A. Emest      Die
Wilder	Erschaffung
Smith	des Lebens

A. E. Wilder Smith
D. Sa, Ph. D., Dr. es. Se, F. R. I. C.
Professor am Medical Center
der University of Illinois,
Chicago
Die Erschaffung
des Lebens
Evolution aus kybernetischer Sicht
Hänssler-Verlag
Neuhausen-Stuttgart

Weitere Bücher von Prof. Dr. Wilder Smith:
„Der Mensch im Streß"
»Die Demission des wissenschaftlichen Materialismus"
„Ergriffen? Ergreife!"
„Grundlage zu einer neuen Biologie"
„Herkunft und Zukunft des Menschen"
„Ist das ein Gott der Liebe"
„Warum läßt Gott es zu?"
Alle im Hänssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart, lieferbar
ISBN   3 7751 0077 6
TELOS-Taschenbuch Nr. 190
3. Auflage
© 1972 by Hänssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart
Deutsche Übersetzung: Monika Grote
Umschlagentwurf: Daniel Dolmetsch
Gesamtherstellung: St.-Johannis-Druckerei C. Schweickhardt
7630 Lahr-Dinglingen
Printed in Germany    14967/1977

Inhaltsverzeichnis
Dank	11
Vorwort	12
Einleitung	20
Teil I
 1.	Die fehlenden Faktoren des neodarwinistischen Ge-
dankenguts	32
Die fehlenden Faktoren	32
Die natürliche Auslese ist unzulänglich	33
Die Situation in der Kernphysik	34
Der Zufall reicht nicht aus	34
Die Bedeutung großer Zeiträume	35
Die Notwendigkeit von Energiequellen	36
Die natürliche Auslese	37
 2.	Die Abiogenese und ihre Postulate	39
Zufallssysteme als Voraussetzung der Abiogenese
Der Ursprung der Biomonomere	39
Die spontane Entstehung von Biomonomeren-
Aminosäuren	42
Die spontane Entstehung von Bausteinen — Zucker	43
Die spontane Entstehung von Bausteinen — hete-
rozyklische Basen	44
Die spontane Entstehung von Biomonomeren —
Porphyrine	45
Die Entstehung des Lebens aus den verschiedenen
Bausteinen	46
Spontane Entstehung von Biomonomeren, nicht aber
von Proteinen mit spezifischer Aminosäuresequenz	48
Entropie-„Löchera und Entropie-„Berge"	49
3.	Wege der Entstehung von Makromolekülen	52
Dehydration, Kondensation und Polymerisation von
Bausteinen	52
Wege zur Beeinflussung von Synthese Vorgängen	54
Verschiedene Ansichten über den Ursprung von Spe-
zifität und Lenkung bei Synthesevorgängen	55
Wege zur Beeinflussung einer Reaktion und zur Er-

reichung von Spezialität und Codierung	58
Innere Mechanismen zur Erzeugung codierter Sequen-
zen	61
Ein Beispiel aus Spitzbergen	63
Der Umfang natürlicher Spezifität	64
Autokatalytische und autodirektive Rückkopplung	66
Noch ein Beispiel	67
Komplexität und Spezifität	68
 4.	Präbiologische Systeme	71
Die Wichtigkeit, den Ursprung zu erkennen	71
Coazervate	72
Mikrosphären	78
Coazervate, Mikrosphären und spontane Formbildung
(Morphogenezität)	78
Kriterien des Lebens	80
Weiteres Beweismaterial von Kenyon und Steinman	82
Reductio ad absurdum	89
Ein Bild aus der Türkei	90
 5.	Der genetische Code und seine Bedeutung	93
Die Rolle des Zufalls bei der Archebiopoese	93
Meereswellen und Wassersäulen: Ein Vergleich	96
Die Archebiopoese und die DNS	98
Der genetische Code	99
Arten der Beschränkung bei der Makromolekülsynthese   102
Beschränkung und Wahrscheinlichkeit	104
Das Wesen von Spezifität und biologischem Code	105
 6.	Die biochemische Prädestination: weitere Folgerungen	108
Neuere Entwicklungen in den Theorien zur Abio-
genese	108
Einige Konsequenzen der biochemischen Prädestination 111
Das Labyrinth vnd die Mäuse	115
Die Unumgänglichkeit innerer Eigenschaften	118
Anerkennung der Beweise	119
Der Ursprung von Beschränkung	120
Weitere Aspekte der Kenyonschen Biomonomer-
beschränkung	122
Ein Lösungsvorschlag zum Problem der Synthese-
lenkung und -beschränkung	124
„Konservierte" Informationen	126
Ein Beispiel aus dem Nahen Osten	128
Das eigentliche Problem	131

Teil 2
 7.	Beziehungen zwischen Artbildung und Stoffwechsel-
energie	135
Das Programmieren der Zelle: Energetische Erwägun-
gen                                                                        .	135
Stoff Wechselenergie, Programmierung und Intelligenz	138
Das Gehirn als Umwandler von Kalorien in Codes	140
Ein neuer und bislang noch nicht vollzogener Schritt	141
Experimente zur Höherentwicklung der Zuckerrübe	142
Die Einzigartigkeit des Gehirns als Codierungsorgan	144
Denken außerhalb des biologischen Bereichs — einige
intellektuelle Schwierigkeiten	147
 8.	Künstliches Bewußtsein	151
Culbertsons Arbeiten	151
Die Nervennetz-Theorie von Sinnesdaten und Be-
wußtsein	153
C. D. Broads Arbeiten über Gehirnfunktion und Be-
wußtsein	154
Innere Programmierung: Gehirn versus Fernsehapparat	156
Weitere Gesichtspunkte der Culbertsonschen Auffas-
sung von Bewußtsein	158
Die Unzulänglichkeit rein mechanischer Bewußtseins-
konzeptionen	159
Sir James Jeans und das Problem des Bewußtseins	161
Das Universum — ein Gedanke im Bewußtsein	164
Planung — Anzeichen für Geist und Bewußtsein	166
 9.	Bewußtsein und das Raum/Zeit-Kontinuum	168
Definition und Beispiel einer Weltlinie	168
Weltlinien und Bewußtsein	170
Weitere Untersuchungen zum Wesen des Bewußtseins	172
Die Bohrsche Auffassung vom Bewußtsein	177
Transfinites Bewußtsein und die Unbestimmtheit	178
Die zweidimensionalen Würmer und die Unbestimmt-
heit	178
Zusammenfassung	180
 10.	Künstliche und biologische Intelligenz	182
Definitionen von Intelligenz	182
Wichtige, mit biologischer und mechanischer Intelligenz
verbundene Erscheinungen	183
Mustererkennung, Einsicht und Vorstellungsvermögen	185

Grundanforderungen für ein breites Spektrum künst-
licher Intelligenz	187
Vergleich: Gehirn-Computer	189
Ungelöste Probleme im Hinblick auf die
künstliche Intelligenz	190
Maschinelle Sprachübersetzungen	191
Beziehungen zwischen Intelligenz und Muster-
erkennung: Androide und Teilroboter	192
Eine kritische Übersicht über die wichtigen Intelligenz-
und Bewußtseinsfaktoren bei Mensch und Maschine	194
Messung von Geist und Bewußtsein	195
11.	Das Problem des Ursprungs: Versuch einer Lösung
Die Kybernetik und das Problem der Lebensentstehung	203
Der Ursprung der Codierungsinformation	207
Kritische Würdigung der drei Versuche, die in der all-
gemeinen Ordnung verborgene Intelligenz zu erklären	210
William Paley und das Argument der Planung	213
Die „Super-Computer"	216
Noch einmal Paley — einige Folgerungen	217
Das Blockieren der „Denkmühlen"	220
Schluß — Simson	221
12.	Quantitative Überlegungen und Ausblicke	223
Eine mathematische Zusammenfassung des Problems	223
Die Kommunikationstheorie	225
Eine längst fällige Umwälzung in den Theorien zur
Entstehung des Lebens	228
Intelligenz und das Argument der Planung	229
Die Kommunikationslücke	230
Der Planer und sein Werk	231
Natürliche Auslese und lange Zeitspannen als
Mechanismen zur Reduzierung des Entropiestatus	233
Die Notwendigkeit langer Zeiträume im neo-
darwinistischen Denkschema	235
Epilog	238
Anmerkungen	246
Stichwortverzeichnis
Bibliographie

Alles, was gemacht ist,
erscheint dem verfinsterten Geist ohne Plan,
denn es gibt mehr Pläne, als er erwartete.
... Da scheint kein Plan zu sein, weil alles Plan ist.
C. S. Lewis in Perelandra

Dank
Es ist mir ein Vergnügen, folgenden Dank auszusprechen: Dr.
Julian Richardson, Dozent für Elektrotechnik an der Middle
East Technical University in Ankara, Türkei, brachte liebens-
würdigerweise die Geduld auf, das gesamte Manuskript durchzu1
arbeiten und viele konstruktive Anregungen zu geben.
Die Atlas Computer Laboratory Library in Harwell, England,
erwies mir ihre Gastfreundschaft während eines vierzehntägigen
angenehmen Aufenthaltes im Sommer des Jahres 1969. Die
Bibliotheksangehörigen förderten im Laufe unserer Gespräche
viele nützliche Unterlagen für mich zutage.
Die Bibliothek der Middle East Technical University in Anka-
ra gestattete mir bei verschiedenen Anlässen, ihre Quellen zu
Rate zu ziehen, besonders soweit es das Thema „Bewußtsein"
und „künstliche Intelligenz" anlangte. Ebenso gewährte mir die
Bibliothek der Hacettepe University ihre wertvolle Unterstüt-
zung bei der Beschaffung einschlägiger Literatur.
Nicht zuletzt war es meine gute, geduldige Gattin, die den ge-
samten Text sorgfältig durcharbeitete und bei der Zusammen-
stellung des Stichwortverzeichnisses half, während sie außerdem
noch unseren provisorischen Haushalt in der Türkei versah, sich
um vier rasch heranwachsende Kinder kümmerte und bereit war,
sich mit einem vierten Buch in ungefähr ebenso vielen Jahren
abzufinden.
Die Bibelzitate sind der revidierten Luther-Übersetzung anstelle
der Revised Standard Version entnommen.
II

Vorwort
Wir leben heute in einer Zeit, in der die Naturwissenschaften
und ihre praktische Anwendung von überragender Bedeutung
sind. Der Mensch hatte sich nur dazu zu entscheiden, den Mond
zu erreichen, und in den folgenden zehn Jahren landete er meh-
rere Male auf seiner Oberfläche und brachte Gesteinsproben zur
Analyse zurück. Es 'mußte scheinen, als ob es aufgrund dieser
Technik keine Grenzen mehr für den menschlichen Fortschritt
gäbe, wenn nur Zeit und Geld in ausreichendem Maße zur Ver-
fügung ständen.
Bei der Anwendung der sogenannten wissenschaftlichen Metho-
de entstand als Folgeerscheinung eine Monokultur von techni-
schem Fachwissen, die sich mit großer Geschwindigkeit rund
um die Erde ausbreitet. Die Kenntnis, wie man ein Problem auf
wissenschaftliche Weise angreift, ist jedoch nicht der einzige Be-
standteil der gegenwärtigen naturwissenschaftlichen Monokultur.
Die technischen Fähigkeiten werden von einer Weltanschauung
begleitet. Die Naturwissenschaften beschäftigen sich mit der Er-
forschung der Materie, während sie auf anderen Gebieten von
keinem großen Nutzen sind. Die Erforschung der Materie hat
nun viele dazu geführt, ein rein materielles Universum für die
einzige Realität zu halten. Für sie sind alle Probleme und alle
Lösungen einzig und allein materieller Art. Diese Weltanschau-
ung ist als naturwissenschaftlicher Materialismus bekannt. Eine
seiner gedanklichen Abzweigungen ist der Neodarwinismus, und
in den folgenden Erörterungen werden wir viel über den natur-
wissenschaftlichen Materialismus und seinen Abkömmling, den
Neodarwinismus, zu sagen haben.
Mit der sogenannten wissenschaftlichen Methode verbreitet sich
also eine auf dem naturwissenschaftlichen Materialismus gedei-
hende Monokultur rings um die Erde. Noch vor wenigen Jahren
hatte die Türkei, in der zu lehren ich das Vorrecht hatte und
in der dieses Buch entstand, noch nicht einmal ein Postsystem,
ganz zu schweigen von Fernsehen, einem Netz von Rundfunk-
stationen, modernen Krankenhäusern und Autobahnen. Aber
die Religiosität der Türken war hoch entwickelt. Mit der Ver-
westlichung, die unter Kemal Attatürk begann, wird nun der
Staub der Jahrhunderte vom Wirbelsturm der westlichen Tech-
nologie fortgeblasen.
12

Ein unvermeidlicher Teil dieses Vernichtungsprozesses besteht
aus dem Untergang alter Sitten und Volksbräuche wie auch reli-
giöser und abergläubischer Vorstellungen, die oft ein Hindernis
für den Fortschritt darstellen, wenn es gilt, ein altes und stolzes
Volk materiell zu unterstützen. Man hat behauptet, daß der
moderne technische Zauberer aus dem Westen gewöhnlich nicht
religiös, wenn nicht gar direkt atheistisch eingestellt sei. Was
ein Mensch glaubt, das baut ihn auf oder zerstört ihn. Die Ver-
treter des Westens folgerten, daß - zumindest in der Türkei
- der Glaube den Menschen „zerstörte". Der nicht-religiöse oder
gar gottlose technische Zauberer, der den Lebensstandard über
Nacht verbessern, Krankheiten heilen und das Leben verlängern
kann, ist deshalb nicht nur in seiner technischen Zauberei, son-
dern auch in seiner religiösen Haltung ein Vorbild. Da technische
Experten weder an Gott noch an Engel oder Teufel glauben,
folgerten viele, daß es nicht fortschrittlich sei, einen Glauben
an Gott oder das Übernatürliche zu haben, wenn ihn der moder-
ne atheistische Wissenschaftler, der Pionier dieses gewaltigen
Fortschrittes, auch nicht besitzt. Der kalte Sturm der Technolo-
gie hat in den Entwicklungsländern wie auch in den Ländern,
in denen die Naturwissenschaften schon seit Jahren an oberster
Stelle stehen, ein geistiges Vakuum geschaffen. Der einzige Un-
terschied ist der, daß der Prozeß in den Entwicklungsländern
so rapide fortschreitet und die Umwälzungen so radikal sind,
daß die einzelnen Generationen den Kontakt zueinander verlie-
ren. Natürlich geschieht das auch in fortschrittlichen Ländern,
aber die Tragweite des Problems kann man nirgends so klar
sehen wie in den Ländern, die durch die naturwissenschaftliche
Monokultur im Zeitraum einer Generation aus den vergangenen
Jahrhunderten herausgerissen wurden.
Sowohl in fortschrittlichen als auch weniger fortschrittlichen
Ländern ist das Endresultat der Invasion durch die naturwissen-
schaftliche Technologie gleich. In England und den skandina-
vischen Ländern ist es z. B. nichts Ungewöhnliches mehr, das
gegenwärtige Zeitalter als ein „nachchristliches" zu bezeichnen.
In den Ländern des Islam, in denen der naturwissenschaftliche
Materialismus noch nicht so lange am Werke war, ist die jüngere
Generation schon einem Großteil des Erbes der Vergangenheit
entfremdet. Freilich halten sie sich noch an einige äußerliche
Formen des religiösen Kults, jedoch geschieht dieses ohne die
Überzeugung, die ihre Eltern noch besaßen.
In den Vereinigten Staaten und in den westeuropäischen Ländern,
13

in denen der naturwissenschaftliche Materialismus von der jün-
geren Generation Besitz ergriffen hat, kann man oft folgenden
typischen Fall beobachten: Der Sohn oder die Tochter im Teen-
ageralter, aufgewachsen in einer aufrichtig religiösen Familie (ob
es sich dabei um eine jüdische, christliche oder mohammedanische
handelt, ist für unsere Zwecke hier nicht von Bedeutung, solange
diese Familie nur das Erbgut des Glaubens an einen Schöpfer
und ein Buch bewahrt, auf das sich ihr Glaube gründet), soll
auf eine führende Stellung vorbereitet werden. Zu diesem Zwek-
ke benötigt er oder sie eine höhere Schulbildung, die aus dem
Studium von Naturwissenschaften, Sprachen oder Rechtswissen-
schaft bestehen kann. Wir wollen annehmen, daß unser Student
sich für die Naturwissenschaften entscheidet. Während seines
ersten Jahres an der Universität macht er — aufgrund des natur-
wissenschaftlichen Materialismus, der heute die Basis aller hö-
. heren naturwissenschaftlichen Bildung darstellt - sehr schnell^
l die Entdeckung, daß das ganzeJibernatü^l^^ejGlaubensgebäude,
auf-dem~dieISta^il^ätI^5n3ldas, _Glück seiner JFamilie wahrend.
i^einer-Entwicklungsjähre berul^i.elnfa3^UnsinnJstI_^renn un-
ser Student in einer christlichen Familie aufgewachsen ist, findet
er z. B. sehr schnell heraus, daß die Familienbibel angeblich eine
bloße Sammlung von Mythen über die Schöpfung, die Sintflut,
die Propheten und das Leben Jesu enthält. Die heutige Natur-
wissenschaft lehrt, daß das Leben nicht mit Adam und Eva
begonnen habe, sondern daß »Bestände sich kreuzender Gene"
die naturwissenschaftlichen Fakten unserer Abstammung besser
beschreiben.
Erst kürzlich lernte mein Sohn in seinem Wahlfach Religions-
lehre, welches ein protestantischer Lehrer erteilt, der an nichts
Übernatürliches mehr glaubt, daß Jesus niemals für sich in An-
spruch nahm, Gott zu sein, und zwar aus dem einfachen Grunde,
weil er wußte, daß er es nicht war. Auch vollbrachte er keinerlei
Wunder. Seine Jünger erfanden sie, um damit ihre Gründe bei
der Schaffung einer neuen Religion, deren Führer sie sein wür-
den, künstlich zu unterstützen. Diese verstümmelte Religionsun-
terweisung gründete sich ganz eindeutig auf den gegenwärtigen
naturwissenschaftlichen Materialismus. Materie bedeutet alles.
Geist existiert demzufolge nicht. Alles, was außerhalb der na-
turwissenschaftlich-materialistischen Sicht der Dinge liegt, darf
nicht ernst genommen werden. Das Ergebnis sind eine Verschie-
bung der kulturellen Werte und ein wachsendes religiöses Vaku-
um in der westlichen Welt. Die Naturwissenschaften sind glaub-
14

würdig. Der Materialismus ist glaubwürdig. Die Religion ist
es nicht. Es ist schockierend, daß die meisten führenden Persön-
lichkeiten innerhalb des Christentums und anderer Religionen
bisher machtlos waren, die Flutwelle des naturwissenschaftlichen
Materialismus aufzuhalten, außer vielleicht nach „Glauben" zu
schreien.
In den alten asiatischen Kulturen läuft genau der gleiche Vor-
gang vor unseren Augen ab, nur ist die Geschwindigkeit hier
viel größer. Wenn die naturwissenschaftliche Monokultur aus
dem Westen sich explosionsartig in ihre Länder ausbreitet, bezie-
hen junge Männer und Frauen die neu errichteten Universitäten,
deren Lehrkörper sich aus Angehörigen westlicher Länder oder
aus im Westen ausgebildeten Einheimischen zusammensetzt, um
dort zu lernen, daß das religiöse (und oftmals auch kulturelle)
Erbe der Vergangenheit ein Hindernis auf dem Wege der wissen-
schaftlichen Dampfwalze darstellt. Die meisten im Westen aus-
gebildeten Lehrer glauben nicht an einen nicht-materialistischen
Sinn des Lebens. In Wirklichkeit glauben und lehren viele von
ihnen, daß das Leben tatsächlich ein einziger großer Zufall sei,
der sich im Laufe von Jahrmillionen herausgebildet hat.
Wenn das Leben also ein Zufall ist, warum es nicht als einen
solchen behandeln? Die Studenten in den Entwicklungsländern
und anderswo haben das Stichwort schneller als ihre Lehrer auf-
gegriffen. Wenn kein göttlicher Plan und Sinn hinter dem Leben
steht, dann wird es so billig, wie der Zufall sein sollte. Erst
letzte Woche wurde einem Studenten in Ankara die rechte Hand
abgerissen, als er im Begriff war, auf dem Universitätsgelände
einen Molotow-Cocktail zu werfen. Von zwei anderen, die auf-
einander schössen, ist der eine jetzt gelähmt, mit einer Kugel
in der Wirbelsäule. Der Dekan wurde verprügelt, ob von Stu-
denten oder von der Polizei, ist nicht bekannt. Zwei andere
Jugendliche schlugen aufeinander ein, bis der eine tot war. Der
Mörder ist offensichtlich ein Jurastudent!
Falls man uns das Leben auf der Basis des naturwissenschaftli-
chen Materialismus hinreichend erklären kann, dann ist auch
nicht das Geringste daran, was übernatürlich wäre. Qpmentspre-
cfaend-gibt-es-nach-dem	f|
Lebens mit sich.
oder Gewalttat.. Die
Warum hat es in den Vereinigten Staaten einen so schnellen
15

Verfall von Recht und Ordnung gegeben? Weil man viele Jahre
gelehrt hat, daß das Leben eine ziellose, zufällige Erscheinung
sei mit keinem anderen Sinn als dem rein materialistischen. Ge-
setze sind für den Menschen nur eine Sache der Zweckmäßigkeit.
Da die Existenz des Menschen angeblich Zufall ist, sind es die
Gesetze auch. Kein Wunder, daß das Ergebnis solcher Lehre
Verachtung der Gerichtshöfe und jeder angemessenen Ordnung
ist. Die alte, übernatürliche Vorstellung lehrte, daß das Leben
Plan und Code sei. Zu seiner Regierung brauche es einen Plan
von übernatürlich erlassenen Codes oder Gesetzen.
In den Institutionen der höheren Bildung wird diese Schwer-
punktsverlagerung schon seit mehr als hundert Jahren betrieben.
Heute sehen wir in weltweitem Umfang ihre Früchte als einen
beispiellosen Zusammenbruch von Recht und Ordnung. Es ist
unglaublich, daß die Politiker heute Kommissionen ernennen,
die die Gründe für diese Flutwelle auf die Anarchie hin untersu-
chen sollen, während doch die tatsächliche Ursache so einfach ist,
wenn man das Ganze einmal historisch betrachtet. Man hat
gelehrt, daß der Ursprung des Lebens und seine Erhaltung auf
„Anarchie" (Zufälligkeit, Fehlen von Gesetz und Code) beruht.
Es ist nur zu natürlich, daß, nachdem diese Lehre gesät wurde,
nun auch ihre Früchte erscheinen.
Durch die überwältigenden Erfolge des naturwissenschaftlichen
Materialismus wurde ein religiöses Vakuum geschaffen. Was aber
soll die echten Werte ersetzen, die durch die Flut zerstört wur-
den? Genau an dieser Stelle findet der Marxismus-Kommunis-
mus einen hervorragenden Nährboden, denn er bietet dem Men-
schen einen Idealismus materialistischer Prägung an, der - eine
Zeitlang zumindest — die alten Philosophien der weniger intel-
lektuellen Vorfahren ersetzt. Wir wollen es präzisieren. Charles
Darwin benötigte fast die Zeit einer Generation, um seine biolo-
gische Abstammungslehre zu entwickeln. Mit ihr offerierte er
der gebildeten Welt eine rein naturgeschichtliche Beschreibung
von Ursprung und Entwicklung des Lebens. Als Folge sah er
sich — ganz gegen den Willen seiner Frau — gezwungen, den
Glauben an die christliche Offenbarung aufzugeben. Heute be-
nötigt man nur ein Semester Anfangsunterricht in Biologie, um
einen Studenten durch die gleichen Stufen zu führen, die im
Zeitraum einer Generation Darwin und seinen christlichen Glau-
ben aus dem Sattel warfen. Überall in der intellektuellen Welt
werden diese Stufen zu einem religiösen Vakuum mit immer
16

größerer Geschwindigkeit durchlaufen. Die Folgen sind dort am
größten, wo dieses religiöse Vakuum am schnellsten entstanden
ist. Das bedeutet, daß es gerade die Entwicklungsländer sind,
die am meisten unter dem naturwissenschaftlichen Materialismus
leiden, wenn ihnen vielleicht auch, physisch gesehen, reiche Hilfe
zuteil wird.
Vielleicht ist das, was an der gegenwärtigen weltweiten Revo-
lution am stärksten beunruhigt, die Tatsache, daß der natur-
wissenschaftliche Materialismus sowohl für den Marxismus-
Kommunismus als auch für die westliche Bildung die Grundlage
abgibt. Er ist der gemeinsame Nenner. Die Naturwissenschaften
sind erfolgreich. Die Naturwissenschaften werden's schon brin-
gen. Die Najutwjssenschaften-erkennea-nur; jileJVfaterie_an. Die
Naturwissenschaften haben recht. Alles andere ist unwichtig.
Das ist heute die stillschweigende Argumentation.
Die östliche, kommunistische Welt propagiert diese Lehre laut
und unverhohlen, da sie ihre materialistische Auffassung der
Naturwissenschaften zur Stützung des Staatsatheismus verwen-
det. Die westliche Welt nimmt, besonders soweit es die Gebiete
höherer Bildung betrifft, gern den gleichen Standpunkt ein, wenn
es auch nicht so offen geschieht.
So entlassen die Universitäten in Ost und West Generationen
von Absolventen mit einer materialistischen und anarchistischen
Einstellung zum Leben, die in einem geistlichen Vakuum gedeiht.
Und doch zeigt gerade der Fortschritt einer materialistischen
Wissenschaft denen, die Augen haben zu sehen, wie unzulänglich
ihre Ansichten sind. Gerade die Beschäftigung mit einer materia-
listischen Wissenschaft brachte die Wissenschaftler dazu, die Tat-
sache anzuerkennen, daß die eigenen Theorien revisionsbedürftig
sind. Es ist dringend erforderlich, sich auch um das über das
Materielle Hinausgehende und über das Transzendente Gedan-
ken zu machen. In einem Maße wie nie zuvor muß die Natur-
wissenschaft heute erkennen, daß das dringende Bedürfnis be-
steht, eine große Intelligenz hinter der verschlüsselten Ordnung,
die sich durchweg in unserem sichtbaren und unsichtbaren Uni-
versum zeigt, zu suchen.
Bei der Erörterung dieser und ähnlicher Fragen erwächst eine
bedeutende Schwierigkeit aus der Tatsache, daß dem durch-
schnittlichen Laien kein zusammenhängender Bericht über die
neuen Ergebnisse angeboten wird. Diese neuen Ergebnisse be-
ginnen, einige der ältesten Glaubensaussagen der Menschheit
17

über den Ursprung aller Dinge wieder zum Leben zu erwecken,
die seit fast hundert Jahren aus Furcht vor dem naturwissen-
schaftlichen Materialismus begraben lagen. Nun aber wird, wie
wir in den folgenden Kapiteln sehen werden, dieser Mumie wie-
der neues Leben eingeflößt. Es ist so, als ob Weizenkörner, die
zur Zeit der Pharaonen geerntet und gelagert wurden, in dem.
Lichte und der Wärme wissenschaftlichen Fortschrittes plötzlich
zu keimen beginnen. Aber noch immer besuchen junge Menschen
Schulen und Universitäten, auf denen sie ihren Glauben an ir-
gend etwas Göttliches verlieren, weil ihnen die neuesten Ent-
wicklungen nicht interpretiert und als für sie relevant darge-
stellt werden.
Angesichts der oben beschriebenen Einschätzung des naturwis-
senschaftlichen Materialismus und seiner Konsequenzen beschloß
der Autor vor einigen Jahren, eine Reihe von Büchern zu schrei-
ben mit dem Ziel, im modernen wissenschaftlichen Kontext ver-
schiedene Gebiete zu behandeln, auf denen die jüngere Forschung
immer mehr zu der Erkenntnis kommt, daß der naturwissen-
schaftliche Materialismus weder zur Vergangenheit noch zur Zu-
kunft des wissenschaftlichen Fortschrittes die Schlüssel in Hän-
den hält. Der Christ oder der, welcher an Gott glaubt, braucht
sich nicht länger, vom intellektuellen Standpunkt aus gesehen,
in die Katakomben zu verkriechen. Heutzutage unterstützt echte
Naturwissenschaft denjenigen, der eine supramaterialistische
Sicht des Lebens, der Welt und ihrer Zukunft vertritt.
Das vorliegende Buch ist das dritte in dieser Serie. Es prüft
den Versuch des naturwissenschaftlichen Materialismus, Ur-
sprung und Sinn des Lebens zu erklären, indem es einige Ergeb-
nisse auf dem Gebiet der Erforschung der Lebensentstehung mit
den jüngsten Fortschritten in Beziehung setzt, die in der Kyber-
netik und bei der Entwicklung künstlicher Intelligenz gemacht
wurden. So ist dieses Buch in erster Linie nicht für den Durch-
schnittsleser, wer er auch sein möge, gedacht, sondern für denje-
nigen, der ernsthaft mit den im Laufe der Lektüre angeschnitte-
nen Problemen und ihrer Beziehung zum Glauben ringt. In aller
Kürze behandelt das Buch die Prämissen des materialistischen
Naturalismus und wägt sie ab gegen den Supranaturalismus als
Grundlage unserer Weltanschauung, d.h., unserer Auffassung,
vom Sinn des Lebens.
In der Vergangenheit war es recht schwer, sich rasch und ver-
läßlich gegen die heftigen Anstürme des naturwissenschaftlichen
18

Materialismus zu wappnen. Die Vertreter dieser Weltanschau-
ung haben in den letzten Jahren eine fast absolute Monopolstel-
lung in der wissenschaftlichen Literatur innegehabt. Die religiöse
Presse zeigt sich oft nicht in der Lage, wirksam gegen diese
Auffassung des Lebens zu Felde zu ziehen. Dementsprechend
war es für Lehrer, die den naturwissenschaftlichen Materialismus
vertreten, ein Leichtes, den Glauben junger, mit wenig Tatsa-
chenwissen ausgestatteter Studenten zu untergraben. Das Ergeb-
nis war ein wahrer Kindermord wie zur Zeit des Herodes, ein
Mord, der auch ungefähr so heldenhaft wie jener des Herodes
war. Für diejenigen nämlich, die sich darauf verstehen, ist es
so leicht, den unreifen Glauben eines Studenten als naturwissen-
schaftlich und philosophisch naiv hinzustellen. Es ist der Zweck
dieser Reihe von Büchern, geistige Waffen für diejenigen zu
liefern, die sie meinen zu benötigen und die für ihren Glauben
und intellektuelle Redlichkeit kämpfen wollen. Das Buch beginnt
damit, die transzendente Natur der Lebensentstehung aufzuzei-
gen, indem es sich mit den im Neodarwinismus fehlenden Fak-
toren beschäftigt. Es verbindet dies mit der bedeutsamen moder-
nen Auffassung von der Natur des Geistes und der Intelligenz,
wobei die jüngsten Entwicklungen auf dem Gebiet der künst-
lichen Intelligenz eine große Rolle spielen.
Zum Schluß sei an den Leser die Bitte gerichtet, in einem Punkte
Nachsicht zu üben. Der Inhalt dieses Buches berührt viele wissen-
schaftliche Disziplinen. Von keinem Autor kann man erwarten,
daß er eine Kapazität auf allen diesen Gebieten ist. Auch ich
nehme dies nicht für mich in Anspruch. Trotzdem habe ich den
Versuch unternommen, weit voneinander entfernte wissenschaft-
liche Disziplinen zu einem einheitlichen Ganzen zusammenzufü-
gen, wenn ich nun das Thema vom Ursprung und Sinn des
Lebens behandele.
19

Einleitung
Die fehlenden Faktoren des Neodarwinismus
Eine wachsende Anzahl von Naturwissenschaftlern, besonders
Physikern und Mathematikern, zweifelt heute an der Zuläng-
lichkeit der theoretischen Grundlagen, auf die sich der gegenwär-
tige materialistische Neodarwinismus stützt. Nur wenige stellen
allerdings die sogenannte „Tatsache der Evolution" ernsthaft
in Frage. Es ist nämlich ein klares Faktum, daß unbelebte chemi-
sche Substanzen irgendwie im Laufe der Zeit sich zu einer Ord-
nung zusammengefügt haben. Dies bedeutet, daß sie sich zu
dem hochkomplizierten lebenden Substrat entwickelt haben, ein
Vorgang, den man mit Recht als „Evolution" bezeichnet. Nicht
diese faktische Entwicklung der Materie selbst soll hier betrachtet
werden, sondern vielmehr die Theorien, die man aufgestellt hat,
um diese Entwicklung von Ordnung zu erklären.
Das gesamte Problem ist heftig umstritten. In der Tat wird
es immer schwieriger, öffentlich darüber zu reden, wenn man
einen kritischen Standpunkt dazu einnimmt. Jegliches Infrage-
stellen der „allgemein anerkannten Evolutionstheorie" wird
schon aufgrund dieser Tat selbst oft als obskurantisch und fort-
schrittsfeindlich angesehen. Angesichts dieser Sachlage ist es nö-
tig, unsere Begriffe sorgfältig zu definieren, bevor wir uns auf
die stürmischen Gewässer rund um die biologischen Evolutions-
theorien hinauswagen. In den folgenden Erörterungen soll „Tat-
sache der Evolution" einzig und allein bedeuten, daß die unbeleb-
te Materie sich im Laufe der Zeit geordnet hat, bis sie eine Kom-
plexität erreichte, in der sie die Grundlage für die heute bekann-
ten biochemischen Vorgänge abgab. Die Frage nach irgendwel-
chen kausalen Faktoren für diesen Prozeß wird bei der Betrach-
tung dieser faktischen Entwicklung von Ordnung nicht gestellt.
In unserem gegenwärtigen Kontext soll die Bezeichnung „Evolu-
tion" nicht primär die Umwandlung niederer Organismen in
höhere im Laufe der Zeit bedeuten. Wir sind hier also nicht
primär an der Umwandlung von Bakterien in Frösche oder an
der Entwicklung des Menschen oder seiner Vorfahren aus Affen
oder ihren Vorfahren interessiert. Wir wollen den Ausdruck
„Evolution" in seinem strikt ethymologischen Sinn benutzen,
um damit die Entwicklung von steigender Ordnung innerhalb
20

der Materie zu kennzeichnen, die zur Abiogenese (Entwicklung
von Belebtem aus Unbelebtem), Ontogenese (Entwicklung des
Embryos) und Phylogenese (Entwicklung der Arten) führte. Ir-
gendwie sind Ordnung und Leben aus unbelebter Materie ent-
standen, so, wie sie auch heute noch durch die ständige Fort-
pflanzung um uns herum entstehen und sich vermehren. Die
Neodarwinisten und andere schlagen bestimmte Theorien zur
Erklärung dieser beobachtbaren Evolution aus der unbelebten
Materie vor. Diese allgemeinen Theorien sind es, die hier unter-
i sucht werden sollen.
Die Entropie wird definiert als „Maß nicht verfügbarer Energie".
In dieser speziellen Definition des Ausdrucks hat sich die Evolu-
tion (oder die Reduzierung der Entropie) abgespielt, wie sie
sich auch heute noch auf drei klar erkennbaren Gebieten ereignet:
Zunächst muß sich zu irgendeiner Zeit oder zu irgendwelchen
Zeiten in der Vergangenheit Leben aus unbelebter Materie gebil-
det haben. Physisches Leben sieht man im allgemeinen nicht
als ewig an, denn sogar die Erde muß - zusammen mit dem
Universum - einen zeitlichen Anfang gehabt haben. Dieser
einmalige oder wiederholte Prozeß (je nachdem, ob man eine
einmalige oder eine wiederholte Entstehung des Lebens in der
Vergangenheit für wahrscheinlich hält) wird Abiogenese, Neo-
biogenese oder Archebiopoese genannt.
Seit den Tagen eines Pasteur glauben nur noch wenige Wissen-
schaftler, daß sich Abiogenese oder Spontanentstehung von Le-
ben aus unbelebter Materie (ohne die Vermittlung bereits existie-
render lebender Substanzen) auch heute noch ereignet. Anderer-
seits bemühen sich viele Wissenschaftler, Leben oder zumindest
die Intermediärprodukte, die vermutlich einmal zum Leben ge-
führt haben, unter Laboratoriumsbedingungen aus unbelebten
Substanzen zu erzeugen. Derartige Experimente stellen Versuche
dar, Leben oder seine Intermediärprodukte auf nicht-spontane
Weise herzustellen, denn jedes experimentelle Eingreifen in die
Materie verbietet uns, ein Experiment als ein „spontanes" Ereig-
nis hinzustellen. Eine wirklich spontane Reaktion muß unabhän-
gig von allen aufgrund von Einsicht und Überlegung getroffenen
Änderungen der Versuchsbedingungen verlaufen. Die Neobioge-
nese fällt, ob nun spontan oder nicht, in die erste Kategorie
unserer Einteilung'der Evolutionsprozesse.
Zum zweiten durchläuft jeder höhere Organismus in seiner On-
togenese evolutionäre Prozesse, in deren Verlauf er von der
21

Zygote (befruchtetes Ei) an aufwärts zu immer größerer Kom-
plexität gelangt. Dieser Vorgang stellt den zweiten oder ontoge-
netischen Typ der Evolution dar. In den letzten zehn Jahren
hatte die Molekularbiologie enorme Erfolge bei der Aufdeckung
der Mechanismen zu verzeichnen, die in der lebenden und sich
teilenden Zelle eine fortschreitende Ordnung der Materie hervor-
rufen, so daß wir heute mehr über die richtenden Prozesse in
der Ontogenese wissen als je zuvor.
Der Neodarwinismus hat sich nun, im Verein mit der moder-
nen Biochemie, darangemacht, diese beiden Arten von Evolu-
tionsvorgängen zu erklären. So wird die Abiogenese fast durch-
weg als ein Prozeß angesehen, der auf normalen, naturgeschicht-
lichen, zufälligen chemischen Umsetzungen beruhte, welche zu
immer komplexeren Molekülen führten, die dann allmählich
aufwärts in Richtung der „einfachen" lebenden Zelle strebten.
Darwin selbst machte seine Bereitschaft, eine solche Erklärung
der Abiogenese zu akzeptieren, in einem seiner Briefe offenkun-
dig, in dem er schreibt, daß dieser Vorgang möglicherweise in
irgendeinem „warmen, isoliert liegenden Teich" stattgefunden
liabe. Die Prozesse innerhalb der Ontogenese hält man für prin-
zipiell ähnlich denen, die bei der Abiogenese ablaufen. Ganz
gewöhnliche, spontane chemische Reaktionen werden von der
natürlichen Auslese begünstigt, um das Leben nach der Abioge-
nese weiter auf der Evolutionsleiter nach oben zu führen. Das
auf Zufall gegründete chemische System wird in beiden Fällen.
als grundsätzlich gleichartig angesehen.
Diesen beiden Arten von Evolution (in unserer Definition, Abio-
genese und Ontogenese) kann man eine dritte, die Phylogenese
hinzufügen, die gleichermaßen umstritten ist. Diese dritte Art
der Evolution könnte man als diejenige definieren, die sich in
der Vergangenheit ereignet und zu der Vielfalt und Komplexität
des Lebens, wie wir es heute kennen, geführt haben soll. Sie
beschäftigt sich mit der Herkunft der einzelnen Arten, und wie
bei den beiden anderen Arten von Evolution setzt man auch
hier voraus, daß sie sich auf die zufälligen Faktoren von ge-
wöhnlichen, spontanen, chemischen Reaktionen gründet. Alle
drei Typen der Evolution können einfach als verschiedene Äu-
ßerungen von Entropiereduzierung angesehen werden.
Die folgenden Ausführungen beschäftigen sich mit der Validi-
tät und Zulänglichkeit der neodarwinistisdien Hypothesen zur
Erklärung der drei Arten evolutionärer Prozesse, wie sie oben
22

dargestellt wurden. Richtungslose (chemische) Mutationen, de-
nen ein durch riesige Zeiträume hindurch sich erstreckender na-
türlicher Ausleseprozeß folgte, sollen die hauptsächlichen Kau-
salfaktoren hinter der heute sichtbaren biologischen Welt sein.
Die Frage lautet: Können diese grundlegenden neodarwinisti-
schen Lehrsätze die Komplexität der Biologie hinreichend erklä-
ren? Liefern ungerichtete Mutationen und chemische Reaktionen,
gefolgt von natürlicher Auslese über lange Zeiträume hinweg,
eine totale und umfassende Erklärung der Herkunft und Ent-
wicklung des Lebens, soweit es Abiogenese, Ontogenese und Phy-
logenese anbelangt?
Neuere Arbeiten zur Abiogenese (Neobiogenese, Archebiopoese)
Einige grundlegende Erwägungen
Natürlich ist es heute ein prinzipieller Lehrsatz der meisten ex-
perimentellen Arbeiten auf dem Gebiet der Abiogenese (d Um-
fang diesbezüglicher neuerer Untersuchungen wächst enoxm an),
daß natürliche, richtungslose, chemische Reaktionen ohne den Zu-
satz exogener oder übernatürlicher Einmischung zu der ursprüng-
lichen, spontanen (einige sagen: zwangsläufigen) Erscheinung des
Lebens auf der Erde führten. Das folgende Zitat bildet ein ty-
pisches Beispiel für diese Art des Denkens: „Wir müssen anneh-
men, daß es möglich ist, zumindest in einem gewissen Ausmaß
jene Prozesse (die sich vor Urzeiten auf der Erde abspielten) im
Laboratorium zu wiederholen. In diese Annahme eingeschlos-
sen ist die Forderung, daß keine übernatürliche Kraft zum Zeit-
punkt der Entstehung ,in die Natur einging', von entscheidender
Bedeutung war und sich dann wieder aus der Geschichte zurück-
zog."1 Nur wenige Naturwissenschaftler drücken ihren Materia-
lismus so kraß aus! Er besagt, daß gewöhnliche, zufällige,
chemische Reaktionen, wie wir sie heutzutage aus dem Labora-
torium kennen, von sich aus verantwortlich für die Abiogenese
waren und es heute im Laboratorium teilweise oder ganz wieder
sein werden, falls und wenn wir die genauen Reaktionsbedin-
gungen wiederholen können.
Die naturwissenschaftlichen Materialisten richten all ihre Be-
mühungen darauf ab, folgendes zu demonstrieren: Falls heute
im Reagenzglas eine zum Leben führende Reaktion stattfinden
kann, wird damit der positive Beweis angetreten, daß auch zu
Beginn, bei der Archebiopoese, keine übernatürlichen Kräfte er-
23

forderlich waren, um Leben zu erzeugen. So wird jede syn-
thetische, im Labor stattfindende Erzeugung von Leben, die un-
ter Bedingungen geschieht, welche denjenigen zum Zeitpunkt der
Entstehung des ersten Lebens auf der Erde vermutlich ähneln,
in vielen Kreisen stürmisch gefeiert, weil man damit angeblich
den letzten Nagel in den Sarg Gottes und der Supranaturalisten
einschlägt. Wer braucht schon noch Gott oder supranaturalisti-
sche Ansichten, wenn man das Leben auf der Erde ohne ihre
Hilfe erfolgreich erklären kann? Bevor wir uns diesen weit ver-
breiteten Standpunkt zu eigen machen, wollen wir folgendes
betrachten: Ist es nicht merkwürdig, daß diese Ansicht nicht all-
gemein für das gehalten wird, was sie in Wirklichkeit ist — ein
Widerspruch in sich? Denn alle die Anstrengungen der natur-
wissenschaftlichen Naturalisten, anhand der oben geschilderten
Methode ihre Ansicht zu beweisen, dienen doch in Wahrheit nur
dazu, die Richtigkeit der supranaturalistischen Position zu be-
weisen. Ist es nicht so, daß die naturwissenschaftlichen Materia-
listen bei ihren Experimenten Intelligenz und Gedankenkraft
zur Ordnung der Materie verwenden? Mit Hilfe von Intelligenz
hoffen sie, belebte Materie aus ihrem unbelebten Grundstoff
herzustellen.
Genau das sagt auch der Supranaturalismus, denn er behauptet,
daß Intelligenz über der unbelebten Materie, dem Staub der
Erde, schwebte, der dann zu Leben zusammengefügt wurde.
Diese Vorstellung von der Lebensentstehung kann man mit fol-
gender Gleichung beschreiben:
Intelligenz (als Triebkraft) + Materie = Leben
Die Mechanismen selbst, deren sich die Intelligenz bedient, sind
nicht so entscheidend wie die Tatsache, daß Intelligenz im Ver-
ein mit Materie heute wie auch in der Vergangenheit zum Leben
führen kann bzw. konnte. Entscheidend ist, daß Intelligenz sich
der der unbelebten Materie innewohnenden chemischen und phy-
sikalischen Eigenschaften bediente, um ihre Entropie genügend
herabzusetzen, so daß sie als Grundlage des Lebens dienen
konnte.
Die einzige Frage, die uns noch zu lösen bleibt, wenn wir ein-
mal die Bedeutung dieser Tatsache erfaßt haben, ist die nach
der Herkunft der Intelligenz. Wo konnte solche Intelligenz exi-
stieren, bevor die Intelligenz eines naturwissenschaftlichen Mate-
rialisten daranging, die Materie zu formen? Wir beschäftigen
uns mit der Frage nach der Existenz von Intelligenz und Be-
24

wußtsein nicht-menschlicher und nicht-biologischer Herkunft in
späteren Kapiteln dieses Buches. Man hat oft behauptet, daß
sich die seltene, glückliche Zufallsreaktion in der Vergangen-
heit ereignet habe und zum Leben führte und daß sich auf-
grund einer solchen Methode von Treffern und Fehlschlägen das
Leben ganz unerwartet auf der Erde entwickelte. Diese Ansicht
unterscheidet sich von der vieler bekannter moderner Wissen-
schaftler, unter ihnen Kenyon und Steinman, die glauben, daß
die der Materie innewohnenden Eigenschaften zwangsläufig, in
einer Art Prädestination, zum irdischen Leben führten. Die äl-
tere Meinung rechtfertigte man damit, daß die langen Zeiträu-
me, in denen sich solche seltenen und unwahrscheinlichen Reak-
tionen ereignet haben könnten, sie in Wirklichkeit zu wahr-
scheinlichen Reaktionen machen.2 Je mehr Zeit man für diese
Zufallsreaktionen einkalkuliere, desto zahlreicher müßten sie
werden. Bei einer derartigen Argumentation vergißt man je-
doch, daß, je mehr Zeit man einer reversiblen Synthesereaktion
einräumt, desto wahrscheinlicher auch die rückwärtslaufende Re-
aktion oder der Zerfall eintritt. So hebt sich bei genauerer Ana-
lyse der Gebrauch des Arguments der langen Zeiträume, die eine
seltene oder zufällige Reaktion möglich oder sogar, wie manche
meinen, zwangsläufig werden ließen, selbst auf, denn die bioche-
mischen Reaktionen sind gewöhnlich reversibel. Lange Zeiträu-
me würden nicht nur mehr Zeit für die glückliche Aufbaureak-
tion liefern, sondern zugleich auch mehr Zeit für die „unglück-
liche" Zerfallsreaktion fort vom Leben und zurück zum Un-
belebten!
Aus diesen und anderen Gründen rücken viele Naturwissen-
schaftler heute von der alten Hypothese der „seltenen und
glücklichen Reaktion" als Grundlage der Abiogenese ab und
kommen zu der Auffassung, daß die Summation vollkommen
normaler, gewöhnlicher, richtungsloser chemischer Reaktionen,
ermöglicht durch die der Materie selbst innewohnenden Eigen-
schaften, in der Vergangenheit zum Leben führte. Man nimmt
an, daß dieser gleiche Prozeß auch heute noch zwangsläufig zum
Leben führen wird, falls man die gleichen primitiven Bedingun-
gen wiederholen kann, die die Abiogenese hervorriefen.
Diese Ansicht ist die Grundlage vieler gegenwärtiger Versuche, die
Entstehung des Lebens im Labor nachzu vollziehen, indem man bei
relativ einfachen chemischen Substanzen beginnt.3 Obwohl es
vielleicht nicht möglich ist, in einem einzigen Schritt zu einem
reproduzierenden Organismus zu gelangen, sollte dieser Schritt
25

doch, so meint man, zumindest irgendwelche chemischen Interme-
diärprodukte liefern, die als Wegweiser entlang der chemischen
Straße zum Leben dienen könnten, wenn der neue Versuch auf
richtigen Voraussetzungen beruht. Von daher erklärt sich die
enthusiastische Aufnahme der Arbeiten von Miller und anderen.
Diese Autoren stellten anhand von natürlichen, zufälligen Re-
aktionen Substanzen her, die man für chemische Zwischenstufen
auf einem Weg halten kann, der zur Erzeugung von belebten
Stoffen aus unbelebten chemischen Verbindungen führt. Jeden
Erfolg auf diesem Gebiet begrüßt man als einen weiteren Meilen-
stein auf dem Wege zum Beweis, daß Leben ein natürliches
Phänomen sei, das sich ganz spontan aus zufälligen Reaktionen
ergeben habe, welche durch die der Materie anhaftenden Eigen-
schaften selbst bedingt wurden. Dementsprechend verdankt es
seine Herkunft in keiner Weise dem Eingreifen übernatürlicher
Kräfte in der Natur. Der Schöpfer des Lebens ist in der Tat
nichts weiter als die verborgenen chemischen und physikalischen
Kräfte, die der Materie innewohnen. Nach diesen neueren An-
sichtenwürde die Behauptung irrig sein, daß irgend etwas „Geisti-
ges" die Materie bearbeitete, um Leben zu induzieren. Vielmehr
würde eine korrekte Beschreibung des Ursprungs der Abiogenese
dahingehend lauten, daß sich die Materie ihrer eigenen Eigen-
schaften bediente, so daß als Ergebnis Leben entstand. Um je-
doch der echten wissenschaftlichen Forschung auf diesem Gebiet
Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, wollen wir unsere Auf-
merksamkeit auf einige der Experimente richten, die man in
letzter Zeit auf dem Gebiet der Abiogenese durchgeführt hat.
Experimentelle Arbeiten zur Abiogenese
Das gesamte Forschungsgebiet der Abiogenese ist zur Zeit in
rascher Entwicklung begriffen. Noch vor wenigen Jahren hätte
man mit Recht behaupten können, daß kein College und keine
Universität der Vereinigten Staaten irgendeinen brauchbaren
Kurs im Fach Abiogenese anbot. Heute gibt es Seminarkurse
für Doktoranden.an der Pennsylvania State University und auch
am San Francisco State College. Die Stanford University hat
einen regulären Kurs in diesem Fach in ihr Vorlesungsverzeichnis
aufgenommen.4 Der chemische Ursprung des Lebens wird, zu-
mindest in Kurzform, in den meisten biologischen, zoologischen
und mikrobiologischen Einführungsvorlesungen behandelt. Falls
diese Entwicklung andauert, werden immer mehr Universitäten
in und außerhalb der USA in den kommenden Jahren Lehrver-
26

anstaltungen zum Thema „Abiogenese" durchführen. Die Zahl
der wissenschaftlichen Veröffentlichungen auf diesem Gebiet ist
enorm gestiegen, seit die International Union of Biochemistry
1957 diesem Thema einen ersten Band widmete.5 Es wird also
höchste Zeit, daß die technischen und philosophischen Aspekte
aus einer Sicht behandelt werden, welche beweist, daß die Abio-
genese keine Domäne der naturwissenschaftlichen Materialisten
ist. Gerade auf dem Gebiet der Abiogenese nämlich tritt die Un-
zulänglichkeit eines rein materialistischen Standpunktes klar zu-
tage. Seit 1957 widmen die Biophysical Society, die American
Association for the Advancement of Science, die American
Chemical Society und das Chemical Institute of Canada einen
Teil ihrer alljährlichen Zusammenkünfte Seminaren zur Abioge-
nese und zu den chemischen Aspekten der Evolution. Die Män-
gel und die fehlenden Faktoren einer rein materialistischen In-
terpretation dieses Themas wurden jedoch, soweit der Autor
weiß, nicht besonders behandelt. Man weist auf diese Entwick-
lungen hin, um nachdrücklich zu zeigen, wie eifrig die bioche-
mische Seite der Evolution und die Herkunft des Lebens im
Augenblick erforscht werden. Nur selten findet man jedoch ei-
nen klaren, unmißverständlichen Hinweis darauf, daß es auch
eine Alternative und vielleicht sogar eine der materialistischen
Interpretation überlegene Sicht der Dinge geben könnte.
Oparin und andere rechtfertigen die beinahe fieberhafte Aktivi-
tät auf diesem Gebiet mit der vollkommen einleuchtenden Erklä-
rung, daß man das Leben nicht ganz verstehen könne, ohne
seinen Ursprung zu kennen.6 Solche Erklärungen sind zwar rich-
tig, zeigen ihre eigentliche Bedeutung jedoch nur im Zusammen-
hang. Man darf nicht vergessen, daß Oparin, ein führender kom-
munistischer Naturwissenschaftler, an jedem wissenschaftlichen
Beweis, daß Leben ein rein materielles Phänomen sei, interessiert
ist; ebenso würde er auch an dem Beweis interessiert sein, daß
keine übernatürliche Macht wie Gott oder ein Schöpfer bei der
Entstehung des Lebens am Werke waren und daß es folglich
auch keine übernatürlichen Konsequenzen (wie ein Gericht nach
dem Tode) am Ende des menschlichen Lebens geben wird, weder
bei der einzelnen Person noch bei der Menschheit als ganzer.
So ist die Frage nach der Richtigkeit von Materialismus oder
Theismus mit dem Problem der Abiogenese und des naturwis-
senschaftlichen Materialismus verknüpft.
Was für das Verhältnis normaler chemischer Zufallsreaktionen
zum Ursprung des Lebens gilt, das gilt auch für seine Erhaltung
27

und weitere Fortentwicklung. Fast durchgehend nimmt man heu-
te an, daß ganz allein gewöhnliche chemische Reaktionen für
die Erhaltung und weitere Aufwärtsentwicklung verantwortlich
sind. Angeblich ist keine übernatürliche Kraft zur Erklärung
beider Prozesse nötig. Die neuere molekularbiologische For-
schung hat sich sehr intensiv mit diesen chemischen Prozessen
beschäftigt; dabei gelangte sie zu dem Ergebnis, daß sie auf
der gleichen chemisch-physikalischen Ebene wie die Reaktionen
anorganischer Materie erklärbar seien. Falls also, so argumentie-
ren die meisten Forscher heute, Ursprung und Erhaltung des
Lebens einzig und allein physikalische und chemische Erschei-
nungen der Materie sind, warum sollte man da mehr verlangen?
Wenn die neodarwinistische Hypothese diese Phänomene (Abio-
genese und Erhaltung des Lebens) hinreichend erklärt, dann wol-
len wir uns gedanklicher Konsequenz und intellektueller Redlich-
keit befleißigen und vollziehen, was die Kommunisten schon
lange vollzogen haben: all den abergläubischen religiösen Klim-
bim in unserer Weltanschauung ausrotten und kompromißlose
Materialisten werden. Schon viele Jahre lang fordert man uns
auf, unser Denken mit dieser Auffassung in Übereinstimmung
zu bringen. In der Folge befinden sich viele, die an Gott glauben,
in einer intellektuellen Zwangslage; einige von ihnen kapitulie-
ren, während andere für Glauben und intellektuelle Redlichkeit
zwei völlig voneinander getrennte Bereiche haben und diesen
schizoiden Zustand irgendwie im täglichen Leben aufrechterhal-
ten. Angesichts der Tatsache, daß viele von ihnen Anzeichen
erkennen lassen, sich der drückenden Last der Beweise für die
Unrichtigkeit uralten menschlichen Glaubensgutes zu beugen, ist
es unbedingt erforderlich, daß jemand auch diejenigen Fakten
präsentiert, die gegen eine rein naturwissenschaftlich-materia-
listische Anschauung sprechen.
Es gibt keinen Zweifel an der Tatsache, daß diese Ansicht in
den letzten Jahren fast bis zur völligen Zurückdrängung der
alten supranaturalistischen Ansicht in den Kreisen von Natur-
wissenschaftlern und anderen propagiert wurde. Das vorliegende
Buch als drittes in meiner Reihe will beweisen, daß der neodar-
winistisch-materialistischen Auffassung in der Tat ein sehr realer
Faktor fehlt, dessen Natur es näher beschreiben möchte. Seit
ich das erste Buch der Reihe verfaßte, haben sich rasche Verände-
rungen auf diesem Gebiet zugetragen. Das vorliegende Werk
soll deshalb eine Ergänzung zu „Herkunft und Zukunft des
Menschen" bilden.
28	'

Vielen Naturwissenschaftlern scheinen die Beweise für die Zu-
länglichkeit der darwinistischen und materialistischen Anschau-
ung erdrückend. Viele Jüngere jedoch kommen mehr und mehr
zu der Überzeugung, daß ihr ganz bestimmte, entscheidende Mo-
mente fehlen. Mit Eden, Weisskopf, Schützenberger u. a. glauben
sie, daß man neue Naturgesetze oder -phänomene entdecken
müsse, um diese entscheidenden Faktoren zu liefern. Das vorlie-
gende Werk möchte einen weiteren Schritt in Richtung auf die
Lösung des Rätsels hin unternehmen, indem es darlegt, daß die
postulierten neuen Gesetze und Faktoren eigentlich schon längst
bekannt sind, aber noch nicht in unser naturwissenschaftliches
Denkschema eingebaut wurden.
Bevor man jedoch neue Hypothesen aufstellen kann, müssen
die alten gründlich widerlegt sein, denn keiner wird sich einer
neuen Hypothese zuwenden, solange er die alte noch für ausrei-
chend hält. Auch darf man nicht vergessen, daß Naturwissen-
schaftler sich ebenso irren können wie der Rest der Menschheit.
Wenn ein älterer Wissenschaftler berühmt geworden ist, weil
er bestimmte Theorien entwickelt hat, dann wird er diese Theo-
rien und mit ihnen seinen Autoritätsanspruch auf diesem Gebiet
nicht so leicht wieder aufgeben. Auch den Besten von uns fällt
es schwer zuzugeben, daß sie sich geirrt haben. Dieses Buch stellt
also eine Fortführung bei der Arbeit des Niederreißens und 2er-
störens dar, die schon im ersten Band der Reihe begonnen wurde.
Teil I des vorliegenden Werkes beschäftigt sich mit der undank-
baren Aufgabe der Kritik und Vernichtung, während Teil II
die neuen Theorien prüft, welche diejenigen, deren Unzuläng-
lichkeit in der ersten Hälfte bewiesen wurde, ersetzen sollten.
Die Art der vorgeschlagenen Synthese ist folgende: Die Kyber-
netik arbeitet an dem Problem künstlicher Intelligenz und hat
dabei schon einige Grundvorgänge des biologischen Nervensy-
stems aufklären und auf elektronische Weise weitgehend nachah-
men können. Obwohl die Vorgänge, durch die ein brauchbarer
Computer zu seiner künstlichen Intelligenz gelangt, sich von
den im Gehirn ablaufenden Vorgängen unterscheiden, sind doch
die Resultate, wie wir später sehen werden, in einigen Fällen
sehr ähnlich.
Wichtig ist, sich klarzumachen, daß Prozesse, die das menschliche
Denkvermögen simulieren, nicht länger an biologisches Nerven-
gewebe und an die Gegenwart von Sauerstoff und Hämoglobin
gebunden sind. .Zum ersten Male in der Geschichte konnte man
29

Intelligenz experimentell von einem lebenden Organismus tren-
nen. Die vom Menschen geschaffene künstliche Intelligenz wird
ganz und gar von anorganischen Systemen getragen, die offen-
sichtlich keinerlei Persönlichkeitsstruktur aufweisen. Folglich ist
es auch zum ersten Male in der menschlichen Geschichte nicht
mehr erforderlich, an einen menschenähnlichen „alten Mann im
Himmel" als Ursprung der übernatürlichen Intelligenz im Uni-
versum zu glauben. In den letzten Kapiteln dieses Buches soll
der Versuch unternommen werden, einige neuere Ergebnisse der
Kybernetik und der Schaffung künstlicher Intelligenz mit den
Problemen der Entwicklungslehre in Übereinstimmung zu brin-
gen. Die Entwicklungen auf diesem Gebiet scheinen zumindest
einige der Gesetze und Erscheinungen zu liefern, die man in
der Theorie des Neodarwinismus vermißt.
Der Autor glaubt, daß Denk- und Informationsprozesse einige
der im Neodarwinismus nicht vorhandenen Faktoren umfassen.
So sind es doch z. B. die Denkvorgänge und die Informations-
zufuhr von Seiten der Biochemiker, die im Laboratorium wahr-
scheinlich zur Erzeugung von Leben aus toter Materie führen
wird. Mit anderen Worten: Die Synthese von Leben wird sowohl
von den der Materie innewohnenden Eigenschaften abhängen
als auch von der Lieferung von Informationen durch den Wissen-
schaftler, der diese Eigenschaften der Materie lenkt.
Wenn dieses Konzept der „Lenkung chemischer Reaktionen
durch Informationen (oder Gedanken)" heute eine echte Grund-
lage für im Laboratorium experimentell erzeugtes Leben dar-
stellt, warum sollte es - unter der Voraussetzung der Einheit-
lichkeit - nicht auch die Grundlage für die Abiogenese abgege-
ben haben? Diese Vorstellung besitzt gegenüber den heute gän-
gigen neodarwinistischen Theorien mehrere Vorteile. Erstens
stellt sie eine genaue Beschreibung der Methode dar, deren sich
alle experimentell tätigen Wissenschaftler bei ihren Versuchen,
Belebtes aus Unbelebtem zu erzeugen, im Labor bedienen. Sie
verwenden ihre Gedanken- und Informationszufuhr zur Erstel-
lung von Arbeitsplänen und verwirklichen diese, indem sie ver-
suchen, die Eigenschaften der unbelebten Materie zum Zustand
des Belebten hin zu lenken.
Zweitens weist diese Vorstellung eine sehr große Übereinstim-
mung mit dem biblischen Schöpfungsbericht auf. Der Schöpfer
nahm, so wird berichtet, den „Staub der Erde" und sprach dar-
über, d. h., er drückte seine gedanklichen Prozesse aus, indem
30

er aus Staub einen lebendigen Menschen bildete. Dieser Vorgang
stellt die Einwirkung von Intelligenz als Triebkraft oder die
von gedanklichen Prozessen auf die chemischen und anderen
Eigenschaften der toten Materie dar.
Die Annahme von Gedankenabläufen nicht-menschlichen Ur-
sprunges in der Abiogenese würde so unser Verständnis der
Grundlagen für die Erscheinung des Lebens vervollständigen.
Man könnte sagen, daß die Bemühungen um experimentell er-
zeugtes Leben in Wirklichkeit ein Versuch sind, die Gedanken
des Schöpfers nachzudenken.
Darüber hinaus haben die hier gemachten Vorschläge auch noch
den Vorteil, experimentell verifizierbar zu sein; das kann man
von vielen neodarwinistischen Aussagen über die Entstehung
des Lebens nicht behaupten. Wenn wir zeigen können, daß Ge-
dankenkraft zusammen mit den chemischen Reaktionen der Ma-
terie im Labor zum Leben führt, dann werden wir den experi-
mentellen Beweis dafür haben, daß unsere Vorstellungen über
die ursprüngliche Abiogenese als Abbild des gleichen Prozesses,
nur in viel größerem Umfang, nicht so abwegig sind. Auf diese
Art möge wenigstens der Beginn einer Synthese eingeleitet wer-
den, die die Probleme der Archebiopoese und jene der Kyberne-
tik und der künstlichen Intelligenz vereint.
Das Ziel ist hochgesteckt und zudem heftig umstritten. Wohl
keiner ist sich seiner mangelnden Qualifikationen beim Umgang
mit gewissen Problemen der Computerintelligenz tiefer bewußt
als der Autor. Er bittet deshalb um die Nachsicht der mathema-
tischen und kybernetischen Fachleute. Bei seinem Versuch einer
Synthese könnten jedoch, so hofft er, andere und qualifiziertere
Leute als er dazu angeregt werden, das Problem aufzugreifen
und fundamentaler zu lösen.
 1	Dean H. Kenyon und Gary Steinmann, Biochemical Predestination, p. 30.
 2	Vgl. A. E. Wilder Smith, Man's Origin, Man's Destiny, pp. 63—70.
Deutscher Titel: Herkunft und Zukunft des Menseben, Hänssler-Verlag.
 3	S. L. Miller, Science 117 (1953): 528; und /. Amer. Chem. Soc. 77 (1955):
2351 ; und A. I. Oparin, Hrsg., The Origin of Life on the Earth, p. 123.
 4	Kenyon und Steinman, p. X.
 5	Oparin, The Origin of Life on the Earth.
 6	Oparin, Life: Its Nature, Origin and Development, pp. 1—5.
 7	Wilder Smith, Man's Origin, Man's Destiny.
 8	Vgl. Veröffentlichungen in Paul S. Moorhead und Martin M. Kaplan,
Hrsg., Mathematical Challenges to the Neo-Darwinian Interpretation of
Evolution.
31

1	Teil I
Die fehlenden Faktoren
des neodarwinistischen Gedankenguts
„Es existiert ein ziemlich weitverbreitetes Gefühl der Unzu-
friedenheit mit dem, was sich in den angelsächsischen Ländern
als offizielle Evolutionstheorie herausgebildet hat: dem soge-
nannten Neodarwinismus."1 Das sagte Sir Peter Medawar in
seiner Eigenschaft als Vorsitzender bei der Eröffnung eines Sym-
posiums über das Thema: „Mathematische Fragen an die neo-
darwinistische Evolutionstheorie", das am 25. und 26. April 1966
am Wistar Institute of Anatomy and Biology in Philadelphia
abgehalten wurde.
Im weiteren Verlauf seiner Eröffnungsansprache führte Sir Peter
aus, daß dieses ungute Gefühl hauptsächlich von drei Seiten
komme und nicht nur Ausdruck wissenschaftlicher Unzufrieden-
heit sei, sondern auch von Unbehagen in anderen Lagern zeuge:
„In allererster Linie religiöses; während man früher beklagte,
daß überhaupt eine Evolution stattgefunden habe, beklagt man
heute im allgemeinen, daß sie ohne göttliche Motivation statt-
findet. Viele von Ihnen werden mit ungläubigem Entsetzen diese
Art von frommem Blödsinn gelesen haben, die Teilhard de Char-
din darüber geschrieben hat. . ."
Sir Peter führte im Anschluß daran aus, daß es über die reli-
giösen Einwände gegen die Evolutionstheorie hinaus noch die
philosophischen und methodologischen gebe, denen Professor
Karl Popper Ausdruck verliehen hat. Er glaubt, daß jedes wirkli-
che oder unwirkliche evolutionäre Ereignis, das wir uns ausden-
ken können, aufgrund der neodarwinistischen Hypothesen er-
klärbar sei. Auf diese Weise soll gezeigt werden, daß die Theo-
rie zu allgemein und zu weitgefaßt ist, als daß sie als Richt-
schnur im wissenschaftlichen Umgang von praktischem Nutzen
sein könnte.
Die fehlenden Faktoren
Sir Peter schloß seine Einführung zu Recht mit den Worten,
daß die einzigen Einwände gegen die Evolutionslehre, um die
Wissenschaftler sich kümmern, echt wissenschaftlicher Art sein
32

müssen. Gerade diese wirklich wissenschaftlichen Vorbehalte wa-
ren die konkrete Grundlage für die Einberufung des Sympo-
siums. Die Besorgnis der Teilnehmer rührte daher, daß in der
heute gängigen Evolutionslehre wichtige Momente fehlen. Wenn
jedoch in irgendeiner Theorie solche wesentlichen Punkte fehlen,
muß man ihre Brauchbarkeit offensichtlich in Frage stellen. Die
Theorie wird zu unspezifisch und gehaltlos, als daß sie noch
konkrete Richtlinien für konstruktive und weiterführende Über-
legungen und Experimente liefern könnte. Einige der versam-
melten Wissenschaftler brachten ihre Überzeugung zum Aus-
druck, daß die fehlenden Faktoren innerhalb des neodarwini-
stischen Gedankenguts in der Tat von entscheidender Wichtigkeit
seien.
Im weiteren Verlauf der Veranstaltungen stellte sich jedoch her-
aus, daß gewisse andere Wissenschaftler, besonders Biologen der
älteren Schule, entschlossen waren, einigen jüngeren Wissen-
schaftlern, die von der offiziellen biologischen Lehrmeinung ab-
weichende Ansichten vorbrachten, mit Ungeduld, Spott oder so-
gar Verachtung zu begegnen. Dies war besonders dann der Fall,
wenn gewisse neue Erkenntnisse aus der kybernetischen For-
schung zitiert wurden, die die Lücken in der neodarwinistischen
Lehre besonders deutlich machen sollten. In der Tat konnte man
durch alle'Veranstaltungen hindurch die unterschwellige Gereizt-
heit und Ungeduld gegenüber denjenigen Wissenschaftlern ver-
spüren, welche es für nötig halten, die angeblich feststehenden
Grundlagen der modernen Biologie noch einmal zu überprüfen.
Die natürliche Auslese ist unzulänglich
Im Laufe des Symposiums führte M. Schützenberger aus, daß
eine grundlegende Ursache für die erwähnte Besorgnis teilweise
in dem darwinistischen Konzept des Zufalls liege. Er erklärte,
daß es eine »ernstzunehmende Lücke in der heute gängigen Evo-
lutionslehre" gebe. Schützenberger meinte, daß der Neodarwinis-
mus nach Ausfüllung dieser Lücke in geringerem Maße von den
Voraussetzungen der richtungslosen Mutation und der natürli-
chen Auslese als Erklärung der biologischen Fakten abhängig
sein würde. Er vertrat die Ansicht, daß es sowohl grundsätz-
lich als auch mathematisch anfechtbar sei, die in einem un-
glaublichen Maße geordneten biologischen Systeme allein im
Sinne richtungsloser Mutation und natürlicher Auslese erklären
33

zu wollen. Diese beiden Mechanismen könnten' eine unterge-
ordnete Rolle spielen, man solle ihnen aber nicht, wie es heute
geschehe, das Gewicht der Hauptrolle innerhalb der Evolutions-
lehre beimessen. Sie müßten von neuen Prinzipien unterstützt
werden, falls die Entwicklungslehre auf eine mathematisch solide
Grundlage gestellt werden solle.
Schützenberger wies außerdem noch auf die jüngsten Ergebnisse
der Kybernetik hin, die gezeigt hätten, daß die spontane Ent-
wicklung eines selbstreplizierenden Organismus ein Phänomen
sei, welches auch von den größten und empfindlichsten Com;
putern, die es zur Zeit gebe, noch niemals erfolgreich wiederholt
oder nachgeahmt worden sei.
Die Situation in der Kernphysik
V. F. Weisskopf, Physikprofessor am Massachusetts Institute of
Technology, der sich zu dem gleichen Thema äußerte, führte
dabei folgendes aus:
„Ich glaube, daß man die Situation in der Entwicklungslehre fast
mit der in der Kernphysik vergleichen kann. Auch hier möchten
wir die Lage gern von allen Seiten anschauen, weil wir den
Verdacht nicht loswerden, daß ein wesentliches Moment noch
immer fehlt... Wenn ich boshaft sein wollte, würde ich sagen,
daß die Vertreter der Evolutionslehre sich ihrer selbst sicherer
sind als wir Kernphysiker — und das heißt schon etwas."*
Der Zufall reicht nicht aus
M. Eden, Professor für Elektrotechnik, Mitglied des Massachusetts
Institute of Technology ebenso wie Schützenberger, fand einen
Grund zur Besorgnis in dem darwinistischen Konzept der Zufäl-
ligkeit als Ursache für die Ordnung, die in biologischen Systemen
sichtbar ist. Er schrieb dazu:
„Wenn man .Zufälligkeit' ernsthaft und kritisch vom Stand-
punkt der Wahrscheinlichkeitsrechnung aus interpretiert, dann
wird, wie wir meinen, das Zufallspostulat in hohem Maße un-
glaubwürdig. Eine adäquate wissenschaftliche Evolutionstheorie
muß deshalb auf die Entdeckung und Erhellung neuer Natur-
gesetze physikalischer, biochemischer und biologischer Art war-
34

ten. Bis zu diesem Zeitpunkt ist die neodarwinistische Evolu-
tionslehre eine Neuformulierung von Darwins fruchtbarer Er-
kenntnis, daß es für die Herkunft der Arten eine naturgeschicht-
liche Erklärung geben könnte."4
Diese jüngsten Zweifel an der theoretischen Grundlage der Evo-
lutionstheorie beschäftigen sich weitgehend mit der Rolle, die
Zufallsprozesse in der darwinistischen Auffassung spielen. Sol-
che Prozesse bilden das Fundament für die Idee, die beobachtete
Herausbildung von Ordnung aus dem Zufall unterworfenen Sy-
stemen auf naturgeschichtlicher Grundlage zu erklären. Man hat
jedoch nicht nur solche fundamentalen, zufälligen Abläufe in
Zweifel gezogen, sondern auch noch andere wichtige darwinisti-
sche Prinzipien in den letzten Jahren kritisch überprüft.
Die Bedeutung großer Zeiträume
Gewöhnlich versucht man, einige Grundprobleme bei der Her-
ausbildung von Ordnung aus Zufall dadurch zu bewältigen, daß
man die Existenz riesengroßer Zeitspannen annimmt, in denen
zufällige Geschehnisse sich selbst in Richtung auf Ordnung hin
entwickelt haben könnten. Ein Zitat von John Kendrew zeigt,
wie man dieses Argument der großen zeitlichen Zwischenräume
verwendet, um den Vorwurf der Unglaubwürdigkeit zu entkräf-
ten: „Es mag verwunderlich sein, daß ein Zufallsereignis wie
dieses eine Art höherentwickeln oder sogar eine neue Art hervor-
bringen und schließlich zu der ganzen großen Vielfalt tieri-
schen und menschlichen Lebens um uns herum führen kann. Man
darf jedoch nicht vergessen, daß sich diese Entwicklungen über
einen enormen Zeitraum hin erstreckt haben, nämlich über mehr
als fünfhundert Millionen Jahre."5
Aussagen wie die von Dr.' Kendrew sind typisch für die darwi-
nistische und neodarwinistische Auffassung, die in den langen
Zeiträumen einen Schlüssel für die spontane Entstehung von
Ordnung in ungeordneten Systemen sieht.
Jedoch hat man auch diese wichtige Grundlage des Darwinismus
in Frage gestellt; dabei war es vor allem H. Blum, der, obschon
kaum ein Antidarwinist, doch eine Kendrew und der Mehrzahl
der Darwinisten diametral entgegengesetzte Ansicht vertritt,
wenn es um die Bedeutung langer Zeitspannen und ihrer Rolle
bei der Evolution geht. Blum zeigte, daß der Zeitfaktor in biolo-
35

gischen Systemen von einer Art, wie Kendrew und andere Evolu-
tionsforscher sie sich vorstellen, für die Evolution vollkommen
irrelevant sein kann. Er schreibt:
„Ich glaube, wenn ich dieses Kapitel (über Archebiopoese oder
Neobiogenese) noch einmal vollständig neu abfaßte, dann würde
ich den Akzent etwas verlagern. Ich würde die Bedeutung des
großen Zeitraumes, der höchst unwahrscheinliche Ereignisse
möglich machen soll, noch mehr herunterspielen. Man kann näm-
lich sagen, daß, je größer der verflossene Zeitraum ist, desto
größer auch die Annäherung an ein Gleichgewicht als wahr-
scheinlichsten Zustand ist. Dies sollte, so scheint es, in unserem
Denken vorrangig sein gegenüber der Vorstellung, daß die Zeit
das höchst Unwahrscheinliche möglich werden läßt."6
Blums Schlußfolgerung ist sehr einleuchtend. Die Neodarwini-
sten übersehen oft vollständig den Begriff des Gleichgewichts.
Wenn man bei reversiblen Reaktionen den Zeitfaktor verlängert,
so wächst damit auch die Möglichkeit, daß sich eher ein Gleichge-
wichtszustand einstellt, als daß etwas Unwahrscheinliches ent-
steht. Die biochemischen Verbindungen sind von höchst unwahr-
scheinlicher Struktur. Deshalb bedeutet die Verlängerung der
Zeitspanne für eine reversible Reaktion kein Fortschreiten in
Richtung auf steigende Komplexität, die zum Leben führt. Blum
ist sehr darauf bedacht, daß die Energie, die die Oberfläche
der präbiotischen Erde erreichte,'nach unseren heutigen Kennt-
nissen diesen Zustand nicht verändert haben würde.
Die Notwendigkeit von Energiequellen
„Der Ursprung präbiologischer Systeme"7, eine Sammlung von
Beiträgen zu diesem Thema von Sidney Fox, versucht das Pro-
blem präbiologischer Energiequellen zu lösen, welche die chemi-
schen Gleichgewichtszustände in eine aufsteigende Richtung ver-
lagert haben könnten, um so die Komplexität im molekularen
und biologischen Bereich zu erklären. Blums Argument, daß sich
im Laufe der Zeit ein Gleichgewichtszustand einstellt, müßte
modifiziert werden, falls es nachweisbar wäre, daß einem derar-
tigen System nutzbare Energie zugänglich gemacht werden könn-
te, während sich die Entropie auf Kosten dieser verfügbaren
Energie verringert. Eine menschliche Zygote erreicht im Laufe
der Zeit offensichtlich nicht den Gleichgewichtszustand, im Ge-
genteil, ihre Komplexität wächst. Sie hat auch die Möglichkeit
36

dazu, weil sie die ihr zur Verfügung stehende Energie ausnutzen
kann und auf diese Weise die normale Tendenz zur Auflösung
überwindet, die sich bei Ausfall des Stoffwechselmotors der Zy-
gote, der Enzyme nämlich, einstellen würde. Tatsächlich gibt
es zum gegenwärtigen Zeitpunkt nur geringe Anzeichen dafür,
daß in der präbiotischen Welt solche Systeme, wie Fox und
andere sie sich vorstellen, die ausnutzbare, gekoppelte Energie
geliefert haben könnten, welche notwendig ist, um die Prozesse
in Richtung auf das Gleichgewicht hin wieder rückläufig zu ma-
chen. Es gibt immer mehr Beweise dafür, daß recht komplexe
organische Moleküle mit verschiedenen Energieformen gespei-
sten Zufallssystemen entstehen können. Moleküle von der Kom-
plexität eines lebensfähigen Proteins und Enzyme jedoch können
sich auf diese Weise wahrscheinlich nicht bilden. Diese Fragen
werden später ausführlicher behandelt.
Die natürliche Auslese
Schließlich ist auch ein drittes Element des neodarwinistischen
Denkens in letzter Zeit unter Beschüß geraten. Es ist das Prinzip,
welches die Evolution zu einem gerichteten Prozeß gemacht ha-
ben soll und welches als eine der großen fruchtbaren Einsichten
gilt, die Darwin der wissenschaftlichen Welt vermittelt hat. Wir
sprechen vom Prinzip der natürlichen Auslese. Eden meint dazu:
„Vorstellungen wie die der natürlichen Auslese durch Überleben
des am besten angepaßten Individuums sind tautologisch, d. h.,
sie sind einfach eine neue Formulierung der Tatsache, daß nur
die Eigenschaften derjenigen Organismen, die lange genug leben,
um Nachkommen zu erzeugen, oder mehr Nachkommen erzeu-
gen als ihre Artgenossen, in den folgenden Generationen sichtbar
werden.*8
Abgesehen davon, daß man die Vorstellung vom Überleben des
Geeignetsten als Tautologie ansehen kann, wird heute jedoch
ein viel schwerwiegenderer Vorwurf gegen die Bedeutung des
Prinzips der natürlichen geschlechtlichen Auslese erhoben. Die
Arbeiten von J. Brun, in denen berichtet wird, daß sich der
Nematode Caenorhabditis elegans an höhere Temperaturen an-
passen kann, wenn man ihm für jede Erhöhung um 0,5° C
acht bis zehn Generationen Zeit läßt, werden von Eden als
Beispiel zitiert.* Da dieser Nematode zwittrig ist, kann die
geschlechtliche Auslese vermutlich nicht zur Erklärung dieser stu-
37

fenweisen Anpassung herangezogen werden. Dieser Fall kann
zu Zweifeln darüber Anlaß geben, wie notwendig die natürliche
geschlechtliche Auslere bei der Herausbildung von Anpassung,
Richtung und Artbildung in der Evolution war.
Es nützt den Kritikern nichts, wenn sie argumentieren, daß die
Sexualität die genetische Auslese nur beschleunige, und die An-
passung unter asexuellen Bedingungen nur langsamer verlaufe
als die unter den Bedingungen der natürlichen geschlechtlichen
Auslese. Darwin selbst erkannte der natürlichen Auslese eine
große, nicht eine geringe Rolle zu. Angesichts dessen vermittelt
der heute unternommene Versuch, sie nur als Beschleunigungs-
faktor zu betrachten, den Eindruck,* als ob man sich in Anbe-
tracht der neuen und entgegengesetzten Beweise absichern oder
davon distanzieren wolle. Als Ergebnis all dieser Fakten und
Kritik bleibt bestehen, daß einige der grundlegenden neodarwi-
nistischen Lehrsätze unter Beschüß geraten sind, und zwar unter
schweren Beschüß. In späteren Kapiteln werden wir den Versuch
unternehmen, dieses und anderes Beweismaterial kritisch abzu-
wägen. Wir verlassen nun die Frage nach den grundlegenden
Lehrsätzen und Thesen des Darwinismus und wenden unsere
Aufmerksamkeit einigen praktischen experimentellen Dingen zu,
die von bedeutendem Einfluß auf die Theorie sind. Wir wollen
den Ursprung der chemischen Grundbausteine des Lebens be-
trachten und feststellen, inwieweit man ihn aufgrund von Zu-
fallsprozessen erklären kann. Im Anschluß daran werden wir
uns dem möglichen Ursprung der komplexeren chemischen Le-
benssubstrate zuwenden.
 1	P. S. Moorhead und M. M. Kaplan, Hrsg., Mathematical Challenges to
the Neo-Darwinian Interpretation of Evolution, p. XI.
 2	Ibid., p. 73.
 3	Ibid., p. 100.
 4	Ibid., p. 109
 5	John Kendrew, The Thread of Life, zitiert in ibid., p. 8.
 6	H. Blum, Time's Arrow and Evolution, p. 178a.
 7	S. Fox, »The Origins of Prebiological Systeras", New York, Acaderaic,
1965.
 8	Murray Eden, Aufsatz in Mathematical Challenges..., p. 7.
 9	J. Brun, »Genetic Adaptation of Caenorhabditis elegans (Nematoda) to
High Temperatures",Science 150 (1965): 1467, zitiert nach Mathematical
Challenges..., p. 6.
38

2
Die Abiogenese und Hire Postulate
Zufallssysteme als Voraussetzung der Abiogenese
Der Ursprung der Biomonomere
Bei der Beschäftigung mit Theorien über die Abstammung des
Lebendigen aus anorganischem Material müssen wir zunächst
die Frage nach dem Ursprung der chemischen Bausteine oder
Biomonomere klären, aus denen sich das lebende Substrat zu-
sammensetzt.
Jede lebende Substanz ist aus verhältnismäßig einfachen Biomo-
nomeren aufgebaut, die sich - weil Bausteine - mit anderen
Biomonomeren zu bestimmten Mustern zusammenschließen oder
aneinanderreihen, um so die Makromoleküle entstehen zu lassen,
die Leben der uns bekannten Art ermöglichen. Diese Biomono-
mere umfassen so einfache organische Moleküle wie Aminosäu-
ren, heterozyklische Basen, Porphyrine und andere Substanzen.
Wie sind nun diese Biomonomere aus anorganischem Material
entstanden und wie haben sie sich aneinandergereiht oder poly-
merisiert, um die Strukturen herauszubilden, die als Grundlage
des Lebens dienen?
Diese Frage ruft oft Verwirrung hervor, obwohl die Antwort,
was den möglichen Ursprung einiger dieser Grundbausteine be-
trifft, heutzutage schon recht genau bekannt ist. Ungefähr ein-
hundert wissenschaftliche Veröffentlichungen sind in den letzten
Jahren zu diesem Thema erschienen. Die Quintessenz der mei-
sten davon lautet, daß viele Biomonomere sich spontan aus ihren
Grundelementen bilden können, und zwar unter den Zufallsbe-
dingungen, die, wie man meint, denen auf der ursprünglichen
präbiotischen Erde ähnlich sind. Das muß man bei allen Erör-
terungen über die Bildung der Biomonomere ganz klar im Auge
behalten. Denn die Grundbausteine des Lebens, die Biomono-
mere, können unter Zufallsbedingungen entstehen,- und so
geschieht es auch tatsächlich. Die Frage jedoch, wie sich große
und spezifische Makromoleküle als Grundlage des Lebens heraus-
bildeten, läßt sich viel schwerer beantworten. Dies besagt nicht,
daß sich nicht auch unter Zufallsbedingungen große Makromole-
küle entwickeln könnten. In der Protobiologie weiß man nämlich
39

sehr genau, daß Peptide (Ketten von Aminosäuren), die von
biologischer Bedeutung sein könnten, unter Bedingungen ähnlich
denen in der Frühzeit der Erde synthetisiert worden sind, und
zwar ohne die Anwesenheit von Nucleinsäuren.1 Man darf je-
doch nicht vergessen, daß Peptidketten noch immer sehr weit
von lebensfähigen Proteinketten entfernt sind. Gerade bei der
Unterscheidung zwischen der Bildung der Biomonomere des Le-
benssubstrates und der Entwicklung von Molekülen wie Hämo-
globin, Chlorophyll und Nucleinsäuren aufgrund zufälliger Pro-
zesse trennen sich die Wege des Darwinisten und des Suprama-
terialisten. Gewöhnlich beschuldigen die Neodarwinisten einen
Wissenschaftler, der die spontane Entstehung von Biomonome-
ren, nicht aber die von lebensfähigen Makromolekülen für mög-
lich hält, der Ignoranz. In einer kürzlich erschienenen Veröffent-
lichung zu diesem Thema sah ich, daß ein höchst erzürnter Ver-
treter des naturwissenschaftlichen Materialismus folgendes an
den Rand geschrieben hatte: „Der Autor hat offensichtlich keine
Ahnung von den fünfzig bis einhundert neuesten Arbeiten über
abiologische Synthesen im Laboratorium." In Wirklichkeit hatte
der Verfasser nur festgestellt, daß Biomonomere zwar spontan
entstehen, Proteine mit spezifischer Aminosäuresequenz als
Grundlage des Lebens jedoch nicht.
Die spontane Entstehung von Biomonomeren
Bei Experimenten zur Abiogenese von der Art, wie Miller sie
zuerst ausführte und wie sie dann von späteren Forschern in
abgewandelter Form und unter wechselnden Versuchsbedingun-
gen wiederholt wurden, hat man in ausreichendem Maße gezeigt,
daß verschiedene Biomonomere spontan auftreten können.2 Diese
Biomonomere werden für Zwischenstufen auf dem Wege der
biochemischen Evolution gehalten.
Eine hervorragende Würdigung dieser Experimente wurde von
Dean H. Kenyon und Gary Steinman geliefert.3 Dieselbe Arbeit
bringt auch eine gute Darstellung der sog. Haldane-Oparin-Hy-
pothese über die Enstehung des Lebens aus einfachen chemischen
Zufallsreaktionen aufgrund ausschließlich natürlicher Vorgänge.
Es ist allerdings wichtig, sich klarzumachen, daß das Millersche
Experiment zur Abiogenese nicht auf die Herstellung vollent-
wickelter Bakterien oder anderer  „einfacher"  Lebensformen
40

abzielt, indem man eine Mischung von Ammoniak, Methan,
Wasserdampf und vielleicht einigen anorganischen Salzen elek-
trischen Entladungen aussetzt. Es richtet sich vielmehr auf die
zufällige Herstellung einfacher chemischer Verbindungen oder
Biomonomere, deren Entstehung man dann als Beweis für einen
Trend vom Unbelebten zum Belebten in der chemischen Ent-
wicklung darstellen könnte. So wird die spontane Bildung von
Aminosäuren in einem anorganischen Medium als erster Schritt
bewertet, der wegen ausschließlich natürlicher Mechanismen
ohne jegliches übernatürliche Eingreifen von der unbelebten Ma-
terie zum Leben führt. Man weist darauf hin, daß diese Schluß-
folgerung gerechtfertigt sei, einfach wegen der Tatsache, daß
Aminosäuren Bausteine des Lebens sind und spontan enstehen.
Heutzutage erwartet niemand bei diesen Experimenten die völ-
lig selbsttätige Erzeugung von Leben. Aber seit Millers Unter-
suchungen hoffen viele Wissenschaftler, daß die ersten Stufen der
chemischen Evolution begangen seien. Bei Fortsetzung in dersel-
ben Richtung wird man zur spontanen Entstehung des Lebens aus
anorganischem Material gelangen. Die selbsttätige Bildung von
Aminosäuren wird durchgehend so interpretiert. Sie ist angeblich
der erste Schritt in der langen, spontanen, chemischen Reaktions-
kette zum Leben (vgl. Abb. 1).
Schema zur Bedeutung von Spontaneität und Ausrichtung bei
der Entwicklung des Lebens aus seinen chemischen Elementen.

Kohlenstoff*
Wasserstoff—^_ -^	. ,	.r  .     .     .  .
Sauerstoff	~*	spontane, mcht-spezifische chemische
Stickst ff —-—-""^^	Kombinationen. Diese ergeben:
Phosphor-
etc.
Biomonomere (oder Grundbausteine des Lebens). Ansteigende
Richtungsspezifität ergibt codierte Biodimere, Biotrimere und
Biopolymere mit bestimmter Sequenz und schließlich als Höhe-
punkt die organischen Makromoleküle: Enzyme, DNS, RNS,
Ribosomen. In dem Maße, in dem die Spezifität zunimmt, ver-
4Î

ringert sich die Bedeutung der Spontaneität. Zwischen spezi-
fischen Makromolekülen entwickelt sich ein koordinierter spezi-
fischer Stoffwechsel und führt schließlich zur Spezifität zellähn-
licher Systeme. Von dort weitere spezifische Entwicklung zur
lebenden Zelle. Weitere spezifische Entwicklung zu vielzelligen
Organismen, die auf weiteren komplexen Codierungssequenzen
beruht. Vielzellige Organismen. Weiteres Codieren führt zu
den höheren Pflanzen, Tieren, Primaten und dem Menschen.
Der Mensch als denkendes Wesen.
Jede Aufwärtsentwicklung beruht auf immer komplizierterer
Codierung, d. h. weniger auf Zufall und mehr auf Codierungs-
ordnung und -Sequenzen. Codierte Botschaften beruhen auf In-
telligenz, und diese wiederum beruht auf Arbeitsaufwand. So
muß die gesamte Aufwärtsentwicklung des Lebens auf intellek-
tuellem Arbeitsaufwand beruhen, um den Erfordernissen der
Thermodynamik und der Informations- (und Codierungs)theorie
zu entsprechen. Der Darwinismus erfüllt diese Forderungen nicht,
sondern überläßt sie den Launen des Zufalls und der Unspezi-
fität. Deshalb ist der fehlende Faktor des Darwinismus mit ge-
richteten energetischen Erfordernissen verbunden, denen beim
jetzigen Stand der Theorie keine Rechnung getragen wird.
Die von Miller und seinen Mitarbeitern entwickelten Verfahren
haben zur Isolierung vieler Bausteine des Lebens geführt, die
im lebenden Substrat vorkommen und sich spontan aus einfa-
cheren Substanzen bilden. Wir wollen uns nun mit einigen dieser
speziellen Ergebnisse beschäftigen, die bei der experimentellen
Erforschung der Abiogenese erzielt wurden.
Die spontane Bildung von Biomonomeren-Aminosäuren
Wenn man eine Mischung von Methan, Ammoniak, Wasserstoff
und Wasser elektrischen Entladungen aussetzt, so entstehen da-
bei nach den vorliegenden Berichten Biomonomere wie Glycin,
Alanin, ß-Alanin, Sarcosin und a-Aminobuttersäure.4 Aspara-
ginsäure und Asparagin entstehen aus einfachen Reagenzien mit
Cyanoacetylen als Zwischenstufe.5 Wenn eine einfache gasför-
mige Mischung von Äthan, Ammoniak und Wasser einer mit
Quecksilber sensibilisierten UV-Strahlung ausgesetzt wird, bil-
den sich Glycin, Alanin, a-Aminobuttersäure, Ameisensäure und
Propionsäure.6 Asparaginsäure, Threonin, Serin, Glutaminsäure,
42

Prolin, Glycin, Alanin, Valin, Alloisoleucin, Leucin, Tyrosin,
Phenylalanin, a-Aminobuttersäure, ß-Alanin, Sarcosin und N-
Methylalanin entstehen bei der Erhitzung von Methan, Am-
moniak und Wasser auf eine Temperatur von 950° C in An-
wesenheit von Quarzsand.7
Kompliziertere heterozyklische Basen wie Adenin erhält man
bei der Beschießung von Ammoniak, Methan und Wasser mit
Elektronen. Sogar bestimmte Porphyrine kann man bei Ab-
wandlung der oben beschriebenen Methode darstellen.8 Die Art
der Energiequelle scheint für die Art der entstehenden Endpro-
dukte nicht von Belang zu sein. Die Synthese von heterozykli-
schen Basen und Porphyrinen, die auf ähnliche Weise experimen-
tell gelang, wird in einem späteren Abschnitt ausführlicher be-
schrieben.
All diese oben erwähnten Biomonomere können sehr leicht als
spontane chemische Reaktionen auftreten, und zwar unter den
Bedingungen, welche nach unseren Vorstellungen auf der ur-
sprünglichen, präbiotischen Erde herrschten. Man zieht deshalb
daraus die Schlußfolgerung, daß man mit weiterem Ausbau und
fortschreitender Vervollkommnung der Versuchsanordnungen
sogar die Makromoleküle des Lebens ebenso als Folge zufälliger
Prozesse hergestellt werden können.
Die spontane Entstehung von Bausteinen - Zucker
Die Aminosäuren allein als Bausteine oder Biomonomere würden
zur Entwicklung des Lebens nicht ausreichen. Außer ihnen sind
noch Zucker der verschiedensten Arten notwendig, da auch sie
an den Prozessen lebender Makromoleküle beteiligt sind. Des-
halb ist es nun unser nächster Schritt, die Möglichkeiten der
zufälligen, spontanen Entstehung von Zuckern zu untersuchen.
Man weiß schon lange, daß Zucker sich leicht von Formalde-
hyd ableiten lassen.9 In der Tat entsteht in einer Lösung von
Formaldehyd in einer wäßrigen Base ganz spontan eine Mi-
schung verschiedener Zucker.10 Fructose, Cellobiose, Xylose,
Glykolaldehyd, Galactose, Mannose, Arabinose, Ribose, Ribu-
lose kann man mit Hilfe dieser Methode ebenso isolieren wie
Glycerinaldehyd, Hydroxyaceton und einige Tetrosen.11
Die Anfangsreaktion, die zu all diesen Zuckern und Hydroxyl-1
Verbindungen führt, ist wahrscheinlich die gleiche, welche zur
43

Synthese von Formaldehyd, einer offensichtlich trägen Reaktion,
führt. Wenn zwei Formaldehydmoleküle miteinander reagieren,
entsteht Glycolaldehyd, welcher sich mit einem weiteren Mole-
kül Formaldehyd zu Glycerinaldehyd verbindet. Diese spätere
Kondensation scheint autokatalytischer Natur zu sein. Ungefähr
50 Prozent des reagierenden Formaldehyds kann man auf diese
Weise in Glycolaldehyd überführen.12 In Gegenwart yon Calci-
umoxyd oder Ammoniak spielen sich bei einer Temperatur von
50° C oder niedriger ähnliche Reaktionen ab. Bei Zimmertem-
peratur und genügend starker Konzentration von Ammoniak
findet ein stetiger Aufbau von Zuckerprodukten im Reaktionsge-
misch statt.
Die spontane Entstehung von Bausteinen—heterozyklische Basen
Wir haben uns bisher mit der selbsttätigen Entstehung von zwei
wichtigen Arten von Lebensbausteinen beschäftigt: den Amino-
säuren und den Zuckern. Ein anderer Grundbaustein, der zur
Synthese bestimmter organischer Makromoleküle benötigt wird,
besteht aus der als heterozyklische Base bezeichneten Klasse
von Verbindungen. Diese Biomonomere wurden schon kurz in
dem Abschnitt über Aminosäuren gestreift.
Adenin ist eine wichtige heterozyklische Base, die in Adeno-
sintriphosphat (ATP) und den Nucleinsäuren enthalten ist. Wie
sich herausgestellt hat, entsteht es spontan in einer wäßrigen
Ammoniumcyanidlösung, die mindestens einen Tag lang erhitzt
wurde. Adenin ensteht aber auch, wenn Ammoniumcyanidlö-
sungen unter bestimmten Bedingungen bei Zimmertemperatur
aufbewahrt werden.
Zugleich mit dem Adenin entstanden folgende weitere interes-
sante Verbindungen: 4-Aminoimidazol—5-carboxamid (AICA),
4-Aminoimidazol—5-carboxamidin (AICAI), Formamid und
Formamidin." Ammoniumcyanid (9,9 M), das einen Tag lang
auf 90° C erhitzt wurde, lieferte 60 mg/1 Adenin; außerdem
fand sich Glycinamid, Glycin, Alanin, Asparaginsäure und
etwas polymerisierte Blausäure.
Auch UV-Strahlung begünstigt die Adeninbildung in Ammo-
niumcyanidlösungen, ferner die Beschießung einer gasförmigen
Mischung von Methan, Ammoniak, Wasserstoff und Wasser mit
Elektronen.15 Nähere Details über den Reaktionsmechanismus,
44

den man als Erklärung dieser Synthesen vorgeschlagen hat, fin-
den sich bei Kenyon und Steinman.16
In Anbetracht dieser Ergebnisse fällt es nicht schwer, die spon-
tane Entstehung von heterozyklischen Basen als Bausteine bei
der Entwicklung des Lebens aus anorganischem Material als ge-
geben vorauszusetzen.
Die spontane Entstehung von Biomonomeren - Porphyrine
Das Porphyrinsystem ist in so fundamentalen lebenden Struk-
turen wie den Cytochromen, Chlorophyll und Hämoglobin
enthalten. Die Frage, ob Porphyrine durch spontane Entstehung
auf der präbiotischen Erde zur Verfügung standen, ist deshalb
für das Problem der Abiogenese von großer Wichtigkeit.
Wenn man Pyrrol und Benzaldehyd zusammen auf 1,80° C er-
hitzt, verbinden sie sich zu a, ß, yy Ô—Tetraphenylporphin
und et, ß, Y, Ô—Tetraphenylchlorin.17 Aldehyde erhält man
leicht unter den Bedingungen, wie sie auf der präbiotischen Erde
geherrscht haben dürften. Pyrrole entstehen ohne weiteres, wenn
man eine Mischung von Acetylen und Ammoniak elektrischen
Entladungen aussetzt.18 Wenn die Uratmosphäre also genügend
Acetylen und Ammoniak enthielt, dann würden elektrische Ent-
ladungen die Porphyrine geliefert haben, die als Bausteine des
lebenden Substrats erforderlich sind. In ähnlicher Weise ent-
standen Porphyrine bei der Bestrahlung einer Lösung von Pyrrol
und Benzaldehyd in Pyridin mit Röntgenstrahlen (Cobalt 60),
nachdem Zinkacetat als Katalysator hinzugefügt worden war.19
Obwohl man über die Rolle der Porphyrine bei der Hämoglo-
bin-, Chlorophyll- und Cytochromsynthese gut informiert ist,
sind sich die Biologen noch nicht darüber im klaren, ob diese
Verbindungen für die Entstehung des Lebens auf der Erde wich-
tig waren. Zweifellos spielen sie heute eine entscheidende Rolle
bei Oxydations- und Reduktionsvorgängen im lebenden Substrat
und sorgen für Energiezufuhr in der Zelle. Einige Biologen hal-
ten es jedoch für möglich, daß dies bei sehr primitiven Lebensfor-
men noch nicht der Fall war und andere Verbindungen die Rolle
der Porphyrine übernahmen. Man nimmt an, daß sie erst auf
späterer und weiterentwickelter Lebensstufe auftraten, während
sie für die Abiogenese nicht entscheidend waren.
45

Die Entstehung des Lebens aus den verschiedenen Bausteinen
Die offizielle Lehrmeinung geht heute dahin, daß die chemischen
Bausteine, wie wir sie oben kennengelernt haben, wahrscheinlich
in der Atmosphäre entstanden und dann mit dem Regen in
den Urozean gespült wurden, wo sie sich langsam anreicherten.
Als hier die Konzentration der Biomonomere ständig zunahm,
fanden eine Reihe von verschiedenen Reaktionen statt, durch
die sie zu kettenförmigen Molekülen oder Polymeren verbunden
wurden. Wir müssen uns mit diesen Reaktionen beschäftigen,
denn auch von ihnen nimmt man an, daß sie - in gleicher
Weise wie die Bausteine selbst - spontan auftraten.
Die chemischen Reaktionen, die man für die Verkettung der
Biomonomere verantwortlich macht, heißen Polymerisation und
Kondensation. Die Nitrilgruppe erweist sich als besonders geeig-
net für derartige Reaktionen, denn sie besitzt eine dreifache Wer-
tigkeitsbindung, durch die viele chemische Reaktionen ermöglicht
werden. Schon 1875 vermutete Pflüger, daß das Leben mit
einem Cyanmolekül begonnen habe, welches leicht auf diese Art
reagiert und, mit Pflügers Worten, „labile Proteine" ergibt.20
Weil sich die Biomonomere so leicht spontan bilden und durch
weitere Reaktionen zu komplexeren Formen verbinden, behaup-
ten die naturwissenschaftlichen Materialisten seit Darwins Ta-
gen, daß die ganze Skala von Reaktionen, welche zu einem
lebensfähigen Protein mit spezifischer Aminosäuresequenz führt,
sich auch in genau der gleichen Weise ereignet habe.
In Darwins Lebzeiten wußte man noch nicht, daß sich die Bio-
monomere so leicht bilden, obwohl man einiges vom allgemeinen
Aufbau der Proteine verstand. Über die Aminosäuresequenz,
die — zusammen mit Variationen im Aminosäuregehalt — den
Grund der Spezifität der Proteine bildet, war man weniger gut
informiert. Die damaligen Wissenschaftler glaubten fest daran,
daß der Aufbau der Makromoleküle des Lebens kein Problem
mehr sein würde, wenn die Biomonomere einmal zur Verfügung
ständen. Er würde sich- in vielen aufeinanderfolgenden spon-
tanen Reaktionen vollziehen; übernatürliche Lenkung und Füh-
rung sah man als unnötig an. Heute jedoch sehen die Wissen-
schaftler diese Dinge radikal anders. Man hat heutzutage zu-
mindest einige der thermodynamischen Gesetzmäßigkeiten beim
Aufbau lebensfähiger Proteine und Nucleinsäuren aus ihren
Bausteinen erforscht. Bei Synthesereaktionen, welche zu Pro-
teinen mit spezifischer Aminosäuresequenz führen, werden auf-
46

grand der thermodynamischen Erfordernisse nicht nur Energie,
sondern auch gezielte, nicht-zufällige Vorgänge erforderlich. H.
Blum zeigt in seinem Werk „Time's Arrow und Evolution" wie
von Grand auf unbefriedigend das „Zufallsaprinzip wird, wenn
es darum geht, die Spezifität der Makromoleküle, die die Grund-
lage des Lebens bilden, zu erklären.21
Die Zufallshypothese ist für den Ursprung der Biomonomere
völlig ausreichend und zufriedenstellend, denn deren Struktur
und Spezifität beruht auf der gegebenen Anordnung ihrer einzel-
nen Bestandteile. Aber es gibt keine Hinweise, daß Aminosäuren
und andere einfache Biomonomere eine ihnen innewohnende
Ordnung besitzen (vgl. später Kenyons Arbeit), welche sie oh-
ne Hilfe von außen geradewegs zu Makromolekülen wie z. B.
Hämoglobin zusammenführen könnte. Blums triftige Argumen-
te wurden im Rahmen einer früheren Arbeit behandelt. Wir
werden uns mit diesem wichtigen Problem später noch beschäf-
tigen.
An dieser Stelle wollen wir lediglich festhalten, daß Blum -
sicherlich kein Antidarwinist - zu der festen Überzeugung
kommt, die spontane Anordnung von Bausteinen zu den geord-
neten und dicht geschlossenen Reihen lebensfähiger Moleküle
mit spezifischer Sequenz, wie es beim lebenden Substrat der Fall
ist, sei im höchsten Grade unwahrscheinlich und unglaubwürdig.
Theoretisch gesehen gibt es keine Schwierigkeiten bei der Bildung
der Bausteine selbst, denn deren Anordnung ist nur ein Ausdruck
der verborgenen Gesetzmäßigkeiten, die sich aus den Atomen
und Radikalen ergibt. Blum und mit ihm wahrscheinlich die
Mehrzahl der Forscher auf diesem Gebiet glauben nicht, daß
einfache Biomonomere eine solche verborgene Ordnung besitzen,
die sie geradewegs zu der Stereospezifität lebender Makromole-
küle führen könnte oder würde.
Das lebende Substrat aus Proteinen und DNS ist in so hohem
Maße geordnet und kompliziert zusammengesetzt, daß eine
selbsttätige, zufällige Anordnung einfach unglaubwürdig er-
scheint. Darüber hinaus zieht Blum die früher einmal höchst
populäre Theorie in Zweifel, die besagte, daß sich in langen
Zeiträumen auch die kompliziertesten Anordnungen lebensfähi-
ger biochemischer Strukturen herausbilden können. Diese Frage
haben wir schon einmal angeschnitten.
Wir sind damit an einen Punkt angelangt, an welchem wir fest-
halten können, daß Biomonomere aufgrund der ihnen innewoh-
47

nenden chemischen und physikalischen Eigenschaften spontan
entstehen können. Wir sind auch darauf gestoßen, daß einige
Wissenschaftler von Rang daran zweifeln, ob die einmal gebil-
deten Biomonomere die Fähigkeit zur selbständigen Polymerisa-
tion besitzen, um so die spezifischen Makromoleküle als Grund-
lage des Lebens aufzubauen. Die ganze Frage ist so kompliziert,
daß wir ihr später einen vollständigen Abschnitt widmen müs-
sen. Zum gegenwärtigen Zeitpunkt können wir lediglich sagen,
daß eine spontane Entstehung ohne äußere Einwirkungen für
große Makromoleküle weder theoretisch wahrscheinlich noch
praktisch beobachtet worden ist. Die äußeren Einwirkungen, an
die wir hier denken, können durch den Einfluß von Enzymen
oder durch auf Einsicht und Vernunft beruhende Veränderungen
der Reaktionsbedingungen geschehen.
Es ist wichtig, daß an dieser Stelle unserer Beweisführung keine
Mißverständnisse auftreten. Sicherlich schließen sich Biomono-
mere wie z. B. Aminosäuren spontan zusammen und bilden auch
proteinähnliche Substanzen. Solche Experimente sind in der Tat
ausgeführt worden. Die auf diese Weise isolierten Substanzen
nçnnt man Proteinoide. Sie sind jedoch von den echten biologi-
schen Proteinen noch .sehr verschieden. So rufen sie keine Anti-
körperbildung Beim Meerschweinchen, Kaninchen oder Uterus-
streifentest hervor. In vielen Fällen ließen sich die Proteinoi-
de nicht hundertprozentig in einer Säure oder Base hydrolysie-
ren; das stellt einen schweren Mangel dar. Darüber hinaus be-
wegt sich ihr Molekulargewicht in einer Größenordnung von
3600-8600; für ein Protein ist dies recht niedrig. Mit anderen
Worten: Die Eigenschaften der Proteinoide, welche aus der zu-
fälligen, spontanen Kondensation der Biomonomere entstehen,
unterscheiden sich von denen der natürlichen Proteine.
Spontane Entstehung von Biomonomeren, nicht aber von Prote-
inen mit spezifischer Aminosäuresequenz
Der Grund dafür, daß Biomonomere spontan entstehen, wäh-
rend dies für spezifische Polymere nicht wahrscheinlich ist, dürfte
nicht schwer zu finden sein. Die Reaktionskette zum Aufbau
des Alanins aus seinen Grundbestandteilen umfaßt nur sehr we-
nige Stufen: Es sieht fast so aus, als ob die einzelnen Atome
die Alaninstruktur „nicht verfehlen könnten", denn ihre Eigen-
schaften sind derartig angelegt, daß „alles genau an seinen Platz
48

kommt". Anders ausgedrückt: Wenn jemand ein Zusammensetz-
spiel mit nur drei einzelnen Figuren baute, so ließe es sich sehr
leicht zusammenfügen. Die Chancen eines falschen Zusammen-
setzens sind minimal. Bei einem Puzzlespiel mit Tausenden von
Einzelstücken, von denen viele praktisch identisch sind, steigt
die Zahl der Schwierigkeiten beim richtigen Zusammenfügen
jedoch in dem Maße an, in dem die Zahl der ähnlichen Einzel-
stücke zunimmt. Die einfachen Biomonomere kann man mit
dem Puzzlespiel von nur drei Teilen vergleichen, während die
lebensfähigen Makromoleküle dem Spiel mit den Tausenden von
fast identischen Einzelteilen gleichen, von denen jedes an einen
sehr spezifischen Platz gebracht werden muß, um das Gesamtbild
richtig aufzubauen.
Es gibt jedoch noch einen anderen Gesichtspunkt, den man beim
Aufbau von Makromolekülen und Biomonomeren beachten
muß.
Entropie-„Löcher" und Entropie-„Berge"
Theoretisch und experimentell wissen wir genau darüber Be-
scheid, wie die Bausteine von Aminosäuren, Adenin, Zucker
und anderen einfachen Verbindungen unter bestimmten Bedin-
gungen spontan enstehen können. Diese Biomonomere stellen
sozusagen „Entropielöcher" dar, in welche die Elemente leicht
»hineinfallen", wenn man sie nur mit einem ausreichenden
»Energiestoß" heftig genug „anstößt" (aktiviert).
Wenn wir uns in höhere Ordnungen der chemischen Verbindun-
gen begeben und größere Komplexe wie z. B. lebensfähige Prote-
ine erreichen, dann vollzieht sich deren Synthese unter anderen
Bedingungen. Diese größeren Moleküle sind die „molekularen
Häuser", aus denen die Zelle aufgebaut ist; sie selbst bestehen
aus den einfacheren Bausteinen oder Biomonomeren. Solche spe-
zifischen lebensfähigen Proteine kann man nicht so leicht zu-
sammenfügen wie die Biomonomere. Wenn man die ersteren
mit genügend Energie wahllos „anstößt", verbinden sie sich nicht
auf die spezifische Weise, wie es das Leben verlangt. Die natür-
lichen Proteine stellen zwar ebenso „Entropielöcher" dar wie
die Biomonomere, aber es besteht dabei ein Unterschied. Die
»Entropielöcher", welche von den natürlichen Proteinen gebildet
werden, liegen hoch auf den „Entropiebergen". Da sie also einen
so „hohen Entropiestatus" besitzen, ist es schwierig, Ketten von
49

Aminosäuren in bestimmter Anordnung und so, wie sie in der
Natur vorkommen, in diese „Löcher" hineinzubringen.
Es fällt relativ leicht, eine Mischung von Elementen wie Kohlen-
stoff, Wasserstoff, Sauerstoff und Stickstoff in eine Bausteinver-
bindung zu bringen, die wir Aminosäure nennen. Diese ist ein
„Entropieloch", welches in den „Entropieniederungen" liegt, ge-
nau wie ein niedrig gelegener See auf einem Golfplatz, für den
sämtliche Golfbälle, die jemals über diesen Platz geschlagen wur-
den, eine instinktive Zuneigung zu haben scheinen. Man kann
einen Ball leicht in fast jede Richtung schlagen, er wird schließ-
lich doch in solch einem See landen. Dieser niedrig gelegene
See stellt ein „Entropieloch" wie ein Biomonomer dar.
Die Sachlage ist jedoch anders, wenn man die „Behausungen",
die makromolekularen Proteine, betrachtet, die ihrerseits aus
den einfacheren Aminosäuren aufgebaut sind. Die Proteine kann
man mit Seen vergleichen, die sehr hoch auf den Bergen lie-
gen, welche den Golfplatz umgeben. Diese Seen liegen so hoch
und sind zudem noch derartig in den Bergen versteckt, daß es
auf Schwierigkeiten stößt, einen Golfball so zu zielen, daß er
in ihnen landet. Zunächst einmal bedarf es schon beträchtlicher
Energie, um ihn zu solch einem verborgenen See hochzutreiben.
Dann muß seine Richtung auch äußerst präzise sein, wenn er
das genaue Ziel treffen soll. Diese beiden Faktoren muß man
bei der Bildung spezifischer, natürlicher Makromoleküle ständig
im Auge behalten: die bloße Kraft, die zur Erniedrigung des
Entropiezustandes erforderlich ist, im Verein mit präziser Aus-
richtung.
Wir sind nun an einem Punkt angelangt, an dem wir die Herstel-
lung von Biomonomeren aufgrund spontaner Mechanismen er-
klären können. Jede Energiezufuhr wird in einer wahllosen Mi-
schung der erforderlichen Elemente leicht jene niedrig gelegenen
Stellen treffen. Die hochgelegenen, versteckten „Seen auf den Ber-
gen" jedoch zu treffen, ist eine andere Sache. Die Chance, einen
von ihnen zu erreichen, ist minimal.
Wir werden zu diesem Problem zurückkehren müssen, wenn wir
die Theorie, die S. W. Fox zur Abiogenese aufgestellt hat, unter-
suchen. Bis dahin müssen wir unsere Aufmerksamkeit den chemi-
schen Reaktionen zuwenden, durch die sich die Biomonomere
aneinanderreihen und verbinden, um größere Moleküle, sowohl
zufälliger als auch spezifischer Art, aufzubauen.
50

 1	G. Steinman, Arch. Biochem. Biophys. 119 (1967): 76; und 121 (1967):
533; und M. N. Cole, Proc. Natl. Acad. Sei. 58 (1967): 735.
 2	S. L. Miller, Science 117 (1953): 528; und J. Amer. Chem. Soc. 77 (1955):
2351.
 3	Dean   H. Kenyon   und   Gary   Steinman,   Biochemical  Predestination,
pp. 1—301.
 4	Miller, /. Amer. Chem. Soc. 77 (1955): 2351.
 5	R. A. Sandiez, J. P. Ferris und L. E. Orgel, Science 154 (1966) : 784.
 6	W. E. Groth und H. V. Weyssenhoff, Planet. Space. Sei. 2 (1960) : 79.
 7	K. Harada und S. W. Fox, Abhandlung in S. W. Fox, Hrsg., The Origins
of Prebiological Systems, pp. 187—93.
 8	A. Szutka, Abhandlung in The Origins..., pp. 243—51.
 9	A. Butlerow, Comp. Rend. 53 (1861): 145 und Ann. 120 (1861): 295.

 10	O. Loew, /. Prakt. Chem. 33 (1886): 321 und Chem. Ber. 22 (1889): 470.
 11	E. Marian und O. Torraca, Intern. Sugar. J. 55 (1953) : 309.
 12	W. Langenbeck, Angew. Chem. 66 (1954): 151.
13	# J. Oro, Biochem. Biophys. Res. Comm. 2 (1960): 407.
 14	C. Ponnamperuma, Veröffentlichung in The Origins..., pp. 221—35.
 15	C. Palm, und M. Calvin, /. Amer. Chem. Soc. 84 (1965): 2115.
 16	Kenyon und Steinman, p. 150.
 17	R.H.Ball, G. D. Dorough und M. Calvin, /. Amer. Chem. Soc. 68
(1946): 2278; und P. Rothemund, /. Amer. Chem. Soc. 58 (1936): 625.
 18	A. I. Oparin, The Origin of Life, pp. 127—30; und J.B.S. Haidane,
Rationalist Annual 3 (1929).
 19	Szutka, pp 243—51.
 20	Vgl. Kenyon und Steinman, p. 160.
 21	H. Blum, Time's Arrow and Evolution, p. 178a.
 22	A. E. Wilder Smith, Man's Origin, Man's Destiny.
 23	S. W. Fox, K. Harada, K. R. Woods und C. R. Windsor, Arch. Biochem.
Biophys. 102 (1963): 439; und /. Amer. Chem. Soc. 82 (1960): 3745.
51

3
Wege der Entstehung von
Makromolekülen
(Leser, die komplizierte chemische Zusammenhänge scheuen,
können Kapitel 3 und 4 überschlagen)
Bevor wir weitere Schritte unternehmen, müssen wir uns mit
den Vorgängen beschäftigen, die die Lebensbausteine miteinan-
der verbinden. Die biochemischen Gesetze sind oft von sehr
spezieller Art, aber trotzdem lassen sie sich den allgemein gülti-
gen Regeln der Chemie, die man im Laufe der Zeit im Labor
entdeckt hat, ohne Schwierigkeiten einordnen.
Die Dehydration, Kondensation und Polymerisation
von Bausteinen
Die Aminosäuren und andere Bausteine, die in den Makromole-
külen des lebenden Substrates vorkommen, treten in der Mehr-
zahl der Fälle zu größeren Einheiten zusammen aufgrund von
Reaktionen, die man als Kondensation bezeichnet. Der Zusam-
menschluß bringt die Abscheidung von einem Molekül Wasser
zwischen den beiden zusammentretenden Molekülen mit sich.
Eben dieser Austritt von Wasser stellt die Hauptschwierigkeit
bei einigen Kondensationsprozessen von biologischer Bedeutung
dar, denn die Bildung dieses einen Wassermoleküls zwischen
zwei sich vereinigenden Molekülen erfordert Energie, die deshalb
in irgendeiner Weise zugeführt werden muß.
Eine weitere Schwierigkeit entsteht hinsichtlich der Beseitigung
des Wassers. Man nimmt an, daß die Kondensationsreaktionen
auf der präbiotischen Erde in Gegenwart eines reichen Wasser-
vorrats stattfanden, der jedoch nach dem Massenwirkungsgesetz
den Kondensationsvorgang behindern und die Auflösungs- oder
Spaltungsreakcion begünstigen würde. Das bedeutet also ganz
einfach, daß ein großer Vorrat an Wasser wahrscheinlich jene
Kondensationsvorgänge behindern würde, die aufwärts, zur Bil-
dung von Makromolekülen, führen. Je mehr Wasser, desto weni-
ger Kondensationen.
Wenn man jedoch einmal annimmt, daß die Kondensation statt-
52

findet, so lassen sich die energetischen Erfordernisse wie folgt
darstellen:
A F° 298 = 3 bis 4 kcal auf der Dipeptidebene
Wenn diese Reaktion in Richtung auf das Dipeptid verlaufen
soll, muß das Wassermolekül aus dem Reaktionssystem entfernt
werden, da es sich um einen reversiblen Vorgang handelt. Für
den Fall, daß dies nicht geschieht, wird die zunehmende Wasser-
konzentration das Dipeptid wieder - wie oben angedeutet -
in die einzelnen Aminosäuren hydrolysieren. Die bei der Bildung
des Dipeptids verbrauchte Energie würde dabei wieder in Frei-
heit gesetzt. Es würde keine Synthese stattfinden.
Chemisch betrachtet, haftet solchen Vorgängen und Reaktio-
nen, die zu hoch komplexen Proteinen führen können, nichts
Geheimnisvolles an. Solange man das gebildete Wasser aus dem
Reaktionssystem entfernt und Energie zuführt, schreitet die
Synthese selbsttätig voran. Das ist der Grund dafür, daß einige
Wissenschaftler Leben lediglich für einen Mechanismus halten,
welcher aus Kondensation mit Entfernung von Wasser und genü-
gend Energiezufuhr besteht.
Die experimentellen Befunde dieses Kondensationsprozesses zei-
gen uns jedoch, daß der oben dargestellte Mechanismus allein
nicht ausreicht, die Spezifität der Lebensprozesse zu erklären.
Bloße Kondensation, verbunden mit Energiezufuhr, erklärt nicht
alles. Eine gewöhnliche, chemische Kondensation führt sicherlich,
falls sie überhaupt stattfindet, zu komplexeren Molekülen und
Polypeptiden. Aber diese Strukturen werden noch nicht zwangs-
läufig aus den spezifischen, mit bestimmter Aminosäuresequenz
ausgestatteten Arten von Proteinen bestehen, welche allein le-
bensfähig sind. Neben dem Entzug von Wasser und der Zufuhr
von Energie muß man, wie schon früher angedeutet, noch einen
anderen Faktor, den der Richtungsgebung nämlich, in Betracht
ziehen. Wir folgern also daraus, daß bei der Herkunft der orga-
nischen Makromoleküle nicht nur rein chemische und energetische
Faktoren berücksichtigt werden müssen, sondern auch das Pro-
blem der Richtung, in welche diese rein chemischen Prozesse ge-
bracht werden, bedarf einer Klärung. Viele moderne Vertreter
des naturwissenschaftlichen Materialismus glauben, auch diese
Frage durch Berufung auf natürliche, dem Zufall überlassene
Ursachen beantworten zu können. Einige meinen, daß diese
Richtung durch eine den Biomonomeren selbst innewohnen-
de Eigenschaft gegeben sei. Das bedeutet, daß sie sich aufgrund
53

einer inneren Ordnung selbst in eine bestimmte Richtung bewe-
gen können. Andere glauben, daß die Lenkung durch kataly-
tische Reaktionen geschah, die an der Oberfläche natürlich vor-
kommender Mineralien, wie z. B. Ton, abliefen. Wir werden
diesen Aspekt vom Ursprung von Spezifität und Richtungsge-
bung in einem besonderen Abschnitt behandeln müssen.
Genau die gleichen Erwägungen über Energie und Richtung tref-
fen auch für die anderen chemischen Vorgänge zu, welche in
der Biochemie zum Aufbau von Makromolekülen führen. Bei
Pyrokondensationen, Polymerisationen und anderen Reaktionen
von Aminosäuren, Polymetaphosphäten usw. müssen nicht nur
die energetischen Anforderungen erfüllt sein. Dafür ist bei ihnen
allen gesorgt. Beim Aufbau großer Moleküle jedoch, bei dem
viele Wege möglich sind, bedarf es sowohl einer Ausrichtung
als auch einer bestimmten Ordnung, wenn die Spezifität lebens-
fähiger chemischer Verbindungen erreicht werden soll.
Wege zur Beeinflussung von Synthesevorgängen
Prinzipiell gibt es zwei Arten, auf die man in eine vielstufige
Synthesereaktion richtungsgebend eingreifen kann. Die erste be-
steht aus der Verwendung eines spezifischen Katalysators, der
aufgrund seiner Eigenschaften eine Reaktion nicht nur schneller
verlaufen, sondern möglicherweise auch eine bestimmte Richtung
einschlagen läßt. Obwohl solche Katalysatoren in vielen Indu-
striezweigen Verwendung finden, versteht man häufig doch ihre
Wirkungsweise nicht so recht. Sie bringen oft eine viel größere
Oberfläche mit, an der sich die Reaktionen abspielen können.
Viele natürliche Substanzen, wie Ton, Quarzsand usw. fungie-
ren unter bestimmten Bedingungen jedoch nicht nur als Reak-
tionsbeschleuniger, sondern sie wirken bei vielstufigen Reak-
tionsabläufen auch spezifizierend und richtend. Einige Wissen-
schaftler glauben deshalb, daß sich die Lebensbausteine auf der
Oberfläche natürlicher Katalysatoren wie z. B. Ton ansammel-
ten, um so die von der lebenden Zelle benötigten spezifischen
Makromoleküle zu liefern.
Die zweite grundlegende Art, auf die eine bestimmte Ordnung
und Abfolge in dem mehrstufigen Aufbau von Makromolekülen
erreicht werden kann, besteht darin, daß der die Reaktionen
überwachende Wissenschaftler aufgrund seiner Intelligenz Mani-
pulationen der Versuchsbedingungen vornimmt. Wir müssen bei-
de Methoden zur Lenkung von Reaktionen näher betrachten.
54

Verschiedene Ansichten über den Ursprung von
Lenkung und Spezifität bei Synthesevorgängen
Daß eine bestimmte Lenkung bei der Proteinsynthese unbedingt
erforderlich ist, wird aus den experimentellen Befunden deutlich,
bei denen diese Lenkung nicht erfolgte. Nur wenn man diese
Ergebnisse in Betracht zieht, kann man zu einer ausgewogenen
Ansicht über die ungeheuer wichtige Rolle der Richtungsgebung
bei Aufbauprozessen kommen. Als Einleitung zu diesem doch
recht schwierigen Sachverhalt wollen wir eine Illustration heran-
ziehen. Die Wellen und der Wind können zur Erklärung der
Riffelmarken im Sand des Meeresstrandes dienen. Mit vereinten
Kräften zeichnen sie Spuren in den Sand, manchmal mit einem
bestimmten Muster, manchmal ohne ein solches. Wir können
vielleicht die Aussage wagen, daß es oft eine Art von erkennba-
rem Muster gibt, welches als Folge von Wind und Wellen ent-
steht.
Niemals jedoch ist es in der Menschheitsgeschichte oder sogar
in der Vorgeschichte (Zeugnis der Fossilien) vorgekommen, daß
Wind und Wellen irgendeine Schrift oder irgendwelche Signatu-
ren in den Sand gegraben hätten. Sie können viele Muster bilden,
aber nicht .das Muster, welches wir Schrift nennen. Wenn wir
einen frühen Morgenspaziergang am Strand machen würden
und unseren Namenszug deutlich lesbar im Sand geschrieben
fänden, dann würden wir nie auf eine andere Idee verfallen,
als dies einer intelligenten Handlung zuzuschreiben. Ein Muster,
wie es von den kräuselnden Wellen hervorgerufen wird, muß
nicht unbedingt mit Intelligenz erklärt werden. Andererseits sind
andere Arten von höher entwickelten Codemustern, wie z. B. die
Schrift, unserer Erfahrung nach nur mit Hilfe einer lenkenden
Intelligenz erklärbar.
Die Biomonomere sind Riffelmarken im Ufersand vergleichbar,
denn bei beiden herrscht ein ähnlicher, einfacher Ordnungszu-
stand vor. Die DNS- und RNS-Moleküle jedoch zeigen im Ver-
ein mit den Molekülen einiger natürlicher Proteine die Code-
charakteristika der Schrift. Beide stellen einen bestimmten, ge-
ordneten Code dar, der dem Dechiffrierer eine Information ver-
mittelt. In der Schrift und auch im genetischen Code offenbart
sich eine höhere und grundlegend andere Ordnung als in den
Riffelmarken des Ufersandes - oder in den Biomonomeren.
Wenn ich auf meinem Spaziergang frühmorgens die Riffeln im
Ufersand sehe, rufe ich: „O der köstliche frische Wind und die
55

Wellen! Wie schön sind die Riffelmarken dort im Sand!" Und
das ist die einzige Botschaft, die ich den Sandmustern entnehme.
Wenn ich aber meinen eigenen Namen im Sand geschrieben lese
oder: „John liebt Mary", dann ereignet sich etwas grundlegend
anderes in mir. Ich erhalte eine Information, die meiner eigenen
Vernunft durch die geschriebene Botschaft übermittelt wird. Ein-
zig und allein ein menschliches, intelligentes Wesen könnte ein
solches Muster hervorrufen.
Die Ordnung innerhalb des Lebendigen läßt sich - für unseren
gegenwärtigen Zweck - in zwei Grundarten einteilen. Die erste-
re ist jene Art von Ordnung, die man in den Sandriffeln am
Strand findet. Sie ist charakteristisch für die Biomonomere, wel-
che die Grundlage jeglicher materiellen Ordnung des Lebens bil-
den. Die zweite Art von Ordnung findet man in den codierten
Informationen, die in den mit einer bestimmten Sequenz ver-
sehenen Strängen und Spiralen der DNS- und RNS-Moleküle
aufgeschrieben sind, denn dieser letzte Ordnungstyp enthält jene
syntaktische, durch eine bestimmte Reihenfolge charakterisierte
Ordnung, die dem Code eines geschriebenen Satzes ähnelt.
Die DNS- und RNS-Moleküle sind lange Fäden, welche aus
spiralig gewundenen Ketten von Biomonomeren bestehen, die
in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet sind. Diese Reihen-
folge verbirgt seinen Code, der die Informationen und Anwei-
sungen zur Proteinsynthese als Grundlage des Lebens liefert.
Die Information ist in der Form eines Vier-Buchstaben-AIpha-
bets vom Typ abcacddcabaacdbbcad usw. enthalten, das sich
so über Tausende von Buchstaben erstreckt. Die genaue Reihen-
folge der Aminosäuren (Aminosäuresequenz) eines Proteins ist
durch die Reihenfolge oder Sequenz dieses Alphabets aus vier
Buchstaben auf den DNS-Fäden „niedergeschrieben", und zwar
in einem Muster, das der Anordnung der Buchstaben unseres
Alphabets in einem Satz durchaus vergleichbar ist. Die Ordnung
in der Reihenfolge unserer Buchstaben ist es, welche eine Infor-
mation in verschlüsselter Form liefert. So vermitteln die Buch-
staben n, d und u Informationen, die je nach der Reihenfolge
variieren, in welcher diese Buchstaben erscheinen. Wenn sie in
der Anordnung u-n-d erscheinen, haben sie eine andere Bedeu-
tung als in der Reihenfolge d-u-n. Mehrere Anordnungen sind
sinnlos, so z.B. u-d-n oder n-u-d. Für den modernen Bioche-
miker ist die Reihenfolge d-n-s ebenso bedeutungsvoll, wie die
Anordnung n-d-s nichtssagend ist. Die Buchstaben bleiben die
gleichen, während ihre Reihenfolge die Art von Informationen
56

bestimmt, welche durch diese Anordnung vermittelt wird. Jede
im Organismus verlaufende Proteinsynthese wird von einem
zugehörigen Gen gesteuert, d. h. von einem Abschnitt des DNS-
Fadens, der die genetische Sequenz enthält, welche als Schablone
für die Synthese eines Proteinmoleküls dient. Das heißt, die
Aminosäuresequenz eines Proteins wird von der Sequenz des
Vier-Buchstaben-Alphabets auf dem Genträger bestimmt. Drei
DNS-„Buchstaben" werden für jede Aminosäure des Proteins
benötigt. Daraus ergibt sich, daß dreihundert DNS-„Buchstaben"
die Anweisungen für den Aufbau eines Proteinabschnittes von
einhundert Buchstaben liefern. Es wird klar, daß die Methode,
mit der wir unseren Namen in den Sand schreiben und dazu
ein Alphabet von sechsundzwanzig Buchstaben verwenden, um
Informationen über unsere Identität zu liefern, im Prinzip jener
Methode gleicht, mit welcher die lebende Zelle Informationen
an die Ribosomen (wo die Synthese stattfindet) liefert, um spe-
zifische Proteine zu synthetisieren. Wenn wir unseren Namen
in den Sand schreiben oder Informationen auf Gene geschrieben
werden, so sind beides ganz analoge Vorgänge. Beide umfassen
die Verschlüsselung von Informationen durch bestimmte Reihen-
folgen.
Wenn uns jemand glauben machen wollte, daß die zufälligen
Bewegungen von Atomen und Molekülen, hervorgerufen durch
zufällige energetische Prozesse, den genetischen Code auf den
DNS-Faden aufgeschrieben hat, so würde dies für die meisten
von uns eine ebenso große Zumutung bedeuten, als wenn wir
glauben sollten, daß unsere Namen durch das Zufallswerk von
Wind und Wellen in den Sand geschrieben worden seien.
Sowohl der geschriebene Code im Ufersand als auch der geneti-
sche Code sind, zumindest für den Unvoreingenommenen, un-
verkennbare Arten von Code. Die Ordnung, die in jedem Code
herrscht, verrät einem verständigen Menschen mit Sicherheit,
daß es sich hier um die unverkennbaren Anzeichen von Intelli-
genz oder Überlegung handelt. Genauso zwangsläufig, wie der
Name, der dort unerwartet im Ufersand zu lesen steht, jede
unvoreingenommene Person an Intelligenz denken läßt, zwingt
uns die Schrift auf den Genfäden dazu, Denken hinter ihnen
zu suchen, denn codierte Information ist eine Art des Denkens.
Es zeugt von Denken. Einen Code, wie auch immer er beschaffen
sein mag, kann man nicht auf der Grundlage des Zufalls verste-
hen, denn Denken bedeutet von Natur aus nicht Zufall.
Um diese Überlegung noch etwas auszuweiten, wollen wir eine
57

kleine Überschlagsrechnung vornehmen. Stellen wir uns einmal
den Grad an Wahrscheinlichkeit vor, der bei der Annahme, ein
Code sei zufallsbedingt, gegeben wäre. Wir wollen ein einfaches
Gen von vierhundert Buchstaben betrachten und dabei anneh-
men, daß ein Affe an eine genetische Schreibmaschine gesetzt
würde und wild darauf herumhämmern soll, um unser codiertes
400-Buchstaben Gen entstehen zu lassen, und zwar aufgrund
blinden Zufalls. Der Affe hat das einfache Vier-Buchstaben-Al-
phabet zur Verfügung. Die Wahrscheinlichkeit, daß der erste Buch-
stabe in der richtigen Anordnung erscheint, ist eins zu vier. Die
Wahrscheinlichkeit, daß er den zweiten Buchstaben richtig hinbe-
kommt, beträgt eins zu sechzehn. Die Wahrscheinlichkeit, daß
die ersten drei Buchstaben in der richtigen Reihenfolge erschei-
nen, ist eins zu vierundsechzig. Für ein einfaches Gen mit nur
300 Buchstaben beträgt diese Wahrscheinlichkeit, so hat man
ausgerechnet, eins zu einer Eins mit 130 folgenden Nullen. Es
ist deshalb nicht sehr verwunderlich, wenn die meisten Wissen-
schaftler zu der Einsicht gekommen sind, daß die DNS- und
Proteinsequenz nicht allein durch Zufall zustande gekommen sein
kann. Irgendwie muß man den Faktor der Lenkung miteinbe-
ziehen. Falls „blinder Zufall" ausscheidet, so müßten wir es mit
„beeinflußtem" oder „gelenktem" Zufall zu tun haben, was ein
Widerspruch in sich ist.
Wege zur Beeinflussung einer Reaktion und zur Erreichung von
Spezifität und Codierung
Eine Möglichkeit, den blinden Zufall bei der Verbindung der
Biomonomere miteinander in gewissem Maße auszuschalten, be-
steht darin, die Kondensationsreaktionen auf der Oberfläche
eines Katalysators ablaufen zu lassen.
Sydney W. Fox, dessen Untersuchungen zur Abiogenese wir be-
reits erwähnt haben, gehört zu jenen Wissenschaftlern, nach de-
ren Meinung Codierung und Spezifität der natürlichen Moleküle
auf der Oberfläche natürlicher Katalysatoren entstanden sein
könnten. Fox und andere gingen davon aus, daß Aminosäuren
zunächst einmal nur zu einem sehr geringen Prozentsatz in ge-
wöhnlichen, verdünnten, wäßrigen Lösungen kondensieren wür-
den. Die Lösungen hätten sehr heiß zu sein oder es müßte -
bei völliger Abwesenheit von Wasser — eine trockene Mischung
der Biomonomere erhitzt werden. Zum zweiten müßte eine na-
58

türliche Oberfläche katalytischer Art zur Reduzierung von Zu-
fallskondensationen gegeben sein, da diese keine oder zu wenige
spezifische Sequenzen liefern würden, während ein Katalysator
die chemischen Vorgänge lenken und zu spezifischen Sequenzen
führen kann.
Unter diesen Voraussetzungen experimentierte Fox mit heißer
Lava; dabei ergab sich, daß diese leicht zu Kondensationen von
Aminosäuren zu Protenoiden führt. Darüber hinaus stellte sich
heraus, daß die Aminosäuresequenz dieser Protenoide nicht rein
zufälliger Natur war, denn ihr chemischer Aufbau unterschied
sich von der ursprünglichen Zusammensetzung des Aminosäure-
gemisches. Mit anderen Worten: Es trat eine gewisse Selektivi-
tät zutage, welche die Reaktionsfähigkeit mancher Aminosäuren
herabsetzte, die anderer jedoch erhöhte.
Selbstverständlich reicht die Ordnung in der Aminosäuresequenz
dieser Protenoide bei weitem nicht an die der natürlichen Prote-
ine heran, denn die letzte stellte einen Code dar, was bei der
ersten nicht der Fall ist. Es gibt auch nicht die geringsten Anzei-
chen dafür, daß sich der hochentwickelte Codierungsgrad eines
Gens je von dem niederen Ordnungszustand eines natürlichen
Katalysators wie Ton ableiten ließe. Die Annahme, daß sich
ein hochentwickelter Code oder ein hoher Ordnungszustand
spontan aus einem niedrigeren Code oder einem niedrigeren Ord-
nungszustand entwickeln könne, ist mit informationstheoreti-
schen Erkenntnissen unvereinbar, so daß unsere Argumentation
sowohl auf theoretischen als auch praktischen Erwägungen be-
ruht. Die Bedeutung der Informationstheorie für unsere Frage-
stellung werden wir später noch erörtern. Schließlich und endlich
gibt es keine Hinweise darauf, daß Leben mit einem niedrige-
ren Status von Sequenzcodierung, als die einfachsten Viren ihn
besitzen, überhaupt möglich ist. Sogar bei diesen primitivsten
aller Organismen ist die Ordnung innerhalb der DNS, und
deshalb auch die Aminosäuresequenz der Proteine, von einer
derartigen Beschaffenheit, daß sie aus theoretischen Erwägungen
heraus niemals von der niederen Ordnung eines natürlichen Ka-
talysators hergeleitet werden könnte.
Bevor wir diesen Abschnitt beenden, müssen wir noch erwähnen,
daß Fox im Verlaufe seiner Untersuchungen über die spontane
Entwicklung von Protenoiden dazu überging, aus seinem Ma-
terial „Mikrosphären" aufzubauen (vgl. Kap. 4), und dabei zu
der Feststellung gelangt, daß man ausschließlich durch zufällige
Reaktionen zu komplexen Mikrosphären gelangen könne. Wir
59

wollen an dieser Stelle lediglich erwähnen, daß die einfachsten
Lebensformen, die Viren, aus zwei Hauptbestandteilen beste-
hen: zunächst aus einem DNS-Anteil, welcher den genetischen
Code enthält, zum zweiten aus einem Proteinmantel, der die
DNS umgibt. Bei dem ganzen Gebilde kann man jedoch nur
von Leben sprechen, wenn sich die codierte Information eines
Virus den Zellmetabolismus eines Wirtes zunutze machen kann.
Die Mikrosphären, die Fox aufbaute, enthalten keine Spur von
DNS oder genetischen Code und können deshalb nicht in irgend-
einer Bedeutung des Wortes lebendig genannt werden.
Das gleiche trifft für Untersuchungen über Coazervate zu, die
Oparin und andere angestellt haben (vgl. Kap. 4).
Es bleibt dabei, daß wir noch immer kein Leben hergestellt haben
würden, wenn wir uns - in einem gewaltigen Kraftakt unserer
Phantasie - die spontane Bildung eines DNS-Moleküls und
eines umhüllenden Mantels aus Proteinen vorstellen könnten.
Denn ein solch virusartiges Gebilde würde noch immer nicht
in der Lage sein zu leben, falls wir ihm nicht eine vollständige
Zelle zur Verfügung stellten, in der es als Parasit leben könnte.
Aufgrund dieser Tatsache konnten keine virusartigen Organis-
men existieren, bevor es Leben im eigentlichen Sinne gab.
Alle diese Erwägungen lassen uns erkennen, daß es in der Kette
der Ereignisse, die wir als Marken auf dem Weg einer spon-
tanen, natürlichen Entwicklung des Lebens betrachten könnten,
noch immer enorme Lücken gibt. Wir haben im Verlaufe glän-
zender wissenschaftlicher Leistungen damit begonnen, den gene-
tischen Code zu entziffern, und dabei herausgefunden, daß er
unserem Schriftcode gleicht. Er wird auf Molekülfäden statt
auf Papier oder Sand aufgezeichnet. Wäre es nicht beim gegen-
wärtigen Stand unseres Wissens angebracht, beide Codes, den
auf dem Papier und den auf dem Molekül, zu verstehen zu
suchen, indem man beide als Werkzeug zur Übermittlung von
Botschaften ansieht, die von Intelligenz zeugen? Ein Code oder
ein Programm, mit dem ein Computer gefüttert wird, ist eine
Botschaft, welche von einer Informationsquelle an eine Maschine
gesandt wird, die ihrerseits ebenfalls ein Produkt menschlicher
Intelligenz darstellt. Sollte es nicht einleuchtend sein, einen Code
wie den genetischen Code als eine Quelle von Informationen zu
betrachten, die eine nichtmenschliche Intelligenz an eine biolo-
gische Maschine gesandt hatf Diese biologische Maschine könnte
man mit Recht ebenso wie einen Computer als eine von derselben
Intelligenz geschaffene Maschine ansehen; dabei übernimmt der
60

Code die Rolle eines Kommunikationsmittels zwischen der Schöp-
ferintelligenz und seiner Schöpfung. Wenn man die Möglichkeit
einer solchen Intelligenz als Quelle des ursprünglichen Codes ein-
mal voraussetzt, scheint eine derartige Annahme nicht in sich
unvernünftig zu sein. In einem späteren Abschnitt werden wir
die Frage nach der Existenzmöglichkeit einer solchen übermensch-
lichen, nichtstofflichen Intelligenz behandeln.
Wir müssen uns in diesem Abschnitt noch einem weiteren Punkt
zuwenden. Beim Copieren eines Codes ereignen sich immer leicht
Fehler zufälliger Natur, genau wie es auch für das Schreibmaschi-
nenschreiben zutrifft. Buchstaben werden vertauscht oder ausge-
lassen; so wird die richtige Abfolge des Codes, welchen wir
Schrift nennen, gestört. Es ist verhältnismäßig leicht, solche zu-
fälligen Fehler zu verbessern. Sie stellen so offensichtliche Fehler
in sinnvollen Abfolgen dar, daß man sie gewöhnlich auch als
solche erkennt. Falls man jedoch ein Manuskript zu oft ab-
schreibt, können Zufallsfehler so gehäuft auftreten, daß ganze
Absätze ihren Zusammenhang verlieren. Es gibt dann zu viele
Fehler und zu wenig sinnvolle Sequenzen, als daß man noch
einen Sinn daraus lesen könnte.
Wir wollen damit sagen, daß der Zufall jede codierte Abfolge
und damit jeden Code zerstören kann. Codierte Reihenfolgen
und Zufall sind auf jeden Fall unvereinbar. Der Zufall zerstört
einen Code, und umgekehrt zerstört die Anwendung eines Codes
auf einem willkürlich angeordneten Faden von Biomonomeren
den Zufall. Wenn sich also Code und Zufall gegenseitig aus-
schließen, wie konnten wir dann jemals zu der lächerlichen
Schlußfolgerung kommen, daß der Zufall die Sequenzen des
im höchsten Grade spezifischen genetischen Codes spontan ent-
stehen ließ? Und doch ist es im Prinzip genau das, was einige
Biologen heute vertreten. Diese Idee ist einfach paradox. Code
und Zufall sind so unvereinbar wie Feuer und Wasser. Die Be-
hauptung, das eine habe das andere spontan hervorgebracht,
hat so viel Wahrscheinlichkeit für sich wie die Behauptung, daß
Wasser in einem Gefäß zu gefrieren begänne, wenn man einen
Schweißbrenner darauf richtet.
Innere Mechanismen zur Erzeugung codierter Sequenzen
Wissenschaftler wie Teilhard de Chardin dachten die codierte
Ordnung und Spezifität der Natur ohne die Einbeziehung äu-
61

ßerer Umstände erklären zu können. Alle, die mit Teilhard über-
einstimmen - und auch einige von denen, die nicht seiner An-
sicht sind - glauben, daß die biochemischen Evolutionsprozesse
und die Entwicklung von Bewußtsein zwangsläufig erfolgten
und nur eine Auswirkung des „nach oben gerichteten psychischen
Dranges" darstellen, der den einfachsten Atomen seit ihrer Ent-
stehung vor Millionen von Jahren anhafte. Das heißt, die Natur
bewegt sich automatisch in Richtung auf Leben, Mensch und
„Punkt Omega" (um Teilhards eigenen Ausdruck zu verwenden),
einfach aus dem Grunde, weil die Materie so geschaffen ist,
wie sie ist. Wir haben uns schon einmal kurz mit dieser Ansicht
befaßt, als wir Kenyons „Theorie der biochemischen Prädestina-
tion" erörterten, und dabei festgestellt, daß die Verfechter dieser
Theorie die gleiche Meinung vertreten, allerdings unter Aus-
schluß einer theistischen Weltanschauung. Diese Hypothesen las-
sen sich im Grunde alle darauf zurückführen, daß die ganze
Natur ein Algorhithmus oder Code des Lebens, Bewußtseins
oder Punktes Omega darstellt.
Man muß allerdings feststellen, daß diese Theorien in letzter
Zeit als Widerspruch zu dem zweiten Hauptsatz der Thermody-
namik erkannt worden sind, welcher besagt, daß eine grundle-
gende Eigenschaft der Materie die ihr innewohnende Tendenz
zur Unordnung und nicht zu Code und Ordnung ist. Wenn
man nicht Energie zuführt, um die „Entropieschranke" zu über-
winden, kann man keine Verringerung der Entropie oder einen
Zuwachs an Ordnung erwarten. Teilhard und seine Freunde sa-
gen, daß die Materie eine grundsätzliche innere Tendenz besitzt,
ihre Ordnung in Richtung auf Leben und Bewußtsein hin zu
vermehren. Er glaubt mit vielen anderen, daß die Materie diese
großartige Leistung auf Kosten des zweiten Hauptsatzes der
Wärmelehre vollbringt, und zwar dadurch, daß sie in der Lage
sei, Energie von der Sonne oder aus Radioaktivität zu nutzen.
Im Rahmen einer Behandlung der Frage nach den Stoffwechsel-
motoren werden wir Uns mit dieser Theorie später noch beschäf-
tigen. Für unsere gegenwärtigen Zwecke wollen wir lediglich
festhalten, daß es nur wenige Hinweise darauf gibt, daß sponta-
ne Strahlung wie die der Sonne den äußerst reduzierten Entro-
piestatus des Lebens in der heutigen Form ohne die Zwischen-
schaltung eines Stoffwechselmotors erklären könnte.
Die Behauptung jedoch, daß die den Aminosäuren innewoh-
nenden Eigenschaften keinerlei Ordnung oder spezifische Se-
quenzen hervorrufen könnten, wäre nicht völlig korrekt. Es ist
62

erwiesen, daß eine Veränderung der Seitenketten mancher Ami-
nosäuren den Kondensationsvorgang zu Polypeptiden hinsicht-
lich der Reihenfolge der einzelnen Aminosäuren beeinflußt. Das
ist auch nicht weiter verwunderlich, denn es gibt eine Anzahl
einleuchtender Gründe dafür, daß die verschiedenen Seitenketten
je nach ihren elektronenanziehenden oder -abstoßenden Eigen-
schaften auch etwas mit der Sequenz und sogar der räumlichen
Anordnung einer Verbindung zu tun haben, obwohl sie aus of-
fensichtlich zufälligen Reaktionen entstanden sind. Vor vielen
Jahren bildete diese Frage den Gegenstand meiner Dissertation,
die ich in England abfaßte und für die mir die Doktorwürde
verliehen wurde.
Wir müssen bei der Behandlung dieses Problems jedoch Dinge,
die verschieden voneinander sind, trennen. Unterschiede in der
Sequenz und Veränderungen in Spezifität und räumlichem Auf-
bau stellen keinen Code dar mit einer bestimmten Bedeutung
für bestimmte Empfänger, falls sie auf der unterschiedlichen
Elektronenausstattung von Seitenkettenradikalen beruhen. Die
so entstandenen Biopolymere kann man nicht willkürlich ent-
standen nennen. Man darf jedoch auch nicht sagen, daß sie co-
dierte Informationen enthalten, weil sie nicht auf Zufall beru-
hen.
Ein Beispiel aus Spitzbergen
Ein Beispiel mag uns zur Verdeutlichung dieses Problems dienen.
Vor einigen Jahren verlebten meine Frau und ich einige Sommer-
wochen in Spitzbergen am Polarmeer. An einer jener herrlichen
Felsküsten trafen wir eine geologische Expedition aus Polen,
die dort einige Untersuchungen über Dauerfrostböden angestellt
hatte. Sie beschäftigte sich mit den manchmal recht komplizier-
ten Gesteinsmustern in dieser Gegend. Diese Muster entstehen
offensichtlich durch die Ausdehnung und Zusammenziehung des
Gesteins bei dem Wechsel von hohen und tiefen Temperaturen
im Laufe eines Tages oder eines Jahres. Es sieht oft so aus, als
ob Intelligenzen irgendeiner Art die Kreise von Steinen und
kleinen Spalten konstruiert hätten. Die polnischen Wissenschaft-
ler versicherten uns jedoch im Gegenteil, daß diese Muster keiner-
lei Sinn in sich bergen. Das heißt, in ihnen war kein Code,
wie man ihn z. B. in Hieroglyphen finden kann, enthalten.
Die nicht auf reinem Zufall beruhenden Polymere, die durch
63

die verschiedenen Eigenschaften einzelner Aminosäureseitenket-
ten entstehen, stellen so etwas wie Ringe im ewigen Frost dar.
Sie sind sicherlich nicht zufälliger Art und besitzen so etwas
Ähnliches wie bestimmte Sequenzen oder Muster. Aber weder
die Kreise im ewigen Frost noch die Protenoide, die auf der
Oberfläche natürlicher Katalysatoren durch die Kombination
von Aminosäuren entstehen, tragen, soweit wir das experimen-
tell feststellen können, irgendeinen Code oder irgendeinen Sinn
in sich. Und darin liegt der tiefe Unterschied zwischen der spe-
zifischen DNS und den natürlichen Proteinen einerseits und den
Protenoiden andererseits, die unter dem Einfluß unbelebter Ka-
talysatoren entstehen.
Der Umfang natürlicher Spezifität
Falls die erste Entstehung des Lebens ein zufälliges Ereignis
gewesen wäre, das einzig und allein auf zufällige chemische Re-
aktionen zurückzuführen war, dann - so hat man ausgerechnet
- dann würde die ganze Erde - und bestände sie vollständig
aus Aminosäuren — nicht genügend Masse hergeben, um auch
nur je ein Molekül mit all den möglichen Aminosäuresequenzen
zu bilden, die schon in einem Protein mit niederem Molekular-
gewicht vorkommen.1 Eigenschaften, welche in den Aminosäuren
selbst liegen, können in der Tat die Synthese großer Proteinmo-
leküle beeinflussen. Die Experimente haben jedoch klar erwiesen,
daß ein solcher richtender Einfluß zwar spezifische Muster, aber
auf jeden Fall nach unserer Erfahrung keine Codemuster her-
vorbringen kann.2
Es wäre jedoch nicht gerechtfertigt, derartige Feststellungen ohne
jegliche Einschränkungen zu verallgemeinern. So hat sich z. B.
herausgestellt, daß Alanin sich doppelt so häufig mit Glycin
verbindet wie Valin mit Glycin.3 Die .Wahrscheinlichkeit, daß
zwei beliebige Aminosäuren sich miteinander verbinden, hängr
deshalb von folgendem ab:
 1.	ihrer relativen Menge im Reaktionsgemisch,
 2.	ihrem pK-Wert und
 3.	den physikalischen und chemischen Eigenschaften der jeweili-
gen Seitenketten.
Man darf auch nicht vergessen, daß die oben beschriebene Selek-
tivität nicht nur bei Aufbau-, sondern auch bei hydrolytischen
64

und Zerfallsreaktionen eine Rolle spielt; von daher können wir
folgern, daß eine solche Art von Selektivität eine allgemeine
Erscheinung darstellt. Der Vorgang einer selektiven Hydrolyse
würde dazu beitragen, die Konzentration spezifischer, nicht-zu-
fälliger Peptide zu erhöhen, denn die zurückgebliebenen, nicht
gespaltenen Peptide stellen auch selektierte Substanzen dar. Wis-
senschaftler, die auf diesem Gebiet gearbeitet haben, sind jedoch
allgemein der Auffassung, daß der Vorgang der selektiven Hy-
drolyse keine ernsthafte Rolle bei der Entwicklung biochemischer
Spezifität gespielt hat.4
Einige Wissenschaftler glauben aufgrund dieser Beobachtungen,
daß die spezifischen, natürlichen Proteine auf der präbiotischen
Erde ohne die Kontrolle von Nucleinsäuren oder sogar Kataly-
satoren entstanden sind. Die Anhänger der biochemischen Präde-
stinationslehre vertreten z. B. diese Auffassung. Einige Wissen-
schaftler sind sogar noch einen Schritt weitergegangen und haben
behauptet, daß Peptide mit spezifischer Aminosäuresequenz in
dieser Weise abiogen entstanden sind und dann als Matrizen
die Informationen zum späteren Aufbau von DNS-Molekülen
geliefert hätten. Das würde genau das Gegenteil dessen sein,
was heute in der Natur geschieht, denn heute liefert die DNS
die Informationen zum Aufbau der Proteine. Hier stellt man
jedoch die Theorie auf, daß spontan gebildete, spezifische Prote-
ine die Informationen zur selektiven DNS-Synthese gaben. Die
Beweise für eine solche Annahme sind jedoch gleich Null.5
Bei all diesen Spekulationen müssen wir festhalten, daß die
Herausbildung spezifischer Sequenzen aufgrund der anhaftenden
molekularen Eigenschaften bis zu einem gewissen Grade durch-
aus möglich ist und mit den wohlbekannten Regeln der organi-
schen Chemie in Einklang steht. Wir dürfen jedoch niemals ver-
gessen, daß auch die Erzeugung von bestimmten Buchstabense-
quenzen in unserem Alphabet mit 26 Buchstaben, die nicht eine
völlig willkürliche Anordnung bedeutet, in sich noch keine Code-
sequenz darstellt. Auch wenn wir die Buchstaben zu bestimmten
Mustern anordnen, sie also nicht völlig ungeordnet lassen, so
darf man dies noch immer nicht mit der Schaffung eines sinnvol-
len Codes, wie er uns z. B. in einem Sonett von Shakespeare
begegnet, vergleichen. Wir unterscheiden für unsere gegenwärti-
gen Zwecke zwei Arten von Ordnung. Die erste Art stellt zwei-
fellos ein Muster dar, wie z.B. die Riffelmarken am Meeres-
strand, welches jedoch keine Codebedeutung hat. Diese Ordnung
kann man mit der Anordnung von Buchstaben vergleichen, die
65

keine besondere Aussage vermittelt. Dann existiert jene zweite
Art der Ordnung, welche einen sinnvollen Code darstellt, wie
z. B. ein Abschnitt aus der Dichtung Goethes. Wir kennen nur
eine einzige Möglichkeit, auf die eine solche Ordnung zustande
kommen kann, und zwar unter dem Einfluß von Intelligenz.
Die erste Art der Ordnung kann mit oder ohne eine solche
Beeinflussung entstehen.
Autokatalytische und Autodirektive Rückkopplung
Es gibt noch eine weitere Frage, die wir behandeln müssen, bevor
wir den Problemkreis der Entstehung spezifischer Sequenzen ver-
lassen. Man weiß, daß der Ton Montmorillonit Aminosäuren
absorbiert und auch ihre Dimerisation katalysiert.6 Diese Art
von Katalyse und Autokatalyse hat einige Wissenschaftler zu
der Annahme geführt, daß die Spezifität der Proteinsynthese
und die Verdoppelung eines Informationsvorrates in der Prote-
instruktur in der prä- und parabiotischen Welt in einer Weise,
wie wir es oben dargestellt haben, begründet gewesen sei. Die
Polymerisation von Aminosäuren zu spezifischen Peptiden und
Proteinen soll von den Peptidprodukten selbst in autokatalyti-
scher Weise gelenkt worden sein. Dieser Auffassung nach ist
das Leben das Produkt eines sich selbst lenkenden autokatalyti-
schen Rückkopplungsmechanismus, der eine spezifische Peptid-
und Proteinsynthese fördert.
Bei der Auseinandersetzung mit diesen Hypothesen ist es von
entscheidender Wichtigkeit, zwei Grundtatsachen nicht aus dem
Blick zu verlieren. Zum ersten tendiert die Natur mehr zu will-
kürlichen Prozessen als zu spezifischen, wenn sie sich selbst über-
lassen und jeder äußere Einfluß ausgeschaltet wird. Dieser Satz
bedeutet eine andere Formulierung des zweiten Hauptsatzes der
Wärmelehre, um den wir nicht herumkommen. Zum zweiten ist
Leben in der uns bekannten Form eindeutig an höchst komplexe
Codesysteme gebunden. Diese sind unseres Wissens noch nie spon-
tan und zufällig entstanden, sondern immer von Intelligenz als
Triebkraft geschaffen worden. Wie schon betont wurde, soll nie-
mals bestritten werden, daß eine gewisse Peptidspezifität auch
bei spontaner Aminosäurekondensation einzutreten pflegt und
daß diese Spezifität von den Eigenschaften der Aminosäuren
selbst abhängt. Wir können jedoch nicht daran rütteln, daß wir
aufgrund unserer bisherigen Erfahrung nicht erwarten dürfen,
66

diese Einschränkungen hinsichtlich der Willkürlichkeit der Ami-
nosäurekondensation auch in vollem Maße für die Entstehung
einer Spezifität, die wir einen Code nennen, verantwortlich ma-
chen zu können. Ein weiterer Vergleich wird diesen Sachverhalt
veranschaulichen.
Noch ein Beispiel
Wenn man geeignete Metallarten und Maschinen nimmt und
sie in passender Weise zusammenbringt, so ist es möglich, eine
Armbanduhr daraus zu konstruieren. Man muß dabei etwas von
Mathematik, Metallurgie und vom Uhrmacherhandwerk verste-
hen. Setzt man einmal die Metalle und ihre Eigenschaften als ge-
geben voraus, so kann man ihnen einen bestimmten Typ von Ord-
nung auferlegen, welcher fast als eine Art von mathematischem
Muster oder Code bezeichnet werden könnte. Man würde jedoch
einer Behauptung nicht zustimmen, welche besagen würde, daß
die Metalleigenschaften selbst automatisch und spontan in der
Lage seien, das mechanische Gefüge hervorzubringen, welches
eine Uhr darstellt. Es ist klar, daß es keine Uhr ohne diese
Eigenschaften geben kann, denn sie sind für jede Uhr von größ-
ter Bedeutung. Ebenso klar ist es, daß die Eigenschaften der
Metalle allein (Gewicht, Ausdehungsfähigkeit, etc.) nicht zur
Erklärung einer Uhr ausreichen. Zufallskräfte könnten die Me-
talle in alle möglichen Formen und Gefüge bringen; das Gefü-
ge einer Armbanduhr jedoch ist aufgrund dieser Kräfte allein
unbegreiflich. Um zu dem Plan einer Uhr zu gelangen, und zwar
aufgrund der Eigenschaften der Metalle, muß man die metalli-
schen Bestandteile einer Uhr mit der Intelligenz des Uhrmachers
kombinieren. Es gibt unserer Erfahrung nach keinen anderen
Weg, um eine Uhr herzustellen.
Die Eigenschaften der Elemente, aus denen eine Aminosäure be-
steht, sind für die Proteine von entscheidender Wichtigkeit, gera-
deso, wie für eine Uhr die Eigenschaften ihrer Metallbestandtei-
le wichtig sind, und zwar in einem ungefähr ähnlichen Ausmaß.
Aber die Eigenschaften der elementaren Bestandteile der Amino-
säuren reichen nicht aus, die codierten Aminosäuresequenzen der
natürlichen Proteine entstehen zu lassen. Man kann die Tatsache
nicht umgehen, daß ein Code in jedem Fall auf Intelligenz und
Gedankenkraft beruht.
Man kann das Problem auch so betrachten: In der Schweiz be-
67

schaffen sich die Montagnards manchmal Baumaterialien durch
Sprengungen. Eine gutplazierte Ladung unter einem alten Baum-
stumpf kann bei derartigen Sprengungen ganz nützlich sein. Eine
große Anzahl von Steinen besitzt gewisse Eigenschaften, aus
denen sich bei richtiger Anwendung ein Haus oder eine Viehhürde
konstruieren läßt. Diese Haus- oder Viehhürdenkonstruktion
hängt von den Eigenschaften der Steine ab (ihrer Form, Festig-
keit, Stabilität etc.), aber eben diese Eigenschaften reichen nicht
zum Bau eines Hauses aus. Die Intelligenz des Baumeisters kann
diesen Eigenschaften die Form oder den Code einer Viehhürde
oder eines Hauses auferlegen, während sie allein in keiner Weise
zu der Form führen können, welche das Haus oder der Pferch
im Laufe der Bauzeit allmählich annimmt. Sprengungen plus
Eigenschaften der Steine können ein wüstes Loch in die Masse
von Baumaterial reißen, jedoch niemals aus sich heraus die Form
eines konstruierten Bauwerkes entstehen lassen, denn dies beruht
auf einer anderen Art von Muster, einem Code.
Die Art der Energie, welche Miller und andere ihren Gemischen
aus Methan, Ammoniak, Wasserdampf etc. zuführen, kann man
mit der Energie vergleichen, die einem Baumstumpf bei einer
Sprengung zugefügt wird. Sie ähnelt elektrischen Entladungen
oder Röntgenstrahlen. Sie kann eine Menge Baumaterial liefern
oder, unter besonderen Umständen, sogar eine unregelmäßige
Vertiefung oder ein Loch: ein Protenoid. Wir können und sollen
jedoch - aus theoretischen und experimentellen Erwägungen
- nicht erwarten, daß irgendein Code durch Zufallsmechanis-
men entsteht. Diese beiden verhalten sich wie Feuer und Was-
ser; sie sind unvereinbar. Und dennoch haben viele Wissen-
schaftler ihre Lebensaufgabe diesem Versuch gewidmet und ver-
fügen dabei über Zuschüsse in einer Höhe von Millionen von
Dollars. Aber dieser Versuch bedeutet eine Torheit, sowohl aus
theoretischen als auch experimentellen Gründen, und schlägt
jeder wissenschaftlichen Vernunft ins Gesicht.
Wir müssen uns nun kurz mit dem Prinzip beschäftigen, welches
die Notwendigkeit eines Codes bei spezifischen, komplexen Mo-
lekülen beinhaltet.
Komplexität und Spezif ität
Je größer die Zahl der Zwischenstufen einer Reaktion auf dem
Wege zum Endprodukt ist, desto größer werden im allgemeinen
68

die Chancen zur Entstehung unerwünschter Nebenprodukte.
Auch das Umgekehrte gilt: Je geringer die Anzahl der Zwi-
schenstufen bis zum Endprodukt ist, desto leichter laßt es sich
erreichen, ohne daß Nebenreaktionen unseren Arbeitsplan durch-
einanderbringen. Diese Aussage setzt voraus, daß den energeti-
schen Erfordernissen ausreichend Rechnung getragen wird.
Die Bildung einfacher Bausteine oder Biomonomere umfaßt ge-
wöhnlich mir wenige Reaktionsschritte. Deswegen sind die Mög-
lichkeiten zur Entstehung von Nebenreaktionen auch nicht so
zahlreich wie bei der Bildung von komplizierten Makromolekü-
len, denn diese sind oft aus Zehntausenden von Bausteinen auf-
gebaut und durchlaufen viele einzelne Stufen.
Aus diesen Tatsachen läßt sich ersehen, daß es trotz der sponta-
nen Entstehung einfacher Bausteine, die sich mit unserer Spren-
gung vergleichen läßt, schwierig ist, sich den Aufbau eines „Hau-
ses", das doch aus vielen tausend Bausteinen besteht und Aus-
druck eines „ Codes " ist, aufgrund der gleichen Mechanismen vorzu-
stellen. Je komplexer das Endprodukt ist und je mehr Reaktions-
stufen dahin führen, desto größer ist auch die Notwendigkeit,
dieses System irgendeiner Beschränkung oder „Codifizierung"
zu unterwerfen, falls man ein spezifisches Endprodukt erhalten
will.
*
Diese Codifizierung kann man, wie schon beschrieben, auf zwei
Hauptwegen in ein vielstufiges Reaktionssystem, das Spezifität
erfordert, hineinbringen. Zum einen kann man einen spezifischen
Katalysator verwenden oder zum anderen die Reaktionsbedin-
gungen auf intelligente Weise so manipulieren, daß ein spezi-
fisches Reaktionsprodukt auf Kosten der anderen, unerwünsch-
ten Produkte begünstigt wird. Murray Eden wies in diesem Zu-
sammenhang darauf hin, daß die Natur nur einen winzigen
Bruchteil der strukturell möglichen Proteinzusammensetzungen
verwirklicht hat. Er folgert daraus, daß es ein hohes Maß an
Richtungsbeschränkung beim Proteinaufbau während der Abio-
genese und später bei der vitalen Proteinsynthese gegeben haben
muß. Allein aus dieser Tatsache leitet er ab, daß sich zumindest
die Proteinsynthese nicht auf spontane Prozesse als Ergebnis
abiogener Reaktionen gründet.7 Das gleiche Argument gilt na-
türlich auch für die Superspezifität, die man als optische Aktivi-
tät bei lebenden Molekülen bezeichnet. Wir haben bereits ver-
sucht zu zeigen, daß die Spezifität, welche natürlich Katalysato-
ren hervorrufen, in keiner Weise ausreicht, um die Art von natür-
69

licher Spezifität zu erklären, welche man im lebenden Substrat
beobachten kann. Dementsprechend glaubt Eden, daß irgendeine
äußerst wirksame Form von Synthese-(oder Abbau-)beschrän-
kung seit der Entstehung des Lebens am Werk gewesen sein
muß. In einem späteren Kapitel werden wir uns mit einigen
weiteren Aspekten vielstufiger und spezifischer Reaktionen be-
schäftigen.
 1	G.Steinman, Arch. Biochem. Biophys. 119 (1967): 76; und 121 (1967):
533.
 2	S. W. Fox, K. Harada, K. R. Woods und C. R. Windsor, Arch. Biochem.
Biophys. 102 (1963): 439; und G. Krampitz, Naturwiss. 46 (1959): 558.
 3	Dean H. Kenyon und M. V. Cole, Proc. NatL Acad. Sc. 58 (1967) : 735.
 4	Kenyon und Steinmann, Biochemical Predestination, p. 211.
 5	J. Lederberg, Science 131 (1966): 269.
 6	Steinmann, Arch. Biochem. Biophys. 121 (1967): 533.
 7	Murray Eden, Abhandlung in P. S. Moorhead und M. M. Kaplan, Hrsg.,
Mathematical Challenges to the Neo-Darwinian Interpretation of Evolution,
p. 7.
70

4
Präbiologische Systeme
Die Wichtigkeit, den Ursprung zu erkennen
Wir haben bis jetzt einige der Theorien untersucht, die sich mit
präbiotischen, chemischen Vorgängen beschäftigen, von denen
viele Biologen glauben, daß sie sich in einem Zeitraum von unge-
fähr zwei oder, drei Milliarden Jahren abgespielt haben.1 Wir
müssen nun unsere Aufmerksamkeit einem anderen Aspekt dieser
Frage zuwenden. Man erkennt heute allgemein, daß das größte
Problem der Geschichte des Lebendigen mit der Frage zu tun
hat, wie sich die Materie ohne die Hilfe lebenden Substrates
zu einem Zustand entwickeln und zusammenfügen konnte, wel-
cher Leben ermöglicht.
Auf einer Konferenz über präbiologische Fragen der Evolution,
die vom 27.-30. Oktober 1963 in Wakulla Springs, Florida,
stattfand, begann A. I. Oparin seine Ausführungen mit den fol-
genden Worten:
„Heraklit und später auch Aristoteles wurde als ersten klar, daß
man das Wesen der Dinge nur dann verstehen könne, wenn
man ihren Ursprung kenne. Diese grundlegenden Worte gelten
natürlich auch für das Wesen des Lebens, das ebenfalls nur im
Lichte seines Ursprungs verstanden werden kann."2
Vermutlich beinhaltet diese Erklärung auch, daß wir uns über
Wesen und Sinn des Lebens im unklaren befinden werden, wenn
wir nicht seinen Ursprung kennen. Vielleicht können wir in
dieser Logik noch einen Schritt weitergehen und behaupten,
daß wir nichts vom Sinn des Lebens verstehen können, wenn
wir nichts von seiner Herkunft wissen.
Offensichtlich können wir nur induktiv auf den präbiologischen
Ursprung chemischer und metabolischer Systeme schließen. Aber
sollten wir uns nicht besser aller Spekulationen enthalten, wenn
sie uns zu derartigen Vorstellungen verleiten, wie sie uns einige
Biologen offerieren? So verwendet Oparin in diesem Zusammen-
hang Sätze und Wörter, die sich bei näherer Betrachtung als
beinahe sinnlos erweisen, dem Uneingeweihten jedoch bedeu-
tungsschwer erscheinen. Ein Beispiel:
71

„Auf diese Weise schritt die allmähliche Vervollkommnung des
lebenden Gefüges als Ganzem und seiner einzelnen Mechanismen
voran. Die Enzymproteine und die Nucleinsäuren, welche mit
ihrer Synthese zusammenhängen, paßten sid> selbst immer besser
an die Erfüllung ihrer biologischen Aufgaben an; dabei war
die Herausselektion dieser Verbindungen eine Funktion der
streng definitiven Anordnung der Monomère in den Polynucleo-
tidketten. Dies stellte eine unerläßliche Bedingung für die Kon-
stanterhaltung der Enzymsynthese in wachsenden und reprodu-
zierenden Systemen dar."8
Kann man sich ein besseres Beispiel dafür wünschen, daß jemand
eine Sache von vornherein als erwiesen ansieht? Denn was wir
gerade wissen möchten, ist, wie sich die Proteine anpaßten und
wie sie lernten, ihre biologischen Funktionen besser wahrzuneh-
men. Nicht nur, daß man die Sache von vornherein als völlig
erwiesen.ansieht, sondern dies geschieht auch noch in einer ent-
setzlich schwülstigen Sprache, die den Uneingeweihten so beein-
druckt, daß er nicht mehr nach der eigentlichen Bedeutung der
Worte fragt. Uns interessiert aber gerade ungemein, wie es dazu
kam, daß die Selektion der erforderlichen Verbindungen „eine
Funktion der streng definitiven Anordnung der Monomère in
ihren Polynucleotidketten" war, besonders dann, wenn sich die
gesamte Biologie auf Zufall gründet. Denn Willkür und Zufall
müssen die ursprünglichen, das Leben beherrschenden Gesetze
gewesen sein, wenn die neodarwinistischen Theorien stimmen,
wie Oparin ja glaubt. Der Ausdruck „allmähliche Vervollkomm-
nung" kann nicht dazu benutzt werden, um das ganze Problem
unter den Teppich zu kehren, noch kann „definitive Anordnung"
Ausdrücke wie „willkürliche Anordnung" ersetzen, ohne daß
man den Prozeß näher erklärt und bestimmt, durch den dieser
Wechsel zustande kam.
Coazervate
Oparin führt dann seine Vorstellung näher aus, daß die Coazer-
vate weitere Stufen in dem Vorgang einer „allmählichen Ver-
vollkommnung" bis hin zu einer definitiven Anordnung seien.4
Bevor wir diese Ausführungen näher analysieren, müssen wir
eine exakte Beschreibung der Coazervate geben, denn auf diesem
Gebiet herrscht recht große Verwirrung.
Zur Coazervatbildung kommt es bei der Lösung von großen
72

Molekülen in Wasser. Sie bestehen aus Kügelchen oder Tröpf-
chen, die von einer Art Zellwand umgeben sind, welche den
Inhalt von der Umgebungsflüssigkeit sondert. Diese Tröpfchen
oder Coazervate sind gewöhnlich nicht sehr stabil, und trotz
möglicher Strukturierung gibt es nichts in ihnen, was sich mit
dem inneren Gefüge einer lebenden Zelle vergleichen ließe.
Mikrosphären bilden sich unter etwas anderen Bedingungen, und
auch in ihnen hat man präbiologische Vorstufen von lebenden
Einheiten sehen wollen.5 Obwohl nach der Meinung Oparins
und anderer sowohl die Coazervat- als auch die Mikrosphären-
bildung Stufen zum Leben darstellen, hat man doch mit ge-
nauen Einzelheiten über das „Wie" zurückgehalten. Wenn man
nach Details über diese Umwandlung einer Mikrosphäre oder
eines Coazervates in eine lebende Einheit fragt, flüchtet man
sich meist in bon mots wie „Dafür braucht man eine Billion
Jahre".6 Derartige Erklärungen bedeuten, daß die Entwicklung
zum Leben via Coazervat- oder Mikrosphärenbildung ganz ein-
leuchtend sei, wenn man nur eine Billion Jahre zu der Gleichung,
die wir lösen wollen, hinzuaddiert. Man könnte natürlich ebenso-
gut behaupten, daß sich die Golden Gate Bridge von selbst in
die Luft erheben würde, wenn man nur dem Eisenerz, aus dem
sie besteht, eine Billion Jahre Zeit dazu gäbe.
Coazervate sollen entstehen, wenn die Hydratationshülle, die
kolloidale Partikel umgibt, reduziert wird.7 Unter wechselseiti-
ger Abspaltung von Wasser vereinigen sich eine Anzahl von
Partikeln, um ein öliges Tröpfchen von der Form eines Coazer-
vates zu geben. Dies bedeutet, daß jeder Stoff, der die Dehydra-
tion großer Moleküle mit hydrophoben Seitenketten in wäßrigen
Lösungen fördert, auch die Coazervatbildung begünstigt. So
werden Moleküle gleich welcher Art, die in Wasser gut löslich
sind, die Tendenz zur Coazervatbildung zeigen, wenn man sie
wäßrigen Lösungen von Stoffen mit fettlöslichen Seitenketten
zusetzt.
Biochemiker und andere werden bemerken, daß die Grundzüge
der Coazervatentstehung mit denjenigen Ähnlichkeit besitzen,
die beim Vorgang des „Aussalzens" auftreten. Dies wird bei der
Coazervatbildung demonstriert, wenn man Kaliumoleat in Was-
ser löst und Kaliumchlorid zufügt. Kaliumoleat besteht aus ei-
nem gut löslichen Kaliumion und einer weit weniger gut wasser-
löslichen Komponente von ölsaurem Salz (chemischer Teil).
Wenn nun einer recht konzentrierten Lösung von ölsaurem Ka-
73

Hum in Wasser in steigendem Maße Kaliumchlorid zugesetzt
wird, dann entstehen schließlich zwei Phasen oder Schichten
anstelle der einen ursprünglichen Schicht. Genau am Anfang
dieses Trennungsvorganges erscheinen die öligen Tröpfchen, wel-
che man Coazervate nennt.
Diesen „Aussalzungsprozeß" erklärt man mit der Annahme, das
Kaliumchlorid konkurriere um die Wassermoleküle,' die in der
Lösung des ölsauren Kaliums enthalten sind, und trenne so die
Wassermoleküle von den langen, fettigen Ketten des ölsauren
Salzes, welche immer hydrophob sind. Diese sondern sich des-
halb von der wäßrigen Phase ab, sobald durch die Konkurrenz
der Kaliumchloridionen genügend Wasser entfernt worden ist.
Die Moleküle des ölsauren Kaliums trennen sich schließlich ganz
vom Wasser, wenn durch das Kaliumchlorid genügend Wasser
entzogen wurde, und sie erscheinen als ölige Tropfen oder Coa-
zervate, die kugelige Mizellen darstellen.
Die Bildung von Coazervaten in Lösungen von Proteinen in
Wasser beruht auf den gleichen Prinzipien. Komplexe Coazerva-
te können auf die gleiche Weise zwischen Gelatine und Gummi-
arabikum entstehen. Ebenso kann man basische Proteine wie
Histone und saure Substanzen wie Nucleinsäuren zur Coazer-
vatbildung veranlassen. Sie entstehen in verdünnten oder kon-
zentrierten Lösungen gemäß dem Löslichkeitsgrad der verwen-
deten Stoffe in Wasser.
Wichtig daran ist nun, was Wissenschaftler, die Meinungen wie
Oparin und Kenyon vertreten, aus diesem wohlbekannten Phä-
nomen gemacht haben. Wir wollen Kenyon als Beispiel anfüh-
ren, denn er äußert sich darüber so unmißverständlich, wie es
im folgenden zum Ausdruck kommt:
„Man hat die Vermutung geäußert, daß die Bildung von Coazer-
vaten so etwas wie die Entstehung primitiver Urzellen darstellt.
Unter dem Gesichtspunkt, daß die primitiven Gewässer zweifel-
los Salze enthielten und geeignete, Coazervate bildende große
Moleküle in diesem Stadium der Evolution wahrscheinlich schon
aufgebaut waren, hat man die mögliche Rolle, welche Urcoazer-
vate für das Erscheinen von Urzellen gespielt haben könnten,
detailliert untersucht. Die Coazervatbildung würde ein Mittel
darstellen, durch das ein abgegrenztes inneres Milieu für die
lokalisierte Entwicklung von vormetabolischen Reaktionsabläu-
fen geschaffen wurde. "5a
Das sind eindrucksvolle Worte, aber die Befunde, auf die sie
74

sich stützen, erscheinen recht unsicher. Die Argumentation ist fol-
gende: Anhand der Coazervatbildung läßt sich die spontane Ent-
stehung von Grenzflächen erklären, welche ein inneres Zellmilieu
von einem Außenmedium abtrennen. Dies stellt eine erste und
grundlegend wichtige Voraussetzung für die Entstehung und Er-
haltung von Stoffwechselvorgängen dar. In der äußerst stark
verdünnten Lösung des Meeres würde die Konzentration der
einzelnen Substanzen zu gering sein, um Stoffwechselprozesse
zu ermöglichen. Die einzelnen Substanzen müssen optimal kon-
zentriert und in dieser Konzentration gehalten werden. Diese
Zurückhaltungsfunktion wird von einer Zellmembran wahrge-
nommen» welche deshalb für jede Form von Leben unerläßlich
ist.
Wenn wir annehmen, daß sich in den primitiven Meeren ein
Aufbau von gelösten Salzen vollzog und daß es ferner schon
komplexe organische Polymere aufgrund chemischer Entwick-
lungsprozesse in jenen Urmeeren gab, dann sollten wir eine Aus-
salzungsreaktion oder Coazervatbildung erwarten, ölige Trop-
fen würden entstehen, die jedoch nur unter sehr sorgfältig defi-
nierten Bedingungen von Bestand sind. Der pH-Wert (Säurege-
halt) muß stimmen. Heftige Störungen vernichten die Tröpf-
chen, und wir wissen, daß sie nur bei äußerst schonender Zentri-
fugation erhalten bleiben. In allen anderen Fällen verschmelzen
sie erwartungsgemäß zu einer zusammenhängenden öligen
Schicht. Dies zeigt, daß die Grenzschicht recht instabil ist und
nicht die Eigenschaften einer regulären biologischen Zellmem-
bran zeigt.
Wenn die Coazervattröpfchen auch unbeständig sind, so haben
wir sie doch bei unserer Untersuchung vor uns als Kandidaten
für den ehrgeizigen Titel der „Urzellen". Kenyon beschreibt seine
Coazervate recht eingehend. Er findet z. B., daß die Tröpfchen
Substanzen aus ihrer Umgebung aufnehmen und „verwerten"
können. Sie absorbieren organische Verbindungen aus ihrer Um-
gebung, so daß „ihre Masse anwächst".
Inwiefern diese Massenvergrößerung durch Aufnahme von Stof-
fen aus der Umgebung alles andere als trivial zu nennen ist,
geht aus dem Text nicht hervor. Auch ein Löschblatt nimmt,
erstaunlich genug, Tinte aus seiner Umgebung auf und „vergrö-
ßert" dementsprechend „seine Masse". Sicherlich bedarf es keines
speziellen, experimentellen Nachweises, daß ölige Tröpfchen von
allen Substanzen, die bei diesem Test verwandt wurden, jede
75

geeignete organische Substanz auflösen, welche sich zufällig in
ihrer Nähe befindet. Es gibt wahrhaftig keinen besonderen
Grund zu schreiben (oder auch nur in den Lehrbüchern der Ab-
stammungslehre zu erwähnen), daß sich dadurch die Masse der-
artiger Tröpfchen vergrößert.
Bei dieser ganzen Angelegenheit ist es für uns einzig und allein
von entscheidender Bedeutung, ob wir in der Coazervatbildung
eine Parallele gefunden haben oder sogar eine Einsicht in die
Entstehung der Zelle oder in den Vorgang des Zellwachstums
gewonnen haben. Die Frage ist also, ob die Coazervatbildung
uns Erkenntnisse über die Abiogenese oder den Wachstumsstoff-
wechsel der Zelle vermittelt. Wir meinen, daß es absolut keine
Parallele zwischen der Bildung von Coazervaten und Urzellen
gibt. Wir wagen diese ziemlich kategorische Erklärung, weil es
keine Beweise dafür gibt, daß Aussalzungsprozesse jemals so
etwas Ähnliches wie die innere Struktur einer echten Zelle her-
vorbringen könnten. Die echte, lebende Zelle ist in einem derar-
tigen Maße strukturiert und komplex, daß man sie in ihren
Sequenzen und ihrer Spezifität beinahe als einen einzigen umfas-
senden Code bezeichnen könnte. Schon aus theoretischen Grün-
den sehen wir keine Möglichkeit, wie solche Strukturen durch
bloße Aussalzungsprozesse entstehen könnten.
Ein zweiter Grund, der uns verbietet, Coazervat- und Urzell-
bildung als Parallelvorgänge anzusehen, geht aus der klaren Tat-
sache hervor, daß es keine echte Analogie zwischen bloßer Mas-
senvermehrung (Wachstum aufgrund einfacher physikalischer
Absorption durch das Löschpapier) und der Vermehrung von
Größe und Masse durch Stoffwechselvorgänge oder biochemische
Umwandlungen gibt. Es ist offensichtlich, daß die Massenzunah-
me von Coazervaten nicht auf metabolischen Vorgängen, son-
dern auf rein physikalischer Absorption beruht.
Vollkommen oberflächliche Ähnlichkeiten werden so zurechtge-
macht, daß sie Zellvorgängen ähneln, obwohl im Grund keinerlei
Ähnlichkeiten existieren. Tatsächlich erinnern einige der Zitate,
die die Coazervat-Urzell-Theorie vertraten, an unverhohlene
Propaganda zur Unterstützung der Position des naturwissen-
schaftlichen Materialismus. In Wirklichkeit glänzt jede grund-
legende Ähnlichkeit zwischen der primitiven Zelle und den Coa-
zervaten nur durch ihre Abwesenheit.
Diese gleiche oberflächliche Art ist für Berichte charakteristisch,
welche besagen, daß Enzyme wie z. B. Katalase von Coazerva-
76

ten „aufgenommen" werden, um sich dann, phantastischerweise,
anzuschicken, Katalaseaktivität zu zeigen.9 Wenn man irgendei-
nen Katalysator oder irgendein Enzym in einem Lösungsmittel
auflöst oder sie sogar nur mit einem Schwamm absorbiert, wird
das Lösungsmittel oder der Schwamm die Aktivität des Kataly-
sators oder Enzyms zeigen, die nun in ihnen enthalten sind!
Sogar wenn man Wasserstoffsuperoxyd in Wasser löst, zeigt
die entstehende wäßrige Lösung Wasserstoffsuperoxydaktivität!
So wird auch die Katalase ihre Eigenschaften entfalten, wenn
sie sich in einem wäßrigen Medium befindet oder von einem
öligen Tropfen absorbiert worden ist! Bemerkenswert ist, daß
es keine Proteste gegen solche Verzerrungen wissenschaftlichen
Ernstes gibt. Der Grund ist vielleicht darin zu suchen, daß sich
viele Leute gern mit einer derartigen intellektuellen Wasser-
suppe füttern lassen. Sogar nach der Aufzählung all der „Ähn-
lichkeiten" zwischen Coazervat- und Urzellbildung scheint Ke-
nyon selbst im tiefsten Grunde seines Herzens von seinen eige-
nen Anstrengungen nicht sehr überzeugt zu sein. Nachdem er
nämlich seine Theorien in der oben beschriebenen Weise aufge-
stellt hat, bekennt er anschließend: „An diesem Punkt ist es
wichtig zu betonen, daß die Coazervatbildung hier nicht notwen-
digerweise für das einzige Phänomen bei der Entwicklung der
Urzelle gehalten wird."10 Und noch einmal: „Obwohl Coazer-
vate im besonderen viele interessante Eigenschaften zeigen, wel-
che sie mit der lebenden Zelle teilen, so ist jedoch der genaue
Mechanismus innerer Differenzierung hin zu spezifischen zellu-
lären Einschlüssen unklar..." Und: „Man weiß bis jetzt von
keinem Coazervat, das in seinem Inneren die strukturelle Ord-
nung der lebenden Zelle zeigt."11
Hier haben wir nun endlich etwas weniger Triviales, denn die
strukturelle Ordnung der lebenden Zelle ist ein ungeheuer wichti-
ges Kriterium. Coazervate haben bis jetzt noch nie diese Art
von innerer Ordnungsstruktur gezeigt. Das spontane Auftreten
von Morphogenezität (Körper- oder Strukturbildung), die Ke-
nyon so ausführlich beweisen möchte, hat noch nie zu einer
solchen Ordnung geführt, denn der die lebende Zelle charakteri-
sierende Typ von regelmäßigem Muster entsteht nicht als Folge
des morphogenetischen Prinzips, sondern als Ergebnis einer sehr
hochentwickelten Codierungsanordnung in den Genen. Codes
entstehen unserer Erfahrung nach aber nicht durch irgendeine
spontane Morphogenezität.
77

Mikrosphären
In einigen Büchern über die chemische Evolution wird auf den
Ausdruck „Mikrosphäre" oft unter einem sogenannten Synonym,
nämlich „Urzelle" oder „Protozelle" Bezug genommen. Diesen
recht ehrgeizigen Ausdruck verwendet man, um damit die Bil-
dung kleiner, rundlicher Körper unter einer Vielzahl von chemi-
schen Bedingungen zu beschreiben. Mikrosphären können Coa-
zervateri ähneln, sie unterscheiden sich jedoch in einigen Aspek-
ten von ihnen. So sind sie zum Beispiel stabil genug, um sich
von ihrem Entstehungsmedium trennen zu lassen. Eine schonen-
de Zentrifugation erfüllt oft diesen Zweck. Kenyon und Stein-
man veröffentlichten Photographien von diesen Körpern, wel-
che aufgrund ihrer rundlichen Form eine oberflächliche Ähnlich-
keit mit biologischen Zellen aufweisen. Mikrosphären entstehen,
wenn man einfache Mischungen von Ammoniak, Wasserstoff
und Wasser mit Elektronen beschießt. Sie sind kleine, rundliche
Körper aus solidem Material, welche sich in verschiedenen ein-
fachen Mischungen nach elektrischen Entladungen oder sonstiger
Energiezufuhr bilden. Ihre Größe wie auch ihr chemischer Auf-
bau variieren.12 Allgemein darf man sagen, daß die chemische
Analyse der Mikrosphären für die chemische Analyse lebender
Organismen wenig relevant ist. Nähere Angaben zu diesem Ge-
biet enthalten die schon erwähnten Bücher von Kenyon und
Steinman.
Als man Ammoniak, Wasserstoff und Wasser elektrischen Ent-
ladungen aussetzte, entstanden Mikrosphären mit einem hohen
Anteil anorganischer Verbindungen, möglicherweise Silikaten,
die sich vom Borosilikatglas der Versuchsapparatur bei Kontakt
mit Ammoniak herleiten. Auch einige Aminosäuren fanden sich
in den Kügelchen. Der chemische Aufbau der Mikrosphären war
also heterogen und bis zu einem gewissen Grade durch den Zufall
bedingt; dabei spielte auch der Aufbau des Glases der Versuchs-
apparatur eine Rolle. Kenyon und andere fanden jedoch keine
Anzeichen von Stoffwechsel oder der Entstehung lebensfähiger
Proteine in ihnen.
Coazervate, Mikrosphären und spontane Formbildung (Mor-
phogenezität)
Kenyon und Steinman verwandten die Beobachtung der spon-
tanen Entstehung (Morphogenezität) von Coazervaten und Mi-
78

krosphären dazu, um ihre Theorie der biochemischen Prädestina-
tion zu stützen.
Diese Autoren glauben, daß, ebenso wie Biomonomere spontan
aus ihren Grundelementen entstehen, so auch Protozellen oder
Zellen spontan aus Biopolymeren gebildet werden. Die Elemente
treten selbsttätig zum Aufbau von Bausteinen oder Biomonome-
ren zusammen. Was könnte natürlicher sein als die Annahme,
daß sich die Bausteine ihrerseits miteinander verbinden und
spontan zunächst Protozellen und dann Zellen entstehen las-
sen?
Dieser vermeintliche Trend der Bausteine, zu Protozellen, Coa-
zervaten und Mikrosphären zusammenzutreten, wird Morpho-
genezität genannt und dann beobachtet, wenn geordnete, zell-
ähnliche Körper (Coazervate, Mikrosphären) spontan aus Bio-
monomeren hervorgehen. Kenyon und Steinman bedienten sich
der Coazervat- und Mikrosphärenbildung, um die Realität der
Morphogenezität zu „beweisen". Ihr Argument ist folgendes:
Wenn Coazervate und Mikrosphären Zellen ähneln und spontan
entstehen, könnten dann nicht vollständige, funktionsfähige
Zellen ebenfalls spontan aus Biomonomeren entstanden sein?
Die Logik dieser Argumentation baut sich ganz darauf auf, daß
sich Coazervate und Mikrosphären mit biologischen Zellen hin-
sichtlich Aufbau und Funktion vergleichen lassen. Wenn aber
die beiden Gebilde, Coazervate und Mikrosphären, in Wirklich-
keit nichts mit Zellen und ihrer komplexen Struktur zu tun
haben, dann befinden sich Kenyon und Steinman auf dem Holz-
weg.
Wir sind der festen Überzeugung, daß die Art der Morphogene-
se, die man zur Beschreibung von Coazervat- und Mikrosphären-
bildung verwendet, wenig mit der Art von Morphogenese zu
tun hat, die die Bildung einer lebenden Zelle beschreiben würde.
Diese beiden Prozesse sind so verschieden wie Tag und Nacht.
Um die Gründe für diese Ansicht zu erläutern, müssen wir zu-
nächst die Kriterien prüfen, welche Kenyon und andere verwen-
den, um eine Struktur als tot oder lebend zu bezeichnen. Ke-
nyons Argumentation hängt zum großen Teil mit diesem Punkt
zusammen. Er möchte herausstellen, daß Coazervate und Mikro-
sphären viele Attribute der lebenden Zelle besitzen, und nimmt
deshalb an, daß sie Wegweiser auf der Straße zum Leben sind.
Wenn man nur noch ein wenig warten würde, so möchte man
meinen, würde Kenyons Morphogenezität auch die vollentwik-
79

kelte lebende Zelle hervorbringen! Wir dagegen möchten zeigen,
daß Coazervate und Mikrosphären keine signifikanten Attribute
des Lebens besitzen und deshalb auch nicht als Wegweiser zu
lebenden Organismen aufgefaßt werden dürfen.
Kriterien des Lebens
Bei Erörterungen wie der vorliegenden ist es sehr wichtig, die
Kriterien des Lebens exakt definieren zu können. Wir müssen
in der Lage sein zu entscheiden, wann ein stoffliches Gebilde
die Bezeichnung „lebendes Gebilde" verdient. Dies stößt auf be-
trächtliche Schwierigkeiten, denn hier können wir nicht nur ein
einziges Kriterium in Betracht ziehen, sondern müssen eine ganze
Reihe von ihnen bemühen, um dann anhand aller Kriterien zu
entscheiden, ob, alles in allem, ein bestimmtes stoffliches Gebilde
lebt.
Einige der Eigenschaften der lebenden Zelle sind folgende: Sie
nimmt Nährstoff auf, wandelt sie im Zuge des Stoffwechsels
um, verarbeitet sie, erzeugt Energie für den eigenen Bedarf, sie
resorbiert, sezerniert, reagiert auf äußere Reize, sie reproduziert
und scheidet Sekrete ab. Eine beliebige Lebenseinheit braucht
alle diese Eigenschaften durchaus nicht zusammen zu zeigen.
So ist ein Maulesel ohne Zweifel lebendig, aber er kann sich
nicht fortpflanzen. Auch ein kastriertes Tier pflanzt sich nicht
fort, aber es lebt sicherlich. Eine Amöbe, deren Zellkern
man herausgenommen hat, setzt ihren Stoffwechsel bis zu einem
gewissen Grade fort, aber sie kann sich nicht mehr teilen. In
tiefer Vollnarkose reagiert ein Mensch nicht mehr auf äußere
Reize, und doch lebt er ohne Zweifel. Verschiedene Organe des
menschlichen Körpers stellen unter extremen Streßbedingungen
ihre Sekretion ein, ohne daß der Mensch dadurch sterben würde.
Offensichtlich müssen wir also alle Eigenschaften eines gegebenen
stofflichen Komplexes zusammenfassen, um dann, aufs Ganze
gesehen, zu entscheiden, ob wir ihn für lebendig halten können.
Kenyon und Steinman bedienen sich der oben aufgezählten Kri-
terien des Lebens und wenden sie auf die Eigenschaften ihrer
Mikrosphären an. Sie kommen zu dem Resultat, daß Mikro-
Sphären eine echte „Vorform" des Lebens sind und deshalb Hin-
weise auf die Art der Entstehung wirklichen Lebens darstellen.
Sie führen dafür folgende Gründe an: Mikrosphären zeigen Vor-
gänge wie „Wachstum", „Knospung", „Stoffaufnähme", „Vakuo-
80

lisierung" und sogar „ExkretionV Sie vergleichen deshalb diese
Eigenschaften mit denen, welche die lebende Zelle zeigt, und
halten sie für entsprechend. In ihren Augen ist damit die Mor-
phogenezität bewiesen und die Mikrosphäre eine Protozelle, die
sich spontan entwickelt hat. So einfach ist das Ganze! Aber
wir müssen ihre Beweise kritisch unter die Lupe nehmen. Als
Beispiel wollen wir Kenyons Überzeugung nehmen, daß die
Stoffaufnahme bei Mikrosphären ein Parallelvorgang zu der
Stoffaufnahme der Zelle ist. Wie wir schon dargelegt haben,
stellt die Stoffaufnahme der lebenden Zelle einen komplexen
enzymatischen Prozeß dar, welcher sich aus verschiedenen Reak-
tionsketten und -stufen zusammensetzt. In einer Mikrosphäre
finden sich keine Hinweise auf die Anwesenheit irgendwelcher
Enzyme, so daß für ihre Stoffaufnahme keine enzymatischen
Prozesse als Erklärung herangezogen werden können. Dagegen
deutet alles darauf hin, daß es sich hierbei um ein rein mecha-
nisches oder physikalisches Phänomen handelt. Es gibt also keine
Parallele zwischen der Nahrungsaufnahme von Mikrosphären
und Zellen.
Als nächstes vollen wir uns mit den Knospungs- und Reproduk-
tionsvorgängen beschäftigen. Bei einer Mikrosphäre kommt es
zweifellos zu einer physikalischen Art von Knospung. Dieser
Vorgang ist jedoch völlig verschieden von einer Zellteilung, die
von einem komplizierten Mechanismus gesteuert wird, der u. a.
die Längsteilung der Chromosomen als Träger der Gene und
ihre gleichmäßige Verteilung auf die Tochterzellen beinhaltet,
so daß diese das gleiche genetische Material erhalten wie die
Mutterzelle. Die verschiedenen Phasen dieses komplizierten Zell-
teilungsvorganges sind schon viele Jahre lang genau beobachtet
und photographiert worden. Auch den Mechanismus, der zur
Teilung eines DNS-Fadenmoleküls führt, hat man intensiv un-
tersucht. Der Vorgang der Reproduktion hängt völlig von der
Chromosomen teil ung ab; ohne ihn würde es keine kontinuierli-
che Weitergabe des Erbgutes geben. Angesichts dieser wohlbe-
kannten Vorgänge, die sich hinter Zellteilung und „Knospung"
verbergen, ist es völlig rätselhaft, wie irgendein Naturwissen-
schaftler je davon ausgehen kann, daß die Knospung von Mikro-
sphären irgendeinen Parallelvorgang zur biologischen Reproduk-
tion darstelle, denn Mikrosphären enthalten keine DNS-Fä-
den.
Die gleichen Erwägungen gelten für den „Wachstumsprozeß".
Die lebende Zelle wächst durch Nahrungsaufnahme und an-
81

schließende chemische Umwandlung oder Metabolismus, der sich
auf ein komplexes Enzymsystem stützt. Die-Massen- und Grö-
ßenvermehrung einer Zelle beruht somit auf einem höchst komp-
lizierten chemischen und enzymatischen Prozeß. Eine Mikro-
sphäre enthält jedoch keine Enzymsysteme, durch die ein Wachs-
tum ermöglicht werden würde. Das Mikrosphärenwachstum
vollzieht sich aufgrund von Absorption in der gleichen Weise,
in der sich die ölmenge im Kurbelgehäuse eines Autos vermeh-
ren kann, falls zuviel billiges Benzin am Kolben vorbeitropft,
in das Kurbelgehäuse hinunterläuft, sich in dem Schmieröl auf-
löst und so die ölmenge vergrößert. Wenige Wissenschaftler
(und Laien, was das anlangt) würden im Ernst diese ölver-
mehrung im Kurbelgehäuse mit dem Wachstum einer Amöbe
vergleichen wollen.
Wir können daraus folgern, daß zwischen Mikrosptären und
Coazervaten auf der einen und biologischen Zellen auf der ande-
ren Seite nur eine oberflächliche Ähnlichkeit besteht. Im Gegen-
satz zu den letzteren enthalten Mikrosphären und Coazervate
keine lebensfähigen Proteine mit spezifischer Aminosäurese-
quenz noch irgendeinen genetischen Bestandteil wie DNS oder
RNS, die für Leben in der uns bekannten Form unerläßlich
sind. Schon die Tatsache, daß biologische Zellen im hohen Grade
codiert sind, während dies für Mikrosphären und Coazervate
nicht zutrifft, sollte uns helfen, Dinge, die man nicht vergleichen
kann, auseinanderzuhalten.
Nachdem wir nun versucht haben, sowohl aus theoretischen als
auch praktischen Überlegungen heraus die volle Tragweite des
Problems zu zeigen, können wir diesen* Fragenkomplex doch
nicht verlassen, bevor wir nicht einige der weiteren Möglichkei-
ten behandelt haben, auf die man in dieser Sache gekommen
ist.
Weiteres Beweismaterial von Kenyon und Steinman
Aldehyde und Nitrile verbinden sich bei elektrischen Entladun-
gen zu Produkten, welche für.Kenyon und Steinman von po-
tentieller Bedeutung für die Lösung der Frage sind, wie die
erste primitive Zelle entstanden ist. Auch hat man nicht nur
mit elektrischen Entladungen Experimente angestellt, um Keny-
ons Gedankengang zu unterstützen, sondern man führt zu dem
gleichen Zweck auch „nasse Reaktionen" ins Feld.
82

Wenn man Ammoniumthiozyanat in Formaldehyd löst und an-
schließend in dünnen Schichten auf einer Oberfläche ausbreitet
und mehrere Stunden lang bebrütet, „entstehen aktive mikrosko-
pische Strukturen, ähnlich lebenden Zellen".14 Kenyon be-
schreibt diese Erscheinung recht genau und berichtet, daß „dies
morphogenetische Experiment viele Male wiederholt wurde und
eine große Vielfalt von Formen hervorbrachte, welche eine star-
ke Ähnlichkeit mit lebenden Zellen besaßen. Sie zeigten Erschei-
nungen wie interne Bewegung, Vakuolenbildung und Ortsver-
lagerung".15 Hier finden wir einige Ähnlichkeiten zwischen der
lebenden Zelle und Mikrosphären, welche Reaktionsprodukte von
Ammoniumthiozyanat und Formaldehyd darstellen. Wegen die-
ser Ähnlichkeiten gab man dieser Erscheinung den Namen „Plas-
mogenie" (oder Protoplasmagenese)!
Derartige Untersuchungen wurden unter Veränderung der Ver-
suchsbedingungen fortgeführt und ergaben, daß „die Entstehung
von Mikrosphären durch UV-Bestrahlung begünstigt wurde	
Der Einbau von Zink in die Formaldehyd-Thiozyanatstrukturen
führte zu einer lokalisierten ATP-ase-gleichen Aktivität".16 Die
ATP-ase-Aktivität ist zweifellos eine in lebenden Zellen auftre-
tende Erscheinung; das verleitet Kenyon zu der Schlußfolge-
rung, er habe in seinen Formaldehyd-Thiozyanat-Mikrosphären
eine weitere Übereinstimmung mit dem Leben gefunden.
Bei allem gebotenen Respekt vor den Ansichten anerkannter
Wissenschaftler finden wir es schwer, diese Art von Beweisen
als einen Weg zu wirklicher, beweiskräftiger und echter Bildung
von Vorformen der Zelle zu akzeptieren. Man brauchte nichts
dazu zu sagen, wenn es sich hierbei nur um die Privatmeinung
eines respektierten Wissenschaftlers handelte. Der eigentliche
Haken an dieser Sache tritt jedoch dann zutage, wenn unreife
Studenten ernsthaft mit solchen Ansichten zur Stützung der Po-
sition des naturwissenschaftlichen Materialismus im allgemeinen
konfrontiert werden. Wenn man die Propaganda für eine athe-
istische Weltanschauung aufgrund derartiger Beobachtungen be-
treibt, dann muß^etwas unternommen werden, um diese Ansicht
als das, was sie ist, bloßzustellen, auch wenn dieser Versuch
einen bedauerlich kritiksüchtigen Anschein haben sollte. Wir
wollen uns deshalb noch einen Augenblick damit aufhalten, den
Anspruch der „Plasmogenie" oder künstlichen Erzeugung von
Protoplasma zu prüfen.
Zunächst einmal bringen Formaldehyd- und Thiozyanatlösun-
83

gen keine chemischen Verbindungen hervor, die denen des le-
benden Protoplasmas in irgendeiner Weise ähnlich sind. In den
komplexen Verbindungen, die bei der Reaktion von Formalde-
hyd mit Thiozyanat entstanden, gab es keine Spuren von geneti-
schen Substanzen in Gestalt von DNS- oder RNS-Molekülen
noch irgendein Anzeichen für optische Aktivität oder Proteine
mit spezifischer Aminosäuresequenz. Alle diese grundlegenden
Bestandteile und Eigenschaften, die für alle Formen des uns
bekannten Lebens zutreffen, fehlen bei der Plasmogenie nach Ke-
nyon und anderen ganz und gar. Jeder, der etwas von anorga-
nischer Chemie versteht, wird bei einer derartigen Reaktion so-
fort erkennen, daß auch eine so grundlegend wichtige Eigen-
schaft der organischen Moleküle wie die optische Aktivität aus
theoretischen Gründen nicht in den Produkten der Kenyonschen
Plasmogenie, so wie er sie darstellt, vertreten sein kann. Es
ist eben unmöglich, asymmetrische Moleküle aus optisch inakti-
ven Substanzen wie Formaldehyd und Thiozyanat zu erhalten,
ohne sehr verwickelte chemische Manipulationen und Antipo-
dentrennungsprozesse vorzunehmen, wobei man optisch aktive
Moleküle sehr komplizierter Art verwendet. Man hat noch keine
Form des Lebens entdeckt, welche in ihren Molekülen keine
optische Aktivität zeigte. Ebenso zwingend ist die Anwesenheit
von DNS- und RNS-Molekülen und Proteinen mit einem spe-
zifischen Aminosäurecode. Das ist das Minimum dessen, was
mit den materiellen Strukturen der lebenden Organismen unauf-
löslich verbunden ist. Kenyons Mikrosphären jedoch können aus
theoretischen Gründen keiner dieser Anforderungen genügen,
da sie aus der spontanen Verbindung zwischen Formaldehyd
und Thiozyanat hervorgehen. Wenn Kenyon derartige Eigen-
schaften entdeckt hätte, würde er sie sicherlich veröffentlicht
haben. Sein Schweigen zu diesen Punkten beweist ihre Abwesen-
heit und läßt sich aus theoretischen Erwägungen erklären.
Wenn wir von den rein physikalischen Eigenschaften der Ke-
nyonschen Mikrosphären, die wir schon erwähnt haben, einmal
absehen, so kommen wir zwangsläufig zu dem Schluß, daß sie,
zumindest chemisch gesehen, nichts mit der strukturellen Grund-
lage des Lebens gemein haben. Ein Anfänger, der Vorlesungen
in organischer Chemie hört, würde verstehen, daß aus prinzi-
piellen Gründen weder DNS, RNS, spezifische codierte Proteine
noch optische Aktivität in den Verbindungen, die Kenyon her-
stellte, anwesend sein können und daß deshalb ein chemischer
Vergleich zwischen ihnen und dem Lebenssubstrat so etwas Ähn-
84

liches wäre wie der Vergleich zwischen einem Wurm und einer
Windmühle. Die beschriebenen, rein physikalischen Eigenschaf-
ten wie Vakuolisierung, Strömungen im Inneren und Ortsver-
änderung würden sicherlich keinen zu den ungesicherten Behaup-
tungen verleiten, die man daraus gezogen hat. Man könnte eben-
sogut schließen, daß die physikalischen Gesetze, aufgrund deren
Zahnpasta aus einer Tube herausgepreßt wird, an sich und phy-
logenetisch mit der Evolution der Säugetierdefäkation verwandt
seien! Zweifellos sind die Prinzipien ähnlich, ebenso wie die
Translokation der lebenden Zelle und der Mikrosphäre einan-
der ähnlich sind, während jedoch die Herleitung beider Mecha-
nismen etwas ganz anderes ist.
Der nächste Schritt der naturwissenschaftlichen Materialisten ist
noch bemerkenswerter. Er läuft auf die Vorstellung hinaus, daß
aufgrund der äußeren Ähnlichkeit zwischen Mikrosphären und
Zellen auch der Ursprung dieser beiden Strukturen verwandt
ist. In der Tat kennzeichnet Kenyon seine Mikrosphären deswe-
gen kühnerweise als Vorläufer der Zelle. In der Naturwissen-
schaft zählen innere Morphologie und innere Struktur mehr als
die äußere Gestalt. Dennoch hat man das neue Wort „Plasmo-
genie" geprägt,17 und zwar aufgrund von inneren Bewegungs-
vorgängen, Vakuolenbildung und Ortsveränderungen, die mög-
licherweise mit Konzentrationsvorgängen im Medium oder an-
deren einfachen Ursachen zusammenhängen. Könnte man nicht
ebensogut einen synthetischen Schwamm mit einem lebenden
natürlichen Schwamm und seiner Entwicklung vergleichen? Äu-
ßerlich können sich beide ähnlich sehen und ihre Funktion kann
die gleiche sein, aber hier endet auch schon der Vergleich.
Obwohl alle diese Eigenschaften der Protozellen ausführlich be-
schrieben werden, vernachlässigt man vollständig die fundamen-
talste und wichtigste Eigenschaft, ihren chemischen Aufbau. In
der Tat besteht einer der Höhepunkte der Arbeit aus der folgen-
den Bemerkung über Mikrosphären: „Der exakte chemische Auf-
bau der auf diese Weise erzeugten Makromoleküle wurde nicht
genau ermittelt.18 Obwohl diese absolut fundamentale Infor-
mation nicht geliefert wird, sollen wir im Ernst daran glauben,
daß dies Experiment den Ursprung des Lebens erhellen hilft.
Wenn Leben ein rein chemisches Phänomen ist (was uns die
naturwissenschaftlichen Materialisten einreden wollen), sind wir
dann nicht berechtigt, Informationen über den chemischen Auf-
bau eines Komplexes zu fordern, der angeblich den Ursprung
des chemischen Phänomens „Leben" erhellen soll? Sir Peter Me-
85

dawar hat bessere Arbeiten als diese mit Recht als „frommen
Quatsch" bezeichnet.
Wie schon dargelegt, kann man die Bedeutung der Mikrosphären
nicht allein aufgrund ihrer äußeren Form und Gestalt einschät-
zen, sondern eher aufgrund ihres inneren Aufbaus und ihrer
inneren Struktur. Wenn wir die dürftigen Informationen be-
trachten, mit denen wir hinsichtlich des chemischen Aufbaues
versorgt werden, dann wird das zweifelhafte Fundament, auf
das. sich dieses besondere protobiologische Haus gründet, nur
noch offenbarer, denn wir erfahren, daß, obwohl in einigen Mi-
krosphären Aminosäuren gefunden wurden, sie noch nicht ein-
mal peptidisch miteinander verknüpft waren. Ihre Biuretreak-
tion verlief negativ, die Trypsin-Inkubation war erfolglos und
die charakteristischen Infrarotbanden fehlten.19 Ungeachtet des
negativen Ausfalls all dieser Feuerproben hat man Photogra-
phien von den „Zellmembranen" dieser Mikrosphären veröffent-
licht, um dem Unachtsamen zu zeigen, wie ähnlich sie den Mem-
branen lebender Zellen sind. Man hat auch photographisches
Belegmaterial veröffentlicht, um das „Knospen" einiger Arten
von Mikrosphären und ihre Volumenvermehrung zu zeigen und
den Einfluß von Licht und Bestrahlung auf ihr Wachstum. In
der Tat ist die Begeisterung für die rundlichen Strukturen, die
einen unbekannten chemischen Aufbau und keine Peptidbindung
besitzen, so groß, daß man eigens für sie einen neuen Namen
prägte. Er heißt „Jeewanu", ein Wort aus dem Sanskrit, das
soviel wie „Lebenspartikel" bedeutet.10
Der Arbeitsaufwand für diese Art wissenschaftlicher Bemühun-
gen ist enorm. Das beweist, welche Bedeutung man einem na-
türlichen Ursprung des Lebens im Vergleich zu einem übernatür-
lichen zumißt. Man muß noch über ein oder zwei weitere Experi-
mente berichten, die zeigen, daß man bei dieser Suche keinen
Stein auf dem anderen läßt. Verdünnte wäßrige Lösungen von
Molybdänsäure, Paraformaldehyd und Eisenchlorid setzte man
dem hellen Sonnenlicht aus. Im Laufe der Zeit entstand so eine
Art von Mikrosphären.21
Die Verwendung von Molybdat wurde durch die Rolle angeregt,
welche dieses Radikal in der Pflanzenphysiologie spielt. Nach
einer Bestrahlungszeit mit hellem Sonnenlicht von sechshundert
Stunden wurde die Lösung trübe. Die mikroskopische Unter-
suchung ergab die Anwesenheit von Mikrosphären mit einem
Durchmesser von 0,5 n bis 1,28 \i. Sie waren beweglich, besaßen
86

eine äußere membranähnliche Struktur, die einen dunklen Innen-
raum begrenzte. Wenn man die Lösung dunkel hielt, entstanden
keine dieser Mikrosphären.
In Lösungen, die man tausend Stunden lang bestrahlte, wuchsen
die entstehenden Mikrösphären bis zu einem Durchmesser von
1 bis 1,5 n heran und entwickelten knospenähnliche Strukturen.
Es liegen auch darüber Photographien vor. Die Hydrolyse des
Gebildes wies auf die Anwesenheit von Aminosäuren hin. Es
stellte sich heraus, daß sich die innere Beschaffenheit der Kügel-
chen von der Beschaffenheit des äußeren Substrates unterschied;
das zeigte die Anwesenheit einer Membran an, die die chemischen
Grenzen der Mikrosphäre festlegte. Die Gebilde wuchsen nicht
auf Bakteriennährmedien und, soweit es sich ermitteln ließ, gab
es keine Verunreinigung mit Bakterien, welche die beobachteten
Eigenschaften der Mikrosphären erklärt haben könnte. Die Ver-
suche wurden unter aseptischen Bedingungen durchgeführt, um
sich gegen Bakterienbefall zu schützen. Nur wenige Wissen-
schaftler würden jedoch einräumen, daß derartige Experimente
mit Molybdänsäure für die Entstehung irdischen Lebens, das sich
auf Kohlenstoffverbindungen aufbaut, von irgendeiner Bedeu-
tung sind.
Man hat aber noch weitere Arten von Mikrosphären beschrieben.
Da gibt es jene, die das Ergebnis einer autokatalytischen Kup-
feroxydproduktion in Fehlingscher Lösung bei Anwesenheit von
Zucker sind.22 Hier enstehen die Mikrosphären sogar ohne
Strahlungseinwirkung. Bei Verwendung der seeding-Methode er-
höhte sich ihre Größe und Anzahl. Es kam zu Knospungs- und
Teilungsvorgängen. Der Zusatz von Ammoniummolybdat för-
derte ebenso wie die Anwesenheit eines Gummiarabikum-Rohr-
zuckergemisches die Bildung von Knospen. Durch die Zugabe
von Salzen wurden die den Mikrosphären eigenen Bewegungs-
vorgänge verstärkt, und ihr Wachstum nahm zu. Bei den oben
beschriebenen Experimenten stellen die Mikrosphären das Ergeb-
nis der wohlbekannten Fehlingschen Reaktion dar. Sie bestehen
aus kleinen Kupferoxydpartikelchen. Ungeachtet der umfangrei-
chen Literatur über die Fehlingsche Reaktion unterzog Bahadur,
der diese Experimente ausführte, seine Mikrosphären vorsichts-
halber einer chemischen Analyse. Nicht unerwarteterweise kam
er dabei zu folgenden Ergebnissen: 48;8 Prozent Kupfer, 4,2
Prozent Kohlenstoff und 0,3 Prozent Stickstoff.
Aus dieser Analyse ist klar ersichtlich, daß die Mikrosphären
87

zum überwiegenden Teil aus Kupfer, wahrscheinlich Kupfer-
oxyd, bestehen, da sie ja aufgrund der Fehlingschen Reaktion
gebildet wurden. Da keine vollständige Analyse vorliegt, möchte
man vermuten, daß es sich hierbei um keine reine chemische
Verbindung handelte, sondern daß auch Zucker und Stickstoff-
verbindungen aus dem Substrat darin enthalten waren. Nachdem
nun diese Analyseergebnisse angeführt wurden, versucht man
durch eine höchst effektvolle Art der Darbietung den unachtsa-
men Leser einzufangen. Man berichtet mit gebührendem und
würdevollem Ernst, daß die „CuO-Kügelchen durch ihre Fähig-
keit, die Zersetzung von Wasserstoffsuperoxyd zu beschleunigen,
eine lokalisierte, katalaseähnliche Aktivität zeigten. Ein Pro-
dukt von besdoeidenem Umfang war dadurdb angezeigt, daß
diese Aktivität sehr langsam dialysierte"."
Kenyon möchte seine Leser hier glauben machen, daß es sich
um einen Fall von Katalaseaktivität handelt, der, ebenso wie
im Leben, auf einem großen Molekül beruht. Das vermeintliche
Molekül ist in der Tat so groß, daß es semipermeable Membra-
nen nur sehr langsam passiert. Dieser Vorgang wird offensicht-
lich für so etwas Ähnliches wie echte Katalaseaktivität gehalten.
Kenyons Bemerkung stellt entweder ein Beispiel für eine fast
unglaubliche Effekthascherei oder - um das Schlimmste zu ver-
muten, was man jedoch nicht gern möchte — für Unwissenheit
dar. Jeder Chemiker, der sich in seiner Chemie auskennt, weiß,
daß die Reduktionsprodukte der Fehlingschen Lösung Schwer-
metalle enthalten und daß diese Schwermetalle, unter ihnen auch
Kupfer, schon an sich die Fähigkeit zur Spaltung von Wasser-
stoffsuperoxyd, also zur Katalaseaktivität, enthalten. Kein
Wunder, daß diese berühmte „Katalaseaktivität" so langsam
durch semipermeable Membranen hindurchdiffundiert! Kupfer
und Kupferoxydpartikelchen können solche Membranen eben
nicht leicht überwinden! Aber sie zeigen „Katalaseaktivität",
indem sie Wasserstoffsuperoxydlösungen zersetzen, ein Um-
stand, den die Techniker im Hinblick auf ihre Konstruktionen
beim Umgang mit konzentriertem Wasserstoffsuperoxyd gut im
Auge behalten müssen.
Wenn man aufgrund von „katalaseähnlicher Aktivität" in den
Reaktionsprodukten einer Fehlingschen Lösung zu relevanten
Aussagen über den Ursprung des Lebens kommen möchte, dann
erinnert dies sehr an den Versuch, einen unerfahrenen und un-
achtsamen Leser im Interesse des naturwissenschaftlichen Ma-
terialismus hinters Licht zu führen, denn man möchte nicht wa-
88

gen, so wohlbekannten und angesehenen Wissenschaftlern Un-
kenntnis über die Eigenschaften von Kupfer und Katalaseaktivi-
tät nachzusagen.
Reductio ad absurdum
Kenyon und Steinman veröffentlichen noch andere und unglück-
licherweise ähnliche Experimente, die ebenfalls beweisen sollen,
daß die Morphogenezität eine den einfachen chemischen Biomo-
nomeren und auch anderen Substraten innewohnende Eigenschaft
und für das Problem der Entstehung irdischen Lebens von Bedeu-
tung sei. Auf der Grundlage solcher Arbeiten, wie wir sie kurz
dargestellt haben, vertritt Kenyon seine Theorie der biochemi-
schen Prädestination.24
Der Autor, der das von Kenyon angeführte Beweismaterial zur
Bedeutung der Morphogenezität für die Neobiogenese durch-
gearbeitet hat, ist zu dem Schluß gekommen, daß es nicht von
Belang ist. Wachstum, Knospung, Vakuolisierung, äußere Mem-
branen, Translokalisationsvorgänge im Inneren und die kugelige
Gestalt der Mikrosphären haben für echte biochemische Vorgän-
ge eine ebenso große Aussagekraft wie Wachstum, Knospung,
Vakuolisierung, äußere Membranen, innere Translokalisations-
vorgänge und die kugelige Form der Seifenblasen im Rasier-
schaum. Auch diese Seifenblasen zeigen nämlich bei genauer Be-
obachtung Phänomene, die an Wachstum, Translokation, Ober-
flächenmembranen und Knospung erinnern, und sie besitzen zu-
dem noch eine wunderschöne Kugelform! Bei entsprechenden
Beleuchtungsverhältnissen erscheint sogar das Innere der Kugel
dunkel. Einige Seifenblasenexperten (das lernte ich, als mein
ältester Sohn noch sehr klein war) können ihre Blasen sogar
auf hervorragende Weise zum Knospen bringen, wenn sie die
richtige Art von BlasrÖhrchen und Seifenlösung zur Verfügung
haben. Wenn derartiges Beweismaterial das beste ist, das die
naturwissenschaftlichen Materialisten zur Verteidigung ihrer
Auffassung über den Ursprung des Lebens vorbringen können,
dann haben diejenigen Wissenschaftler, die an den übernatür-
lichen Ursprung der als Leben bezeichneten Ordnung glauben,
gar nichts von der intellektuellen Seite des naturwissenschaft-
lichen Materialismus zu befürchten.
89

Ein Bild aus der Türkei
Es mag uns gestattet sein, diese recht langatmigen Ausführungen
über Laborversuche und ihre Aussagekraft durch eine Illustration
abschließend zusammenzufassen, welche zur Klärung dieser tech-
nischen Dinge beitragen kann. Ich hatte für einige Zeit das
Vergnügen und das Vorrecht, in der Türkei zu leben .und beim
Aufbau der Hacetepe Universität von Ankara mitzuhelfen.
Durch die Initiative eines türkischen Kinderarztes dort wurde
in wenigen Jahren eine großartige Institution der höheren Bil-
dung sozusagen aus dem Nichts geschaffen, in der nun schon
ungefähr fünftausend Studenten ihren Studien nachgehen. Fast
alle Hauptdisziplinen sind dort vertreten, und zu den Profes-
soren zählen Deutsche, Russen, Franzosen, Engländer und Ame-
rikaner. Für derartige Fortschritte in Bildung und Verwaltung
ist die moderne Türkei einem Mann verpflichtet: Kemal Atatürk,
auch liebevoll „Vater der Türkei" genannt. Von daher ist es
verständlich, daß man überall in der Türkei Bilder und Reitersta-
tuen zur Erinnerung an diesen großen Mann findet. Man kann
fast kein Gebäude oder Geschäft betreten, ohne mit dem Porträt
des „Vaters der modernen Türkei" konfrontiert zu werden, der
den Besucher mit seinen durchdringenden blauen Augen ansieht.
Diese überall vorhandenen Bilder findet man nicht nur in den
größeren Städten der Türkei wie Ankara, Istanbul, Izmir und
Kayseri, sondern auch in den kleinsten Dörfern.
Sollte aber der rückständigste Türke (die Türkei unternimmt
alles in ihren Kräften Stehende zur Ausrottung des Analphabe-
tentums, aber der Prozentsatz der Analphabeten beträgt meines
Wissens in einigen Gebieten noch immer 40 Prozent) noch daran
glauben, daß die äußere Ähnlichkeit mit Kemal Atatürk, den
er verehrt, die innere Morphologie der zirrhotischen Leber ver-
birgt, die seiner Karriere ein so frühes Ende bereitete? Oder,
um einen Schritt weiter zu gehen, sollte auch der primitivste
osttürkische Nomade glauben, daß das Roß, auf dem Atatürk
in seinen Standbildern reitet, mit einem lebenden Vollblutara-
ber verwandt sei?
Wenn wir jedoch das Kind beim Namen nennen wollen, so
kann man sagen, daß die Verfechter der biologischen Prädesti-
nation etwas Ähnliches von uns verlangen. Sie fühlen sich näm-
lich imstande, uns gegenüber den Beweis antreten zu können,
daß die Morphogenezität ein Faktum darstellt, indem sie einige
oberflächliche morphologische Ähnlichkeiten zwischen Mikro-
90

Sphären und Coazervaten und lebenden Zellen herausstellen.
Das Bild des Atatürk enthält jedoch nicht die tatsächliche zirrho-
tische Leber, und durch die Reiterstatue pulst nicht das Blut
eines Araberhengstes. Man möchte sich fast schämen, solche Sätze
zu schreiben. Sie sind zu naiv. Von uns verlangt man jedoch
unter dem Deckmantel hochtönender wissenschaftlicher Termi-
nologie, wir sollten glauben, daß Mikrosphären Protozellen sind,
während sie in Wirklichkeit bloße Statuen oder Abbilder sind,
die nichts von dem inneren morphologischen Aufbau der echten
Zelle besitzen.
Die alte Theorie, die besagte, das Leben sei durch Zufall entstan-
den, wird dadurch widerlegt, daß auch lange Zeiträume den
zweiten Hauptsatz der Wärmelehre nicht außer Kraft setzen,
denn diese langen Zeiträume neigen dazu, ein Gleichgewicht her-
vorzurufen und nicht — außer bei Anwesenheit von Stoffwech-
selmotoren — die Entropie zu erniedrigen. Die neue Theorie,
welche das Leben nicht als Zufallsprodukt, sondern als Ergeb-
nis der der Materie anhaftenden und innewohnenden Eigen-
schaften betrachtet, so daß Leben unweigerlich entstehen muß,
wenn man die Materie unter den geeigneten Umständen nur
sich selbst überläßt: diese Theorie fällt aus den oben angeführten
Gründen in sich zusammen. Denn das Gesetz der Morphogene-
zität ist kein Gesetz, soweit es die innere Morphologie des Leben-
digen anbetrifft. Eine ungültige Behauptung oder „kein Gesetz"
unterstützt sicherlich nicht die aufgestellte Theorie der biologi-
schen Prädestination.
Dies alles bedeutet, daß die naturwissenschaftlichen Materiali-
sten noch immer keine Erklärung zur Hand haben, die ihre
Behauptung, daß das Leben auf rein materialistischer, nicht-
übernatürlicher Grundlage entstanden sei, wissenschaftlich er-
härten könnte. Mit der Grundlage, auf der die Christen und
andere, die an Gott als den Schöpfer des Lebens und der Mate-
rie glauben, ihren Glauben wissenschaftlich verteidigen können,
werden wir uns später beschäftigen.
 1	Dean   H. Kenyon   und   Gary   Steinman,   Biochemical   Predestination,
p. 218.
 2	A. I. Oparin, Aufsatz in S. W. Fox, Hrsg., The Origins of Prebiological
Systems, p. 91.
 3	Ibid., p. 341.
 4	Ibid., pp. 331—34.
 5	Richard S. Young, Abhandlung in The Origins ..., pp. 347—57.
5a Dean H. Kenyon und Gary Steinman, Biochemical Predestination, p. 246.
91

 6	Oparin, p. 345.
 7	Kenyon und Steinmann, p. 245.
 8	Ibid., p. 246.
 9	Ibid., p. 248.

 10	Ibid., p. 249.
 11	Ibid., p. 251
 12	K. A. Großenbacher und C. A. Knight, Veröffentlidiung in The Ori-
gins ..., pp. 173—86.
 13	Kenyon und Steinman, p. 239.
 14	A. L. Herrera, Science 96 (1942) : 14.
 15	Kenyon und Steinman, p. 239.
 16	Ibid. und A. E. Smith. J. J. Siver und Gary Steinmann, Experientia 24
(1969): 36.
 17	Kenyon und Steinman, p. 236.
 18	Ibid.
 19	Ibid., p. 237.
 20	Ibid., pp. 238, 254; und K. Bahadur, Synthesis of Jeewanu, the Proto-
cell.
 21	Kenyon und Steinman, p. 238.
 22	Ibid., p. 239
 23	Ibid.
 24	Ibid., pp. 239—87.
92

5
Der genetische Code und seine Bedeutung
Wir haben uns jetzt einige Zeit mit dem Problem der Morphoge-
nezität und seiner Beziehung zur biochemischen Prädestination
beschäftigt und dabei zeigen wollen, daß der Versuch, die Mor-
phogenezität als bedeutungsvoll für die Abiogenese hinzustellen,
mehr auf oberflächlichen Ähnlichkeiten als auf fundamentalen
Gemeinsamkeiten beruht. Eine den Mikrosphären und Coazer-
vaten fehlende, fundamentale Struktur ist die Grundlage eines
genetischen Codes, der für alles Leben in der heutigen Form
eine unerläßliche Voraussetzung darstellt. Bei unserem Versuch,
zu Aussagen über Ursprung und Sinn des Lebens zu gelangen,
müssen wir uns deshalb auch dem genetischen Code und seiner
Bedeutung zuwenden.
Die Rolle des Zufalls bei der Archebiopoese
Zur Schaffung irgendeines beliebigen Codes muß den Symbolen,
die den Code darstellen sollen, eine bestimmte Ordnung aufer-
legt werden. Mit anderen Worten: Die zufällige Anordnung
des „Alphabets", auf das sich der Code stützt, muß durch eine
bestimmte und geordnete Abfolge von Buchstaben ersetzt wer-
den. Wie man in diesem Zusammenhang aus Unordnung und
Willkür Ordnung schaffen kann, wollen wir kurz untersuchen.
In den Überlegungen vieler Evolutionsforscher klafft an dieser
grundlegenden Stelle eine Lücke. In den Veröffentlichungen Opa-
rins und vieler anderer sucht man vergeblich nach einer Berück-
sichtigung jener thermodynamischen Prozesse, die für den zuneh-
menden Ordnungsgrad der Materie bis hin zu einer Komplexität
notwendig sind, die nicht nur als Grundlage des Lebens dienen,
sondern diese Komplexität auch auf dem Wege der Reproduk-
tion an zukünftige Generationen weitergeben kann. Weil Mikro-
sphären kein solches Codesystem besitzen, kann man sie nicht
als in echter Weise lebend oder reproduzierend bezeichnen, denn
für beide Vorgänge bedarf es eines Codesystems. Von daher
wird deutlich, daß man, um die Entstehung des Lebens richtig
verstehen zu können, auch die Entstehung von Codes und Code-
93

Systemen kennen muß. Dies wiederum stellt einen grundlegenden
Aspekt dessen, dar, wie Ordnung und codierte Reihenfolgen aus
einer chaotischen oder willkürlichen Anordnung der Materie ent-
stehen. Gerade diesen Codeaspekt des Lebens, sein Wesen und
seine Erhaltung nicht berücksichtigt zu haben, stellt den Fehler
Kenyons und seiner Freunde dar, der sie zu der Vorstellung
kommen läßt, daß Zufall und Spontaneität eine Mikrosphäre
hervorbringen könnten, die dem Leben in echter Weise ähnlich
ist oder sogar eine Vorform der Zelle darstellt. Die von der
materiellen Seite aus gesehen grundlegend wichtigen Lebens-
strukturen sind Codes, und gerade sie fehlen den Mikrosphären.
Für unsere Zwecke besteht der Grundzug eines Codes darin,
daß er einer Anzahl von aufeinanderfolgenden Symbolen eine
bestimmte Bedeutung zuweist. So stellen in einem Uhrwerk be-
stimmte Abstände auf einem Rädchen, die durch Kerben mar-
kiert sind, den Ablauf eines bestimmten Zeitabschnittes dar.
Die räumlichen Abstände zwischen zwei Zähnchen eines Zahnra-
des sind gleichbedeutend mit Zeitabschnitten. Das Symbolsystem
einer Uhr oder ihr Codealphabet besteht also aus einer Anzahl
von Zähnchen auf einem Zahnrad, die einem bestimmten Zeit-
raum entsprechen. Natürlich stellt dies nur eine sehr rudimentä-
re Art von Code dar, denn er erlaubt-keine Veränderung der
geordneten Reihenfolge und damit auch keine Bedeutungsände-
rung. Nur die räumlichen Abstände zählen. Trotzdem hat es
den Charakter eines primitiven Codes, weil bestimmte Milli-
meterabstände bestimmte Zeitabschnitte repräsentieren. Zur
Konstruktion eines solchen Codes bedarf es nur der Metallurgie
und der angewandten Mathematik. Diese Arbeitsvorgänge stel-
len einen grundlegenden Prozeß dar, in dessen Verlauf eine will-
kürliche Anordnung der Materie durch eine geordnete Abfolge
ersetzt wird.
In einem speziellen Sinn Desteht der gesamte Konstruktionsvor-
gang einer Uhr aus der Reduktion des Entropiestatus, und er
erfordert den Aufwand menschlicher Arbeitskraft und Intelli-
genz. Die willkürliche Anordnung der Natur durch eine geordne-
te zu ersetzen, kostet immer, auch bei der Schaffung des primi-
tivsten Codes, Energie. Sie kann aus meßbaren Kalorien und
Ergs bestehen oder aus dem zwar unwägbaren, aber doch meß-
baren Arbeitsaufwand in der Mathematik. Die physische Lei-
stung, die für diesen Ordnungsvorgang zusammen mit der intel-
lektuellen Arbeit erforderlich ist, kann man zur Energie in Bezie-
hung setzen, so daß also Energie oder Arbeit und eine gezielte
94

Anordnung, die im Zuge von Ordnungsprozessen aus einer will-
kürlichen Anordnung der Natur entsteht, in einem bestimmten
Zusammenhang miteinander stehen. Die Informationen, die zur
Schaffung von gezielten Anordnungen und Codesystemen benö-
tigt werden, kann man, wie ein späteres Kapitel zeigen wird,
in direkten Zusammenhang mit Entropie und Arbeitsleistung
bringen.
Man kann diesen logischen Gedankengang noch weiter verfol-
gen, indem man sagt, daß die Materie ganz allgemein eine Nei-
gung zu Unordnung zeige, wenn sie sich selbst überlassen ist.
Wenn ihr jedoch Energie in bestimmten Formen zugeführt wird,
dann erfolgt eine fortschreitende Ordnung, die also sowohl mit
dem Aufwand physischer Energie (meßbar in Kalorien und Ergs)
als auch in unwägbarer, aber ebenso realer Weise mit intellektuel-
ler Arbeit verknüpft ist.
Wir schließen daraus, daß sich in unserem materiellen Universum
Ordnung immer in der Gefahr der Auflösung befindet, so daß
schließlich wieder völlige Willkür der Materie regiert. An örtlich
begrenzten Stellen kann man den Ordnungsgrad der Materie
jedoch erhöhen, vorausgesetzt, wir setzen einen bestimmten Ar-
beitsaufwand ein.
Die in den vorhergehenden Kapiteln diskutierten Experimente
mit Coazervaten und Mikrosphären stellen einen Versuch ma-
terialistischer Naturwissenschaftler dar, zu beweisen, daß die
Zufuhr von Strahlenenergie, wie sie z. B. von der Sonne kommt,
in einer vom Zufall regierten Materie die ordnende Zusammen-
schließung der Biomonomere bis zur spontanen Formbildung
von Coazervaten und Mikrosphären bewirkt, die angeblich Vor-
stufen der Zelle darstellen.
Um eines klaren Verständnisses willen müssen wir wiederholen,
daß die zur Bildung von Biomonomeren erforderliche Art von
Energie nicht entscheidend ist. Jeder beliebige „Energiestoß"
wird die Elemente, aus denen sich die Biomonomere aufbauen,
aufgrund der ihnen innewohnenden Ordnung mit großer Wahr-
scheinlichkeit in die niedrig gelegenen „Entropielöcher" beför-
dern. Die Anordnung der Biomonomere zu den codierten Ma-
kromolekülen des lebenden Substrats ist jedoch eine völlig andere
Angelegenheit.
95

Meereswellen und Wassersäulen: Ein Vergleich
Die Entropieerniedrigungen, die zur Bildung einer Aminosäure
(Biomonomersynthese) und zur Bildung eines lebensfähigen Ma-
kromoleküls mit geordneter Sequenz der einzelnen Bestandteile
nötig sind, unterscheiden sich insofern voneinander, als die Ener-
gieauswahl bei der Biomonomerbildung in stärkerer Weise als
bei der Bildung spezifischer Makromoleküle begrenzt ist. Bei
der letzteren können viele Tausende von Wegen zur Auswahl
stehen, ohne daß signifikante Energie- oder Arbeitsdifferenzen
zwischen den einzelnen Reaktionswegen sichtbar werden. Dieses
unterschiedliche Verhalten im Hinblick auf die energetischen
Erfordernisse kann man am besten anhand eines Bildes erläu-
tern.
Die Energie, die zur Bildung einer einfachen, gewöhnlichen Welle
auf ruhiger See benötigt wird, und jene, die zur Bildung und
Erhaltung einer dünnen, schraubenförmigen Wassersäule mit
einer Höhe von einem Kilometer und einem Durchmesser von
30 Zentimetern erforderlich "ïjfare, unterscheiden sich grundle-
gend voneinander. Die gewöhnlichen Meereswellen werden leicht
von der willkürlichen energetischen Tätigkeit des Windes und
der Gezeiten gebildet, während die dünne Wassersäule von
schraubenförmiger Gestalt und den oben beschriebenen Ausma-
ßen im Hinblick auf den erforderlichen Energieaufwand eine
völlig andere Sache darstellt. In diesem Fall würden Wind, Ge-
zeiten und Meerwasserviskosität zur Bildung* und Erhaltung
einer solch exakten schraubenförmigen Wassersäule völlig unzu-
reichend sein. Wir wollen der Wassersäule noch eine weitere
Eigenschaft zukommen lassen, um den Vergleich mit den im
Leben angetroffenen Verhältnissen noch ähnlicher zu gestalten.
In regelmäßigen Abständen von, sagen wir dreiviertel Metern
soll eine ganz bestimmte Tangart genau sieben Zentimeter aus
der Wassersäule hervorragen, um so einen bestimmten Code für
die Seefahrer zu bilden. Welche Kräfte wären nötig, um ein
solch spezifisches Struktur- und Codesystem zu erhalten? Man
kann sie mit dem Energiebedarf vergleichen, der zur Bildung
und Erhaltung des DNS-Systems erforderlich ist.
Die Entstehung von Aminosäuren und anderen Biomonomeren,
kleineren Pojypeptiden und einfacheren Proteinen kann man
sich vom energetischen Standpunkt aus ebenso leicht vorstellen
wie die Entstehung von Wellen auf einer mäßig bewegten See.
Aber größere, codierte Makromoleküle stellen ein so völlig an-
96

deres Synthesevorhaben dar, wie es die hohen, dünnen, schraubig
gewundenen Wassersäulen mit einem aus Algenmarken bestehen-
den Code für die Schiffahrt wären, wenn man sie mit den
gewöhnlichen Brandungswellen vergleichen würde.
Das große Problem der Entstehung des Lebens läßt sich also
auf die Klärung der Frage zurückführen, wie es ursprünglich
zur Entstehung einer höchst komplexen Ordnung in der Materie
kam, um so den Code und den spezifischen Aufbau des Lebens
zu ermöglichen. Offensichtlich können völlig willkürliche Prozes-
se ohne bestimmte Mechanismen nicht zu geordneten Prozessen
werden. Diese Mechanismen dürfen auch nicht zu den bekannten
Gesetzen der Thermodynamik in Widerspruch stehen. Willkür-
lich angeordnete Materie, die sich selbst überlassen ist, bewegt
sich weder gewohnheitsmäßig noch spontan in Richtung auf
Ordnung hin, auch dann nicht, wenn man sie mit Sonnenlicht
oder Röntgenstrahlen bestrahlt.
Wir müssen in der Lage sein, die Entstehung der als Lebens-
grundlage dienenden großen, codierten Makromoleküle, die heu-
te nur mit Hilfe lebender Strukturen aufgebaut werden können,
zu erklären, und zwar ohne die Existenz bereits vorhandenen
Lebens vorauszusetzen. Das lebende Substrat und die Enzyme
nämlich können die zur Ordnung der Materie notwendige Ener-
gie in einer Weise liefern, wie andere Stoffe es nicht können.
Das lebende Substrat und einige seiner Abkömmlinge sind in
der Lage, die Gegenstücke von „ein Kilometer hohen, spiraligen
Wassersäulen, die mit Tangen als Ausdruck eines Codes durch-
setzt sind", ungestraft zu konstruieren; das gelingt der Materie
ohne die Hilfe des Lebens nicht. Um diese Schwierigkeit zu
umgehen, haben einige Wissenschaftler die Meinung vertreten,
daß das Leben schon mit einfachen Molekülen begann.1 Es ist
aber schwer vorstellbar, wie es dabei die zum Leben erforderliche
Stoffwechselenergie dennoch erhalten konnte. Andere, wie z. B.
Richard S. Young, lassen die Entstehung des Lebens mit der
Synthese eines Nucleinsäuremoleküls beginnen: »Ein Nuclein-
säuremolekül oder Nucleoprotein kann man mit der .Entstehung
des Lebens' gleichsetzen."2 Wie es entstand, darf jeder selbst
vermuten, denn das bringt energetische Anforderungen mit sich,
denen in der Natur nicht so ohne weiteres dadurch entsprochen
wird, daß es zur spontanen Entstehung von Nucleinsäuremole-
külen käme.
Young weist Oparins Versuch zurück, die weite Kluft zwischen
97

der spontanen Entstehung organischer Biomonomere und der
lebender Makromoleküle mit spezifischer Sequenz und Stoff-
wechselaustausch durch die Annahme zu überbrücken, daß Coa-
zervate und Mikrosphären als Zwischenformen dienten. Young
geht dabei davon aus, daß die Coazervate von sehr unbeständi-
ger Gestalt sind und auch ein viel zu geringes Molekulargewicht
besitzen. Deshalb meint Young, wir müßten das gesamte Pro-
blem in einer Art Kurzschluß als unlösbar ansehen und einfach
definieren, daß das Leben mit der Entstehung des ersten selbst-
replizierenden Nucleinsäuremoleküls begann. Man ist fast ver-
sucht, die naturwissenschaftlichen Materialisten daran zu erin-
nern, daß sie sich in diesem Punkt an das Übernatürliche und
Wunderbare wenden, denn die spontane Entstehung von solchen
codierten Makromolekülen ist im Sinne willkürlicher, natürlicher
Prozesse unbegreiflich und deshalb als wunderbar zu bezeich-
nen, wenn man eine spontane Entstehung annimmt.
Die Archebiopoese und die DNS
Carl Sagan ist mit vielen anderen Wissenschaftlern der Auf-
fassung, daß die Chancen für die Entstehung den DNS-Poly-
merase und Polynucleotidphosphorylase (diese Enzyme sind in
der lebenden Zelle für die DNS-Synthese verantwortlich) auf
der primitiven Erde sehr gering waren. Er führt dazu aus:
„Wir brauchen Enzyme, um Polynucleotide aufzubauen, und Po-
lynucleotide, um Enzyme zu synthetisieren. Als möglichen Aus-
weg aus diesem Dilemma möchte ich darauf hinweisen, daß
wir geologische Zeit gegen DNS-Polymerase und Polynucleotid-
phosphorylase austauschen können. Dieses Problem wird gelöst,
wenn sich die spontane Polymerisation von Nucleotidtriphos-
phatasen in den Urozeanen ereignen kann, und zwar in einer
Zeit, die, mit dem Alter der Erde verglichen, als kurz, im Ver-
gleich mit der Lebensdauer eines durchschnittlichen rezenten Lebe-
wesens aber als lang zu bezeichnen ist. Tatsächlich aber haben
wir keinerlei Beweise dafür, daß dies geschehen kann, so daß
das Problem noch immer ungelöst ist."3
Die Frage nach dem präbiotischen Ursprung der DNS und der
zu ihrem Aufbau benötigten Enzyme bringt uns zu dem all-
gemeinen Problem des genetischen Codes und seiner Entstehung.
98

Der genetische Code
Als eines der hervorragendsten Ergebnisse der modernen moleku-
larbiologischen Forschung ist die Entwicklung eines Konzepts
vom genetischen Code als Grundlage der Vererbung und des
Stoffwechsels zu bezeichnen.
Nach den heutigen Vorstellungen besteht der Code aus drei auf-
einanderfolgenden Buchstaben in einem Alphabet von vier Buch-
staben. Jedem der möglichen vierundsechzig Tripletts entspricht
eine bestimmte Aminosäure. Obwohl die Aufhellung des gene-
tischen Codes einen gewaltigen wissenschaftlichen Fortschritt
darstellt, bleibt dennoch viel zu erforschen, bevor unser Wissen
über die Funktionsweise des Codes vollständig sein wird.
M. Eden Weist darauf hin, daß das Alphabet des genetischen
Codes zwar von der Molekularbiologie aufgeklärt worden sei,
daß es bis zum Verständnis seiner Sprache jedoch noch ein
weiter Weg sei.4 Wenn jemand das griechische Alphabet be-
herrscht, so heißt das noch lange nicht, daß er die griechische
Sprache erlernt hat. In den Kreisen von Neodarwinisten und
anderen nimmt man allgemein an, daß sich bei-der Archebiopo-
esis ein primitives genetisches Alphabet entwickelte, dem ein
primitiver genetischer Code folgte. Als Erklärung dieser Syn-
these zieht man entweder die Wirkung von Zufallsreaktionen
durch eine sehr lange Zeitspanne hindurch heran, oder — wie
man in jüngster Zeit annimmt — man glaubt, daß der Code
mit den Eigenschaften der die Moleküle aufbauenden Atome
gegeben war. Nachdem der Code dann einmal geschaffen war,
ereigneten sich ungerichtete Mutationen in ihm, die von der
natürlichen Selektion als Mittel der Erhaltung und Verbesserung
ausgelesen wurden.
Eden weist auf die mit einer solchen Auffassung verbundenen
Schwierigkeiten hin:
„Keine der gegenwärtig existierenden Sprachen kann willkürliche
Veränderungen der Symbolsequenzen dulden, die ihre Sätze dar-
stellen. Dies führt unweigerlich zu einer Zerstörung der Bedeu-
tung. Jegliche Veränderungen müssen solche sein, die von der
Syntax her erlaubt sind."5
Eden meint hier, daß man schwerlich erwarten könne, einen
Satz zu verbessern oder sogar einen Roman aus ihm aufzubauen,
wenn man einen einfachen Satz nimmt, einige seiner Buchstaben
verändert und dann willkürlich Buchstaben hinzufügt.
99

Diese fundamentalen Schwierigkeiten, die bei der Vorstellung
der zufälligen und spontanen Entwicklung einer Sprache aus
einem willkürlich gebildeten und ausgewählten Alphabet und
willkürlichen Sätzen auftauchen, beschreibt Eden ausführlicher:
„Was ich hier behaupte, ist ganz einfach folgendes: Ohne irgend-
eine Beschränkung des Ganges der willkürlichen Veränderungen
in den Eigenschaften der Organismen oder der DNS-Sequenz
gibt es für uns keinen besonderen Grund zu erwarten, daß wir
irgendeine Art lebensfähiger Strukturen erhalten haben könnten,
sondern es wäre nur Unsinn entstanden. Die Art der Beschrän-
kung selbst macht die Dinge möglich, nicht die Veränderung.
Das möchte ich hier klar zum Ausdruck bringen.*'
Eden zeigt dann, daß zufällige Ereignisse die in jedem Codesy-
stem vorhandene syntaktische Ordnung zerstören und unver-
meidlich eher zu Unsinn als zur Entwicklung einer Cödeordnung
führen. Zu diesem Zweck zieht er jüngere Erkenntnisse auf dem
Gebiet der Kybernetik heran, die man durch Nachahmung der
biologischen Evolutionstheorie mit leistungsstarken Computern
gewonnen hat.
Jeder Versuch, dem Lernen von Computern durch willkürliche
Veränderung einiger Aspekte des Programms und durch Auslese
Rechnung zu tragen, ist in spektakulärer Weise fehlgeschlagen,
obwohl die Anzahl der Varianten, die ein Computer durchpro-
bieren kann, mit Leichtigkeit in die Billionen geht. Eine einfache
Erklärung kann natürlich die sein, daß die Programmierer nicht
klug genug waren, um das Problem richtig anzufassen. Mir
scheint, eine adäquate Theorie der adaptiven Evolution würde
den Programmierern die richtigen Grundregeln liefern, und viel-
leicht geschieht dies auch eines Tages.7 '
Es verhält sich natürlich so, daß nach dem heutigen Stand der
Dinge die auf Zufall und Anpassung gegründeten Evolutionstheo-
rien noch nicht die Grundregeln für das Programmieren geliefert
haben, die aus willkürlichen Abläufen oder aus der Beschränkung
solcher Abläufe spontan Ordnung entstehen lassen. Das kann
sicherlich nur bedeuten, daß in der heutigen neodarwinistischen
Theorie, die die Evolution als Ergebnis zufälliger Ereignisse,
gefolgt von der Auslese durch den Konkurrenzkampf, erklären,
noch einige fundamentale Lücken existieren.
Wenn der Ursprung der menschlichen Sprachen eine Parallele
zu dem Ursprung der genetischen Sprache (oder Code) bietet,
so scheinen die Prinzipien, mit denen die Neodarwinisten die
100

Herkunft des genetischen Codes erklären wollen, sicherlich nicht
anwendbar zu sein. Offenbar existiert hinsichtlich der Sprachent-
stehung ein dem neodarwinistischen genau entgegengesetzter
Standpunkt. Einige Sprachforscher glauben, daß, je vielseitiger
verwendbar und kultivierter eine Sprache wird, desto einfacher
ihr innerer grammatischer Aufbau wird. Sprachen wie die der
Eskimos und Hebräer besaßen früher eine sehr komplizierte
Struktur, aber sie verloren im Laufe der Zeit immer mehr von
ihrer Komplexität, bis sie bei recht einfachen Formen anlangten.
Dies läßt uns daran denken, daß das zweite Gesetz der Thermo-
dynamik wahrscheinlich auch in der Linguistik gilt. Das gleiche
trifft auch für andere Sprachen wie z. B. Englisch und Russisch
ebenso wie für das Deutsche zu. Die alte Vorstellung, die Darwin
selbst vertrat, besagte, daß sich die Sprachen in ihrem grammati-
schen Aufbau und ihrer Komplexität vom einfachen Schnauben
oder Heulen eines ärgerlichen oder zufriedenen Tieres an auf-
wärts entwickelten, wird heute nur noch spärlich unterstützt.
Wenn der Ursprung der Sprachen überhaupt den Ursprung der
genetischen Sprache erhellt - was natürlich nicht der Fall zo
sein braucht -, könnte er dann nicht zeigen, daß der genetische
Code ebenso wie der sprachliche Code ursprünglich komplexer
war als in späteren Zeiten? Beide stellen Formen von Informa-
tionscodes dar.
Wenn wir es tatsächlich eher mit einem im Abstieg als mit einem
im Aufstieg befindlichen genetischen Code zu tun haben, der
in früheren Zeiten noch komplexer als heute war, dann würden
die mit seinem Ursprung verknüpften mathematischen Probleme
noch schwieriger sein, als sie es heute schon sind. Wenn die
Komplexität des genetischen Codes heute schon auf der Grundla-
ge von Zufallsereignissen schwer zu erklären ist, wieviel schwie-
riger wäre dies Unterfangen, wenn die Codestruktur am Anfang
noch viel komplizierter gewesen wäre?
Aus diesen und ähnlichen Gründen hat man eine große Abwen-
dung von der Vorstellung vollzogen, die Archebiopoesis sei allein
durch Zufall zu erklären. Viele fordern eine Beschränkung der
Zufallsprozesse. In dem Augenblick aber, in dem wir eine Be-
Beschränkung der willkürlichen Prozesse einführen, haben wir
es nicht mehr mit Zufallsprozessen im eigentlichen Sinne zu
tun. Viele dieser Wissenschaftler, unter ihnen Teilhard de Char-
din, glauben, daß es der Materie innewohnende Beschränkungen
gibt, die das Zustandekommen eines willkürlichen, zufälligen
Ereignisses verhindern. Diese Ideen haben sich zu der Vorstellung
101

einer  biochemischen  Prädestination  kristallisiert,  die  wir  in
Augenschein genommen haben.
Was bei der Diskussion über dieses Gebiet leicht vergessen wird,
ist folgendes: Bestimmte Aminosäuren und Schwefelverbindun-
gen schließen sich unter geeigneten Voraussetzungen zu einem
äußerst spezifischen, biologisch codierten Molekül zusammen,
das als Insulin, bekannt ist. Die Behauptung wäre jedoch un-
richtig, daß der Insulinaufbau aus seinen Bestandteilen allein
das Ergebnis der den Bausteinen anhaftenden chemischen Qua-
litäten plus Kilokalorien sei. In einem gewissen Sinn ist es na-
türlich wahr, daß es ohne die chemischen Eigenschaften der ein-
zelnen Atome und Radikale nicht zur Synthese kommt. Es ist
aber ebenso wahr, daß es trotz der chemischen Gegebenheiten
nicht zum Aufbau kommt, wenn zwei Faktoren fehlen: eine
entsprechende Zufuhr von Energie in Form von Kilokalorien und
entweder ein brauchbarer spezifischer Katalysator oder ein Wis-
senschaftler, der die Versuchsbedingungen manipuliert und die
Reaktion in die gewünschte Richtung bringt. Alle drei Faktoren
zusammen führen zum richtigen Aufbau. Einer allein bringt keine
oder nur eine unspezifische Synthese zustande.
Irgendeine Art von Beschränkung, entweder durch den Wissen-
schaftler oder durch einen spezifischen Katalysator, ist bei Reak-
tionen, in denen es viele Reaktionswege gibt, eine conditio sine
qua non. Ohne eine solche Beschränkung gelangt man sicherlich
zur Unspezifität, denn die Eigenschaften der einzelnen Atome
und Radikale führen zwar zu Kombinationen, jedoch nicht zu
spezifischen, durch" eine bestimmte Reihenfolge ihrer Bausteine
gekennzeichneten Verbindungen.
Arten der Beschränkung bei der Makromolekülsynthese
Bei der Synthese von Makromolekülen, die viele Wege erlaubt,
müssen offensichtlich viele Entscheidungen getroffen werden, bis
ein spezifisches Molekül aufgebaut ist. Wir haben dieses Problem
schon einmal erwähnt. Viele versuchen, die theoretische Sackgas-
se zu umgehen, die aus dem darwinistischen Konzept des Zufalls
als Kontrollfaktor solcher Reaktionen entsteht. So schlug Lerner
vor, es gebe verschiedene „automatische", den einzelnen Ele-
menten- anhaftende Beschränkungen, die die Reaktionswege ein-
grenzen.8 Diese Vorstellung ist der Kenyons sehr ähnlich, die
wir schon kennengelernt haben. In einer Fortsetzung des gleichen
102

Gedankenganges wies Crosby darauf hin, daß das Erhitzen einer
beliebig zusammengestellten Mischung von Aminosäuren unter
bestimmten Umständen zu Polymeren mit einer bemerkenswert
begrenzten Heterogenität führt. Er folgert daraus, daß die Poly-
merbildung unter Zufallsbedingungen tatsächlich zugunsten be-
stimmter spezifischer Polymere in sich eingeschränkt und be-
grenzt ist. Dies bedeutet, daß die den einzelnen Aminosäurebe-
standteilen anhaftenden Eigenschaften den Polymerisationsver-
lauf völlig leiten oder beschränken. Dies wiederum bedeutet aber,
daß Zufall im Sinne der früheren Darwinisten nicht mehr eigent-
lich Zufall ist.
Die meisten Chemiker, die am Aufbau'von Diastereoisomeren
gearbeitet haben, kennen Erscheinungen dieser Art. Das eine
Diastereoisomer wird gewöhnlich auf Kosten der anderen mög-
lich, auf zufällig entstehenden Isomeren aufgebaut. Für diese
Art der Zufallsbeschränkung gibt es gewöhnlich stichhaltige
sterische Gründe. Aber mit ebenso gutem Recht kann man daran
zweifeln, ob dies wohlbekannte Prinzip der Diastereoisomerie
auch die grundlegenden Beschränkungen erklären kann, die bei
der Biosynthese von lebenden Proteinen und Nucleinsäuren in
der Frühzeit am Werk gewesen sein müssen.
Das Problem ist wiederum nicht allein das der Spezifität von
Polymeren und Diastereoisomeren. Es ist das der Bildung eines
durch bestimmte Sequenzen dargestellten Codes bei Genen und
Proteinen, nicht nur das eines spezifischen chemischen Isomers.
Bei Synthesen von der Art, die wir hier besprechen, ist ein
ganzes Molekül ein Code, welcher Informationen vermittelt.
Das besagt, daß der Ebene der makromolekularen Stereospezi-
fität eine Ebene der Codespezifität aufgelagert ist. Einem Mole-
kül eine bestimmte Codesequenz zu verleihen, ist nicht so ein-
fach, wie ihm eine optische Isomerie zu geben. Die Erklärung,
wie ein Code entstanden ist, ist jedoch sehr viel schwieriger.
Wenn einige Wissenschaftler behaupten, daß eine Reihe von
natürlichen Proteinen den rein zufällig entstehenden sehr nahe
komme, dann vermutet man ein gewisses Sichnichtfestlegenwol-
len, um der wahren Natur dieses Problems, das ein Problem
der Spezifität oder des Nichtzufälligen ist, auszuweichen.10 Es
ist jedoch ganz sicher, daß die codierten Sequenzen der Nuclein-
säuren und der von ihnen abhängigen Proteine in ihrem Wesen
nicht zufällig sind. Die meisten natürlichen Proteine besitzen
alles andere als eine zufällige Struktur, so daß man das Problem
103

der Reaktionsbeschränkung nicht einfach dadurch vom Tisch wi-
schen kann, daß man behauptet, einige natürliche Proteine kä-
men in ihrer Struktur den zufällig entstandenen sehr nahe. Wenn
auch nur ein einziges natürliches Protein einen willkürlichen Auf-
bau besäße, so würde dieses Beispiel die anderen natürlichen, nicht-
willkürlich aufgebauten Proteine nicht erklären. Man kann des-
wegen nur vermuten, daß während der Entstehung der spezifi-
schen, lebensfähigen Moleküle beträchtliche und wirksame Be-
schränkungsmechanismen am Werke waren und daß sie während
der Entwicklung der codierten Sequenzen solcher Moleküle noch
sehr viel mehr in ihrer Wirksamkeit zunahmen.
Beschränkung und Wahrscheinlichkeit
In einigen Kreisen hat man sich angewöhnt, das Problem vom
Ursprung der Beschränkung bei der Entstehung von Spezifität
und codierten Sequenzen dadurch zu umgehen, daß man alles
durch Zufall und lange Zeiträume erklärt. Wenn man genügend
Zeit veranschlagt, so argumentiert man, dann kann alles mögli-
che geschehen, eingeschlossen Reaktionsbeschränkungen, die zu
bestimmten Sequenzen und zu einem Code führen. Dies war
ein Lieblingsargument der älteren Generation von Darwinisten,
mit dem ich mich auch an anderer Stelle auführlich beschäftigt
habe."
Peter T. Mora äußert sich zu dem Thema: „Der Unsinn der
Wahrscheinlichkeit." Er nimmt dabei zu den Versuchen Stel-
lung, die Mechanismen zu erklären, die wahrscheinlich die Evo-
lution vom Unbelebten zum Belebten gelenkt haben. Ziemlich
ausführlich diskutiert er die Neigung, alles, sogar das Problem
der Synthesebeschränkung, zu vertuschen, und führt dabei aus:
„Eine weitere Praktik, mit der ich mich hier beschäftigen möchte,
nenne ich die der unbegrenzten Befreiungsklauseln. Ich glaube,
wir haben diese Praktik entwickelt, um nicht der Folgerung
ins Auge sehen zu müssen, daß die Wahrscheinlichkeit eines sich
selbst reproduzierenden Zustandes gleich Null ist. Das müssen
wir aus den klassischen, quantenmechanischen Prinzipien fol-
gern, wie Wigner 1961 demonstrierte.12 Diese Befreiungsklau-
seln postulieren einen beinahe unendlichen Zeitraum und eine
beinahe unendliche Menge an Material (Monomeren), so daß
sogar die unwahrscheinlichsten Ereignisse geschehen konnten.
Das bedeutet, die Wahrscheinlichkeitsrechnung durch statistische
104

Überlegungen zu Hilfe zu rufen, wenn solche Überlegungen sinn-
los sind. Wenn man sich aus praktischen Gründen auf die Be-
dingungen unendlicher Zeit und unbegrenzter Materie berufen
muß, dann wird das Konzept der Wahrscheinlichkeit außer
Kraft gesetzt. Mit solcher Logik können wir alles beweisen,
so auch, daß sich alles, ungeachtet seiner Komplexität, genau
und in unbegrenzter Anzahl wiederholt."13
Das obige Zitat von Mora drückt in bewundernswerter Weise
unsere Ansicht über die Grundlage der Hypothesen der unbe-
grenzten Zeiträume bei Zufallsprozessen aus. Die Praktik, einen
unendlichen Zeitraum zur Erklärung geordneter Synthesen, wel-
che eine Beschränkung zeigen, zu Hilfe zu rufen, paßt zu dieser
Maxime: „Bist du im Zweifel über einen Mechanismus oder
den Grad seiner Wahrscheinlichkeit, so addiere ein paar Mil-
lionen Jahre zu der zu lösenden Gleichung." Das Hinzufügen
von ein paar Millionen Jahren, wenn man im Zweifel ist, hat
seit Darwins Zeiten wie ein Zauber gewirkt, denn es scheint
sogar chronische thermodynarriische und mechanistische Übel zu
kurieren.
In der weiteren Verfolgung dieses Gedankenganges fügt Mora
hinzu:
„Ein weiteres sinnloses Argument besteht in der Behauptung, die
Bedingungen (unter denen die Abiogenese stattfand) könnten sich
drastisch verändert und sich viele andere Arten des Lebens ent-
wickelt haben, die heute ausgestorben sind. Dieses Argument be-
seitigt Spekulationen aus dem Gebiet physiko-chemischen Wissens
dadurch, daß es uns nicht erlaubt, rückwärts zu schließen. Ich
meine, wir haben keine Möglichkeit, solche Aussagen zu be-
weisen oder zu widerlegen, und das entfernt sie wirkungsvoll
aus der Domäne der Wissenschaft."**
Das Wesen von Spezifität und biologischem Code
Wir wollen nun eine Bestandaufnahme der gegenwärtigen theo-
retischen Situation im Hinblick auf die Erklärung der hohen
Spezifität plus komplexer Codierung des Lebenssubstrates ma-
chen.
Darwinisten und Neodarwinisten behaupten schon seit langem,
daß Zufall plus lange zeitliche Zwischenräume plus natürliche
105

Auslese zusammen den Synthesetrick vollbringen und spezifische
Codes und Moleküle liefern können. Die jüngsten Fortschritte
in der Kybernetik haben jedoch anhand von Simulationsexperi-
menten gezeigt, daß durch bestimmte Sequenzen charakterisierte
Ordnung, Spezifität und Codierung nicht von Zufall und Will-
kür abgeleitet werden können.
Deshalb haben in noch neuerer Zeit andere Wissenschaftler be-
hauptet, es gebe in der Natur gar nicht so etwas wie echten
Zufall. Nach ihrer Meinung ist die Ordnung in den Atomen
und Radikalen, welche als Grundlage des Lebens dienen, ver-
borgen. Diese innere Ordnung wird sich selbst zwangsläufig und
unvermeidlich entfalten, wo immer und wann immer die Voraus-
setzungen dazu günstig sind. Darwin schrieb alles dem Zufall
zu, wohingegen Kenyon jeden echten Zufall bei der Erklärung
der Abiogenese verneint.
Auch Teilhard de Chardin vertrat diese letzte Ansicht und ver-
suchte, seine Synthese von Christentum und Evolutionstheorie
auf diese gleichen Prinzipien zu gründen. Wissenschaftler wie
Kenyon und Steinman sind ebenfalls dieser Ansicht, aber sie
verwenden sie, um ihre besondere Ausgabe des naturwissen-
schaftlichen Materialismus zu stützen, denn sie betonen, daß
es keines übernatürlichen Eingreifens bedurfte, um das Erschei-
nen des irdischen Lebens zu erklären, wenn ihre Theorie stimme.
Sie vergessen die Frage nach der Herkunft der postulierten In-
neren Ordnung bei Atomen und Radikalen. Diese Ordnung ist
angeblich für die spontane, geordnete Aufwärtsentwicklung wer-.
antwortlich. So ist es ihnen eigentlich nur gelungen, das Grund-
problem, nämlich das der spontan aus dem Chaos entstehenden
Ordnung, einen Schritt zurück zu verlagern.
Von woher auch immer wir die Frage nach dem Erscheinen von
Ordnung aus Willkür und Zufall betrachten — ob wir uns der
Chardinschen Theorie oder der biochemischen Prädestination be-
dienen —, wenn wir annehmen, daß Ordnung spontan aus Cha-
os entstand, so werden wir früher oder später mit den Geset-
zen der Thermodynamik in Konflikt geraten. Es spielt keine
Rolle, ob wir glauben, daß sich die Atome und Radikale spon-
tan geordnet haben, oder ob die den Atomen innewohnende
Ordnung oder Algorithmen spontan entstanden, denn in ther-
modynamischer Hinsicht ist das Ergebnis identisch. Wenn wir
Energie von der Sonne oder von radioaktiven Zerfallsprozessen
zur Schaffung von Ordnung verwenden, dann müssen wir ir-
106

gendeinen Stoffwechselmotor als Zwischenglied haben. Doch wie
können wir annehmen, daß sich die Ordnung eines Motors -
ein höchst komplizierter Gegenstand - spontan gebildet hat?
Die Vermutung, daß sogar die Proteinspezifität auf der Basis
des Zufalls - echten Zufalls - entstand, bedeutet ein Fehlver-
ständnis der thermodynamischen Gesetze. Noch weniger leuch-
tet jedoch die Annahme ein, daß ein Code, im Gegensatz zu
bloßer Molekularspezifität, auf der gleichen Grundlage entstand.
Codes sind offensichtlich irgendwo mit intelligenter Kommuni-
kation verbunden. Wir nehmen deshalb an, daß die Entstehung
sinnvoller Codes, selbst des genetischen Codes, von ihrem Ur-
sprung her mit sinnvollem Denken verknüpft ist. In der Tat
veranlaßt der Aufbau der toten Materie einige Physiker (Sir
James Jeans ist ein Beispiel) dazu, ihren Ursprung in gedank-
lichen Prozessen anzunehmen; Codes und Aufbau der lebenden
Materie führen aus dem gleichen Grund zu einem ähnlichen
Postulat.
 1	M. E. Jones, L. Spector und F. Lippmann, /. Amer. Chem. Soc. 62 (1955):
819.
 2	Richard S. Young, Abhandlung in S. W.  Fox, Hrsg.,  The Origins of
Prebiological Systems, pp. 347—48.
 3	Carl Sagan, Veröffentlichung in The Origins ..., p. 215.
 4	M. Eden,  Abhandlung  in P. S. Moorhead  und  M. M. Kaplan, Hrsg.,
Mathematical Challenges  to  the  Neo-Darwinian  Interpretation  of  Evo-
lution, p. 11.
 5	Ibid., p. 14.
 6	Ibid.
 7	Ibid.
 8	Michael Lerner, Abhandlung in Mathematical Challenges, p. 16.
 9	J. L. Crosby, Abhandlung in Mathematical Challenges ..., p. 17.

 10	George Gamov, Alexander Rich und Martynas Yeas, »The Problem of
Information Transfer from Nucleic Acids to Proteins", in Advances in
Biological and Medical Physics, 4 :23, zitiert nach Mathematical Challen-
ges .... p. 17 (vgl. p. 19).
 11	A. E. Wilder Smith, Man's Origin, Man's Destiny.
 12	E. P. Wigner, The Logic of Personal Knowledge.
 13	Peter T. Mora in The Origins ..., p. 45.
 14	Ibid., p. 46.
107

6
Die biochemische Prädestination: Weitere
Folgerungen
Wie wir bereits festgestellt haben, ist es in den letzten Jahren
bei den naturwissenschaftlichen Materialisten zu einem gewissen
Meinungswandel gekommen, soweit es die Frage nach der Ent-
stehung des Lebens und den Mechanismen der chemischen Evolu-
tion betrifft.
Allgemein stimmte man darin überein — und in manchen Krei-
sen ist es auch heute noch so -, daß man die Neobiogenese
am besten als ein höchst unwahrscheinliches Ereignis oder Ge-
schehnis betrachtet, das sich in der Geschichte nur selten, wahr-
scheinlich nur einmal, zutrug. Dieses höchst unwahrscheinliche
Ereignis war so unwahrscheinlich, daß es zu seinem Zustande-
kommen Billionen von Jahren bedurfte.
Die gleiche Denkweise hat nicht nur die Frage nach der Neobio-
genese (die Entwicklung von Belebtem aus Unbelebtem) be-
herrscht, sondern sie hat auch die Haltung vieler naturwis-
senschaftlicher Materialisten zur Frage der biologischen Evolu-
tion nach der Neobiogenese bestimmt. Die biologische Entwick-
lung soll zu ihrem allmählichen Fortschreiten aufgrund der Ver-
such-und-Irrtum-Methode Millionen von Jahren gebraucht ha-
ben, denn auch sie hängt von unwahrscheinlichen Phänomenen
oder Zufällen ab, welche viel Zeit erfordern.
Neuere Entwicklungen in den Theorien zur Abiogenese
In den letzten Jahren hat sich, wie schon erwähnt, ein bestimm-
ter Trend zur Abkehr von dieser „Zufallsposition" herausgebil-
det. Einer der Gründe für diesen Wandel liegt vielleicht darin,
daß sich diese Ansicht nicht experimentell nachprüfen läßt, außer
durch Computersimulatibn. So liegt diese gesamte Vorstellung
von zufälligen Geschehnissen, die sich über Jahrbillionen vertei-
len, im Grunde außerhalb des Bereichs herkömmlicher wissen-
schaftlicher Experimente.
Die Vertreter des naturwissenschaftlichen Materialismus be-
108

schäftigen sich schon seit langem mit Überlegungen, wie sie die
Zufallstheorie in befriedigender Weise durch etwas Besseres, aber
noch immer Materialistisches, ersetzen können. Dabei stellt Ke-
nyons Theorie der biochemischen Prädestination einen Versuch
zur Lösung dieses Problèmes dar.
Wie schon gezeigt wurde, lehrt diese Theorie, daß die einzelnen
Stufen in Richtung auf das Leben hin und die Entwicklung
des Lebens danach in Wirklichkeit schon mit dem Erscheinen
der Materie selbst entschieden waren. Die Materie soll bei ihrer
Entstehung mit dem gesamten Code oder Algorithmus ausge-
stattet worden sein, der zwangsläufig und unvermeidlich zum Le-
ben und zum Menschen führte. Dementsprechend lehrt Kenyon,
daß es eines Tages möglich sein wird, „die Gesamtstruktur eines
gegebenen Polypeptids allein auf der Basis seiner Primärsequenz
vorherzusagen. In gewissem Sinne sollten wir schließlich in der
Lage sein, den Gesamtverlauf der Evolution, sowohl der präbio-
genetischen als auch der darwinistischen, vorherzusagen, und
zwar auf der Grundlage einer bekannten Menge von Ausgangs-
verbindungen mit bestimmten speziellen Eigenschaften und einem
gegebenen Muster von Umweltbedingungen, wie es die Theorie
der biochemischen Prädestination vorschlägt".1
Bei der weiteren Verfolgung dieses Gedankenganges fährt Ke-
nyon fort:
„Was die Lehre von der biochemischen Prädestination uns jedoch
sagen möchte, ist, daß die Auswahlen, die getroffen werden, d. h.
die Grenzen, über welche die evolutionären Prozesse hinaus nicht
abschweifen können, größtenteils von Eigenschaften bestimmt
werden, welche den entstehenden Körpern anhaften und durch
das Material vorgegeben sind, aus denen die Stoffe hergestellt
wurden."*
Aus diesen offenen Erklärungen ergeben sich vielfältige Konse-.
quenzen. An erster Stelle steht dabei die Folgerung, daß jeder
Elementarbaustein des Lebens bei seiner Entstehung einen kom-
pletten Code oder Algorithmus über den gesamten Evolutionsver-
lauf mitbekam. Die Elementarteilchen sind, nach dieser Ansicht,
ähnlich wie ein Spermium oder eine Eizelle gebaut. Sie enthalten
die „Gene" oder das Programm für das gesamte weitere Leben,
das sie mitaufbauen helfen. Ihre Komplexität muß deshalb nach
dieser Ansicht enorm groß sein, denn die Komplexität eines
Biomonomers ist von Dauer. Sie geht mit dem Tode nicht zu-
grunde, wie es bei einem Gen der Fall ist. Die Ordnung eines
109

Biomonomers ist für alle Generationen vollkommen perfekt und
beständig, so daß sein Code ein Code für die Lebensmuster
vom Anfang bis zum Ende des Lebens sein muß. In Übereinstim-
mung mit dieser Vorstellung glauben Kenyon und seine Kolle-
gen, daß jeder Baustein des Hämoglobins z. B. in seinen ihm
anhaftenden Eigenschaften all die Anweisungen besitzt, die zum
Aufbau des gesamten Moleküls aus seinen Biomonomeren benö-
tigt werden. Diese Auffassung macht „einfache" Materie oder
„einfache" Bausteine zu echten Fundgruben an Informationen,
die aus Ordnungen und Codes der komplexesten Art bestehen.
Kenyon glaubt, daß seine Schlußfolgerung dadurch gerechtfer-
tigt sei, daß sich bestimmte Biomonomere bei ihrer Kombination
zu Biodimeren oft in bevorzugter Weise zusammenschließen,
die durch ihre inneren Eigenschaften bestimmt wird. Die „Wech-
selwirkung mit dem nächsten Nachbarn" ist eine Hauptkraft,
die bei von Monomeren zu Dimeren führenden Reaktionen die
Sequenzbildung bestimmt. Kenyon glaubt, daß diese Eigenschaft
nicht nur die Sequenz des Dimers bestimmt, sondern auch alle
jene Sequenzen des höher polymeren Moleküls, das im Laufe
der Zeit entstehen kann. Folglich werden die Eigenschaften der
höchst komplexen Biopolymere und der Syntheseweg zu ihrem
Aufbau ausschließlich von den inneren Eigenschaften bestimmt,
die die einfachen chemischen Bausteine besitzen, aus denen sich
die höheren Biopolymere zusammensetzen. Von untergeordneter
Bedeutung sind dabei die exogenen Faktoren, welche die reagie-
renden Monomère umgeben. Die inneren Faktoren sind entschei-
dend. Damit es zu keinen Mißverständnissen kommt, wiederholt
Kenyon seinen Standpunkt immer wieder:
B. Sie erinnern sich, daß wir über Beweismaterial gesprochen
haben, das folgendes zeigt: Wenn man die Bildung verschiedener
Dimere bei einer Anzahl von bestimmten Aminosäuren gemäß
dem Grad ihrer Wahrscheinlichkeit vom wahrscheinlichsten Di-
mer bis zum unwahrscheinlichsten in einer Rangfolge anordnet
und dann eine ähnliche Rangfolge aufstellt, die sich auf Analy-
sen der natürlichen, heute vorhandenen Aminosäuresequenzen
stützt..., so findet man, daß die beiden Reihen der Wahrschein-
lichkeitsdaten einen verblüffend ähnlichen Trend aufweisen.
A.	Das stimmt: Wir können deshalb erstens summarisch feststel-
len, daß wir das Erscheinen von Biomonomeren unter eventuel-
len primitiven Bedingungen erklären können.
B.	Jawohl.
110

A.	Zusätzlich sehen wir, daß auch die Polymerisation dieser
Einheiten unter primitiven Bedingungen leicht geschehen konnte.
B.	Ja, auch damit stimme ich überein.
A.	Und wir beobachten nicht nur die Bildung von Biopolymeren,
sondern diese Polymere weisen offensichtlich bestimmte, spezifi-
sche Sequenzen auf, die durch Charakteristika bestimmt werden,
welche durch das Zusammenkommen der Einheiten bedingt sind.
B.	Das ist richtig. Aber stimmt es nicht, daß wir bis jetzt nur
die Bildung von Dimeren untersucht haben, so daß wir in Wirk-
lichkeit nicht wissen, wie weit diese Sequenzspezifität geht?
A.	Schon, aber die chemische Art der Peptidbindung ist auf
der Ebene des Dimers genau die gleiche wie auf der eines Poly-
mers. Deshalb vermute ich, daß die auf der Dimer-Ebene beob-
achteten Erscheinungen auch auf der Polymer-Ebene eine größere
Rolle spielen.
B.	Damit sagen Sie also, daß eine bedeutende Kraft, welche
die Sequenzbildung bestimmt, die Wechselwirkung mit dem
nächsten Nachharn ist.
Kenyon behauptet hier, daß die Natur der Peptidbindung über
die Sequenzbildung entscheidet. Äußeren Einflüssen wird für
die Bildung spezifischer Sequenzen keine so große Bedeutung
beigemessen. Dagegen legt man den größten Wert auf die inneren,
molekularen und atomaren Faktoren. Unter geeigneten Bedin-
gungen sollen die Bausteine genügend innere, lenkende Kräfte
besitzen, welche sie geradewegs zu den höchst komplexen Makro-
molekülen des Lebens führen, ohne daß sie auf Hilfe von außen
angewiesen wären. Das heißt: Setzt man beliebige Bausteine
plus beliebige verfügbare Energie als gegeben voraus, dann kön-
nen die Biomonomere angeblich den Rest der chemischen Prozes-
se bis zum Leben aus eigener Kraft lenken. Sie enthalten genü-
gend chemische und andere Informationen, um den Gesamtauf-
bau autonom vollziehen zu können.
Einige Konsequenzen der biochemischen Prädestination
Kenyons Theorie möchte uns in ihrem Grunde glauben machen,
daß Leben keineswegs Zufall ist, sondern auf einem Geheimnis
der unbelebten Materie beruht. Dementsprechend würde man
die Entstehung von Leben überall dort erwarten, wo die Bedin-
gungen günstig sind. Leben ist in der Tat das Gegenteil eines
111

zufälligen Ereignisses (wie der Darwinismus es lehrt), denn es
ist in jedem Biomonomer, welches als seine Grundlage dient,
als Plan enthalten.
Man würde also erwarten, daß es überall im Universum, wo
immer Materie zu finden ist, unvermeidlich zur Bildung von
Leben kommt. Wenn die Materie auf anderen Planeten oder
in anderen Welten ebenso wie unsere Materie beschaffen ist,
so muß auch sie den Plan zum Leben in sich bergen. Aus dieser
Ansicht folgt, daß auch im Falle der extraterrestrischen Lebens-
entstehung auf der Materie ferner Planeten die Form des Lebens
überall mit der unsrigen, die wir hier auf der Erde kennen, ver-
gleichbar sein wird. Sie ist dort ebenso wie hier auf die gleiche
Weise in die Materie eingeplant.
Eine weitere Folgerung aus dieser Theorie ist die, daß die Mate-
rie noch unendlich viel komplexer ist, als wir angenommen ha-
ben. Sie muß eine Schatzkammer voller Informationen sein und
ein Gen an Komplexität noch weit übertreffen, denn sie ist ein
Algorithmus des Lebens, abgesehen von dem, was wir sonst
noch von ihr wissen. Diese Folgerung grenzt an einen offenen
Widerspruch zu dem zweiten Hauptsatz der Wärmelehre, denn
dieser Satz charakterisiert Materie als etwas, das eher eine Ten-
denz zur Unordnung, aufweist, e' "ei denn, daß besondere Vor-
kehrungen, wie Energiezufuhr in bestimmter Form, getroffen
werden. Im Gegensatz dazu glaubt Kenyon, daß die unter den
£eeign,eten Umständen sich selbst überlassene Materie mit einer
Tendenz ausgestattet ist, sich selbst in die Ordnung zum Leben
hin zu begeben, sobald beliebige Energie spontan zugeführt wird.
Wahrscheinlich bemerken Kenyon und seine Freunde die sich
im Nebel ihrer Spekulationen abzeichnende thermodynamische
Klippe und versuchen sie dadurch zu umschiffen, indem sie sich
auf die Werke von Onsager, Prigogine und anderen berufen,
die festgestellt haben, daß in geschlossenen Systemen maximale
Entropie oder Unordnung erreicht wird, wohingegen sich in of-
fenen thermodynamischen Systemen, in welchen ein Energie-
austausch möglich ist, die Tendenz abzeichnet, einen Zustand
zu erreichen, in dem es auf jeder einzelnen Ebene zu einer mi-
nimalen Entropieänderung kommt.4
Vielleicht stellt eine Frage die beste Antwort auf solche Vorstel-
lungen dar. Warum ist es denn zu solch gewaltigen Entropiere-
duktionen in einem offenen System, wie diese Erde es darstellt,
gekommen, insofern als hier wirklich Leben entstanden ist? Ke-
112

nyon behauptet unter Berufung auf Onsagers Arbeiten genau
das Gegenteil, nämlich daß es zu minimalen Entropieverände-
rungen komme. Das vermeintliche Phänomen der spontanen
Neobiogenese kann keine minimale Entropieänderung darstel-
len. Wenn dies der Fall ist, dann ist Kenyon nicht berechtigt,
sich bei seinem Versuch, das Entropieproblem und den zweiten
Hauptsatz der Wärmelehre zu umgehen, auf Onsagers .Arbeiten
zu berufen, denn es muß zu sehr großen Entropiereduktionen
oder -Veränderungen gekommen sein, als das Leben entstand.
Eine weitere Konsequenz der Kenyonschen Theorie wird deut-
lich, wenn wir uns selbst die folgende Frage stellen: Wo war
der Ursprung dieser gewaltigen Quelle von Informationen, die
angeblich in den Elementarteilchen gespeichert sind und ihnen
ermöglichen, sich in Richtung auf Leben hin zu entwickeln? Ob
man nun die Atome oder die Biomonomere als Speicherstätten
des Informationscodes des Lebens ansieht, ist für unsere gegen-
wärtigen Absichten unerheblich. Wenn diese Elementarbausteine
des Lebens Algorithmen darstellen, wie Kenyon glaubt, wann
und wo wurden sie programmiert? Keiner nämlich, der auch
nur die geringste Ahnung von der Informationstheorie besitzt,
kann annehmen, daß ein solch ungeheuer komplexes und en
miniature verwirklichtes Programm als Ergebnis zufälliger,
spontaner Einwirkungen entstanden ist.
Wir erkennen noch eine weitere Konsequenz der Kenyonschen
Spekulationen, wenn wir die Frage stellen, warum,die Wissen-
schaftler bei der Beobachtung dieses von ihnen .angenommenen
Programmes in den Lebensbausteinen auf so große Schwierigkei-
ten gestoßen sind? Wir wollen einmal klar feststellen: Im Gegen-
satz zu den Kenyonschen Beweisen, daß Aminosäuren und an-
dere Biomonomere eine spontane Formbildungsfähigkeit besit-
zen, hat noch nie jemand irgendwann beobachtet, daß auch nur
ein so einfaches lebensfähiges Molekül wie das Insulin unter
Zufallsbedingungen in annehmbarer Menge in einer Mischung
seiner Biomonomeren entsteht. Wenn Kenyon recht hat, müßte
das ein alltägliches Ereignis sein.
Im Gegenteil, es bedurfte einer übermäßigen Menge an „Infor-
mationszufuhr" von außen her, und zwar in Form von sorg-
fältig durchdachten Arbeitsplänen und chemischer Sachkenntnis,
um zur erfolgreichen Synthese auch nur einer so verhältnismä-
ßig einfachen Verbindung wie Insulin zu gelangen. Die gleichen
Überlegungen gelten auch für andere einfache Proteine und Hor-
113

mone. Wir bemerken recht wenig von dem „eingebauten Pro-
gramm" des Insulins oder der anderen Bausteine, die vor Unge-
duld platzen, um sich in selbständiger Regie zur Stereospezifi-
tät und Aminosäuresequenz des vollständigen, physiologisch ak-
tiven Insulins zu ordnen. Um ein solches Molekül entstehen
zu lassen, müssen die Informationen, welche in Form von che-
mischen Bindungen in den Grundbausteinen enthalten sind,
durch gewaltige Mengen zusätzlicher Informationen ergänzt
werden, die von dem den Versuch durchführenden Wissenschaft-
ler oder von einem bei dieser spezifischen Reaktion wirksamen
Katalysator geliefert werden. Ebenso hat man niemals beobach-
tet, daß die den Grundbausteinen des Hämoglobins, der Plasma-
proteine usw. eigenen Beschränkungen und chemischen Eigen-
schaften diese zielsicher in die Aminosäuresequenzen führen, die
sie in dem lebenden Molekül annehmen. Es gibt keine akzepta-
blen Beweise dafür, daß die Grundbausteine dieser organischen
Moleküle genug an angeblich „eingebauten Informationen" ent-
halten, um das gewünschte Ziel ohne die Hilfe äußerer Informa-
tionsquellen zu erreichen.
Um Mißverständnissen vorzubeugen, wollen wir noch einmal
betonen, daß es sicherlich sterische Hindernisse und andere che-
mische, richtende Beschränkungen gibt, die die Bildung des einen
Isomers dadurch begünstigen, daß sie die Bildung des anderen
verhindern. Aber diese Erscheinung findet sich am wirkungsvoll-
sten bei niederen Polymeren, wie z. B. Dimeren, bei denen die
relativen Unterschiede zwischen Strukturen und Geometrie in
Prozenten gemessen größer als bei den höheren Polymeren sind.
Weiter aufwärts in der Stufenleiter und im Falle der optischen
Isomere bedarf es mehr als nur dieser Art von Beschränkung,
um zu entscheiden, welches Isomer oder optische Isomer gebildet
werden soll. Jeder Wissenschaftler, der mit den Prozessen der
Antipodentrennung im Labor vertraut ist, wird erkennen, was
es mit der Beschränkung, die wir hier im Auge haben, auf sich
hat.
Trotz aller technischen und theoretischen Schwierigkeiten, denen
wir bei der Erklärung dieser Beschränkungen der Lebensprozesse
begegnen, läßt der lebende Stoffwechsel sogar beim Auf-
bau optischer Isomere unter den ungünstigsten Bedingungen
nicht die geringsten Schwierigkeiten oder das geringste Zögern
erkennen. Woher erhielt er diese präzisen, richtenden Informa-
tionen, um derartige Wunderwerke chemischer Präzision ohne
viel Aufhebens zu erreichen? Das Auftauchen von spontanen
114

Aminosäuresequenzen bei bestimmten Dimeren, auf das Kenyon
so großes Gewicht legt, kann man sehr leicht mit Erscheinungen
wie sterischer Hinderung erklären, denn die relativen Unter-
schiede zwischen den Eigenschaften zweier Dimere sind - wie
schon ausgeführt wurde - verhältnismäßig groß. Bei den hoch-
polymeren Verbindungen jedoch sind die prozentualen Unter-
schiede in den Eigenschaften wahrscheinlich viel geringer; das
hat zur Folge, daß die Beschränkungen, die zu ihrer Unterschei-
dung im Laufe der Synthese nötig sind, viel schwerer zu errei-
chen sind.
Das Labyrinth und die Mäuse
Die Synthese eines Plasmaproteins aus seinen Bausteinen kann
man damit vergleichen, daß man Mäuse als Versuchstiere ein
Labyrinth durchlaufen läßt. Der Eingang zum Labyrinth kann
mit dem Start der Proteinsytnhese verglichen werden. Der Aus-
gang aus dem Labyrinth - für unsere Zwecke gibt es nur einen
von ihnen - stellt das Erreichen des Endproduktes der Synthese,
das Plasmaprotein, dar. Jede Wendung des Labyrinths soll eine
chemische Reaktion bedeuten, die entweder zu dem gewünschten
Plasmaprotein oder in die Sackgasse irgendeines unerwünschten
Produktes führt. Um das Labyrinth erfolgreich zu durchlaufen,
muß die Maus an jeder Gabelungsstelle, d. h. bei jeder Synthese-
reaktion, die richtige Links- oder Rechtsdrehung vollziehen. Am
Eingang dieses* Syntheselabyrinthes muß der erste Baustein sich
entweder nach „rechts" oder nach „links" bewegen. Das bedeutet,
daß er vor der Wahl steht, die richtige, zum gewünschten Aus-
gang oder Endprodukt führende Reaktion entweder zu vollzie-
hen oder nicht. Wenn in diesem Stadium die verkehrte Richtung
eingeschlagen wird, werden auch die folgenden Entscheidungen
niemals zu dem richtigen Endprodukt oder Ausgang führen.*
Wenn die erste Entscheidung jedoch, ob nach rechts oder links,
richtig getroffen wurde, dann besteht die Chance, den gewünsch-
ten Ausgang zu erreichen, obwohl eine Fehlentscheidung an ir-
gendeinem Punkt des Weges die Ankunft am gewünschten Ziel
noch immer verhindern wird.
Die Entscheidungen bei dieser Art, ein Labyrinth zu durchlaufen,
können auf einfachen chemischen Gesetzen basieren, so z. B.
auf sterischer Hinderung, Wechselwirkung mit dem nächsten
Nachbarn oder anderen. Aber das würde ein bemerkenswertes
115

Labyrinth und auch in der Tat eine bemerkenswerte Synthese
sein, bei denen alle Entscheidungen erfolgreich auf der Grundla-
ge einer einzigen inneren Eigenschaft getroffen würden. Kenyons
Behauptung scheint in diese Kategorie zu gehören. Falls man
damit ein Labyrinth durchlaufen könnte (immer nur nach „links"
oder immer nur nach „rechts"), dann könnte man das Ganze
wohl nur noch schwerlich ein Labyrinth nennen, denn alle
Rechtswendungen - oder alle Linkswendungen - würden
schließlich zu dem erwünschten Ausgang führen. Wenn die erste
Wendung beim Eintritt in das Labyrinth auf der Grundlage
der Eigenschaften der peptidischen Bindung nach links gemacht
wurde, dann würden alle darauffolgenden Wendungen ebenfalls
Linkswendungen und das Labyrinth kein Labyrinth mehr sein.
Es verhielte sich so, als ob alle Mäuse, die in das Labyrinth
gesetzt würden, einen angeborenen Defekt aufwiesen, der sie
in einer zweifelhaften Situation immer nur nach links drehen
würde.
Die schlichte Wahrheit aber ist, daß die Syntheselabyrinthe der
Natur echte Labyrinthe sind und Mäuse mit angeborenem Links-
dreh — oder Biomonomere, die immer nur auf eine Art auf
Kosten einer anderen reagieren — der Phantasie entsprungen
sind. Die Biomonomere durchlaufen das Syntheselabyrinth nicht
automatisch, bis lebensfähige Proteine entstanden sind, und zwar
aus dem einfachen Grunde, weil sie den Weg durch das Labyrinth
eben nicht aufgrund innerer Faktoren „kennen". Der Weg ist
viel komplizierter, als daß man sich im Zweifelsfall einfach
nach links wenden könnte. So sieht das Verfahren nicht aus,
mit dem die Naturwissenschaftler lebensfähige Verbindungen
herstellen konnten.
Wie hilft denn nun ein Wissenschaftler den Biomonomeren des
Insulins z. B., das Insulinlabyrinth zu durchlaufen? Er „füttert"
sie mit Informationen und gibt ihnen „leichte Stöße" in die
richtige Richtung. Wenn die „Mäuse" nicht mit Informationen
von außen her gefüttert werden, verirren sie sich sicherlich im
Labyrinth. Wie füttert nun der Wissenschaftler das Synthesela-
byrinth mit Informationen? Er isoliert die verschiedenen Reak-
tionsstufen und belädt dann die Ecken und Kurven, indem er
den einen Weg halb blockiert und den anderen erweitert, um
so seine „Mäuse", die Biopolymere, mit viel Geduld auf den
richtigen Weg zu bugsieren. Oder er verwendet einen Kataly-
sator, der die eine Wendung auf Kosten der anderen wegen
seiner stereochemischen Oberflächenstruktur begünstigt. Einige
116

Katalysatoren scheinen in ihrem Gefüge einen kompletten In-
formationscode zu enthalten, dessen sich die Biomonomere be-
dienen, um die spezielle Kurve zu nehmen, an der sie in das
Syntheselabyrinth eingefügt sind. Wir müssen noch einmal be-
tonen, daß kein echtes Labyrinth jemals unter der Voraussetzung
durchlaufen werden kann (wie Kenyon zu behaupten scheint),
daß die Maus, falls sie von Anfang bis Ende immer die gleiche
Drehung macht, den richtigen Ausgang erreicht. Wenn näm-
lich ein „Syntheselabyrinth" unter der Voraussetzung, fortwäh-
rendes „Sichnachlinksdrehen" führe zum gewünschten Ziel,
durchlaufen werden könnte, dann sollte jede Mischung der rich-
tigen Biomonomere, die die erste Reaktion oder Wendung richtig
ausführt, den Rest des Labyrinths unter der gleichen Vorausset-
zung erfolgreich automatisch durchlaufen. Die große Schwierig-
keit bei echten chemischen Synthesereaktionen oder Labyrinthen
liegt aber darin, daß sich bei jeder Weggabelung eine Vielzahl
von möglichen Wendungen ergeben. Das Problem ist darin zu
sehen, wie man an der richtigen Stelle und zur richtigen Zeit
die richtigen Informationen an die Biopolymere heranbringt.
Wenn unser Syntheseprozeß das ganze Labyrinth, das zum Insu-
lin oder Plasmaprotein führt, durchlaufen hat, dann sind viel-
leicht Tausende von richtigen Entscheidungen getroffen worden,
deren jede zur Erreichung des richtigen Ziels von entscheidender
Bedeutung war.
Wenn jedoch die Rolle des Baumeisters beim Durchlaufen des
Syntheselabyrinths vom Zufall übernommen wurde, dann wird
die Wahrscheinlichkeit, ein mehrstufiges Labyrinth erfolgreich
zu durchlaufen, mit jeder vorhandenen Stufe immer kleiner.
Bei der Synthese großer Moleküle trifft man nämlich auf die
peinliche Tatsache, daß es, chemisch gesprochen, oft genauso
leicht ist, sich nach „rechts" wie nach „links" zu wenden. So
gibt es Fälle, in denen ein auf Zufall beruhendes Durchlaufen
des Labyrinthes mit einer Rate von 50 Prozent Fehlentschei-
dungen an jeder Kurve vor sich gehen würde. Das Ergebnis
wäre, daß die Chancen zum Erreichen des Ausganges schon zu
einem Zeitpunkt, an dem erst sehr wenige Entscheidungen ge-
troffen wären, verschwindend gering sein würden.	t
Wir können nun Kenyons Vorstellungen vom Standpunkt des
Labyrinthdurchlaufens aus zusammenfassen. Er und seine Kolle-
gen sagen im wesentlichen, daß das biologische Syntheselaby-
rinth, das durch die chemische Evolution zur Abiogenese führte,
dazu vorherbestimmt war, zwangsläufig richtig durchlaufen zu
117

werden, und zwar aus dem einfachen Grunde, weil die „Mäuse"
für das Durchlaufen genetisch „prädisponiert" waren. Es bedarf
keiner wissenschaftlichen Kenntnisse und keiner Informationen
von außen her, die über die den Mäusen angeborenen Fähig-
keiten hinausgehen, um ihnen durch das Labyrinth hindurchzu-
helfen. Wenn wir diesen Gedanken ein wenig weiterdenken,
dann sehen wir, daß dies eine Absage an die Notwendigkeit
aller technischen Verfahrensweisen und Kenntnisse bei der Er-
zeugung von Leben im Reagenzglas darstellt. Wenn die bioche-
mische Prädestination stimmt, dann verschwenden die Wissen-
schaftler ihre Zeit, wenn sie bei ihren Bemühungen, aus ihren
Reaktionssystemen die Ordnung des Lebendigen abzuleiten, che-
mische Reaktionsmöglichkeiten ersinnen. Der richtige Weg durch
das Labyrinth ist angeblich in den Biomonomeren in codierter
Form enthalten. Statt dessen sollten sich unsere Bemühungen dar-
auf konzentrieren, diesen angeblichen endogenen Code aus ihnen
herauszulocken, denn der Code ist zwangsläufig richtig, falls
Kenyon recht hat, und muß uns auf dem sichersten Wege zu
unserem erwünschten Ausgang oder lebensfähigen Endprodukt
führen.
Die Unumgänglichkeit innerer Eigenschaften
Ungeachtet all dessen ist es noch immer augenscheinlich, daß
es kein auf materieller Grundlage beruhendes Leben geben könn-
te, wenn seine Bausteine nicht die grundlegenden inneren Eigen-
schaften der spezifischen chemischen Kombination besäßen. Auch
könnten sie sich nicht zusammenschließen, wenn nicht freie Ener-
gie zur Ermöglichung dieses Zusammenschlusses zugeführt wür-
de. Um im Bilde unserer Labyrinthmäuse zu bleiben: Keine
Maus könnte das Labyrinth durchlaufen, wenn sie nicht die
Fähigkeit zur Fortbewegung hätte und die zur Bewegung nötige
Energie aus der Umwandlung ihrer Nahrung im Zuge des Stoff-
wechsels erhielte. Bei den Biomonomeren ist sowohl die innere
Fähigkeit zum Zusammenkoppeln (Fortbewegung) als auch die
aus dem Stoffwechsel stammende Energie zur Ausführung des
Zusammenkoppelns (Energievorrat) unerläßlich. Aber diese bei-
den Faktoren sind nicht ausreichend. Ein dritter, über den wir
schon gesprochen haben, den der Lenkung und Auswahlfähigkeit
nämlich, ist ebenso wichtig, wenn wir den Ausgang erreichen
sollen. Kenyon behauptet, diese lenkende Fähigkeit sei in die
Biomonomere eingebaut. Wir behaupten, daß sie den Biomono-
118

meren meist von außen her durch Fütterung mit chemischen
Daten oder durch die Anwendung spezifischer Katalysatoren
geliefert wird.
Die ältere Auffassung, im Sinne der Labyrinth-Analogie, besag-
te, daß das zur Entstehung des Lebens und darüber hinaus füh-
rende Syntheselabyrinth „systematisch" aufgrund des Zufalls
durchlaufen wurde. Heute ist dies augenscheinlich unmöglich und
unverständlich. Deshalb hat man diese Ansicht geändert und
behauptet nun, der Zufall sei so unglaubwürdig, daß die Fähig-
keiten in der genetischen Ausstattung der Mäuse (d. h. der Bio-
monomere) liegen muß. Die alte Vorstellung versagt wegen ihrer
krassen Unwahrscheinlichkeit und steht im Widerspruch zur In-
formationstheorie. Die neue Auffassung scheitert aufgrund der
Tatsache, daß sie sich in Konflikt mit den Grundeigenschaften
der Materie befindet, die nicht in Richtung auf spontane Ord-
nung, sondern zur Unordnung hin tendiert.
Die ältere Vorstellung (daß das Leben ein unwahrscheinlicher
Zufall sei) hat sich nicht nur als unglaubwürdig erwiesen, son-
dern - bei Simulationsexperimenten mit großen Computern
- auch als experimentell anfechtbar. Darüber haben wir bereits
berichtet. Da die Wissenschaftler die Grundschwäche der Ke-
nyonschen Theorie im allgemeinen zu erkennen scheinen, zeigt
man sehr wenig Bereitschaft, die alte Ansicht gegen die neue
auszutauschen, und das ist durchaus verständlich. Was aber hat
die Wissenschaft auf rein materieller Grundlage an Besserem
zu bieten?
Anerkennung der Beweise
Die mangelnde Bereitschaft, das sinkende Schiff der Darwinisti-
schen Zufallshypothese zu verlassen, kam in dem im ersten Kapi-
tel erwähnten Symposium ganz überraschend zum Ausdruck.
Das folgende Zitat spiegelt die grundsätzliche Abneigung da-
gegen, sich den einzig stichhaltigen, experimentellen Beweisen
auf diesem Gebiet zu beugen:
Dr. Schützenberger: „Ich möchte wissen, wie ich Computerpro-
gramme aufstellen kann, die	"
Der Vorsitzende, Dr. Waddington: „Wir sind an Ihren Compu-
tern nicht interessiert."5
Wie sehr Schützenberger sich auch bemühte, die Bedeutung von
119

Simulationsbeweisen auf einem Gebiet zu zeigen, auf dem fakti-
sche, experimentelle Beweise nicht zur Verfügung stehen und
nicht zur Verfügung stehen können (mit ihnen sind Millionen
von Jahren verknüpft, die ungefähr ebenso simuliert werden
müssen, wie wir Auto- und Flugzeugunfälle oder das Fliegen
von Flugzeugen nachahmen). — Dr. Schützenberger bekam nicht
die faire Chance, seine Thesen ohne — wie man es nennen
könnte - Belästigung durch ständige Zwischenrufe vorzutragen.
Es stimmt heute nicht mehr, daß es keine Beweise zur Widerle-
gung des naturwissenschaftlichen Materialismus, der entweder
von der Zufalls- oder der Prädestinationshypothese der Lebens-
entstehung ausgeht, gibt. Das Beweismaterial ist vorhanden, um
ihn gründlich in die Flucht zu schlagen. Wer das jedoch versucht,
wird wissenschaftlich, und zwar wirkungsvoll, für seine Mühe
„gelyncht". Nicht so sehr, weil die Beweise fehlen, sondern die
Bereitschaft, sich den klaren Beweisen zu beugen, und das macht
vieles zu Unsinn, was in der Welt des materialistischen Neodar-
w.inismus als Wissenschaft ausgegeben wird.
Der Ursprung von Beschränkung
Eine Angelegenheit von fundamentaler theoretischer Bedeutung,
die - soweit ich weiß - Kenyon und seine Kollegen jedoch
nie erwähnen, ist die des genauen Ursprungs der codierten Be-
schränkung, welche ihrer Ansicht nach den Biomonomeren anhaf-
tet.
Im Prinzip ist es natürlich unwichtig, ob die zur Lenkung des
Labyrinthdurchlaufens verwendete codierte Beschränkung endo-
gener Herkunft, also den Biomonomeren innewohnend, oder
ob sie exogenen Ursprungs ist. Solange die Labyrinthmäuse oder
die Biomonomere ihre codierten Informationen erhalten, spielt
es keine Rolle, ob ihre Quelle endogener oder exogener Natur
ist.
Eins jedoch ist bei dieser Angelegenheit von immenser Wichtig-
keit: Woher kam der exo- oder endogene Code in erster Linie?
Die meisten naturwissenschaftlichen Materialisten scheinen an-
zunehmen - falls sie sich überhaupt darum kümmern -, daß
auch die Quelle der codierten Informationen ebenso wie jeder
andere Aspekt ihrer Theorien ein Produkt des Zufalls darstellt.
Der Zufall soll allmählich Ordnung hervorgebracht haben. Wie
wir aber bereits sahen, ist eine solche Erklärung keine Erklärung,
120

weil Zufall (oder „Rauschen" in der Informationstheorie) der
Erzfeind von allen Codesystemen ist.
Deshalb bedeutet die Kenyonsche Haltung zu all diesen Problem
men nur, sie vom Tisch zu wischen. Er sagt tatsächlich, daß
der „darwinistische" Zufall der Natur aus theoretischen Gründen
nicht für die Ordnung des Lebens verantwortlich gemacht wer-
den kann. Er verlegt das Problem deshalb eine Stufe weiter
zurück und meint, daß die Ordnung des Lebens von einer Ord-
nung stammt, welche den Biomonomeren anhaftet („biochemi-
sche Prädestination"). Aus welchen Quellen aber bezogen die
Biomonomere ihre Ordnung, wenn sie nur den Zufall der Natur
zur Verfügung hatten? Wenn die Ordnung des Lebens nicht
aus Zufall entstehen konnte, so konnte auch die Codeordnung
eines Biomonomers nicht spontan durch Zufall entstehen. Wenn
die Makromoleküle des Lebens ihre Ordnung nicht spontan aus
dem Chaos erlangen konnten, wie war es dann möglich, daß
die Biomonomere — oder die Atome - ihre Ordnung zum Co-
dieren der Lebenssynthesen spontan aus der gleichen Quelle,
nämlich dem Chaos, bezogen? Das erinnert an Admiral Nelsons
Haltung zu seinem Befehlshaber. Dieser hatte ihm einen unmiß-
verständlichen Rückzugsbefehl geschickt. Hierauf setzte der wer-
te Nelson sein Teleskop an sein blindes Auge und sagte hinterher
wahrheitsgetreu, er habe die Botschaft nie gesehen.
Kenyon und andere mit ihm geraten aus einem sehr einfachen
Grunde in all diese theoretischen Schwierigkeiten. Sie wollen
die Notwendigkeit irgendeines äußeren gestaltenden Einflusses
auf die Materie, soweit es das Erscheinen des Lebenscodes und
seiner Erhaltung betrifft, nicht zugestehen. Sie wissen, daß der
Zufall diesen Zweck nicht erfüllt, obwohl sich viele Neodarwini-
sten noch immer an dieses sinkende Schiff klammern. Um also
die Notwendigkeit einer Beeinflussung der Materie von außen
her zu umgehen, die eine sofortige Verweisung an das Überna-
türliche bedeuten würde, schlagen sie eine Berufung auf interne,
eingepflanzte, materielle Quellen jener lenkenden Kraft vor,
welche sie benötigen. Welche anderen Möglichkeiten stehen dem
naturwissenschaftlichen Materialisten noch offen? Wenn man
keine Lenkung von außen her zuläßt (dies könnte mit dem
Göttlichen zu tun haben und muß deshalb sofort zurückgewiesen
werden), dann muß man nach innen sehen. Die äußere Lenkung
war solange in Ordnung, wie sie als „Zufall" bekannt war. Da
der Zufall aber nun gründlich abgeschossen ist, müssen sie sich
woanders umsehen. Der einzige Ort, der dafür noch übrigbleibt,
121

ist das Innere der Materie. Die Tatsache wird jetzt jedoch immer
offenkundiger, daß es genauso hoffnungslos ist, die inneren
Eigenschaften der Materie in Betracht zu ziehen, wie sich auf
den äußeren „Zufall" zur Erklärung der Lebensordnung zu beru-
fen. Was war denn die Quelle der angeblichen „inneren" Ord-
nung?
Bei all diesen Überlegungen ist es wichtig, sich ständig zu verge-
genwärtigen, daß die Materie auf irgendeine Art und Weise
ausgerichtet worden ist, um so Leben hervorzubringen. Wenn
die Natur so, wie wir sie kennen, in unserem Syntheselabyrinth
das Problem der Lenkung hätte übernehmen dürfen, dann würde
sie sicherlich die Richtung nach „unten", auf Zufall und Willkür
hin, bewirkt haben. Bei unserem Beispiel vom Syntheselabyrinth
beinhaltet die Lenkung nach „oben" die Richtung auf die Bildung
des Lebens am Ausgang des Labyrinths, aber geringere Gestal-
tung und vermehrte Entropie liegen am Eingang des Systems.
Dies bedeutet, daß die Richtung, in die die Natur unser Syn-
thesesystem spontan bringen wird, sich nach „unten", in Rich-
tung auf Willkür und Unordnung hin bewegt.
Der Ausgang ist nämlich der Bereich höherer Lebenskomplexi-
tät gegenüber dem Eingang, durch den die einfachen Bausteine
des Lebens eintreten, um dann zu der Komplexität des Lebens
zusammengefügt zu werden.
Kurz zusammengefaßt: Wenn man die Natur sich selbst über-
läßt, dann tendiert sie dahin, nur die Ausgangsmaterialien, die
Biomonomere des Lebens, die einfachsten Bausteine, zu erzeugen.
Wenn man die Natur sich selbst überläßt, wird sie Tod, nicht
Leben, erzeugen und eher die grundsätzliche Auflösung der zu-
sammengesetzten Lebensmoleküle als den Aufbau des Lebens.
Daß die gesamte Natur sich schließlich in diese Richtung bewegt
— mehr auf den Tod hin als zum Leben —, wird sicherlich
keiner bestreiten.
Weitere Aspekte der Kenyonschen Biomonomerbeschränkung
Kenyon glaubt, daß einige innere Fähigkeiten der Biomonomere
ausreichen, um sie zu vollblütigem Leben zu führen. In seinen
Augen sind die Eigenschaften, die eine einfache Peptidbindung
besitzt, die gleichen Eigenschaften, welche die gleichen Peptid-
bindungen  in  den  größten Proteinmakromolekülen  besitzen.
122

D. h., wenn ein Biomonomer X eine Sequenz, einen Code oder
sonstige Eigenschaften besitzt, die wir mit a, b und c bezeichnen
wollen, dann bleiben dieselben Eigenschaften a, b und c mit
derselben Bindung durch die Polymerisationsvorgänge zum Le-
ben hin bestehen. Tatsächlich liefern a, b und c die zur Gesamt-
synthese notwendige Lenkung.
Vielleicht können wir diese Vorstellung am besten mit Hilfe
eines weiteren Bildes verstehen. Nehmen wir einmal an, wir
hätten ein Alphabet von ungefähr sechsundzwanzig Buchstaben
zum Experimentieren zur Verfügung. Unser Alphabet ist -
chemisch gesehen - von ziemlich spezieller Art: Jeder Buchstabe
kann sich mit einem oder zwei weiteren Buchstaben verbinden,
vorausgesetzt, daß Energie zur Aktivierung der „Wertigkeits"-
bindungen der Buchstaben zugeführt wird. Die Reihenfolgen,
in denen sich die Buchstabenkombinationen ereignen, werden
im großen und ganzen von der Zufallsverteilung der Buchstaben
bestimmt. Wenn ein Buchstabe mit einem anderen zusammen-
stößt, kann es zu einer Verbindung kommen. Daher wird die
Konzentration der Buchstaben eine Rolle bei der Entscheidung
darüber spielen, welche Buchstabensequenzen bei der Kombina-
tion auftreten. Schließlich sollen jene Buchstabensequenzen, de-
nen Codebedeutungen entsprechen (d. h. Wörter wie „nun",
„nur" oder „nie"), in ihrer Entstehung geringfügig bevorteilt sein
und deshalb häufiger auftauchen.
Die Zufallskombination solcher Alphabetbuchstaben wird viele
bedeutungsvolle Codesequenzen hervorbringen, wie z. B.
„u-n-d", „T-a-t", „R-a-t", „n-a-ß" und „F-a-ß". Bei Kombina-
tion von vier Buchstaben kann man sogar noch komplexere Buch-
stabensequenzen bekommen, wie „L-o-h-n", „L-a-u-b", „w-e-i-1"
und „h-e-i-1". Alle diese Sequenzarten werden unter unsinnigen
wie „m-r-t-h" und „u-i-t-h" vorkommen, jedoch werden die sinn-
vollen, wie oben dargelegt, bevorzugt. Es können natürlich auch
Kombinationen mit mehr oder weniger Buchstaben erfolgen.
Diese Analogie macht klar, daß sinnvolle Codes einfacher Art
auf der Basis des Zufalls entstehen können. Es müßte aber schon
ein sehr mutiger Mann sein, der es wagen würde, in diese Beob-
achtung die Erzeugung eines Codes einzubeziehen, der aus Se-
quenzen des gleichen Alphabets von sechsundzwanzig Buchstaben
besteht und als Greys Elegy oder Shakespeares Hamlet bekannt
ist. Die „u-n-d" und „a-b-e-r" sind mit den einfachen Pep-
tiden zu vergleichen, die - wie Kenyon beschreibt - aus Zu-
123

fallskombinationen aufgrund des Beziehungen-mit-dem-näch-
sten-Nachbarn-Prinzips entstehen. Greys Elegy und Shakespea-
res Hamlet sind mit ihren Sequenzen den Proteinen, Enzymen,
DNS- und RNS-Molekülen analog — und der naturwissen-
schaftliche Materialist ist der mutige Mann!
Die Buchstaben des Alphabets besitzen wie die Biomonomere
innere Eigenschaften, die zu bestimmten bevorzugten Sequenzen
führen, welche einfache Codes darstellen können. Aber Biomo-
nomere können nicht komplexe Makromoleküle entstehen lassen,
ebenso wie Buchstaben aus sich selbst nicht ein sinnvolles Gedicht
oder ein Drama hervorbringen können. Sie besitzen nicht das
notwendige Gesamtziel oder die notwendige Gesamtrichtung.
Was aber liefert denn nun die Zielrichtung zum Leben und seine
mit einer spezifischen Aminosäuresequenz versehenen Makromo-
leküle? Wir glauben, daß man die Antwort auf diese Frage
schon viele Jahre lang gekannt, sie bis zum heutigen Tage je-
doch nicht bewußt auf dieses Problem angewendet hat.
Ein Lösungsvorschlag zum Problem der
Synthesebeschränkung und -lenkung.
Nach unserer Überzeugung hat man die Lösung auf die Frage
nach dem Ursprung von Beschränkung und Lenkung beim Durch-
laufen des Syntheselabyrinths des Lebens schon lange gekannt,
sie aber zurückgewiesen, um mit dem Dogma des naturwissen-
schaftlichen Materialismus konform zu gehen. Wir wollen das
Beweismaterial für unsere Auffassung kurz betrachten.
Wir gehen dabei von irgendeinem vernünftigen Arbeitsplan für
eine komplexe, vielstufige, organische oder biochemische Synthe-
sereaktion aus. (Ein Arbeitsplan [englisch = flowsheet] ist ein
Schema, das die verschiedenen Reaktionsstufen und Versuchsbe-
dingungen, unter denen die Synthese erfolgreich durchgeführt
werden kann, symbolisch darlegt.) Jedes vom Start bis zum
Ziel nötige Detail ist dabei angegeben, so daß der Plan von
jedem, der im Umgang mit Synthesereaktionen erfahren ist, ver-
wirklicht werden kann. Als Beispiel wollen wir einen hypotheti-
schen Plan zur Synthese von Ascorbinsäure (Vitamin C) aus
ihren Grundbausteinen betrachten.
Wie nimmt ein wissenschaftliches Arbeitsverfahren heute das
Problem in Angriff, dieses wohlbekannte Syntheselabyrinth zu
124

durchlaufen? Die Prinzipien sind ganz einfach - zumindest,
wenn man die Methode aus der Erfahrung kennt. Auf jeder
Stufe der einzelnen Reaktionen der Kette, die zum gewünschten
Zielpunkt führt, reguliert der Chemiker die physikalischen und
chemischen Versuchsbedingungen so, daß er „Straßensperren" er-
richtet, welche den Weg zu unerwünschten Reaktionsprodukten
versperren, und Reaktionswege „verbreitert", die in die von ihm
gewünschte Richtung führen. Mit dieser sorgfältig aufgebauten
Technik, die das Ergebnis eines vollständig im voraus entworfe-
nen Planes ist, bringt er die an der Reaktion beteiligten Partner
dazu, sich im Syntheselabyrinth nach „links" zu drehen und „rech-
te" Wendungen zu unterlassen. Während wir dies im Auge be-
halten, ist es wichtig, die Tatsache zu betonen, daß die eigentlichen
Eigenschaften, welche die Reaktionspartner zur Reaktion brin-
gen — oder sie daran hindern —, in ihnen selbst zu finden sind.
In der gleichen Weise besaßen die Buchstaben unseres Alpha-
bets die innere Eigenschaft, sich einzeln, zu zweit oder zu dritt
zusammenzuschließen. Wichtig aber ist folgendes: Die inneren
Eigenschaften der chemischen Stoffe, die miteinander reagieren,
um das Vitamin C aufzubauen, bedürfen des Anstoßes in die
richtige Richtung durch Herstellen von „Straßensperren" und
„Straßenverbreiterungen"t die durch Manipulationen der Reak-
tionsbedingungen gemäß den Erfordernissen des Chemikers zu-
stande kommen. Auf analoge Weise besitzen die Buchstaben
unseres Alphabets die innere Fähigkeit, sich einzeln oder zu
zweit miteinander zu verbinden, und sie können diese Fähigkeit
selbständig und autonom dazu verwenden, die „und" und „aber"
aufzubauen. Sie brauchen jedoch einen kontrollierenden Schrei-
ber, um sie in die komplexeren Sequenzen bedeutungsvoller
Literatur hineinzubringen.
Auch auf das Risiko einer Wiederholung hin sollte man sich
noch einmal vergegenwärtigen, daß es wenig Sinn hätte, alle
die zur Vitamin-C-Synthese notwendigen Reagenzien in das
Reaktionsgefäß zu werfen und sie zu erhitzen oder wahl-
los abzukühlen, um den energetischen Erfordernissen Rechnung
zu tragen. Die „Suppeneimer"-Methode liefert bei Synthese-
vorgängen nur minimale Mengen an chemischen Produkten. Jede
Stufe muß individuell überwacht werden, so daß die den Syn-
thesebausteinen innewohnenden Eigenschaften am besten zur Er-
reichung des gewünschten Zieles ausgenützt werden. Die inneren
Eigenschaften der Bausteine müssen ausgenützt werden, und sie
sind bei jeder Synthese von entscheidender Bedeutung. Ihre Fä-
125

higkeit jedoch, sich autonom hin zu den komplexen Makromole-
külen, die als Grundlage des Lebens dienen, zu entwickeln, ist
eindeutig begrenzt. Damit sie dieses Ziel erreichen, bedürfen
die Bausteine einer „Informationsinjektion" über das besondere
Labyrinth, das zu durchlaufen ist. Zu diesem Zweck kann man
entweder einen die Reaktion überwachenden Chemiker oder ei-
nen geeigneten Katalysator heranziehen. Der Katalysator stellt
nur eine Art „Informationskorfserve" dar und erfüllt damit den
gleichen Zweck wie die „live"-Informationen, welche der kon-
trollierende Wissenschaftler liefert.
Es gibt natürlich Fälle, in denen die inneren Fähigkeiten der
Bausteine ausreichen, um sie zu einem simplen spezifischen End-
produkt zu führen. Einen dieser offenkundigen Fälle haben wir
schon erwähnt. Wenn Methan, Wasserdampf und Ammoniak
in Anwesenheit bestimmter Formen freier Energie (elektrische
Entladungen, Elektronenstrahlen etc.) miteinander zur Reaktion
gebracht werden, dann ist in ihre Strukturen genügend Lenkung
eingebaut, um sie zum Ausgang der Aminosäure gelangen zu
lassen. Viele andere einfache - oder weniger einfache - Ziel-
punkte sind aufgrund der gleichen Methode in anderen Synthe-
selabyrinthen zu erreichen. Das ändert jedoch nichts an folgender
Tatsache: Da die Entropie bis zum Labyrinthausgang, der als
Leben bekannt ist, immer mehr reduziert wird, wird es immer
klarer, daß die Proteine selbst das zum Erreichen des Ausgangs
erforderliche Programm und die notwendige Richtung nicht ent-
halten. Eine von außen eingreifende Lenkung dieser inneren
Fähigkeiten ist nötig, um den Ausgang zu erreichen.
Wir müssen deshalb einige Augenblicke bei Methoden verweilen,
mit denen Informationen in solche Syntheseprozesse hineininji-
ziert werden können.
„Konservierte" Informationen
Wir haben uns bereits kurz mit den Verfahrensweisen beschäf-
tigt, mit deren Hilfe der die Reaktion leitende Wissenschaftler
seine Reaktionspartner jene Labyrinthwege entlangführen kann,
die er ausgewählt hat. Er verändert die Konzentration, die Tem-
peratur, den pH-Wert, bestrahlt mit Licht oder anderen Energie-
quellen oder setzt dem Reaktionssystem einen spezifischen Ka-
talysator zu. In den Forschungslabors wird dies auf mannigfal-
tiger und natürlich völlig individueller Grundlage gehandhabt.
126

Der Wissenschaftler sitzt - und in vielen Fällen brütet er -
über seiner Synthese!
Aber bei den heute im großen Stil von den chemischen Werken
ausgeführten Synthesen finden wir keine Wissenschaftler, die
über Tausenden von Tonnen von Reagenzien brüten. Die Syn-
thesepläne sind alle in kleinem Maßstabe ausgearbeitet worden;
dann wird die in kleinem Maßstab notwendige Information
für großangelegte' Operationen umgerechnet und in Computern
oder anderen Maschinen gespeichert, so daß sie immer wieder
mit geringstem menschlichen Zutun angewendet werden kann.
Die Maschinen und Computer werden so programmiert, daß
sie auf jeder Reaktionsstufe die Bedingungen automatisch ab-
ändern. In diesen Fällen werden Lenkung und Informationen
von außen her in „konservierter" Form geliefert. Als man die
Reaktion die ersten Male noch als Forschungsaufgabe ausführte,
bedurfte es der direkten Einwirkung durch die menschliche Intel-
ligenz. Später wird dieses direkte Eingreifen überflüssig, denn
die „Intelligenz" kann „konserviert" und erfolgreich dazu ver-
wendet werden, die Reaktionspartner durch das Syntheselaby-
rinth zu geleiten. Ob nun die Reaktion direkt durch die Intelli-
genz des Wissenschaftlers programmiert wird oder ob die vorge-
plante Intelligenz die Führung übernimmt, so ist doch in beiden
Fällen der Mechanismus der Führung ganz genau der gleiche:
Reaktionsbedingungen werden verändert, „Straßensperren" er-
richtet und Reaktionswege „verbreitert".
Sogar sehr viel einfachere Syntheselabyrinthe als die Synthese
der Ascorbinsäure benötigen zum erfolgreichen Durchlaufen In-
formationen („live" oder „konserviert"). Die inneren Fähigkei-
ten der Reaktionspartner allein reichen nicht aus, um den ge-
wünschten Ausgangspunkt zu erreichen. Wie sollten wir uns dann
vorstellen, daß das unendlich viel komplexere Syntheselabyrinth
des Lebens mit weniger Informationen erfolgreich durchlaufen
werden könnte, als sie zur einfachen Ascorbinsäuresynthese nö-
tig sind?
Im allgemeinen ermahnen die naturwissenschaftlichen Materia-
listen die Supranaturalisten, die physikalischen und chemischen
Gesetze zu respektieren, welche das Verhalten der Materie bestim-
men. Sie haben damit vollkommen recht. Aber nun ist das Ge-
genteil wahr: Die Supramaterialisten müssen ihre wissenschaft-
lichen, materialistischen Kollegen ermahnen, bei der Formulie-
rung ihrer Hypothesen und beim Ausbau ihrer Theorien die
127

die Natur beherrschenden Gesetze nicht aus den Augen zu ver-
lieren. Die Wissenschaftler wissen heute sehr wohl, daß sie äuße-
re Beschränkungen anwenden und Informationen zuführen müs-
sen, um die Eigenschaften der Materie zu lenken, wenn ein be-
stimmtes Syntheseziel erreicht werden soll. Die Wissenschaft
hat in der Tat Intelligenz und verstandesmäßige Anstrengungen
in einem enormen Umfang in Reaktionssysteme hineininjiziert
und dabei gehofft, am Zielpunkt des Labyrinths einen lebenden
Organismus herausziehen zu können. In seiner Theorie über den
Ursprung des Lebens leugnet der naturwissenschaftliche Materia-
list dieses Prinzip jedoch. D. h., der naturwissenschaftliche Ma-
terialist praktiziert das eine — das Prinzip der Lenkung und
Informationszufuhr von außen — und predigt etwas anderes,
wenn es um übernatürliche und religiöse Belange geht. Er prak-
tiziert die äußere Einmischung in materielle Dinge, um im Labo-
ratorium Leben zu erzeugen, leugnet aber die äußere Einmi-
schung bei der Abiogenese. Mit anderen Worten: Das ganze
Problem kann man auf eine mangelnde Bereitschaft zurückfüh-
ren, bei der Abiogenese ein äußeres Eingreifen anzuerkennen,
sogar dann, wenn alle wissenschaftlichen Beweise diese Anerken-
nung fordern.
Bevor wir diesen Abschnitt beenden, ist vielleicht eine weitere
Illustration von Interesse. Sie hat mit unserem Aufenthalt in
der Türkei zu tun und mag deshalb sowohl auf kulturellem als
auch wissenschaftlichem Gebiet anwendbar sein.
Ein Beispiel aus dem Nahen Osten
Kürzlich wurden meine Frau und ich zu einem Konzert eingela-
den, das eine Gruppe von jungen, an der Entwicklung klassischer
Musik interessierten Türken in Ankara in der Türkei gab. Jeder,
der mit türkischer Volksmusik und überhaupt mit orientalischer
Musik vertraut ist, kann sich vorstellen, wie verschiedenartig
die klassischen Vorstellungen von Musik in Ost und West sind.
Unsere Gruppe von Türken gab eine meisterhafte und herrliche
Interpretation von Werken von Händel und J. S. Bach. Ihre
Darbietung war auf den Streichinstrumenten ebenso gut wie
auf dem Cembalo. Es wurde sehr schnell offenkundig, daß jeder
dieser jungen Türken allein zu einer Solodarbietung seines beson-
deren Teiles der Orchesterpartitur vollkommen in der Lage ge-
wesen wäre. Man könnte in der Tat sagen, daß jeder einzelne
128

unserer jungen Musiker mit seinem Instrument alle die „inneren
Fähigkeiten" besaß, um „autonom" und kunstgerecht all die er-
forderlichen musikalischen Reaktionen auszuführen.
Musiker plus Instrumente plus Partitur liefern jedoch nicht not-
wendigerweise ein vollendetes Orchester! Ein anderer Faktor
ist entscheidend. Die musikalische „Reaktion", die in den Köpfen
und Händen jedes Musikers ihren Ursprung hat, muß von einem
kompetenten Dirigenten überwacht werden, welcher die ganze
Partitur versteht und alle Teile in ein einheitliches Stück Orche-
stermusik integrieren kann. Ebenso sind viele einzelne chemische
Reaktionen des lebenden Stoffwechsels wohlbekannt, und sie
folgen gewöhnlichen chemischen Gesetzen. Aber es kommt dar-
auf an, die vielen einzelnen chemischen Reaktionen der Zelle
in diese eine, integrierte Gesamtheit des Stoffwechsels von Zelle
und Organismus einzugliedern, und das erfordert sehr viel grö-
ßere Kenntnisse. Die Lenkung der diesen jungen Türken inne-
wohnenden Fähigkeiten war in kundigen Händen. Ohne den
Dirigenten würde man bei dieser Art der integrierten Interpreta-
tion dessen, was der Komponist beabsichtigte, weniger geleistet
haben. Es ist für jeden Musiker schwer, sich auf das Spielen
seines eigenen Instrumentes zu konzentrieren, während er sich
zur gleichen Zeit auch auf die Partituren all der anderen Musi-
ker konzentriert und sie aufeinander abstimmt.
Wie Kenyon selbst einmal zugab, wissen wir nicht und können
es uns nicht vorstellen (d. h. auf der Grundlage des naturwissen-
schaftlichen Materialismus allein), was auch immer die einzelnen
Moleküle und Gruppen der Reaktionssysteme zusammenkom-
men ließ, um so als eine einzige, Stoffwechselprozesse durch-
führende Gruppe oder als ein einheitlicher, derartiger Organis-
mus zu funktionieren („Orchester"). Wenn wir uns ein Supersyn-
theselabyrinth vorstellen, das nicht nur einen, sondern Tausende
von getrennten Labyrinthgängen enthält, die alle ineinander ver-
flochten sind und miteinander zusammenhängen und alle zu ei-
nem Ganzen führen, das man einen vollständigen, Stoffwechsel-
prozesse durchführenden Organismus nennt, dann haben wir
eine schwache Vorstellung von dem Grad der „Instrumentation",
welcher zur Schaffung und Erhaltung des Lebens nötig ist. Die
Komplexität der „Instrumentation" des menschlichen Stoffwedj-
sels ist so unvorstellbar hoch entwickelt, daß sie dem mensch-
lichen Verstand beinahe unendlich komplex erscheint. Die geneti-
schen Codesysteme, die man bis heute entschlüsselt hat, können
das bezeugen.
129

Was auch immer die zur Instrumentation notwendigen Informa-
tionen liefert, zum Funktionieren braucht der biologische Stoff-
wechsel eine allgemeine Übersicht über die gesamte metabolisie-
rende Einheit. Es ist einfach unrealistisch, dieses Problem mit
dem bloßen Zufall abtun zu wollen. Die Behauptung, ein sol-
ches System könnte sich entwickeln, wenn ein paar'Jahrbillionen
zu der zu lösenden Gleichung hinzugezählt werden, ist genauso
unrealistisch, denn in einem System mit solch reduziertem Entro-
piestatus würden die Zerfallsreaktionen die Synthesereaktionen
schon lange eingeholt und ein Gleichgewicht herbeigeführt ha-
ben, wie Blum so klar darlegt. Wenn man glaubt, daß der für
eine solch wunderbare StofFwechselmaschinerie notwendige Code
einem einfachen Aminosäuremolekül anhaftet, so ist das bei-
nahe ebenso gut (oder schlecht?), als ob man an Wunder glaubt!
Bei den Genen nämlich können wir zumindest die Codes erfor-
schen und die komplexen Sequenzen auflösen.
Das heißt: Der Grundmechanismus für ein adäquates Codie-
rungssystem ist bei den Genen materiell vorhanden und kann
erforscht werden. Es scheint jedoch nicht die geringste Chance
dafür zu bestehen, daß ein solcher adäquater Codierungsme-
chartismus bei einfachen Aminosäuren gegeben ist, um die phan-
tastische Ordnung und Instrumentation des lebenden Stoffwech-
sels zu bewältigen.
Wir wollen realistisch sein. Um den lebenden Stoffwechsel zu
koordinieren („orchestrieren"), bedarf es einer ungeheuren Co-
dierungsordnung, und wir müssen nach dem stofflichen Sitz die-
ses Codes Ausschau halten, wenn wir den stofflichen Metabolis-
mus verstehen wollen. Bei dem gegenwärtigen Stande unseres
Wissens, besonders auf dem Gebiete der Informationstheorie,
wagen wir es nicht, die Frage nach dem Sitz von Code und
Informationen mit einem Achselzucken abzutun, indem wir et-
was von der den Biomonomeren innewohnenden Ordnung, von
Zufall und Jahrbillionen murmeln. Wo es um Ordnung und
Code geht, da muß es auch einen Platz dafür geben. Die Gene
bieten einen solchen an, nicht so jedoch die Biomonomere.
Damit kommen wir zu dem letzten Problem, das wir in der
ersten Hälfte dieses Buches betrachten müssen. Wo können wir
einen umfassenden Lieferanten der codierten Informationen fin-
den, um die vielfältigen Aspekte der Abiogenese und des biolo-
gischen Metabolismus zu orchestrieren? Die Entwicklung eines
höchst komplexen Codierungssystems ist im lebenden Stoffwech-
130

sel klar zu erkennen. Wo aber ist der Ursprung des Kontrollcodes
zu suchen?
Das eigentliche Problem
Obwohl viele Naturwissenschaftler die Notwendigkeit von In-
formationsquellen, Codierung und Reaktionsbeschränkung in
den Theorien zur Entstehung und Aufrechterhaltung des Lebens
anerkennen, ist es doch natürlich so, daß nur wenige den Bank-
rott des naturwissenschaftlichen Materialismus bei der Behand-
lung dieser Probleme zugeben. Im Gegenteil: Man predigt un-
unterbrochen, daß der naturwissenschaftliche Materialismus die
meisten Lebensprobleme gelöst habe, ohne sich auf die Existenz
eines Gottes berufen zu müssen. Deswegen, so lautet die Propa-
gandalinie in den meisten Universitätshörsälen, bedeutet der
Glaube an die Notwendigkeit göttlicher Willensäußerung bei
der Lösung der Probleme in lächerlicher Weise rückständig oder
faktisch ungeeignet zu sein, auf Universitätsniveau zu lehren.
Obwohl wir die Existenz Gottes nicht bewiesen haben, haben
wir doch gezeigt, daß die materialistische Sicht keinen besseren
Weg zur Erklärung der Lebenscodierung kennt. Wer an das Gött-
liche glaubt, bietet in der Tat eine Lösung an, wenn es auch
eine Lösung ist, die der Materialist verabscheut. Wie wir im
zweiten" Teil sehen werden, entspricht diese Lösung genau den
experimentellen Ergebnissen, die man auf diesem Gebiet in den
letzten Jahren im Laboratorium gewonnen hat.
Um noch einen Schritt weiter zu gehen: Die naturwissenschaftli-
chen Materialisten riskieren den Zusammenstoß mit den bekann-
ten Gesetzen der Thermodynamik, wenn sie hartnäckig bei ihrer
Abneigung gegen die Lösung bleiben, welche der Supranaturalist
ihnen anbietet. Die Ironie der Situation besteht darin, daß die
intensive Beschäftigung mit der Materie uns heute zu einer Posi-
tion gebracht hat, in der wir irgendeine Art von Realität und
Lenkung außerhalb der Materie (oder sie durchdringend und
erfüllend) annehmen müssen. Warum diese Lage der Dinge nicht
anerkennen? Die Antwort lautet natürlich, daß dies bedeuten
würde, die Uhr rückwärts zu stellen, denn der Glaube an göttli-
che Lenkung ist angeblich nicht mehr zeitgemäß. Die Fakten
in der Natur zwingen uns, an Lenkung außerhalb der Materie
zu glauben, und wir sind deshalb zu der Schlußfolgerung genö-
tigt, daß sich der naturwissenschaftliche Materialismus seit über
131

'hundert Jahren auf dem verkehrten Wege befindet. Nun müssen
wir auf die richtige Spur zurückfinden. In diesem Sinne ist
das Zurückstellen der Uhr das einzig Vernünftige, was wir tun
können, denn es bedeutet das gleiche, wie auf die richtige (wenn
auch alte) Fährte zurückzugelangen.
Warum die Wissenschaftler nicht bereit sein sollten, eine exogene
Intelligenz als verantwortlich für die beobachteten Fakten in
der Natur zu postulieren, ist heute weniger verständlich, als
es noch vor zwanzig Jahren war, wenn man die Fortschritte
auf dem Gebiete der Informationstheorie und der Codierungs-
mechanismen berücksichtigt. Wir müssen uns also fragen, warum
es in naturwissenschaftlichen Kreisen diese grundsätzliche Ableh-
nung des Postulats exogener Lenkung und Codierung gibt, wenn
es um die Erklärung der Lenkung und Codierung des Lebendigen
geht, während andererseits fast jede andere Form der Spekula-
tion erlaubt ist? Vielleicht ist es die Annahme einer Intelligenz,
welche unabhängig von unserer und vielleicht unendlich viel hö-
her als sie ist, die so unangenehm zu sein scheint.
Unsere Großväter werden wegen ihres naiven Glaubens an einen
„alten Mann im Himmel" ausgelacht, der alles, einschließlich
der Menschheit, aufgebaut haben sollte. Das war die Form exo-
gener, extraterrestrischer Intelligenz, an die sie angeblich glaub-
ten. In jenen Tagen war Intelligenz jedoch unlösbar mit dem
menschlichen - oder übermenschlichen - Wesen verbunden und
deshalb mit menschlichem Gehirn, Brut, Proteinen und in jünge-
rer Zeit auch mit den Genen und der DNS. Als man Funktion
und Bedeutung der menschlichen Physiologie und Anatomie auf-
klärte, wurde es ziemlich lächerlich, an eine Intelligenz zu glau-
ben, die hoch im Weltraum, wo es keine Luft für den Stoffwech-
sel, keine Nahrung zu essen und keine Abfallbeseitigungssysteme
gibt, mit dieser Art von Physiologie verknüpft ist. Es war ganz
offensichtlich „unwissenschaftlich", an eine Intelligenz zu glau-
ben, die mit der menschlichen Physiologie unlösbar verbunden
ist, und jeder, der naiv genug war, den Aufbau des materiellen
Universums und des Lebens der gütigen und väterlichen Gottheit
mit dem weißen Bart zuzuschreiben, war die Zielscheibe wissen-
schaftlichen Spottes. Wenn man jedoch an eine exogene Intelli-
genz dachte, dann war es schwierig, diese gedankliche Sackgasse
zu vermeiden, denn vor fünfzig Jahren mußte Intelligenz immer
mit menschlicher oder biologischer Physiologie verknüpft sein.
Vielleicht war es diese Art von Überlegungen, die den modernen
132

Naturwissenschaftler zu der Entscheidung brachte, unter allen
Umständen ohne das Postulat irgendeiner Intelligenz außerhalb
unserer eigenen auszukommen. Während die Wissenschaftler je-
doch den Begriff des Göttlichen aus den Forschungslabors ver-
bannten, übersahen sie den trügerischen wissenschaftlichen
Grund, auf dem sie sich jetzt bewegten. Die Frage nämlich nach
dem letzten Ursprung der Ordnung und der Codes, die hinter
dem Leben und hinter der Materie stehen, das Problem der
verschlüsselten Ordnung der Lebensbausteine, die sie durch das
Syntheselabyrinth des Lebens geleitet, wie auch die Frage nach
der „Orchestrierung" der Vielzahl an Stoffwechselprozessen kön-
nen nicht gelöst werden, wenn man die Vorstellung von einer
Quelle der Ordnung, der Codesequenzen, das heißt der Intelli-
genz, verbannt. Es bleibt die unumstößliche Tatsache, daß jedes
„Programmieren" seinen Ursprung irgendwo in Intelligenz ha-
ben muß.
Deswegen werden wir unsere Vorurteile der letzten hundert
Jahre beiseite schieben müssen und die Frage nach einer exoge-
nen Intelligenz, die für den Ursprungscode des Lebens und
die Operationen zum Durchlaufen des Syntheselabyrinths ver-
antwortlich ist, erneut durchdenken müssen. Wie es sich heute
in der Tat verhält, würde man erwarten, daß wir imstande
sind, diese Intelligenz ungefähr zu charakterisieren. Sie muß
in ihrer Wirkungsweise mathematisch sein. (Zumindest können
wir dies annehmen, denn ihre Produkte lassen eine mathema-
tische Behandlung zu.) Das gleiche gilt für die Begriffe »che-
misch*, ,physikalisch' und »psychologisch', denn alle diese Eigen-
schaften sind in der Ordnung enthalten, die wir in der Natur
beobachten, und müssen deshalb auch in ihrer Quelle verborgen
gewesen sein.
Heute forscht man intensiv auf dem Gebiet des künstlichen Be-
wußtseins, und man sieht all diese Probleme in einem neuen
Licht. Heute ist es möglich, Forschungsvorhaben über künstliche
Intelligenz und künstliches Bewußtsein mit viel mehr Leichtig-
keit und besseren Kontrollmöglichkeiten als noch vor zwanzig
Jahren durchzuführen. Heute wissen wir, daß künstliche Intelli-
genz auf Transistoren und thermionischen Röhren beruhen kann.
Intelligenz ist nicht länger an Hämoglobin und Gehirnzellen,
gebunden. Das bedeutet, daß die Vorstellung einer exogenen
Intelligenz, die für die Ordnung in uns und um uns herum
verantwortlich ist, nicht länger mit der Vorstellung einer phy-
siologischen Gottheit im Himmel verbunden ist, die in naturwis-
133

senschaftlichen Kreisen ein so großes Hindernis für die Beschäf-
tigung mit dem Göttlichen darstellte. Heute ist klar, daß Intelli-
genz auf rein elektrischen Systemen beruhen kann und zu ihrem
Funktionieren nicht der Hilfe der Biologie bedarf. Wir werden
die verschiedenen Arten von synthetischer Intelligenz, die es
heute gibt, zusammen mit der Bedeutung der Experimente be-
trachten, bei denen sie verwendet wurden. Ebenso müssen wir
die Natur des Bewußtseins selbst untersuchen, ein Unterfangen,
das etwas schwieriger durchzuführen ist als die Behandlung des
Problèmes der Intelligenz allein.
Teil II beschäftigt sich mit einigen elementaren Fakten auf dem
Gebiet der künstlichen Intelligenz und.des künstlichen Bewußt-
seins. Die dabei gesammelten Daten werden dann für eine zu-
sammenfassende Darstellung von Ursprung, Erhaltung und Be-
deutung des Lebens verwendet werden.
 1	Dean H. Kenyon und Gary Steinman, Biochemical Predestination, p. 269.
 2	Ibid., p. 268.
 3	Ibid., p. 263.
 4	Ibid., p. 265.
 5	In P. S. Moorhcad und M. M. Kaplan, Hrsg., Mathematical Challenges
to the Neo-Darwinian Interpretation of Evolution, p. 77.
134

7	Teil II
Beziehungen zwischen Artbildung
und Stoffwechselenergie
Das Programmieren der Zelle: Energetische Erwägungen
Die Gesetze der Thermodynamik stellen heute keine Schwierig-
keiten bei der Erklärung der ontogenetischen Evolution dar. Es
gibt von der Thermodynamik her keine Einwände bei der Erklä-
rung der gewaltigen Entropieabnahme, die während der Ent-
wicklung einer Zygote (befruchtetes Ei) zum ausgewachsenen,
adulten Organismus auftritt. Thermodynamisch gesehen, kann
man diese Ordnungszunahme auf der Basis einer vorhergehenden
Programmierung des in der Zygote enthaltenen DNS/RNS/Ri-
bosomen-Systems erklären und mit einer entsprechenden Zufuhr
gekoppelter Energie, die aus dem Nahrungsstoffwechsel stammt,
um so den als befruchtetes Ei bekannten komplexen Roboter
bis hin zum Zustand des Adulten zu bringen.
Mit Hilfe dieser beiden Systeme kann man so den gesamten
Prozeß der ontogenetischen Höherentwicklung relativ leicht er-
klären, auch wenn die Mechanismen, die dabei wirksam sind,
äußerst komplexer Art sind. Jede ontogenetische Entwicklung
läßt sich nämlich auf ein vorhergehendes Programmieren zurück-
führen, ebenso wie Natrium- und Chlorionen dazu vorprogram-
miert sind, unter geeigneten Bedingungen Kochsalzkristalle zu
bilden. Dementsprechend ist die ungeheure Komplexität des
menschlichen Gehirns (und anderer Organe) nicht auf der Grund-
lage einer Zufallsentwicklung zu erklären, soweit es die Ontoge-
nese anbetrifft. Vielmehr muß man sie auf vollendet geordnete
Codesysteme zurückführen, welche die gesamte Organentwick-
lung steuern.
Andererseits sind die Dinge nicht mehr so einfach, wenn es
um die Erklärung der phylogenetischen Evolution geht. Die ver-
breitete neodarwinistische Auffassung besagt, daß diese Ent-
wicklung nicht codiert oder programmiert war, sondern daß Zu-
fall und länge Zeiträume, verbunden mit der natürlichen Selek-
tion, die Quellen dieser Ordnung waren. Die thermodynamische
Seite dieser Auffassung ist jedoch viel unklarer, als es bei der
ontogenetischen Entwicklung der Fall war, denn die energeti-
135

sehen Beziehungen und die Codierungs- oder Programmierungs-
verhältnisse sind in diesem Schema nicht unmittelbar zu erken-
nen. Die für die ontogenetische Entwicklung gelieferte Energie
war genau definiert. Sie kam aus klar umrissenen, gekoppelten
Reaktionssystemen, die den Stoffwechselprozeß zusammenset-
zen. Der Code war derjenige, welchen man in den Genen und
Chromosomen beobachten kann. Im Gegensatz zu dieser klaren
Position finden wir viel Nebulöses in der Theorie, die den Ver-
such unternimmt, die Phylogenese zu erklären. Die einzige Co-
dierung, die die Neodarwinisten als Erklärung für die Entwick-
lung der Arten im Laufe der Stammesgeschichte anbieten, ist
die, welche auf Zufallsreaktionen beruht. Die einzige Energie
ist Zufallsenergie, die letzten Endes auf die Sonne zurückgeht.
Wenn die Sonne nämlich die zur aufwärtsgerichteten Artbildung
erforderliche Energie nicht direkt lieferte, dann muß sie auf
indirektem Wege aus der Zellenergie im Zuge des Stoffwechsels
hergeleitet sein.
Viele Wissenschaftler sehen nur geringe Anzeichen dafür, daß
die Zelle ihre eigene Stoffwechselenergie zur phylogenetischen
Entwicklung verwenden konnte. Wie wir schon gesehen haben,
muß jede wie auch immer geartete Entwicklung, die einen grund-
sätzlichen Anstieg von Ordnung (oder eine Abnahme der Entro-
pie) erfordert, sowohl energetisch finanziert als auch gründlich
programmiert und codiert sein. Das bedeutet, daß die theore-
tischen Schwierigkeiten erst dann beginnen, wenn man in der
Phylogenese eine neue Zellentwicklung ohne die notwendige vor-
hergehende Codierung zu erklären hat. Wenn einmal ein zell-
eigenes Programm und Energiezufuhr gegeben sind, dann stellt
seine Vervielfältigung zusammen mit dem Stoffwechsel kein
Problem mehr dar. Was jedoch in der darwinistischen Evolu-
tionstheorie der Phylogenese oder Bildung der Arten fehlt, ist
ein Mittel zur Lieferung neuer Codierungen für die zur auf-
wärtsgerichteten Artbildung erforderliche Entropiereduktion,
verbunden mit einer Zufuhr von Energie.
Wir haben das Erscheinen von Codierungen schon einmal be-
handelt und werden uns später erneut mit diesem Problem be-
schäftigen. An dieser Stelle haben wir es hauptsächlich mit dem
zweiten Teil des Problems zu tun, nämlich mit der zur Entro-
piereduktion notwendigen Energiezulieferung, denn wir müssen
jede Neuerung hinsichtlich der Zellstruktur mit Hilfe von Ener-
gie ermöglichen. Sogar das Programmieren selbst, das eine Art
der Entropieverminderung darstellt, muß von der energetischen
136

Seite aus ermöglicht werden, ganz zu schweigen von der Reali-
sierung des Programms beim Wachstum neuer Zellstrukturen
und -funktionen. So erfordert das Auftauchen neuer Codierungs-
und Programmierungssysteme und die Realisierung dieser Pro-
gramme eine Finanzierung von der energetischen Seite her, der
in der heute allgemein vorherrschenden Form der neodarwinisti-
schen Theorie nur unzulänglich Rechnung getragen wird.
Man kann das Problem verdeutlichen, wenn man sich der Kon-
struktion von Robotern zuwendet. Heutzutage ist es möglich,
einen Roboter zu bauen, der sich in bestimmter, klar umrissener
Weise verhält. Bei Zufuhr von Energie steht der Roboter auf,
setzt sich, geht vorwärts (etwas unbeholfen zwar), begrüßt einen
Neuhinzukommenden und beantwortet vielleicht sogar einfache
Fragen. Vielleicht könnte es möglich sein, einen Roboter zu ent-
wickeln, der kleinere Reparaturen an sich selbst ausführen kann.
Roboter, die ihre Energiequellen selbst aufsuchen — in bestimm-
ten Abständen angeordnete Steckdosen in der Laboratoriums-
wand -, sind schon entworfen und konstruiert worden. Solche
Maschinen verwandeln ihre „StorTwechselenergie" in vorpro-
grammierte Handlungen. Man kann sie mit einer biologischen
Zelle vergleichen, die unter geeigneten energetischen Bedingun-
gen ihren Stoffwechsel betreibt.
Die Schwierigkeiten beginnen jedoch dann aufzutauchen, wenn
wir einen Schritt weitergehen und uns fragen, ob es möglich
sein würde, einen Roboter so zu konstruieren, daß er nicht nur
seine vorprogrammierten Tätigkeiten ausführt, sondern auch
einen Teil seiner „Stoffwechselenergie" (die er aus den Wandsteck-
dosen bezieht) dazu verwendet, sich selbst zu einem größeren
und besseren Roboter fortzuentwickeln. Könnte man Roboter
entwickeln, die sich selbst allmählich vervollständigen, indem
sie wenigstens einen Teil der ihnen zur Verfügung stehenden
Energie für ihre eigene Höherprogrammierung, Höhercodierung
und Höherentwicklung abzweigen würden? Das ist ein unendlich
viel komplexeres Problem als das, einen Roboter so zu program-
mieren, daß er „Guten Morgen" sagt, wenn jemand das Labor
betritt. Aber auch dies Problem wird bei Lernmaschinen gelöst.
Prinzipiell gesehen gibt es keine Schwierigkeiten hinsichtlich der
Tatsache, daß eine Zelle programmiert ist, bis zum Adultstadium
heranzuwachsen, indem sie ihre eigene Stoffwechselenergie zur
Entropiereduzierung verwendet. Zweifel bestehen allerdings an
der Annahme, eine Zelle könne etwas von ihrer eigenen Stoff-
137

Wechselenergie abzweigen, um damit ihre eigene Entropiereduk-
tion zur Aufwärtsentwicklung oder Artbildung zu ermöglichen.
Eine Zelle kann offensichtlich ihre Stoffwechesenergie zur Rea-
lisierung des ihr innewohnenden Programms verwenden. Aber
kann sie auch ihre eigene Stoffwechselenergie zur „Verbesserung"
ihres eigenen Programms verwenden, mit anderen Worten, sich
aufwärtsentwickeln, so, wie eine Spezies es kann, im evolutionä-
ren Sinne des Wortes?
Um es noch einmal zu betonen: Die Replikation einer schon
völlig programmierten Zelle oder eines Roboters stellt kein Pro-
blem dar, solange geeignete Energie zur Verfügung steht, um
das Programm zu verwirklichen. Die Schwierigkeiten beginnen
erst, wenn es um das Problem des Höhercodierens geht, das
heißt, um Aufwärtsentwicklung oder Artbildung. Falls wir Zel-
len oder Roboter haben möchten, die sich kontinuierlich zu grö-
ßeren, besseren und intelligenteren Zellen oder Robotern ent-
wickeln, dann bedeutet das, daß wir nach einem System Aus-
schau halten müssen, welches den Roboter (oder die Zelle) mit
einem Mittel zur Selbstevolution und deshalb zur Höhercodie-
rung ausrüsten würde und von seiner (oder ihrer) eigenen Stoff-
wechselenergie gebührend finanziert wird. Dementsprechend
müssen wir uns nun mit der Programmierung von Zellen und
Robotern zur Selbstverbesserung beschäftigen, denn das ist das
Grundproblem aller aufwärtsgerichteten Evolution und Artbil-
dung.
Stoffwechselenergie, Programmierung und Intelligenz
Um dieses wichtige Problem zu erhellen, müssen wir uns die
folgende Frage stellen: Gibt es, soweit wir heute wissen, irgend-
eine theoretische Möglichkeit, unsere eigene, menschliche, zellulä-
re Stoffwechselenergie so einzusetzen, daß irgendeine Art von
Aufwärtsentwicklung oder Höherprogrammierung ermöglicht
wird? Wir wissen, daß Lernmaschinen diese große Leistung voll-
bringen können. Die Antwort auf unsere Frage muß — in diesem
Falle zumindest - positiv sein, denn unser eigenes Nervensy-
stem ist in der Lage, unsere Stoff Wechselenergie dazu zu verwen-
den, eine Vielzahl von Programmen sowohl innerhalb als auch
außerhalb des biologischen Bereichs zu verbessern. Unser Gehirn
ist z. B. aktiv bemüht, die Entropie von Eisenerz und Bauxit
zu reduzieren, nicht nur, um Eisen und Aluminium, sondern
138

auch, um Lokomotiven und Flugzeuge herzustellen. Diese Fähig-
keiten umfassen Entropiereduktion (Programmproduktion) auf
Kosten von Energie.
Die in solchen Aktivitäten enthaltene Programmierung ist in
der Tat sehr beträchtlich. So ist das Gehirn also darin bemer-
kenswert, daß es fähig ist, auf der Grundlage der von dem
eigenen Stoffwechsel bezogenen Energie die neuen, codierten
Programme zu entwickeln.
Zusammenfassend können wir deshalb sagen, daß das Gehirn
ein Umformer von Stoffwechselkalorien in Codes, nervöse Ener-
gie oder Intelligenz darstellt. Die genauen Mechanismen, durch
die diese Umwandlung von Kalorien in Programme und Codes
geschieht, werden zur Zeit intensiv erforscht. Wenn auch die
Umwandlungsprozesse, in deren Verlauf Kalorien in Programme
umgeformt werden, noch nicht bis ins Detail bekannt sind, so
ist doch die Fähigkeit des Zentralnervensystems, diese Leistung
auszuführen, schon seit Tausenden von Jahren im Laufe der
menschlichen Geschichte und Vorgeschichte praktisch ausgenutzt
worden. In der Tat waren unsere Zivilisationen und Kulturen
zu allen Zeiten von diesem Prozeß abhängig - der Umwand-
lung von Kartoffeln, Proteinen und Pudding in Ideen und Intel-
ligenz, die in neuen Programmen für Technik, Architektur, Fa-
brikation, schöpferische Künste, Literatur und Musik ihren Aus-
druck finden.
Dieser Prozeß der Umwandlung von Kalorien in Programme
erstreckt sich natürlich auch über das menschliche Zentralnerven-
system hinaus in die höheren Bereiche des Tierreichs und viel-
leicht auch, zu einem geringen Ausmaß zumindest, in einige
kuriose Ecken des Pflanzenreiches, obwohl es bei den spezialisier-
ten Pflanzenformen kein Nervengewebe gibt. Die Vögel bauen
ihre Nester (zugegebenermaßen wahrscheinlich vorprogram-
miert), Affen und Primaten verfertigen primitive Werkzeuge
und entwickeln dabei neue Verfahrensweisen, Kaninchen graben
ihre Bauten und Spinnen weben ihre Netze. Man kann einen
Großteil dieser Aktivitäten innerhalb des Tierreichs der Reali-
sierung von Programmen zuschreiben, die bereits im genetischen
Material enthalten sind. Es gibt jedoch Beweise dafür, daß viel-
leicht auch im Tierreich in einigen Fällen neue Ideen oder Pro-
gramme ausgearbeitet werden können, und zwar als Ergebnis
der Umformung von Kalorien in Ideen und Programme.
Im biologischen Bereich hängt also die Entwicklung neuer Pro-
139

gramme offensichtlich im allgemeinen von der Fähigkeit des
Zentralnervensystems ab, die aus dem Nahrungsstoffwechsel re-
sultierende Entropiezunahme in eine Reduktion von Entropie
zu verwandeln, die in der Konzipierung neuer Ideen, Program-
me und Codes ihren Ausdruck findet. Diese Fähigkeit bestimm-
ter spezialisierter Organe im Bereich der Biologie, Kalorien in
Ideen und Programme, umzuwandeln, diese Verbindung zwi-
schen Kalorien und Codes, ist ein wichtiges Thema, das unserer
Meinung nach in einigen abiogenetischen Theorien nicht berück-
sichtigt worden ist. Es bildet offensichtlich eine wesentliche
Brücke bei der Entwicklung irgendwelcher Theorien über biolo-
gische Programme, denn es liefert eine theoretische Basis für
Erscheinung und Entwicklung codierter Programme im allge-
meinen. Wie wir schon so oft betont haben, bietet der Zufall
keine zufriedenstellende theoretische Lösung für Codierung und
Programmierung an. Wir wären jedoch in der Lage, eine Hö-
herprogrammierung zu erklären, falls wir auf irgendeine Weise
Energiezufuhr und Programmierung verbinden könnten. Das
einzige biologische Organ, von dem wir wissen, daß es diese
Verbindung herstellen kann, ist das Zentralnervensystem.
Wenn wir uns dieser Verbindung bedienen und die Idee, die
hinter ihr steht, weiterentwickeln, dann hoffen wir in der Lage
zu sein, die Evolutionstheorie im allgemeinen und die Bildung
der Arten im besonderen auf eine solide thermodynamische
Grundlage zu stellen, eine Leistung, die keine Berufung auf
Zufall, lange Zeiträume und natürliche Auslese oder sogar auf
biologische Prädestination bisher vollbringen konnte.
Das Hirn als Umwandler von Kalorien in Codes
Bis zum heutigen Tage war es möglich, die menschliche Intelli-
genz (als Gegensatz zur tierischen Intelligenz) hauptsächlich bei
Dingen außerhalb des Menschen selbst zur Höherprogrammie-
rung zu verwenden. Der Mensch hat in höchst eindrucksvoller
Weise das genetische Programm von Tieren und Pflanzen verbes-
sert. Er zeigte sich in der Lage, seine Stoffwechselkalorien durch
das Medium seines Zentralnervensystems bei der kritischen Aus-
lese von Zuchtrassen und Sorten einzusetzen, um Produkte zu
erzielen, welche Verbesserungen der früheren darstellen. Dieser
Prozeß der Aufwärtscodierung bei Pflanzen und Tieren ist ein
direktes Resultat neuer Ideen, die von den dem Menschen zur
140

Verfügung stehenden Kalorien ermöglicht werden. Die dabei
erzielten Entropiereduktionen sind, theoretisch gesehen, sehr
wohl möglich und bieten keinerlei theoretische Schwierigkeiten.
Auf genau die gleiche Weise hat der Mensch sein Kalorien ver-
zehrendes Gehirn dazu verwandt, die Programme von Fabriken,
Wohnhäusern, ballistischen Geschossen, Computern und Infor-
mationserschließungssystemen zu entwickeln. Bei all dem spielen
Zufall und Willkür keine Rolle. Alles basiert auf gesunden ther-
modynamischen Prinzipien. Die neuen Ideen, Codes und Pro-
gramme sind - energetisch gesehen - alle erklärbar. Die Er-
rungenschaften der modernen Zivilisation mit all ihren Annehm-
lichkeiten basieren ganz klar auf dem menschlichen Gehirn und
seiner Fähigkeit, zumindest einen Teil der aus Kartoffeln und
Proteinen gewonnenen kalorischen Energie in nervöse Energie,
Intelligenz und Codierung, Programme und Ideen zu verwan-
deln. Das sind die Haupttriebkräfte der menschlichen Hand-
lungen. Sie sind es, welche ihn von den Tieren im allgemeinen
unterscheiden. Man kann diese Tatsache nicht genug betonen
—	daß das Gehirn, der Umwandler von Kalorien in Codes
-	immer das entscheidende Bindeglied bei allen Projekten ist,
welche eine Aufwärtsprogrammierung oder Evolution beinhal-
ten.
Nachdem wir diesen Punkt dargelegt haben, müssen wir nun
einen weiteren Schritt bei der Entwicklung der Kalorie-zu-Code-
Vorstellung unternehmen.
Ein neuer und bislang noch nicht vollzogener Schritt
In den letzten Jahren hat der Mensch damit begonnen, bei der
Verwendung seiner durch Kalorien ermöglichten nervösen Ener-
gie einen neuen und bislang beispiellosen Schritt zu tun. Er plant,
seine ersten Schritte auf dem Gebiet der genetischen Chirurgie
bei Pflanzen und Tieren durchzuführen, und zwar mit der Ab-
sicht, einmal neue Programme und neue Codes in deren eigene
genetische Sequenzen und Codes einzubauen. Wenn der Mensch
die chemischen Sequenzen und die Bedeutung versteht, die in
den DNS-Codes verborgen ist, und weiß, wofür jeder Code ge-
nau verantwortlich ist, möchte er diese Codes abändern, um
so die betreffenden pflanzlichen und tierischen Organismen zu
verbessern. Dadurch, daß der Mensch seine eigenen Codes und
Ideen verwendet, will er bestimmte Pflanzen und Tiere für seine
141

eigenen Zwecke höherprogrammieren und höhercodieren. Diese
neue Methode unterscheidet sich von der alten, welche einzig
und allein daraus bestand, die schon zur Verfügung stehenden
genetischen Codierungen neu zu mischen und anzuwenden. Sie
umfaßt die Schaffung neuer Codes, nicht nur die Rekombination
der alten. Diese genetische Chirurgie stellt tatsächlich eine nach
oben gerichtete Evolution par excellence dar.
Wenn diese Methode bei Pflanzen und Tieren zu Erfolg geführt
hat, dann steht die Möglichkeit offen, die gleichen Codierungsän-
derungen und Höhercodierungen auch beim Menschen selbst an-
zuwenden. Der Mensch hofft, seine eigenen Stoffwechselkalorien
so einsetzen zu können, daß sie die Intelligenzkraft oder Co-
dierung liefern, welche benötigt wird, um sich selbst wie andere
Organismen neu zu programmieren. Der Mensch ist also auf
dem Wege, so etwas Ähnliches wie ein Roboter zu werden, der
in der Lage ist, seine eigene Stoffwechselenergie dazu zu verwen-
den, sich selbst neu und höher zu programmieren.
Was bedeutet all das? Es bedeutet sicherlich, daß der Mensch
einen besseren Weg gefunden hat, eine Höherprogrammierung
zu erzielen als den, welcher auf Zufall, langen Zeiträumen und
natürlicher Auslese beruhte, und ferner, daß er mit seinem Ver-
fahren genau auf das Kernproblem zielt, wenn er die Träger
des Lebenscodes selbst, die Gene nämlich, angreift. Theoretisch
gesehen ist dies Verfahren sehr viel schneller und unendlich viel
genauer. Davon abgesehen ist die Auslese und Neumischung be-
reits vorhandener Gene bei weitem nicht so erfolgversprechend
wie die Schaffung neuer Gene, neuer Codes und neuer Program-
me. Das nun folgende Beispiel wird diesen Aspekt unterstrei-
chen.
Experimente zur Höherentwicklung der Zuckerrübe
In der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts erhöhte man
den Zuckergehalt der Zuckerrübe durch selektive Zuchtverfahren
(Genauswahl und Neumischung) auf über 50 Prozent seines Aus-
gangswertes, d. h. auf rund 17 Prozent Zucker am Gesamtge-
wicht. Obwohl die intensiven Bemühungen um Züchtung und
Auslese auch noch in den folgenden Jahren bis heute angedauert
haben, hat man den Zuckergehalt nur noch geringfügig erhöhen
können. Die durch die genetische Ausrüstung und die züchterische
Auslese gesetzten Grenzen sind erreicht worden, und kein Maß
142

an noch so scharfsinniger Zuchtwahl und Neukombination hat
zur Höherentwicklung beigetragen. Offensichtlich liegt eine wei-
tere Verbesserung des Zuckergehaltes nicht im Bereich des geneti-
schen Programms der Zuckerrübe. Falls eine Verbesserung der
Gene selbst nicht vorgesehen ist, kann sie natürlich auch durch
weiteres Kreuzen nicht erzielt werden.
Wenn man auf der anderen Seite die Struktur der Gene, ihren
inneren chemischen Aufbau und ihre Sequenzen so gut kennen
und verstehen würde, daß man um die verborgenen chemischen
Faktoren wüßte, welche die Zuckerkonzentration kontrollieren,
dann könnte man in der Lage sein, die Sequenzen und die Codie-
rung der über den Zuckergehalt bestimmenden Gene so abzuän-
dern, daß sie noch zu weiterer Verbesserung fähig wären. Die
genetische Chirurgie könnte neue genetische Faktoren schaffen,
welche die gegenwärtige Barriere von 17 Prozent Zuckerkonzen-
tration durchbrechen und überwinden würden.
Das alles bedeutet, daß die alten, durch Genmischung gesetzten
Grenzen, zumindest in der Theorie, ungültig geworden sind.
Heute kann man eine Höherprogrammierung in einem bisher
ungeahnten Maßstab ins Auge fassen, denn mit den Mitteln
der genetischen Chirurgie könnte man völlig neue Strukturen,
Arten und Typen in das Keimplasma hineincodieren. Eine auf
Höherprogrammierung beruhende Evolution ist nun in Sicht,
auch wenn sie noch nicht realisiert worden ist.
Die alte Methode hingegen, die daraus bestand, durch Selek-
tion und Rekombination neue Rassen zu schaffen, war in ihrer
Konzeption relativ elementar und ihre Technik deshalb recht
einfach. Man sortierte aus den Nachkommen ausgewählter
Zuchtpaare jene Individuen aus, welche die gewünschten Merk-
male aufwiesen, und züchtete mit ihnen weitere. Der erforder-
liche intellektuelle Aufwand und das erforderliche Wissen war
von einer Art, wie sie leicht bei einer großen Anzahl von Indi-
viduen mit normalem Zentralnervensystem zu finden waren.
Man wird jedoch ein ganz anderes Ausmaß von intellektuellem
Einsatz ins Auge fassen müssen, um die großartigen Leistungen
auf dem Gebiet chemischer Forschung und Kunstfertigkeit zu
realisieren, welche die chemisch-genetische Chirurgie zur Einfü-
gung neuer Codierungen in das Keimplasma führen wird.
Was wir hier zum Ausdruck bringen möchten, ist die Tatsache,
daß die intellektuelle „Programmierungsenergie", die von der
chemisch-genetischen Chirurgie zur Verbesserung des Codes be-
143

nötigt wird, unendlich viel größer als jene ist, welche die alten,
allein auf Rekombination und Neumischung beruhenden Metho-
den erforderten. Wir sollten die älteren Methoden nicht verach-
ten - sie haben bei der Analyse und Synthese genetischer Pro-
bleme Wunder gewirkt und erstaunliche Ergebnisse gezeitigt.
Nichtsdestoweniger müssen die zur chemisch-genetischen Chirur-
gie erforderlichen Kenntnisse und Handhabungsfähigkeiten al-
lein schon von einer ganz anderen Art sein. Sogar bei der For-
schung gibt es eine stark nach oben gerichtete Evolution der
Verfahrensweisen und Manipulationen. Könnten wir es viel-
leicht so formulieren, daß man in der Vergangenheit „Schwach-
leistungs"-Intelligenzkraft verwandte, während man heute
„Hochleistungs"-Nervenenergie benötigt, um die neugeschaffe-
nen Codes nach ihrer Entdeckung einzubauen?
Die von uns aufgestellte Kernaussage lautet: Echte Höherent-
wicklung hängt von echter Höher Codierung ab, und diese echte
Höhercodierung kann nicht vom Zufall herrühren, sondern zum
gegenwärtigen Zeitpunkt nur aus der Umformung von Kalorien
in Codes, und zwar durch die Vermittlungstätigkeit jenes einzig-
artigen Organs, welches wir das Zentralnervensystem nennen.
Lernmaschinen halten mit dieser Fähigkeit des Gehirns Schritt.
Das bringt uns zu der Frage nach der Einzigartigkeit des Ge-
hirns und seiner Funktionen. Es liegt nämlich auf der Hand,
daß wir keine Möglichkeit zur Erklärung von Codes und gedank-
lichen Prozessen vor Auftauchen des Gehirns haben würden,
wenn es das einzige Organ wäre, das in der Lage ist, Codes
und Gedanken zu produzieren. Die Frage lautet also, ob das
Gehirn in seiner Funktion einzigartig ist.
Die Einzigartigkeit des Gehirns als Codierungsorgan
Bis in die jüngste Zeit hinein bildeten die Nervensysteme des
Menschen und der höheren Tiere die einzigen Mechanismen, von
denen man wußte, daß sie ihre Fähigkeiten zur Produktion von
Hinweisen auf gedankliche Vorgänge, wie Lernfähigkeit und
Codierung es sind, experimentell unter Beweis gestellt haben.
Daran gibt es nichts Geheimnisvolles, denn - wie wir gesehen
haben — werden diese biologischen Vorgänge von Kalorien ge-
speist. Wir deuteten auch schon an, die Beobachtung, daß Kalo-
rien und Energie zur Schaffung von Codes und Programmen
herangezogen werden können, bilde eine wichtige Brücke, um
144

die von Schützenberger und anderen beobachtete Lücke im heuti-
gen Neodarwinismus zu schließen. Diese Wissenschaftler haben
klar gezeigt, daß auf Zufall beruhende Konzeptionen, die mit
langen Zeiträumen gekoppelt sind, niemals die Codes erklären
können, aus denen das materielle Leben besteht. Wir erinnern
uns, daß Eden zu diesem Punkt wie folgt Stellung nahm:
„Wenn man .Zufälligkeit' ernsthaft und kritisch vom Standpunkt
der Wahrscheinlichkeitsrechnung aus interpretiert, dann wird,
wie wir meinen, das Zufallspostulat in hohem Maße unglaub-
würdig. Eine adäquate wissenschaftliche Evolutionstheorie muß
deshalb auf die Entdeckung und Erhellung neuer Naturgesetze
warten."1
Wenn nun das Zentralnervensystem Stoffwechselenergie in in-
tellektuelle und codierende Kräfte umsetzen kann, welche im-
stande sind, dort Programme zu schaffen, wo es vorher keine
Programme gab, wenn es Entropie reduzieren und diese Reduk-
tion dadurch bewerkstelligen kann, daß es die Entropie der Nah-
rungsmoleküle erhöht, dann ist die „Entdeckung und Erhellung
neuer Naturgesetze", die Eden zur Erklärung für Evolution und
Höhercodierung fordert, nicht länger nötig. Hier haben wir
nämlich ein Organ, welches prinzipiell für die Codierungsord-
nung und ihre Entwicklung, die wir im Leben und in der Natur
um uns herum beobachten, verantwortlich gemacht werden kann.
Alles, was wir zur Erklärung für die Ordnung der gesamten
Natur brauchen, ist ein größeres und besseres Organ, das nach
den gleichen Prinzipien wie das Gehirn funktioniert, nur auf
viel umfassendere Weise. Neue Naturgesetze sind sicherlich nicht
erforderlich, wir brauchen nur eine Extrapolation der Gesetze,
die das Gehirn regieren, welches ein Organ ist, das wir kennen,
mit dem wir experimentieren können und es tatsächlich auch
tun.
Die Befunde der Physik und des zweiten thermodynamischen
Hauptsatzes verlangen beide, daß Codes und Programme auf Ko-
sten von Energie entworfen und realisiert werden. Es scheint kein
anderes Prinzip zu geben, auf das man irgendeine andere Theorie
zur Erklärung von Code und Ordnung gründen kann. Einfache
Bestrahlung der Materie mit Sonnenenergie (oder irgendeiner
anderen Energieart, was das anlangt) wird keinen Code erzeu-
gen. Wie wir schon so oft bei anderen Problemen gesehen haben,
bedarf es auch hier eines Stoffwechselmotors, um aus Willkür
Ordnung zu schaffen. Das Zentralnervensystem ist das eine Mo-
145

tororgan, welches Codes, Pläne, Programme und intellektuelle
Kräfte schaffen kann und dies tatsächlich auch ausführt, und
zwar mit Hilfe des Stoffwechsels, aus Proteinen und Kartoffeln.
Anhand dieses Organes können wir das Entstehen von Ordnung
aus Nicht-Ordnung erklären, ohne uns auf irgendeines von
Edens „neuen Naturgesetzen11 zu berufen. Hier haben wir das
fehlende Naturgesetz, aber es ist nicht neu!
Die Schwierigkeiten beim Überdenken dieser Sachlage tauchen
immer dann auf, wenn die nächste Frage gestellt wird. Es ist
in der Tat wahrscheinlich, daß diese Frage viele, die sich über
dies Problem Gedanken machen, davon abschreckt, der Logik
dieser Argumentation weiter zu folgen. Die Frage liegt auf der
Hand: Woher kam die Intelligenzkraft, die zur Erklärung der
Ordnung der Materie und des Lebenscodes erforderlich ist? Die
meisten der natürlichen Codes sind nämlich vor Auftauchen des
Menschen und des menschlichen Gehirns entstanden. Wir haben
das Prinzip aufgestellt, daß Codes und Programme Energie ko-
sten und daß das biologische Zentralnervensystem als einzigar-
tiges Organ die Fähigkeit besitzt, Energie in solche Programme
und Codes umzuwandeln. Können wir aus irgendeinem Grund
annehmen, daß ein solches Gedankenorgan existierte und die
im Leben und Universum sichtbaren Ordnungen und Programme
hervorbrachte, bevor das menschliche Denkorgan oder andere
biologische Denkorgane entstanden?
Die Beweise sprechen in der Tat sehr dafür, daß ein solches
Gedankenorgan vorhanden und präexistent gewesen sein muß,
um die in Materie und Leben sichtbaren Codes zu ersinnen.
Mathematiker und Physiker wie z. B. Sir James Jeans behaupten
schon seit langem, daß das Universum ein Universum der Gedan-
ken oder intellektuellen Programmierungskraft darstellt, welche
ihre Tätigkeit und Gegenwart durch die in Leben und Materie
enthaltenen Codes anzeigt. Schließlich ist es wahr, daß alle Na-
turwissenschaftler ungeachtet ihrer Weltanschauung der gleichen
Auffassung sind, auch wenn einige dies nicht zugeben wollen.
Sie alle nämlich glauben, daß die Natur auf Gesetzen beruht,
das heißt auf Codes und Ordnung. Ihr Lebenswerk ist der Auf-
deckung und Erhellung dieser grundlegenden Gesetze, Ordnun-
gen und Codes der Natur gewidmet. Ein Naturwissenschaftler
würde niemals erklären können, er glaube nicht an Code, Gesetz
und Ordnung in der Natur. Wir müssen deshalb wiederholen,
daß die einzige Quelle für Gesetz, Ordnung, Codes und Pro-
gramme, über die wir experimentell Bescheid wissen, ein Gedan-
146

kenorgan (wie das Gehirn) ist, das Kalorien in Codes und Ord-
nung umwandelt.
Ist es möglich, sich ein solches Organ vor Entstehung der Mensch-
heit, der Materie oder der biologischen Welt vorzustellen? Die
Antwort, die wir von Tag zu Tag klarer von Seiten der Kyberne-
tik erhalten, lautet, daß wir uns sehr wohl eine solche Intelli-
genzkraft vorstellen können, die vollkommen unabhängig von
den Regeln der uns bekannten Biologie handelt.
Denken außerhalb des biologischen Bereiches - einige intellek-
tuelle Schwierigkeiten
Von einigen bemerkenswerten Ausnahmen abgesehen, ist der
moderne Mensch nicht mehr dazu bereit, eine Intelligenz außer-
halb seiner eigenen als verantwortlich für sich selbst oder die
ihn umgebende Ordnung hinzunehmen. Die Prinzipien, auf wel-
che sich die Vorstellung exogener Intelligenz gründet, mögen
von den meisten Naturwissenschaftlern bejaht, die praktische
Anwendung eines solchen Konzepts jedoch hat zu große Ähnlich-
keit mit der alten Gottesvorstellung, als daß sie für die
meisten Leute akzeptabel ist. Wenn man aber die Gründe für
die inneren Widerstände gegen die Vorstellung einer exogenen
Intelligenz, die hinter den Codes der Natur steht, aufdecken
und beseitigen könnte, dann würde es vielleicht weniger Schwie-
rigkeiten bei der Annahme der Grundprinzipien geben, die wir
als Erklärung der Programmierung der Natur vorgeschlagen ha-
ben.
Zweifellos ist einer der Hauptgründe für die wissenschaftliche
Ablehnung der Vorstellung, es gebe Intelligenz außerhalb unserer
eigenen Intelligenz, das schockierende Register von Verderbthei-
ten und Grausamkeiten, das der Glaube an Gott oder Religionen
irgendwelcher Prägung im Laufe der Weltgeschichte seit frühester
Zeit zusammengestellt hat. Die Wissenschaftler wollen nichts mit
einem Glauben zu tun haben, der einen so schlechten Ruf besitzt.
Wie wir jedoch schon dargelegt haben, ist der Ruf des Menschen
überhaupt in der Geschichte nicht besonders gut gewesen, unge-
achtet dessen, ob er gläubig oder ungläubig, atheistisch oder de-
istisch eingestellt war, so daß der die Religion begleitende
schlechte Ruf vielleicht nicht so sehr auf die Religion selbst,
als vielmehr auf ihre Kombination mit den Extravaganzen der
menschlichen Natur zurückzuführen ist.
147

Vielleicht kann man eine zweite Ursache für diesen grundsätzli-
chen Widerstand gegen den Glauben an irgendeinen Gott in
der Tatsache finden, daß es gerade die primitiven Völker sind,
die Gott in allem, sei es gut oder böse, gesehen haben. Als
diese Völker nun Fortschritte machten, „wuchsen" sie aus diesem
Glauben „heraus" und lernten, wie man Dürre, Hungerzeiten,
Krankheiten, Donner und Blitz, Hagel und Schnee (die Manife-
stationen des „Göttlichen") vorhersagen kann. Wenn dieser
„Fortschritt",andauert, scheint er zu der totalen Eliminierung
jeglichen Gottesglaubens zu führen. Wissenschaftler sind von
Natur aus primitiven, wenig differenzierten Überzeugungen ge-
genüber kritisch eingestellt.
Ein dritter Grund für die mangelnde Bereitschaft, die oben ge-
nannte These zu akzeptieren, liegt vielleicht darin, daß der
Mensch gewöhnt ist, als der einzige vernünftige und sicher-
lich als das intelligenteste aller Lebewesen betrachtet zu wer-
den. Er nimmt die Vorstellung, seinen hohen Thron auf intellek-
tuellem Gebiet zu verlieren, nicht gerade gnädig auf. Wenn
es eine der menschlichen Intelligenz unendlich überlegene Intelli-
genz gibt, dann wird es die relativ unbedeutende Intelligenz
des Menschen wahrscheinlich nicht mit jenen unendlichen Intelli-
genzquellen aufnehmen oder sie auf die Probe stellen können.
In unserer demokratischen Zeit liebt der Mensch die Vorstellung
nicht, irgend jemandem als einem intellektuell Höherstehenden
zu Füßen fallen zu müssen. Wir klammern uns an die idealistische
Überzeugung, daß wir alle gleich geboren sind, und dehnen sie
auch auf Bereiche, die über den Menschen hinausgehen, aus.
Schließlich hat der Mensch in den letzten Jahrhunderten nur
wenig von den „wunderbaren" Erscheinungen gesehen, die man
eindeutig auf das Göttliche in der Natur zurückführen könnte.
Wunder sind seltene Ereignisse, die nur von wenigen gesehen
werden und oft nicht verifizierbar sind, so daß alte Wunder,
die - wie verlautet - auf göttlichem Eingreifen beruhen, heute
nur bei wenigen Glauben finden. Wissenschaftler und Intellek-
tuelle möchten nicht zu den Leichtgläubigen gehören.
Es gilt deshalb als „progressiv", nicht an irgend etwas zu glauben,
das nach göttlicher Intelligenz als Antwort auf die Codierungs-
und Programmierungsprobleme des Lebens schmeckt. Weil jedoch
keiner der Gründe, die weiter oben als Einwände gegen exogene
Intelligenz aufgezählt wurden, so beschaffen ist, daß man eine
wissenschaftliche Theorie auf ihm aufbauen könnte, werden wir
148

wieder auf die Grundthese zurückgeführt: Mathematiker und
Physiker zeigen, daß man unser wissenschaftliches Kernproblem
nicht allein dadurch lösen wird, daß man den Glauben an eine
exogene Intelligenz in Mißkredit bringt. Die unumstößliche Tat-
sache nämlich bleibt bestehen: Man muß die Beziehungen zur
Energie und Entropie klären, wenn es um Programme und Codes
geht.
Das Postulat eines Programmierungsorgans aber, welches auf
eine Weise arbeitet, die parallel zu unserem eigenen Zentral-
nervensystem, jedoch unendlich viel größer ist, läßt uns auf eine
Lösung hoffen. Wenn wir diese Vorstellung nur vom Odium
der „Religion" befreien könnten, würden viele Experimentalwis-
senschaftler sie sofort akzeptieren, weil sie aus ihrer Erfahrung
schließen können, daß Ordnung und Programme auf diese Art
tatsächlich entstehen.
Für viele würden die Dinge sehr viel einfacher werden. Viele
der Intelligenteren und Intellektuellen können die manchmal
primitive Vorstellung von dem „alten Mann im Himmel" einfach
nicht übernehmen, die gewöhnlich mit dem Postulat einer höch-
sten Intelligenz verbunden ist. Unsere These lautet, daß diese
echten Hindernisse, das Postulat einer exogenen Intelligenz zur
Erklärung für die Codierung der Natur zu akzeptieren, von
den jüngsten Fortschritten in der Kybernetik endgültig und voll-
ständig überwunden worden sind. Die Gefahren des Anthropo-
morphismus, der ein so großes Hindernis für alle Vorstellungen
einer exogenen Intelligenz war, sind gebannt worden. Wir wol-
len diese Punkte demonstrieren, indem wir die Fortschritte aus-
führlich darstellen, die unser Wissen über künstliche Intelligenz
und künstliches Bewußtsein gemacht hat.
Dazu wird nötig sein, das Postulat eines exogenen Programmie-
rers im Lichte neueren Wissens über künstliche Intelligenz und
künstliches Bewußtsein zu entwickeln. Man weiß heute nämlich,
daß beides, Intelligenz und wahrscheinlich auch Bewußtsein,
theoretisch unabhängig vom biologischen Bereich und vom Men-
schen existieren können. Derartige künstlich induzierte Intelli-
genz beruht auf elektronischer Grundlage, und zu ihrer Erklä-
rung bedarf es keiner Anthropomorphologie. Kurz gesagt: Die
künstliche Intelligenz stellt Energie, Codierung, Programmie-
rung und Pläne, wie wir sie bei Leben, Materie, Artbildung
und Evolution beobachten, auf eine solide thermodynamische
Basis, ohne von der Biologie oder „neuen Naturgesetzen" ab-
149

hängig zu sein, auf die Murray Eden bei seinem Versuch, den
Neodarwinismus auf eine rationale Grundlage zu bringen, zu-
rückgreifen wollte.
Dementsprechend befassen sich die folgenden Kapitel mit Pro-
blemen des künstlichen Bewußtseins und der künstlichen Intelli-
genz.
1 M.Eden, Abhandlung in P. S. Moorhead und M. M. Kaplan, Hrsg.,
Mathematical Challenges to the Neo-Darwinian Interpretation of Evo-
lution, p. 109.
150

8
Künstliches Bewußtsein
Culbertsons Arbeiten
Im Jahre 1963 veröffentlichte James T. Culbertson ein Buch,
dessen Hauptaufgabe es ist, ausführlich darzustellen, wie Be-
wußtsein künstlich hervorgerufen werden kann, d.h., wie Be-
wußtseinszustände bei künstlichen Vorrichtungen oder bei Robo-
tern entstehen können.1 Er geht davon aus, daß solche Bewußt-
seinszustände aus Schmerzgefühlen, Farbwahrnehmungen,
Klang-, Geruchs- und Geschmacksempfindungen bestehen und
daß in dem Augenblick, in dem irgendein Mensch, Tier oder
Roboter diese inneren Wahrnehmungen oder Erlebnisse oder
Gedächtnisvorstellungen hat, Bewußtsein existiert.2
Man muß sehr sorgfältig zwischen Bewußtsein und Verhalten
unterscheiden. Wenn man z. B. einem Hund auf den Schwanz
tritt, dann springt er auf und jault, weil er sich seiner Schmerzen
sehr wohl bewußt ist und so seinen Gefühlen Ausdruck verleiht.
Aufspringen und Bellen sind die Verhaltensweisen, die in diesem
Fall mit dem Schmerzbewußtsein des Hundes gekoppelt sind.
Auf der anderen Seite könnte man einen Roboterhund so ent-
werfen, konstruieren und programmieren, daß er ebenfalls auf-
springt und bellt, wenn man auf seinen Schwanz tritt. D. h.,
der Roboter würde den biologischen Hund in seinem Verhaltens-
muster genau simulieren. Das bedeutet jedoch nicht, daß sich
der Roboterhund tatsächlich der Schmerzen in seinem Schwanz
bewußt würde. Der Roboterhund kann in der Tat so geplant
sein, daß er überhaupt kein Bewußtsein besitzt, wenn auch sein
Verhalten, äußerlich gesehen, ganz hundeartig ist. Beim Roboter-
hund sind Verhalten und Bewußtsein nicht gekoppelt, weil es
kein Bewußtsein gibt, mit dem das Verhalten gekoppelt werden
könnte.
Es gibt noch eine dritte Möglichkeit. Ein Hund könnte völlig
bei Bewußtsein und zur gleichen Zeit so vollständig gelähmt
sein, daß er überhaupt kein äußerlich erkennbares Verhalten
zeigen würde. Er würde sich noch nicht einmal bewegen können.
In diesem Falle besitzt der Hund Bewußtsein, das aber wegen
der totalen Lähmung nicht mit Verhalten gekoppelt ist. Aber
151

sogar ohne erkennbares Verhalten kann das Tier tatsächlich völ-
lig bei Bewußtsein sein.
In diesem Zusammenhang fällt mir die Geschichte eines Solda-
ten ein, von der ich einmal hörte. Während des Ersten Welt-
krieges war der bedauernswerte Mann bei einer Explosion so
schrecklich zerfetzt worden, daß nicht nur sein Hör-, Seh- und
Geruchsvermögen fast vollständig zerstört wurden, sondern auch
alle seine Glieder waren bis auf die Stümpfe abgetrennt. Zusätz-
lich hatte er die Fähigkeit beinahe vollständig verloren, seinen
Kopf oder Körper zu bewegen. Kurz gesagt, er war nicht imstan-
de, viel Verhalten zu zeigen. Die motorischen Einrichtungen des
Körpers als Ventil für das Bewußtsein fehlten fast völlig. Da-
durch, daß dieser verkrüppelte Soldat jedoch beharrlich einen
taktilen Code erlernte, welchen einige Freunde für ihn ausgear-
beitet hatten, war er imstande, deutlich zu machen, daß er inner-
lich, in seinem Bewußtsein, noch ein völlig normaler Mensch
geblieben war, mit vielen der Wünsche, Freuden, Schmerzen
und Sorgen eines normalen Individuums, welches die üblichen
Verhaltensweisen als Ausdruck seines Bewußtseins besitzt. Ob-
wohl sein Bewußtsein nur noch dürftig mit Verhalten gekoppelt
war, konnte man von keiner Beeinträchtigung sprechen.
Bewußtseinszustände sind also subjektive Erfahrungen von
.Wahrnehmungen, Eindrücken oder Vorstellungen, die jedoch
nicht notwendigerweise mit äußerlichem Verhalten verbun-
den sind. Man kann dies verdeutlichen, wenn man auf die Wir-
kung von Substanzen wie Succinylcholin oder Curare auf den
Körper hinweist. Derartige Drogen können das Muskelgewebe
vollständig lähmen, so daß ein Patient unter ihrem Einfluß nicht
in der Lage ist, ein Augenlid zu bewegen. Das Bewußtsein selbst
ist jedoch in keiner Weise getrübt. Es ist vorgekommen, daß
ein Patient aufgrund einer fehlerhaften Behandlung bei klarem
Bewußtsein operiert wurde, jedoch völlig unfähig war, dem Chir-
urgen seine Lage mitzuteilen. Einer dieser Patienten, die von
einer solchen Erfahrung berichten, war selbst ein Mediziner, der
hernach die Narkoseärzte auf die Schrecken dieser Situation war-
nend hinwies. Curare und Succinylcholin sind also hervorragen-
de Entkoppler von Bewußtsein und Verhalten. Es ist deshalb
offensichtlich, daß Verhalten nicht notwendigerweise ein Anzei-
chen für Bewußtsein ist, so daß diese beiden Zustände bei unse-
ren Theorien über diese Probleme sorgfältig auseinander gehal-
ten werden müssen. „Intelligentes" Verhalten braucht nicht unbe-
dingt auf „intelligentes" Bewußtsein hinzudeuten.
152

Culbertson glaubt, daß das Bewußtsein aus zwei Komponenten
besteht: 1. Sinnesdaten, die durch die Aufnahme via Sinnesorga-
ne entstehen, und 2. „Gedächtnisbilder", von denen er glaubt,
sie würden von Neuronen in „Gedächtniskasten"-Kreisläufen
vermittelt.3 Er versucht dann zu beweisen, daß „Sinnesdaten
und Gedächtnisbilder bei Automaten hervorgerufen werden
können, die aus künstlichen, auf bestimmte Weise verbundenen
Neuronen bestehen".4 Wenn dies wirklich der Fall ist, dann
könnte man in bestimmten elektronischen Schaltungskreisläufen
künstliches Bewußtsein erzeugen. Culbertson drückt das so aus:
„Künstliches Bewußtsein, d. h. die Erfahrung subjektiver Phä-
nomene, die dadurch hervorgerufen werden, daß man Impulse
durch künstliche Nervennetze schickt, kann auf Mitteln beru-
hen, die sehr verschieden von den bei Mensch und Tier benötigten
sind ... Man kann Bewußtsein (subjektive Phänomene, Sinnes-
daten, Gedächtnisbilder etc.) in nicht-biologischem Material er-
zeugen."4 Danach entwickelt Culbertson diese Theorie. Da seine
Schlüsse für unsere Untersuchung von künstlichem Bewußtsein
und künstlicher Intelligenz von Relevanz sind, müssen wir uns,
wenn auch nur kurz, mit ihnen beschäftigen.
Die Nervennetz-Theorie von Sinnesdaten und Bewußtsein
In Übereinstimmung mit der obigen Hypothese widmet Culbert-
son den zweiten Teil seines Buches dem Versuch, die Nervennetz-
theorie von Sinnesdaten und Bewußtsein zu entwickeln. Dies
Konzept hat wenig mit der Vorstellung von Bewußtsein hinter
dem Verhalten irgendwelcher heutiger Roboter, Maschinen oder
Computer zu tun, denn - wie wir bereits gesehen haben -
ihr Verhalten kann von Bewußtseinsprozessen begleitet sein oder
nicht. Die heutigen Roboter sind so gebaut, daß sie Verhalten
zeigen, nicht aber so, daß sie Bewußtseinsvorgänge erleben.
Für Culbertson wird jede maschinelle (oder neurale biologische)
Aktivität von Bewußtsein begleitet, bei der die Impulse beim
Durchlaufen des maschinellen oder neuralen Netzwerkes mitein-
ander verknüpft sind. Das auf diese Weise bei den heutigen
elektronischen Maschinen wie Computern erzeugte Bewußtsein
ist nach Culbertsons Ansicht so trivial und unbedeutend, daß
man es völlig außer acht lassen kann. Unser Autor glaubt jedoch,
daß in geeigneter Weise konstruierte Automaten komplexe As-
soziationen von Sinnesdaten und Gedächtnisvorstellungen, bei-
153

des Kennzeichen menschlichen Bewußtseins, erleben könnten. Ei-
ne solche Erfahrung würde nach Culbertsons Meinung einzig
und allein eine Frage dessen sein, wie man die richtigen Schaltun-
gen zur Erzielung dieses Effektes durchführen kann.3
Diese und andere Gründe führten Culbertson zu folgender Über-
zeugung: „Weil Gehirnaktivität von Bewußtsein begleitet wird,
sollte jeder, der das Gehirn für eine Maschine oder einen natür-
lichen, auf Ursache und Wirkung beruhenden Mechanismus hält,
keine Schwierigkeiten haben, die vorläufige Arbeitshypothese
zu akzeptieren, daß auch die Aktivität einer künstlichen Maschi-
nerie, die genügend strukturelle Ähnlichkeiten mit dem Gehirn
aufweist, von Bewußtseinsprozessen begleitet sein würde."6
In Übereinstimmung damit geht Culbertson überall in seiner
Arbeit davon aus, daß das Gehirn nur eine Maschinerie und
sonst nichts darstellt. Er erklärt, daß er an nichts Übernatürliches
oder Überphysikalisches hinsichtlich dieses Organes glaube. In
diese seine Annahme schließt er auch ein, daß die Gedanken
selbst dadurch, daß sie allein ein Produkt der Materie darstellen,
in gewissem Sinne ein Derivat dieser Materie sind.
Culbertsons Gedankengang paßt also in die allgemeine wissen-
schaftliche, materialistische Sicht der Dinge. Wir müssen diese
Auffassung von den Gehirnfunktionen genauso analysieren, wie
wir die anderen Aspekte des naturwissenschaftlichen Materialis-
mus untersucht haben. Wir sind der Meinung, daß die natur-
wissenschaftlich-materialistische Deutung der Gehirnfunktionen
- wie auch die entsprechende Deutung der Evolution - bis zu ei-
nem gewissen Grade brauchbar ist. In beiden Fällen ist sie jedoch
deshalb unzulänglich, weil sie Beweismaterial unberücksichtigt
läßt, welches von entscheidender Bedeutung ist, wenn es darum
geht, ein Gesamtbild der Probleme zu schaffen, die zu lösen
sie sich vorgenommen hat. Unser nächster Abschnitt beschäftigt
sich mit diesen Fragen.
C. D. Broads Arbeiten über Gehirnfunktionen und Bewußtsein
Bei seiner Argumentation übergeht Culbertson die Beweise, die
gegen die Auffassung sprechen, daß das Gehirn nur eine nach
dem Prinzip von Ursache und Wirkung arbeitende Maschine
sei. C. D. Broad von der Cambridge University in England, der
bekannte Professor und Forscher auf dem Gebiet psychiatrischer
und übernatürlicher Erscheinungen, hat ein Leben damit zuge-
154

bracht, Hinweise zu sammeln und zu belegen, die mit der mate-
rialistischen Interpretation nicht übereinstimmen, besonders so-
weit es die Gehirnfunktionen anbetrifft. Daß Culbertson diese
Beweise nicht kannte, erscheint unwahrscheinlich, denn er zitiert
Broad bei mehreren Anlässen.7
Broad hat ein Leben mit dem Zusammentragen und Veröffent-
lichen von Beweisen für genau die Position zugebracht, welche
Culbertson bei seinen Erörterungen über das Wesen des Gehirns
und Bewußtseins ignoriert. Er hebt hervor, daß das Gehirn -
zweifellos ein physiologisches Organ, welches nach den Gesetzen
der Biochemie und Physiologie arbeitet - tatsächlich psychische
Phänomene zeigt, die gut definiert und belegt sind, jedoch nicht
auf der Basis irgendwelcher der bekannten mechanistischen, che-
mischen oder physikalischen Gesetze erklärt werden können.8
Wir haben viele dieser Beweise in The Drug Users zitiert und
noch einige unserer eigenen hinzugefügt, so daß es sich erüb
rigt, sie noch einmal an dieser Stelle anzuführen. Dadurch, daß
Culbertson sich bei seinen Untersuchungen über das Bewußt-
sein auf eine derartige Grundlage stellt, geht er in der Tat
von falschen Voraussetzungen aus. Zunächst nimmt er an, daß
es möglich sei, das Gehirn als eine nach dem Prinzip von Ur-
sache und Wirkung arbeitende, bloße Maschinerie zu betrach-
ten, die nichts über das rein Physiologische Hinausgehende an
sich hat. Diese Annahme wird dann zur Grundlage seines Dog-
mas, daß eine Maschine, ausgerüstet mit physikalischen Schalt-
kreisen ähnlich denen des Gehirns, genau wie dieses funktio-
nieren wird, sogar bis zu dem Ausmaß des Bewußtseins. Diese
Logik stellt ein klassisches Beispiel für ein Denken dar, wel-
ches sich im Kreise dreht: Zuerst wird angenommen, daß das
Gehirn eine bloße Maschine sei und keine Eigenschaften* be-
sitze, die über das Physikalische hinausgehen, jedoch Bewußt-
seinsprozesse aufweise. Auf dieser Grundlage geschieht nun die
zweite Annahme, daß, wenn man eine solche Maschine baut, sie
auch Bewußtseinsvorgänge zeigen müsse. Man könnte ebensogut
behaupten, daß Kuchenformen mit Kuchen verknüpft seien;
wenn man deshalb eine künstliche Kuchenform konstruiere, dann
würde sie automatisch durch und durch aus Kuchen bestehen.
Wenn das Gehirn andererseits ein Organ ist, welches in einem
Sende- und Empfangskontakt mit einem supraphysikalischen
Bereich steht, wenn es eine psychische, auf der Basis der bekann-
ten physikalischen Gesetze nicht erklärbare Aktivität besitzt,
dann mögen seine psychischen Eigenschaften nicht in ihm selbst
155

entstehen, sondern nur von ihm vermittelt werden. In diesem
Sinne, falls also Bewußtsein ein rein psychisches Phänomen ist
- wir behaupten nicht, daß dem so sei, denn dieser Punkt
ist sehr umstritten -, dann könnte eine dem Gehirn genau
nachgebildete Maschine die gleichen psychischen Eigenschaften
und sogar Bewußtsein aufweisen oder auch nicht. Ein Beispiel
möge diese Möglichkeit verdeutlichen.
Innere Programmierung: Gehirn versus Fernsehapparat
Wir wollen annehmen, ich besäße einen Fernsehapparat, der
in diesem Augenblick eine Inszenierung von Shakespeares Ham-
let überträgt. Wir können mit Rücksicht auf Culbertson sagen,
daß der Apparat Hamlet „erlebt". Dürfen wir jedoch behaupten,
daß die Mattscheibe sich tatsächlich Shakespeares Hamlet „be-
wußt" ist? Culbertson scheint nämlich, wie wir später sehen wer-
den, so etwas Ähnliches anzunehmen.
Während der Apparat die Hamletinszenierung wiedergibt, stelle
ich eine exakte mechanische Kopie der Schaltkreise des Apparates
her. Nach einigen Stunden Arbeit ist mein kopierter Fernseh-
apparat fertig, und ich schalte ihn nun mit der Erwartung ein,
daß ich nicht nur ein genaues Ebenbild des ersten Fernsehers
besitze, sondern auch eine genaue Kopie des Programmes, das
zur Zeit der Herstellung gerade lief. Ich werde enttäuscht, denn
wenn ich meinen neuen Apparat wie auch den alten einschalte,
sehe ich, daß beide Fernseher ein Programm bringen, welches
keine Ähnlichkeit mit Hamlet besitzt. Die beiden Apparate kön-
nen sogar auf verschiedene Sender eingestellt werden, so daß
jeder ein verschiedenes Programm zeigt. Die Tatsache, daß in
keinem von ihnen das ursprüngliche Hamletprogramm zu sehen
ist, beweist, daß keiner von ihnen ein innerliches, codiertes Pro-
gramm besitzt. Wenn beide Apparate zu jedem Zeitpunkt ihres
Einschaltens genau das gleiche Programm zeigen würden (aber
eines, das von Stunde zu Stunde wechselt), dann würden wir
sagen, daß sie es von außen empfangen, und wir hätten recht
damit. Wenn sie jedoch zu jeder Zeit das gleiche alte Programm
zeigen würden, etwa in der Art eines Musikautomaten, dann
würde der Schluß naheliegen, daß sie in ihren Inneren ein aufge-
zeichnetes Programm besitzen. Im ersten Falle waren die Fern-
seher nicht für die von ihnen gezeigten Programme innerlich
programmiert. Im zweiten Falle waren sie es.
156

Das menschliche Gehirn nimmt erfolgreich einen Platz zwischen
diesen beiden Extremen ein. In gewisser Hinsicht sind alle Ge-
hirne gleich programmiert, und in anderer Hinsicht sind sie es
sicherlich nicht. Wenn man z. B. die Patentliteratur überall in
der Welt betrachtet, dann scheint es da gewisse allgemeine, jedoch
bemerkenswerte gedankliche Trends zu geben, welche zeigen,
daß die Gehirne in der ganzen Welt zu gleichen Zeiten an ähn-
lichen Programmen interessiert sind. Jeder, der in der Forschung
tätig ist und wissenschaftliche Abhandlungen veröffentlicht,
kennt die Ängste, die ein Wissenschaftler aussteht. Irgend jemand
könnte seine bedeutsame Entdeckung vor ihm veröffentlichen!
Der „Programmtrend" des menschlichen Gehirns ist nicht von
der Art einer Musikbox. Das heutige Programm unterscheidet
sich vom gestrigen. Es gibt einen Programmtrend, der von Tag
zu Tag wechselt, als ob ein allgemeiner Wissenstrend von einer
Menge von Gehirnen empfangen würde, die alle auf die gleiche
Wellenlänge eingestellt sind. Wir haben uns mit dieser schlecht
umrissenen Frage an anderer Stelle unter dem Namen „Geist-
in-der-Gesamtheit" (engl. = mind-at-large) auseinandergesetzt.
Auch andere Wissenschaftler haben davon Notiz genommen.9
Wenn die obigen, verallgemeinerten, vorsichtigen Ansätze Sub-
stanz in sich bergen, dann würden sie zur Erklärung anderer
Phänomene wie der Außersinnlichen Wahrnehmung (ASW) und
der Telepathie beitragen. Es ist natürlich vollkommen klar, daß
allein schon die Erwähnung dieser beiden Begriffe auf die Stiere
einiger Lager wie das sprichwörtliche rote Tuch wirken wird.
Meine eigene Reaktion pflegte ähnlich zu sein, bis ich zufällig
und ohne es zu wollen oder danach zu suchen auf einiges Beweis-
material stieß. Es besteht also kein Zweifel daran, daß man
einen Großteil der Hirnphysiologie und -pharmakologie voll-
kommen zufriedenstellend auf der Grundlage von Gesetzen er-
klären kann, die innerhalb des Bereichs von innerer Program-
mierung und von naturwissenschaftlichem Materialismus liegen.
Man müßte allerdings kühn sein, wenn man all die Beweise
leugnen würde, die C. D. Broad mit der Absicht zitiert, daß
nicht alles im Verhalten des Gehirns innerhalb dieses materiellen
Spektrums erklärt werden kann. Wie wir an anderer Stelle zu
zeigen versuchten, liegt die Frage nach dem Bewußtsein inner-
halb des Gebietes der extramateriellen Eigenschaften des Ge-
hirns.
157

Weitere Gesichtspunkte der Culbertsonschen Auffassung
von Bewußtsein
Aus zwei Gründen müssen wir Culbertsons Vorstellungen vom
Bewußtsein noch näher untersuchen. Erstens stellen sie einen
repräsentativen Querschnitt durch die Ansichten dar, welche heu-
te in naturwissenschaftlich-materialistischen Kreisen vertreten
werden. Zweitens beweisen sie die Unzulänglichkeit des materia-
listischen Standpunktes auf diesem Gebiet.
Bei seinen Bemühungen, Bewußtsein auf rein mechanischer und
deshalb materialistischer Grundlage zu erklären, versucht Cul-
bertson folgendes zu zeigen: Wenn man auf mechanische Weise
in Nervenbäume (d. h. Nervennetze, welche so miteinander ver-
bunden sind, daß Nervenimpulse sowohl räumlich als auch zeit-
lich gesehen hindurchgeleitet werden) Impulse hineingäbe, dann
würde das Bild einer dreidimensional/zeitlichen Darstellung ent-
stehen. Dies würde nicht nur dann der Fall sein, wenn die Ner-
venbäume biologischen Ursprunges wären. Die gleiche dreidi-
mensional/zeitliche graphische Darstellung würde in der gleichen
Form auch in künstlichen Nervennetzen entstanden sein, durch
die die gleichen elektrischen Impulse geschickt worden wären.
Culbertson sagt folgendes dazu: Wenn in unserer räumlich-zeit-
lichen Umwelt ein Ereignis passiert, wie z. B., daß ein Hund
eine Katze jagt, und wenn man ein Abbild dieses äußeren Ereig-
nisses reproduzieren kann, und zwar nicht anhand von konkre-
ten Materialien, sondern in Form eines Elektronencodes von
Impulsen im Nervennetz oder einem künstlichen Schaltkreis,
dann kann man behaupten, jener Schaltkreis oder jenes Nerven-
netz sei sich der Tatsache bewußt, daß der Hund die Katze
jagt. Wenn also äußere Ereignisse in den physikalischen Gege-
benheiten von Raum und Zeit um uns herum passieren und
im Psychoraum - das heißt in dem räumlich-zeitlichen Bereich
innerhalb der Nervennetze des Gehirns — reproduziert werden
können, dann, so sagt Culbertson, wird sich das Zentralnerven-
system automatisch des äußeren Ereignisses bewußt, und zwar
in dem Maße, in dem es innerlich im Psychoraum reproduziert
wird.
Das mechanisch wiedergegebene, dreidimensional/zeitliche Bild,
das in den neuralen Verzweigungen des Gehirns oder in den
künstlichen Schaltkreisen einer Maschine in Codeform elektro-
nisch dupliziert wird, verleiht nach Culbertson das erfahrungs-
158

mäßige Sichbewußtwerden des Bildes. Wenn wir innerhalb des
Psychoraumes des Gehirns oder der Maschine ein sich bewegen-
des Bild in Form eines elektronischen Codes reproduzieren kön-
nen, dann kann man sagen, der Psychoraum sei sich dieses Bildes
bewußt.
Das ist, kurz zusammengefaßt, die Grundlage von Bewußtsein,
wie sie sich nach Culbertson und anderen darstellt. Man wird
bemerkt haben, daß es sich hier um eine von Grund auf mecha-
nische Vorstellung handelt, die nicht nur die Interpretation von
Bewußtsein hinsichtlich äußerer Ereignisse einschließt, son-
dern auch hinsichtlich Gedächtnisvorstellungen, Phantasie oder
des Denkens selbst. Da diese Ansichten ein solch breites Spek-
trum bei der Erklärung der Gehirnfunktionen und des Bewußt-
seins selbst besitzen, werden wir ihre Zulänglichkeit überprüfen
müssen. Die Tatsache, daß die vorgetragenen Thesen eine rein
mechanische Erklärung von Gedanken und Bewußtsein darstel-1
len, läßt sie für einige Materialisten attraktiv, in den Augen
vieler mathematischer Physiker jedoch suspekt erscheinen.
Die Unzulänglichkeit rein mechanischer Bewußtseins-
konzeptionen
Wenn es gelingt, das innere Bild eines äußeren Ereignisses auf
eine „Projektionswand" zu projizieren, die ein dreidimensional/
zeitliches Bild empfangen kann, dann wird sich die Projektions-
wand des auf sie projizierten Bildes bewußt sein. Das heißt,
wenn eine innere Psychoraumprojektionswand dazu veranlaßt
werden kann, ein externes Ereignis in passend codierter Form
zu empfangen, dann wird jener Psychoraum sich des äußeren
Ereignisses bewußt werden.
Eine kleine Überlegung zeigt die Unzulänglichkeit dieser Hy-
pothese. Ein zweidimensional/zeitliches Bild kann leicht von
Photonen als Bewegungsbild auf eine Projektionswand geworfen
werden. Simulationen von stereoskopischen, dreidimensional/
zeitlichen Ereignissen hat man auf Schirme projiziert, die drei-
dimensional/zeitliche Bilder empfangen können. Zu diesem
Zweck hat man sich solcher Vorkehrungen wie Dampfwände
bedient. Verschiedene Arten von Schirmen können verschiedene
Arten von Bildern empfangen. Die Annahme würde jedoch wohl
ebensowenig berechtigt sein, daß diese zwei- oder dreidimen-
sional/zeitlichen Bilder ein Bewußtsein jener Bilder in dem sie
159

empfangenden Schirm erwecken, wie die Behauptung Culbert-
sons, daß bei der Projektion eines dreidimensional/zeitlichen
Bildes mit elektronischen Impulsen auf einen Psychoraum Be-
wußtsein entsteht. Keiner wird sich leicht davon überzeugen
lassen, daß sich eine Fernsehmattscheibe oder irgendeine andere
Projektionswand des auf sie mit Hilfe von Photonen oder Elek-
tronen projizierten Bildes bewußt ist.
Es macht keinen großen Unterschied, ob der Schirm zwei- oder
dreidimensional/zeitliche Bilder empfangen kann. Auch spielt
es keine Rolle, ob das Bild in einen Psychoraum hineinprojiziert
wird oder nicht. Die Vorstellung, daß das bloße Projizieren
eines Bildes auch das Sichbewußtwerden dieses Bildes hervor-
ruft, stellt eine riesige Simplifizierung dar. Wenn ein Psychoraum
sich eines Ereignisses bewußt werden soll, dann muß dieses Ereig-
nis zunächst einmal in so klar umrissener Form wie nur möglich
hineinprojiziert werden. Das Bild im Psychoraum zu haben, ist
jedoch nur das eine Problem. Das andere Problem lautet: Wie
wird sich der Psychoraum oder irgendeine andere Mattscheibe
der Daten des Bildes bewußt, das sie empfängt? Obwohl die
technischen Probleme, die bei der Projektion des Bildes auf die
Psychoraumprojektionswand entstehen, recht groß sind, bietet
Culbertson scharfsinnige Lösungen an. Warum sollten wir uns
jedoch mit den technischen Einzelheiten beschäftigen, die zur
Projektion eines Bildes mit Elektronenimpulsen auf einen dreidi-
mensional/zeitlichen Psychoraum nötig sind, wenn wir das ei-
gentliche Problem noch immer nicht gelöst haben: Wie deutet
der Psychoraum diese Impulse und wohin erstattet er Bericht
über den Gehalt des projizierten Bildes? An dieser Stelle gehen
die Culbertsonschen Theorien über das Wesen des Bewußtseins
von falschen Voraussetzungen aus.
Die Technik beherrscht heute die Kunst, Bilder auf Papier, fluo-
reszierende Schirme, Fernsehmattscheiben, Radarschirme etc. zu
projizieren. Wie man jedoch den Bildschirm selbst sich des auf
ihm erscheinenden Bildes bewußt werden läßt, ist ein völlig
verschiedenes — und sehr viel schwierigeres - Problem, und
zwar eines, das man nicht deswegen vernachlässigen sollte, weil
man sich auf die technischen Einzelheiten des ersten Problèmes
konzentriert.
160

Sir James Jeans und das Problem des Bewußtseins
Es wird deutlich geworden sein, daß Culbertsons Auffassung
vom Bewußtsein ein weiteres Beispiel für eine rein mechanisti-
sche, materialistische Deutung des Lebens darstellt. Viele hoch-
qualifizierte Naturwissenschaftler haben wiederholt vor dieser
Art von Oberflächlichkeit und Kurzsichtigkeit gewarnt, welche
eine solche überaus vereinfachte Weltanschauung begleiten.
Sir James Jeans ist ein Wissenschaftler, der oft auf die Trug-
schlüsse rein mechanistischer Deutungen hingewiesen hat. Es
folgt an dieser Stelle eine seiner bekannteren Aussagen über
das Problem der allzu großen, im Interesse des naturwissen-
schaftlichen Materialismus vorgenommenen Vereinfachung:
„Die Bemühungen unserer nahen Vorfahren, die Natur mit tech-
nischen (d. h. mechanistischen) Prinzipien zu erklären, erwies
sich in gleicher Weise als unzulänglich. Die Natur lehnte es ab,
sich an eine dieser von Menschen gemachten Formen anzupassen.
Auf der anderen Seite haben sich unsere Bemühungen, die Natur
mit den Begriffen der reinen Mathematik zu erklären, als unge-
mein erfolgreich erwiesen. Es scheint heute außer Zweifel zu
sein, daß die Natur in mancher Hinsicht mehr mit den Begriffen
der reinen Mathematik als mit denen der Biologie oder Technik
gemein hat, und selbst wenn die mathematische Deutung nur
eine dritte, von Menschen gemachte Form ist, entspricht sie der
Natur zumindest unvergleichlich viel besser als die beiden, welche
vorher ausprobiert wurden ... Mich erinnern die Gesetze, denen
die Natur gehorcht, weniger an die, denen eine Maschine in
ihrer Bewegungsweise gehorcht, als an die, welche einen Musiker
beim Komponieren einer Fuge oder einen Dichter beim Nieder-
schreiben eines Sonetts leiten. Die Bewegungen der Elektronen
und Atome ähneln nicht so sehr der Bewegung der einzelnen
Teile einer Lokomotive, sondern vielmehr jenen Bewegungen,
welche die Tänzer in einem Kotillon ausführen."10
Wir wollen folgendes festhalten: Etwas, das so schwer verständ-
lich ist wie Denkprozesse, Intelligenz oder Bewußtsein, in einem
rein mechanistischen Bezugssystem zu interpretieren, bedeutet
einen Rückschritt in der Formulierung wissenschaftlicher Theo-
rien. Die Geschichte des wissenschaftlichen Fortschrittes der letz-
ten dreißig Jahre hat bewiesen, daß rein mechanistische Erklä-
rungen der Wirklichkeit gewöhnlich deshalb unbefriedigend blei-
ben, weil sie nur einen Teil oder einen Aspekt der Wahrheit
repräsentieren.
161

Wir dürfen deshalb folgern, daß die Antwort auf das Problem
des Bewußtseins nicht in der Annahme liegt, daß die Materie
das Phänomen „Denken" oder „Bewußtsein" mechanisch produ-
zieren oder auch nur als dessen Grundlage dienen kann. In der
Tat sprechen die Beweise genau für das Gegenteil, denn die
Materie selbst wurde von Denkprozessen geschaffen und erbal-
ten. Man kann diese Vorstellung besser durch die Behauptung
ausdrücken, daß Denken nicht das Resultat der Materie ist, son-
dern daß sie (die Materie) wahrscheinlicher das Resultat von
Denken ist.
Auch bei diesem Problem kann uns Sir James Jeans weiterhelfen:
„Wenn dem so ist, dann kann man das Universum am besten,
wenn auch nur sehr unvollkommen und unzulänglich, so darstel-
len, als ob es aus reinem Denken bestehe, das Denken von etwas,
das wir aus Ermangelung eines umfassenderen Wortes als ein
mathematisches Denken beschreiben müssen."11
Diese Vorstellung, daß Denken, Bewußtsein und intellektuelle
Energie und nicht so sehr die bloße Mechanik die grundlegende
Schöpfungskraft des Universums ist, wurde von Jeans noch wei-
terentwickelt, wie die beiden folgenden Zitate beweisen:
„Wir können also sehen, warum die Energie, das fundamentale
Wesen des Universums wieder als eine mathematische Abstrak-
tion behandelt werden mußte — die Integrationskonstante einer
Differentialgleichung. Das gleiche Konzept beinhaltet natürlich
auch, daß die letzte Wahrheit über eine Erscheinung in ihrer
mathematischen Beschreibung liegt... Wenn man Modelle oder
Bilder zur Erklärung mathematischer Formeln und der Phäno-
mene, die sie beschreiben, anfertigt, so ist das nicht ein Schritt
zur Realität hin, sondern von ihr weg; es ist das gleiche, als
ob man von einem Geist eingemeißelte Abbilder herstellt."1*
Hier bringt Jeans zum Ausdruck, daß vor über sechzig Jahren
die Naturwissenschaftler dachten, wir würden auf die Entdek-
kung lossteuern, daß die letzte Realität irgend etwas Mechani-
sches sei. Man war der Auffassung, das Leben sei blind in die
chemischen und mechanischen Kräfte eines Wirrwarrs von Ato-
men hineingestolpert und habe sich dann durch die mechanisti-
schen Aktionen von natürlicher Auslese und richtungslosen Mu-
tationen höher entwickelt. Rein mechanische Erwägungen führ-
ten zu der Ansicht, daß die gleichen mechanischen Kräfte, die
die Entstehung des Lebens bewirkten, auch zu seiner Zerstörung
führen würden.
162

Die wissenschaftliche Atmosphäre in vielen mathematischen
Kreisen begünstigt heute eine ziemlich unterschiedliche Haltung.
Zumindest in einigen dieser Kreise stimmt man darin überein,
daß wir uns rasch auf eine nicht-mechanische Deutung der Wirk-
lichkeit hinbewegen. Jeans drückt diese Ansicht wie folgt aus:
„Das Universum beginnt, mehr wie ein großer Gedanke als wie
eine große Maschine auszusehen. Der Geist erscheint nicht länger
als Zufallseindringling in das Reich der Materie. Wir beginnen
zu vermuten, daß wir ihn (d. h., den Geist) eher als Schöpfer
und Regierer des Materiellen begrüßen sollten - natürlich nicht
unseren individuellen Geist, sondern den Geist, in dem die Ato-
me, aus denen unser individueller Geist gewachsen ist, als Ge-
danke existieren."18
Derartige Vorstellungen passen zu vielen Erfahrungen, die wir
Menschen mit unserem eigenen Denken machen. Unsere eigenen
Schöpfungen drücken zu einem gewissen Teil den Geist aus,
der sie schuf. Wenn wir diesen Gedankengang fortsetzen, dann
können wir viel dazu tun, den alten Stein des Anstoßes zu
entfernen, der als Dualismus zwischen Geist und Materie be-
kannt ist, wobei die Materie Leben und Geist in unserem All
feindlich gegenüberstehen sollte. Die mathematische Konzeption
der Materie als Verkörperung des hinter ihr stehenden Geistes
stimmt nämlich nicht nur mit klassisdien Vorstellungen zu die-
sem Thema überein, sondern sie leistet noch mehr.14 Die mathe-
matische Auffassung vom Wesen der Materie würde nicht zu
dem Schluß führen, daß der Geist nur eine Funktion und ein
Anhängsel der Materie ist, denn das ist es, kurzgefaßt, was
die meisten materialistisch eingestellten Naturwissenschaftler
glauben. Sie meinen nämlich, daß eine in bestimmter Weise an-
geordnete Materie Geist und Bewußtsein produzieren wird. Wir
meinen, daß die Materie eher ein Endprodukt, eine Manifesta-
tion und Funktion des Geistes ist.15
So führen fortschreitende wissenschaftliche Überlegungen dazu,
die Materie als in einer Art von Denkmatrize gebildet aufzu-
fassen, die die Materie erhält, nachdem sie sie als Ausdruck
von Geist und Bewußtsein geschaffen hat. Wie schon erwähnt,
bildet die Funktion unseres eigenen Geistes und Bewußtseins
eine schwache Parallele. Der menschliche Geist drückt sich selbst
in Schöpfungen aus, in denen der Ordnungsgrad erhöht und
die Entropie reduziert wird. Aber gerade so, wie die Ausdrücke
und Schöpfungen unseres eigenen individuellen Geistes vergäng-
163

lieh und unvollkommen sind, spiegeln sie auch uns selbst als die
Vergänglichen und Unvollkommenen wider. Physikalisch gespro-
chen, nimmt unsere Entropie bis zur Auflösung beim Tode stän-
dig zu, so daß die Früchte unserer Gedanken in echter Weise
durch die vergängliche, flüchtige Art dessen, was wir schaffen,
ausgedrückt werden. In ähnlicher Weise kommt die beständige
und substantielle Art des ewigen Geistes, der hinter der Natur
steht, durch den dauerhaften Charakter von Materie und Energie
zum Ausdruck, die unzerstörbar sind.
Wir wollen damit nicht sagen, daß Geist gleich Natur oder
Natur gleich Geist ist, so daß die beiden Begriffe nicht mehr
unterschieden werden könnten. Wir glauben im Gegenteil, daß
der Geist außerhalb der Natur ist, obwohl er sie sicherlich durch-
dringt und übersteigt. Wir können also den Geist so betrachten,
daß er die Natur in „sich selbst" geplant und sie außerhalb
„seiner selbst" realisiert hat, während er sie noch immer von
der multidimerisionalen Sphäre der Allgegenwart aus durch-
dringt.
Jeans drückt diese Vorstellung in bewundernswerter Weise aus:
„Die modernen naturwissenschaftlichen Theorien zwingen uns
zu dem Gedanken, daß der Schöpfer außerhalb von Raum und
Zeit wirkt, gerade, wie sich der Künstler außerhalb seiner Lein-
wand befindet. ,Non in tempore, sed cum tempore, finxit Deus
mundum."*18
Es gibt noch einige weitere Fragen zum Wesen von Realität, Den-
ken und Bewußtsein, denen wir etwas Aufmerksamkeit schenken
müssen, bevor wir zu unserem Hauptthema zurückkehren.
Das Universum - ein Gedanke im Bewußtsein
Im tiefsten Grunde, so meint Jeans, ist das gesamte Universum
ein einziger Supergedanke in einem Schöpfergeist und Schöpfer-
bewußtsein. Die verschiedenen Aspekte der Materie, einschließ-
lich jener Aggregate, welche ein Primatengehirn aufbauen, sind
seiner Meinung nach untergeordnete Ausdrücke desselben Geistes
und Bewußtseins. All die Eigenschaften, welche die Materie in
ihren verschiedenen Formen und Zuständen besitzt, sind eben-
falls Ausdruck desselben Geistes.
Das bedeutet: Wenn wir bestimmte Nervennetzaggregate finden,
welche die Eigenschaften „Bewußtsein" und „Intelligenz" besit-
164

zen, dann sind sogar dieses Bewußtsein und diese Intelligenz Aus-
drucksformen des Supergedankens, in dem die Materie wie in
einer Matrix liegt. Es kann keine rein mechanische Erklärung
von Denken, Intelligenz oder Bewußtsein geben, wenn man diese
Vorstellung von ihrem Wesen zugrunde legt. Sowohl ihr Wesen
als auch ihr Ursprung sind in die Matrix des Schöpferdenkens
eingebettet, welches sie ersann und erhält.
Die gleiche Vorstellung gilt auch für das Wesen des Lebens selbst.
Wenn bestimmte Aggregate der Materie Leben zeigen, dann ist
dieses Leben ebenfalls ein Untergedanke in dem Supergedanken,
der die Matrix aller Materie ist, einschließlich derjenigen, welche
als Grundlage des Lebens dient. Auch hier kommt kein rein
mechanisches Konzept des Lebens, wie naturwissenschaftlich-
materialistische Vorstellungen es präsentieren, in Frage.
Die gleichen Begriffe kann man auch auf den Schöpfungsakt
selbst anwenden. Die gesamte Zeit kann man als Akt der Schöp-
fung betrachten. Sie ist lediglich die Verkörperung der Gedanken
jenes Geistes. Das bedeutet, daß die Zeit selbst und alle ihre
Einteilungen in Jahrhunderte, Jahre, Monate, Wochen, Tage,
Stunden, Minuten und Sekunden ebenfalls Äußerungen jener
Gedankenmatrize darstellen, in welcher alle Realität als in dem
göttlichen Geist eingebettet liegt.
Da einige Naturwissenschaftler diese große Einsicht in das We-
sen von Realität und Denken gewonnen haben, bedeutet es nun
nicht einen Schritt rückwärts, wenn man eine rein mechanistische
Denk- und Bewußtseinstheorie für adäquat hält? Und das um so
mehr, wenn wir uns daran erinnern, daß das Denken als eine
grundlegende Schöpfungskraft des Universums weit überragen-
der ist, als daß sie einer solch einfachen Deutung wie der mecha-
nistischen zugänglich wäre. Auch an dieser Stelle ein bewun-
dernswerter Wortführer:
»Die Mechanik hat ihren Pfeil schon verschossen und ist dabei
schmählich fehlgegangen, und zwar sowohl im'wissenschaftli-
chen wie im philosophischen Bereich. Falls irgend etwas dazu
bestimmt sein sollte, die Mathematik zu ersetzen, dann scheint
die Mechanik besonders geringe Aussichten dabei zu besitzen."17
Der Schluß, welchen Jeans zieht, lautet: Wir müssen uns dem
Beweis stellen, daß das Weltall in der Matrix von kontrollieren-
dem Denken und Bewußtsein existiert und daß dieses Denken
in einiger Hinsicht unserem eigenen ähnlich ist. Die Ubereinstim-
165

mung zwischen dem kontrollierenden Einfluß hinter aller Reali-
tät und unserem eigenen Geist scheint dann besonders groß zu
sein, wenn es um das Denken und Formulieren mathematischer
Realität geht. Wenn das der Fall ist, wird es offensichtlich un-
wahrscheinlich, daß die gesamte Lebewelt und besonders das
menschliche Zentralnervensystem durch Zufall ins Weltall hin-
einstolperte. Der menschliche Geist und seine Funktionsweise
ähneln der Funktionsweise des Geistes, der hinter der Realität
steht, zu sehr, als daß er auf Zufall beruhen könnte. Diese Über-
einstimmung zwischen der Funktionsweise unseres Geistes und
der des Geistes hinter den Dingen hat in mathematischen Kreisen
zu vielen Überlegungen Anlaß gegeben. Sir James Jeans vertritt
die Ansicht, daß der Geist, wie auch Denken und Bewußtsein,
wegen dieser faktischen Ähnlichkeit kein zufälliger Eindringling
in unsere materielle Welt sein könne. Das heißt, sie sind wahr-
scheinlich nicht auf rein zufälliger Grundlage entstanden. Die
materiellen Eigenschaften von Atomen und Molekülen allein
bieten nur eine unzulängliche Grundlage zu ihrer Erklärung.
Die nicht so greifbare Eigenschaft, die man „Denken" nennt,
muß hinzugezogen werden, um die einzig mögliche Erklärung
zu liefern. In diesem Zusammenhang schreibt Sir James Jeans:
„Während vieles in ihm (dem All) dem materiellen Zubehör des
Lebens gegenüber feindlich sein mag, so ist doch vieles den
Grundäußerungen des Lebens sehr ähnlich. Wir sind gar nicht
so sehr Fremdlinge oder Eindringlinge ins Universum, wie wir
zuerst vermuteten."18
Das Fazit all dieser Überlegungen lautet: Geist kann nicht mehr
als zufällig (wie die Darwinisten immer behauptet haben) ange-
sehen werden, sondern Geist ist kausal. Er ist die Ursache der
Materie und Codierung, die uns umgibt, und des Geistes, den
wir in uns tragen. Im tiefsten Grunde scheint Geist der Schöpfer
und Lenker der Realität und Materie zu sein.
Planung - das Anzeichen für Geist und Bewußtsein
Wenn man alles auf einen gemeinsamen Nenner bringt, so ist
der Beweis für den Geist der mathematische Beweis von Planung
und Codierung. Planung ist Ausdruck von Geist, wie es auch
Codes sind, denn Planung liegt allen mathematischen Formeln
und Gleichungen zugrunde. Wo es keine Planung, Codierung
oder Ordnung gibt, da existiert kein mathematischer Ausdruck
166

von Denken. Schließlich verbirgt sich hinter jedem Code Geist,
sowohl, was seine Erfindung, als auch, was seinen Empfang be-
trifft.
 1	James T. Culbertson, The Mind of Robots, Sense Data, Memory Images
and Behavior in Conscious Automata, pp. 1—466.
 2	Ibid., pp. 231, 250—51.
 3	Ibid., pp.376, 381.
 4	Ibid., p. 71.
 5	Ibid.
 6	Ibid., p. 78.
 7	Ibid., p. 106.
 8	Vgl. ebenso A. E. Wilder Smith, The Drug Users, pp. 152 ff.
 9	Ibid., pp. 149 ff., 152 ff., 165 ff., 171 ff., 213—221, 251.

 10	Sir James Jeans, The Mysterious Universe, pp. 143—46.
 11	Ibid., pp. 146—47.
 12	Ibid., pp. 150—51.
 13	Ibid., p. 158.
 14	.Denn Gottes unsichtbares Wesen, das ist seine ewige Kraft und Gott-
heit, wird ersehen seit der Schöpfung der Welt und wahrgenommen an seinen
Werken" (Rom. 1,20). Das heißt, die Materie offenbart Denken.
 15	Sir James Jeans, pp. 158—59.
 16	Ibid., p. 155, »Gott schuf die Welt mit Hilfe der Zeit, jedoch nicht in
der Zeit".
 17	Ibid., p. 156.
 18	Ibid., p. 159.
167

9
Bewußtsein und das Raum/Zeit-
Kontinuum
Auf der Grundlage der vorhergehenden Erwägungen müssen alle
rein mechanischen und deshalb materialistischen Deutungen des
Bewußtseins unzulänglich bleiben. Sie reichen noch nicht einmal
aus, um die Materie selbst zu erklären, von der man doch sicher-
lich mehr weiß als vom Bewußtsein. Wir müssen also über die
rein mechanischen und materiellen Erwägungen hinaus nach
Hinweisen für das Wesen von Geist und Bewußtsein suchen.
Dies bedeutet, daß wir uns außerhalb des Raum/Zeit/Energie/
Materie-Kontinuums umsehen müssen, innerhalb dessen sich
heute der Großteil der naturwissenschaftlichen Forschung ab-
spielt.
Auch.hier war es Sir James Jeans, der den Weg deutlich machte,
den wir einschlagen müssen, wenn wir die Fragen nach Geist
und Bewußtsein auf eine rationale und mathematische Basis stel-
len wollen. Eine von diesem Mathematiker benutzte Vorstellung
zur Sondierung der komplexen Tiefen des Bewußtseins war die
der Weltlinie, welche das Forschungsgebiet verdeutlicht, auf das
wir uns nun begeben müssen.
Zunächst einmal wird es nötig sein, die Vorstellung zu definieren,
die hinter einer Weltlinie steht, da sie von entscheidender Wich-
tigkeit ist, wenn man einen Überblick über unser Thema erhalten
will.
Definition und Beispiel einer Weltlinie
Betrachten wir den Flug eines Flugzeuges von einer Stadt zu
einer anderen. Seine Positionen vor dem Fluge, während und
nach Abschluß des Fluges möge das Diagramm (Abb. 2) veran-
schaulichen, welches auch die Parkdauer des Flugzeuges vor sei-
nem Start und nach seiner Landung einschließt.
Die Zeit AB bedeutet die Parkzeit auf dem Washingtoner Flug
hafen.
163

Zeit

	► Entfernung
Washington	New York
Weltlinie
Abb. 2
Die Zeit BC bedeutet den Flug zwischen Washington und New
York.
Die Zeit CD bedeutet die Parkzeit auf dem New Yorker Flug-
hafen.
Die Weltlinie des Flugzeuges wird durch die Linie ABCD be-
zeichnet. D. h., die Trajektorie der Weltlinie stellt die Bewegung
des Flugzeuges mit Bezug auf Raum und Zeit dar. Die Weltlinie
repräsentiert die Fortbewegung der Maschine vom Standpunkt
der Entfernung (Raum) und der Zeit, d. h., die Weltlinie stellt
Bewegung im Raum/Zeit-Kontinuum dar.
Man beachte, daß es in einer räumlich-zeitlichen Darstellung
wie der Weltlinie niemals Stillstand gibt, denn ein Objekt, das,
räumlich gesehen, „stillsteht", bewegt sich immer noch in der
Zeit. Während der Parkdauer auf den Flughäfen bewegt sich
die Weltlinie senkrecht nach oben. Während der Flugdauer des
Flugzeuges nähert sie sich mehr der Horizontalen. Die Weltlinie
kann jedoch niemals völlig horizontal werden, denn das würde
unendliche Geschwindigkeit voraussetzen, die man natürlich nie
erreichen kann. Bei Lichtgeschwindigkeit würde die Weltlinie
sich der horizontalen Lage annähern, aber sie nie ganz erreichen.
Um eine andere Illustration einer Weltlinie (die weitaus kom-
plexer als die eines parkenden und fliegenden Flugzeuges ist)
zu verwenden, betrachte man die räumlich-zeitliche Darstellung
einer angebundenen Kuh oder Ziege. Das Tier wird sich mit
fortschreitender Zeit um seinen Pflock herum bewegen. So wird
die Gestalt der Weltlinie eines Tieres in einer derartigen Lage
von schraubenförmiger Art sein.
169

Weltlinien und Bewußtsein
In seinen theoretischen Untersuchungen über das Bewußtsein
setzt Culbertson die Fortleitung zusammenhängender Nerven-
impulse durch miteinander verbundene Nervennetze in Bezie-
hung zu der Wahrnehmung von Ereignissen in Raum/Zeit-Kon-
tinua. Dies bringt er, wie folgt, mit Bewußtsein in Zusammen-
hang: Wenn die miteinander verbundenen Nervenimpulse ihren
Weltlinien durch ein Nervennetz hindurch folgen, folgen sie
einem Weg, der ein Raum/Zeit-Kontinuum ist. Sie passieren
das Nervennetz und rufen so eine dreidimensional-zeitliche Spur
hervor, die eine Wiedergabe in dem „Nervennetzpsychoraum"
des Zentralnervensystems oder eines seiner Modelle darstellt.1
Das besagt, daß das außerhalb des Körpers stattfindende Ereig-
nis endogen im Psychoraum reproduziert wird. So entsteht eine
Kopie des äußeren Ereignisses innerlich im Psychoraum, und
zwar in Form von Nervenimpulsen im Nervennetz, die sich
wie Weltlinien in einem Raum/Zeit-Bild verhalten. Die Fort-
leitung von Nervenimpulsen durch ein räumlich-zeitliches Ner-
vennetz ist nämlich genau das gleiche wie die Darstellung einer
Weltlinie. Der zurückgelegte Weg kennzeichnet die Bewegung
der Nervenimpulse genauso, wie wir die Bewegung des Flugzeu-
ges im Raum/Zeit-Kontinuum verfolgten. So entsteht ein Ab-
bild der Weltlinien äußerer Ereignisse endogen in dem Psycho-
raum des Nervennetzes. Anders formuliert: Die äußere, räum-
lich-zeitliche Realität wird als Kopie von Weltlinien in dem
Psychoraum des menschlichen (oder eines anderen) Gehirns wie-
dergegeben. Die Nervennetze im Zentralnervensystem und in
Maschinen, welche auf die Empfindung von Bewußtseinspro-
zessen hin konstruiert wurden, sind also so gebaut, daß die dort
stattfindenden Nervenimpulsereignisse die Miniaturform von
Weltlinien im Psychoraum bilden. Kurz zusammengefaßt: Das
Gehirn ist ein Instrument zur Wiedergabe äußerer Weltlinien
im Inneren in Miniaturform. Diese inneren Weltlinien werden
als Bild in die Hirnnervennetze projiziert, und zwar ebenso,
wie man zweidimensional-zeitliche Bilder auf einen Fernseh-
schirm wirft.
Wie wir bereits erwähnt haben, widmete Culbertson seine For-
schungen der Erfindung von Nervennetzen, die imstande sind,
ein solches Bild zu empfangen. Er arbeitete an der Konstruktion
künstlicher Psychoräume, von denen er glaubte, sie würden auf-
grund der Tatsache, daß ein Bild auf sie geworfen wird, Be-
170

wußtsein empfinden. An dieser Stelle hoffen wir, unsere früheren
Schlußfolgerungen mit einer neuen zu verbinden, nämlich der,
daß Bewußtsein und Bilder im Psychoraum mit dem Konzept
der Weltlinien zusammenhängen. Es ist erforderlich, das Problem
auf diese Weise anzugreifen, wenn es auch zwangsläufig einige
Wiederholungen mit sich bringt. Die Begriffe „Weltlinien", „Psy-
choräume in Nervennetzen" und „Neuronenbilder" in Raum/
Zeit-Kontinua sind nämlich für jede Vorstellung vom Wesen
des Bewußtseins von entscheidender .Wichtigkeit.
Nach Culbertson sind bei einer Maschine die zur Hervorrufung
von Bewußtseinsprozessen erforderlichen Bedingungen ganz ein-
fach und klar definiert. Neuronen oder Schaltkreise müssen so
verbunden werden, daß die sie passierenden Impulse im Inneren
und in Miniaturform die Weltlinien des äußeren Ereignisses ko-
pieren. Wenn der Impuls durch den Nervenbaum eilt, wird er
die Wirkung eines allmählichen Bewußtwerdens hervorrufen, bis
er seine volle Stärke erreicht; danach wird er bis in die äußersten
Spitzen des Nervenbaumes weitergeleitet, wobei er ein Verblas-
sen des Eindrucks vorspiegelt. Auf diese Weise kann nach der
Meinung Culbertsons und anderer erklärt werden, wie aufstei-
gende Gedanken und aufsteigendes Bewußtwerden von Eindrük-
ken allmählich zu dem konzentrierten „jetzt" gelangen, welches
zur verblassenden Vergangenheit wird, wenn der Impuls zu den
Enden des Nervennetzes eilt. Der gesamte Nervenbaum fungiert
als Substrat, auf den die Ereignisse innerlich stereoskopisch, so-
wohl in Raum als auch in der Zeit, wie auf einem vierdimensio-
nalen Schirm erscheinen, der den Nervenbaum darstellt.
Um einen solchen Bewußtseinseffekt hervorzurufen, bedarf es
natürlich unzähliger Nerven und Verbindungsstellen. Die Wahr-
nehmung verstreichender Zeit wird nämlich durch die Verzöge-
rung in der Impulsleitungszeit erreicht, wenn der Impuls die
Nervenachse passiert. Dieser Effekt der zeitlichen Verzögerung
beansprucht große Längen der Nervenachse, so daß die zur Lei-
tung eines Nervenimpulses benötigte Zeit ein wichtiger Faktor
bei dem Hervorrufen des Zeitverstreichungseffektes ist. Die Ner-
venlänge, die man zur Herstellung dieses Effektes braucht, stellt
jedoch nicht den einzigen Faktor dar. Um eine dreidimensionale
Wirkung zu erreichen, bedarf es auch noch unzähliger Querver-
bindungen. Aus diesen Gründen müsse, so meint Culbertson,
ein zu Bewußtsein fähiges Hirn in hohem Maße komplex sein.
An dieser Stelle treffen sich sicherlich theoretische Erwartungen
und praktische Befunde.
171

Alle diese Einzelheiten beschäftigen sich damit, in einem Psycho-
raum ein dreidimensionales, raumzeitliches Weltlinienbild von
Impulsen zu erzeugen. Es wird jedoch nicht darauf eingegangen,
wie dieser komplexe Schirm sich wirklich des Bildes bewußt
wird, welches in so bewundernswerter Weise auf ihn projiziert
wird. Auch an dieser Stelle wird klar, daß Culbertsons rein
mechanische Deutung des Bewußtseins unzulänglich ist und bei
der tatsächlichen Frage nach dem Bewußtsein und seinem Wesen
von falschen Voraussetzungen ausgeht.
Weitere Untersuchungen zum Wesen des Bewußtseins
Jeans benutzt das Konzept der Weltlinien, um unser Verständnis
vom Wesen des Bewußtseins zu vertiefen und weiterzuentwik-
keln. Er weist darauf hin, daß die Weltlinien der Atome, ans
denen der menschliche Körper besteht, die besondere Fähigkeit
besitzen, unserem Geist Sinnesdaten zu vermitteln.* Jene Atome
und Moleküle, die Teil des menschlichen Körpers sind, beein-
flussen unser Bewußtsein auf noch nicht geklärte Art und Weise
direkt, wohingegen der Rest der Materie außerhalb des jeweili-
gen menschlichen Körpers und außerhalb seiner Weltlinien unser
Bewußtsein nur indirekt beeinflussen kann. Die Weltlinien der
Atome außerhalb unseres Körpers können unser Bewußtsein nur
durch die Weltlinien jener Atome beeinflussen, die Teile unseres
Körpers sind und mit dem Bewußtsein in Zusammenhang stehen.
So kann die äußere Welt, derer wir uns bewußt sind, nur durch
die Weltlinien unserer inneren, uns selbst aufbauenden Atome
in unser Bewußtsein dringen. Anhand dieser grundsätzlichen
Erwägungen kommt Jeans zu dem Schluß, daß man unser Be-
wußtsein am besten als etwas deuten könnte, das sich außerhalb
unserer eigenen Weltlinien befindet, jedoch an Punkten entlang
dieser unserer Weltlinien mit den äußeren Weltlinien in Kontakt
steht. Vielleicht kann eine von Jeans benutzte Illustration diesen
wichtigen Punkt verdeutlichen. Jeans vergleicht die Zeit mit
etwas, das sich vom Anfang her ausbreitete, als das Weltall
durch die Vermittlung des Schöpfungsaktes „aufgezogen" wurde
und sich zur vor uns liegenden Ewigkeit hin ausstreckt. Er ver-
gleicht dieses „etwas", das „ausgebreitet" ist, mit einem großen
Bild, mit dem wir nur für den flüchtigen Augenblick des Bewußt-
seins in der „Gegenwart" in Kontakt stehen, geradeso wie
ein sich drehender Fahrradreifen nur immer dort mit der langen
172

Straße, die sich vor ihm ausbreitet, in Berührung kommt, wo
er die Straßenoberfläche berührt. Die Straße existiert auch noch
vor und nach dem flüchtigen Augenblick der Berührung mit dem
auf ihr entlangfahrenden, sich drehenden Reifen.
In ähnlicher Weise sind die Weltlinien der Atome des Univer-
sums wie eine Straße ausgebreitet und existieren, bevor und
nachdem wir sie in dem „jetzt" des Bewußtseins erlebt haben.
Das „jetzt" ist der Berührungspunkt unserer Weltlinien (des Rei-
fens) mit ihnen (der Straße). Der innerhalb dieser Analogie
wichtige Punkt besteht darin, daß man das Bewußtsein für den
flüchtigen Moment der Berührung zwischen unseren Weltlinien
und jenen der Atome der Welt um uns herum ansieht. Das
heißt, Bewußtsein ereignet sich an der zeitlichen Stelle des Kon-
taktes zweier Arten von Weltlinien: unserer eigenen und jener
der uns umgebenden Realität. Dieser Vergleich würde eine dis-
kontinuierliche Auffassung von Bewußtsein vermitteln, wenn
wir ihn nicht mit anderen Fähigkeiten des Zentralnervensystems
verbinden würden: Bewußtseinskontinuität aufgrund von Ge-
dächtnisbildern von dem früheren Kontakt unserer eigenen
Weltlinien mit denen der Umgebung. Das Gedächtnis hilft uns,
jeden flüchtigen Augenblick der Berührung zurückzurufen. Durch
Extrapolation nach vorn können wir in der Lage sein, für einen
kurzen Zeitraum „vorauszusehen" und die vor uns liegende Stra-
ße, die Zukunft, im Geiste zu betrachten, während wir hoch
in der Berührung des „jetzt" stehen.
Derartige Bilder helfen uns zu verstehen, daß das menschliche
Bewußtsein aus einem zentralen „jetzt" besteht, welches durch
das Zurückrufen des vom Gedächtnis gelieferten Bewußtseins
der Vergangenheit ergänzt wird. In einigen wenigen Fällen kann
das menschliche Bewußtsein die Fähigkeit besitzen, in die vor
ihm liegende Realität zu schauen und so Punkte der Weltlinien
der Weltatome zu erfahren, die mit unseren .Weltlinien noch
nicht in Berührung getreten sind. Der „Prophet" kann so die
Zukunft mit der gleichen Klarheit sehen, mit der der gewöhn-
liche Sterbliche die Erinnerungen der Vergangenheit oder das
„jetzt" sieht. Wie wir an anderer Stelle erwähnten, können be-
stimmte halluzinpgene Drogen wie Meskalin, Tetrahydrocanna-
binol (Cannabis, Haschisch etc.) und LSD das menschliche Zen-
tralnervensystem bei der Anwendung solcher Fähigkeiten beein-
flussen.3
Diesem Bild entsprechend berührt unser Bewußtsein das Gesamt-
173

bild nur entlang der Weltlinien, die zu den Atomen gehören,
welche den menschlichen Körper aufbauen; Diese Vorstellung
bringt eine sehr wichtige Einsicht mit sich. Das Bewußtsein an-
derer Menschen kann das gleiche Weltbild berühren, und zwar
an genau dem gleichen Zeitpunkt, an dem wir selbst es berühren
und erfahren. Und andere Leute erleben die gleichen Weltlinien
wie wir, jedoch nur durch die Vermittlung ihrer eigenen beson-
deren Weltlinien. Das bedeutet, daß das Bewußtsein jedes ein-
zelnen ein exklusives, privates und individuelles Erlebnis ist,
selbst wenn alle ein gemeinsames Bild der allgemeinen Weltlinien
berühren. Daher kommt es, daß wir alle in einer Art der Isolie-
rung voneinander leben und sterben. Durch die Struktur unseres
Bewußtseins selbst sind wir alle „von Geburt" einsam. Das ein-
zige Gemeinsame ist die Wirklichkeit, mit der wir Kontakt auf-
nehmen können.
Wenn das Bewußtseinsbild mit dem Wechsel unserer Berührung
mit der „Straße" sich verändert, dann entsteht das Bild verstrei-
chender Zeit. Es sieht tatsächlich so aus, als ob wir unsere Welt-
linien entlanggezogen würden, wenn wir durch das Leben gehen
und verschiedene Teile der allgemeinen raum-zeitlichen Wirk-
lichkeit an den aufeinanderfolgenden Berührungspunkten unse-
rer eigenen Weltlinien mit den universalen flüchtig erleben.
Diese Vorstellung besitzt eine Reihe von Konsequenzen. Weyl
entwickelt dies Konzept des Bewußtseins weiter und beschreibt
Ereignisse nicht, als ob sie gerade „geschehen". Seiner Meinung
nach käme es der Wahrheit näher zu sagen, daß wir auf allge-
meine Ereignisse „auftreffen" während des Verlaufs unseres We-
ges durch die Realität.4
Vielleicht könnte diese Sichtweise der Dinge einige ältere und
neuere theologische Ansichten erklären, welche behaupten, daß
der Schöpfer das Ende vom Anfang unterscheide und umgekehrt.
Trotz dieser Logik würde es jedoch niemals richtig sein, noch
einen Schritt weiterzugehen und zu behaupten, daß man das
Leben fatalistisch betrachten müsse: „Was vorbestimmt ist, wird
geschehn, ohne Rücksicht auf unser Verhalten." Die Konsequen-
zen dieser Meinung sind im Osten zu sehen. Die Früchte einer
solchen Weltanschauung (Lethargie, Fatalismus, Trägheit) sind
der beste Beweis, daß die hinter ihnen stehende Theorie irgend-
wie faul sein muß. Sie kann in der Tat nicht die ganze Wahrheit
zu dieser Frage ausdrücken, denn sie läßt den ebenso wichtigen
Aspekt menschlicher Verantwortung zur Veränderung bestimm-
174

ter Situationen und zur Verhinderung unerwünschter Ereignisse
außer acht.
Mit anderen Worten: Man muß in die vieldimensionale Wirk-
lichkeit eine zusätzliche Dimension einbauen, die das, was man
„freien Willen" nennt, sicherstellt. Sie muß eingebaut werden,
um uns zu versichern, daß man die Welt nicht für einen Spiel-
zeugroboter halten könnte, der dabei ist, bei seinem Ablaufen
ein unabänderliches, feststehendes Programm zu erfüllen.
Plato drückt praktisch die gleiche Vorstellung aus, wenn er im
Timaeus sagt, daß Vergangenheit und Zukunft geschaffene Ar-
ten der Zeit sind, die wir unbewußt, aber fälschlicherweise auf
das ewige Sein übertragen.5 Wir sagen „war", „ist" und „wird
sein", aber die eigentliche Wahrheit lautet, daß der einzig wirk-
lich gültige Ausdruck, den wir im Angesicht des Ewigen zu ge-
brauchen wagen, derjenige ist, den wir als „ist" bezeichnen, ge-
radeso wie Gott, der Ewige, sich selbst der „Ich bin" nennt.
Auf dieser Grundlage kann man Bewußtsein als doppeltes Ereig-
nis auffassen, ebenso wie das Berühren der Straße durch den
Reifen. Die andere Seite ist die Berührung des Reifens durch
die Straße. So besteht mein Bewußtsein daraus, daß die Atome
meiner Weltlinie mit den äußeren allgemeinen Weltlinien außer-
halb meines Körpers in Berührung kommen, und daraus, daß
die äußere Weltlinie, die.die gesamte Welt darstellt, in Kontakt
mit meiner Weltlinie tritt. Bei dieser Auffassung ist das Bewußt-
sein ein Zwittergebilde, das entsteht, wenn sich die inneren und
äußeren Weltlinien in der flüchtigen Gegenwart begegnen. Die
äußeren Linien schließen die gesamte Realität ein, die, potentiell
gesehen, mit all meiner potentiellen Realität zu einem bestimm-
ten Punkt in der Zeit, dem „jetzt", in Kontakt tritt. Eine Folge
dieser Vorstellung besteht darin, daß man nicht sagen kann,
das menschliche Bewußtsein oder anderes Bewußtsein bestehe
allein aus mir selbst und meinem stofflichen Körper. Es ist eine
Hybridstruktur zwischen der gesamten Realität und meiner Rea-
lität. Wenn ich selbst und die gesamte Realität nur stofflicher
Natur sind, dann kann man sagen, auch das Bewußtsein sei
stofflicher Art: meine Materie, verbunden mit dem Teil der Ge-
samtmaterie, der sich um mich herum befindet. Wie sieht es
jedoch mit dem exogenen Geist oder Denken aus, die in den
Codes des Lebens und der Materie verborgen sind und mit denen
wir uns schon beschäftigt haben? Wenn dieser Geist überstoff-
licher Art ist, dann ist mein Bewußtsein aufgrund c'er obigen
Überlegungen ebenfalls hybrider Natur.
175

Wir müssen also folgern, daß das Bewußtsein, mein Bewußtsein,
aus der Vereinigung meiner selbst mit aller Materie und mit
dem Denken oder dem Geist, der hinter der Materie und ihren
Weltlinien steht, resultiert oder besteht.
Eine andere Konsequenz der oben dargelegten Ansicht besteht
darin, daß die Zeit in Gestalt der flüchtigen Gegenwart sozu-
sagen der Mörtel ist, welcher das Bewußtseinsgebäude aufbaut
oder zusammenhält. Um in diesem Sinne Bewußtsein zu besitzen
und zu erleben, muß mein Teil des hybriden Gebildes mit dem
äußeren allgemeinen Teil in Berührung treten. Jeans drückt das
so aus: „Wir können Bewußtsein ganz einfach als etwas deuten,
das sich vollkommen außerhalb des (allgemeinen) Bildes befindet
und nur entlang der Weltlinien unserer Körper Kontakt mit
ihm aufnimmt."7 Wenn wir diese Ansicht ein wenig erweitern,
können wir Bewußtsein als eine Kreuzung zwischen unseren
Körpern mit ihren Weltlinien und all den Weltlinien betrachten,
die zu einem Punkt der Zeit, den man als Gegenwart oder als
„jetzt" bezeichnet, sich außerhalb von ihnen befinden. Wo Be-
wußtsein existiert, dort trifft die Gesamtrealität potentiell mit
dem Gesamtbewußtsein eines Individuums zusammen.
Soweit heute bekannt ist, stellt unser organisches, physiologi-
sches, stoffliches Hirn den unmittelbaren Vermittler dès Bewußt-
seins dar. Die das Bewußtsein vermittelnden Teile werden ma-
thematisch — noch nicht physiologisch - durch die Weltlinien
der Atome beschrieben, welche diese Teile aufbauen. Die Wissen-
schaft sieht die die Vermittlung ausführenden Hirnbereiche als
Teil eines Raum/Zeit-Kontinuums an, welches in rein mathema-
tischen und materiellen Ausdrücken definierbar ist. Soweit wir
uns als Wissenschaftler mit dem ersten Teil des Bewußtseins
beschäftigen, haben wir etwas vollkommen Handgreifliches und
materiell Erklärbares vor uns. Vielleicht können wir ihn eines
Tages auch physiologisch analysieren.
Die Schwierigkeiten beginnen dann, wenn wir den zweiten Teil
des hybriden Gebildes betrachten, der aus der äußeren, allgemei-
nen, multidimensionalen Weltlinie besteht, die sich mit unserem
begrenzten, dreidimensional-zeitlichen System in Kontakt befin-
det. Einige Konsequenzen dieser Schwierigkeiten werden sicht-
bar, wenn wir Bohrs theoretische Anregungen für die mathe-
matische Behandlung von Phänomenen in multidimensionalen
Systemen betrachten. Wir müssen uns für einen Augenblick mit
diesen Problemen beschäftigen.
176

Die Bohrsche Auffassung vom Bewußtsein
Bohr erweiterte die von uns betrachtete theoretische Basis noch
um eine weitere Stufe. Er stellte den Satz auf, daß „die kleinsten
Naturphänomene überhaupt keine Darstellung im raum-zeitli-
chen Rahmen zulassen."8 Das bedeutet, daß das dreidimensional-
zeitliche Kontinuum der Relativitätstheorie nur einige der Na-
turereignisse, keinesfalls jedoch alle, erklärt. So sind große astro-
nomische Erscheinungen und Strahlungen der Einsteinschen
Theorie zugänglich, wohingegen man kleinere Erscheinungen
vielleicht dadurch erklären muß, daß man unser dreidimensiona-
les, zeitliches Kontinuum völlig verläßt und sich in multidimen-
sionale, zeitliche Kontinua begibt.
Dieser Befund bringt Schwierigkeiten mit sich, wenn man sich
ein Bild von der Art des Verfahrens machen will, welches zur
weiteren Erforschung des Bewußtseinsphänomens erforderlich
ist. Beim Bewußtsein nämlich handelt es sich wahrscheinlich um
zeitliche Kontinua mit mehr als drei Dimensionen, und diese
Phänomene lassen keine Vorstellung oder Experimente zu. Wäh-
rend wir jenen Teil des Bewußtseins, der zu uns und unseren
Weltlinien gehört, für nur mit drei Dimensionen zuzüglich der
Zeit ausgestattet halten dürfen, kann man den anderen Teil
des als Bewußtsein bezeichneten hybriden Gebildes, jenen Teil,
der zur Gesamtrealität und zum Geist außerhalb unserer selbst
gehört, nicht so auffassen. Gerade dieser Teil des Kreuzungsge-
bildes mag mehr als drei Dimensionen in seinen Weltlinien um-
fassen und wird daher unseren eigenen Denkprozessen schwerlich
zugänglich sein.
Wenn unsere eigenen Weltlinien auf die Realität der allgemei-
nen, multidimensionalen Weltlinien treffen, dann wird ein hy-
brides Bewußtsein geformt, das sich deshalb zumindest teilweise
außerhalb des Bereichs wissenschaftlicher oder biochemischer Er-
forschung befindet. Das bedeutet ganz einfach, daß der mensch-
liche Geist und das menschliche Bewußtsein, abgesehen von der
rein materiellen Seite, die niemand zu leugnen oder in ihrer
Bedeutung zu schmälern versuchen sollte, auch ein nicht-materiel-
les oder transzendentes Element in sich birgt. Vom naturwissen-
schaftlichen Standpunkt aus gibt es folglich überhaupt keine
Schwierigkeiten, Geist und Bewußtsein des Menschen als in eini-
gen Hinsichten begrenzt und materiell zu betrachten. Schließlich
verliert ein Mensch das Bewußtsein, wenn man die Blutzufuhr
der Carotis-Arterie zum Gehirn durch Erdrosseln unterbindet.
177

Man kann jedoch vom naturwissenschaftlichen Standpunkt aus
genauso bestimmt behaupten, daß der menschliche Geist gewisse
transzendente Attribute und Eigenschaften besitzt, von denen
einige ewig sein und auch dann noch bestehen können, nachdem
er zu Tode gewürgt wurde.9
Transfinites Bewußtsein und die Unbestimmtheit
Viele Wissenschaftler, unter ihnen Jeans, finden es nicht schwer,
soweit es die Bewußtseinstheorie angeht, die dreidimensional-
zeitlichen Kontinua zu verlassen und sich in multidimensionale
Kontinua hineinzubegeben. In der Tat weisen sie darauf hin,
daß die Hinzufügung zusätzlicher Dimensionen helfen könne,
viele bedeutende Probleme zu lösen. In diesem Zusammenhang
erwähnt Jeans, daß sogar die Beschreibung der Begegnung zweier
Elektronen im Raum mathematische Daten erfordere, die sieben-
dimensionale Begriffe — sechs besondere Dimensionen und die
Zeit - umfassen, wenn man eine exakte Beschreibung erhalten
wolle.10 Für jedes Elektron sei der dreidimensionale Raum völ-
lig getrennt, und nur die zeitliche Dimension verschmelze sie
zu einem Konzept.
Es ist deshalb wichtig für uns, nicht zu vergessen, daß mathema-
tische, multidimensionale, ja sogar transmaterielle Begriffe oft
verwendet werden und in" zufriedenstellender Weise auf viele
sonst schwierige Probleme Antworten geliefert haben. Sogar das
Problem der Unbestimmtheit wird durch die Verwendung multi-
dimensionalen Denkens in leicht zu handhabende Teilprobleme
zerlegt, wie Jeans in dem folgenden Bild deutlich macht.
Die zweidimensionalen Würmer und die Unbestimmtheit
Um zu zeigen, wie man sogar mit dem Problem der Unbestimmt-
heit durch Hinzufügen einer weiteren Dimension fertig werden
kann, verwendet Jeans als Beispiel den Fall intelligenter Wür-
mer, die von Geburt an mehr auf die Kenntnis zweier Dimen-
sionen als auf die der dem Menschen zugänglichen drei Dimensio-
nen beschränkt waren. Diese intelligenten, zweidimensionalen
Würmer bemerkten auf ihren Erkundungsreisen, daß bestimmte
Flecken der Erde, mit denen sie in Berührung kamen, aus uner-
klärlichen Gründen feucht wurden, während andere Flecken eben-
178

so unerklärlicherweise trocken blieben. Sie beschäftigten sich ein-
gehend mit diesem Problem, um eine rationale Lösung zu finden.
Jahrelang zeichneten sie die Verteilung der feuchten Flecken
auf und untersuchten sie, ebenso den Zeitpunkt ihres Auftretens
und ihre Größe wie auch ihren relativen Wassergehalt. Als sie
die vielen Jahre ihrer öffentlich geförderten Analysearbeit zu-
sammenfaßten, gelangten sie zu dem zögernd ausgesprochenen
Schluß, daß es keine Möglichkeit gebe, im voraus die Flecken
zu bestimmen, welche naß werden und die, welche trocken blei-
ben. Auch konnten sie auf keine einleuchtende Art erklären,
warum manche Flecken niemals naß wurden. Sie mußten sich
mit der unbefriedigenden Antwort begnügen, daß einige Bezirke
unerklärlicherweise feucht wurden und andere unerklärlicherwei-
se trocken blieben.
Das Ergebnis all dieser Mühen in unserem zweidimensionalen
Flachland war die öffentliche Verkündigung der Unbestimmt-
heitstheorie, welche besagte, daß es keinen Sinn oder Verstand
darin gebe, wieso bestimmte Bereiche des Flachlandes naß wur-
den und andere nicht. Auch gebe es keine zufriedenstellende
Darstellung der Ursache der Feuchtigkeit. Man könne keine Vor-
aussagen treffen, wo die Nässe auftreten und wie groß sie sein
werde. Das Unbestimmtheitsprinzip wurde als Ergebnis dieser
langatmigen und aufwendigen Forschungsarbeit als fest begrün-
det angesehen. Für zweidimensionale Würmer hatte es sich als
absolut richtig erwiesen - jedoch nur für sie, wie wir sehen
werden.
Wenn wir nun eine kleine genetische Operation an den Würmern
ausführen könnten, mit dem Ergebnis, daß ihre angeborene Be-
schränktheit auf die Kenntnisnahme nur zweier Dimensionen
beseitigt würde, dann geschähen einige bemerkenswerte Dinge.
Sobald sie die dritte Dimension — die immer schon vorhanden
gewesen, von den zweidimensionalen Würmern nur nicht er-
kannt worden war - wahrnehmen könnten, würden unsere
Würmer in der Lage sein, den Himmel zu sehen, den «sie vor
dem operativen Eingriff aufgrund ihrer Anlage nicht hatten se-
hen können. Nun könnten sie tatsächlich die Wolken und die
Regentropfen sehen, die ihnen all dies Kopfzerbrechen bereitet
hatten. Mit diesem Anblick zerranne ihre komplizierte Unbe-
stimmtheitstheorie. Wenn diese auch voll und ganz Gültigkeit
besaß, solange sie auf zwei Dimensionen beschränkt waren, so
könnten sie sofort nach Hinzufügen der dritten Dimension (Hö-
he und Tiefe) rational erklären, wieso einige Erdflecken feucht
179

wurden und einige trocken blieben. Die dritte Dimension, hinzu-
gefügt zu den ursprünglichen zwei Dimensionen, bewirkte die
Auflösung der Unbestimmbarkeitstheorie, die nur für zwei Di-
mensionen galt.
Könnte es nicht der Fall sein, daß wenigstens einige der Pro-
bleme, mit denen wir in bezug auf Bewußtsein und Geist kon-
frontiert werden, sofort dadurch gelöst würden, daß man eine
oder mehrere zusätzliche Dimensionen zu dem Kontinuum hinzu-
fügte,' in dem wir das Problem behandeln? Wenn der Geist mit
multidimensional Kontinua in der oben ausgeführten Weise
in Verbindung steht und als hybrides Gebilde Teil einer trans-
dimensionalen Realität ist, dann wird unser Versuch, die multi-
dimensional Wirklichkeit in unsere begrenzten drei Dimensio-
nen plus Zeit hineinzupressen, unlösbare Probleme wie das der
Unbestimmtheit einführen. Die Reduktion einer dreidimensio-
nalen Welt mit Wolken und Regen und Höhe zu einer zweidi-
mensionalen Welt ohne Höhe brachte die Unbestimmtheitstheo-
rie der Würmer hervor. So wird die Reduktion einer multidimen-
sionalen Realität auf unsere anthropomorphen drei Dimensio-
nen sicherlich Probleme mit sich bringen, die es in dem ursprüng-
lichen multidimensionalen System nicht gab.
Was wir hier ganz klar herausstellen möchten, ist folgendes:
Leben und Bewußtsein können zumindest teilweise mit einem
multidimensionalen, transzendenten Schauplatz zu tun haben
— dafür gibt es viele Hinweise. Dies hat zur Folge, daß bestimm-
te Aspekte des Lebens und Bewußtseins immer unlösbar bleiben
werden, solange wir lediglich die Zeit und das dreidimensionale
System der Materie in unsere Überlegungen einbeziehen. Das
besagt, daß eine materialistische Philosophie allein die Probleme
nicht lösen kann, einfach deshalb, weil sie - soweit es die drei-
dimensionale Wahrheit anlangt - unvollständig ist.
Zusammenfassung
Es ist also deutlich geworden, daß man Bewußtsein trotz seiner
Unabhängigkeit vom biologischen Bereich noch nicht bei Maschi-
nen künstlich hervorgerufen hat oder überhaupt sein Wesen völ-
lig versteht. Die in neuerer Zeit aufgestellten Bewußtseinstheo-
rien fußen gewöhnlich auf mechanistischen Erwägungen und
müssen deshalb als unzulänglich gelten.
Dieser Sachlage auf dem Gebiete künstlichen Bewußtseins und
180

seines Wesens steht die erfolgreiche Forschungsarbeit gegenüber,
die auf dem Gebiet der künstlichen Intelligenz geleistet wird.
Da die Entwicklung unserer speziellen Hypothese (über das hin-
ter den evolutionären Vorgängen stehende Grundprinzip) so-
wohl mit Bewußtsein als auch mit Intelligenz zusammenhängt,
müssen wir demgemäß in den folgenden Kapiteln einige Zeit
der Beschäftigung mit künstlicher und biologischer Intelligenz
widmen. Wir werden dann in der Lage sein, zu der Synthese
über die Evolutionsprozesse zu kommen, welche wir uns als
Ziel gesetzt hatten.
 1	James T. Culbertson, The Minds of Roberts, Sense Data, Memory Images
and Behavior in Conscious Automata, pp. 420—23.
 2	Sir James Jeans, The Mysterious Universe, p. 126.
 3	A. E. Wilder Smith, The Drug Users, pp. 204—30.
 4	Zitiert in Jeans, p. 127.
 5	Ibid.
 6	Vgl. ebenfalls Wilder Smith, pp. 145—49, 242.
 7	Jeans, pp. 126—27.
 8	Zitiert von Jeans, p. 132.
 9	Wilder Smith, pp. 191—233.

 10	Jeans, p. 133.
 11	Wilder Smith, pp. 151—232.
181

10
Künstliche und biologische Intelligenz
Wie wir gesehen haben, muß Bewußtsein weder mit Verhalten
verbunden sein, noch muß Verhalten auf Bewußtsein beruhen.
Beim Menschen sind sie gewöhnlich miteinander gekoppelt, je-
doch ist dies keineswegs obligatorisch. Reflektorisches Verhalten
dringt z. B. nicht bis in die Bewußtseinszentren des Gehirns
und weist sogar beim normalen Menschen auf ein Getrenntsein
beider Bereiche hin.
Wir wollen uns nun mit dem ähnlichen Problem der Intelligenz
als Gegensatz zum Bewußtsein beschäftigen. Dazu müssen wir
mit einer Definition der Intelligenz beginnen, denn dies ist für
die von uns zu entwickelnde Synthese von ausschlaggebender Be-
deutung.
Definitionen von Intelligenz
Das Computer Dictionary and Handbook definiert Intelligenz
wie folgt: „Die entwickelte Fähigkeit einer Apparatur, Funktio-
nen auszuüben, die normalerweise mit der menschlichen Intelli-
genz verknüpft sind, wie Denken, Lernen und Selbstvervoll-
kommnung (bezogen auf maschinelles Lernen)."1
Eine allgemein anerkannte, weitergefaßte Definition lautet: „In-
telligenz ist die Fähigkeit, von den Erfahrungen der Vergangen-
heit zu profitieren."2 Das Computer Dictionary and Handbook
definiert künstliche Intelligenz als:
„Die Beschäftigung mit Computern und verwandten Techniken
zur Ergänzung der intellektuellen Fähigkeiten des Menschen.
Ebenso, wie der Mensch Werkzeuge zur Verstärkung seiner phy-
sischen Kräfte erfindet, beginnt er nun damit, sich der künst-
lichen Intelligenz zur Verstärkung seiner geistigen Kräfte zu
bedienen; im engeren Sinne die Bemühung um Techniken zur
effektiven Verwendung digitaler Computer durch verbesserte
Programmierungstechniken. "
Die letzte Definition meint im wesentlichen, daß grundlegende
Intelligenz im biologischen (menschlichen) Gehirn beheimatet
182

ist, daß man diese Fähigkeiten jedoch künstlich erweitern und
ergänzen könne. Einige Forscher auf diesem Gebiet sind dagegen
der Meinung, daß man grundlegende Intelligenz selbst aufbauen
und veranlassen könne, auf rein künstlichen Vorrichtungen zu
operieren, ohne daß sie von biologischer Intelligenz abhängt
oder nur zu ihrer Ergänzung beiträgt.
C. A. Rosen weist darauf hin, daß eine allgemein anerkannte
Definition absoluter Intelligenz noch nicht existiere, daß man
jedoch sagen könne, eine Maschine sei intelligent, „nur, wenn
sie Aufgaben ausführen kann, die normalerweise fast ständig
der Kontrolle durch den Menschen bedürfen..., wobei sie ver-
sucht, mit unvorhergesehenen Veränderungen in ihrer Umgebung
fertig zu werden."8 Rosen führt dann solche Gebiete wie Sprache
und Kommunikationserfordernisse, Problemlösung Planung,
Mustererkennung, Lernen und Sinnesleistungen an, welche intro-
spektionsmäßig ebenfalls Bestandteile von Intelligenz zu sein
scheinen. Diese und andere Elemente und ihre Beziehungen zu-
einander sind auch heute noch nicht genau festzulegen und zu
bewerten, und nach Rosens Meinung werden sie auch in näherer
Zukunft noch nicht völlig geklärt werden.
Intelligenz kann wenig mit Bewußtsein zu tun haben und um-
gekehrt; sie stellen keine notwendigerweise miteinander gekop-
pelten Phänomene dar. Hochintelligente Maschinen können
nämlich so angelegt sein, daß sie überhaupt keine Bewußtseins-
prozesse erleben. Vermutlich könnte ein sehr bewußter Organis-
mus (oder eine solche Maschine) nicht sehr intelligent sein. Da
man jedoch Maschinen bauen kann, die lernen und ihre Erfah-
rungen verwerten können, dürfen wir behaupten, daß die künst-
liche Intelligenz ein Faktum darstellt.
Es gibt einige wichtige Aspekte der Intelligenz sowohl biologi-
scher als auch künstlicher Art, welche wir an dieser Stelle näher
betrachten müssen.
Wichtige, mit biologischer und mechanischer Intelligenz
verbundene Erscheinungen
Schlußfolgerndes Denken. Frank George, Vorsitzender des In-
stitute of Computer Sciences und Direktor des British Institute
of Cybernetics, wurde 1968 vom Science Journal zu Problemen
der Maschinenintelligenz befragt und der Möglichkeit, mensch-
183

liehe oder androide Intelligenz aufzubauen. Seine Ausführungen
erhellen das gesamte Spektrum maschineller und biologischer In-
telligenz, so daß wir Dr. George zitieren möchten, und zwar
besonders hinsichtlich eines Aspektes der Intelligenz, welcher
schlußfolgerndes Denken genannt wird. Eine der Hauptschwie-
rigkeiten, die es bei der maschinellen Intelligenz immer wieder
gibt, besteht darin, der intelligenten Maschine die Fähigkeit zu
geben, Schlüsse zu ziehen und logisch zu denken.
Dr. George schreibt:
„Das ist grundlegend. Wenn Menschen — oder einige ihrer We-
sensbezüge-jemals künstlich geschaffen werden sollen, dann müs-
sen wir wissen, wie sie logisch denken können. Zum logischen Den-
ken benötigen sie Sprache, und deshalb muß Sprache ein primäres
Erfordernis der Intelligenz sein. Das Problem besteht nun darin,
daß Computer die formalisierte, abstrakte, jedoch äußerst prä-
zise Sprache der Mathematik benutzen, während wir Menschen
uns der vageren, wenn auch umfassenderen Sprache aus Verben
und Substantiven bedienen. Gerade der Abgrund zwischen diesen
beiden ruft all die Schwierigkeiten hervor. So haben wir zunächst
einmal versucht, Computer so zu programmieren, daß sie stili-
sierte Feststellungen auf Englisch akzeptierten und diese Sprache
mit schlußfolgerndem, logischem Denken verknüpften. Ich
möchte z.B. einem Computer die Frage stellen können: „Ist
Charlie Johns Bruder?" Die handelsüblichen Computer, welche
standardisierte Programme verwenden, könnten diese Frage nur
beantworten, wenn sie in ihrem Gedächtnisspeicher die Feststel-
lung geschrieben hätten: „Charlie ist Johns Bruder". Wir möchten
jedoch ein Computerprogramm, das nach den symbolischen
Äquivalenten von Charlie, John und „Bruder sein" Ausschau
hält. Es könnte dann herausfinden, daß Charlie Hildas Bruder,
daß Hilda Johns Schwester ist und daß es eine Beschreibung
brüderlicher und schwesterlicher Beziehungen besitzt, die es ihm
ermöglichen, die Schlußfolgerung zu ziehen, daß Charlie in der
Tat Johns Bruder ist. Der Computer wußte das alles, aber er
mußte Schlußfolgerungen anstellen, um dorthin zu gelangen.
Dieser Vorgang unterscheidet sich beträchtlich von der Art, in
der Computer normalerweise Fragen beantworten, und er ähnelt
viel stärker der menschlichen Weise. Danach ist es natürlich nur
noch eine technische Frage, einen Computer zu entwickeln, der
mit seinem Gegenüber spricht, anstatt gedruckte Mitteilungen
zu machen, und ihm zuhört, anstatt zu lesen, was sein Gegenüber
zu sagen hat."4
184

Dies berührt einen ungeheuer wichtigen Punkt bei der modernen
Computerkonstruktion und -leistung. Der gegenwärtigen Com-
putergeneration fehlt die Fähigkeit, Schlußfolgerungen zu zie-
hen. Heute müssen die Computer genau definierte Antworten
in ihrem Gedächtnis speichern, mit denen sie besondere Fragen
beantworten. Schlußfolgerndes Denken ist jedoch im Augenblick
noch jenseits der Reichweite moderner Computer. Wahrschein-
lich wird sich diese Lage in nächster Zukunft ändern, denn man
treibt auf diesem Gebiet intensive Forschungen voran.
Mustererkennung *, Einsicht und Vorstellungsvermögen
Neben der Fähigkeit zur Einsicht gibt es noch weitere wichtige,
unterscheidende Merkmale, die die menschliche Intelligenz noch
immer von der maschinellen trennen. Darunter befindet sich die
höchstwichtige Fähigkeit, Muster zu schaffen und zu erkennen.
Hier haben wir eines der bedeutendsten Probleme, das noch
gelöst werden muß, falls künstliche Intelligenz jemals die volle
Breite dessen erreichen soll, was die menschliche Intelligenz dar-
stellt. Dr. George hat sich auch zu diesem Problem geäußert.
Ein Mensch ist in der Lage, auf eine Menschenmenge zu blicken
und nur einen einzigen Menschen daraus ins Auge zu fassen,
während er alle anderen ignoriert. Man kann Computer so pro-
grammieren, daß sie die gesamte Szene sehen und aufnehmen.
Sie können alle die Fakten an der Menge verarbeiten, mit denen
ihre eingespeisten Vorrichtungen sie beliefern. Obwohl ein Com-
puter jedoch ein enormes Fassungsvermögen für die Fakten einer
Menge haben kann — in manchen Fällen übersteigt es das, was
ein menschliches Gehirn verarbeiten kann - ist er doch nicht
klug genug, das Wichtige vom Unwichtigen, oder das einzelne
Individuum von der Masse zu unterscheiden.
Das menschliche Gehirn kann unterscheiden und trennen. Es
kann sich auf die wichtigen Dinge konzentrieren und die unwich-
tigen vernachlässigen. Man forscht im Augenblick intensiv an
der Aufhellung der Mechanismen, aufgrund deren der Mensch
dies Meisterwerk der Konzentration zustande bringt, das mit
dem allgemeinen Problem der Mustererkennung eng verknüpft
ist.
In vielen Kreisen vertritt man heute die Meinung, daß die Phan-
* pattern recognition. Pattern: Begriff aus der amerikan. u. engl. Psy-
diologie, ohne adäquaten Ausdrude im Deutsdien. Eigentlidi „pattern' =
Muster, Vorlage, Modell. In der zeitgenöss. Literatur bedeutet »pattern"
meist Beziehungsgefüge, Sdiema, Struktur. Anmerkung d. Übers.
185

tasie ebenso wie die Fähigkeit zu schlußfolgerndem Denken ei-
nen wichtigen Teil der Intelligenz ausmacht und daß diese Fähig-
keit auch in Computer eingespeist werden muß, wenn sie als
Grundlage künstlicher Intelligenz, die eine Nachahmung der
menschlichen ist, dienen soll.
Grundsätzlich ist Phantasie nichts weiter als eine besondere Art
von Mustererkennung. Sie ist die Fähigkeit, Bestandteile so zu
mischen, daß neue Mischungen, Kombinationen und Rekombina-
tionen entstehen, welche neue Muster bilden. Alte Bestandteile
werden in neue Beziehungen und Zusammenhänge gebracht. Es
wird also klar, daß Mustererkennung und Vorstellungsvermögen
eng miteinander verwandt sind und daß diese Eigenschaften
mit solch kreativen Tätigkeiten wie dem Komponieren von Mu-
sik und dem Verfassen von Lyrik zusammenhängt.
So ist es nicht weiter verwunderlich, daß diese Eigenschaften,
die man auch eine Form der Einsicht nennen könnte, vielleicht
am schwersten in eine Maschine hineinzubauen sind, um sie so
zu befähigen, echte Intelligenz eines zwar künstlichen, aber brei-
ten Spektrums zu zeigen. Man könnte heute einen Computer
so programmieren, daß er ein Gemälde malt, etwas Lyrisches
dichtet oder Musik komponiert. Wie die Sachlage jedoch ist,
würde man eine solche Maschine im allgemeinen nicht so pro-
grammieren können, daß sie diese Tätigkeiten völlig unabhängig
und aus sich heraus ausführt.
Emotionen und Nachahmung von Persönlichkeit. Einer der
Gründe, warum es so schwierig ist, eine Maschine dazu zu brin-
gen, eine Tätigkeit auszuführen, wie sie das Verfassen echter,
schöpferischer Poesie, das Komponieren einer Arie oder das Ma-
len eines Bildes von der Mitternachtssonne über Lappland dar-
stellen, hängt damit zusammen, daß die Maschine kein Gefühls-
system besitzt, welches sie dabei unterstützen würde. Viele
künstlerische Schöpfungen beruhen auf echten Emotionen und
Gefühlen - Eigenschaften, die die heutigen Computer einfach
nicht besitzen. Echte, künstlerische, von Emotionen abhängende
Schöpfungen werden deshalb wahrscheinlich keinem Maschinen-
gehirn entspringen, bevor es nicht in seinem Programm die Nach-
ahmung von Gefühlen einschließt. Die heutigen Forschungen
zielen darauf ab. Nachdem wir nun verschiedene Aspekte künst-
licher und biologischer Intelligenz überflogen haben, können wir
uns besser mit den grundsätzlichen Erfordernissen beschäftigen,
denen man bei der Konstruktion von Maschinen mit einer breiten
Skala an künstlicher Intelligenz gerecht werden muß.
186

Grundanforderungen für ein breites Spektrum künstlicher In-
telligenz
Um die verschiedenen Erfordernisse für künstliche Intelligenz
zu erhellen, wie wir sie oben erwähnten, hat John Lochlin von
der University of Texas sein „Aldous"-Programm entwickelt.
Dies Programm stellt einen Versuch dar, Roboter zu bauen,
die nicht nur die künstlichen Intelligenzfähigkeiten der ur-
sprünglichen Computer besitzen, sondern auch solche zusätzli-
chen Eigenschaften wie Haß- und Liebesgefühle zeigen und die
Fähigkeit, das „Gute" zu erkennen und das „Böse" zu verabscheu-
en. Obwohl solche Emotionen zur Konstruktion einer Maschine
mit menschlichen Merkmalen wichtig sind, wird man doch erken-
nen, daß sie für die Nachahmung der reinen Intelligenz selbst
keineswegs ausschlaggebend sind. Man darf nicht vergessen, daß
die Grundvoraussetzung für künstliche Intelligenz mit der Fä-
higkeit zur Selbstprogrammierung und Selbstanpassung zu tun
hat, welche besagen, daß eine Maschine aus ihren Erfahrungen
lernen kann. Das entspricht unserer vorhergehenden Definition
als Grundvoraussetzung für Intelligenz.
Obwohl das „Aldous"-Programm mit seiner Aufpfropfung von
Gefühlen auf die Computerintelligenz zum Bau eines abgerunde-
ten Computercharakters und einer abgerundeten Computerintel-
ligenz wichtig ist, bleibt es jedoch für das Problem der reinen In-
telligenz selbst ohne große Bedeutung. Die eigentliche Frage dreht
sich um die weitere Entwicklung von selbsttätig lernenden, sich
anpassenden und programmierenden Maschinen, die aus den
Erfahrungen der Vergangenheit profitieren und sich vielleicht zu
größeren und besseren Robotern umprogrammieren können, in-
dem sie dazu ihre eigene, „metabolische" Energie verwenden.
Frank George glaubt, daß sich in nächster Zukunft gerade an
diesem Punkt (Selbstprogrammierung) Fortschritte einstellen
werden. Man wird weiter an der Entwicklung von Programmen
arbeiten, die sich selbst anpassen und verändern, und zwar ge-
mäß der Art des Problems, das man in die Maschine gegeben
hat.5 Erfolge in dieser Richtung hat man schon bei dem Entwurf
und der Konstruktion schachspielender Maschinen verzeichnen
können, die man heute so programmieren kann, daß sie unter
internationalen Wettkampfbedingungen spielen - und gewin-
nen können. Diese großartige Leistung beruht vollständig auf
dem sich selbsttätig anpassenden Programm, welches den Ak-
tionskurs der Maschine den Zügen des Gegners entsprechend
187

ändert. Man kann nie wissen, was die schachspielende Maschine
bei ihrem nächsten Zug tun wird, denn ihre Handlungsrichtung
ändert sich mit jedem Zuge ihres Gegners.
Im Falle, der schachspielenden Maschine kann man keinen Algo-
rithmus für das Schachspiel entwickeln. Die Maschine kann das
Spiel in einer gänzlich unvorhersehbaren Weise gestalten. Mit
anderen Worten: Die Maschine ist in völlig unabhängiger Art
und Weise imstande, aus den Erfahrungen zu lernen, welche
sie bei den Zügen ihres Gegners sammeln kann. Sie zeigt also
- innerhalb der Reichweite unserer Definition - echte künst-
liche Intelligenz.
Nach den bis heute erzielten Forschungsergebnissen zu urteilen,
scheint es - theoretisch gesehen — keine obere Grenze für den
Grad an künstlicher Intelligenz zu geben, mit der man Maschinen
dieser Art ausstatten kann. Man sollte diese Feststellung jedoch
nicht dahingehend interpretieren, daß der Mensch zum heutigen
Zeitpunkt durch die Anwendung künstlicher Mittel seine eigenen
Intelligenzfähigkeiten vollständig oder auch nur annäherungs-
weise erreichen könnte. Das ist beim gegenwärtigen Stand der
Dinge aus dem einfachen Grunde nicht möglich, weil die Maschi-
ne die menschliche Intelligenz zwar auf bestimmten engen Berei-
chen, nicht jedoch auf ihrer gesamten Breite erreichen oder über-
treffen kann. Mit diesem Problem werden wir uns etwas später
noch beschäftigen.
Zum gegenwärtigen Zeitpunkt ist es schwer, die menschliche
Intelligenz zu messen und sie mit der künstlichen Intelligenz
zu vergleichen, und zwar aufgrund der unterschiedlichen Breite
des Spektrums, das beide besitzen. Der menschliche Geist ist
in seiner Fähigkeit unübertroffen, Schlußfolgerungen zu ziehen
und bestimmte Formmuster zu erkennen - er greift einen Men-
schen in dem Muster einer Menge heraus und konzentriert sich
auf ihn allein. Die Maschinenintelligenz hingegen ist in ihrer
Fähigkeit, rasch und genau zu rechnen, nicht zu überbieten.
Eines der Ziele in der Computerwissenschaft besteht heute darin,
Maschinen zu konstruieren, welche mit Begriffen - sogar streng
mathematisch formulierten Begriffen - umgehen können und
nicht nur mit einfachen binären Daten. Man darf nicht vergessen,
daß sogar die abstraktesten Begriffe in einfacher binärer Formu-
lierung ausdrückbar sind. Die Maschine ist so imstande, abstrakte
Probleme durch einfaches Rechnen zu lösen; diese Methode un-
terscheidet sich sehr wesentlich von derjenigen, die das mensch-
188

liehe Gehirn zur Lösung abstrakter Probleme anwendet. Wenn
man jedoch eine Maschine konstruieren könnte, die nicht nur
mit einfachen binären Daten, sondern auch mit Begriffen umge-
hen kann — mit der oben gemachten Einschränkung, daß man
Begriffe als binäre Daten ausdrücken kann —, dann würden
wir der deduktiven und induktiven, schlußfolgernden Fähigkeit
nahekommen, die der des menschlichen Geistes ähnelt.
Wenn auch die oben angeführten Feststellungen zutreffen, müssen
wir doch immer Karl A. Kolers und Murray Edens Warnung
beachten: „Das Gehirn ist kein Computer, und es arbeitet auch
nicht nach Computerart. Zellen sind keine Vakuumröhren oder
Transistoren oder gar integrierte Schaltkreise."6 Das Gehirn
kann zu Ergebnissen gelangen, welche denen eines Computers
ähnlich sind, aber es benutzt sicherlich einen anderen Weg, um
die gleiche Antwort zu erhalten. Der Computer nämlich geht
den Weg der Berechnung. Das Gehirn dagegen bedient sich sol-
cher Fähigkeiten wie der Mustererkennung und der Schlußfol-
gerung, um zu seinen Antworten zu kommen. Es ist auch in
der Lage, endlos neue Muster und Vorstellungen zu produzieren,
wenn wir seiner Phantasie freien Lauf lassen. Selbst die höchst-
entwickelten schachspielenden Maschinen bleiben in ihren Ver-
mögen, Muster und Begriffe zu erkennen, weit hinter der mensch-
lichen Intelligenz zurück.
Um diese unterschiedliche Breite des Intelligenzspektrums des
menschlichen Gehirns und des Computers systematisch zusam-
menzufassen, sei die folgende Übersicht gegeben.
Vergleich: Gehirn - Computer
Die starken und die schwachen Seiten in der Leistung des
menschlichen Gehirns und des Computers können" unter der fol-
genden Gruppierung miteinander verglichen werden:
Menschliche Intelligenz	Computerintelligenz
 1.	Mathematische Berechnungs-       Mathematische Berechnungs-
fähigkeit relativ langsam und     fähigkeit rasch und genau,
ziemlich ungenau.
 2.	Schlußfolgerndes und lo-	Schlußfolgerndes und lo-
gisches Denkvermögen hoch        gisches Denkvermögen relativ
entwickelt.                                   schwach.
189

Schwach im Unterscheiden
zwischen Wichtigem und Un-
wichtigem.
Verwendet die präzise Spra-
che der Mathematik.
Mustererkennung, Vorstel-
lungskraft und Einsicht rela-
tiv gering vorhanden.
Entwicklung eines Gefühls-
systems noch rudimentär.
 3.	Fähigkeit, sich auf Wichtiges
zu konzentrieren und Un-
wichtiges außer acht zu las-
lassen, hoch entwickelt.
 4.	Verwendet die umfassende,
jedoch oft vage Sprache aus
Verben und Substantiven.
 5.	Fähigkeit der Mustererken-
nung, Vorstellungskraft und
Einsicht stark entwickelt.
 6.	Stark entwickeltes Gefühls-
system — Ärger, Haß, Liebe,
Humor, Freude, Furcht, Sor-
gen etc. — unterstützen Fä-
higkeit der Mustererkennung,
Phantasie und Einsicht.
 7.	Selbsttätig programmierende      Selbsttätig programmierende
und anpassende Fähigkeiten       und anpassende Fähigkeiten
stark entwickelt; lernt aus	werden im Augenblick in-
den Erfahrungen der Ver-	tensiv fortentwickelt — wie
gangenheit.	bei schachspielenden Ma-
schinen und ähnlichen Er-
findungen zu sehen.
Es ist heute also eine unumstrittene Tatsache, daß man künstliche
Intelligenz im Sinne unserer Definition geschaffen hat. Das
Spektrum dieser künstlich erzeugten Intelligenz jedoch ist sehr
viel enger als das der menschlichen Intelligenz. Es wird nur
zum Teil durch die große Genauigkeit und Geschwindigkeit aus-
geglichen, mit der die künstliche Intelligenz arbeitet.
Ungelöste Probleme im Hinblick auf die künstliche Intelligenz
Frank George bringt uns zu den Grundproblemen zurück, die
noch auf ihre Lösung warten, bevor man eine Maschine so kon-
struieren kann, daß sie auf dem gesamten Spektrum der mensch-
lichen Intelligenz aktiv ist. In diesem Zusammenhang bemerkt
er:
„Zum logischen Denken benötigten sie (die Menschen) Sprache,
und deshalb muß Sprache ein primäres Erfordernis der Intelli-
190

genz sein. Das Problem besteht nun darin, daß Computer die
formatierte, abstrakte, jedoch äußerst präzise Sprache der Ma-
thematik benutzen, während wir Menschen uns der vageren,
obschon umfassenderen Sprache aus Verben und Substantiven
bedienen. Gerade der Abgrund zwischen diesen beiden ruft all
die Schwierigkeiten hervor... Der springende Punkt an diesem
Problem besteht darin, den Computer zu veranlassen, Englisch
zu akzeptieren, und es dann so zu verwenden, wie wir es tun."7
Trotz des bestehenden Abgrundes zwischen der Intelligenz einer
Maschine und der eines biologischen Gehirns darf man nicht
vergessen, daß man bei den Versuchen, den Abgrund zu über-
brücken, enorme Fortschritte gemacht hat. Frank George weist
sehr wohl darauf hin, betont jedoch zugleich, daß noch vieles
getan werden müsse:
»Man sollte sich durch die Tatsache nicht beirren lassen, daß
man einen Computer nur mit sehr präzisen arithmetischen Daten
füttert; jene Daten können äußerst vage Verallgemeinerungen
repräsentieren. Gerade darum dreht sich kluges Programmieren.
Man sollte dies nicht mit dem Bedürfnis verwechseln, bei der
Verständigung zwischen Mensch und Maschine die natürliche
Sprache verwenden zu können. Die Begriffsanalyse - sie ist
bei der Maschinenintelligenz, vielleicht mit Ausnahme des Ler-
nens, das Wichtigste - ist eng mit Sprache verknüpft. Letztlich
wird die Maschine jedoch immer arithmetische Berechnungen
anstellen, um zu ihren Antworten zu gelangen."8
Maschinelle Sprachübersetzungen
Die arithmetische Grundlage des Computers braucht seine Be-
griffsfähigkeit nicht zu beeinträchtigen, vorausgesetzt, die Be-
griffe können in einer für die Computerverarbeitung geeigneten
mathematischen Form ausgedrückt werden. Trotzdem bleibt das
Computersprachenproblem sehr real. Das wird an den Versuchen
deutlich, welche man im Augenblick anstellt, um Computer zu
Übersetzungen aus dem Russischen ins Englische und vice versa
einzusetzen. Bis jetzt hat man nur sehr enttäuschende Erfahrun-
gen auf diesem Gebiet gemacht. Die Fehlschläge rühren von dem
Reichtum an begrifflicher Kapazität her, der in der natürlichen
menschlichen Sprache zu finden, jedoch schwer zu erfassen und
in rein mathematischen Ausdrücken zu formulieren ist. Hier,
auf einem an begrifflichen Beziehungen reichen Gebiet beginnt
191

der Computer zu versagen, der schon von Natur aus schlecht
mit Begriffen und Schlußfolgerungen umgehen kann.
Bei seiner Beschäftigung mit dem Problem der maschinellen
Übersetzungen und im Hinblick auf künftige Entwicklungen
zitiert Frank George Dreyfuß. Als dieser zu den Möglich-
keiten zur Lösung solcher begrifflichen Probleme mit maschi-
neller Hilfe befragt wurde, sagte er, weil einige Leute ein paar
sehr hohe Bäume erklettert hätten, dächten sie nun, sie könnten
das Problem lösen, wie man zum Mond gelangt.9
Beziehungen zwischen Intelligenz und Mustererkennung:
Androide und Teilroboter
Wegen der hohen Komplexität der menschlichen Intelligenz und
ihres breiten Spektrums bemüht man sich gegenwärtig in den
Vereinigten Staaten und in anderen Ländern, das Problem da-
durch aufzuteilen, daß-man verschiedene getrennte Organe kon-
struiert, welche Teile der menschlichen Anatomie nachahmen
sollen. Der Aufbau des vollständigen menschlichen Roboters ist
ein großes Unterfangen; deswegen bemüht man sich um die
Konstruktion der intelligenten Hand-Auge-Maschine in zwei
getrennten Programmen. Eines dieser Programme wird am Mas-
sachusetts Institute of Technology (Professor M. L. Minsky und
S. Papert), das andere an der Stanford University (Professor
J. McCarthy) entwickelt.10 Bei diesen Programmen wird eine
mechanische, sehr bewegliche Hand, die zufassen, tragen und
Bausteine verschiedener Größe ansammeln kann, mit einer Fern-
sehkamera gekoppelt, die das Gebiet beobachtet, in dem die
Hand operiert. Die Fernsehkamera sendet ihre Daten an ei-
nen Computer, der sie analysiert und dann durch Rückkopplung
auf die Hand einwirkt.
Dieser intelligenten Hand-Auge-Maschine werden dann spezi-
fische Baupläne zugewiesen, die das Zusammentragen von Bau-
steinen zu bestimmten Strukturen beinhalten. Die aufgegebenen
Arbeiten umfassen die Auswahl der passend geformten Baustei-
ne geeigneter Größe und das Fassen und Transportieren dieser
Bausteine in der richtigen Reihenfolge an den richtigen Ort.
Bei diesem Vorgang wird die Hand-Auge-Maschine durch Mo-
dellbaupläne gelenkt, die im Computergedächtnis gespeichert
sind. Man kann diese „einfachen" Prozesse auch noch so auswei-
192

ten, daß sie den Gebrauch von Werkzeugen zur Ausführung
der vorgeschriebenen Konstruktionsvorgänge einschließen.
C. A. Rosen vom Stanford Research Institute hat diese Erfin-
dung einer intelligenten Hand-Auge-Maschine dadurch erwei-
tert, daß er ein automatisches Maschinengefährt baute, welches
aufgrund seiner Beweglichkeit imstande ist, innerhalb seiner Um-
gebung auf kontinuierlicher Grundlage intelligent zu reagieren.
Wenn es auf in seinem Wege stehende Hindernisse stößt, kann
es die einfachen, dann auftauchenden Navigationsprobleme lö-
sen. Es erhält kontinuierliche Informationen aus seiner Umge-
bung, die für die Maschine selbst von Nutzen sind. Bevor mit
dieser beweglichen Hand-Auge-Maschine ein Experiment ausge-
führt wird, gibt man ihr die Möglichkeit, das Labor zu erkunden,
in dem sie „lebt". Schon vorher hat man dazu auf dem Boden
des Versuchsraumes sorgfältig massive Gegenstände von einfa-
chen geometrischen Formen und Ausmaßen, wie Würfel und
Keile, ausgelegt. Nachdem die Maschine die Informationen über
die auf dem Boden liegenden Gegenstände aufgenommen und
gespeichert hat, befiehlt man ihr, sich an einen vorher festgesetz-
ten Ort des Labors zu begeben. Dort erhält sie den Befehl,
Gegenstand „A" zunächst auf die Türöffnung hin zu bewegen,
und dann aus der Tür hinaus auf den Korridor. Wenn der Robo-
ter an ein Hindernis stößt, schalten seine Sensoren sofort den
Antriebsmotor ab und betätigen die Bremsen. Dieser Stop-Me-
chanismus kann jedoch vom Kontrollcomputer aufgehoben wer-
den, so daß man sagen kann, die Maschine besitze sowohl einen
primitiven „Reflex" als auch ein „bewußtes" Nervensystem.
Im Zuge der weiteren Entwicklung dieses beweglichen Hand-
Auge-Roboters hofft man, daß es möglich sein wird, der Ma-
schine in einfachen englischen Sätzen unter Verwendung eines
begrenzten Vokabulars ihre Befehle zu erteilen.
Derartige Forschungsvorhaben seien erwähnt, um die wichtige
Tatsache zu unterstreichen, daß die Hand-Auge-Maschine, ein
Teilroboter, und das vollständigere Robotgefährt imstande sind,
ihr Intelligenzvermögen dadurch anzuwenden, daß sie sich der
Mustererkennung bedienen, bei welcher die Bausteine zunächst
vom Computer auf ihre Form und Größe (Muster) hin analysiert
werden, bevor sie für das laufende Konstruktionsprogramm als
tauglich erkannt werden. Ebenso bedient sich die Maschine der
Musterkonstruktion. Aus einfacheren Mustern und Baueinheiten
werden komplexere Muster gebaut. Man bedient sich der Intelli-
193

genz beim Aussuchen geeigneter Muster, um komplexere, vorher
ausgedachte Muster zu schaffen. Auch für den Transport der
kleineren, einfacheren Blockmuster zu neuen Plätzen bedarf es
der Intelligenz ebenso wie für die Konstruktion größerer, kom-
plexerer Muster an diesen Stellen.
Die Fähigkeit der Maschinenintelligenz, bestehende Muster zu
erkennen und neue Muster zusammenzusetzen, verwendet man
heutzutage bei der Analyse, Erkennung und Konstruktion hand-
schriftlicher Buchstaben und Symbole. Man hofft, es werde
schließlich möglich sein, die gleichen Prinzipien der Mustererken-
nung und -konstruktion auch auf die Erkennung gesprochener
Sätze im Englischen oder in anderen Sprachen wie auch auf
die Satzkonstruktion anzuwenden. D. h., man möchte die ma-
schinelle Intelligenz so entwickeln und programmieren, daß sie
gesprochene Sprache und ihre Bedeutung erkennen wie auch eine
synthetische Sprache sprechen kann. Eine mit diesen Fähigkeiten
ausgestattete Maschine würde einer Unterhaltung zuhören und
irgendwelche entstehenden Probleme dabei unabhängig beant-
worten können.
Eine kritische Übersicht über die wichtigen Intelligenz- und
Bewußtseinsfaktoren bei Mensch und Maschine
Die Bedeutung der vorhergehenden Kapitel über Bewußtsein
und Intelligenz war von dreifacher Art:
 1.	Um auf die Tatsache hinzuweisen, daß Intelligenz und mög-
licherweise auch Bewußtsein heute nicht mehr wie noch in der
Vergangenheit — zumindest experimentell — auf ein biologi-
sches Substrat beschränkt sind. Es gibt schon Maschinen, die
Intelligenz besitzen und vielleicht in der Zukunft als Ergebnis
intensiver Forschung und Entwicklung auch Bewußtsein auf-
weisen können. Das sind neue Entwicklungen, von denen diejeni-
gen, welche in der Vergangenheit Evolutionstheorien aufstellten,
nichts wußten. Es ist klar, daß sie sich nicht die Auswirkungen
dieser neuen Entdeckungen auf die Evolutionstheorie vorstellen
konnten.
 2.	Um zu beweisen, wie eng Musterkonstruktion und Muster-
erkennung mit der Intelligenz selbst verknüpft sind. Ein Muster
zu erkennen oder zusammenzusetzen: dazu bedarf es der Ver-
mittlung von Intelligenz (gespeist natürlich durch Kalorien oder
194

Energie). Jede Verringerung der Entropie oder Zunahme von
Ordnung oder Muster erfordert irgendwo in ihrem Verlauf Ener-
gie in Form von Intelligenz. Gerade die jüngsten Forschungser-
gebnisse an Computern haben die Definition der Intelligenz er-
weitert, was sie im natürlichen wie im künstlichen Bereich aus-
führen kann. Die künstliche Intelligenz hat uns das Werkzeug
in die Hand gegeben, das wir benötigten, um im Laboratorium
diese Beziehung zwischen Intelligenz und Mustererkennung oder
Mustersynthese experimentell zu demonstrieren.
3. Um eine intellektuelle Brücke vorzubereiten, die uns in die
Lage versetzen wird, die Musterkonstruktionen eines Teilrobo-
ters im Laboratorium mit der Musterkonstruktion in Beziehung
zu setzen, die wir in der uns umgebenden, belebten wie unbeleb-
ten Welt beobachten.
Bevor wir die Kapitel über Intelligenz und Bewußtsein nun
verlassen, können wir eine abschließende Zusammenfassung ge-
ben, und zwar im Lichte allerneuester Forschungsarbeiten über
Bewußtsein und auch im Hinblick auf Intelligenz, welche von
D. F. Lawden, Professor für Mathematische Physik an der Uni-
versity of Aston in Birmingham in England ausgeführt wurden.
Messung von Geist und Bewußtsein
Das Verhältnis zwischen Geist und Körper wird schon Jahr-
tausende lang von den Philosophen der Welt diskutiert, die Er-
gebnisse dieser Erörterungen blieben jedoch aus dem einfachen
Grunde verschwommen, weil man keine geeigneten experimen-
tellen Methoden zur Verfügung hatte, um zwischen den verschie-
denen Theorien zu entscheiden. Andere alte Streitfragen, wie
z. B. die Gestalt der Erde, entschied man leicht und ein für
allemal, nachdem man die experimentellen Methoden zu ihrer
Lösung entdeckt hatte.
Lawden glaubt nicht, daß die wissenschaftliche Entwicklung so
weit fortgeschritten ist, daß sie das Problem der Körper-
Geist-Beziehung schon in naher Zukunft lösen kann." Obwohl
Maschinen durch Erfahrung lernen (d.h., sie sind in echter
Weise intelligent), Originalität des Denkens zeigen und millio-
nenfach schneller als ein Mensch rechnen können, obwohl sol-
che Maschinen praktisch unsterblich sein können, ist doch die
195

Frage nach dem Bewußtsein nicht so leicht zu klären wie die Fra-
ge der Intelligenz innerhalb der von uns verwendeten Definition.
Wir haben also enorme Fortschritte bei der Erforschung der
Intelligenz gemacht, während unsere Bemühungen um das Be-
wußtsein sehr viel langsamer vorankommen. Intelligenzmaschi-
nen, mit denen wir uns über Feinheiten bei der Auslegung der
Heiligen Schrift oder sogar über die Struktur des Bewußtseins
unterhalten können, sind wahrscheinlich im Kommen. Es dauert
vielleicht nicht mehr lange, bevor solche Roboter für sich bean-
spruchen können, daß sie nach Art des Menschen leben.12 Lawden
beschreibt in diesem Zusammenhang den. Film „2001 - A Space
Odysse*, welcher von einem auf dem Wege zum Jupiter befind-
lichen Raumschiff handelt. Um der Besatzung mit* Rat zur Seite
zu stehen und während der Langeweile des Fluges für Gesell-
schaft zu sorgen, hatte man einen Computer mit Namen HAL
an Bord des Raumschiffes gebracht. HAL konnte die Gefühle
und Emotionen der Besatzung so überzeugend nachahmen, daß
er nur schwer von einem echten Menschen zu unterscheiden war.
Tatsächlich fragte ein Interviewer den Roboter, ob er die so
vortrefflich simulierten Emotionen und Gefühle wirklich besäße.
Die Antwort des Roboters war recht aufschlußreich. Er sagte,
er wisse es - ehrlich gesagt - nicht.
Dr. Lawdens These lautet: Obwohl HAL denken kann und viel-
leicht viel intelligenter ist als die menschliche Besatzung an Bord
des Raumschiffes, so ist er doch völlig außerstande, Gefühle
zu empfinden, d. h. Bewußtsein zu haben. Der daraus gezogene
Schluß liegt deshalb auf der Hand, denn Lawden schreibt, daß
der Roboter „so viel Licht auf das menschliche Bewußtsein wirft
wie eine mechanische Schaufel".18 Wir müssen der Tatsache ins
Auge sehen, daß wir schwerlich erwarten können, Bewußtsein
zu simulieren, wenn wir noch nicht einmal richtig wissen, was das
eigentlich ist. Wir verstehen Verhalten und können es deshalb
nachahmen. Aber die naive „behavioristische" Auffassung, die
von einigen Autoren vertreten wird, lautet, daß ein aus Transisto-
ren konstruierter, menschenähnlicher Roboter, dessen Verhalten
bei Verletzung des Daumens (mit einem Hammer) hinsichtlich sei-
ner spontan erfolgenden Komponenten sich nicht von dem eines
Menschen unterscheidet, tatsächlich Schmerzen empfindet...
Wenn man jedoch unmittelbar nach Verletzung des Daumens
die Muskeln des Opfers mit einer Droge lähmt, wer kann dann
* Deutscher Titel dieses Films: »2001 — Odyssee im Weltraum." Anmerkung
d. Obers.
196

bezweifeln, daß ein Mensch - vorausgesetzt, sein Gehirn ist
noch funktionsfähig - die Schmerzen noch immer empfindet,
wenn er auch äußerlich tatsächlich ruhig erscheint?14
All das zielt in die gleiche Richtung; nämlich daß wir das Wesen
des Bewußtseins noch immer nicht verstehen und nicht damit
rechnen können, mit Erfolg künstliches Bewußtsein hervorzu-
rufen.
Einige Wissenschaftler, unter ihnen auch Lawden, glauben, daß
es an überzeugenden Beweisen für unkörperliche geistig-bewußt-
seinsmäßige Erfahrungen fehle. Diese Forscher sind der Mei-
nung, daß alles, was wir über das Bewußtsein sagen können,
folgendes ist: Das biologische Gehirn entwickelt es nach Prinzi-
pien, die wir noch nicht verstehen. Um dieses Hervorbringen
einer Bewußtseinsfähigkeit von Seiten des Gehirns zu erklären,
vermutet man, die Materie selbst besitze eine grundsätzliche psy-
chische Eigenschaft, welche dadurch verstärkt werden könne, daß
Materie zu bestimmten Aggregaten zusammentritt - wie es
z. B. im Gehirn der Fall ist. Genauso, wie bestimmte Aggregat-
formen der Materie elektromagnetische Kräfte verstärken kön-
nen, wie z. B. beim Elektromagneten, und ebenso, wie man Kräf-
te, welche die Gravitation simulieren, durch Zentrifugieren ver-
stärken kann, so ist es — dieser Auffassung nach - auch mit
den psychischen Kräften der Materie. Das Gehirn konzentriert
und verstärkt sie. Es gibt natürlich keine überzeugenden Hinwei-
se darauf, daß die Materie solche psychischen Fähigkeiten auch
tatsächlich besitzt, ungeachtet dessen, was Teilhard de Chardin
und Whitehead an Gegenteiligem darüber denken mögen.
Angesichts dieser Schwierigkeiten stellt Lawden sich die folgende
Frage:
»Welche sind die Charakteristika des tierischen Gehirns, die in
erster Linie für die Erzeugung von Bewußtsein verantwortlich
sind, und welches sind jene, die nicht direkt zur Schaffung des
Erfahrungsstromes beitragen? Falls wir die erste Gruppe von
Merkmalen isolieren könnten, würden wir entscheiden können,
ob oder ob nicht ein von uns entworfenes physikalisches System
ebenfalls diese wichtigen Charakteristika besitzt und deshalb
als Generator bewußter Erfahrung fungieren wird. Dazu braucht
man natürlich die zufälligen chemischen Eigenschaften des inne-
ren chemischen Aufbaus von, sagen wir, Nerven nicht zu wieder-
holen. Dieser chemische Aufbau ist wahrscheinlich durch irdische,
chemische Erfordernisse bedingt. Jedes System, welches eine be-
197

stimmte Anzahl von für die Erzeugung von Bewußtsein verant-
wortlichen Merkmalen hervorbringt, könnte man daraufhin te-
sten, ohne Rücksicht darauf, ob sein neurales Kräftespiel biologi-
scher Natur ist oder durch Transistoren hervorgerufen wird.15
Lawden rührt an die Grundlagen des Bewußtseinsproblemes und
der Frage seiner Entstehung, wenn er darauf hinweist, daß wir
ein Mittel brauchen, um Bewußtsein zu messen, wenn wir auf
diesem Gebiet forschen wollen. Wir können messen, wieviel und
wie schnell eine Maschine lernt, und so ihre Intelligenz messen.
Wie aber wollen wir Bewußtsein messen? Lawden meint, daß
wir keine wissenschaftliche Darstellung des Phänomens „Be-
wußtsein" liefern können, wenn die Existenz psychischer Wech-
selwirkung nicht festgestellt werden kann.16 Was wir also brau-
chen, ist psychische Wechselwirkung (Bewußtsein?) und ein dafür
empfängliches Instrument.
Es hat Versuche in dieser Richtung gegeben, obwohl ihre Gültig-
keit in vielen Kreisen angezweifelt wird. Wir erwähnen sie an
dieser Stelle zur Abrundung des Gesamtbildes. S. G. Soale und
F. Bateman haben angeblich „nicht-physische" Wechselwirkung
zwischen zwei Gehirnen bei der Telepathie beschrieben. Lawden
glaubt mit vielen anderen, daß telepathische Wechselwirkungen
zwischen zwei bewußten Gehirnen heute ein gesichertes Faktum
darstellt. Um die Frage nach dem Bewußtsein und der psychi-
schen Wechselwirkung zwischen zwei bewußten Gehirnen zu er-
hellen, weist er deshalb auf folgendes hin: Wenn man die tele-
pathischen Phänomene irgendwann einmal im Labor wirksam
unter Kontrolle bringen kann (das ist heute noch nicht der Fall),
dann könnte man zeigen, daß alle Gehirne imstande sind, auf
diese Weise miteinander in Beziehung zu treten, daß aber die
Stärke der Wechselbeziehung in dem Maße abnimmt, wie die
Komplexität des Gehirns abnimmt.17 Der Schluß, welchen Law-
den daraus zieht und welcher uns bei unserer Lösung helfen
könnte, lautet: Man kann mit gutem Recht davon ausgehen,
daß telepathische Wechselwirkung zwischen zwei Gehirnen der
Beweis dafür ist, daß diese beiden Gehirne Bewußtsein besitzen.
Es folgt aus diesem Satz, daß man zwei Roboter für bewußt
halten könnte, wenn sie so konstruiert wären, daß sie in tele-
pathische Verständigung miteinander treten können. Das Aus-
maß ihrer telepathischen Wechselbeziehungen würde ein Maß
ihres Bewußtseins sein.
Das ist natürlich reine Spekulation und weiter nichts. Wenn
man jedodi auf schwierigen Grenzgebieten wissenschaftlicher
198

Forschung arbeitet, muß man begründete Vermutungen zulassen.
Bei diesen Spekulationen geht es Lawden nur darum, einen ob-
jektiven Test für Bewußtsein zu entwickeln. Obwohl vieles für
Lawdens Bemühungen um die Schaffung eines objektiven Be-
wußtseinsnachweises spricht, würden unserer Meinung nach die
Folgen seiner Ansichten kaum zu akzeptieren sein. Wenn
Lawden nämlich recht hat, dann könnte man zeigen, daß ein
Mensch, der keine telepathische Verbindung mehr mit einem
anderen Menschen hat, damit kein Bewußtsein hat. Hinter dieser
Frage des Bewußtseins steckt jedoch mehr! Obwohl ich nämlich
zwischen mir selbst und mir sehr nahestehenden Personen oft.
telepathische Erscheinungen bemerkt habe, gibt es zwischen mir
und meinen Widersachern jedoch nur sehr geringe Anzeichen
dafür. Und doch sind - im letzten Falle - beide Seiten klar
bei Bewußtsein.
Zusammenfassung
Wir sind nun in der Lage, die Beziehungen zwischen Intelligenz
- sowohl künstlicher als auch biologischer Art - und Musterbil-
dung darzulegen. Man kann Intelligenz aufbauen, welche unend-
lich viel schneller und genauer als die menschliche Intelligenz
arbeitet, obwohl ihr Spektrum heute noch sehr viel schmaler
als das der biologischen Intelligenz ist. Wir haben gezeigt, daß
Intelligenz und ihre Kopplung an Kalorien oder Arbeit das
Geheimnis ist, aufgrund dessen die Auswirkungen des zweiten
Hauptsatzes der Wärmelehre und der damit verbundene Entro-
pieanstieg überwunden werden können, dem die gesamte Natur
unterliegt, wenn sie sich selbst überlassen ist.
Diesen Faktor hat man in der darwinistischen und neodarwi-
nistischen Lehre übersehen. Er veranlaßte Eden und andere zu
der Behauptung, man müsse neue Naturgesetze entdecken, bevor
man das darwinistische Staatsschiff theoretisch wieder ins Gleich-
gewicht bringen könne. Mit Stoffwechselkalorien oder Arbeit
gekoppelte Intelligenz: das ist der fehlende Faktor. Soweit wir
es überblicken können, stellt Intelligenz die einzige Erscheinung
dar, welche die in der darwinistischen und materialistischen Leh-
re enthaltenen theoretischen Schwierigkeiten beseitigen kann.
Die Frage, welche wir uns nun stellen müssen, ist recht einfach:
Warum hat man sich diesen Standpunkt nicht schon längst zu
eigen gemacht? Die folgenden Kapitel beschäftigen sich mit die-
sem Problem.
199

 1	Charles J. Sippi, The Computer Dictionary and Handbook, p. 156.
 2	Dr. Robert A. Lloyd, Harwell, England, private Mitteilung.
 3	C. A. Rosen, „Machines that Act Intelligently", Science Journal (Okt.
1968), p. 109.
 4	Frank George, »Toward Machine Intelligence", Science Journal (Sept.
1968), p. 81.
 5	Ibid., p. 83.
 6	K. A. Koler und M. Eden, Recognizing Patterns, Studies in Living and
Automatic Systems", p. 1.
 7	George, pp. 80—84.
 8	Ibid.
 9	Ibid.

 10	C. A. Rosen, p. 109.
 11	D. F. Lawden, »Are Robots Conscious?" The New Scientist (Sept. 4,
1969), pp. 476—477.
 12	H. Putnam, Robots, Machines or Artificially Created Life, p. 63.
 13	Lawden, p. 471.
 14	Ibid.
 15	Ibid.
 16	S. G. Soale und F. Bateman, Modem Experiments in Telepathy.
 17	A. E. Wilder Smith, The Drug Users, p. 168.
200

11
Das Problem des Ursprungs: Versuch
einer Lösung
Die Naturwissenschaftler und anderen Intellektuellen waren in
den letzten Jahren nicht bereit, die Anregung aufzunehmen, ir-
gendeine Art exogener Lenkung oder Beschränkung der Materie
auf die Ordnung des Lebens hin sei eine Lösung zum Problem des
Ursprungs. D. h., es gibt heute in der Tat nur sehr wenige Wis-
senschaftler, die die Meinung vertreten, das Auftauchen von Ord-
nung, eingeschlossen die Ordnung des Lebens, sei auf irgend-
welche nicht in der Materie selbst gelegenen Quellen zurückzu-
führen.
Jede Vorstellung der Lenkung oder Beschränkung von außerhalb
der Materie scheint auf die Idee eines Gottes oder einer Intelli-
genz außerhalb der Natur zurückzugreifen, die sie aufwärts zum
Leben und seiner Ordnung kontrollierend lenkte und ihren Lauf
beschränkte. In den Augen der meisten gebildeten Leute hat
man eine solche Vorstellung ins frühe Mittelalter zu verweisen,
und deshalb sieht man in den Lagern der naturwissenschaftlichen
Materialisten jede Rückkehr zu einer außerhalb der Materie
selbst gelegenen Erklärung des Lebens und seines Ursprunges
als rückschrittlich und faktisch unmöglich an.
Man kann deshalb verstehen, daß nachdenkliche Leute, die unter
der manchmal trägen, Neuerungen gegenüber unaufgeschlosse-
nen Haltung einiger führender Männer auf religiösem Gebiet
vor einhundert Jahren litten, schnell die Vorstellungen irgend-
einer naturwissenschaftlichen Theorie zum Ursprung des Lebens
aufgriffen, die das gesamte Konzept eines außerhalb der Materie
gelegenen Urgrundes aller Dinge in den intellektuellen Papier-
korb warf.
Das Problem eines von Grund auf guten, allmächtigen, allge-
genwärtigen und allwissenden Gottes, der an dem überall offen-
kundigen Bösen in der Welt, die er angeblich geschaffen hat,
beteiligt ist, beschäftigt die Aufmerksamkeit der Menschen schon
seit vielen Jahrhunderten, ohne daß man eine Lösung gefunden
hätte. Wie konnte ein guter Gott das Böse erschaffen? Den gordi-
schen Knoten konnte man sehr leicht mit der Behauptung durch-
201

trennen, daß überhaupt kein Gott daran beteiligt war und alles
nur auf den Auswirkungen materieller Naturgesetze beruhe, oh-
ne ein übernatürliches Element in sich zu bergen. Als man vor
über hundert Jahren der intellektuellen Welt ein Postulat zur
Entstehung des Weltalls und des Lebens anbot, welches den ge-
samten Zankapfel der Realität und des Wesens Gottes beiseite
ließ und bei der Schöpfung des Lebens jede göttliche Motivation
leugnete, da nahm man dies Konzept bereitwillig auf. Zufall,
natürliche Auslese, lange Zeitspannen - mit diesen Begriffen
konnte man sehr viel besser umgehen als mit einem immateriel-
len, transzendenten Gott, mit dem niemand experimentieren
konnte und über den man keine Spekulationen anstellen durfte.
Für viele Intellektuelle besteht also schon seit über hundert Jahren
der Urgrund des Lebensanfangs aus Zufall, langen Zeiträumen
und natürlicher Auslese. In der Folge hat man sogar den Namen
„Gott" aus den meisten ernsthaften wissenschaftlichen Publika-
tionen verbannt. Wie wir gesehen haben, hat sich die von den
Darwinisten angebotene Alternative zu göttlicher Beschrän-
kung und Motivierung jedoch erst in jüngster Zeit als ein unzu-
länglicher Ersatz für die älteren, auf Gott gegründeten Vorstel-
lungen über die Entstehung des Lebens erwiesen.
Was gibt es, das sie beide ersetzen könnte? Man findet Theorien
wie die biochemische Prädestination, mit der wir uns schon be-
faßt haben. Aber eine mehr als nur oberflächliche Prüfung der-
artiger Vorstellungen zeigt, daß sie der eigentlichen Frage aus
dem Wege gehen. Wenn nämlich die gesamte Materie ein Algo-
rithmus des Lebens und Bewußtseins ist — das ist Kenyons
Grundprämisse -, woher stammt denn dann die Superordnung
des Algorithmus selbst? Ordnung und Uberordnung entstehen
sicherlich nicht spontan aus Zufall. Von solchen oberflächlichen
und den verwandten theistischen, von Teilhard de Chardin auf-
gestellten Theorien abgesehen, hat man uns bisher nichts als
die grundlegenden darwinistischen Spekulationen angeboten.
Der große Vorteil der darwinistischen Zufallslehre mit der in
ihr enthaltenen natürlichen Auslese und langen Zeitstrecke be-
stand darin, daß sie die verabscheute Notwendigkeit göttlicher
Intelligenzleistungen in der Natur zunichte machte. Heute fol-
gert man in fortschrittlichen mathematischen und physikalischen
Kreisen, daß kybernetische Simulationsexperimente die Tatsache
bewiesen haben, daß die Prinzipien des Zufalls, der natürlichen
Auslese und der langen Zeiträume die früheren Vorstellungen
einer extramateriellen Beschränkung nicht ersetzen können, die
202

in der Materie wirksam ist, um Ordnung, einschließlich der Ord-
nung des Lebendigen, zu schaffen. Vor hundert Jahren waren
Darwins Hypothesen keiner experimentellen und theoretischen
Widerlegung zugänglich. Heute sind sie es.
Es ist verständlich, daß vor dem Zeitalter der Kybernetik viele
nachdenkliche Leute die Hypothese göttlicher Motivierung nur
deshalb über Bord warfen, weil die in ihr enthaltenen Punkte
widersprüchlich erschienen. Es gab die Frage nach dem Bösen
in einer Welt, die ein angeblich allmächtiger, grundgütiger Gott
geschaffen hatte. Solche Denker erkannten gewöhnlich die Ord-
nung, Schönheit und sogar die Zweckmäßigkeit, die sich hinter
vielen Dingen des Lebens verbergen. Sie wurden jedoch von
den Hinweisen über die wilde Ehe des Bösen mit dem Guten
um sie herum erdrückt. Dieser Grund, das Postulat göttlicher
Motivierung zurückzuweisen und sich der darwinistischen Lehre
zuzuwenden, ist jedoch — wie ich an anderer Stelle dargelegt
habe - aus philosophischen Erwägungen heraus ungültig. Bei
der Frage, wie wir das Problem der Lebensentstehung lösen kön-
nen, dürfen wir uns den Sachverhalt also nicht von der Frage
nach dem Bösen verschleiern lassen. Wahrscheinlich sind beide
einer getrennten Lösung zugänglich.
In der Zwischenzeit müssen wir zu der Frage zurückkehren,
welches Licht die jüngste kybernetische Forschung auf das Pro-
blem der Lebensentstehung geworfen hat.
Die Kybernetik und das Problem der Lebensentstehung
Wir erwähnten bereits die Computerexperimente, bei denen man
die vom Darwinismus geforderten riesenlangen Zeiträume nach-
ahmte, um festzustellen, ob sie — mit Hilfe der Selektion -
die Ordnung hervorbringen, welche die Evolutionstheorie ver-
langt. An dieser Stelle müssen wir genauer über diese Unter-
suchungen berichten.
Dr. Marcel P. Schützenberger hat in seinem Artikel „Algo-
rithms and the Neodarwinian Theory of Evolution" auf die
Bedeutung dieser Simulationsexperimente hingewiesen. Er
schreibt in diesem Zusammenhang:
„Ich möchte unsere Aufmerksamkeit gern auf die Tatsache lenken,
daß Computer heutzutage innerhalb eines Bereiches operieren,
der nicht ganz und gar unvergleichbar mit demjenigen ist, mit
203

dem sich die Evolutionstheorien in Wirklichkeit beschäftigen.
Wenn eine Art einmal im Jahr Nachkommen erzeugt, dann
ist die Anzahl der Zyklen in einer Million Jahren ungefähr
ebenso groß wie die, welche man bei einer zehntägigen Berech-
nung erhält, die ein Programm von ein Hundertstel Sekunden
Dauer immer wiederholt. Unsere Fähigkeit, mit Wiederholungen
dieser Größenordnung umzugehen, ist noch sehr neu, und wir
können damit beginnen, einige konkrete Erfahrungen mit dieser
Art von Fortschritt zu sammeln. In den Zeiten eines Fisher
und mon bon maître Haidane war das noch nicht so; nun aber
haben wir weniger Entschuldigungen, wenn wir Schwierigkeiten
dadurch vertuschen, daß wir die nicht zu beobachtende Wirkung
astronomischer Zahlen von geringer Variation zu Hilfe rufen.*"
Schützenberger führt diesen Gedanken weiter aus:
„Der Neodarwinismus behauptet, es sei vorstellbar, daß ... Se-
lektion, die sich auf die Strukturen des zweiten Zeitraumes grün-
det, einen statistisch erfaßbaren Trend mit sich bringt, wenn
sich Zufallsänderungen im ersten Zeitraum und entsprechend
seinem eigenen Gefüge ereignen. Wir halten das nicht für glaub-
würdig. Wenn wir eine solche Situation zu simulieren versuchen,
indem wir auf typographischer Ebene (durch Buchstaben oder
Druckstöcke, die Größe der Einheit spielt keine Rolle) willkür-
liche Veränderungen an Computerprogrammen vornehmen,
dann stellt sich heraus, daß wir keine Chance (i. e. geringer
als 1/101000) haben, auch nur zu sehen, was das modifizierte
Programm berechnen würde: es blockiert ganz einfach. Wir kön-
nen im einzelnen angeben, was nötig wäre, um die willkürlichen
Veränderungen wirksam werden zu lassen, so daß ein beträcht-
licher Teil aller Programme zu arbeiten beginnt: es ist ein Selbst-
korrekturmechanismus, der so etwas wie eine symbolische For-
mulierung dessen, was „Berechnung" heißt, einschließt. So würde
keine Selektion, die auf das Endergebnis einwirkt (falls es über-
haupt eines gibt!), einen - wenn auch nur geringen - Trend
des Systems zur Erzeugung dieses Mechanismus herbeiführen,
wenn er nicht schon in irgendeiner Form vorhanden wäre. Wei-
terhin gibt es keine Chance (10'100°), diesen Mechanismus spon-
tan entstehen zu lassen sehen, und, falls dies der Fall wäre,
würde die Chance seines Bestehenbleibens noch geringer sein.
Schließlich können wir vorhersagen, was geschehen würde, wenn
ein solcher Mechanismus eingeführt wäre: Für fast alle Verän-
derungen würde die ausgeführte Berechnung keine Beziehung
zu den vorhergehenden Berechnungen haben; von daher würde
204

das Ergebnis durch keine Beziehung zum Selektionsdruck beein-
flußt. All das, so möchte ich wiederholen, ist nur die Folge
mangelnder Übereinstimmung zwischen dem Bereich der Ergeb-
nisse und dem der Programme... Wir glauben also, um damit
zu schließen, daß es eine beträchtliche Lücke in der neodarwi-
nistiscben Evolutionstheorie gibt, und ferner, daß diese Lücke
so beschaffen ist, daß man sie nicht innerhalb der heutigen Kon-
zeption der Biologie schließen kann."*
Schützenberger möchte zeigen, daß man die Entropiereduktion
oder Ordnungszunahme, wie die Zelle und ihr genetischer Code
sie verkörpern, nicht auf der Basis von Zufall und Selektions-
verschiebungen über Jahrmillionen hin erklären kann. Die Reak-
tion des Vorsitzenden, Dr. Waddington, auf diese Auffassung
ist recht interessant. Er sagte: „Sie befinden sich wieder im Ge-
gensatz zu uns. Sie haben die Lücke erst geschaffen, weil Sie
den mittleren Bereich, den epigenetischen Bereich, ausgelassen
haben."
Nun, jemand (Dr. Wald) war ehrlich genug, die Frage zu stellen,
was Dr. Waddington mit „epigenetischem Bereich" und „Epige-
netik'' meine. Es bedeutet natürlich die Erforschung der Mecha-
nismen, durch welche die in den Genen enthaltenen Informa-
tionen auf die Proteinsynthese übertragen und dort realisiert
werden. Die Epigenetik ist die Lehre, wie die in Codeform in
den DNS-Spiralen befindliche Information in die Aminosäurese-
quenz der Proteine verwandelt wird. Als Beispiel folgende Fra-
ge: Wie liest die Zelle den genetischen Code, um Proteine entste-
hen zu lassen? Auf die Behauptung Waddingtons hin erwiderte
Schützenberger mit Recht, daß dies, verglichen mit dem Erschei-
nen der ursprünglichen Ordnung in den Genen, ein Detail sei,
in dem wir uns nicht verlieren sollten. Das eigentliche Problem
lautet: Wie entstand der ursprüngliche Code, dieser Speicher
an Informationen? Der Zufall wird niemals zu solcher Ordnung
führen. D. h., die Kernfrage lautet nicht: Wie liest die Zelle
ihren Code? sondern: Wie kam die Zelle zu ihrem Code? Wad-
dington, der wahrscheinlich sah, daß Schützenbergers Position
unangreifbar war, begann unter dem Vorwand der Epigenetik
sofort ein Ablenkungsmanöver. Als Vorsitzender brachte er das
ganze Symposium von seinem eigentlichen Thema ab (dies betraf
die Erhellung des Problems, wie Lebensordnung und Lebenscode
entstanden sind). So warf man den Einwand ein, wie die Zelle
den genetischen Code liest, um Proteine zu erzeugen, eine Frage,
von der jeder Wissenschaftler, der etwas auf sich halt, zugeben
205

muß, daß er darüber so gut wie nichts weiß. So vermengte
Waddington, der Vorsitzende des Symposiums, mit einem ge-
schickten Vorwand Schützenbergers echte Lücke in der Theorie
der Lebensentstehung mit der echten Lücke in unserem Wissen,
wie die Zelle den Entwurf der Proteinsynthese im genetischen
Code liest (Epigenese).
Auch an diesem Punkt der Verwirrung des Themas blieb Schüt-
zenberger fest und behauptete, daß „zur Vermittlung zwischen
dem Bereich von Aminosäureketten und der realen Welt der
Organismen irgendein neues Konzept eingeführt und Prinzipien
explizit festgestellt werden müßten, die erklären, wie diese Ver-
mittlung vorstellbar ist".4 Mit anderen Worten: Die darwinisti-
sche Lehre gibt keine explizite Erklärung, wie Aminosäuren zu
Proteinen mit bestimmter Aminosäuresequenz realisiert werden.
D. h., das „Lesen" des Codes und seine Umwandlung in echte
Proteine ist eine Meisterleistung der Zelle, die man noch nicht
erklären kann. Nicht nur das Lesen des Codes war nicht zu
erklären, auch ihr Ursprung und ihre Existenz konnte man nicht
in zufriedenstellender Weise deuten.
Schützenberger hielt an folgendem fest: Wenn man die neodarwi-
nistische Evolutionstheorie als in jeder Hinsicht befriedigend
und vollständig ansehen sollte, müßte man angesichts der Tat-
sache, daß wir heute so hochentwickelte Instrumente zur Ver-
fügung haben, das ganze Problem auf Computer anwenden kön-
nen, und zwar das Problem der Erscheinung des Codes und
seine Anwendung beim Lesen und Dechiffrieren in der Synthese.
An dieser Stelle folgte der von uns schon berichtete Ausbruch
Waddingtons:
„Wir sind an Ihren Computern nicht interessiert!"
Vielleicht teilweise wegen der Tatsache, daß sich die älteren
Theorien zur Lebensentstehung als mangelhaft erweisen, begin-
nen einige Naturwissenschaftler ihren wissenschaftlichen Hals
dadurch zu riskieren, daß sie sich Theorien zuwenden, die sich
nicht auf den darwinistischen Zufall, auf Selektion und lange
Zeiträume berufen. Wie wir gesehen haben, ist Kenyon dazu
gelangt, sich zur Erklärung der beobachteten Ordnung eher an
eine Lenkung aus der Materie selbst heraus als an den Zufall
zu wenden, der von außen her auf die Materie einwirkt. Die
Gefahr des Zusammenstoßes mit dem zweiten Hauptsatz der
Wärmelehre, die auf dieser Basis gegeben ist, wurde schon her-
ausgestellt.
206

Teilhard de Chardin berief sich auf das gleiche Prinzip wie
Kenyon, aber er glaubte, daß Gott die Materie so geschaffen
habe, daß sie ein Algorithmus allen Lebens und aller Ordnung
in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sei. Die Schwierig-
keit beider Theorien besteht darin, daß die Naturwissenschaftler
bei isolierter toter Materie noch nie eine Spur dieser sich-selbst-
zum-Leben-hin-anordnenden Eigenschaft gefunden haben. Tat-
sächlich drückt der zweite Hauptsatz der Thermodynamik den
weltweiten Glauben der Wissenschaftler aus, daß eine solche
Eigenschaft nicht existiert.
Der Ursprung der Codierungsinformation
Wenn nun die darwinistischen Prinzipien, zusammen mit denen
Teilhard de Chardins und Kenyons (und auch allen mit ihnen
verwandten Theorien), nicht in der Lage sind, die Ordnung und
Codierung zu erklären, welche wir sowohl in toter als auch in
lebender Materie sehen, wo können wir dann eine Erklärung
für sie finden?
Unser Postulat lautet: Zur Erklärung dieser Ordnung können
wir uns an genau die gleiche Quelle wenden, welche wir heutzu-
tage experimentell am Beginn jeder neuen Ordnung sehen. Um
die Klötze und Keile, die auf dem Laboratoriumsboden verstreut
lagen, zu einem neuen Muster von der Gestalt eines Hauses
zu ordnen, bediente sich die Hand-Auge-Maschine der künst-
lichen Intelligenz. Um die Steine und Keile der verschiedenen
Größen und Farben herzustellen, die als Grundlage des neuen
Musters dienten, das von der Hand-Auge-Maschine entwickelt
wurde, bedurfte es der biologischen Intelligenz (menschlichen
Intelligenz), obwohl dieser Vorgang natürlich auch mit Hilfe
der künstlichen Intelligenz möglich gewesen wäre.
Wo immer man Codes, Ordnung, Reduktion der Entropie oder
sogar Codedechiffrierung (in die „Wirklichkeit" übertragen) be-
obachten kann, da wissen wir aus übereinstimmender Erfah-
rung, daß irgendwo Intelligenz am Werk gewesen sein muß.
Wir wissen auch, daß sie irgendwie durch Kalorien und Arbeit
ermöglicht werden muß. Niemand würde auch nur im Traum
daran denken, die Konstruktion eines so verhältnismäßig einfa-
chen Objektes wie das einer Hängebrücke anders als dadurch
zu erklären, daß er Intelligenz, Arbeit und Plan als hinter ihr
verborgen voraussetzt. Niemand würde daran denken, die ein-
207

fachen Figuren und Formen, die die intelligente Hand-Auge-
Maschine baute, ohne die Hilfe der durch Energie ermöglichten
künstlichen Intelligenz zu erklären. Je komplexer der Plan wird,
desto mehr Intelligenz, künstlicher oder anderer Art, müssen
wir zu seiner Erklärung einkalkulieren. Das heißt: Hinter einem
komplexen Plan ist mehr Energie verborgen als hinter einem
einfachen Plan.
Wenn das der Fall ist, und es verhält sich sicherlich so vom
Plan der einfachen Vitamin-C-Synthese an aufwärts, dann wird
man die Lücke, von der Schützenberger spricht, (deren Existenz
Waddington und andere so leidenschaftlich leugnen), dadurch
überbrücken müssen, daß man auf die Anwendung der Intel-
ligenz sowohl zur Erklärung des Ursprungs des Lebenscodes als
auch seiner Realisierung in der Wirklichkeit, d. h. seines Lesens,
hinweist.
Die Schwierigkeiten bei der Anwendung der Intelligenz zur Er-
klärung von Codes und ihrer Entzifferung liegt in der Frage,
wo man nach solcher Intelligenz suchen soll. Seit Darwins Zeiten
nehmen die Naturwissenschaftler stillschweigend an, daß die
einzige denkende Intelligenz, die man ernsthaft in Betracht zie-
hen müsse, die im menschlichen Schädel beheimatete sei. Offen-
sichtlich konnte die menschliche Intelligenz jedoch nicht für die
Ordnung der belebten und unbelebten Materie verantwortlich
sein, denn jene Ordnung existierte schon lange, bevor der Mensch
und seine Intelligenz auftauchten.
Es gibt drei Möglichkeiten, an die wir uns zur Lösung dieses
Problems wenden können, nachdem wir einmal eingesehen ha-
ben, daß das Intelligenzpostulat den einzigen Ausweg darstellt:
1. Die Intelligenz (oder eine ähnliche psychische Eigenschaft)
ist eine der Materie innewohnende Kraft, wie Whitehead und
seine Schüler behaupten.5 Beweise für die psychischen Eigen-
schaften von Elektronen etc. sind schwer zu erbringen. Obwohl
die Anhänger dieser Lehre glauben, daß sich die inneren psychi-
schen Eigenschaften der Elektronen etc. in einem Maße vermeh-
ren, in welchem sich die Anzahl der Partikel in der lebenden
Materie vermehrt, und obwohl sie glauben, daß ein Elektron
in einem lebenden Organismus sich deshalb von einem Elektron
unterscheidet, welches nicht Teil eines solchen lebenden Organis-
mus ist, gibt es zu solchen Theorien wenig zu sagen, außer
daß sie philosophische Überlegungen und nicht experimentelle
Ergebnisse darstellen.
208

2.	Die Intelligenz war in einer Form der Materie beheimatet,
die sich außerhalb unseres Universums befand und vor diesem
existierte. D. h.: Ein Materieaggregat außerhalb unseres Alls be-
saß Intelligenz und verwandte sie dazu, die Ordnung zu gestal-
ten, die wir in unserem Universum sowohl vom Inneren als
auch vom Äußeren der Materie kennen.
Dies könnte man die „Den-Schwarzen-Peter-Weitergeben"-
Theorie nennen, denn sie verlagert das Problem rückwärts auf
ein anderes, älteres Universum, das unserem All ähnlich gestaltet
war, von dem wir jedoch keine Kunde haben. Sie hat den Nach-
teil, daß sie die Existenz eines anderen, mit dem unsrigen mehr
oder weniger übereinstimmenden Weltalls voraussetzt, welches
noch nie lokalisiert worden ist, jedoch ein Interesse daran hat,
seine Intelligenz hier zu kopieren.
3.	Die Intelligenz beruht weder in noch auf der uns bekannten
Materie, sondern existierte vor Entstehen jeder Materie und je-
den Weltalls und rief diese erst ins Leben und führte sie empor
zur Ordnung. Seit wir wissen, daß Intelligenz auf so verschie-
denartigen Substraten wie Neuronen und biologischen Zellen,
aber auch auf Transistoren und Vakuumröhren beruhen kann,
fällt es nicht schwer zu glauben, daß sie auch in anderen, nicht-
materiellen  und  nicht-elektrischen  Systemen beheimatet  sein
könnte, die heute noch außerhalb unserer Kenntnis liegen.
Die Grundlage dieses Gedankenganges besteht darin, daß es lä-
cherlich wäre anzunehmen, unsere Kenntnisse von Intelligenz
und ihren Substraten seien erschöpfend, besonders aus dem
Grunde, weil wir mit ihr erst eine so kurze Zeit experimentieren
können. Zwei Tatsachen sind es, die wir fest im Auge behalten
müssen: Erstens, haben wir experimentelle Beweise für die unbe-
streitbare Existenz-einer Superintelligenz, die wir in den Super-
codes und Superordnungen um uns herum sehen können. Diese
Intelligenz muß offensichtlich existiert haben, bevor wir und
unsere Ordnungen vorhanden waren. Und zweitens sollten wir,
da diese ordnende und codierende Intelligenz vor uns und der
Materie existierte, um die herum wir aufgebaut sind, nicht er-
warten, daß jene Intelligenz an die Materie selbst gebunden
ist, denn sie schuf erst die Materie. Wir können vielleicht erwar-
ten, daß sich der Abglanz jener Intelligenz in der Materie wider-
spiegelt, jedoch nicht, daß wir sie selbst dort finden werden.
Wir sollten angesichts dieser Tatsache folgern, daß das Eigent-
liche, die grundlegende, codierende Intelligenz, die in der Materie
209

und im Leben verborgen ist, in sich selbst supr.amateriell, d. h.
transzendental ist.
Kritische Würdigung der drei Versuche, die in der allgemeinen
Ordnung verborgene Intelligenz zu erklären
An dieser Stelle können wir einen Blick zurückwerfen, bevor
wir diese drei möglichen Erklärungen von Codierung und Ord-
nung verlassen.
Wenn Erklärung Nr. 1 zuträfe und die Materie eine innere psy-
chische Eigenschaft besäße, welche sie von innen heraus zum
Leben empordrängte, dann würde man erwarten, daß andere
Planeten unseres Sonnensystems, die aus der gleichen Art von
Materie wie unsere Erde bestehen, irgendein Zeichen dieses psy-
chischen Dranges zeigten, und zwar in genau der gleichen Weise,
in der es bei der Materie auf Erden angeblich der Fall ist.
In diesem Zusammenhang hätte man vermutet, daß die Mond-
astronauten zumindest eine Spur der zur Komplexität des Lebens
führenden chemischen Evolution gefunden hätten, falls überall
in der Materie ein solcher psychischer Drang gegenwärtig ist.
Der Mond nämlich enthält die gleichen materiellen Elemente
wie die Erde, obwohl die Verhältnisse in einigen Fällen unter-
schiedlich sein können.
An dieser Stelle gibt es für Kenyon und die anderen Forscher
eine echte Gelegenheit, ihre Hypothesen zu beweisen. Aber in
all den Analyseberichten über zur Erde gebrachtes Mondmate-
rial, die ich gesehen habe, sind keinerlei Hinweise zutage getre-
ten, welche die Ansicht unterstützen, daß die lunare Materie
innere psychische Eigenschaften besäße, welche sie vorwärts und
aufwärts zur Ordnung der chemischen Evolution drängten.6 Tat-
sächlich war die folgende kategorische Bemerkung möglich: „Die
Wissenschaftler, die die von Apollo 11 und 12 zurückgebrachten
Bodenproben vom Mond untersuchten, betonen nachdrücklich
und einhellig, daß diese keine Spuren von Lebensformen oder
deren Vorläufern enthielten.**7
Man muß noch hinzufügen, daß es nach den am Mondgestein
vorgenommenen Altersbestimmungen Gelegenheiten im Über-
fluß für eine solche Entwicklung gegeben hätte, denn der Mond
ist nach diesen Berichten uralt. Das bedeutet, daß dem Mond-
material sehr lange Zeitspannen zur Verfügung standen, um
210

irgendwelche psydiisdien Dränge zumindest bis zur chemischen
Evolution zu manifestieren.
Zu der zweiten Erklärung, die sich auf ein sehr viel älteres
materielles Substrat für die Intelligenz bezog, welche als Urheber
unserer Ordnung anzusehen ist, kann man lediglich sagen, daß
die moderne Astronomie bis jetzt keine Anzeichen für irgend
etwas Derartiges entdeckt hat.
Die dritte Erklärung, welche besagte, daß das Substrat der pri-
mären Intelligenz außerhalb der Materie gesucht werden müsse,
laßt sich beweisen. Die Tatsache, daß die materialistisch und
physikalisch ausgerichtete Naturwissenschaft mit physikalischen
Mitteln eine solche Intelligenz nicht finden konnte, ist sicherlich
eine Bestätigung ihrer transzendentalen Natur. Allein durch
schlußfolgerndes Denken, Logik und Mathematik und unter
Verwendung der höchstentwickelten der heute zur Verfügung
stehenden Computer hat sich die Lücke in der rein materialisti-
schen Zufallstheorie Darwins gezeigt.
Physikalisch gesprochen, kann man die Intelligenzenergie nicht
sehen, welche in den Werdegang einer Vitamin-C-Synthese ein-
geht. Und doch würde kein Wissenschaftler das Vorhandensein
intellektuellen Aufwandes leugnen, nur weil er ihn nicht kör-
perlich vor sich sehen kann. Er mißt ihn, und zwar in so und
so vielen Stunden Planung und in so und so vielen Arbeitsstun-
den pro Mann, die zur Realisierung des Planes in Form tatsäch-
licher Tonnen Hängebrücke notwendig sind. Er weiß, wie man
die Arbeit mißt, welche sowohl im Codierungs - als auch im
Decodierungs- oder Realisierungs(Lese)prozeß enthalten ist.
Wenn es sich so verhält, warum sollte es Schwierigkeiten geben,
die grundlegenden Codierungsprozesse zu erklären, durch die
der Entwurf zum Leben an seinem Anfang, bei der Archebio-
poese, fertiggestellt wurde? Oder warum sollte es schwerfallen,
die Decodierungsprozesse zu erklären, durch die sich Leben auf-
grund des von'den materiellen Genen gesteuerten Wachstums
realisiert? In der praktischen Erfahrung unseres Alltagslebens
werden sowohl Codierung als auch Entschlüsselung ganz einfach
und selbstverständlich in Arbeitsstunden pro Mann erklärt. Of-
fensichtlich sollten dann auch für den gleichen grundlegenden
Prozeß bei Ursprung und Realisierung des Lebens keine Schwie-
rigkeiten entstehen. Die hinter beiden Vorgängen verborgenen
Prinzipien sind identisch, auch wenn die Skala ihrer Tätigkeiten
ein wenig verschieden ist.
211

Die Annahme von Intelligenz als Erklärung von Ursprung und
Erhaltung (oder Realisierung) des Lebens bietet also keine echten
prinzipiellen Schwierigkeiten. Ob die angenommene Intelligenz
künstlichen, biologischen oder sogar transmateriellen Ursprungs
ist, stellt für diese Theorie keinen eigentlichen Hinderungsgrund
dar. Wenn wir keine Schwierigkeiten haben, bei der Erkennung
und Konstruktion von Mustern in Labor und Industrie diese
Intelligenzannahme zu verwenden, warum sollten wir uns vor
der gleichen Annahme scheuen, wenn wir unsere Fragestellung
auf den viel größeren Maßstab des Universums und seiner Mu-,
ster und Codes anwenden, besonders des Codes, den wir als
Leben bezeichnen?
Die gleichen Prinzipien gelten auch für die in den Atomen und
ihren Elektronenbahnen (welche die Muster ihrer chemischen
Eigenschaften bestimmen) verborgenen Muster und Codes. Die
chemischen Muster der DNS-Spiralen bestimmen ihrerseits %jdie
Muster und Codes der Gene und ihre Realisierung in verschie-
denen morphologischen, physiologischen und metabolischen Co-
des. Jeder Code und jedes Muster läßt einen weiteren Code
und ein weiteres Muster entstehen, aber sie alle kehren schließ-
lich zu ihrem Ursprung, dem großen Code- und Musterschöpfer
Intelligenz, zurück.
Die Schwierigkeiten, die ein Leugnen der Intelligenz als Grund-
lage der Code-Ordnung-Realisierung mit sich bringt, sind si-
cherlich größer als die, welche bei der Annahme von Intelligenz
als Urheber entstehen. Man nimmt schließlich doch immer an,
daß der Zufall spontan Ordnung hervorgebracht habe (Darwins
Lehre); das läuft auf einen Widerspruch zu den Gesetzen der
Thermodynamik und faktisch zu allen Gesetzen hinaus, denn
Zufall unterliegt keinem Gesetz. Um jedoch die Notwendigkeit,
eine exogene Intelligenz (oder Gottheit) anzunehmen, zu um-
gehen und zu vermeiden, sind die Naturwissenschaftler sogar
bereit, diese Art von wissenschaftlichem Harakiri zu begehen,
denn ein Leugnen von Gesetzen bedeutet das Ende jeder Natur-
wissenschaft.
Wenn wir jedoch andererseits eine in den Codes und Ordnungen
verborgene Intelligenz voraussetzen, sind wir mehr oder weniger
unausweichlich dazu gezwungen, die Position unseres dritten Po-
stulats einzunehmen, welches besagte, diese Intelligenz müsse
transmateriell oder sogar transzendent sein. Diese Auffassung
besitzt den großen Vorteil, daß sie jenes alte Schreckgespenst
212

aus der Vergangenheit vernichtet, welches so viele Intellektuelle
daran gehindert hat, sich mit der christlichen Auffassung zu
beschäftigen: den anthropomorphen Gott, den „alten Mann im
Himmel". Die Intelligenz, die wir meinen, ist unsagbar erhaben,
überragend und übersteigt Materie und Zeit.
So ist also ein Stein intellektuellen Anstoßes, der lange Zeit
nachdenklichen Leuten den Weg versperrte und sie vom Glauben
an eine oberste Intelligenz abhielt, durch diesen Fortschritt der
Kybernetik prinzipiell entfernt worden, denn diese hat gezeigt,
daß Intelligenz nicht länger an biologische Substrate gebunden
ist. Vielleicht kann man eines Tages auch zeigen, daß sogar im
Labor Denken und Intelligenz nicht einmal an elektrische Er-
scheinungen gebunden sind, sondern beide Tätigkeiten von
„Geist" sind. Die Bibel versichert uns nämlich, daß Gott „Geist"
ist und daß die, welche ihn anbeten, ihn in „Geist" und „Wahr-
heit" anbeten müssen.8
Vielleicht ist es ganz hilfreich, einen Augenblick über gewisse
historische Entwicklungen nachzudenken, welche mit Intelligenz,
Codierung und Planung zu tun haben und vor und nach Darwins
Verkündigung seiner Entwicklungslehre stattfanden.
William Paley und das Argument der Planung
Im Jahre 1802 veröffentlichte William Paley sein berühmtes Buch
Natural Theology. Die Hauptaussage dieses Werkes lautet, daß
die gesamte Natur von dem Planer kündet, der hinter ihr steht.
So wie die Existenz einer Uhr, zumindest nach Paley und seinen
Freunden, die Existenz eines Uhrmachers beweise, so beweise
die Existenz eines Planes, den wir Natur und Materie nennen,
die Existenz eines Planers, der hinter ihm stehe. Paleys himmli-
scher, hinter dem Weltall verborgener Uhrmacher ist sprichwört-
lich geworden. Seiner Argumentation entsprechend ist das Vor-
handensein des strukturierten, codierten Weltalls und Lebens um
uns herum, an dem wir teilhaben, ein Beweis für die Existenz
eines hinter ihnen stehenden Planers oder Gottes.
Die Anwendung der Paleysdien These auf theologischem Gebiet
wurde „natürliche Theologie" genannt und war beinahe überall
in den theologischen Kreisen denkender Christen verbreitet.
Heute betrachten viele Leute, welche eine höhere Bildung, beson-
ders auf biologischem Gebiet, genossen haben, diese These als
213

überholt und vielleicht sogar etwas lächerlich, weil sie zum An-
thropomorphismus neige.
Lange Zeit verwandte man Paleys Natural Theology an be-
stimmten führenden britischen Universitäten als Grundlage für
die Examination von Studenten jüngerer Semester. Erst in ver-
gleichsweise neuerer Zeit hat man davon Abstand genommen.
Einer der Gründe dafür war, daß weder der prüfende Professor
noch die Studenten auch nur ein Wort der gesamten These glaub-
ten. Die Zeiten hatten sich geändert. Paley und seine Freunde
gingen von der zu ihrer Zeit unwiderlegbaren Grundlage aus,
daß Planung einen Planer beweise. Die Naturwissenschaften
jedoch, besonders die Biologie, machten hn Laufe der Zeit bedeu-
tende Entwicklungen durch. Am Ende der siebziger Jahre des
19. Jahrhunderts hatte Darwins Theorie das biologische Denken
völlig eingenommen, und einer der darwinistischen Kernsätze
lautete, daß Planung keinesfalls einen hinter ihr stehenden Pla-
ner beweise. Ein Plan konnte ersonnen werden, aber ebenso-
gut auch aus Zufall entstehen. Tatsächlich hielt man die gesamte
chemische Evolution und die Abiogenese für lebende Beweise
gerade dieser Auffassung. Darwin hatte die Logik fortgefegt,
die seit friihesten Zeiten die Grundlage eines großen Teiles des
menschlichen Denkens bildete — daß ein Plan jemanden voraus-
setzt, der ihn geplant hat.
Von dieser Zeit an hielt man die Sache für geklärt. Die Theolo-
gen konnten ihre Predigten am Sonntagmorgen nicht länger auf
den Satz gründen: »Die Himmel erzählen die Ehre Gottes und
die Feste verkündigt seiner Hände Werk."9 Auch konnten sie
nicht mehr mit dem Apostel Paulus sprechen, daß das, was man
von der ewigen Gottheit Gottes wissen kann, seine göttliche
Natur und allmächtige Gewalt, in dem, was gemacht ist, der
Schöpfung nämlich, zu sehen ist.10 All das wurde ein non sequi-
tur. Davids Psalm über die Botschaft der geschattenen Welt
„Ihr Klingen geht aus in alle Lande und ihre Rede an der
Welt Ende" ist völliger Unsinn, denn wie konnten die Himmel
und ihre Planung in irgendeiner überzeugenden Weise nach Dar-
win noch von der Gottheit hinter ihr zeugen?11 Es ist klar,
daß sowohl Altes wie auch Neues Testament Paleys Ansichten
in unmißverständlicher Weise unterstützen. Nach der Meinung
beider Testamente setzt die Struktur des Firmamentes jemanden
voraus, der sie geplant hat. Obwohl weder Himmel noch Erde
Worte oder Sätze benutzen („es ist keine Sprache noch Rede"),
beweist ihr Plan dennoch einen Planer, welcher dann seinen
214

Entwurf dazu verwendet, einen Code ohne Worte als Botschaft
zu verkündigen.12 Der Himmel und die Erde zeigen einen Pla-
ner und verkündigen die Botschaft des Planers an den Menschen.
Beide sind Aspekte von auf Intelligenz beruhender, codierender
Planung.
Paleys Argumentation war den Menschen seit der Dämmerung
ihrer Geschichte vertraut. Die uns überkommenen alten Zeugnis-
se weisen auf diese Tatsache hin. Darwin und seine Freunde
jedoch veränderten alles. Zum ersten Male in der Geschichte
verloren die Pracht des Universums und die Wunder der leben-
den Materie ihre Bedeutung (Codierung) für den Menschen. Die
Predigten und Abhandlungen über die Wunder der Natur verlo-
ren ebenfalls ihre Botschaft. Sogar die unglaubliche Kompliziert-
heit der lebenden Zelle wurde bedeutungslos für den Biologen,
der sein ganzes Leben im Laboratorium zubringen kann und
an den Wundern des Lebens arbeitet, ohne sich je eines Wunders
bewußt zu werden. Darwin nämlich hatte die Botschaft vom
Leben und seiner Planung entfernt. Der Zufall, wirksam über
Millionen von Jahren, war mit Hilfe der natürlichen Auslese
für die Planung verantwortlich, und damit basta!
Wenn man Zufälligkeit (in technischer Terminologie „Störungs-
rauschen") in irgendeine codierte Botschaft einführt, dann
kommt man offensichtlich zu einem Punkt, an dem die Botschaft
nicht mehr entzifferbar ist. Was Darwin im Grunde erreicht
hat, war folgendes: Er verwandelte die codierte Botschaft des
Planers in „Rauschen", indem er behauptete, der Code des Le-
bens, der Materie und des Alls rühre im letzten Grunde von
„Rauschen" (Zufall) her. Nach Darwin nämlich besitzen Zufall
und Willkür die Fähigkeit, spontan Botschaften oder Codes
hervorzubringen. Wenn eine Botschaft dergestalt aus nichts an-
derem als „Rauschen" entstand, dann brauchte man sie offen-
sichtlich nicht zu hören oder zu beachten, weil es keine Intelligenz
oder Bedeutung in ihr gibt. Die Botschaft hat keine wirkliche
Bedeutung. Sie ist bloß eine atmosphärische Störung! (Man fragt
sich, ob die heutige Generation aus diesem Grunde „Krach"* statt
Musik liebt. Musik ist codiert, geordnet und unterliegt Gesetzen,
während Krach willkürlich ist und keinen beobachtbaren Ge-
setzen gehorcht. Der moderne Mensch scheint mit Radio und
Fernsehen mehr den Krach, die Gesetzlosigkeit und den Zufall
* Wortspiel im Englischen. »Noise = 1. Rausdien, Störung (in technischer
Terminologie), 2. Krach, Lärm. Anmerkung d. Cbers.
215

selbst zu lieben als die Schönheit der Codes und Botschaften,
welche eine Intelligenz an eine andere sendet.)
Ein Grund, weswegen sich eine solche Doktrin wie die darwini-
stische so lange halten konnte, ist natürlich darin zu suchen,
daß keine wirksame wissenschaftliche Methode zur Verfügung
stand, um ihre Validität zu überprüfen. Man konnte die Jahr-
millionen des Zufalls nicht tatsächlich im Experiment darstellen
und auch keine richtigen Affen Millionen von Jahren lang auf
Schreibmaschinen herumhämmern lassen, um zu sehen, ob sie
Shakespeares Sonette mit Hilfe des Zufalls hervorbrächten !
Folglich waren die Intellektuellen' gezwungen, Darwins Wort
ohne faktische experimentelle Beweise* zu seiner Unterstützung
anzunehmen. Das Zeugnis der Fossilien verwandte man selbst-
verständlich als ergänzendes Beweismaterial, aber Darwin selbst
verkündete laut seine Lückenhaftigkeit. Hinzu kommt die Tat-
sache, daß das fossile Material, welches wir wirklich besitzen,
nicht immer klar zu deuten ist.
So wurde Paleys Arbeit von einer Theorie zerstört, für die es
keine experimentellen Beweise gab und gibt. Der Darwinismus
überlebte nur deshalb, weil er schwer zu widerlegen war und
die göttliche Hypothese, die die Intellektuellen so ungern akzep-
tieren wollten, auf „saubere" und brauchbare Weise zerstörte.
Die „Super-Computer"
Erst in den letzten Jahren wurde die Lösung dieses großartigen
Planes mit Hilfe von Supercomputern möglich, die automatisch,
schnell und sicher mit den astronomischen Daten fertig wurden,
in die Darwin seine Hypothese eingehüllt hatte. Die astronomi-
schen Zahlen von Zurallsänderungen,die langen Zeitspannen und
die angeblichen „Evolutionstrends" inmitten des Zufalls wurden
programmiert und in Supercomputer gefüttert. Das Ergebnis
war recht dramatisch, denn die Maschinen blockierten bei ihren
Bemühungen, solche verwickelten Mengen informatorischen
„Rauschens" zu entwirren. Kein Wunder, daß sich die mathema-
tischen Experten um den Ort dieser Experimente gedrängt ha-
ben, wie sich die Ärzte um das Bett eines Patienten drängen,
welcher an einer seltenen Krankheit leidet, um die Ursache dieser
Aufregung zu erfahren. Die Biologen spotten aus einiger Entfer-
nung und verleugnen das von den Mathematikern verkündete
216

Ergebnis - daß sich mit ihrer Theorie nicht arbeiten läßt, son-
dern daß sie die besten Maschinen blockiert.
Noch einmal Paley — Einige Folgerungen
Diese grundlegenden und sehr modernen Befunde bringen eine
weitreichende Konsequenz mit sich: Parwins Grundidee wurde
dazu benützt, die biblische Theologie wie auch Paleys „Natur-
theologie'* fortzuwischen, wie überhaupt alle Vorstellungen, wel-
che sich auf eine Plan-Planer-Beziehung gründeten. Bis zu den
Zeiten Darwins gab es nur sehr wenige Denker, welche diese
Beziehung zwischen Plan und Planer jemals ernsthaft in Frage
stellten. Die große Revolte gegen Planung und Planer wurde
von Darwin und seinen Freunden angeführt und kennzeichnet
das Ende einer uralten Denkepoche. Das darwinistische und
nach-darwinistische Denken basierte auf dem Postulat, daß Zu-
fall, natürliche Auslese und lange Zeiträume ebenso wirklich
Pläne hervorbringen können wie irgendein Planer. Folglich hat-
ten Theologie und Philosophie sich zu verändern, um den dar-
winistischen Angriff zu überleben, der Psalm 19 (und viele ähn-
liche Texte) für ungültig erklärte und auch die Kraft solch wohl-
bekannter Stellen wie des ersten Kapitels des Römerbriefes zer-
stören wollte.
In den letzten Jahren beginnt der neue und radikale Wandel,
auf den wir hingewiesen haben, eben sichtbar zu werden. Die
darwinistischen Lehren, welche die Möglichkeit eines Plan-Pla-
ner-Verhältnisses zerschlagen hatten, erwiesen sich ihrerseits als
ungültig. Das wurde von den neuesten Supercomputern demon-
striert. Was ist die Folge? Sie besteht darin, daß Darwins einst-
maliges philosophisches Opfer wieder leben kann. Schlicht und
einfach gesprochen: Dies bedeutet, daß Paleys Hypothesen -
und nebenbei bemerkt, auch jene Sätze des Alten und Neuen Te-
stamentes, welche sich mit diesem gedanklichen Bereich befassen—
ebenfalls „wieder leben" können. Paley ist rehabilitiert, und man
erkennt wieder, daß ein Plan Licht auf seinen Planer wirft.
Weit wichtiger als Paley ist jedoch die Tatsache, daß die alten,
vom Menschen seit der Dämmerung der Geschichte festgehal-
tenen und seit Jahrtausenden in der Heiligen Schrift für uns
kristallisierten Lehren sich wieder durch diese großartige Aufer-
stehung alter Weisheiten, welche mit Hilfe von Computern ge-
lang, als wahr erwiesen haben.
217

Das Blockieren der „Denkmühlen"
Eine Folge aus der sowohl im Alten wie im Neuen Testament
entwickelten Lehre von der „natürlichen Theologie" ist recht
beeindruckend und verdient beiläufige Erwähnung.
Die Weigerung des Menschen, die Lehre von der „natürlichen
Theologie" zu akzeptieren und sich nach ihr zu richten, wird
ganz klar unentschuldbar genannt.13 Sie ist nicht zu entschul-
digen, weil die Fakten von Planung und Planer augenscheinlich
sind. Diese Auffassung entspricht all unserer praktischen Lebens-
erfahrung, so daß sie tatsächlich ein Lebensaxiom darstellt. Der
nächste Schritt in dieser Argumentation ist ernster Art. Denn,
so sagt der Schreiber des Römerbriefs, die Weigerung, etwas
zu akzeptieren, das augenscheinlich ist (wie die Beziehung zwi-
schen Plan und Planer), bringt eine unvermeidliche Konsequenz
mit sich. Sie hat bestimmte Auswirkungen auf unseren Denk-
mechanismus selbst, denn sie läuft auf eine Verletzung der in
einem empfindlichen Denkmechanismus enthaltenen Logik hin-
aus.
Wenn man Steine in eine Kaffeemühle legt, wird das Mahlwerk
beschädigt. Die Mühle kann Steine nicht so in Pulver verwan-
deln, wie sie es mit Kaffeebohnen tut. Dafür ist sie nicht ge-
macht. Wenn jemand seine Denkprozesse (oder „Denkmühle")
mit „Steinen" (unverdaulichen Denkobjekten wie z. B. der Be-
hauptung, Codes und Ordnung gingen spontan aus Zufall her-
vor) füttert, dann werden diese „Steine" die logischen Denk^
prozesse „beschädigen", so daß dieser Mensch fortan unfähig
wird, „gerade zu denken", oder Gedanken zu „mahlen". In den
alten Texten wird diese Vorstellung so ausgedrückt:
„Dieweil sie wußten, daß ein Gott ist (auf der Grundlage, daß
die Planung des Universums einen Planer beweist), und haben
ihn doch nicht gepriesen als einen Gott noch ihm gedankt, son-
dern sind in ihrem Dichten eitel geworden und ihr Unverstände
ges Herz ist verfinstert. Da sie sieb für weise hielten, sind sie
zu Narren geworden."14
Wenn wir einen großen Plan sehen, dann sollten wir den in
ihm verborgenen großen Planer erkennen. Ein unendlich großer
Plan basiert auf einem unendlich großen Planer. Der Haken
an der Sache ist jedoch folgender: Obwohl man diese Beziehung
seit der Frühzeit der Menschheit kennt, haben sich viele nicht
die Zeit genommen, mit den weiteren Konsequenzen fertig zu
218

werden, daß wir unser Leben damit verbringen sollten, mit al-
lem, was in unserer Kraft steht, diesen Planer zu ehren und
ihm zu dienen.
Es gibt also zwei logische Folgerungen, die man beachten muß,
wenn unsere „Denkmühle" richtig funktionieren soll. Zunächst
müssen wir die Plan-Planer-Beziehung anerkennen; dann müs-
sen wir den Planer ehren und ihm dienen. Ein logischer, aber
sehr empfindlicher Mechanismus wie das Gehirn muß mit gesun-
der Logik gefüttert werden, wenn er wachsen und gedeihen soll.
Wenn er aber mit Unsinn gefüttert wird (wie z.B. mit der
Behauptung, daß Willkür spontan Codes hervorbringe), dann
wird der logische Denkmechanismus beschädigt, so daß er nicht
länger normal und logisch funktionieren kann. Sein Denken wird
sinnlos und verfinstert in seiner Unvernunft.
Wenn man die gegenwärtige Lage an den Universitäten, in den
Fakultäten und der Studentenschaft betrachtet, dann fragt
man sich, ob der Prozeß, der Denken und Logik deformiert,
nicht schon weit fortgeschritten ist. So vieles nämlich, was auf
unseren Universitäten geschieht, kann man nur als durchweg
unlogisch und unvernünftig nennen. Vielleicht stellt dies das
Ergebnis der beschädigten „Denkmühlen" dar, welche so lange
mit verkehrter intellektueller Kost gefüttert wurden.
Dieser Vorgang des Unvernünftigwerdens, weil man das Unver-
nünftige als gedankliche Grundlage akzeptiert, führt zu einem
letzten Schritt, den der Verfasser des Römerbriefes wie folgt
beschreibt:
„Darum hat sie auch Gott dahingegeben in ihrer Herzen Gelüste
in Unreinigkeit	, sie, die Gottes Wahrheit verwandelt haben
in   eine  Lüge	   Darum   hat  sie  Gott  auch   dahingegeben
in schändliche Lüste	Und gleichwie sie nicht geachtet haben,
daß sie Gott erkenneten, hat sie Gott auch dahingegeben in
verkehrten Sinn, zu tun, was nicht taugt."15
Man fragt sich, was der Konstrukteur eines Superroboters mit
superintellektuellen Fähigkeiten wohl tun würde, wenn sein
Werk darauf bestände, sich mit logischem und informatorischem
Unsinn zu füttern, bis es in der Gefahr stände, „seinen Geist
zum Platzen zu bringen". Sicherlich würde man von dem Kon-
strukteur erwarten, daß er irgendwelche drastischen Gegenmaß-
nahmen ergreift. Schließlich konstruierte er die Maschine in er-
ster Linie, um einen vernünftigen Denkapparat herzustellen.
Wenn sie fortfährt, ihre raison d'etre zu verleugnen, indem
219

sie hartnäckig intellektuelle „Steine" schluckt, und zwar bis zu
einem Punkt, an dem sie nicht nur ihren eigenen Verstand, son-
dern auch den anderer zerstört, dann würden Gegenmaßnahmen
gerechtfertigt sein, um sowohl die Maschine selbst als auch jene
zu retten, welche sich in ihrer Einflußsphäre befinden.
Ich persönlich glaube, daß die vielgeschmähten Vorstellungen
von Himmel und Hölle in diese Situation passen. Die Bibel
spricht von beiden in treffender Weise. Im ersten Kapitel des
Römerbriefs warnt Paulus vor einer Menschheit, welche zu Ber-
serkern wird. Er spricht von Kriegen und Kriegsgeschrei als
Ergebnis dieser Art von Verrücktheit, welche die Menschheit
befallen hat. Man kann das politische und bürgerliche Chaos,
in dem wir uns befinden, sicherlich nur auf der Grundlage er-
klären, daß der Kollektivgeist der Menschheit „am Zerplatzen"
ist. Sollte es möglich sein, daß die verkehrte logische und intellek-
tuelle Speise etwas damit zu tun hat? Falls es sich so verhält,
dann wäre es für unsere Universitäten an der Zeit, einige ihrer
Kurse und Methoden zu revidieren. Wenn man dem Perversions-
prozeß nicht Einhalt gebietet, wird der schwerkranke mensch-
liche Geist den Menschen selbst zerstören.
Die Bibel kennt zwei Arten von Abhilfemaßnahmen. Die eine
besteht aus der ewigen Zerstörung des individuellen menschlichen
Geistes. Die andere ist die therapeutische Maßnahme des heilen-
den und stellvertretenden Leidens. In dieser Vorstellung würde
der Himmel der Bereich sein, in dem der Geist durch Aufnahme
der richtigen intellektuellen und geistlichen Kost, für die er ur-
sprünglich geplant war, wächst und gedeiht, bis er seine volle
innere Kapazität erreicht.
Gerade an dieser Stelle wird Darwins Verantwortlichkeit für
den Bruch des Gliedes zwischen der Logik eines Planes und
seiner Beziehung zu einem Planer offensichtlich. Die gesamte
Vorstellung, Plan und Code entstünden spontan aus Zufall, ist
nicht nur intellektueller und naturwissenschaftlicher Unsinn, vor
dem uns eine solide Kenntnis der thermodynamischen Gesetze
bewahrt haben könnte; sie ist auch atheistisch und antichrist-
lich und verdirbt die intellektuelle Entwicklung ebenso wie die
Moral, denn die Loslösung von der uns zurückhaltenden und
leitenden Hand Gottes führt zu moralischem Niedergang und
intellektueller Dekadenz.
Die Universitäten überall in der Welt füttern die Studenten
der Biologie nun schon seit fast einhundert Jahren mit intellek-
220

tuellem, philosophischem und wissenschaftlichem Schund. Es
sollte uns nachdenklich machen, wenn wir uns daran erinnern,
daß die marxistischen Staatssysteme überall auf der Erde ihre
biologisch-naturwissenschaftlichen Theorien fest auf den Darwi-
nismus gründen. Könnten wir uns nicht auch daran erinnern,
daß überall dort, wo der Marxismus am Werke ist, Tyrannei,
Unterdrückung, Falschheit und all die anderen Anzeichen mora-
lischen und intellektuellen Verfalls rasch sichtbar werden? Der
gesamte Denkprozeß, die Grundlage der Vernunft, wird ebenso
wie die Fundamente der Moral unterminiert und deformiert,
wenn die Studenten und ihre empfindlichen Denkmühlen mit
unverdaulichen intellektuellen und logischen „Steinen" von der
Art gefüttert werden, welche Darwin in den „Denktrichter" der
Welt schüttete. Die führenden akademischen Köpfe bewirken
Auflösung und Zersetzung der Menschheit, indem sie die logische
Denkbasis selbst zerstören, auf die sich die Gesellschaft seit Ur-
zeiten aufbaut.
Schluß — Simson
Wir wollen dies Kapitel mit einem Bild beschließen. Als Simson
von den Philistern gefangengenommen worden war, mußte er
ihr Korn mahlen, nachdem sie ihm die Augen ausgestochen hat-
ten. Während die Philister ihren Sieg feierten, brachten sie Sim-
son, geführt von einem Knaben, in ihren Tempel, um sich an
ihm zu weiden. Simson wußte, daß der Philistertempel auf zwei
Hauptsäulen ruhte und daß er zusammenstürzen und ihn mit-
samt den Philistern begraben würde, falls er diese zerstören
könnte. So faßte er nach einem verzweifelten Gebet jede dieser
beiden wichtigen Säulen, hob sie mit einer letzten übermensch-
lichen Anstrengung empor, und das ganze gewaltige Gebäude
stürzte in sich zusammen, so, wie er es beabsichtigt hatte.16
Die menschliche Gesellschaft gründet sich seit Beginn ihrer Ge-
schichte auf zwei Pfeiler. Der erste lautet: Der Plan des Uni-
versums weist auf einen Planer geistiger oder anderer Art hin,
der gefürchtet und geehrt werden muß. Der zweite Pfeiler be-
sagt, daß der Planer Ordnung zwischen den Menschen als Er-
gebnis jener Ordnungen zu sehen wünscht, die er selbst im Uni-
versum aufgerichtet hat. Die eine Säule beeinflußte die andere;
beide jedoch hielten den Tempel des Menschen auf Erden auf-
recht. Darwin warf den ersten Pfeiler um. Als Ergebnis zeigt
221

sich der schnelle Verfall des menschlichen Tempels in das ur-
sprüngliche Chaos. Die Zerstörung der Furcht vor Gott bringt
den Schrecken vor dem Menschen mit sich, wenn der zweite
Pfeiler niedergerissen wird. Der „Tempel" des Menschen bricht
rings um ihn herum zusammen.
 1	A. E. Wilder Smith, »The Paradox of Pain" (Deutsch = »Ist das ein Gott
der Liebe?").
 2	Marcel P. Schützenberger, Abhandlung in P. S. Moorehead und M. M.
Kaplan, Hrsg., Mathematical Challenges to the Neo-Darwinian Interpreta-
tion of Evolution, pp. 73—80.
 3	Ibid.
 4	Ibid.
 5	Richard Overmann, Evolution and the Christian Doctrine of Creation.
 6	„Summary of Apollo 11 Lunar Science Conference", Science 167 (1970):
pp. 449—782.
 7	Science News 97 (1970): 243.
 8	Johannes 4, 24.
 9	Psalm 19, 2.

 10	Römer 1,20.
 11	Psalm 19, 5.
 12	Psalm 19, 4.
 13	Römer 1, 20.
 14	Römer 1, 21—22.
 15	Römer 1, 24—28.
 16	Richter 16, 23—30.
222

12
Quantitative Überlegungen und Ausblicke
Der Leser wird bemerkt haben, daß im vorhergehenden Teil
mehr allgemeine Prinzipien als exakte mathematische Ausdrücke
angegeben wurden. Dieses Verfahren wurde gewählt, weil in
unserem speziellen; Fall die mathematischen Formeln am besten
dann angewendet werden können, nachdem man die allgemeinen
Prinzipien herausgestellt hat, nicht aber deshalb, weil eine präzise
mathematische Methode unmöglich wäre, wie ja anhand der
von uns angeführten Experimente der Computersimulation ge-
nügend bewiesen wurde.
Dementsprechend wollen wir nun die mathematischen Bezie-
hungen zwischen Entropie und Informationstheorie (einschließ-
lich der Codierungsprinzipien) kurz zusammenfassen. Diese gro-
ben Umrisse, die wir entwickeln möchten, beweisen die Möglich-
keit einer mathematischen Quantelung der Probleme, welchen
die Neodarwinisten und andere bei ihren Bemühungen ins Auge
sehen, eine vernünftige Beschreibung der hinter den evolutio-
nären und abiogenetischen Prozessen stehenden Prinzipien zu
geben.
Eine mathematische Zusammenfassung des Problems
Grundsätzlich lehren die Darwinisten, daß die in den Genen
und chemischen Bestandteilen des Lebens gespeicherten Informa-
tionen ursprünglich aufgrund von Zufallsprozessen entstanden
sind, welche über einen Zeitraum von Äonen hindurch an der
uns heute bekannten Materie wirksam waren. Wir haben ver-
sucht zu zeigen, wie widersinnig eine solche Annahme aus allge-
meinen theoretischen Gründen ist. Unsere, Auf gäbe besteht nun
darin, genau darzulegen, warum eine solche Hypothese, die
grundsätzlich mit der Mathematik der Informationstheorie zu
tun hat, mathematisch falsch ist. Wir müssen dann eine gesunde
mathematische Theorie entwickeln, um die bekannten Fakten
einzuordnen.
Wie wir bereits dargelegt haben, besagt der zweite Hauptsatz
der Wärmelehre, daß die Entropie (das Grundmaß von Zufall
223

oder Unordnung) mit der Zeit in jedem geschlossenen System
zunimmt. Mit anderen Worten: Code und Ordnung werden,
wenn sie sich selbst überlassen sind, mit der Zeit in ihrem Infor-
mationsgehalt eher ab- als zunehmen.
Das bedeutet schlicht und einfach, daß die Sequenzen und die
Ordnung eines Codes vollkommen definitive Dinge sind. Jedes
Stück Ordnung vermittelt eine bestimmte Menge an Informa-
tionen, gerade so, wie die Punkte und Striche des Morsealpha-
bets eine genaue Bedeutung oder Information besitzen. Wenn
man nun den Zufall in Gestalt willkürlicher Punkte und Striche
in die codierte Botschaft eindringen läßt, werden diese zusätz-
lichen Sequenzen die Botschaften oder Informationen zunächst
verstümmeln und schließlich ganz zerstören.
Wir könnten genau das gleiche, nur mit anderen Worten, durch
die Behauptung ausdrücken, daß die willkürlichen Punkte und
Striche einen Entropieanstieg des Codes darstellen. Der vollstän-
dige Code hat eine hohe Ordnung bzw. einen niedrigen Entro-
piestatus. Diese Entropie steigt an, und die Ordnung des Codes
nimmt ab, wenn die willkürlichen Punkte und Striche in den
Code eindringen und so allmählich seine Bedeutung zerstören.
Diese einfache Analogie zeigt, wie Informationsgehalt und En-
tropiestatus miteinander verknüpft sind. Je niedriger die En-
tropie, desto größer die Ordnung und desto größer der im Code
enthaltene Informationsgehalt. Die Situation ähnelt der einer
Wippe: Wenn das eine Ende sich nach oben bewegt (wir wollen
annehmen, es sei das „Rauschen" — oder „Zufallsende"), dann
bewegt sich das andere Ende (das Informationsende) nach unten.
Es besteht also eine klare mathematische Beziehung zwischen
Entropie und Information und zwischen Codeinformation und
Information, welche Zufall oder „Rauschen" zerstört.
Heute muß man die Gene als ausgesprochene Antithese des Zu-
falls auffassen. Sie sind chemische Strukturen von hochgeordne-
ter, nicht-willkürlicher Art. Ihre „Geordnetheit" oder „Codiert-
heit" vermittelt höchst spezifische Informationen über die ge-
samte chemische Struktur der Proteine, welche den Organismus
zusammensetzen. In der Tat kontrollieren die Gene letzten En-
des den gesamten Metabolismus der lebenden Zelle.
Wir können noch einen weiteren Schritt in dieser Richtung un-
ternehmen. Der Grad der „Geordnetheit" dieser Gene (oder ihr
Entropiestatus) steht in direkter Beziehung zu dem Informa-
tionsgehalt, den sie besitzen, wie wir ja auch schon gesehen ha-
224

ben. Anders ausgedrückt: Je mehr Informationen ein Gen ent-
hält, desto weniger zufällig ist sein Aufbau. Da Zufall ein Maß
des Entropiestatus darstellt, haben wir damit den Entropiege-
halt eines Gens zu der in ihm enthaltenen Information in Bezie-
hung gesetzt.
Es gibt also eine enge mathematische Beziehung zwischen Infor-
mationstheorie und Entropiestatus. Dieser Schritt bringt uns
zur Kommunikationstheorie im allgemeinen, soweit sie sich auf
die Biologie anwenden läßt.
Die Kommunikationstheorie
Die obige Beziehung zwischen Informationstheorie und Entro-
piestatus ist für die Fernmeldetechnik von Interesse, da diese
damit beschäftigt ist, Informationen in einen kleinstmöglichen
„Raum" zu packen, wenn sie Informationsbotschaften übermit-
telt. Deshalb haben gerade die Nachrichtentechniker und ihre
auf verwandten Gebieten arbeitenden Kollegen die mathemati-
sche Seite zwischen Zufall und Informationstransmission heraus-
gearbeitet.
Da Zufall ein Maß der Entropie ist, bedeutet ansteigende Entro-
pie das gleiche wie abnehmende Information. Ein Gewinn an
Informationen ist in der Tat die gleiche Erscheinung wie eine
Erniedrigung des Entropiestatus. Dies bedeutet: Um die Um-
wandlung einer Ordnungs- oder Informationszunahme in ein
Maß der Entropieverringerung zu vollziehen, brauchen wir nur
das mathematische Plus- oder Minuszeichen vor der Gleichung
zu verändern, welche die codierten Informationen oder den En-
tropiestatus darstellt.
Ian McDowell, ein Informationstechniker, rückt diese Beziehung
zwischen Entropie und Informationstheorie in das folgende
Licht:
„Die Nachrichteningenieure, die mit dem Problem konfrontiert
werden, auf einem gegebenen Kanal ein Maximum von Informa*
tionen zu codieren und zu übermitteln, haben den Informations-
gehalt einer Nachricht quantitativ festgelegt. Wenn man für
die Informationsmenge, die geliefert werden muß, um irgendeine
gegebene Nachricht zu übermitteln, das Symbol x setzt, dann
ist die Wahrscheinlichkeit, daß irgendein Symbol auftritt,
p(x)=H(x)=P(x). Iog2 P(x). Diese Gleichung stellt eine nega-
tive Schreibweise der gewöhnlichen Entropieformel in der Ther-
225

modynamik dar. Dies bildet eine feste Beziehung, und man hat
herausgefunden, daß die Gleichwertigkeit zwischen der Entropie
in der Thermodynamik und der Information in einem binären
Nachrichtencode durch die Gleichung 1 bit (Informationseinheit)
= 1,37 x io-16 erg/ • C gegeben ist.
In einem geschlossenen System kann man den Grad der Ordnung
(Nichtwillkür) sehr gut beschreiben, und diese Beschreibung birgt
eine meßbare Informationsmenge. Wenn die in einem System
für nützliche Aufgaben zur Verfügung stehende Energiemenge
abnimmt, steigt die Entropie an, und die Informationen, die
zur Beschreibung der restlichen Ordnung des S'y stems erforder-
lich sind, nehmen genau mit dem negativen Betrag des Entropie-
anstiegs ab.
Man stelle sich das traditionelle „Maxwell-Teufelchen"* vor, das
in der Wand eines geschlossenen Gefäßes, welches komprimiertes
Gas enthält, jedesmal dann eine Tür öffnet und schließt, wenn
sich ein Gasmolekül, das sich innerhalb eines bestimmten Ge-
schwindigkeitsbereichs bewegt, dieser Tür nähert. So trennt er
die Moleküle nach ihrer Geschwindigkeit und verringert die En-
tropie des Systems. Offensichtlich muß das „Teufelchen" für sei-
ne Tätigkeit vorprogrammiert sein. Die Informationen, welche
zur Bestimmung seiner Tätigkeit an der Tür benötigt werden,
sind äquivalent mit der Entropieerniedrigung innerhalb des Sy-
stems, die es durch seine Tätigkeit erzielt. In ähnlicher Weise
wurde die riesige Informationsmenge, die zur Vorprogrammie-
rung der Entropieabnahme benötigt wird, welche alle lebenden
Geschöpfe in das geschlossene System des Universums bringt,
in den Genen ihrer ersten Eltern vorcodiert und konnte — be-
greiflicherweise — gemessen werden. Eine Evolution, die ohne
solche Vorprogrammierung begonnen haben soll, läuft entgegen-
gesetzt zu allen Befunden der Thermodynamiker und Nachrich-
teningenieure. Jedes geschlossene thermodynamische System nä-
hert sich dem Hitzetod; und kein Fernmeldetechniker schickte
jemals eine Nachricht aus und hatte dabei einen Affen an der
Tastatur sitzen."2
Soweit Ian McDowell, der Nachrichteningenieur. Seine Ausfüh-
rungen laufen auf folgendes hinaus: Ein Informationsanstieg
* Maxwell, James Clerk, engl. Physiker (1831—1879). Stellte u.a. in
der kinetischen Gastheorie ein Maxwellsche Verteilungsfunktion genanntes
Exponentialgesetz auf, das zur Beredmung der Verteilung der Gesdiwindig-
keiten auf die einzelnen Gasmoleküle dient. Anmerkung d. Obers.
226

bedeutet das gleiche wie eine Entropieabnahme. Wenn die Dar-
winisten behaupten, daß „Rauschen" spontan Informationen her-
■ vorgebracht habe, dann sagen sie praktisch, daß auf Intelligenz
beruhende, codierte Informationen und Nachrichten auf voll-
kommen spontaner Grundlage aus atmosphärischen Störungen
entstanden sind, wie wir sie jeden Abend im Radio hören. Heute
können wir in Ergs berechnen, wieviel Energie erforderlich ist,
um eine bestimmte Informationsmenge in einen bestimmten Ka-
nal zu geben. Durch Analogieschluß könnten wir berechnen, wie-
viel Energie in der Form von Intelligenz (Information) benö-
tigt würde, um eine bestimmte Informationsmenge in den Kanal
zu geben, welchen wir als Gen oder DNS-Spirale bezeichnen.
Die Molekülarbiologen sind im Begriff, rasch die Geheimnisse
der in den DNS-Molekülen enthaltenen Informationssysteme
aufzudecken. Sie enthüllen das Geheimnis, wie solch unglaubliche
Informationsmengen auf so engen Raum gespeichert werden
konnten. Wie Ian McDowell so treffend sagt, sollte es nun theo-
retisch möglich sein, in Ergs zu berechnen, wieviel Energie benö-
tigt wurde, um den ersten lebenden Menschen oder einen anderen
Organismus zu programmieren. Die Antwort darauf würde in
der Tat interessant sein. Vielleicht führt ein Nachrichteninge-
nieur die Berechnung auf einem modernen Supercomputer für
uns durch. Sie könnte uns mit Informationen darüber versorgen,
wie hoch das Maß der Intelligenz war, welches der hinter den
Dingen verborgene Geist verwandte, um Leben und Menschheit
hervorzubringen.
Eines steht bei der Lösung dieser und ähnlicher Probleme jedoch
fest: Millionen Stunden menschlichen Intelligenzeinsatzes wer-
den heute jedes Jahr nur darauf verwandt, um den reduzierten
Entropiestatus der lebenden Zelle zu enträtseln. Wenn schon
die bloße Dechiffrierung solch riesige Mengen von „Intelligenz-
PS" erfordert, wieviel mehr „PS" der gleichen Art müssen dann
erforderlich gewesen sein, um bei der ersten Programmierung
biologischen Lebens den Entropiestatus so zu reduzieren, daß
der erste Mensch, das erste Tier oder die erste Pflanze entstand!
Robert Bernhard hat treffend darauf hingewiesen, eine Grund-
annahme der Evolutionstheorie sei, daß ansteigende Komplexi-
tät ein wesentliches Merkmal der Evolution sei, daß es jedoch
innerhalb der Theorie keine Erklärung dafür gebe.3 Gerade dieser
Faktor ist der springende Punkt bei der gesamten Frage nach
dem fehlenden Faktor im Neodarwinismus. Die Informations-
theorie benötigt einen Programmierer, um die ansteigende Kom-
227

plexität des Evolutionsprogramms zu erklären. In seiner heuti-
gen Form liefert der Neodarwinismus keine Informationsquelle
zur Erklärung der wachsenden Komplexität. Und doch ist heute
vollkommen klar, daß das Leben die komplexesten Programme
aufweist, die man sich vorstellen kann. Die Darwinisten sollten
nicht länger wagen, ihre Augen für diese Grundtatsadoe zu ver-
schließen, welche eine Klärung im Sinne der Informationstheo-
rie erfordert — und das um so mehr, als das Wissen auf diesem
Gebiet heute allgemeinere Verbreitung erfährt.
Eine längst fällige Umwälzung in den Theorien zur Entstehung
des Lebens
Im Zuge unserer Zusammenfassung sind wir nun in der Lage,
festzustellen, daß das reiche, uns heute zur Verfügung stehende
Wissen über den Entropiestatus, die Informationstheorie und
ihre Beziehung zu Codierungssequenzen und DNS-Molekül-In-
formationen es fast unglaublich erscheinen läßt, daß die Mehr-
heit der Biologen in aller Welt noch immer hartnäckig an dem
darwinjstischen Dogma festhält, daß Zufallsprozesse, lange
Zeiträume und die Selektion die Grundlage der Abiogenese und
der Evolution bilden. Man kann daraus nur schließen, daß die
Synthese zwischen der Informationstheorie und den biologischen
Disziplinen bis heute offensichtlich ohne Erfolg geblieben ist.
Es ist heute vollkommen klar, daß die in den Genen gespei-
cherten Informationen ihren Ursprung in einer anderen Quelle
als der des Zufalls gehabt haben müssen. Denn beim Program-
mieren wird Information kristallisiert, und Programmieren ist
ein Ausfluß von Intelligenz. Es ist ersichtlich, daß Intelligenz
nicht aus der Willkür der Materie stammt. Daraus folgt also,
daß wir bei den Theorien der Anfänge im allgemeinen und
denen der Biologie im besonderen am Rande eines Umschwunges
stehen. Solche Umwälzungen haben in der Physik und Chemie
schon längst stattgefunden; sie sind längst fällig in der Biologie,
in der die tote Hand Darwins und der naturwissenschaftliche
Materialismus seit mehr als einhundert Jahren schwer auf jedem
Fortschritt lasten.
Offensichtlich ist es unrealistisch, auf einen solchen Wechsel in
der älteren Generation von Naturwissenschaftlern (oder auch
der ihrer jüngeren Gesinnungsgenossen) zu hoffen, deren Lebens-
arbeit und deren Ruf fest im darwinistischen Dogma verwurzelt
228

ist. Die Symposia, die wir an anderer Stelle angeführt haben,
beweisen dies sicherlich in ausreichendem Maße. In der Zwi-
schenzeit, bis der Umschwung an Stoßkraft gewinnt, sollten
Theologen und Christen sich hüten, ihren Glauben so zu ändern,
daß er zu Ansichten über Biologie und Abiogenese paßt, welche
überreif für diesen Wechsel sind. Wie es in anderen Naturwis-
senschaften der Fall war, so wird es auch hier wahrscheinlich
die jüngere Generation der Biologen sein, die diese Verände-
rungen durchfechten wird - während die ältere bis zuletzt wi-
dersteht.
Intelligenz und das Argument der Planung
Indem wir voraussetzen, daß der im Neodarwinismus fehlende
Faktor, der mit dem Ursprung des Lebens und der Intelligenz
zusammenhing, lokalisiert wurde und mit Reduktion des Entro-
piestatus und Informationstheorie verknüpft ist, müssen wir
nun unsere Aufmerksamkeit auf einige Entwicklungen lenken,
die sich aus dieser Ansicht ergeben.
Man wird mittlerweile erkannt haben, daß das Ursprungspro-
blem, welches wir auf den vorhergehenden Seiten diskutiert ha-
ben, eng mit der Frage nach der Validität des sog. „Arguments
der Planung" zusammenhängt. Die Darwinisten behaupten schon
seit mehr als hundert Jahren, daß die Anwesenheit eines Planes
oder Musters kein Beweis für die Existenz eines Plan- oder
Musterschöpfers sei. Das Muster, so sagen sie, kann spontan
aus Zufall hervorgegangen sein, so daß die Annahme eines Pla-
ners überflüssig ist. Vor Darwin dachte der weitaus größere Teil
der Menschheit anders. Die Mehrheit glaubte an das Argument
der Planung. Es hat einhundert Jahre intensiver Bemühung be-
durft, um zu zeigen, daß es die darwinistischen Vorstellungen
sind, welche nicht zutreffen, und daß — als Konsequenz — das
Argument der Planung stichhaltig ist.
Wenn nun das Argument der Planung wieder in Kraft gesetzt
worden ist, dann müssen wir einige seiner Postulate erneut über-
prüfen. Eines davon lautet, daß ein Plan nicht nur die Existenz
eines Planers anzeige, sondern daß das Wesen des Planes auch
Rückschlüsse auf das Wesen des Planers zuläßt. Ein einfacher
Plan läßt darauf schließen, daß die zu seiner Herstellung nötige
Intelligenz nur relativ einfach gewesen sein muß. Es brauchen
natürlich nicht alle intellektuellen PS einer Intelligenz zur Erzeu-
229

gung jedes einzelnen Planes am Werke zu sein. Jedoch kann
ein Plan die in ihm verborgene Intelligenz niemals übersteigen.
Wenn man die Codes der unbelebten Materie betrachtet, muß
man mit Sir James Jeans das auf Elektronenbahnen und Kern-
strukturen aufgebaute Konzept der Materie bewundern. Unsere
größten Geister sind noch immer tastend bemüht, die Komple-
xität dieser Codes zu erhellen. Aber sogar diese Codewunder
können nicht über die hinter ihnen stehenden intellektuellen
PS hinausgehen. Wenn man die Komplexität der Informations-
systeme betrachtet, welche in diesem Augenblick von den Mil-
lionen der Billionen lebender Zellen auf der Erde getragen wer-
den, dann kann man nur ehrfürchtig oder sogar erschrocken
vor den intellektuellen PS stehen, welche solche Ausmaße sich
selbst erzeugender Codierungsinformationen erschuf. Man denke
an die reine Energie in Ergs, welche hinter all dem steht!
Die Quelle dieser Codierungsordnung, die in der belebten wie
in der unbelebten Welt verborgen ist, muß höher als jegliche
intellektuelle Kraft sein, von denen wir, die wir nur Sterbliche
sind, Kunde haben, so daß sie in unseren Augen nur unendlich
sein kann. Das läßt die Chancen sehr gering werden, daß wir
mit unseren begrenzten intellektuellen PS jemals an jene unend-
lichen intellektuellen PS heranreichen werden. Und doch sind
die Menschen in der Lage, mit Intelligenzmaschinen in Kontakt
zu treten, welche viele tausend Male intelligenter als sie selbst
sind. Wie kann das geschehen? Ein gewöhnlicher, heute gebauter
Computer ist mit seiner Intelligenz nicht imstande, einen Be-
fehl zu verstehen oder eine Nachricht aufzunehmen, welche in
normalem Englisch geliefert werden. Er benutzt eine mathema-
tische Sprache, während wir eine grammatikalische Sprache ver-
wenden. Um Kommunikation zu ermöglichen, muß die Spra-
chenschranke überwunden werden.
Die Maschine oder der Programmierer muß lernen, einen Befehl
auf Englisch in eine mathematische Sprache zu übersetzen; da-
nach wird der Befehl ausgeführt oder die Frage beantwortet
und so Kommunikation und Verständigung ermöglicht.
Die Kommunikationslücke
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, diese Kommunikationslücke
zu überbrücken. Entweder kann man die Maschine so program-
mieren, daß sie die Übersetzung selbst vornimmt - das ist
230

wegen der Mannigfaltigkeit der Sprache sehr schwierig -, oder
man schaltet zwischen Mensch und Maschine einen Programmie-
rer ein. Dieser versteht sowohl Englisch als auch die mathema-
tische Sprache der Maschine und kann die Begriffe der einen
Sprache in die der anderen übersetzen. D. h., der Programmierer
fungiert als eine Art Priester, der zwischen dem Menschen und
der Maschine, die dieser geschaffen hat, vermittelt. Zum gegen-
wärtigen Zeitpunkt ist solch ein priesterliches Amt wichtig, wenn
es zur Kommunikation zwischen dem Menschen und seinem eige-
nen Werk kommen soll.
Der Planer und sein Werk
An dieser Stelle haben wir es mit Problemen zu tun, die mit
der Kommunikation zwischen Planer und dem von ihm geschaf-
fenen Werk zusammenhängen. Die „einfache" mathematische
Sprache der Maschine reicht in Komplexität und Flexibilität
nicht an die Sprache des Konstrukteurs heran, der sich mit der
Maschine, die er entworfen hat, gern in grammatikalischem Eng-
lisch unterhalten möchte - aber nicht kann. So muß der prie-
sterliche Programmierer zwischen beiden - dem Planer und
seinem Werk - eingeschaltet werden.
Genau das gleiche Problem - so wird man erwarten - umgibt
die Beziehung zwischen dem Planer hinter der Natur und dem
mit Intelligenz entworfenen Teil der Natur, den man Mensch
nennt. Offensichtlich spricht der große Konstrukteur des Uni-
versums beim Ausdruck seiner gewaltigen intellektuellen Kapa-
zität eine riesige Anzahl von Sprachen. Unter anderem, so Jeans,
spricht er die Sprache der Mathematik, zusätzlich jedoch die
chemische Sprache der Elemente ebenso wie die Sprache der Phy-
sik, Geometrie, Algebra, Philosophie etc. Die Sprache der Che-
mie, welche er beim Entwerfen der DNS-Codierungssequenzen
spricht, ist ein Thema für sich. Alles, was der gewöhnliche
Mensch bewältigen kann, ist die eine Sprache, mit der er sich
verständlich macht. Deshalb wird er wahrscheinlich nur sehr
geringe Teile der vielsprachigen Sprache des Planers aufnehmen
können, denn keiner ist heute in der Lage, mit den Sprachen
aller Wissenschaften vertraut zu sein. Wiederum stoßen wir also
auf das alte Problem, eine Verständigung zwischen Planer und
Werk zu schaffen, und zwar beruht diese Schwierigkeit auf der
Sprachenschranke.
231

Wir, die Geplanten, benötigen etwas oder jemanden, das oder
der in der Art eines Programmierers funktioniert, jemanden,
der sowohl die menschliche Sprache als auch die Sprache des
Planers vollkommen beherrscht. In diesem Punkt scheint mir
die christliche Lebensauffassung im Vergleich zu anderen Reli-
gionen am klarsten und stichhaltigsten zu sein. Die christliche
Lehre sagt nämlich, daß der Planer selbst Christus war, der
die Gestalt des Geplanten annahm und als ein Mensch lebte
und starb. Er lernte sozusagen die Sprache des Planers (er selbst)
und die des Geplanten. So behauptet die Schrift, daß es einen
Mittler (oder Programmierer) zwischen Gott und Mensch gebe,
der selbst ein Mensch war.4 Er versöhnt und ermöglicht Kommu-
nikation, indem er des Planers Gedanken in menschlich verständ-
licher Weise (Sprache) erklärt. Ohne sein Programmieren wür-
den die Gedanken des Planers für jeden Menschen unverständ-
lich sein. Er sprach als Mensch in unserer menschlichen Sprache
zu uns.
Ich vermute, daß jeder Erfinder, welcher eine Maschine konstru-
iert hätte, die Englisch verstehen und in dieser Sprache antwor-
ten könnte, manche ruhige Stunde am Abend mit der ihm ans
Herz gewachsenen Maschine verbringen würde, wobei er stolz
auf sein Werk und glücklich in ihrer Gesellschaft wäre! Ich weiß,
daß diese Vorstellung ein wenig naiv klingt, aber die Tatsache
bleibt bestehen; Intelligenz sucht die Gesellschaft gleicher Intel-
ligenz oder gleichen Geistes. Würde der Glaube so schrecklich
unnatürlich sein, daß der große Planer - die Heilige Schrift
sagt uns, daß dem so ist - die Gesellschaft seiner intelligenten
Geschöpfe sucht?
Uralte menschliche Weisheit legte großen Wert auf diese Ge-
meinschaft und war deswegen, wie wir glauben, reicher als die
heutige Weisheit einer Welt voller Hast und Kommunikations-
schwierigkeiten. Schließlich würde es für jeden von uns eine
bereichernde Erfahrung bedeuten, einige Zeit in der Gesellschaft
einer Maschine verbringen zu können, die auf einigen Gebieten
vielleicht sehr viel intelligenter als wir wäre. Ich glaube, eine
solche Erfahrung würde mich bereichern, wie es sicherlich bei
mir der Fall ist, wenn ich es ermöglichen kann, mit intellektuell
gleichstehenden Menschen zu reden. Ich profitiere von solchen
Anlässen. Es ist deshalb nicht weiter verwunderlich, wenn uralte
menschliche Weisheit uns lehrt, die Gemeinschaft mit unserem
Planer, über die wir gesprochen haben, sei nicht nur ange-
nehm, sondern auch höchst nützlich. In der Tat lehrt uns die
232

gleidie Quelle mit aller Autorität, daß ein Mensdi, der sehr
viel Zeit mit seinem Planer verbringt, so von dieser Erfah-
rung profitiert, daß er seinem Planer in seinen Eigenschaften
ähnlich wird.5 Die Vorstellung, sich mit künstlicher Intelligenz
unterhalten zu können, ist gar nicht so neu oder abwegig. Viele
der heutigen Programme zielen genau darauf ab. Man kann
das Erlebnis eines solchen Kontaktes mit künstlicher und höherer
Intelligenz kaum abwarten.6 Wie wird es sein, wenn man sich
auf vernünftige Art und Weise mit einer Intelligenz unterhält,
welche offensichtlich ganz ohne Bewußtsein sein wird? Wie per-
sönlich wird diese Maschine sein?
Natürliche Auslese und lange Zeitspannen als Mechanismen zur
Reduzierung des Entropiestatus
Wir kommen nun zu einer der ernsthaften Schwierigkeiten, denen
sich die neodarwinistische Lehre gegenüber sieht. Der von den
Darwinisten geforderte Vorgang der Schaffung höchstkompli-
zierter Mechanismen durch zufällige Veränderungen im Verein
mit Selektion stellt, um es noch gelinde auszudrücken, eine äu-
ßerst plumpe und dumme Methode dar. Man kann sie prinzipiell
damit vergleichen, daß jemand ein Buch oder ein Sonett zu
schreiben beginnt, indem er einen kurzen, sinnvollen Satz formu-
liert, ihn mit einigen Fehlern noch einmal schreibt, ihn dann
durch Hinzufügen einiger mehr oder weniger willkürlicher Buch-
staben und Wörter verlängert und nun die verlängerten Sätze
selektiert, welche sich dann als sehr gut verwendbar erweisen.
Man wiederhole diesen Vorgang, bis das Buch oder das Sonett
vollendet ist.8 Sogar jener überzeugte Darwinist, Sir Gavin De-
Beer, bemerkte, daß die darwinistische Methode zur Erklärung
der Evolution mit Hilfe dieses Vorganges „plump" sei; außer-
dem beinhaltet sie eine erstaunliche Verschwendung an Kraft
wie an Zeit.
Wenn der gesamte komplexe Aufbau der Natur ohne im Hinter-
grund stehende Intelligenz vor sich ging, dann wäre es entschuld-
bar, wenn man der Natur einen unglaublichen Mangel an Vor-
aussicht zur Last legt, der in der oben erwähnten Art und Weise
des Vorgehens bei ihrer schöpferischen Arbeit zutage tritt. Wei-
sen aber die Kompliziertheit und Codierung der Natur nicht
in höchstem Maße auf intellektuelle PS hin, die hinter diesem
233

Plan stehen? Wenn sich Superintelligenz hinter den Dingen ver-
birgt, dann würde man schwerlich erwarten, daß sie zu diesem
Zweck eine so plumpe und erschreckend unwirtschaftliche Me-
thode wie die vom Darwinismus geforderte gewählt hätte. Viel-
mehr sollte man erwarten, daß die subtilsten Methoden ange-
wandter Intelligenz zum Zuge gekommen wären.
Gerade diese genialen Verfahrensweisen finden wir in der Zelle
vor. Man betrachte z. B. den „Reißverschluß"-Mechanismus,
durch den sich ein Chromosom bei der Zellteilung verdoppelt.
Wir haben noch immer nicht die Art und Weise herausgefunden,
auf die eine Zelle den genetischen Code liest und die Aminosäure-
sequenzen des DNS-Moleküls in wirkliche Proteine übersetzt.
Diese großartigen Leistungen jedoch weisen auf höchste intel-
lektuelle und chemische Kunstfertigkeit hin.
Gerade dieser „plumpe" Aspekt der darwinistischen Vorstellun-
gen hat in Vergangenheit und Gegenwart so viele nachdenkliche
Menschen in Zweifel versetzt. Welcher Experte würde jemals
glauben können, daß Zufallsveränderungen am Zündsystem ei-
nes Verbrennungsmotors dafür verantwortlich sein konnten, daß
die Glühtopfzündung des frühen Gasmotors durch die Magnet-
und Zündkerzenzündung des weiterentwickelten Motors ersetzt
wurde? Würde man jemanden, der mit den Umständen vertraut
ist, wohl zu der Überzeugung bringen können, daß der Magnet-
zünder aufgrund des Zufalls, gekoppelt mit dem Druck des Ver-
brauchermarktes, durch Spule und Batterie ersetzt wurde? Und
doch ist es während der Entwicklung des Lebendigen zu weitaus
größeren Codierungskompliziertheiten gekommen. Kompliziert-
heiten so hohen Ausmaßes, daß die Annahme von Zufall und
Zeit zur Lösung des Problèmes, wie sie auf mechanischem Gebiet
entstanden, den Spott aller herausfordern würde, die mit solchen
Entwicklungen beschäftigt sind. Sicherlich sind auf Zufall be-
ruhende Methoden auf dem Papier möglich, vielleicht dann,
wenn man genügend Zeit zur Verfügung stellt, und unter Bedin-
gungen der Nichtreversibilität, wie wir sie früher in diesem Buch
erörtert haben. Die Frage jedoch lautet, ob solche Methoden
wahrscheinlich oder praktisch durchführbar sind. Man kann nur
sagen, daß sie zu plump sind, um jemals bei den subtilen Kompli-
ziertheiten anzulangen, welche wir in der Natur um uns herum
beobachten.
Die gegenwärtige Verdrängung von Verteiler und Spule in der
Zündweise des Verbrennungsmotors und ihre Ersetzung durch
234

elektronische Methoden stellt einen weiteren Schritt aufwärts
gerichteter Evolution dar, der niemals - wenn man den Maß-
stab des gesunden Menschenverstandes anlegt - das Ergebnis
solch plumper Methoden sein kann, wie sie der Darwinismus
für weitaus kompliziertere biologische Evolutionstatsachen an-
nimmt. Der einzige elegante Weg, Entwicklungen dieser Art
zur erklären, bedient sich des Mechanismus, welcher tatsächlich
bei der Automobilplanung und -produktion im Spiele war: daß
nämlich irgendein intelligenter Ingenieur sich daran machte, eine
Verbesserung zu erfinden, die dann im Automobilmotor realisiert
wurde. Nur die Abneigung gegen die Anerkennung einer exoge-
nen, hinter Natur und Universum stehenden Intelligenz hält
uns davon ab, einen analogen, dem gesunden Menschenverstand
entsprechenden Grund hinter der Natur zu suchen.
Und doch möchten die Biologen uns glauben machen, daß der
Ersatz einer einfachen, das Blut fortpumpenden Röhre (wie man
sie bei Embryonen und einigen Würmern findet) zunächst durch
ein zweikammeriges, dann durch ein dreikammeriges und
schließlich durch ein Herz mit vier Kammern grundsätzlich das
Ergebnis einer Zufallsentwicklung war, die über gewaltige Zeit-
räume hin unter dem Einfluß der natürlichen Auslese stand.
Wir wissen heute, daß—physisch gesehen—die gesamte embryo-
logische Entwicklung des Herzens von der kontraktilen Röhre
an aufwärts von der Codierung und Programmierung der Gene
kontrolliert wird. Warum sollte dies nicht auch für die Erklärung
der Herkunft der Arten im Laufe der Geschichte zutreffen?
Wenn wir so die Phylogenese erklären, sollten wir nicht verges-
sen, daß Programmierung unweigerlich einen Programmierer
voraussetzt und daß ein Programmierer intellektuelle PS und
Energie verlangt. Ebenso sollten wir uns stets daran erinnern,
daß die unbelebte wie auch die belebte Natur einen Programmie-
rer fordern, so daß dieser vor der Materie dagewesen sein muß
und deshalb wahrscheinlich transzendenter Art ist.
Die Notwendigkeit langer Zeiträume im neodarwinistischen
Denkschema
Bei der Konstruktion einer Brücke oder eines Autos nach den
codierten Informationen eines Konstruktionsplanes schreitet die
Reduktion der Entropie (der Anstieg der Ordnung) mit einer
Geschwindigkeit und Präzision voran, welche ganz undenkbar
235

wäre, wenn der gleiche Konstruktionsvorgang aufgrund der Ver-
suchs- und Irrtums-Methode vor sich ginge. Ungeheuer lange
Zeitperioden wären zum Bau der ersten Autos und Flugzeuge er-
forderlich. Sogar dann wären die entstehenden Produkte jenen
unterlegen, welche wir heute mit der Planungsmethode herstellen.
Wahrscheinlich kann man folgende Feststellung treffen: Je mehr
Programmierung oder Planung hinter dem Bau eines Autos, eines
Flugzeuges oder einer Brücke stehen, desto sdineller - in gewissen
Grenzen - kann man diese Objekte realisieren.
Diese einfache Tatsache vermittelt uns eine wichtige Einsicht:
Im tiefsten Grunde messen wir unsere Zeiteinheiten durch die
Rate des Entropieanstiegs in dem System, in welchem wir leben.
Wir füllen Sand in die obere Hälfte einer Eieruhr und messen
die drei Minuten, die zum Garen eines Eies nötig sind, indem
wir den Zeitraum beobachten, die die unwahrscheinliche, nicht
so zufällige Lage des Sandes „im oberen Stockwerk" braucht,
um in die wahrscheinlichere, d. h. zufälligere Lage „im unteren
Stockwerk" zurückzukehren. Wir messen die Zeit auch durch
die Beobachtung, wie lange eine bestimmte Anzahl radioaktiver
Atome braucht, um durch spontane Explosion zu zerfallen. Der
gesamte Vorgang ist durch seine ansteigende Entropie gekenn-
zeichnet, und unsere Zeitmessungen sind mit ihm gekoppelt.
Oder wir können auch ein Beispiel verwenden, welches uns selbst
näher betrifft. Unser eigener Körper nutzt sich mit jedem Tage
ab. Die Zeit kommt, wann die Moleküle, aus welchen unser
Körper besteht, zu einem wahrscheinlicheren, zufälligeren Zu-
stand zurückkehren werden. Dann zerfallen sie zu Staub. Die
Entropie wird ansteigen und — auf unseren Körper bezogen
— nach ungefähr 70 Jahren ihr Maximum erreichen. Zeitzu-
nahme und Entropiezunahme sind miteinander gekoppelt. Wir
messen die Zeit, indem wir den Entropieanstieg messen.
Wenn ein Auto nach der Planungs- und Codierungsmethode
gebaut wird, d. h. durdi intensives Programmieren mit Hilfe
eines Fließbandes, dann kann es in extrem kurzer Zeit gebaut
werden. Wenn man die Versuchs- und Irrtums-Methode benutzt,
dann könnte der gleiche Fertigungsvorgang, bildlich gesprochen,
Ewigkeiten dauern. Solche Mechanismen jedoch sind nicht nur
langsam, sondern auch uneffektiv und plump. Folglich kann die
Zeit, die durch Veränderung des Entropiestatus gemessen wird,
„verkürzt" oder sogar „verlängert" werden gemäß der Menge
der intellektuellen „PS" oder Programmierung, die hinter den
236

Entropieveränderungen steckt, mit denen wir es zu tun haben,
in diesem Falle also mit der Fertigung eines Autos. Durch Super-
programmierung, welche durch die rasche Anwendung entweder
von Superintelligenz oder „Komprimierung" von menschlichen
Arbeitsstunden „normaler Intelligenz" bewirkt wird, kann der
Bau eines Autos eine Angelegenheit von Stunden werden. Und
dabei entsteht ein besseres Auto als das, welches in jahrelanger
Arbeit auf der Grundlage von Versuch und Irrtum gebaut wird.
Das heißt also, daß Hochleistungscodierung, Planung und intel-
lektuelle Anstrengungen die Zeit effektiv verkürzen können,
welche zur Entropiereduktion notwendig ist, ein Vorgang, der
praktisch das gleiche wie eine Verkürzung der Zeit bedeutet.
Welche Reklame posaunte in die Welt, daß Zeit zu sparen das
gleiche sei, wie das Leben zu verlängern? Innerhalb unseres Kon-
textes hatte sie vollkommen recht. Denn intellektuelle Schwach-
leistungscodierung und -planung haben die Wirkung, Zeit hin-
auszudehnen, während Hochleistungsintelligenz die Komprimie-
rung der Zeit simuliert, wenn sie im Sinne der Entropiereduktion
oder der Zunahme von Ordnung und Informationen gemessen
wird.
Als Ergebnis dieser Überlegungen habe ich persönlich überhaupt
keine intellektuellen Schwierigkeiten zu glauben, das Universum
und sogar das Leben selbst könnten „im Nu" entstanden sein.
All das ist lediglich eine Frage der dahinterstehenden intellek-
tuellen PS oder Codierungseffizienz. Die Zeit wird am Entropie-
anstieg gemessen. Codierung stellt Entropieabnahme dar. Die
Entropie schneller ansteigen zu lassen, bedeutet, die Zeit schnel-
ler verstreichen zu lassen; die Entropie bei Schöpfung und Code-
produktion schneller herabzusetzen, bedeutet, die Zeit zu verkür-
zen. Eine mächtige intellektuelle Kraft könnte Entropie rascher
reduzieren als eine schwache intellektuelle Kraft. So sind Zeit,
Entropie und Programmierung alle miteinander verwandt. Eine
Superintelligenz braucht nur einen Augenblick für ein Werk,
zu dessen Vollendung wir vielleicht Ewigkeiten brauchen wür-
den. Eine wirklich unendliche, in der Programmierung der Schöp-
fung verborgene Intelligenz würde deshalb keine Zeit brauchen,
um ihre Arbeit zu tun, d. h. unendlich kurze Zeit oder nur
einen „Nu".
Vielleicht versichert uns die Bibel aus diesem Grunde, daß in
Gottes Sicht tausend Jahre wie ein Tag sind und ein Augenblick
eine Ewigkeit bedeutet.10 All das hängt völlig von unserer per-
sönlichen Vorstellung des Urgrundes aller Dinge ab und von
237

dem, was wir von seinen intellektuellen PS halten. Sollte es
möglich sein, daß jene, die wenig Vertrauen in ihn und seine
intellektuellen Attribute haben, auch jene sind, welche überzeugt
sind, daß er Ewigkeiten brauchte, um mit der Versuch-und-Irr-
tum-Methode sein Werk auszuführen? Wenn er unintelligent
wäre, würde er Äonen brauchen! Es stimmt, daß er Äonen ge-
braucht haben kann. Nach dem zu urteilen, was wir heute vom
Weltall wissen, sieht es so aus, als ob er für einige Werke wirklich
Äonen in Anspruch nahm. Was ich meine, ist folgendes: Die
moderne Biologie hat die Verwendung von Äonen zu einer Not-
wendigkeit gemacht und zu einem Kardinalpunkt ihres Dogmas,
um die innere Plumpheit der Versuch-und-Irrtum-Mechanismen
zu überwinden, welche sie postuliert. Die überragende Codierung
und Programmierung der Natur sollte unseren Blick auf den
Faktor „Intelligenz" lenken. Intelligenz nämlich führt die Dinge
anders - und schneller aus!
Epilog
Auf dem europäischen Festland ist es nun schon seit vielen Jah-
ren üblich, jedem Argument über die Beziehung zwischen Plan
und Planer mit der Feststellung zu begegnen, es sei ein gesichertes
Faktum, daß es keinen Beweis für die Existenz Gottes geben
könne. Man betrachtet es allgemein als Zeichen unredlicher Igno-
ranz, Argumente irgendwelcher Art bringen zu wollen, die nach
solchem Beweis schmecken könnten, denn man behauptet, daß
keine Logik jemals zu einem echten Beweis des göttlichen We-
sens führen kann. Diese Argumentation ist vollkommen korrekt
und vernünftig, wenn man bereit ist, Beweise auszuklammern,
die von dem Argument der Planung abstammen. Wenn jedoch
das Planungsargument auf sicherer Grundlage ruht — und wir
sind davon überzeugt —, dann wird die trockene Feststellung,
es gebe keinen Beweis für die Existenz Gottes, damit automatisch
außer Kraft gesetzt.
Wenn nämlich ein Plan immer einen Planer voraussetzt, und
ein gewaltiger Plan zur Annahme eines gewaltigen Planers führt,
dann müssen wir zu der Schlußfolgerung kommen, daß sich die
alte Weisheit auf diesem Gebiet auf eine sichere Grundlage grün-
det. Durch Extrapolation nämlich können wir voranschreiten
und etwas über Ursprung, Sinn, Wesen und Bestimmung des
Lebens und seines materiellen Substrates erschließen.
238

Vielleicht können wir noch einen weiteren Schritt tun. Der
Mensch richtet heute seine Bemühungen darauf ab, künstliche
Intelligenz zu schaffen, mit der er reden kann. Seine Röhren,
Transistoren und Kondensoren sind alle Nebensächlichkeiten -
notwendige Nebensächlichkeiten - bei der Schaffung einer Form
von Intelligenz, welche seine eigene Intelligenz zum Vorbild
hat. Ein solches Vorhaben ist aller menschlichen Intelligenz wür-
dig.
Kann es nicht so sein, wie Teilhard de Chardin dachte, daß
nämlich der gesamte Zweck des materiellen Lebens in Intelligenz
bis herauf zum Punkt Omega gipfelt? Der Rest der materiellen
Natur, die Atome und Moleküle, die Wertigkeiten und Elektro-
nenbahnen könnten vielleicht bloße Nebensächlichkeiten bei der
Erreichung der Intelligenz sein, geradeso, wie es Transistoren
und Röhren bei der Erreichung künstlicher Intelligenz sind.
Wenn Intelligenz und die Entwicklung intelligenter Logik und
Denkweisen ein Hauptziel des Lebens sind, dann kann es in
unserem Leben nur einen angemessenen Sinn geben: Er besteht
darin, mehr von jener großen Intelligenz kennenlernen zu wol-
len, welche uns, die Intelligenten, plante. Die verzehrende Lei-
denschaft des ganzen Lebens muß sein, mehr von ihr zu erfah-
ren. Uralte Weisheit ermutigt uns in dieser Leidenschaft, indem
sie auf einen Programmierer hinweist und uns lehrt, daß jene,
die sich darum bemühen, fortschreitend in sein Bild verwandelt
werden - wenn sie nicht ermatten.11
 1	Vgl. Fazollah M. Reza, An Introduction to Information Theory; ebenso
D. Middleton, Introduction to Statistical Communication Theory.
 2	Ian McDowell, Epping, N: S. W., Australia, private Mitteilung.
 3	Robert Bernhard, Scientific Research (Sept. 1, 1969), pp. 28—33.
 4	1. Tim. 2, 5; Hebr. 9, 12; 12, 24; Gal. 3, 19—20
 5	„Nun aber spiegelt sich bei uns allen die Herrlichkeit des .Herrn . . . und
wir werden  verklärt  in  sein Bild  von  einer  Herrlichkeit  zur  anderen",
2. Kor. 3,18.
 6	Ernest H. Lenaerts, „Talking to the Computer", New Scientist (Dez. 4,
1969), p. 498; ebenso Bernard Meltzer und Donald Midiil, Hrsg., Computer
Minds, Machine Intelligence, pp. VIII, 508.
7	D. F. Lawden, .Are Robots Conscious?" New Scientist (Sept. 4, 1969),
pp. 476—477.
 8	A. E. Wilder Smith, Man's Origin, Man's Destiny, p. 221.
 9	Ibid., pp. 223—230.

 10	2. Petrus 3, 8.
 11	2. Kor. 3,17—18.
239

Anhang
Probleme der Chromosomen-Mutations- und Phylogenese-
forschung
Professor John N. Moore, Professor für Naturwissenschaften
an der Michigan State Universität, USA, hat kürzlich1 in der
naturwissenschaftlichen Presse Amerikas einen Aufsatz ver-
öffentlicht, der in biologischen Kreisen großes Aufsehen erregt
hat. Dieser Artikel gehört zu den ersten von der American
Association for the Advancement of Science angenommenen
Aufsätzen, die die darwinistische Lehre vom Ursprung allen
Lebens aus einer einzigen Urzelle offen und wirkungsvoll unter
Beschüß nehmen, eine Ansicht, welche monophyletische Inter-
pretation der Lebensentstehung genannt wird. Professor Moore
ist mir persönlich als geachteter Wissenschaftler einer großen
amerikanischen Universität bekannt.
Grundsätzlich weist Professor Moore nach, daß es nur wenig
stichhaltige Beweise für die Lehre gibt, daß eine einzige Zelle
für die Vielfalt des heutigen Lebens verantwortlich sei. Viel
mehr deutet darauf hin, daß eine Art nur die konstante Repli-
kation derselben Art zeigt. Die interspezifische Fortpflanzungs-
sperre stellt ein sehr ausdauerndes Phänomen in der Biologie
dar.
Professor Moore beginnt seine Veröffentlichung mit den folgen-
den Worten:
„Der Sinn dieser Ausführungen ist es, eine sorgfältige, wenn
auch notwendigerweise kurze Untersuchung darüber anzustel-
len, wieviel Übereinstimmung heute, zu diesem Zeitpunkt Ende
1971 nach über 70 Jahren genetischer und zytologischer For-
schung, besteht zwischen der allgemein vertretenen monophylo-
genetischen Theorie zur Erklärung der Beziehungen zwischen
Pflanzen und Tieren und den bekannten empirischen Daten.
Diese Untersuchung erfolgt — gemäß der Anwendung der fol?
genden Tests zur Übereinstimmung zwischen empirischen Daten
und theoretischer Erklärung — auf fünf verschiedenen Ge-
bieten: 1. Sequenzanalyse-Test, 2. Struktureller und nume-
rischer Mutations-Test, 3. Genmutations-Test, 4. Test der
Chromosomenzahl und Chromosomenart,    5. Fossilien-Test."
240

Unter diesen fünf Rubriken prüft Professor Moore, ob jede von
ihnen mit der Theorie in Einklang steht, daß das gesamte Leben
in all seiner heutigen Vielfalt "aufgrund zufälliger Mutationen
und natürlicher Auslese von einer einzigen Zelle abstammen
konnte. Er kommt zu dem Schluß, daß die darwinistische Auf-
fassung, soweit sie eine monophyletische Interpretation fordert,
mit den heute bekannten Fakten nicht übereinstimmt. Er meint
also, daß die einzelnen Arten individuell entstanden und nicht
von vorher existierenden Arten abstammen.
Folgende fünf Tests wandte Professor Moore an:
1. Sequenzanalyse-Test
Hier haben wir ein Gebiet vor uns, das sich in reger Erfor-
schung befindet. Es beruht auf folgender Annahme: Wenn man
in den Genen sämtlicher Organismen die Sequenzen der DNS-
Komponenten feststellen könnte, dann müßte es möglich sein,
grundlegende Ähnlichkeiten und Unterschiede der genetischen
Codes, zu quantifizieren und eine Klassifikation aller lebenden
Organismen aufzustellen, welche sich auf ihre Proteine stützt.
Man kann heute die Aminosäuresequenzen in den homologen
Genen innerhalb einer Art oder auch zwischen verschiedenen
Arten vergleichen. So unterscheidet sich die Alphakette des
menschlichen Globulins nur in einer einzigen Aminosäure von
der des Gorillas. Die Alphakette des menschlichen Globulins ist
mit der des Schimpansen völlig identisch. Deshalb, so folgert
der Darwinist, sind die Primaten genetisch miteinander ver-
wandt. Die Stammbäume gründen sich dementsprechend auf
derartige Beweise.
Aber wie immer, wenn man allgemeine Beziehungen an einem
einzigen Merkmal nachweisen will, entstehen Widersprüche.
Nach diesem Schema gehört die Schildkröte zu den Vögeln und
steht recht entfernt von der Klapperschlange. Die gesamte An-
nahme basiert auf der Vorstellung, daß der Grad der Verwandt-
schaft vom Grad der Ähnlichkeit physischer Merkmale abhängt.
Gegen diese Vorstellung, daß ähnliche physische Strukturen Be-
weise für eine genetische Ableitung sind, spricht die Tatsache,
daß genetische Lücken zwischen den Arten tatsächlich bestehen,
da sie ja nicht miteinander fruchtbar sind. Für diese genetischen
Lücken haben wir genügend wissenschaftliche Beweise. Es gibt
aber keinen Beweis, daß physische Ähnlichkeit genetische Ver-
241

wandtschaft bedeutet. Deswegen gründet sich das monophy-
letische Schema allein auf Indizienbeweise.
2.	Struktureller und numerischer Mutations-Test
In diesem Abschnitt führt Professor Moore aus, daß keine Be-
zugnahme auf den Ploidiezustand oder auf Chromosomenrear-
rangement den unwiderleglichen Beweis außer Kraft setzt, daß
zwischen größeren Gruppen lebender Wesen nun einmal tat-
sächlich Fortpflanzungsschranken bestehen. Alle Hinweise auf
Chromosomenabänderungen durch Duplikation, Deletion,
Translokation, Inversion etc. betreffen immer nur Veränderun-
gen innerhalb einer Art und niemals — soweit die heutigen
Befunde erkennen lassen — die Umwandlung einer Art als
solcher.
3.	Genmutations-Test
Es ist heute eine allgemein verbreitete Annahme des biologischen
und genetischen Establishments, daß die Genmutationen den
Lieferanten des Rohmaterials für die natürliche Auslese dar-
stellen. Professor Moore führt jedoch aus, daß alle uns bekann-
ten Genmutationen in der bloßen Abänderung eines bereits be-
stehenden oder bekannten Merkmals und niemals in der Her-
vorbringung eines neuen Merkmals resultieren. Flügel können
verlängert, begradigt oder verkleinert werden. Neue Organe
als Ergebnis von Mutationen sind jedoch — soweit bekannt —
bei der experimentellen Arbeit noch nie aufgetreten. Die Augen
von Drosophila können aufgrund von Mutation rot oder weiß
werden. Der Autor (A. E. W. S.) weist jedoch darauf hin, daß
als Ergebnis von Mutationen niemals ein Organ entstanden ist,
das dem Organismus das Aufspüren von, sagen wir, ionisieren-
der Strahlung erlauben würde. Und doch könnte gerade diese
Art von Organ dem Menschen in der heutigen Welt helfen,
durch natürliche Auslese zu überleben.
4. Test der Chromosomenzahl und Chromosomenart
Moore führt aus, daß die Chromosomenzahl wahrschein-
lich konstanter als jedes andere einzelne morphologische Merk-
mal sei, welches uns zur Artidentifizierung zur Verfügung steht.
Wenn das der Fall ist, dann sollte die Chromosomenzahl — ein
konstantes morphologisches Charakteristikum — als Grundlage
242

für eine Klassifizierung phylogenetischer Beziehungen dienen,
gerade so, wie man irgendwelche anderen morphologischen Fak-
toren in diesem Sinne benutzt. Da die Chromosomenzahl je-
doch so konstant ist, solltesie ein noch zuverlässigeres Merkmal
als diese bilden. Gibt es nun bei jenen Tieren, die der Dar-
winismus als eng miteinander verwandt betrachtet, irgendeinen
Korrelationsgrad der Chromosomenzahl? Die Antwort ist völ-
lig negativ. Professor Moores Artikel enthält Listen über die
Chromosomenzahl verschiedener Arten, die das beweisen. Wegen
näherer Ausführungen möge man sich an die Originalunter-
suchung wenden.
Wenn sich also sogenannte Evolutionsveränderungen ereigne-
ten, wodurch einzelne Zellen zu Mehrzellern und von kom-
plexerer Art wurden und sich dies in ansteigenden Chromo-
somenzahlen auswies, dann sollten die einfachsten Organismen
— nach darwinistischer Auffassung die Urformen alles Le-
bens — durch das einfachste morphologische Charakteristikum
der niedrigen Chromosomenzahlen ausgezeichnet sein, während
die höheren Pflanzen und Tiere höhere Chromosomenzahlen
besitzen sollten. Mit anderen Worten: Eine ansteigende Chromo-
somenzahl, welche eine wachsende Kapazität zur Informations-
speicherung widerspiegelt, sollte für komplexe, hochentwickelte
Organismen typisch sein — niedrigere Chromosomenzahlen
würde man dagegen bei niederen, wenig entwickelten Organis-
men erwarten. Die morphologische Komplexität und die Chro-
mosomenzahlen sollten also bei hochentwickelten Tieren und
Pflanzen größer sein.
Daß dieser Test zum Nachteil der darwinistischen Auffassung
ausschlägt, beweisen die von Professor Moore veröffentlichten
Tabellen. Der Mensch z. B. besitzt 46 Chromosomen, das Ka-
ninchen 44, der Esel 62, der Affe Cebus 54, das Pferd 64, die
Tomate 24, die Zwiebel 16, die Kopepodenkrebse 6, und das
Protozoon (primitiver einzelliger Organismus) Aulocantha
1600! Es gibt also keinen Anstieg in der Chromosomenzahl,
der parallel zur ansteigenden Komplexität verliefe, d. h. die
angeblichen Stammbäume spiegeln die komplexe Morphologie
in Gestalt der Chromosomenzahl nicht wider.
Zur weiteren Information sei auf Professor Moores Vortrag
am 27.12.1971 vor der American Association for the Advan-
cement of Science verwiesen.
Man kann natürlich der Auffassung sein, daß die Zahl der
243

Chromosomen nicht so wichtig ist wie die Komplexität des
Genmusters oder die Sequenz der Aminosäuren in den Chromo-
somen. Professor Moore zitiert eine neuere Arbeit von Dob-
zhansky, welche zeigt, daß auch die DNS-Sequenzen verschie-
dener Organismen nicht die progressive Anordnung besitzt,
welche man nach der darwinistischen Auffassung erwarten
möchte. Er führt die Menge der DNS in 10—12 gm pro
haploidem Chromosom mit 84 bei Amphiuma an, 50 bei
Protopterus, 7,5 beim Frosch, 3,7 bei der Kröte, 3,2 beim
Menschen, 2,8 beim Rind, 1,6 beim Karpfen, 1,3 bei der Ente,
0,67 bei der Schnecke, 0,07 bei der Hefe und 0,0067 beim Co-
lonbakterium.
Sogar Dobzhansky kommentiert die Ergebnisse wie folgt: „Kom-
plexere Organismen haben in ihren Zellen gewöhnlich einen hö-
heren DNS-Gehalt. Aber diese Regel besitzt bemerkenswerte
Ausnahmen!" Der Mensch soll der Gipfel des Evölutionsprozes-
ses sein, steht jedoch keineswegs an der obersten Stelle der evo-
lutionären DNS-Liste!
5. Fossilien-Test
Professor Moore weist darauf hin, daß sogar die besten Dar-
winisten das Fehlen von Zwischenstufen, „missing links", zu-
geben, welche die Hauptstämme der lebenden Organismen ver-
binden. Auch andere haben dies schon vorher bemerkt, vergl.
Kerkut*. Moore bringt eine Reihe von Diagrammen, welche
Arten zeigen, die bis in die ältesten geologischen Formationen
hinein völlig unverändert geblieben sind. Viele Arten sind
natürlich auch ausgestorben, wie z. B. das Mammut. Es ist aber
nicht gerechtfertigt zu. behaupten, die Tatsache, daß die Mam-
muts ausstarben, beweise, daß sich einige von ihnen zu den
heutigen Elefanten verwandelten.
Schluß
Professor Moore beendet seinen Artikel, indem er zeigt, daß
die Gegenwart offensichtlich nicht der Schlüssel zur Vergangen-
heit ist. Die einzelnen Arten entstanden aufgrund von Prozes-
sen, die heute nicht mehr existieren, denn in der heutigen Zeit
können wir nicht mehr beobachten, daß sich eine Art in eine
andere umwandelt. Wir sollten deshalb die monophyletische
Interpretation der Artbildung aufgeben und sie gegen eine
244

polyphyletisdie Sidit eintauschen. Die letztere würde natürlich
mit der Vorstellung von der Erschaffung der Arten als geson-
derter Wesen übereinstimmen — obwohl Professor Moore es
peinlichst vermeidet, diesen naheliegenden Schluß zu ziehen.
Wenn er das Risiko auf sich genommen und den nächsten logi-
schen Schritt (Erschaffung der Arten) getan hätte, würde sein
Artikel nicht veröffentlicht und seine Rede vor der AAAS
gefährdet gewesen sein. Die heute überall vorhandenen wissen-
schaftlichen Beweise bestätigen jedoch die Auffassung, daß hin-
ter der Ordnung der das Leben tragenden DNS-Moleküle In-
formation, Plan, Logos und Ideen-Konzept stehen.
In seinem letzten Abschnitt weist Moore mit Recht darauf hin,
daß die gegenwärtige Lehre, die Evolution habe von einer
einzigen einfachen Zelle ihren Ausgang genommen, die an-
geblich auf spontane Weise aus anorganischem Material entstand,
an eine Indoktrination der Studenten mit Propaganda grenzt.
Es handelt sich natürlich nicht nur um eine Frage der Indoktri-
nation von Studenten mit materialistischer Propaganda — denn
die meisten öffentlichen Büchereien und Museen in den USA
und Europa, ganz zu schweigen von Rußland, stellen phan-
tasiereiche Stammbäume als Tatsachen zur Schau, die den
Menschen an der Spitze der Skala und die Protozoen am Grunde
zeigen. Die beiden Extreme sind durch die sogenannten Inter-
mediärformen des Lebens genetisch verknüpft. Es gibt jedoch
keine Beweise für die Stammbäume — aber viele Beweise für den
Logos, der das Leben, die Arten und den Menschen schuf.
 1	John N.Moore, „On Chromosomes, Mutations, and Phylogeny", A.A.A.S.
27. 12. 71, Philadelphia, USA.
 2	G. A. Kerkut, Implications of Evolution, Pergamon Press, I960, p. 174.
245

Anmerkungen
Abiogenese. Hervorbringung lebender Organismen aus toter Materie; spon-
tane Erzeugung von Leben aus Unbelebtem.
Algorithmus. Die Kunst, mit neun Ziffern und einer Null zu redinen; die
Kunst, mit jeder Art von Schreibweise wie Brüchen, Wurzelausdrücken,
Dreisätzen etc. zu rechnen; eine deterministische Regelsammlung zur Be-
rechnung der Lösung einer Reihe von Problemen.
Anachronismus. Person oder Ereignis, die oder das, chronologisch gesehen,
nicht am Platze ist.
Anarchie. Zustand der Verwirrung oder Unordnung; Fehlen von Regierung
oder Gesetz.
Android. Etwas, das menschliche Form oder Charakterisjika besitzt.
Antigen. Substanz, die bei ihrer Einführung in den Körper Antikörper-
bildung hervorruft.
Anthropomorphismus. Das Zuschreiben menschlicher Eigenschaften auf nicht-
menschliche Dinge; Darstellung Gottes mit menschlichen Merkmalen.
Archebiopoese. Die ursprüngliche Erzeugung des Lebens.
ATPase. Ein zur Adenosintriphosphatsynthese gehörendes Enzym oder Fer-
ment.
Außersinnliche Wahrnehmung (ASW). Wahrnehmung ohne die Hilfe der
fünf Sinne.
AutokatalytisA. Eine sich selbst aktivierende chemische oder andersartige
Reaktion.
Behaviorismus. Wissenschaft des Verhaltens.
Biochemische Prädestination. Die Theorie, daß das Leben ohne äußeres Ein-
greifen spontan aus der Materie entstanden ist.
Biodimere. Aggregate von zwei Biomonomeren.
Biogenese. Die Entwicklung lebender Organismen.
Biomonomer. Ein chemischer Grundbaustein des lebenden Substrates.
Biopoese. Die Schaffung des Lebens aus totem Material.
Biopolymer. Chemische Ansammlung von Biomonomeren.
Biosynthese. Der chemische Aufbau des Lebens.
Biotisch. Etwas, das mit dem Leben in Zusammenhang steht.
Bon mot. Ein kluger oder witziger Aphorismus.
Katabolismus. Chemische Zerlegung im lebenden Organismus.
Katalase. Ein Enyzm, welches Wasserstoffsuperoxyd zersetzen kann.
Katalysator. Eine Substanz wie z. B. ein Enzym, welches eine chemische
Reaktion beschleunigen kann, ohne selbst verändert zu werden.
246

Coazervat. Eine Ansammlung kolloidaler Tröpfchen, die durch elektro-
statische Ladungen zusammengehalten werden.
Conditio sine qua non. Eine unerläßliche Bedingung.
dekadent. Gekennzeichnet durch Abstieg oder Verfall.
Defäkation. Abgabe unverdaulicher Nahrungsreste durch den After.
Dehydration. Trocknung; Entfernung von Wasser.
DNS. Desoxyribonucleinsäure, eine lebenswichtige Substanz.
Diastereoisomerie. Optische Isomerie von Verbindungen, deren Moleküle
mehr als ein asymmetrisches Zentrum enthalten und keine spiegelbildlichen
Beziehungen zeigen (z. B. Glucose und Galaktose, oder meso-Weinsäure
und dextro-Weinsäure).
Dichotomie. Teilung oder Aufspaltung in zwei Teile.
Dimerisation. Die Verbindung zweier Moleküle zur Bildung einer neuen
Molekülart.
endogen. Intern; innerlich; aus dem Inneren oder im Inneren erwachsend.
Entropie. Das Maß nicht verfügbarer Energie eines thermodynamischen
Systèmes.
Enzym. Eine Substanz, welche spezifische • chemische Umwandlungen kata-
lysiert, wie z. B. bei der Nahrungsaufnahme. In Tieren und Pflanzen vor-
handen.
Epigenetik. Entwicklung durch allmähliche Veränderung eines undifferen-
zierten Körpers; Entwicklungsmechanismus, der auf dem Lesen der gene-
tischen Information beruht.
Erg. Einheit von Energie oder Arbeit; die Arbeit, die von einer Kraft von
einem Dyn geleistet wird, welche in Kraftrichtung über eine Distanz von
einem Zentimeter einwirkt.
Etymologie. Die Geschichte einer sprachlichen Form; die Ableitung von
Wörtern; ein Zweig der Linguistik.
exogen. Von außen hervorgerufen.
extrapolieren. Sich durch Schlußfolgerungen von einer bekannten in eine
unbekannte Situation versetzen; eine Ausdehnung unter der Annahme der
Kontinuität.
extraterrestrisch. Außerhalb der Erde befindlich.
Fehlingsche Reaktion. Eine Reaktion, welche in einer Lösung von Kupfer-
salz in Gegenwart reduzierender Zucker oder Aldehyde stattfindet und als
Niederschlag rotes Kupferoxyd hervorruft.
Forminifieren; ein rundliches Materieaggregat, welches zufälligerweise und
in oberflächlicher Hinsicht einer lebenden Zelle ähnelt.
Gen. Ein Zellbereich, der mit der Übermittlung, Entwicklung und/oder der
Bestimmung der Erbmerkmale zu tun hat.
genetischer Code. Der Informationscode, welcher über die Vererbung be-
stimmt.
247

heterogen. Von unterschiedener Art oder ungleichen Bestandteilen.
Hiatus. Eine Lücke; ein Zwischenraum, in welchem ein Teil fehlt.
Hieroglyphen. Schriftzeichen, die in alten Schriftsystemen verwendet wur-
den.
hydrophob. Wasserabstoßend.
hydrolysierbar. Etwas, das mit Hilfe von Wasser chemisch gespalten wer-
den kann.
ipso facto. Durch die Tatsache oder Handlung selbst.
Isomerie. Ein Zustand, in welchem die gleichen chemischen Bestandteile im
gleichen Verhältnis vorliegen, jedoch in. unterschiedlicher geometrischer An-
ordnung.
Kybernetik. Die vergleichende Forschung über die automatischen Kontroll-
systeme, welche vom Nervensystem und Gehirn und mechanisch-elektrischen
Kommunikationssystemen wie Computern gebildet werden.
Kontinuum. Etwas, das kontinuierlich und immer dasselbe ist.
Makromolekül. Ein großes, komplexes Molekül.
methodologisch. Beschäftigt sich mit Prinzipien der Verfahrensweisen.
Mikrobiologie. Das Studium der Mikroorganismen.
Mikrosphäre. Eine kleine Primordialschale ungeschlechtlicher, dimorpher Art.
Monokultur. Anbau eines einzigen landwirtschaftlichen Produktes oder eine
An zu leben, welche alle anderen ausschließt.
Montagnard. Bergbewohner; jemand, der in den Bergen lebt.
Morphogenese. Die Bildung oder Differenzierung von Geweben und Or-
ganen.
Morphologie. Zweig der Biologie, welcher sich mit Formen und Strukturen
beschäftigt.
Mutation. Veränderung; plötzliche Veränderung innerhalb des genetischen
Codes.
Naturwissenschaftlicher Materialismus. Auffassung, daß die Materie die ein-
zige Realität darstellt und daß die Gesamtrealität auf naturwissenschaftlicher
Basis erklärt werden kann.
Neobiogenese. Die Neuentstehung von Leben aus unbelebtem Material.
Neurodynamik. Energieverhältnisse in Nervenzellen und Nervenfasern.
Neuron. Eine Nervenzelle mit all ihren Vorgängen.
non sequitur. Eine Schlußfolgerung, welche nicht in logischer Weise aus den
Prämissen folgt.
Nucleinsäure. Eine chemische Verbindung innerhalb des Zellkerns.
Obskurantist. Jemand, der sich der Verbreitung von Wissen und Aufklärung
widersetzt.
Ontogenese. Die Lebensgeschichte oder Entwicklung des einzelnen Orga-
nismus.
248

Ovum. Ei.
Oxybämoglobin. Die oxydierte Form des Hämoglobins.
Panspermie. Eine Theorie des 19. Jahrhunderts, welche behauptete, daß Le-
benskeime überall im Universum vorhanden seien und sidi überall dort ent-
wickelten, wo sie günstige Bedingungen anträfen; steht im Gegensatz zur
Lehre der spontanen Lebensentstehung.
parabiotisch. Kennzeichnet eine Situation, in welcher Angehörige,von zwei
oder mehr Arten ohne Konflikte eng zusammenleben, während sie dennoch
getrennte Kolonien bHden.
Peptid, Polypeptid. Die Vereinigung von zwei oder mehreren Aminosäuren,
wobei die Aminogruppe der einen Säure mit der Carboxylgruppe der an-
deren reagiert.
Photon. Ein Quantum Strahlungsenergie, wie z. B. von Licht oder Röntgen-
strahlen.
Pbylogenese. Entwicklung von Stämmen oder größerer biologischer Unter-
einheiten der Natur.
Plasmogenese. Spontane Erzeugung lebenden Plasmas.
Polymerisation. Die Bildung von Makromolekülen aus einfachen Molekülen.
Polynucleotid. Ein Nucleotid, welches aus der Verbindung vieler einfacher
Mononucleotide hervorgeht.
präbiogenetisch. Vor der Entstehung des Lebens.
präbiotisch. Etwas, das vor der Anwesenheit von Leben schon existierte.
Primaten. Höchstentwickelte Säugetiergruppe, welche Menschen, Affen und
Menschenaffen einschließt.
primordial. Ursprünglich; fundamental; elementar.
Proteinoide. Proteinähnliche Körper mit einer Struktur, welche einfacher als
die der Proteine ist.
Protobiologie. Zweig der Biologie, der sich mit den Früh- und Vorformen
des Lebens beschäftigt.
Protozelle. Eine primitive Vorform der lebenden Zelle. Mikrosphären werden
manchmal fälschlicherweise Protozellen genannt.
Psychoraum. Ein Bereich des Geistes, in welchen äußere Ereignisse projiziert
werden, bevor der Geist sich ihrer bewußt wird.
Punkt Omega. Ein Ausdruck Teilhard de Chardins, welcher damit die letzte
Erfüllung aller Dinge in Christus bezeichnete.
Pyrokondensation. Chemische Kondensation, die sich unter dem Einfluß von
Wärme und oft unter Ausschluß von Wasser vollzieht.
Quantum. Menge; nach der Quantentheorie Elementareinheit der Energie.
Radikal. Geladene chemische Struktur; Atomgruppen, die als Ganzes rea-
gieren.
Ribosom. In lebenden Zellen enthaltenes mikroskopisch kleines Gebilde, an
dem bestimmte chemische Synthesen stattfinden
249

RNS. Ribonucleinsäurc.
Sequenz. Aufeinanderfolge; Reihenfolge verschiedener Bestandteile; beson-
ders die Aufeinanderfolge der Aminosäuren eines Proteins (Aminosäure-
sequenz).
Simulieren. Künstlich darstellen.
Stereospezifität. Chemische Reaktionsspezifität, die auf Stereoisomeric be-
ruht.
sttrisch. Bezogen auf die Anordnung der Atome im Raum.
Substrat. Eine Substanz, auf die, z. B. durch Enzyme, eingewirkt wird;
zum Wachstum nötiges Nährmedium.
supramateriell. Ober die Materie hinausgehend.
Tautologie. Oberflüssigkeit; unnötige Wiederholung derselben Aussage in
verschiedener Form.
Thermodynamik. Wissenschaft, welche sich mit den mechanischen Wirkungen
und Zusammenhängen von Wärme beschäftigt.
transmateriell. Etwas, das sich über der Materie befindet.
Uniformitarianismus. Lehre, daß die bestehenden Prozesse zur Erklärung
aller geologischen und anderen Veränderungen der Vergangenheit ausreichen.
Vakuolisierung. Die Bildung von Hohlräumen oder Vakuolen.
Viskosität. Klebrigkeit.
Zirrhose (zirrhotisch). Die Exzessivbildung von Bindegewebe, z. B. in der
Leber.
Zygote. Befruchtetes Ei.
250

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Index

a-Aminobuttersäure: 42
a-Tetraphenylchlorin: 45
a-Tetraphenylporphin: 45
Abiogenese: 21 ff., 25 ff., 30, 31,
39, 40, 42, 45, 50, 58, 93, 105,
106,117,128,130, 214, 223, 228,
229
Abstammungslehre: 16
Adam: 14
Adenin: 44, 49
Adenosintriphosphat (ATP): 44
Aethan: 42
Alanin: 42,44,48, 64
Aldehyde: 45, 82
Algorithmus: 62, 106, 109 ff., 188,
202, 203, 207
Alloisoleuzin: 43
Ameisensäure: 42
Aminosäure: 39 ff., 42 ff., 48 ff,
50, 52, 56, 58, 62, 66, 67, 78, 86,
87, 96, 99, 102, 103, 110, 113,
126, 130, 205, 206, 243
4-Aminoimidazol-5-carboxamid
(AICA):44
4-Aminoimidazol-5-carboxamidin
(AICA):44
Ammoniak: 41, 42, 44, 45, 68, 78,
126
Ammoniumzyanid: 44
. Ammonium thiozyanat: 83
Amöbe: 82
Android: 192
Ankara: 15, 90,128
Antikörperbildung: 48
Antropomorphismus: 149,180, 213,
Apollo: II u. 12: 210	[214
Arabinose: 43
Artbildung: 136 ff., 149
Archebiopoese: 21, 23, 31, 93, 98,
99,101, 211
Aristoteles: 7\
Askorbinsäre: 124,127
Asparaginsäure: 42, 44
Astronomie, moderne: 211
Asparagin: 42
Außer-sinnliche Wahrnehmung
(ASW): 157

Atatürk, Kemal: 12,90,91
Atheismus: 13
Atome: 47, 48,57, 62, 99,102
ATP-ase: Aktivität: 83
Autokatalyse: 44, 66
Automat: 153
Azetylen: 45
Aussalzungsprozeß: 73,74,75
ß-Alanin: 42
Bach, J. S.: 128
Bahadur: 87
Bateman F.: 198
Bauxit: 138
Benzaldehyd: 45
Bernhard R.: 227
Biodimere: 110
Biomonomere: 39 ff., 53, 55,58, 61,
69, 79, 89, 95 ff., 110, 113, 116,
118 ff., 130
Biopolymere: 63, 79,111,116
Blum, H.: 35, 36, 47,130
Bohr, Niels: 177
Borosilikat: 78
Broad: C. D.: 154,157
Brun, J.: 37
Caernorhabditis   elegans   (Nema-
tode):37
Cannabis: 173
Chaos: 106,121,220,222
Chlor: 135
Chlorophyll: 40, 45
Chirurgie, Operationen, genetische:
141 ff, 179
Chromosomen: 81,136, 234
Code; codiert: 16, 56, 66, 67, 76,
77, 82, 84, 93, 94, 95, 96 ff., 107,
109, 110, 113, 118, 120 ff., 149,
156, 159, 166, 167, 175, 205 ff.,
213, 215, 223 ff., 228, 230,
231, 233, 234, 235, 236, 237, 238
Computer, digital: 182
Computer, Computersimulation:
34, 60, 100, 108, 119, 127, 153,
183 ff., 203, 204, 206, 211, 217,
227, 230
Crobsy: J. L: 103

Culbertson, James T.: 151, 153 ff,
158 ff., 170 ff.
Curara: 152
Cytochromc: 45
Dauerfrostboden: 63
Darwin, Charles: 16, 37, 46, 101,
105, 203, 208, 213 ff, 216, 217,
220, 221,228,229
Darwinismus,    Darwinisten:    38,
104,  105,  202,  216,  221, 223,
227 ff, 233 ff.
De Beer, Sir Gavin: 233
Deutschland: 90
Diastereomere: 103
Dimere: 110,111,114,115
Dipeptid: 53
DNS:47, 55 ff, 64, 65,81 ff,96 ff,
124,   132,   135,  141, 205, 212,
227, 228,231,234
Einsicht: 185,186,190
Eden, Murray: 29, 34, 37, 69, 99,
100,145,150,189,199
Einsteinische Theorie: 177
Eisenchlorid: 86
Elektromagnetische Kraft: 197
Elektronen: 63, 126, 158, 160 ff,
208, 212
Energie: 36, 37, 43, 45, 47, 49,
52 ff, 57, 62, 68, 78, 80, 95 ff,
102, 106, 111, 126, 128, 135 ff,
141, 144 ff, 149, 164, 187, 195,
208,211,226,235
England: 90
Entropie: 21, 22, 24, 36, 49 ff, 62,
91, 94 ff, 112, 122, 126, 130,
135, 138 ff, 145, 149, 163, 199,
205,207,223 ff, 235 ff.
Enzyme: 37, 48, 72, 76, 81 ff,
97 ff, 124
Epigenetischer Bereich: 205 ff.
Evolution: 20, 22, 27, 35 ff, 37,
40, 71, 74, 85, 100, 104, 108,
135, 141, 143 ff, 149, 154,
210 ff, 226 ff, 233, 235
Evolutionsprozeß: 21 ff, 62,109 ff,
223
Evolutionstheorie (Entwicklungs-
lehre): 20, 30, 32 ff, 100, 106,
140,194,205
Exogen: 23,120,132 ff, 235
Erbgut: 81,99

Fehlende Faktoren: 20, 28, 32, 34,
60,100,145,146,199, 228, 229
Fehlingische Lösung: 87, 88
Fisher: 204
Fonnaldehyd: 43, 83 ff.
Formamid: 44
Formamidin: 44
Fossilien: 55, 216
Fox, Sichney: 36,50, 58
Frankreich: 90
Fruktose: 43
Galaktose: 43
Gelatine: 74
Gene, Genetik: 14,57 ff, 77, 81 ff,
103, 112, 130, 136, 142 ff, 205,
212, 223 ff, 235
Genetisches Code: 57 ff, 93, 99,
101,107, 142, 203 ff, 234
Gehirn     (biologisches):     135 ff,
154 ff, 164 ff, 170, 177, 182 ff,
185 ff, 197
Gehirn (mechanisches): 186
George, Frank: 183 ff, 190
Gleichgewicht: 36 ff, 91,130
Glutaminsäure: 42
Glykoaldehyd. 43
Glyzerinaldehyd; 43
Glyzin: 42 ff.
Gott: 201 ff, 207, 213 U^ 218 ff,
222, 232, 238
Gummiarabikum: 74, 87
Gedächtniskasten: 153,159,173
Gesetz: 15, 72,146,202,212,215
Haidane, J. B. S.: 204
Haldane-Oparin hypothèse: 40
Hand-Auge-Maschine:   192,   193,
207, 208
Händel: 128
Haschisch: 173
Haemoglobin: 40,45, HO, 114,133
Heraklit: 71
Heterozyklische Basen: 39,43,44
Heterogenität: 103
Histone: 74
Hydrolyse: 65
Hydroxyaceton: 43
Information: 30, 56 ff, 59, 60, 63,
66, 101, 112 ff, 126, 127, 130,
132,193, 205, 223 ff.
Information „konserviert": 126

Insulin: 102,113,114,116
Intelligenz; Intellectuelle Kraft:
17, 19, 24, 54, 55, 56, 60, 61,
63, 66 ff., 69, 107, 127, 132 ff,
138, 145 ff., 161, 162, 164, 165,
181, 199, 201, 207 ff, 215,
227 ff., 232, 233 ff.
Intelligenz, Künstliche: 18, 29 ff,
133,134,153,181,182 ff, 194 ff,
199, 207,208,212, 233,239
Isomerie: 103,114
Innewohnende Ordnung,
Innewohnende Eigenschaften,
Syntaktische Ordnung,
Innewohnende anhaftende Eigen-
schaften,
Innere Eigenschaften: 47, 65, 91,
95, 100, 103, 109, 110, 118, 125,
130,210
Jeans, Sir James: 107, 146,161 ff,
168,172,176,178,230,231
Jesus Christus: 14
»Jeewand": 86
Kaliumchlorid: 73 ff.
Kaliumoleat: 73
Kendrew, John: 35,36
Kenyon, Dean, H.: 25, 40, 45, 47,
62, 74, 75, 82, 83 ff, 94, 102,
106, 110 ff, 117, 129, 202, 207,
210
Koler, Karl A.: 189
Kögelchen: 78, 88
Lawden,D.F.:195ff.
Lernen: 183,187,191,190
Lernmaschinen: 138,137,144
Lerner, Michael: 102
Leucin: 43
Leben: 14, 15, 16, 17, 18, 19, 21,
22 ff, 30 ff, 39 ff, 43 ff, 49 ff,
53 ff, 66 ff, 71 ff, 75, 82, 84,
85 ff, 91,93,94,97,105,109 ff,
111, 112 ff, 118 ff, 126 ff,
131, 132 ff, 145, 146, 149, 201,
203,210,215,223,228,237
Lebende Materie; lebendes Sub-
strat: 20, 24,-47, 69, 72, 73, 78,
84, 85, 95, 97, 165, 175, 207,
215
Lochin, John: 187

Lunar   Material   (Mondmaterial):
210
Labyrinth: 115 ff.
Makromolecüle:  39,   43,  44,  46,
47 ff, 52 ff, 69, 74, 75, 85, 88,
96,	97, 98 ff, 102, 103 ff, 111,
117,121,124,126
Manipulatione, intelligent: 54
Mannose: 43
Marxismus, Kommunismus: 16, 17,
221
Materie: 24 ff, 62, 71, 91, 94, 95,
97,	101,   109,   110,  111,   119,
121,  122, 127,   128, 131, 145,
146, 148, 154, 162 ff, 166, 168,
172,   175,   180,   197,  201, 206,
207, 208, 209, 210, 211 ff, 223,
228,230, 235, 239
Matrizen: 65
McCarty, Prof. J.: 192
McDowell, Ian: 225,226
Medarwar, Sir, Peter: 32, 85, 86
Membrane (semi-permeable): 88
Meskalin: 173
Metabolismus; Stoffwechselenergie:
60, 71, 74, 75, 76, 78, 80, 82,
98,	99, 114, 118, 129, 130, 132,
133,136 ff, 140,187, 212,224
Metallurgie: 67
Methan: 41,42,68,126
Mäuse: 115 ff.
Mikrosphären: 59, 73, 78 ff, 91,
93 ff, 98
Miller S. L.: 26,40,42,68
Minsky, M. Li 192
Molybdat: 86
Molybdänsäure: 86, 87
Mond: 210
Monomère: 72,104,116
Montagnarts: 68
Montmorillonit: 66
Mora, Peter T.: 104,105
Morphogenezität: 77 ff, 83, 89, 93
Morphologie: 85,90,91,212
Motoren, Stoffwechsel: 37, 62, 91,
107,145
Multidimensionale Systeme: 177
Musik: 215
Muster, Pläne: 55 ff, 63 ff, 149,
190,199,207,212,229
Musterherstellung: 194,195,212

Muttererkennung:  183,  185, 188,
190,192,193,194, 212
Mutationen: 23,33,99, 162
Mythen: 14
Nachahmung von Persönlichkeit:
186
Natrium: 135
Natürliche Auslese: 22, 33, 37, 38,
99, 100, 105, 106, 135, 140, 162,
202 ff, 215,217,233,235
Naturalismus: 18
„Naturtheologie": 213,217,218
Naturwissenschaftlicher Materialis-
mus: 12 ff, 23, 24, 27 ff, 53, 76,
83, 88, 89,91,95,98,108,120 ff,
127, 128, 129 ff, 154, 157, 158,
161,165,201, 228
Neobiogenese: 21, 89,108,113
Neo-Darwinismus; Neo-Darwini-
sten: 12, 19 ff, 28 ,30, 31, 32 ff,
35, 38, 72, 99, 101, 105, 120,
121, 135, 136, 145, 150, 199,
205 ff, 223, 227, 228, 229, 233,
235
Nenrennetz: 153, 158, 164, 170,
171,172
Nervenbäume: 171
Neuronen: 153,171
Nitrile: 46, 82
Nicht-zufällige Vorgänge: 47, 103,
224
N-Methylalanin: 43
Nudeinsäuren: 40, 46, 65, 72, 74,
97,103
Nudeoprotein: 97
Nucleotidtriphosphatasen: 98
Onsager: 112
Ordnung: 16, 17, 20 ff, 34, 35, 47,
55 iU 59, 62,65 ff, 77 if., 93 ff,
94 ff, 100, 106, 107, 109, 110,
118, 119 ff, 130, 133, 135, 136,
145, 146, 147, 149, 163, 166,
201 ff, 210 ff, 215, 218, 221,
224, 225,235, 237
Ovum, Eizelle: 109
Paley, William. S.: 213 ff.
Papert, S.: 192
Parasit: 60

Pasteur, Louis: 21
Paraformaldehyd: 86
Peptid: Peptidketten: 40, 65 ff,
111,116,122
Pfueger: 46
Phenylalanin: 43
Philister: 221
Photonen: 159,160
Phylogenese: 21,23,136,235
Plasmaproteine: 115,117
Plasmogenie: 82
Plato: 175
Polymerase: 98,103
Polymere;   Polymerisationen:   39,
46 48, 52, 54, 63, 66, 75, 98,103,
110,111,114,123
Polymetaphosphate: 54
Polynudeoidkette: 72
Polynucleoddphosphorylase: 98
Polypeptide: 53,63,96,108
Popper, Prof. Karl : 32
Porphrine: 39, 43, 45 ff.
.Präbiotische' Erde: 36, 39, 43, 45,
52,65, 66,73
Prigogine: 112
Primitive Umstände: 25,39,43,45,
98,110
Programme, Programmierung: 100,
113, 126, 127, 133, 135 ff, 151,
156, 157, 186, 187 ff, 190, 191,
226,227 ffn 230 ff, 235
Prolin: 43
Propionsäure: 42
Proteine: 50, 55 ff, 58,   59, 64,
65, 66, 69, 72, 96, 103, 104, 107,
115,124
Proteine, lebensfähige: 37, 40, 46,
49,64, 67,78, 82, 84,103 ff.
Proteinoide: 48,59,64,68
Protobiologie: 39,97
Protozellen; Urzellen: 74,91
Protoplasma: 83, 84
Physische Eigenschaften: 156, 197,
208, 210
Physische Wechselwirkung: 198
.Physischer Drang*: 62,210,211
Psychoraum: 158, 159, 160, 161,
170,171,172
Pyridin:45
Pyrokondensation: 54
Puzzlespiel: 49
Punkt Omega: 62,239

Quarzsand: 43, 54
Radikale: 47,63,102,106
Radioaktivität: 62
Raum/Zeit Kontinuum: 168 ff.
Relativitätstheorie: 177
Reolikation: 138
Reproductionsvorgänge: 81, 93
Reversible Reactionen: 25, 36, 53
Ribose: 43
Ribosome: 57,135     .
Ribulose: 43
RNS: 55, 56, 82 ff, 124,135
Roboter: 135, 137, 138, 142, 151,
153, 175, 187, 192, 193 ff, 198,
219
Rohrzucker: 87
Rosen C. A.: 183,193
Rußland: 90,191
Sagan, Karl: 98
Sarcosin: 42
Sauerstoff: 52
Schlußfolgerndes Denken: 183,184
Schöpfer: 26, 27, 30, 31, 61, 91,
164, 174
Schöpfung: 30, 61,163,165
Schützenberger:  2%  33,  34,  119,
120,145,203 ff, 208
Selektivität: 59,64, 65
Serin: 42
Sequenzen: 46, 47, 59 ff., 67, 76,
82, 84, 103, 104, 106, 110, 111,
114,   115,  123 ff,   141 ff,  224,
228
Silikate: 78
Soale, S. G.: 198
Spezifität: 53, 54, 61, 63, 64 ff, 68,
69, 70, 76, 77, 103, 104, 105 ff,
111,124
Spermium: 109
Spontane Reaktionen: 21 ff, 34,
39, 40, 42, 44 ff, 59 60, 62,
65 ff, 77, 79, 81, 94, 97, 98, 100,
106,107,112 ff, 119,121,227
Sprache: 183, 190, 191, 194, 230,
231, 232
Stanford Research Institute: 193
Stanford Universität: 192
Steinman, Gary: 25, 40, 45, 78 ff,
82, 89,106

Stereochemie: 63,116
Stereospezifität: 47,114
Sterische Hindernisse: 114 ff.
Stickstoff: 50
Strahlung: 62
Stoffaufnahme: 80, 81,189
Succinylchlorin: 152
Superintelligenz: 209
Schweiz: 67
Substanzen, tote; unbelebte: 20 ff,
24, 26, 30,  31, 39, 41, 45, 64,
107,111,207,208,228
Systeme, geschlossene: 112
Teilhard de Chardin, Vater Pierre:
32, 61, 62, 101, 106, 197, 202,
207, 239
Telepathie: 157,198
Tetrosen: 43
Theismus: 27, 62"
Thermionische Röhren: 133
Thermodynamik: 47, 62, 93, 97,
101, 105, 112, 131, 135, 140,
141, 145, 207, 212, 220, 225,
226
Threonin: 42
Thiozyanat: 83, 84
Transdimensionale Realität: 180
Transmaterial: 178, 212
Transzendent: 17,19,117,178,180,
202,210, 211,212
Trypsin: 86
Türkei: 12,13, 90,128
Tyrosin: 43
.Teufelchen": 226 (»Maxwell Teu-
felchen")
Obernatürlich, supernatürlich:
13 ff, 23, 26, 27 ff, 41, 46, 86,
98,106,122,128,132,154,202
UV-Strahlung: 42,44, 83
Universum, Welt: 18, 21,146,164,
165,166,173,175, 209, 215,221,
226, 231,235,237
Unspezifität: 102
Ursprung, Herkunft, Entstehung
des Lebens: 16 ff, 23, 25, 26,
39, 40, 41, 71, 85, 86, 88, 89,
93, 97, 108, 120, 162, 201, 203,
211,229,238
Entstehung,
Ursprung, Herkunft:

201 ff, 228 ff.
Entstehung,
Ursprang, Herkunft der Arten:
22,35
University of Aston, Birmigham,
England: 195
Vakuolisierung: 80—81, 83, 85.
Valin: 43, 64
Viren: 60
Vitamin C: 208,211
Vereinigte Staaten: 13, 15, 26, 90,
192
Vorstellung: 159,185,190
Waddington, Dr.: 119,205 ff.
Wald, Dr.: 205
Wahrscheinlichkeit: 104, 105, 145,
225
Wärmelehre: 66, 91, 112, 199, 206,
i23
Wasserstoff: 50
Wasserstoffsuperoxyd: 88
„Wechselwirkung mit den nächsten
Nachbarn": 110,111,115,124
Weisskopf, Prof. V. F.: 34
Weltanschauung:  18,  19, 62, 83,
146, 161,174
Weltlinien: 168 ff.
Weyl: 174

Whitehead: 197,208
Wigner, E. P.: 104
Wunder: 148
Zeit: 20,21,171,172,174,175,176
Zeitspannen, Zeiträume: 23, 25, 35,
36, 47, 91, 98, 99, 104, 105, 108,
130, 135, 140, 142, 145, 202,
210, 216, 217, 228, 233, 235,
236
Zink:83
Zinkacetat: 45
Zucker: 43,49
Zuckerrübe: 142 ff.
Zufall: 16, 33, 34, 35, 47, 72, 93,
94, 101 ff., 105, 106 ff., 120 ff,
130,140,141,144,145, 202, 205,
206, 211, 212, 214 ff, 223, 224,
225,229,233
Zufällige, willkürliche Reaktionen,
Prozesse und Entwicklungen:
21 ff., 26, 27, 38, 40, 43, 49, 53,
57, 59, 61 ff, 72, 93, 94 ff,
103 ff, 113, 123, 136, 162, 166,
204,223,228,235,236
Zygote: 22,36,37,135
G.Wilder Smith
mit Mitarbeit von E. Wilder Smith

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2   Dale Rhoton
Die Logik des Glaubens
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8   Jörg  Erb
Nichts kann uns scheiden
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 14	Watchman Nee
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 15	Faith Çoxe Baily
Auch sie wurden frei

 17	Elisabeth Seiler
Berufen und geführt
 18	Elisabeth  Seiler
Tut seine Wunder kund
 19	Elisabeth Seiler
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 20	Wilhelm Gottwaldt
Wissenschaft contra Bibel?
 21	Wolfgang Heiner
Fragen der Jugend
25	W. lan Thomas
Christus in Euch - Dynamik . . .
26	Karl-H. Bormuth
Alte Gebote und neue Moral
 27	George Verwer
Jesus praktisch erleben
 28	Klaus Vollmer
Chance und Krise des Lebens
30	George Verwer
Konfr. Menschen m. Christus
 31	Hellmuth Frey
Zusammenschluß d. Kirchen
 32	Wolfgang Heiner
Botschafter Gottes, Bd. 1
 33	Wolfgang Heiner
Botschafter Gottes, Bd. 2
 34	Wolfgang Heiner
Botschafter Gottes, Bd. 3
 35	Heinrich Jochums
Heilsgewißheit
 36	Gertrud Volkmar
Vom Glücklichwerden . . .
39	Heinrich Kemner
Wir wählen die Hoffnung
 40	Wilhelm Goftwaldt
Fehler in der Bibel?
 41	Alfred Lechler
Ein Arzt gibt Lebenshilfe
42	Lieselotte Breuer
Jesus — im Detail erlebt
44	Jörg Erb
Dichter und Sänger, Bd. 2
 45	James Adair
Fixer finden Jesus
 46	J. Oswald Sanders
Geborgenheit u. Wagnis
 47	Otto Riecker
Mission oder Tod
49	W. lan Thomas
Tote können nicht sterben
50	Michael Green
Es k.  mir keiner m. Tatsachen
 51	JackWyrtzen
Ist Sex Sünde?
 52	Karl Weber.
Klarer Kurs in wirrer Zeit

 54	Jörg Erb
Missionsgestalten
 55	Richard Kriese
Besiegte Schwermut
 56	Peter Beyerhaus
Bangkok   '73
 57	Bill Bright
Die letzte Revolution
 58	Edith Willies-Nanz
Pelicula
 59	Siegfried Wild
Damit die Richtung . . .
60	Luise Hubmer
Der Freude Grund (I)
61	Luise Hubmer
Des Lebens Kraft (II)
 64	Rolf Scheffbuch
Ökumene contra Mission
 65	Arthur Mader
Hören, Schweigen, Helfen
66	Friedrich Haüss
Biblische Taschenkonkordanz
 67	Heinrich Kemner
Glaube in Anfechtung
 68	Karl Weber
F. W. Baedeker/Georg Müller
 69	Frieda Wehle
Darum gehe hin
 70	Herta-Maria Dannenberg
Komm zu mir nach Afrika
 71	Heinrich Kemner
Prophetische Verkündigung
 72	Alfred Stückelberger
Autorität - Ja oder nein
73	. Marie Hüsing
Anruf und Trost
75	Friedrich Kosakewitz
Mit Gottes Wort unterwegs
 76	Jean Saint-Dizier
Ich bin geheilt
 77	Fritz Grünzweig
Scheinwerfer auf dem Weg . .
79	H. Tanaka
. . . mitten unter die Wölfe
 80	Hans Edvard Wislöff
Auf sicherem Grund    ■
 81	Burkhard Krug
Erweckung im hohen Norden
 82	Rudolf Irmler
Weihn. - daheim u. draußen
83	Betty Macindoe
Wo alle Wege enden
84	Rolf Scheffbuch
FRAG-würdige Ökumene
86	Karl Heim
Der geöffnete Vorhang
87	Richard Kriese
Ohne Angst in die Zukunft
89	W. lan Thomas
Manbr. Gott, u. Mensch zu sein
90	Otto Riecker
Leben unter Gottes Führung
 91	Kurt Scherer
Zu seiner Zeit
 92	Friedrich Hauß
Biblische Gestalten
 93	Michael Green
Dann lebt er also doch
94	Albert Jansen
Traum der Liebe

 96	Erich Schnepel
Wirkungen des Geistes
 97	Jakob Hitz
Seelsorge an sich selbst
 98	Francis Schaeffer
Die neue religiöse Welle
 100	Ludwig Schneller
Tischendorf-Erinnerungen
 101	Edith Willies Nanz
Gauchos hören von Christus
 102	Anny Wienbruch
Ein Sommer mit Jakob
104	Rolf Scheffbuch
Zur Sache: Weltmission
 105	Johanna Dobschiner
Zum Leben erwählt
 106	Wilder Smith
Herkunft u. Zukunft d. Mensch.
 107	Allan Sloane
Time to run
 108	Rolf Scheffbuch
Jesus nach denken
 109	Karl Backfisch
Christus in einer atheist. Welt
110	Hellmuth Frey
Jesus allein od. Jesus und . . .
111	Otto Mosimann
Alles Oberwindende Liebe
112	Doreen Irvine
D. Königin d. schwarzen Hexen
114	Ernst Modersohn
Im Banne des Teufels
 115	A. Stückelberger/L. Rossier
Was sagt u. Gott d. uns. Kind.?
 116	Watchman Nee
Der Gebetsdienst
 117	John R. W. Stott
Es kommt auch auf d. Verst. an
118	Aimé Bonifas
Das Evangelium fOr Spanien
 119	Horst Zentgraf
Sag ja
 120	Lane Adams
Komm, flieg mit mir
122	G. C. Willis
Er aber war aussätzig
123	Fritz Hubmer
Die dreif. Freiheit der Erlösten
 124	Daniel Schäfer
Einsame Heilige
 125	Hermann Leitz
Engel gibt es
 126	Immanuel Sücker
Wellraum, Mensch u. Glaube
 127	Elishewa Marwitz
Wächter Ober deinen . . .
 128	Wilder Smith
Ergriffen? Ergreife)
 129	Udo Middelmann
Pro Existenz
 130	L. A. T. Van Dooren
Realität der Auferstehung
 131	L A. T. Van Dooren
Gebet, das lebensnotwendige
Atmen des Christen
 132	Bruno Schwengeler
Verschobene Proportionen
 133	Watchman Nee
Die verborgene Kraft
134	Festo Kivengere
Erneuerte Gemeinden

135   Watchman Nee
Das Werk Gottes
 137	Rolf Lindenmann
Von der Lebensangst
zur Lebensfreude
 138	Anton Schulte
Leben ist Freude

 140	Horst Zentgraf
Nimm, was dein ist
 141	Hildegard Krug
Dein Weg wird hell
145	Michael Green
Jesus bedeutet Freiheit
 146	Hermann Gschwandtner
Dein Haus für Christus
 147	Erich Schnepel
Bauleute Gottes
 148	Werner Kretschmar
Wie teuer ist das Glück?
 149	Arno Pagel
Ludwig Hofacker
 150	Hans Rohrbach
Anfechtung und
ihre Oberwindung

 152	Festo Kivengere
Wenn Gott handelt
 153	Traugott Thoma
Vom Amboß
auf die Kanzel
 154	Klaus W. Müller
SOdsee-Missionare unterwegs

 156	Helene Luginsland
Draußen vor dem Osttor
 157	Müller/Erdlenbach
Missionarische Gemeindearbeit
 158	Armin Mauerhofer
Die vollkommene Erlösung
Jesu Christi
159	Hugh Steven
Manuel
 162	J. Oswald Sanders
Machtvoller Glaube
 163	Richard Kriese
Dein Leid ist nicht sinnlos
 164	Daniel Schäfer
Vom segnenden Leid
 165	Immanuel Sücker
Angst, Furcht, Geborgenheit
166	Arno Pagel
Da zünd dein Feuer an
167	Elli KOhne
Gott ruft Menschen
 168	Robert H. Schuller
Dynamisches Familienleben
 169	Karl Kalmbach
Ein Urwalddorf
 170	Michael Griffiths
Alles oder nichts
172	H.-J. Schmidt
Frei für Gott und den Nächsten
173	Werner Krause
Licht in meine Dunkelheit

A. E.Wilder Smith

A. E. Wilder Smith studierte die Naturwissen-
schaften an der Universität Oxford und erhielt
1941 seinen Doktor in Organischer Chemie von
der Universität Reading. 1945—49 trieb er
Krebsforschung als Countess of Lisburne Me-
morial Fellow am Middlesex Hospital, Medizin.
Institut der Universität London. Er war For-
schungsleiter der Pharmazeutischen Abteilung
einer Schweizer Firma von 1951—55 und las
Chemotherapie und Pharmakologie an der Uni-
versität Genf von 1955—64. Von der Universität
Genf erhielt er 1964 einen Doktor der Natur-
wissenschaften. Im gleichen Jahr wurde ihm in
Zürich von der E. T. H. sein dritter Doktortitel
verliehen.
Prof. Dr. Wilder Smith war Gastprofessor der
Pharmakologie an der Universität von Illinois,
am Medical Center, Chicago, von 1957—58, und
lehrte 1960—62 als Gastprofessor der Pharma-
kologie am Medizinischen Institut der Universi-
tät Bergen in Norwegen. Seit 1964 arbeitet er
als Professor der Pharmakologie am Medical
Center, Universität Illinois, wo er ebenfalls Pro-
fessor an der Fakultät des College of Nursing
ist.
Er ist Verfasser von mehr als 50 wissen-
schaftlichen Veröffentlichungen, einschließlich
der Bücher .Man's Origin, Man's Destiny", .The
Drug User" und .The Creation of Life".

TELOS
Bücher

Prof. Dr. Wilder Smith war zwei Jahre Ordinarius
für Pharmakologie in Ankara und ist zur Zeit
als Consulatant für Drogenabusus bei den NATO-
Streitkräften im Rang eines Generals tätig.