Worte des Trostes
für Kranke, Betrübte
und Notleidende

ICH BIN
DER HERR
DEIN ARZT
C.H.Spurgeon

CD
R BROCKHAUS

C. H. SPURGEON

Ich bin der Herr
dein Arzt

R BROCKHAUS

Worte des Trostes
für Kranke, Betrübte
und Notleidende

R. Brockhaus Taschenbuch Bd. 222
Lizenzausgabe mit freundlicher Genehmigung des
Calwer Verlages
Unveränderter Nachdruck der 1962 von
A. Stiefenhofer neu durchgesehenen Auflage

18. Taschenbuchauflage 1995
119.-123. Tausend
Umschlagfoto: Ulrich Schaffer, Kanada
Umschlaggestaltung: Carsten Buschke, Solingen
Gesamtherstellung: Breklumer Druckerei Manfred Siegel KG
ISBN 3-417-20222-1

INHALT

/. In allerlei äußerer und innerer Not
Die Wahl des Kreuzes 		5
Selig sind, die da Leid tragen 		9
Tränen 		10
In des Herrn Hand 		H
Ein Tropfen Honig 	•		14
Unter dem Kreuz 		14
Das Vermächtnis des Herrn		15
Wirf dein Anliegen auf den Herrn 		15
Bei Mattigkeit und Kraftlosigkeit 		16
Sei getrost 		19
Schutz vor dem Sturm 		21
Halte dich an die Verheißung 		22
Gott hört	•		23
Leidensgenossen 		24
Bei peinlicher Ungewißheit		24
Freude im Leid   .. :		25
Sterne in der Leidensnacht		26
Aufsehen auf Jesus 		27
Ohne Kampf kein Sieg 		27
Ein Geschenk 		28
Auf Adlers Flügeln 		28
Blick auf 		29
Sei stille dem Herrn		30
Im Schmelzofen 		30
Ein weites Herz 	•		31
Ein Gleichnis 	•	• •	31
Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet 		34
Der Herr richtet auf, die niedergeschlagen sind 		35
Aus sechs Trübsalen wird er dich erretten 		35
Wahre Schätze 		36
Der in euch angefangen hat das gute Werk 		36
Los von der Welt 		37
Besonderer Trost für Kreuzträger 		38
II. In Sorge und Armut
Alle eure Sorge werfet auf ihn 			45

Ein sicherer Ort 		49
Geduld 		50
Freuet euch in dem Herrn allewege 		51
Unnötige Leiden 		52
Kleine Sorgen 		53
Nicht voraussorgen 			53
Der Herr macht arm und macht reich 		54
Er wird den Armen erretten 		55
Schlechte Zeiten 		56
Laß die Sorgen draußen 		58
Was zum Leben nötig ist 	•••	59
Wenn alle Strange brechen 		59
Ich stärke dich 		61
Am Abend 		62
 III.	In Krankheit und Todesnot
Die Krankheit ist nicht zum Tode 		65
In schlaflosen Nächten 		70
Bei erzwungener Untätigkeit		71
Warum bin ich auf die Seite gelegt? 	•	72
Für wieviel haben wir zu danken ! 		76
Bereitschaft 		78
Traue, ohne zu fühlen! 		79
Ich weiß, daß mein Erlöser lebt 		80
Gottes Zeit ist die beste Zeit		80
Welcher unseren nichtigen Leib verklären wird 		81
Der beste Augenblick im Leben eines Christen 		82
Gott wird abwischen alle Tränen 		83
Siehe, ich mache alles neu 		83
 IV.	Beim Tod unserer Lieben
Gottes Fürsorge 		85
Die Seligkeit im Himmel 		87
Gegen übermäßige Trauer		88
Freue dich, schön'sBlümelein! 		89
Entschlafen durch Jesus 		89
Einer Mutter beim Tod ihres Kindes 		90
Ach wie flüchtig, ach wie nichtig 		91
Eine gute Arznei 		92
Wo sind unsere heimgegangenen Lieben? 		92

I. IN ALLERLEI ÄUSSERER UND
INNERER NOT

Die Wahl des Kreuzes
Dreierlei lege idi dir vor; erwähle dir der eines, daß ich es tue.
2. Sam. 24, 12

Alle Kinder Gottes werden gezüchtigt; aber nur selten
dürfen sie wie David die Rute wählen, aus einer Anzahl
von Trübsalen die leichteste aussuchen. Gewöhnlich er*
scheint uns gerade das Kreuz, das uns auferlegt ist, als
das schwerste. „Ich weiß wohl", heißt es, „daß wir Trüb»
sal haben müssen, aber mein gegenwärtiges Leiden ist
das schwerste, das mich treffen konnte. Jedes andere
Kreuz trüge ich leichter." Der eine sagt: „Oh, körper=
liehe Schmerzen wollte ich gerne ertragen." Der andere
meint: „Oh, arm wollte ich gerne sein, wenn ich nur
gesund wäre!" Der dritte erklärt: „Schmach und Ver»

folgung von den Gottlosen wollte ich mir gerne gefallen
lassen, aber die Armut ist doch zu schwer zu tragen."
Und so weiter. Der Herr aber hat alles für jeden geord»
net. Wir sind nicht die Herren, sondern die Knechte in
seinem Hause und haben nur zu gehorchen.
Aber denke dir einmal, du dürftest wählen! Du würdest
dann die Wahrheit des Sprichwortes erfahren: „Wer die
Wahl hat, hat die Qual." Wählst du Krankheit des Lei=
bes? Sag nicht so schnell: „Ja!" Ich weiß, was Krankheit
ist, und kann sie durchaus nicht rühmen. Also Armut?
Mancher weiß ein Lied von ihr zu singen, und zwar kein
frohes. Es ist ganz gewiß kein Vergnügen, abends nicht
zu wissen, woher am folgenden Morgen das Geld für
Nahrung und Kleider kommen soll, und von den Gaben
der Wohltätigkeit abhängig zu sein. Oder wählst du
Schmach und Verleumdung? Die können auch einem
starken Mann das Herz brechen. Oder soll es etwa der
Verlust deiner Lieben sein? Möchtest du wirklich, daß
der Gefährte oder die Gefährtin deines Lebens dir ge=
nommen, daß dir ein Kindlein vom Herzen gerissen
werde?
Wenn du so die Wahl unter den Kreuzen hättest, ginge
es dir wohl wie den Eltern, die aufgefordert wurden,
eines ihrer zehn Kinder einem andern zu überlassen.
Das erste konnten sie nicht hergeben, denn es war der
Stammhalter; das zweite nicht, weil es ein sehr zartes
Mägdlein war; das dritte war seiner Mutter Ebenbild
und das vierte war ganz besonders lieb. Und so ging es
fort bis zum Nesthäkchen, das noch an der Brust seiner
Mutter lag und das man ihr natürlich gar nicht nehmen

konnte. So hätten wir auch gegen jedes Kreuz einen
besonderen Grund, und die Wahl des Kreuzes wäre
allein schon ein schweres Kreuz.
Dazu würden wir uns wahrscheinlich ein schlimmeres
Kreuz wählen als das, was wir schon tragen müssen.
Unser erstes Gefühl wäre: Wir müssen unser bisheriges
Kreuz los werden; es ist uns gründlich entleidet und wir
meinen, jede Veränderung werde auch eine Verbes»
serung sein. Wir sehen, wie unser Freund unter seinem
Kreuz so fröhlich ist, und wünschen uns an seine Stelle.
Aber glaube mir: Gott hat die Last deinem Rücken und
deinen Rücken der Last angepaßt, und ein Vertauschen
der Last wäre für dich und deinen Freund nur ein
Nachteil.
Außerdem soll das Kreuz eine Züchtigung und ein Heil*
mittel sein. Wenn du dir aber selbst das Leiden wählst,
so geht gerade diese Wirkung, die es doch haben soll,
verloren. Ich habe gehört, daß die Nonnen eines gewis»
sen Ordens jede Nacht in ihrem Sarg schlafen, der in
fast aufrechter Stellung an die Wand gelehnt ist. Die
Gewohnheit macht das Schlafen in solcher Stellung bald
erträglich, wahrscheinlich sogar angenehm, und die Ab=
tötung des Fleisches ist mehr scheinbar als wirklich. In
einem Kloster bei Brüssel habe ich die Peitschen gesehen,
mit denen die Menschen sich geißeln. Ich hoffe, diese
Übung mache ihnen Vergnügen und sie gebrauchen die
Peitsche kräftig. Eine selbstauferlegte Geißelung ist nur
ein Scheinleiden; ein selbsterwählter Schmerz ist über«
haupt kein ernsthafter Schmerz. Er kann uns schließlich
sogar lieb werden. Wenn ich aus eigenem Willen leide,

so hat das Leiden nicht die Wirkung, daß es den Eigen»
willen bricht und den Stolz demütigt; aber wenn ich
nach des Herrn Willen täglich Schmerz, Armut oder Ver»
lassenheit ertrage, wenn ich den Kelch des Leidens trinke
und spreche: „Dein Wille geschehe!" (Matth. 26, 42;
Apg. 21,14), dann ehre ich Gott und habe einen Segen
von meinem Leiden.
Bedenke auch die Verantwortung, die du dir auflüdest,
wenn du dein Kreuz selber wähltest, und welche Vor»
würfe du dir machen würdest, wenn du dir sagen muß»
test: „Wie schlecht habe ich gewählt! Aber ich habe es
ja selbst getan und muß jetzt liegen, wie ich mich ge=
bettet habe."
So ist es am allerbesten, wenn Gott uns das Leiden be=
stimmt und wenn wir es, wie es kommt, als den Willen
Gottes annehmen und uns durch den Beistand seiner
Gnade vor dem Sturm beugen. Der Blick auf die Hand
unseres Vaters gibt uns mitten im Sturm Trost, und der
Ton seiner Stimme, die das Ungewitter übertönt:
„Fürchte dich nicht, ich bin's!" (Matth. 14, 27) hält uns
aufrecht.
Wenn der Herr den Kelch der Trübsal wählt und ihn
uns zu trinken gibt, so trinken wir ihn im Frieden.
Wenn wir das Leben dahingegangener Christen betrach»
ten, so staunen wir oft, wie eine bestimmte Trübsal für
einen bestimmten Menschen das Richtige war. Aus
einem Leiden, das Melanchthon das Herz gebrochen
hätte, ist Luther nur um so größer und stärker hervor»
gegangen. Wir sehen jetzt ganz gut ein, wie einem
Bunyan seine Gefangenschaft, einem Milton seine Blind«

heit, einem Baxter seine Kränklichkeit zum Heil diente.
Wenn wir in den Himmel kommen, wird es wohl eine
unserer Aufgaben sein, zu erkennen, wie weise der Herr
uns nicht nur unsere Nahrung, sondern auch unsere
Arzneien zugeteilt hat. Aber auch schon hier unten,
wenn wir älter werden, können wir zurückblicken und
mitten im Nebel und der Dunkelheit der Unwissenheit
den Herrn für das Feuer des Schmelzofens preisen. Das
Kreuz, der bittere Baum, hat Knospen und Blüten be=
kommen. Ja, gerade das Kreuz, das wir am meisten
fürchteten, ist uns zum größten Segen geworden. Fortan,
wenn Trübsal kommt, wollen wir sie annehmen und
willkommen heißen, wollen uns der Liebe, die sie uns
schickt, der Gnade, die in ihr zu uns kommt, und des
Wachstums, das sie uns ermöglicht, freuen und niemals
die Dinge anders wünschen, als der Herr sie uns be=
stimmt. Wir wollen nicht mehr wünschen, selbst wählen
zu können; sollte uns aber je eine Wahl gelassen sein,
so wollen wir mit David sagen: „Laß uns in die Hand
des Herrn fallen!" (2. Sam. 24,14). Wir sind geborgen,
wenn wir uns ganz dem Herrn überlassen.

Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet
werden. Matth. 5, 4

Durch das Tal der Tränen kommen wir nach Zion. Man
sollte eigentlich denken, Trauern und Seligsein seien
Gegensätze, aber der unendlich weise Herr zeigt uns in
dieser Seligpreisung, daß beides zusammengehört. Was

er zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden.
Das Leidtragen um die Sünde — um unsere eigene und
um die anderer — ist das Siegel, das der Herr seinem
Getreuen aufgedrückt hat. Wenn der Geist der Gnade
über das Haus Davids oder sonst ein Ha'is ausgegossen
wird, dann tragen die Glieder dieses Hauses Leid. Durch
heiliges Leidtragen empfangen wir die beste Seligkeit.
Und die Leid tragen, werden nicht nur künftig selig
sein; nein, Christus verleiht ihnen die Seligkeit schon
jetzt.
Der Heilige Geist tröstet die Herzen, die über die Sünde
Leid tragen, gewiß* Sie werden getröstet durch die Ver»
söhnung des Blutes Jesu Christi und durch die reini=
gende Macht des Heiligen Geistes. Sie werden getröstet
auch über die Sünden der sie umgebenden Welt und
über die Sünden ihrer Zeit durch die Gewißheit, daß
Gott gepriesen werden muß, auch wenn die Menschen
sich noch so sehr gegen ihn empören. Sie werden ge=
tröstet durch die gewisse Hoffnung, daß sie bald ganz
von der Sünde frei werden und für ewig in der Herrlich»
keit vor ihrem Herrn leben dürfen.

Tränen

Die Tränen der Betrübnis sind oft notwendig, um das
Auge des Glaubens hell zu erhalten.

In des Herrn Hand

Wir sind in des Herrn Hand so völlig, wie der Lehm in
der Hand des Töpfers. Es ist gut, wenn Leidende das
wissen und wenn einer, der zu ihrer Bruderschaft ge=
hört, ihnen seine Erfahrungen in dieser Beziehung mita
teilt. Solange wir gesund und stark sind, halten wir uns
für unabhängig; wenn aber die Hand des Herrn sich
schwer auf uns legt, werden wir demütig und bekennen,
daß wir nur durch die Gnade Gottes überhaupt noch
leben.
Wir sind in Gottes Hand, wenn wir leiden. Wenn er
uns züchtigen will, so können wir seiner Rute nicht ent=
fliehen. Er kann auch die Unempfindlichsten erschüttern
und die Widerspenstigsten auf die Knie bringen. Er
kann nicht nur dem Leib weh tun, sondern das Schwert
auch in die Seele dringen lassen.
Du kannst deinen Mund gegen einen bitteren Trank
verschließen, aber nicht dein Herz gegen ein bitteres
Leid. Niedergeschlagenheit und Verzagtheit können
überall eindringen, kein Gemüt ist davor sicher.
Wie Maulwürfe in der Erde wühlen Schmerzen und Lei»
den in unserem Körper und Geist. Sei der Körper noch
so stark, die Gesundheit scheinbar unerschütterlich: im
nächsten Augenblick können wir am Boden liegen, und
der starke Mann ist hilflos wie ein Kind.
Körperliche Schmerzen lassen sich oft, wenn nicht ab»
wenden, so doch lindern; aber es gibt tiefere Leiden,
die durch Besinnen und Nachdenken nicht verjagt und
durch Beweisgründe ihres Stachels nicht beraubt werden

Ii

können. Nach dem Willen des Herrn neigen sich die
Dinge, die unser Glück ausmachen, wie der Schilf, wenn
ein Sturm darüber geht. Und auch uns selbst geht es so.
Wer kann den Kopf aufrecht tragen, wenn das Gemüt
verwundet ist? Wer kann im Kampf des Lebens, wenn
die Pfeile hageldicht fliegen, darauf rechnen, unverwun»
det zu bleiben?
Die, die fröhlichen Herzens und in der Fülle geistiger
und körperlicher Kraft sind, täten wohl daran, teilneh»
mend auf die zu sehen, die ein schweres Gemüt haben;
denn auch die Fröhlichen können unversehens darnie*
derliegen. Ich habe erlebt, wie ein starker, lebensfroher
Mann Betrübte verachtete; bald aber hat derselbe Mann
geweint und sich nach Trost umgesehen — was er zuvor
weibische Schwäche genannt hätte.
So bist du, o Kind Gottes, sowohl was äußere als was
innere Leiden anbelangt, in Gottes Hand. Wo anders
möchtest du denn sein? Viel besser, du ergibst dich
rückhaltlos in die Hand Gottes, als du bleibst un*
beschränkt deinen eigenen Wünschen überlassen. Viel
besser, es geht, wie Gott will, als wie wir wollen. „Er
tue, was ihm wohlgefällt" (1. Sam. 3,18). Wir wollen
doch dem himmlischen Vater nicht vorschreiben, was er
mit uns tun soll. Möge er über unser ganzes Wesen
jederzeit die volle Herrschaft haben! Die Ecke unseres
Wesens, aus der wir Gott ausschlössen, würde gewiß
eine Brutstätte des Übels.
Wie der tapfere und geduldige Mensch dem Messer des
Arztes stillhält und sich bemüht, weder zu stöhnen noch
zu zucken, so legt der Christ sich in getrostem Glauben

in die Hand Gottes und betet, daß sein eigener Wille
sich nicht anders aussprechen möge, als indem er Amen
sagt zum Willen Gottes. Hast du diese Kunst gelernt,
mein Freund? Ich buchstabiere immer daran, aber manch=
mal ist es mir, als verlernte ich ebenso schnell wieder,
wie ich lernte. Es kommt Prüfung auf Prüfung, und ich
frage mich manchmal, warum es immer so fortgeht.
Wahrscheinlich eben, damit ich die Kunst recht gründ=
lieh lerne; jedenfalls aber kommt nicht mehr Leiden als
gut ist. Denn der mir den Trank reicht, zählt jeden
Tropfen.
O wie gut, daß in dem allem mein Gott und Vater ist!
Wie hätte ich ohne seine Führung den steilen Weg er=
klimmen können? Wenn wir recht geistlich wären, so
erkennten wir unseres Vaters Hand schon an der Be=
rührung, und im Gefühl seiner Nähe wären wir so ruhig
und friedlich wie Vöglein unter dem mütterlichen Flü=
gel. Es ist herrlich, Gott zu eigen zu haben. Er, der alles
erfüllt, überdenkt die Sache seines armen Kindes, eben=
so wie er die ewigen Gesetze erdacht und den Grund der
Erde gelegt hat.
Und vergessen wir nicht: Wenn wir in der Hand des
Herrn sind, wenn sie uns die Leiden schickt, so emp=
fangen wir aus ihr auch Trost und Errettung. Er kann
den Sommer in einen kalten, trüben Wintertag verwan=
dein, ebenso schnell kann er die Wolken verjagen und
die Sonne wieder scheinen lassen. Er kann uns durch
ein Wort zu Boden schlagen, aber ebenso schnell auch
wieder aufrichten. Wenn nach dem Regen neue Wolken
kommen, wenn ein Ungewitter dem anderen folgt, so

wissen wir uns in der Hand des Allmächtigen, und nie«
mand kann die Sonne verhindern zu scheinen, wenn Er
will, daß sie uns wieder erfreut. „Er zerreißt und heilt,
er schlägt und verbindet" (Hosea 6, i). Wir hören seinen
Donner, liegen zerbrochen von seinen Blitzen und füh»
len im Innersten seine Größe erschüttert; aber wenn er
uns wieder durch sein Sonnenlicht erfreut, so heben wir
unsere Häupter empor und schauen in einem milderen
und klareren Licht, wie groß derselbe Herr in seiner
Gnade ist.
Herr, ich habe durch Tränen aufgeblickt und dich an»
gebetet mit dem Bekenntnis, daß du alles bist und ich
nichts. Jetzt, da die Tränen weggewischt sind, blicke ich
wieder auf, preise dich und, ehe neue Tränen kommen,
freue ich mich auf künftigen Segen.

Ein Tropfen Honig
In jedem Kelch der Trübsal, den Gott den Menschen
reicht, ist ein Tropfen Honig; aber man schmeckt ihn
oft erst, wenn man den Kelch bis auf den Grund ge=
leert hat.

Unter dem Kreuz
Ihr armen, betrübten, trauernden Seelen, möchtet ihr
Freude in euren Herzen haben? Kommt, ich will euch
nach Golgatha führen! Lahmende Schritte, mutlose Her»
zen werden unter dem Kreuz geheilt. Bist du oft nie=
dergeschlagen und verzagt? Ich will dir eine Arznei ver»

schreiben, die dich sicher heilt. Fühlst du dich elend und
unglücklich, so geh in dein Kämmerlein und denke auf
deinen Knien an den, der in Gethsemane gezagt hat,
und du wirst sagen: „Was ist all mein Leiden im Ver=
gleich mit dem seinen?"
Tue das! Denke an Golgatha und an das Blut, das dort
geflossen ist, damit „wir Frieden hätten" ! (Jes. 53,5).
Das Kreuz ist eine unfehlbare Arznei gegen das Ver-
sinken im Unglück; das Kreuz Christi kann dich glück»
lieh machen. Die Christus am besten kennen, sind die
Glücklichsten.

Das Vermächtnis des Herrn

Daß du Trübsal hast, gerade das ist ein Beweis der Treue
deines Herrn. Du hast jetzt die eine Hälfte seines Ver=
mächtnisses und du bekommst die andere gewiß auch.
„In der Welt habt ihr Angst", das erlebst du jetzt. „In
mir habt ihr Frieden", das erlebst du auch. „Seid getrost,
ich habe die Welt überwunden!" (Joh. 16, 33) — auch
das ist dein.

Wirf dein Anliegen auf den Herrn! Er wird dich ver*
sorgen und wird den Gerechten nicht ewiglich in Unruhe
lassen. Psalm 55, 23
Die Last ist schwer, wälze sie auf den Allmächtigen!
Jetzt ist es deine Last und sie drückt dich zu Boden; aber
dem Herrn ist/s ein leichtes, sie auf sich zu nehmen. Du

mußt sie wohl noch tragen, aber er trägt dich mit ihr.
So liegt die Last auf dir und doch nicht auf dir. Du wirst
so getragen, daß sie dir zum Segen wird.
Die größte Gefahr ist, daß die Trübsal uns vom Pfad
des Gehorsams ablenkt. Wenn wir vor ihm gerecht sind,
so leidet er nicht, daß die Trübsal uns vom Weg ab=
bringe. In Jesus nimmt Gott uns als gerecht an und in
Jesus bewahrt er uns im Gehorsam. — Und wie ist's im
gegenwärtigen Augenblick? Gehst du den Prüfungen
des heutigen Tages allein entgegen? Sollen deine Schul»
tern durch die schwere Bürde wieder wundgerieben wer»
den? Sei doch nicht so töricht! Überlaß dem Herrn auch
heute dein ganzes Leid! Wirf die Last nicht ab, nur um
sie danach wieder aufzunehmen, sondern laß sie dem
Herrn! Dann wirst du frei einherschreiten, ein froh»
lieber Christ, und das Lob deines großen Lastenträgers
singen.

Bei Mattigkeit und Kraftlosigkeit

Manchmal kommt eine Mattigkeit und Kraftlosigkeit
über uns, wenn wir eine lange Schmerzenszeit oder
sonst eine schwere Trübsal auf uns zukommen sehen.
Der bittere Schmerz hat dich noch nicht getroffen, aber
du weißt, daß er kommen wird, und du schauderst in
der Erwartung. Man sagt, man leide den Tod tausend»
mal damit, daß man ihn fürchtet. Ebenso empfinden wir
tausendfach die Trübsal, vor der wir uns fürchten. Ich
gestehe, daß ich bei der Aussicht auf körperliche Schmer»

zen eine innere Ohnmacht, ein lähmendes Herzweh
empfinde. Es ist nichts Ungewöhnliches, wenn deine
Seele beim Blick auf Schwierigkeiten und Leiden, die dir
bevorstehen, matt wird.
Manchmal werden auch wahre Christen unter dem
Druck gegenwärtigen Leidens matt und schwach. Das
Herz wehrt sich dagegen, aber es wird schwach, wenn
der Druck Monat für Monat ununterbrochen fortgeht.
„Steter Tropfen höhlt den Stein." Wenn es einen Tag
lang auf dich tröpfelt, wirst du nässer, als wenn du vor»
übergehend durch einen Platzregen mußt. Du kannst
nicht an einem fort krank oder arm oder verlassen oder
von übler Nachrede verfolgt sein, ohne daß du versucht
bist, zu sagen: „Mein Herz ist müde und matt; wann
wird endlich der Tag kommen und das Dunkel der Nacht
weichen?" Auch Gottes liebste Kinder können unter
lang anhaltendem Druck des Leidens schwach werden.
Dann denke an den Herrn! Gedenke, wie barmherzig
und mitleidig er ist; wie er nie zu heftig schlägt und wie
er nie vergißt, dich zu trösten und aufrecht zu halten!
Denke an seine Macht! Du selbst kannst dir nicht aus
der Not helfen, aber er kann es. Für ihn gibt es keine
unüberwindlichen Schwierigkeiten; und wenn du in dei=
ner Unwissenheit in eine peinliche Lage geraten bist, so
wende dich an die unfehlbare Weisheit Gottes, die dir
heraushelfen kann!
Denke an seine Verheißungen! „Ich will dich nicht ver=
lassen noch versäumen" (Hebr. 13, 5). „Laß dir an mei=
ner Gnade genügen, denn meine Kraft ist in den Schwa=
chen mächtig" (2. Kor. 12,9). Wenn deine Seele matt ist,

so halte dich an die Verheißung Gottes, sprich: „Tue,
wie du geredet hast!" — und dein Geist wird wieder
aufleben.
Denke auch an den Bund, den Gott mit dir gemacht hat!
„Es sollen wohl Berge weichen und Hügel hinfallen, aber
meine Gnade soll nicht von dir weichen und der Bund
meines Friedens soll nicht hinfallen, spricht der Herr,
dein Erbarmer" (Jes. 54, 10).
Bedenke auch, was der Herr dir bisher schon gewesen
ist! Gewiß, wir dürfen nicht an ihm zweifeln, denn er
hat uns nie Anlaß dazu gegeben. Er hat dir schon durch
schwerere Trübsale geholfen als die sind, unter deren
Last du jetzt seufzest. Er hat in schwereren Proben als
den gegenwärtigen seine Treue, Macht und Güte dich
erfahren lassen. Durch so viel Jahre haben sie sich an
dir bewährt, warum Gott jetzt nicht trauen? Ist dein
Gott dir durch fünfzig, sechzig, ja vielleicht durch sieb=
zig Jahre treu gewesen, kannst du ihm nicht noch eine
kurze Zeit trauen? Nicht noch die paar Monate, die du
vielleicht noch durch die Wüste wandern mußt? Gedenke
der alten Tage, seines liebevollen Herzens, seines star=
ken Armes, mit dem er dich aus tiefen Wassern gezogen
und deine Füße auf einen Fels gestellt hat! Er ist noch
derselbe Gott; darum, wenn dein Herz in dir verzagt,
so gedenke des Herrn und du wirst getröstet werden!

Sei getrost!
Des andern Tags aber in der Nacht stand der Herr bei ihm und
sprach: Sei getrost, Paulus! Apg. 23, 11

Es war ein Trost für Paulus, daß der Herr bei ihm stand
und seinen Aufenthaltsort und seine Lage kannte. Ein*
mal besuchte ein Quäker John Bünyan im Gefängnis
und sagte: „Freund, der Herr hat mich zu dir geschickt
und ich habe dich in der Hälfte der englischen Gefäng*
nisse gesucht." — „Nein", antwortete John, „das ist un=
möglich. Wenn der Herr dich geschickt hätte, hättest du
mich sogleich gefunden; denn er weiß, daß ich seit Jah*
ren in diesem Gefängnis bin." Gott hat keinen einzigen
seiner Edelsteine verlegt oder vergessen. „Du, Gott,
siehest mich" — dies Wort ist ein großer Trost für den,
dessen Freude der Herr ist. Seine Diener sind in gar ver*
schiedene Gefängnisse der Trübsal eingeschlossen. Viel=
leicht liegst du im Gefängnis des Schmerzes, durch ein
Unglück oder eine Krankheit ans Lager gebunden; oder
du bist in der engen Zelle der Armut, oder im Kerker
gemütlichen Druckes. Aber der Herr weiß, in welchem
Gefängnis sein Diener liegt, und läßt ihn nicht verges*
sen dahinschmachten „wie einen Toten, dessen man
nicht mehr gedenkt" (Ps. 31,13).
Der Herr stand bei Paulus trotz Türen und Schlössern;
er bedurfte, um einzutreten, nicht der Erlaubnis eines
Wärters, er brauchte keinen Riegel wegzuschieben — da
war er, der Genosse seines demütigen Dieners. Der Herr
kann die Seinen besuchen, auch wenn man sonst nie*

mand zu ihnen läßt, sei es wegen der Ansteckung oder
aus Schonung für den Kranken. Wenn wir in eine Lage
kommen, in die kein Freund sich ganz hineindenken
kann, weil keiner in derselben Weise versucht worden
ist — Jesus versteht unsere besondere Prüfung und
nimmt an unserem besonderen Leid teil. Denn er ist in
allen Dingen versucht worden wie wir (Hebr. 4,15).
Und was noch mehr ist: Jesus kennt unsere Verhältnisse
besser als wir selbst und errettet uns aus unbekannten
Gefahren. Paulus wußte nicht, in welcher Gefahr er sich
befand; er wußte nicht, daß vierzig Juden sich verschwo*
ren hatten, ihn zu töten (Apg. 23,12 ff.). Aber der, der
sein Schild und sein sehr großer Lohn war, hörte den
grausamen Schwur und fügte es so, daß der Anschlag
der Blutdürstigen vereitelt wurde. Der Herr kennt die
Trübsal, noch ehe sie uns trifft, und kommt ihr durch
sein gnädiges Walten zuvor. Ehe Satan den Bogen span=
nen kann, bringt der Menschenhüter die Seinen in
Sicherheit. Ehe die Waffe im Feuer geschmiedet und auf
dem Amboß gehämmert ist, versieht er uns mit einem
undurchdringlichen Panzer, an dem das Schwert stumpf
werden und der Speer zerbrechen wird. Darum wollen
wir mit heiliger Kühnheit singen: „Denn er deckt mich
in seiner Hütte zur bösen Zeit, er verbirgt mich heimlich
in seinem Gezelt und erhöht mich auf einen Felsen"
(Psalm 27, 5).

Schutz vor dem Sturm
Er sah aber einen starken Wind; da erschrak er und hob an zu
sinken, schrie und sprach: Herr, hilf mir! Matth. 14, 30

Bei den Dienern des Herrn sind Zeiten des Sinkens Zei=
ten des Gebets. Petrus hatte das Beten vergessen, als er
den gefährlichen Weg auf die Wogen unternahm; aber
als er zu sinken anfing, machte die Gefahr ihn zum
Beter, und sein Hilferuf kam, wenn auch spät, doch nicht
zu spät. Die Stunden körperlichen Schmerzes und gei=
stiger Not treiben uns ins Gebet, wie die Wogen ein
Wrack ans Ufer treiben. Der Fuchs sucht Schutz in seiner
Höhle, der Vogel fliegt in den schützenden Wald, und
der geprüfte Christ eilt zum Gnadenthron, wo er Schutz
und Hilfe findet. Das Gebet ist der himmlische Hafen,
in dem wir uns vor den Stürmen des Lebens bergen.
Tausende vom Sturm getriebene Schiffe haben da eine
Zuflucht gefunden, und wenn das Ungewitter kommt,
können wir nichts Klügeres tun, als uns schnell dahin
flüchten.
Auch ein kurzes Gebet ist lang genug. Petrus schrie nur
drei Worte, aber sie genügten dem Zweck, sie erreichten
das Ohr und auch das Herz des Herrn. Nicht Länge, son*
dem Kraft ist notwendig beim Gebet. Die Erfahrung
der Not ist ein mächtiger Lehrmeister, bei dem wir Kürze
lernen können. Wenn unsere Gebete nicht so viele
Schwanzfedern des Stolzes und dafür kräftigere Flügel
hätten, so wären sie viel besser. Wortreichtum verhält
sich zur Andacht wie Spreu zum Weizen.

Gerade unsere Not gibt dem Herrn Gelegenheit, uns zu
helfen. Sobald ein starkes Gefühl der Gefahr uns einen
Notschrei auspreßt, hört uns der Herr; was aber in sein
Ohr dringt, dringt auch in sein Herz, und die Hand zö=
gert auch nicht. Sind wir fast verschlungen von den
brausenden Wellen der Trübsal? Dann wollen wir un=
sere Seelen zum Herrn erheben, und wir dürfen gewiß
sein, daß er uns nicht umkommen läßt. Wenn wir nichts
vermögen, so vermag Jesus alles. Wir wollen uns seiner
mächtigen Hilfe versichern, dann wird alles gut.

Halte dich an die Verheißung!

Wir würden lange nicht so viel Angst und Sorge durch»
stehen müssen, wenn wir, wie wir könnten, uns auf die
göttlichen Verheißungen verließen. Wenn wir mehr von
den göttlichen Verheißungen und weniger von unseren
menschlichen Gefühlen und Urteilen lebten, so wären
wir alle glücklichere Menschen. Wir müssen eine Ver=
heißung ergreifen und sagen: „Daran halte ich mich;
mag die Welt sagen, es sei nicht wahr, ich bleibe doch
dabei." Wenn wir immer im Glauben an die Ver=
heißungen lebten, so könnten die Pfeile des Feindes uns
nie erreichen.

Gott hört
Ich will auf den Herrn schauen und des Gottes meines Heils
■warten; mein Gott wird mich hören. Micha 7, 7

Freunde können treulos werden, aber der Herr wendet
sich nicht von der Seele, die ihm angehört; er hört auf
alle ihre Bitten. Der Prophet sagt: „Bewahre die Türe
deines Mundes vor der, die in deinen Armen schläft...
Des Menschen Feinde sind seine eigenen Hausgenossen"
(Micha 7, 5. 6). Das sind trostlose Zustände; aber selbst
wenn es so schlimm stehen sollte, bleibt doch der beste
Freund treu, und wir dürfen ihm all unser Leid klagen.
Es ist weise, auf den Herrn zu schauen und nicht mit den
Menschen zu zanken. Wenn die eigenen Angehörigen
unsere Liebe zurückweisen, so wollen wir auf den Gott
unseres Heils harren, denn er erhört uns. Er erhört uns
um so gewisser, wenn andere abweisend gegen uns sind,
und wir werden bald rufen können: „Jauchze nicht über
mich, mein Feind!" (Ps. 41,12).
Weil Gott der lebendige Gott ist, kann er erhören; weil
er der liebende Gott ist, wird er erhören; weil er unser
Bundesgott ist, hat er verheißen, zu erhören. Wenn wir
zu ihm sagen können: „Mein Gott!", so können wir
auch mit völliger Gewißheit sagen: „Mein Gott wird
mich erhören." Komm denn, du blutendes Herz, und
klage dein Leid deinem Gott! Ich will meine Knie im
Kämmerlein beugen und bei mir selbst sagen: „Mein
Gott erhört mich."

Leidensgenossen

Mein Christ, deine tiefsten Schmerzen haben auch an»
dere schon gefühlt, ja vielleicht noch tiefere und bitterere.
Du sagst, du steckest in einem Sumpf, der keinen Grund
habe. Andere sind schon viel tiefer darin gesteckt, so
tief, daß sie sagen konnten: „Alle deine Wellen und
Wasserwogen gehen über mich" (Ps. 42, 8). Deine Lei»
den sind schwer, aber sie sind nichts Außerordentliches;
andere haben dasselbe ertragen, und wenn sie es durch»
gemacht und die Krone erlangt haben, so wirst auch du
es durchmachen und die Seligkeit erlangen.

Bei peinlicher Ungewißheit
Vor schlimmer Kunde, braucht er sich nicht zu fürchten; sein Herz
hofft unverzagt auf den Herrn. Psalm 112, 7

Ungewißheit ist schwer. Wenn wir keine Kunde von
unseren Lieben haben, so fangen wir an zu sorgen und
können uns nicht überzeugen, daß keine Nachricht eine
gute Nachricht sei. Auch für diese Art des Leides ist der
Glaube das Heilmittel. Der Herr kann durch seinen Geist
unser Gemüt beruhigen und ihm eine heilige Heiterkeit
schenken, so daß alle Furcht für Gegenwart und Zu»
kunf t weicht.
Wir müssen eifrig nach dem getrosten Vertrauen auf
den Herrn streben, von dem der Psalmist spricht, nicht
nur diese oder jene Verheißung des Herrn annehmen,

sondern ein unerschütterliches Vertrauen auf den Herrn
haben, daß er weder selbst uns Übles tun noch dulden
wird, daß andere uns schaden. Dieses beständige Ver»
trauen bezieht sich sowohl auf das Bekannte wie auf das
Unbekannte in unserem Leben. Mag das Morgen brin»
gen, was es will, unser Gott ist ein Gott auch des mor»
gigen Tages. Manches mag uns geschehen, was uns un»
bekannt ist, aber unser Gott ist Gott auch über unsere
unbekannte Zukunft. Wir sind entschlossen, Gott zu
vertrauen, es mag kommen, was da will. Und wenn's
zum Schlimmsten kommt — Gott ist doch höher als alles.
So wollen wir uns nicht fürchten! Der Herr lebt.

Freude im Leid

Wenn du auf deine schweren Zeiten zurückblickst, fin»
dest du nicht, daß du trotz der Prüfungen ungewöhn»
liehen Frieden und wahre Freude im Herzen gehabt hast?
Es gibt eine süße Freude, die uns durchs Leid kommt.
Der bittere Wein des Schmerzes wirkt wie eine stär»
kende Arznei auf unser ganzes Wesen. Der angenehme
Trank des Wohlergehens hinterläßt oft einen bitteren
Nachgeschmack, aber der bittere Trank der Trübsal hin»
terläßt, wenn er geheiligt war, einen süßen Wohl»
geschmack. Es gibt Freude auch im Leid. Von der Harfe,
deren Saiten zerrissen sind, erklingt manchmal ein Ton,
wie ihn die laut schmetternde Trompete nicht hervor»
bringen kann. Das Klagelied hat eine weiche Melodie,
die ein Freudenlied nicht haben kann. Erklärt sich das

nicht aus der Tatsache, daß wir im Leiden Gott näher
sind? Unsere Freuden sind wie die Wellen des Ufers,
die uns aufs Trockene werfen, aber unsere Leiden glei=
chen der zurückflutenden Woge, die uns mit hinaus*
nimmt in das unendliche Meer der Gnade Gottes. Wir
wären gestrandet und lägen verschmachtend am Ufer,
wenn nicht jene zurückströmende Woge gewesen wäre,
die uns zu unserem Vater und zu unserem Gott trug.
Gesegnet sei die Trübsal! Sie hat uns zu Gott gebracht;
sie hat unser Gebet belebt, unsere Liebe entzündet, un*
seren Glauben gestärkt; sie hat Christus zu uns in den
Schmelzofen gebracht und uns auch wieder aus dem
Schmelzofen geholt, damit wir freudiger als zuvor mit
Christus leben mögen.

Sterne in der Leidensnacht

Du kannst bei Tag die Sterne nicht sehen, außer wenn
du tief drunten in einem Schacht bist. Du siehst ebenso
die Sterne der Verheißung oft nur, wenn Gott dich tief
in den Schacht des Leidens versenkt hat. Auf dem
schwarzen Hintergrund des Leidens leuchtet um so hei*
1er der Edelstein der Gnade. Du kannst Jesus nur ken=
nen, wenn du seinen Fußstapfen nachfolgst. Die Armut
offenbart dir den, der um unseretwillen arm wurde; die
Krankheit den, der selbst voller Schmerzen und Krank*
heit war; die Schmach offenbart dir seine Schmach und
selbst der Tod führt dich hinein in seinen Tod, damit du
mit ihm auch auferstehen mögest.

Aufsehen auf Jesus. Hehr. 12, 2

Wenn wir mehr auf Jesus blickten, so erschienen uns
unsere Nöte weder so groß noch so schmerzlich. In der
dunkelsten Leidensnacht erhellt ein Blick auf ihn den
schwarzen Himmel. Wenn die Finsternis so dicht wäre
wie die Ägyptens, „daß man's greifen kann" (2. Mo=
se 10, 21), auch solche Nacht vermag Jesus zu erleuch»
ten. Ermutigt durch seine Stimme, gestärkt durch seine
Kraft werden wir bereit und fähig, im Tun und Leiden
bis ans Ende auszuhalten (Matth. 24, 13). Ihr müden,
beschwerten Christen, schaut auf ihn, und es wird euch
leicht werden!

Ohne Kampf kein Sieg

In der Tiefe der Not lernen wir die Allgenugsamkeit der
Gnade. Die mögen sich der Trübsale rühmen, die in
ihnen die wichtigsten Lehren der Gottseligkeit gelernt,
die unerschöpfliche Fülle und den gewissen Sieg der
Gnade erfahren haben. Wenn wir vorwärtskommen
wollen, müssen wir Prüfungen haben. Wer ein Seemann
werden will, muß hinaus aufs Meer. Wir müssen ins
tiefe Wasser hinaus, müssen im Sturm auf dem Ver=
deck sein, wenn wir die Werke des Herrn und seine
Wunder in der Tiefe sehen wollen. Wir müssen in der
Löwengrube sein, wir müssen einzeln gegen eine Schar
von Feinden kämpfen, wenn wir die rettende Macht

Gottes erfahren wollen. Kämpfe bringen Erfahrung, und
Erfahrung bringt das Wachstum in der Gnade, das wir
auf keinem anderen Wege erlangen.

Ein Geschenk
O mein Christ, Jesus schenkt dir täglich dein Kreuz, und
es ist keine schlechte Gabe.

Auf Adlers Flügeln
„Sie fahren auf mit Flügeln wie Adler" (Jes. 40, 31).
Wie ein Pfeil vom Bogen, so steigt der königliche Vogel
hinauf in die Höhen; dort atmet er die reine Luft. So
können sich die Gläubigen durch die Kraft des Geistes
in die Gottesnähe erheben und eine Luft atmen, die nicht
durch Sünde und Sorge verunreinigt ist. Dann sehen wir
in fröhlichem Glauben alles Irdische weit unter uns und
beurteilen es nicht mehr vom irdischen, sondern vom
himmlischen Standpunkt aus. Wie klein werden bei sol*
cher Erhebung der Seele alle irdischen Sorgen!
Den Adler in seiner Höhe erschreckt nicht der Sturm,
der den See aufwühlt, noch der Donner, der von den
Felsen widerhallt. Wenn wir in Gott leben, so trotzen
wir den vergänglichen Sorgen. Wenn wir den niedrigen
Sorgen entgehen wollen, so müssen wir uns über sie
erheben und in ihm leben, dessen Ruhe nie gestört wird.
Wir gebrauchen unsere Flügel zu wenig. Unsere Gedan»

ken sind nicht genug bei dem, was droben ist, wo Chri*
stus ist, sitzend zur Rechten Gottes (Kol. 3,1). Wie klag»
lieh wäre es, wenn ein Adler hier unten herumhüpfen
wollte wie eine Henne im Hühnerhof; der königliche
Vogel hat sein Reich über den Wolken. „Ihr seid nicht
von der Welt", sagt Jesus (Joh. 15,19). Bedächten wir
doch seine Worte und erhöben wir uns über die ge=
ringen, zeitlichen und sichtbaren Dinge, die uns verwir*
ren, wenn wir in ihnen leben!
Auch die Christen sind zu oft mit wesenlosen Dingen
beschäftigt, bedrückt von Kleinigkeiten, erfreut durch
Tand. Hinauf, in die Höhe! Wenn du mit den täglichen
Sorgen nicht kämpfen kannst, so erhebe dich darüber!
Wenn die Welt um dich buhlt, wenn dein Herz ihrem
lockenden Zauber sich gefangen geben will, so steige in
die Höhe, bis du ihren Trug durchschauen und auf ihie
Lockungen herabsehen kannst! Nicht hienieden ist dein
Teil und deine Wohnstatt. Laß dir's nicht genügen, hier
unten zu bleiben; du gehörst nicht hieher. Erst wenn du
in der Höhe bei Gott wohnst, hast du deinen richtigen
Ort gefunden.

Bück auf!

Mein Christ, in aller Not blicke auf Gott, und du wirst
gerettet! In deinen Prüfungen und Leiden blicke auf
Jesus, und du wirst befreit! Richte dein Auge und dein
Herz empor! Blicke auf Jesus und fürchte dich nicht! Du
kannst nicht straucheln, wenn du, während du gehst,

deine Augen auf Jesus richtest. Wer auf ihn schaut, geht
sicher seines Weges.

Sei stille dem Herrn!

Traue dem Herrn in allen Leiden der Zeit! „In der Welt
habt ihr Angst" (Joh. 16,33). Lerne durch den Glauben,
daß dir alle Dinge zum Besten dienen (Rom. 8, 28), und
dann unterwirf dich dem Willen des Herrn! Sieh das
Schaf an, wenn es geschoren wird: wenn es ganz still
liegt, tut ihm die Schere nicht weh, wenn es aber zappelt
oder auch nur zuckt, wird es verwundet. Unterwirf dich
der Hand Gottes, so verliert die Trübsal ihre Schärfe!
Der Eigenwille, das Murren und Klagen machen dir
hundertmal mehr Schmerzen als das Leiden selbst.
Glaube, daß der Wille des Herrn viel besser ist als der
deine; darum unterwirf dich ihm und sei glücklich darin!

Im Schmelzofen

Der Schmelzofen ist für Gottes Kinder sehr nützlich,
denn sie bekommen da mehr Licht als anderswo. Wenn
du bei Nacht in einer Gegend wanderst, wo viel Eisen»
industrie ist, so wunderst du dich über die Helle, die
aus all den Schmelzöfen strahlt.
Ich glaube, nirgends lernen wir so viel und bekommen
so viel Licht über die Heilige Schrift, wie im Schmelz»
ofen der Trübsal. Lies im Wohlsein, in der Ruhe eine

Bibelwahrheit, und sie macht dir vielleicht keinen be=
sonderen Eindruck. Aber stecke einmal im Schmelzofen,
und du wirst ihre Worte, auch die schwereren, viel besser
verstehen als zuvor in der Ruhe.

Ein weites Herz

Nichts ist so geeignet, einem Menschen ein großes, weites
Herz zu geben wie eine große Prüfung. Kleine, ärmliche
Leute mit engen Herzen haben nicht viele Proben durch»
gemacht. Wer keine Teilnahme für seine Mitmenschen
hat und nie mit den Weinenden weint, hat meist selbst
nicht viel gelitten. Nur ein großes Leid gibt ein großes
Herz.

Ein Gleichnis

Neulich saß ich an einem Fenster, von dem ich die Aus»
sieht auf einen kleinen See hatte. Ich sah da etwas, was
mich sehr belustigte und zugleich allerlei Gedanken in
mir anregte. In den See hinaus lief ein hölzerner Steg,
auf den unter dem Bellen der Hunde, dem Geschrei der
Männer und auch einiger Verwendung des Stocks eine
Anzahl Schafe, offenbar sehr gegen ihre Neigung, ge=
trieben wurde. Als die Tiere glücklich am Ende des
Steges waren, wurde eins nach dem andern ohne Um»
stände gepackt und ins tiefe Wasser geworfen. Als sie
wieder auftauchten, schwammen sie natürlich kläglich
blökend dem Ufer zu. Aber sie wurden von Männern

in Booten erwartet, die mit ihren Rudern alle, die sie
erreichen konnten, wieder untertauchten; andere wur=
den vom Lande aufs neue auf den Steg getrieben. Die
Farbe des Wassers zeigte, wie nötig die Schafe das Wa=
sehen hatten. Als die Lämmer sich um ihre Mütter auf
dem Lande wieder zusammenfanden und ihr triefendes
Fell schüttelten, hörte man ein fröhliches Blöken. Aber
es war verfrüht, denn die ganze Herde wurde noch ein»
mal ins Wasser getrieben und jedes Schaf ein zweites
Mal untergetaucht. Es war ein schwerer Tag für die
Tiere; sie kamen alle aus dem Wasser wie Wesen, die
nicht mehr wissen, was sie von der Sache denken soi»
len. — Der Schäfer war ziemlich kühl geblieben, die
Schafwäsche schien ihm sogar Spaß zu machen. Doch
bemerkte ich, daß er mit seinen Tieren schonend, ja mit
einer gewissen Zartheit umging und den Lämmern,
deren Fell weniger Schmutz an sich hängen hatte als die
lange Wolle der älteren Tiere, das zweite Untertauchen
ersparte. Er führte freilich in diesem Augenblick seine
Herde nicht auf eine grüne Weide und zum frischen
Quell, aber er handelte doch an ihr jetzt ebenso gut als
Hirte, wie wenn er die Lämmer auf den Armen trug
und die Herde für die Nacht in die Hürde brachte.
Die Schafwäsche wurde mir zu einem Bild der reinigen»
den Trübsale, die wir durchmachen müssen. Wir haben
schon manchmal ein solches Zerren und Stoßen erfahren
und noch viel grimmigere Hunde als jene Schäferhunde
bellen hören. Wir werden kopfüber in ein Meer des
Leidens gestürzt und können kaum den Kopf oben hal»
ten. Und dann kommen immer noch neue Nöte, die uns

hinunterdrücken, so daß die Wogen über uns zusam»
menschlagen. Wie schwer ist es, ans Land zu schwim*
men, wenn die Sorgen uns hinabziehen wie das nasse
Fell die Schafe! Und wenn wir mit Mühe und Not her»
auskommen und meinen, aufatmen und uns der Be=
freiung freuen zu können, so gewahren wir oft zu un»
serem Schrecken, daß das ganze Elend noch einmal
anfängt, daß wir uns neu der Flut erwehren müssen.
Wir müßten den Mut verlieren, wenn wir nicht daran
denken, daß der gute Hirte uns keine unnötigen Prü»
fungen auferlegt, sondern wohl weiß, was uns not ist.
Wir sind nicht wie die Schafe, die nicht wissen, wozu
die Not gut ist; darum wollen wir uns auch nicht gegen
die Hand, die die Prüfung verhängt, sträuben. Wir er»
kennen die natürliche Verkehrtheit unseres Wesens und
wieviel Züchtigung not ist, sie uns auszutreiben. Darum
wollen wir Ja zum Leiden sagen und beten, daß es uns
zum Segen werde. Möchten wir, wenn wir ans Ufer
schwimmen, unseren Stolz, unsere Weltliebe, unsere
Trägheit und all unsere bösen Gewohnheiten dahinten»
lassen, um durch die Gnade des Heiligen Geistes rein zu
werden wie eine frischgewaschene Herde Schafe!
Wenn du aus den Tiefen der Trübsal dich herauszu»
ringen hast, so blicke nicht auf das gegenwärtige Leiden,
sondern auf dessen künftigen Segen! — „Trübsal bringt
Geduld, die Geduld bringt die Bewährung, die Bewäh»
rung bringt Hoffnung, die Hoffnung aber läßt nicht
zuschanden werden, denn die Liebe Gottes ist ausgegos»
sen in unser Herz durch den Heiligen Geist, welcher uns
gegeben ist" (Rom. 5, 3-5).

Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet.
Jes. 66,1}

Der Trost einer Mutter —• wie süß ist er! Wie geht sie
auf des Kindes Kummer ein! Wie drückt sie es an die
Brust und sucht all sein Leid in ihr Herz aufzunehmen!
Das Kind kann ihr alles sagen, und sie zeigt ihm eine
Teilnahme, wie niemand sonst sie ihm geben kann. Von
allen Tröstern ist die Mutter dem Kinde der liebste, und
auch dem erwachsenen Manne geht es noch so.
Und unser Gott läßt sich herab, wie eine Mutter gegen
uns zu sein! Das ist doch wahrlich eine große Güte und
Liebe! Wir begreifen gerne, daß er unser Vater ist, aber
nun will er auch noch unsere Mutter sein. Lädt uns das
nicht zu heiliger Vertraulichkeit, zu rücksichtslosem Ver=
trauen ein? Wenn Gott selbst unser Tröster ist, kann
keine Angst lange verweilen. So wollen wir ihm denn
unsere Not klagen und wäre es auch nur durch Schluch»
zen und Weinen! Er verachtet uns wegen unserer Trä=
nen nicht; unsere Mutter täte es ja auch nicht. Er nimmt
Rücksicht auf unsere Schwäche, wie es unsere Mutter
getan hat, und besser als sie es konnte, räumt er unsere
Fehler weg. Wir wollen nicht versuchen, unser Leid
allein zu tragen; das wäre eine unfreundliche Antwort
auf seine zarte Liebe. Wir wollen sogleich den heutigen
Tag mit unserem liebreichen Gott beginnen, und warum
sollten wir ihn mit ihm nicht auch enden? Die Mütter
werden ja der Gesellschaft ihrer Kinder auch nicht müde.

Der Herr richtet auf, die niedergeschlagen sind.
Psalm 146, 8

Bin ich niedergeschlagen? Dann will ich dem Herrn die*
ses gnädige Wort vorhalten. Es ist seine Art, seine Ver*
heißung, seine Freude, die Niedergeschlagenen aufzu=
richten. Vielleicht bist du niedergeschlagen, weil Er*
kenntnis deiner Sünde auf deinem Herzen lastet. Für
diesen Fall ist ja das Werk des Herrn Jesus getan; er
kann und will dich aufrichten und dir Ruhe schenken.
O Herr, richte mich auf!
Hast du eines deiner Lieben verloren, oder haben deine
äußeren Verhältnisse sich plötzlich ungünstig gestaltet?
Auch darin will der Tröster dich trösten. Und das Werk
des Trösters muß doch gut getan werden, wenn der
Heilige Geist selbst es übernimmt.

Aus sechs Trübsalen wird er dich erretten und in der
siebten wird dich kein Übel rühren. Hiob 5,19

Wir können so viele Nöte haben, wie die Woche Tage
hat, aber der Gott, der in den sechs Tagen am Werke
gewesen ist, wird auch für uns wirken, bis unsere Er*
rettung vollkommen ist. Am Sabbat werden wir mit ihm
und in ihm ruhen. Die schnelle Folge der Prüfungen ist
oft die schwerste Probe des Glaubens. Ehe wir uns von
einem Schlag erholt haben, folgt ein zweiter und ein
dritter, bis wir ganz betäubt sind. Aber wie ermutigend
ist andererseits die schnelle Folge der Errettungen! Je*

denfalls wissen wir: Wenn der Herr uns sechs Trübsale
bestimmt hat, kommen sechs, aber nicht mehr als sechs.
Hat er ,uns aber sieben bestimmt, so wird uns auch in
der siebten kein Übel rühren. Wir wollen mit umgüt=
teten Lenden die sechs oder sieben Trübsale bestehen
und die Furcht denen überlassen, die keinen Vater, kei=
nen Heiland und keinen Tröster haben.

Wahre Schätze

Leiden sind Schätze, und wenn wir weise wären, be=
trachteten wir sie als unsere kostbarsten Edelsteine. Die
Kummerhöhlen sind Diamantengruben. Unsere irdi=
sehen Güter sind Silber, aber für den Christen sind zeit=
liehe Leiden lauteres Gold. Wir können in der Gnade
wachsen, wenn es uns gut geht; aber wir machen gewiß
größere Fortschritte, wenn wir im Leiden sind. Sanfte
Winde tun unserem Lebensschifflein auf der Fahrt zur
Ewigkeit wohl, aber rauhe Winde sind besser dafür.
Wir haben die Stille gern, aber der Weg Gottes ist im
Sturm. Christen haben mehr Nutzen von ihren Ver=
lusten als von ihren Gewinnen. Ihre Krankheit macht
sie gesund und ihre Armut reich.

Der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird es
auch vollenden. Phil. 1, 6
Gott wird das Werk, das er in meiner Seele begonnen
hat, vollenden. Der Herr kümmert sich um alles, was.

mich betrifft. Alles in mir, was jetzt gut, aber noch nicht
vollkommen ist, wird er behüten und bewahren und zur
Vollkommenheit führen. Das ist ein großer Trost. Ich
selbst könnte das Werk der Gnade nicht vollkommen
machen; denn ich strauchle jeden Tag und habe bisher
nur durch die Hilfe des Herrn ausgeharrt. Wenn er mich
verließe, so hülfen mir all meine bisherigen Erfahrungen
nidits und ich käme auf dem Wege um. Aber er fährt
fort, mich zu segnen. Er vervollkommnet meinen Glau=
ben, meine Liebe, meinen Charakter, meine Arbeit. Er
hat die Sorge um meine Seele in mir erweckt und bisher
mein Streben und Ringen gefördert, er läßt nie ein
Werk unvollendet. Das würde ja nicht zu seiner Ehre
dienen. Er vermag seine gnädigen Absichten zu voll=
führen, auch wenn meine eigene böse Natur, die Welt
und der Teufel sich alle verschworen hätten, ihn zu hin=
dern; ich zweifle nicht an seiner Verheißung. Er wird
das gute Werk in mir vollenden, und ich werde ihn ewig
preisen. Herr, laß auch heute dein Werk der Gnade in
mir fortschreiten!

Los von der Welt

Schwere Leiden lockern die Wurzeln, die die Seele in
diese Welt eingesenkt hat, und machen, daß das Herz
seinen Anker fest in jener Welt einsenkt. Wenn weiche
Sommerlüfte wehen, sind wir versucht, die Segel aus=
zuspannen und ins Meer des Lebens hinauszufahren;
wenn aber die Stürme aus ihrer Höhle hervorbrechen,

streben wir mit aller Macht nach dem Hafen. Das Leiden
beschneidet uns die irdischen Flügel, so daß wir nicht
von der Hand unseres Herrn wegfliegen können; aber
dasselbe Leiden läßt die Flügel unserer Seele wachsen,
so daß wir aufsteigen wie die Adler.
Wenn wir viel Not und Plage haben, sind wir mutig
im Dienst unseres Gottes, denn wir fühlen, daß in die=
ser Welt nichts ist, wofür es sich lohnte, zu leben; zu=
gleich treibt uns die Hoffnung der kommenden Welt zu
Eifer, Fleiß und Selbstverleugnung. Geht es uns aber
gut, so erschweren es uns oft die Freuden dieser Welt,
an die zukünftige zu denken, und wir überlassen uns
einer trägen Bequemlichkeit. O Herr, wir danken dir für
unsere Leiden, denn sie halten uns wach. Wir danken
dir für Winde und Wellen, denn sie treiben uns von
dem verräterischen Ufer weg. Ehe die Trübsal kam,
gingen wir in der Irre, jetzt aber halten wir dein Wort
(Psalm 119, 67).

Besonderer Trost für Kreuzträger

Wenn euch euer guter Herr ein Kreuz auferlegt, so hat
er einen besonderen Trost für euch bereit. Wie das
Kreuz zur Krone führt, so scheinen auch schon jetzt auf
unserem Wege ein paar besondere Strahlen, die das
Kreuz weniger drückend machen und uns einen Vor=
geschmack des ewigen Lebens geben. Die Bitterkeit dei=
nes Leidens wird dir versüßt:

 1.	durch eine reichlichere Mitteilung besonderer Gnade.
Die Gnade ist der beste Trost des Christen. Wenn Glaube
und Liebe blühen, bringen sie herrliche Freude mit. Wenn
die Gnade aufsproßt, so ist es wie eine Auferstehung der
Toten, und sie sproßt nie so reichlich wie nach einem
Regen. Nach dem Regen grünt das Gras aufs neue und
die welkenden Blumen erheben ihre Köpfchen wieder.
So sprießt nach dem Regen des Leidens die Gnade her=
vor. Nie scheinen die Sterne so hell wie in einer bitter
kalten Nacht. „Zerriebene Kräuter duften wohl." —
„Ob unser äußerlicher Mensch verdirbt, so wird doch
der innerliche von Tag zu Tag erneuert" (2. Kor. 4,16).
Verfolgung ist die Zeit in unserem Leben, wo „wir
immerdar in den Tod gegeben werden um Jesu willen,
auf daß auch das Leben Jesu offenbar werde an unserem
sterblichen Leibe" (2. Kor. 4, 11). Tröste dich, mattes
Herz: Das Kreuz kommt, nun sollst du leben, nun sollst
du genesen! Glaube und Liebe, Geduld und Mut, die so
lange die Flügel haben hängen lassen, werden wieder
das Haupt erheben; der Tag deiner Erlösung naht; die
Gnade wird die Nacht der Trauer in einen Tag der Hoff=
nung verwandeln.
 2.	Du kannst jetzt eine hellere Offenbarung der beson»
deren Liebe Gottes erwarten. „Liebst du mich, Herr?
Wenn du mich liebst, so habe ich genug. Laß mich
deine Stimme hören, laß mich dein Antlitz sehen!
Deine Liebe und Güte ist mir lieber als das Leben.
Sende dein Licht und deine Wahrheit, daß sie mir
sagen, daß du mich liebst. Wann wirst du mir sagen:
,Du weißt, daß ich dich liebe7"? — Jesus antwortet dir:

„Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir!" Das Kreuz,
dieser verdorrte Baum, trägt mehr Blüten als alle grü=
nenden Bäume des Feldes. Das ganze Evangelium ist im
Kreuz beschlossen. Am Kreuz, an dem unser Herr ge=
hangen ist, ist die Sünde angenagelt, der Fluch zerstört,
der Tod im offenen Kampf besiegt und Vergebung der
Sünden, Friede, Freude, Herrlichkeit erschienen. Das ist
die Liebe mit all ihren Kennzeichen: geh nur hin und
hole sie! Und fürchte dich nicht, wenn du mit des Herrn
Taufe getauft wirst und seinen Kelch trinken mußt!
(Matth. 20, 22). Denn dieser Kelch ist auch die Gemein*
schaft des Blutes Christi. „Komme mit mir in die Wüste,
daß ich freundlich mit dir rede! (Hosea 2,16). Wenn du
ihrer am meisten bedarfst und sie am höchsten zu schät*
zen weißt, will ich dir meine Liebe zeigen/'
3. Der Herr will nicht, daß wir seine Liehe gering
schätzen. Die satte Seele verschmäht den Honigseim.
Du liebst noch zu viele anderen Dinge, um den Herrn
willkommen zu heißen; deshalb nimmt er sie dir weg.
Er bewahrt seinen besten Wein auf, bis dein eigener
sauer ist; dann dünkt dir des Herrn Wein köstlich und
jetzt bekommst du ihn. Sein öl ist für deine Wunden,
nicht für deine Launen. Ein Kind empfindet die Liebe
der Eltern erst recht, wenn es krank oder traurig ist. Da
ist jeder Blick der Eltern Liebe und jedes Wort Teil*
nähme und Tröstung. Wenn du den Haß der Menschen
erfährst, darfst du die Liebe Christi kennenlernen.
Wenn du verfolgt, ausgestoßen, zu Boden getreten
wirst, will er dich aufnehmen und pflegen.

4. In der Trübsal wartet eine größere Offenbarung der
Herrlichkeit Gottes auf dich. Von Stephanus, dem ersten
Märtyrer, heißt es: „Er sah auf gen Himmel und sah
die Herrlichkeit Gottes und Jesus stehen zur Rechten
Gottes" (Apg. 7, 55). Und wieder: „Sie sahen auf ihn
alle, die im Rat saßen, und sahen sein Angesicht wie
eines Engels Angesicht" (Apg. 6,15). Was muß das für
ein Himmel in seiner Seele gewesen sein, der solchen
Glanz auf sein Angesicht warf, so daß selbst seine
Feinde die Herrlichkeit Gottes sahen! Wenn er seinen
Blick abwärts wandte, sah er gleichsam die Hölle offen;
denn um ihn her waren seine Quäler, und der Rachen
des Todes war bereit, ihn zu verschlingen. Wenn er
aber emporschaute, sah er den Himmel offen und Jesus
zur Rechten Gottes stehen. Da mag sein Herz wohl ge=
rufen haben: „Oh, dort ist er, für den ich all das leide!
Dort ist das Reich des Lichtes, zu dem dieser dunkle
Sturm mich hinträgt!"
Die Hölle ist nicht mehr die Hölle, wenn der Himmel
sich als der Himmel zeigt. Wenn wir lesen, was von den
Scharen der Märtyrer erzählt wird: von ihrer unaus=
sprechlichen Freude, ihrem unbesiegbaren Mut und ihrer
bewundernswerten Kühnheit; wie sie ihre Freunde trö»
steten und ihre Feinde verlegen machten; wie sie sich
über ihre Striemen freuten, im Stock Loblieder sangen,
ihrer Bande sich rühmten, die Arme nach den Flammen
ausbreiteten und triumphierend im Feuer gen Himmel
fuhren — was lernen wir daraus? Daß der Anker ihres
Glaubens hinter dem Vorhang eingesenkt war, dort,
wohin Jesus ihnen vorangegangen (Hebr. 6, 19. 20).

Wer möchte nicht bei ihnen sein? Wer wollte das Leiden
fürchten?
Wovor fürchtest du dich? Wovor verbirgst du dich?
Warum zögerst du, vom Ufer abzustoßen und ins tiefe
Meer hinauszufahren? Wenn du einmal dort bist, so
darfst du nur auf Jesus sehen und du bist im Paradies.
5. Endlich, und das schließt alles andere in sich: In der
Trübsal offenbart sich dir die besondere Gegenwart des
Herrn. „Ich bin bei dir, spricht der Herr, daß ich dir
helfe" (Jer. 30, 11). „Denn wenn du durchs Wasser
gehst, will ich bei dir sein, daß dich die Ströme nicht
sollen ersäufen; und wenn du durchs Feuer gehst, sollst
du nicht brennen, und die Flamme soll dich nicht ver*
sengen" (Jes. 43, 2). Durch Feuer und Wasser mußt du
gehen; aber wohin du auch gehst, wird er bei dir sein.
Als der Busch brannte, war der Herr im Busch (2. Mo*
se 3) ; als die drei Männer im Feuerofen waren, war der
Herr bei ihnen (Dan. 3). „Wer sie ängstete, der ängstete
ihn auch, und der Engel seines Angesichts half ihnen.
Er erlöste sie, darum, daß er sie liebte und ihrer schonte.
Er nahm sie auf und trug sie allezeit von alters her"
(Jes. 63, 9). Paulus schreibt: „In meiner ersten Verant*
wortung stand niemand bei mir, sondern sie verließen
mich alle. Der Herr aber stand bei mh und stärkte mich"
(2. Tim. 4, 16. 17). Kein Glaubender wird jemals dem
Herrn vorwerfen können: „Ich bin gefangen gewesen
und du hast mich nicht besucht." Er ist immer bei ihnen,
um ihre Last zu tragen, ihre Sache zu fuhren, ihre Un*
schuld an den Tag zu bringen, ihnen die Striemen ab*
zuwaschen und die Tränen zu trocknen, ihre Wunden

zu heilen, ihren müden Geist zu beleben, ihren Kerker
zu erhellen, sie vom falschen auf den rechten Weg zu
leiten und in der Einsamkeit mit ihnen zu reden.
Wo aber Christus ist, da ist immer gut sein. Wo mein
Herr ist, da möge mir das Los gefallen. Lieber mit mei=
nem Herrn unter den Dornen wohnen, als ohne ihn
unter den Lilien.
Darum tröste dein Herz! Sieh das Kreuz, vor dem dir
so bange ist, nur recht an, und deine Angst wird ver=
schwinden. Du sprichst noch: „Weh mir, wo finde ich
Trost?" Bist du aber nicht im Bunde mit Gott? Glaube
nur — und alles ist dein! Glaube, und du wirst das Heil
Gottes sehen! So gewiß das Kreuz dein ist, so gewiß
wird auch der Trost des Kreuzes dein sein. Nimm die
gnadenvollen Worte, die du vor Augen hast, zu Herzen!
Denke an die leidenden Frommen, die dir vorausgegan=
gen sind! Wie haben sich an ihnen jene herrlichen Worte
bewährt durch das offenbare Wachstum in der Gnade,
durch die Erfahrungen göttlicher Liebe, durch die rei=
diere Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit, durch die
Gewißheit der Gegenwart Gottes, die ihren Geist be=
lebt, ermutigt, gestärkt hat im dunkelsten Gefängnis,
im schwersten Kampf, unter Schmach und Spott, in der
Verbannung, im Tode! Wisse, daß alle diese Dinge dir
zur Lehre geschrieben sind, damit du durch Geduld und
Trost der Schrift Hoffnung habest (Rom 15, 4).

II. IN SORGE UND ARMUT

Alle eure Sorge werfet auf ihn, denn er sorgt für euch,
i. Petri 5, y

Es gibt Sorgen, die wir nicht auf Gott werfen dürfen,
weil sie sündhaft sind. Die Sorge ums Reichwerden, um
Menschenruhm, das Begehren nach üppigem Genuß=
leben, der Reiz, eine Beleidigung zu rächen — kann ich
Gott bitten, derartige Sorgen für mich zu tragen? Wenn
du von ihnen gequält wirst, schleudere sie von dir; sonst
brennen sie sich in deine Seele hinein. Darüber beten
darfst du nur in dem Sinne, daß du Gott bittest, dich
von ihnen zu befreien. Sei bescheiden in deinen An»
Sprüchen, lerne, dich nach der Decke zu strecken, dann

werden die unnötigen Sorgen mit einem Schlag ver=
schwinden!
„Werfet eure Sorgen auf den Herrn !" — sagt der Apostel.
Er sagt nicht: „Leget", er braucht ein viel ausdrucks»
volleres Wort. Dieses Werfen verlangt Anstrengung;
hier mußt du eine Glaubenstat tun. Du mußt die ganze
Kraft — und die ganze Demut deiner Seele aufbringen,
bis es dir gelingt, die Last auf den Herrn zu werfen.
Wirf deine Sorgenlast auf ihn! Du kannst anderen deine
Not klagen und ihre Teilnahme gewinnen; sollen wir
doch eins des anderen Last tragen. Du kannst auch
Freunde um Hilfe bitten und dich so in der Demut üben;
aber das Flehen zu Gott soll immer zuerst kommen. Es
ist merkwürdig, wie denen, die sich ganz auf Gott ver=
lassen, wunderbar geholfen wird. Es ist gewiß nicht un=
recht, wenn wir uns an unsere Mitmenschen um Hilfe
wenden; es sind auch viele, die gern helfen wollten, aber
nicht wissen, wo Hilfe nötig ist. Aber setze nie einen
Menschen an die Stelle Gottes! Er allein kann uns die
Sorgen abnehmen und die Last für uns tragen.
Es gibt auch eine Art, sich die Sorgen leicht zu machen,
die das gerade Gegenteil vom Werfen der Sorge auf den
Herrn ist. Ich meine die Gleichgültigkeit. Es ziemt sich
für einen Christen nicht, im Blick auf die Sorgen zu
sagen: „Es ist mir einerlei." Wer es damit so leicht
nimmt, der nimmt es wohl auch leicht, Schulden zu
machen und allerlei zu versprechen, was er doch nicht
halten wird. Jeder muß für seinen Beruf und seine Fa=
milie sorgen. „Wer seine Hausgenossen nicht versorgt,
ist ärger als ein Heide" (i. Tim. 5, 8). In der Demut des

Herzens die Sorge auf Gott werfen ist das Gegenteil von
Leichtsinn und Übermut. •
Es geht auch nicht, die Sorge auf Gott zu werfen, wenn
man zugleich etwas Unrechtes tut, um sich ihrer zu ent=
ledigen: wenn man z. B. Schulden macht, obgleich man
weiß, daß man sie nicht zurückzahlen kann; wenn man,
um einem Verlust zu entgehen, eine Unwahrheit sagt;
wenn man, um das Einkommen zu vermehren, sich in
leichtfertige Spekulationen einläßt. Mit jedem Ungehor=
sam gegen Gott weisen wir seine Hilfe zurück und hel=
fen uns in unerlaubter Weise selbst. Wer auf jede Ge=
fahr hin tut, was recht ist, der wirft seine Sorge auf
Gott. Unsere Sorge muß sein, Gott zu gefallen. Alle
anderen Sorgen können wir getrost ihm überlassen.
Aber wie greifen wir es denn an, alle Sorge auf Gott
zu werfen? Um die schwere Last zu heben, brauchen wir
die Hand des Gebets und die Hand des Glaubens. Im
Gebet sagen wir Gott unsere Sorge und bitten ihn um
Hilfe; im Glauben sind wir überzeugt, daß Gott helfen
kann und helfen wird. Das Gebet breitet das Hilfe=
gesuch mit der Liste aller unserer Sorgen vor Gott aus;
der Glaube spricht: Ich glaube, daß Gott für mich sorgt;
ich glaube, daß er mir aus meiner Not helfen und daß
alles zu seiner Ehre dienen wird.
Wenn du aber so die Sorge von deinen Schultern ab=
und auf Gott geworfen hast, so hüte dich, daß du sie
nicht zurücknimmst! Wie oft habe ich mich betend mei=
ner Sorgen entledigt, aber ich muß zu meiner Schande
gestehen, daß ich die Sorgenlast, die ich glaubte ab=
geworfen zu haben, unbemerkt wieder auf mich genom=

men hatte. Ist es weise, die Füße wieder in die Fesseln
zu stecken, die ihnen schon abgenommen waren? Man=
dies Mal jedoch, wenn ich mich mit einer Schwierigkeit
vergeblich abgemüht habe, bin ich damit vor den Thron
Gottes gegangen mit dem festen Entschluß, mich nicht
mehr zu bekümmern, sondern die Sache ganz in der
Hand Gottes zu lassen. So habe ich manche Sorge nie
wieder gesehen; sie ist geschmolzen wie der Reif in der
Morgensonne und hat mir einen Segen hinterlassen.
Andere Nöte sind zwar geblieben, aber sie drücken mich
nicht mehr, weil ich mich dem Joch unterworfen habe.
Es ist ja der Herr, der uns gebietet, nicht zu sorgen. Es ist
sein Gebot, daß wir nicht sorgen sollen; es ist unser Glück,
daß wir nicht zu sorgen brauchen. Außerdem sollen wir
die irdischen Sorgen auf den Herrn werfen, damit wir Zeit
und Kraft für wichtigere Sorgen haben. Wenn der Herr
dein schweres Sorgenj och von dir genommen hat, so
sollst du sein sanftes Joch auf dich nehmen. Du sollst
sorgen, ihn mehr zu lieben und ihm besser zu dienen,
sein Wort besser zu verstehen und so zu wandeln, daß
du den Heiligen Geist nicht betrübst (Eph. 4, 30). Solch
heilige Sorge wirst du immer haben; sie wird in dem
Maße wachsen, als du in der Gnade wächst. In einem
gewissen Sinn dürfen wir ja auch diese Sorgen auf den
Herrn werfen; wir dürfen uns der Hilfe des Heiligen
Geistes öffnen, der in uns beides, das Wollen und das
Vollbringen, wirkt nach seinem Wohlgefallen (Phil. 2,
Vers 13). Aber er wirkt in uns nur, wenn wir uns dies
angelegen sein und unser Inneres nicht durch niedrige
Ziele und Begehrungen überwuchern lassen.

Es ist ja auch ein so großes Glück, daß wir die Sorge auf
den Herrn werfen dürfen. Wenn ich einen Prozeß hätte
und ein berühmter Rechtsanwalt böte mir aus Freund*
schaft an, ihn für mich zu führen, wie froh wäre ich da!
Ich würde mir gar keine Sorge mehr machen und zu
allen, die in der Angelegenheit zu mir kämen, würde ich
sagen: „Geht zu meinem Anwalt! Die Sache geht mich
nichts an." So mußt du es mit deinem schlauen Feinde,
dem Teufel, machen, der sich immer freut, wenn du sor=
genvoll, verstimmt und belastet bist. Sprich zu ihm:
„Der Herr schelte dich, Satan!" (Sach. 3, 2). Gewiß, der
Herr sorgt für die Seinen.

Ein sicherer Ort

Sorge dafür, daß du all deine Lieben in die Hand Gottes
legst. Ihm hast du dich selbst übergeben, übergib in
seine Hut auch deine Lieben mit Leib und Seele! Du
kannst dich selbst ihm anvertrauen, also auch die Dei=
nen. Bedenke, daß sie nicht dein eigen sind, sondern
daß Gott sie dir geliehen hat und sie jederzeit zurück*
fordern kann! Niemals bist du deines Besitzes so sicher,
wie wenn du bereit bist, ihn herzugeben; niemals bist
du so reich, wie wenn du alles, was du hast, in die Hand
des Herrn legst. Du wirst finden, daß der Schmerz des
Verlustes sehr gemildert wird, wenn du schon vorher
gelernt hast, was dir am teuersten ist, jeden Tag neu in
die Hand Gottes zu legen.

Geduld

Geduld ist besser als Klugheit; ein Lot Geduld ist so
viel wert wie ein Pfund Verstand. Jedermann lobt die
Geduld, aber die wenigsten Menschen üben sie. Sie ist
eine Arznei für alle Krankheiten, aber nicht in jedem
Garten wächst das Kräutlein, aus dem man diesen Trank
bereiten kann.
Wenn uns alle Glieder weh tun, ist es uns so natürlich,
zu klagen, wie einem Pferd, den Kopf zu schütteln, wenn
die Fliegen es belästigen. Aber bei Christen soll die Na«
tur nicht die Regel abgeben; wozu wären wir sonst
Christen? Mit Recht erwartet man eine andere Frucht
von einem Apfelbaum als von einem Dornbusch. Die
Jünger des geduldigen Herrn sollen selbst geduldig sein.
„Lach und ertrag's!" ist ein alter Rat; aber: „Sing und
ertrag's!" ist ein noch viel besserer.
Das Leid ist ein Gast, der ungeladen kommt, aber trüb«
selige Gemüter schicken einen Wagen, um ihn abzuholen.
Manche Menschen kommen weinend zur Welt, leben
klagend und sterben enttäuscht. Sie kauen die bittere
Pille, deren Bitterkeit sie gar nicht bemerkten, wenn sie
sie in einem Becher voll Geduld hinunterschluckten. Sie
meinen, die Lasten aller anderen Leute seien leichter als
die ihre; niemand trete man so oft auf die Hühneraugen
wie ihnen. In Wahrheit aber ist es viel mehr ihre Ein«
bildung als ihr Geschick, was ihr Leben so schwer macht.
In manchen Beziehungen ist der Arme besser daran als
der Reiche. Wenn der Arme Essen für seinen Hunger
sucht, wird er leichter finden, was er begehrt, als der

Reiche, der Hunger für sein Essen sucht. Des Armen
Tisch ist bald gedeckt, und nach tüchtiger Arbeit bedarf
er keiner den Appetit reizenden Leckereien. Überfluß
macht wählerisch, aber Hunger ist der beste Koch. Ar=
beit erhält gesund, und ein Lot Gesundheit ist mehr wert
als ein Sack voller Diamanten. Nicht die Menge der
Güter, sondern der Segen Gottes auf dem, was wir
haben, macht uns wahrhaft reich. „Ein Gericht Kraut
mit Liebe ist besser als ein gemästeter Ochse mit Haß"
(Sprüche 15, 17).
Wenn die Not kommt, hilft es nichts, trotzige Gedanken
gegen die Führung Gottes zu kehren. Das heißt gegen
den Stachel locken und sich selbst verwunden. Die Bau»
me biegen sich vor dem Wind, das müssen auch wir tun.
Sooft das Schaf blökt, verliert es ein Maulvoll Gras, und
sooft wir klagen, verlieren wir einen Segen. Murren
ist ein schlechtes Geschäft, bei dem nichts herauskommt,
aber Geduld hat Gold in der Hand. Unsere Leiden sind
bald vorbei. Auf Regen folgt Sonnenschein, auf den
Winter der Frühling, auf die Nacht der Tag. Wenn Gott
uns eine Tür verschließt, öffnet er eine andere. Wenn
der Weizen nicht gerät, gedeiht dafür die Gerste. Auch
im tiefsten Meer der Not ist ein trockenes Fleckchen, auf
das der Geduldige seinen Fuß setzen kann.

Freuet euch in dem Herrn allewege! Phil. 4, 4

Wenn ein Christ in der Anfechtung einem trübseligen,
verzagten Geist Raum gibt; wenn er nicht bei Gott

Gnade sucht, um männlich und fröhlich mit der Trübsal
kämpfen zu können; wenn er seinen himmlischen Vater
nicht um Kraft und Trost bittet, damit er sich allewege
in dem Herrn freuen kann, dann verleugnet er den
Herrn und macht dessen gnädige Zusagen zur Lüge. Es
ist der Ruhm unseres Glaubens, daß wir sagen können:
„Der Feigenbaum grünt nicht, und die Weinstöcke brin=
gen keinen Ertrag; die Arbeit am Ölbaum schlägt fehl,
und die Äcker bringen kein Brot. Aber ich will mich
freuen des Herrn und fröhlich sein in dem Gott meines
Heils" (Hab. 3,17.18).

Unnötige Leiden

Die unglücklichsten Menschen sind die, die immer sor=
genvoll ins Dunkel starren. Ihr, die ihr euch vor dem,
was morgen geschehen kann, so sehr fürchtet, daß ihr
euch des heutigen Tages nicht freuen könnt; ihr, die ihr
so seltsam beschaffen seid, daß ihr jeden Stern für einen
Kometen haltet und unter jedem grünen Hügel einen
Vulkan wittert; die ihr viel mehr an die Sonnenflecke
als an die Sonne denkt und euch über ein dürres Blatt
mehr betrübt, als ihr euch über das grüne Laub des gan=
zen Waldes freut; ihr, die ihr so viel mehr in euren Lei*
den lebt als in euren Freuden — ja, ihr seid unglückliche
Menschen.

Kleine Sorgen

Versäume doch nicht, deine täglichen Sorgen dem Herrn
zu bringen! Du denkst vielleicht, sie seien zu klein, um
sie dem Höchsten vorzutragen. Aber sind denn unsere
großen Sorgen in den Augen Gottes so groß, wie sie uns
erscheinen? Und sind nicht unsere kleinen Nöte die
Bruchteile einer großen Summe? Sie sind jedenfalls für
uns wichtig; Gott läßt sich ohnehin so tief zu uns herab:
wir brauchen nicht zu fürchten, daß wir ihn zu tief
herabziehen. Du darfst zu ihm kommen wegen eines
verlorenen Schlüssels, wegen eines schlimmen Fingers,
wegen eines unfreundlichen Wortes, das man zu dir
gesagt hat. Einem Vater ist nichts klein, was sein Kind
quält; der große Gott, der die Haare deines Hauptes
gezählt hat, ohne dessen Willen kein Sperling zur Erde
fällt (Matth. 10, 29. 30), wird dich nicht für zudringlich
halten, wenn du deine täglichen Nöte vor ihn bringst.

Nicht voraussorgen!

Der Mann dort trägt jeden Tag Mehlsäcke. Er nimmt
wohl einen Zentner auf einmal, und was er an einem
Tag trägt, beläuft sich auf Tonnen; das macht auf das
ganze Jahr eine ungeheure Last. Wenn nun dieser Mann
am ersten Januar die Last des ganzen Jahres überschlüge
und sagte: „Eine so große Last zu tragen ist mir un=
möglich", so würdest du ihn daran erinnern, daß er die

Last ja nicht auf einmal tragen muß, sondern daß er
alle Werktage des Jahres dazu verwenden kann.
Wenn du all die Sorgen und Nöte, die kommen können,
ansiehst, wirst du rufen: „Wie soll ich damit fertig wer*
den?!" Sie kommen aber nicht alle auf einmal, sondern
der Reihe nach, und wenn eine Not kommt, kommt
auch die Kraft, die du brauchst. Schritt für Schritt und
Tag für Tag wird der Weg durchmessen, und mit Ge*
duld vollbringen wir unsere Aufgabe.

Der Herr macht arm und macht reich; er erniedrigt und
erhöht. 1. Sam. 2, 7

Alle Veränderungen in meinem Leben kommen von
ihm, dem Unveränderlichen. Würde ich reich, so würde
ich darin seine Hand sehen und ihn preisen; nun ich
arm geworden bin, will ich auch darin seine Hand sehen
und ihn ebenso herzlich preisen. Wenn es auf der Welt
mit uns abwärts geht, so geschieht das vom Herrn und
wir nehmen es geduldig hin; kommen wir wieder em=
por, so ist auch das von dem Herrn und wir ergreifen es
dankbar.
Oft ist es die Weise Gottes, daß er die erniedrigt, die er
erhöhen will. Ist das sein Weg, so ist es der weiseste und
beste Weg. Wenn ich jetzt sein Erniedrigen erdulde, so
darf ich mich freuen; denn es ist der Anfang zur Er-
höhung. Je mehr wir durch die Gnade gedemütigt wer*
den, um so mehr werden wir danach in die Herrlichkeit
erhoben.

Herr, du hast mich gedemütigt und mich meine Nichtig*
keit und Sünde fühlen lassen. Laß mir diese Erfahrung
zum Segen werden! Möchte ich dadurch tüchtig werden,
ein größeres Gewicht von Freude und segensreicher
Arbeit zu tragen! Und wenn ich tüchtig dafür bin, so
gewähre es mir um Jesu willen! Amen.

Er wird den Armen erretten, der da schreit, und den
Elenden, der keinen Helfer hat. Psalm 72,12

Der Arme schreit — was kann er anderes tun? Und was
braucht er anderes zu tun, da ja Gott sein Schreien hört?
Schrei nicht in die Ohren deiner Freunde! Wenn sie dir
überhaupt helfen können, so ist es nur, weil der Herr
sie dazu fähig macht. Der gerade Weg ist der nächste
und dieser nächste führt dich zu Gott. Vor ihn laß dein
Schreien kommen!
„Ach", rufst du, „ich habe keinen Freund noch Helfer!"
Um so besser; jetzt verlaß dich darauf, daß Gott dir
beides ist! Er sorgt auch für die zeitlichen und leiblichen
Bedürfnisse seiner Kinder. Was aber die geistlichen Be=
dürfnisse, die die allerwichtigsten sind, anbelangt, so
wird der Herr dein Rufen hören, dich retten und^be*
gnadigen.
Versuch es doch mit deinem reichen Gott! Stütze dich
auf seine Hilfe! Er hat mich nie im Stich gelassen, er
wird auch dich nicht im Stich lassen. Komm als ein
Bettler, und Gott wird dir seine Hilfe nicht versagen!

Komm ohne Ansprüche, nur auf seine Gnade hin! Jesus
ist König, er wird dich nicht im Mangel umkommen
lassen.

Schlechte Zeiten

Es kommen oft schwere Zeiten, in denen die Geschäfte
schlecht gehen und selbst Wohlhabende, auch solche, die
eine schöne Summe für Gottes Sache übrig hatten, den
Verfall ihres Geschäftes und die Armut vor sich sehen.
Es gibt aber schwereres Leid als die Armut, überlege
einmal, wie es wäre, wenn dir die Kinder weggenommen
würden! Eine reiche Frau trat in das Häuschen eines
. armen Mannes ein, und als sie die Stube voll von Kin=
dem sah, sagte sie: „Hier sind viele Münder, aber wo
ist das Essen für sie?" Als ob Gott das Bedürfnis geschaf=
fen hätte, es aber nicht befriedigen wollte! Bald darauf
weinte die reiche Frau am Totenbett ihres letzten Kin=
des. Die Frau jenes Armen wurde in das reiche, wohl=
gefüllte Haus gerufen, um über das Begräbnis zu helfen.
Da rief sie angesichts all des Reichtums aus: „Hier ist
genug zu essen, aber wo sind die Münder?"
Lieber wollen wir all die lieben Kinder um unseren dürf=
tig bestellten Tisch sehen als leckere Mahlzeiten ge=
nießen und unsere Lieben verlieren. Ich habe von einer
Mutter gehört, die aus einem schönen, großen in ein
ärmliches, kleines Haus ziehen mußte. Abends hatte sie
die Kinder zu Bett gebracht, und als sie sie so friedlich
schlafen sah, faltete sie die Hände und sprach: „Gott

sei Dank, meine besten Schätze sind mir geblieben!" —
Bischof Hall erzählt: „Einmal besuchte mich ein vor=
nehmer Herr in meinem Pfarrhaus und sah meine Kin=
der, wie sie dem Alter nach in der Reihe dastanden. Da
sagte er: ,Das sind die, die einen reichen Mann arm
machen/ — ,Nein, mein Herr', antwortete ich, ,das sind
die, die einen armen Mann reich machen/"
Elternherzen wissen, daß das wahr ist. Auch wenn der
Kampf um den Unterhalt einer zahlreichen Familie
schwer werden kann, so möchten Vater und Mutter doch
nicht, daß er ihnen durch den Verlust eines ihrer Kleinen
erleichtert würde. Unsere Vermögensverhältnisse kön=
nen sich bessern; aber wer kann uns die wiedergeben,
die draußen unter dem grünen Hügel schlummern?
Ja, Nahrungssorgen sind nicht die schlimmsten, und
außerdem, wir leiden ja nach dem Willen des Herrn und
dürfen darum nicht murren. Wenn der Glaube an ihn da.
ist, so hat er auch die Geduld bei sich. Der Herr gibt uns
anscheinend wenig, aber er gibt uns in dem Wenigen
genug (Luk. 22,35). Die Sorge treibt zum Gebet und das
vertreibt die Sorge. So können wir in irdischer Armut
reich an Erfahrung der Hilfe Gottes werden.
Darum ziemt es uns nicht zu murren, wir haben viel
mehr Grund zum Danken als zum Murren. Die Leiden,
die wir tragen, sind klein im Vergleich mit denen, die
wir verdienen. Darum wollen wir nicht klagen, sondern
unsere Seelen in Geduld fassen (Luk. 21,19).

Laß die Sorgen draußen!

Ein alter, frommer Mann, den ich neulich auf seinem
Totenbett besuchte, sagte mir, er habe keine Sorgen.
„Und", fügte er hinzu, „ich habe mich überhaupt nie
mit Sorgen geplagt, denn ich habe es mir zur Regel ge=
macht, die Sorgen nie mit ins Haus zu nehmen." So
sollten wir es immer machen. Wenn wir unsere Schuhe
abstreifen, sollten wir die Sorgen mit unter das Schuh*
eisen werfen und sie im getrosten Gebet bei dem Staub
lassen, der die Nahrung der Schlange, nicht die unsere
ist. Was hilft das Sorgen? Es hat noch nie einem Armen
einen Pfennig oder einem Hungrigen ein Stück Brot
gebracht. Die Sorge zehrt am Leben; wer sein Leben
liebt, muß sie meiden. Nicht die Arbeit verzehrt unsere
Kräfte, da die Lebenskraft in uns für die Wiederherstel=
lung der durch die Arbeit verbrauchten Kraft sorgt; aber
die Sorge macht, daß wir die Lebenskraft selbst und
zwar schnell verlieren. Die Sorge ist Selbstmord. Innere
Ruhe und Zufriedenheit verlängern dein Leben. Ein
Christ ehrt Gott dadurch, daß er im Glauben getrost ist.
Und sein friedevolles Leben ist eine Predigt, die durch
ihre stille, aber unwiderstehliche Beredsamkeit in an=
deren das Verlangen weckt, auch in den Besitz seines
Geheimisses zu gelangen.

Was zum Leben nötig ist
Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeg-
lichen Wort, das durch den Mund Gottes geht. Matth. 4, 4

Ohne das Wort Gottes können wir nicht leben. Durch
dieses Wort sind wir geschaffen, durch dieses Wort
allein werden wir am Leben erhalten; er erhält alle
Dinge durch sein allmächtiges Wort. Das Brot ist nicht
die Hauptquelle unseres Lebens; der Herr selbst ist die
Quelle unseres Daseins. Seien wir nicht zu gierig nach
sichtbaren Dingen, richten wir vielmehr unser Verlangen
auf den unsichtbaren Gott! Wie oft hat der Herr, wenn
die gewöhnlichen Hilfsmittel versagten, den Seinen auf
wunderbare Weise Hilfe geschickt!
Aber das Wort des Heim müssen wir haben. Nur mit
ihm können wir dem Teufel widerstehen. Wird uns das
genommen, so hat der Feind uns in seiner Gewalt.
Unsere Seele bedarf der Nahrung; es gibt für sie keine
andere als das Wort Gottes. Alle Bücher und alle Pre*
diger der Welt können unserer Seele keine wirkliche
Nahrung geben. Nur das Wort aus dem Mund Gottes
kann den Mund des Glaubenden füllen. Herr, gib uns
immerdar solches Brot! (Joh. 6, 34). Wir schätzen es
höher als alle Leckerbissen einer königlichen Tafel.

Wenn alle Stränge brechen

Eine alte Frau saß in einem Wagen, dessen Pferde durch*
gingen. Sie kam dadurch in große Gefahr, wurde aber

schließlich gerettet. Man fragte sie, wie es ihr zumute
gewesen sei, als die Pferde durchgingen. „Ich weiß selbst
nicht recht", antwortete sie, „wie mir's war. Zuerst ver*
traute ich Gott; als aber die Stränge brachen, gab ich
alle Hoffnung auf." So machen wir es auch: wir ver*
trauen auf Gott, solange das Lederzeug zusammenhält,
d. h. solange wir unsere regelmäßigen Einnahmen
haben.
„Ja", sagte jemand, „es ist leicht auf Gott vertrauen,
solange man bares Geld in Händen hat." Ich behaupte
gerade das Gegenteil: Wenn wir uns auf etwas Sicht*
bares stützen können, wo ist da noch Raum für den
Glauben an Gott? Die Möglichkeit, an Gott zu glauben,
ist uns viel eher gegeben, wenn uns die äußeren Hilfs*
quellen im Stiche lassen. Dann müssen wir uns wohl an
Gott klammern; es bleibt uns nichts anderes übrig. Dem,
der in Wahrheit an Gott glaubt, ist dies sogar leichter,
wenn er weit und breit keine Hilfe sieht, als zu anderen
Zeiten, gerade so, wie es leichter ist, im tiefen Wasser
zu schwimmen, als an einer seichten Stelle, wo man sich
in den Wasserpflanzen verwickelt. Je weniger für das
Auge vorhanden ist, um so mehr ist für den Glauben an
Gott Raum. Darum ist die Zeit des Mangels keine
schlechte Zeit für den Glauben an Gott. Sie ist für uns
allerdings eine Stunde der Prüfung, ob unser Herz wirk*
lieh an Gott hängt, wenn aber diese Prüfung bestanden
ist, ist die Zeit des Mangels die Zeit des Sieges und der
inneren Stärkung.
Der Böse flüstert dir wohl zu: „Was fängst du an, wenn
keine Zahlungen eingehen?" Aber er wagt so nur zu

flüstern. Denn nach meiner jahrelangen Erfahrung der
Güte Gottes hat selbst der Teufel nicht die Frechheit, mit
seinen Einflüsterungen zudringlich zu werden. „Der
Herr sorgt für euch" (1. Petr. 5, 7) ist eine so klare,
deudiche Verheißung, daß ich getrost sage: „Gehe hin=
ter mich, Satan!"

Ich stärke dich. Jes. 41,10

Wenn wir zum Arbeiten oder Leiden berufen werden,
überschlagen wir unsere Kraft. Dabei erscheint sie uns
oft kleiner, als wir denken, daß sie sein müßte. Aber
seien wir nicht mutlos! Wir haben alle das Wort: „Ich
stärke dich." Gott hat eine allmächtige Stärke; er kann
uns seine Stärke mitteilen, und er verheißt, daß er es
tun wird. Er will die Nahrung unserer Seele und die Ge=
sundheit unseres Herzens sein. Es ist gar nicht aus«
zusprechen, wieviel Kraft Gott einem Menschen geben
kann. Kommt aber die göttliche Kraft, so hört die
menschliche Schwäche auf, ein Hindernis zu sein.
Hatten wir nicht alle schon Zeiten der Prüfung und
schweren Arbeit, in denen wir besondere Kraft emp=
fingen, so daß wir uns selbst wundern mußten? Wir
waren ruhig inmitten von Gefahren, gelassen bei Ver=
lusten, gefaßt unter Verleumdung, still und geduldig in
der Krankheit. Gott gibt unerwartete Kraft, wenn er
unvermutete Prüfungen schickt; er erhebt uns über
unser schwaches Ich. Dann werden Feiglinge zu Man»
nern, Toren empfangen Weisheit und Unberedten wird

geschenkt, was sie reden sollen. Meine eigene Schwäche
macht mich furchtsam, aber die Verheißung Gottes
macht mich tapfer. Herr, stärke mich nach deinem Wort!

Am Abend
Sage den verzagten Herzen: Seid getrost, fürchtet euch nicht!
Jes. 35, 4
Wie köstlich ist das Wort Gottes! Es hat eine Arznei für
jede Krankheit, einen Balsam für jede Wunde; auch
jetzt, am Schluß des Tages, will ich mich mit ihm trösten.
Wie gut ist's, daß der Heilige Geist uns dieses Wort ge=
geben hat, um unsere verzagten Herzen in ihrer Not zu
trösten! Große Not drückt manchmal Christen ganz dar=
nieder. Muß das sein? Ist unsere Angst nicht grundlos?
Dient unsere Not nicht zu unserem ewigen Wohl? War»
um fürchten wir den Ausgang, der doch in der Hand
Gottes liegt? Unsere größten Ängste kommen von un=
serem Unglauben, nicht von unseren Prüfungen her;
denn wenn wir wirklich an Gott glaubten, könnten die
Prüfungen uns nicht bange machen. Dazu macht uns die
Furcht schwach; sie zerreißt den Gürtel unserer Lenden
(Eph. 6,14; Luk. 12, 35) und nimmt uns den Stab, auf
den wir uns stützen könnten. Wir bedürfen unserer gan»
zen Kraft; darum ist es weder weise noch recht, das Le=
bensblut der Kraft aus den Wunden der Furcht ausflie»
ßen zu lassen. Mit unseren Sorgen und Ängsten verun=
ehren wir Gott, als ob er nicht mächtig, weise und gnä»
dig wäre. Hinweg mit allem, was einen Schatten auf
Gott wirft!

Ist die Angst nicht etwas sehr Unnötiges? Wem hat sie
je genützt? Kann sie eine leere Speisekammer füllen
oder einem sterbenden Kind die Gesundheit wieder»
geben? Gläubiges Gebet und eifrige Arbeit sind ver»
nünftig, aber die Angst ist wertlos. Könntest du be»
weisen, daß sie etwas nützt, so könntest du dich ihr
meinetwegen hingeben; aber solange du das nicht
kannst, sei stark und fürchte dich nicht!

III.

IN KRANKHEIT UND TODESNOT

Die Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur Ehre
Gottes, daß der Sohn Gottes dadurch geehrt werde.
Joh. ii, 4*.

Das war eine tröstliche Antwort für die angsterfüllten
Schwestern des Lazarus, die einen Boten zu Jesus ge=
sandt hatten mit dem Hilferuf: „Herr, siehe, den du
liebhast, der liegt krank!" Jesus sandte den Trauernden,
die er so lieb hatte, die beste Stärkung. Nichts hilft uns
so gut, die Not zu ertragen, als die Gewißheit, daß sie
zu einem guten Ende führen wird, und diesen Trost

* Im Jahr 1867 war Spurgeon schwer krank und konnte längere
Zeit nur auf dem Rücken liegen. In dieser Lage hat er diese Be=
trachtung geschrieben.

haben alle wahren Christen. Aus den Worten des Herrn
lernen wir:

l. Jeder Krankheit ist Maß und Ziel gesetzt. Lazarus
mußte sogar ins Sterben hinein, aber der Tod war nicht
das Letzte. In jeder Krankheit sagt der Herr zu den
Wogen des Schmerzes: „Bis hieher und nicht weiter!"
(Hiob 38, 11). Seine Absicht ist nicht die Vernichtung,
sondern die Förderung seiner Kinder. Der Satan durfte
Hiob bis zu einem gewissen Punkt plagen, aber weiter
durfte er nicht gehen. Wenn Gott es will, führt uns die
Krankheit tief hinab, aber nicht in den Tod; in die
Müdigkeit des Leibes, aber nicht in die Schwäche der
Seele; ins Stöhnen, aber nicht ins Murren; in die Trau»
rigkeit, aber nicht in die Verzweiflung. Die göttliche
Weisheit regelt die Hitze des Schmelzofens. Wir sind in
der Hand Gottes, nicht in der Hand Nebukadnezars
(Dan. 3). Gott wirft uns nicht aus Zorn und Rache in den
Feuerofen; das ist unmöglich, weil er ja selbst mit uns
hineingehen will.
Gott hat der Art, der Zeit, der Heftigkeit, der Wieder»
holung, den Folgen all unserer Krankheiten Maß und
Ziel gesetzt. Er hat jede schlaflose Stunde, jeden Rück»
fall bestimmt; er weiß es im voraus, wenn wir uns be=
drückt fühlen; er hat den heiligenden Einfluß der Krank»
heit vorherbedacht. Selbst kleine Dinge sind in seinen
Plan eingefügt; darum dürfen wir auch darüber nicht
murren, wäre es doch ein Murren gegen den Herrn. Und
ebenso sind unsere großen Leiden von ihm geordnet;
darum brauchen wir uns nicht zu fürchten. Nicht Großes

noch Kleines entgeht der ordnenden Hand dessen, der
die Haare auf dem Haupte gezählt hat.
Die Grenzen der Krankheit sind weise unserer Kraft,
dem uns vorbestimmten Ziel und der Gnade, die uns
zufließen soll, angepaßt. Die Trübsal kommt nicht zu*
fällig; jeder Schlag der Rute ist bedacht. Der, der keinen
Fehler macht, wenn er die Wolken wägt und die Him=
mel ausmißt, irrt sich auch nicht, wenn er die Heilmittel
abwägt, aus denen er die Arznei für die Seele zubereitet.
Und er paßt die Last der schwachen Schulter an.
Es ist eine zarte Liebe, die die Grenze steckt. Der himm*
lische Arzt schneidet nie tiefer, als unumgänglich nötig
ist. „Er plagt und betrübt die Menschen nicht von Her*
zen" (Klagel. 3, 33, 63). Einer Mutter Herz schreit:
„Schone meines Kindes!" — Aber keine Mutter ist mit*
leidiger als unser gnädiger Gott.
2. Wir können uns damit trösten, daß Jesus unseren Zu«
stand genau kennt. Er sagte den Schwestern des Lazarus,
daß dessen Krankheit nicht zum Tode ist. Er, der allein
weise Gott und Heiland, hat dieses Wissen und Voraus*
wissen, diese Einsicht und Voraussicht, diese vollkom*
mené, umfassende und stete Kenntnis von allem, was
die Seinen angeht. Ist es nicht ein Trost, daß er, der
unsere Seele liebt, alle unsere Angelegenheiten kennt?
Er ist der Arzt; es genügt, wenn er den Zustand des
Kranken kennt. Der Kranke selbst braucht nicht alles zu
wissen. Schweig nur, du törichtes, neugieriges, banges
Herz! Was du jetzt nicht weißt, wirst du hernach er*
fahren (Joh. 13, 7), und einstweilen kennt Jesus deine
Seele in ihrer Not (Ps. 31, 8). Der Kranke braucht die

einzelnen Bestandteile der Arznei nicht zu kennen noch
alle Kennzeichen der Krankheit zu verstehen. Das ist die
Aufgabe des Arztes; der Kranke aber hat dem Arzt zu
vertrauen. Wenn ich auch die merkwürdigen Zeichen
seines Rezeptes nicht lesen kann — das beunruhigt mich
nicht; ich verlasse mich auf seine unfehlbare Kunst, die
mich heilen wird, wenn auch auf geheimnisvolle Weise.
Er ist der Herr, und wir haben ihm zu gehorchen, ohne
uns über sein Tun ein Urteil anzumaßen. „Der Knecht
weiß nicht, was sein Herr tut" (Joh. 15,15). Der Bau=
meister kann nicht jedem Handlanger den Bauplan er=
klären; es genügt, wenn er selbst ihn kennt. Der Topf
sagt nicht zum Töpfer: „Was machst du?" (Jes. 45, 9).
Ich unwissender Mensch darf meinen Herrn nicht über
seine Absichten ausfragen.
3. Jesus sagt uns: „Die Krankheit ist nicht zum Tode,
sondern zur Ehre Gottes, daß der Sohn Gottes dadurch
geehrt werde." Die Krankheit wirkt nicht zerstörend,
sondern dient zur Ehre Gottes. Sie tut uns nicht Schaden,
sie tötet nicht unsere Freude, wenn sie auch vielleicht
alles körperliche Wohlsein raubt; denn die Herzens*
freude des Christen fließt aus einer Quelle, die in der
Winterkälte der äußeren Verhältnisse nicht erstarrt. Die
Krankheit muß auch unseren Frieden nicht zerstören.
Unser Herz kann unter den Qualen des Körpers still
sein. Über unseren Frieden haben Fleisch und Blut keine
Macht. Auch unsere Wirksamkeit braucht durch die
Krankheit nicht lahmgelegt zu werden. Gott sei Dank,
auch eine schwache Hand kann Samen ausstreuen, und
ein Krankenbett kann zur Kanzel werden! Die Erfah*

rungen, die wir auf dem Krankenbett machen, sind ein
Schatz, den wir später austeilen können, wie ein Feld,
das brach gelegen ist, nachher um so reicher trägt.
Die Krankheit tötet keine einzige echte Frucht des HeilU
gen Geistes im Christenherzen. Aber sie schüttelt wie ein
rauher Wind die faulen Früchte herunter, während die
lebendigen Früchte der Gnade nur reifer und wohl=
schmeckender werden. Wie töricht von uns, körperliches
Leiden zu fürchten, da es doch nicht tötet, sondern beide
Hände voller Segen hat! Wir fürchten uns ja vor der
Gnade und zittern vor dem, was unsere Seele reich
macht; wir. wehren uns gegen einen Freund, weil wir
ihn für einen Feind halten; wir suchen einen Engel zu
verjagen, weil wir ihn für einen Teufel halten! Sähen
wir doch immer das Wort: „Nicht zum Tode" auf dem
Schild unserer Not geschrieben! Dann würden wir sie
mit willigerem Sinn aufnehmen.
Ja, die Krankheit dient zur Ehre Gottes. Schon während
sie da ist. Gott bekommt manches Loblied von dem ge=
fangenen Vogel, das dieser Vogel im Flug nicht sänge.
Vor allen Dingen aber wird Gott gepriesen durch die
Frucht eines geheiligten Lebens: durch die Stille, Ge=
lassenheit, Sanftmut und Inbrunst des geprüften Chri=
sten. Bei der Frömmigkeit ist es nicht wie bei den Pflan=
zen, die warmes Wetter brauchen: sie gedeiht am besten
bei rauher Witterung. Auf unserer Reise zur Ewigkeit
kommen wir bei scharfem Wind am schnellsten vor=
wärts; Windstille ist wohl angenehm, doch keineswegs
förderlich.
Gott wird gepriesen, wenn die Menschen sehen, wie ein

Christ die Not erträgt. Das gereifte Wesen seiner lei»
denden Christen dient ihm ebenso zur Ehre wie die
Taten seiner in der Arbeit stehenden Diener. Die
schönste Zierde des wahren Glaubens ist die Geduld der
Kranken und der Triumph der Sterbenden. Dürfen wir
hoffen, durch unsere Schmerzen den Herrn zu preisen,
so wollen wir dem Herrn für sie danken. Warum sollte
es nicht so sein? Der Geist Gottes kann das in uns wir»
ken. Um seine Kraft wollen wir immer inbrünstiger
bitten.

In schlaflosen Nächten
Manchmal besucht der Herr die Seinen in der Nacht,
wenn sie die schlaflosen Stunden zählen. Die Tore des
Himmels öffnen sich, wenn die Tore dieser Welt sich
schließen. Die Nacht ist still, kein Mensch ist in unserer
Nähe; die Arbeit ist getan, die Sorge ist vergessen —
dann kommt der Herr zu uns. Vielleicht liegen wir auf
einem Schmerzenslager; der Kopf tut weh, das Herz
klopft unruhig. Aber wenn Jesus uns besucht, so wird
das Bett der Schmerzen ein Thron der Freude. Er schenkt
ja den Seinen oft auch den Schlaf, aber manchmal gibt
er ihnen etwas Besseres: seine Gegenwart und die Fülle
der Freude, die bei ihm ist. Bei Nacht auf meinem Lager
habe ich manchmal den Unsichtbaren geschaut; manch»
mal habe ich mich sogar bemüht, nicht einzuschlafen, so
groß war meine Freude in der Gemeinschaft des Herrn.

Bei erzwungener Untätigkeit
Aller Menschen Hand hält er verschlossen, daß die Leute lernen,
was er tun(kann. Hiob 37, 7

Wenn der Herr einem Menschen die Hand verschließt,
kann dieser seine Arbeit nicht mehr vollbringen. Der
Herr hat dabei eine Absicht: die Leute sollen lernen, was
er tun kann. Wenn sie ihre eigene Arbeit nicht mehr
tun können, sollen sie desto mehr auf das Werk Gottes
achten.
Die meisten Menschen kommen von Zeit zu Zeit in die
Lage, daß sie ihrem Beruf nicht mehr nachgehen kön=
nen. Früher oder später kommen Tage der Schwäche und
Krankheit, die den gewöhnlichen Tageslauf unterbre*
dien und den Fleißigsten nötigen, still zu liegen. In der
Krankenstube hält Gott oft monatelang die fleißige
Hand verschlossen, und der vielgeschäftige Mensch be=
kommt Zeit zum Nachdenken. Während seiner Arbeit
nimmt er sich nicht Zeit, an Gott zu denken; vielleicht
geht er sogar dem Gedanken an Gott aus dem Wege.
Die Krankheit gibt ihm Zeit, sich über die Alltagssorgen
zu erheben. Es ist, als spräche der große Vater zu ihm:
„Liege hier still, durchwache die Nacht, denke an dein
bisheriges Leben und wohin es dich führt! Lausche dem
Ticken der Uhr und bedenke die Flucht der Zeit, bis du
lernst, deine Tage zu zählen! Dein eigenes Werk mußt
du jetzt liegenlassen." Darum denke an das Werk deines
Gottes, bis du den Segen erlangst, der aus solchem Nach*
denken kommt!

Das ist der Zweck der Krankheit. Darum ist unsere Hand
verschlossen, daß sie ihre Arbeit nicht angreifen kann.
Das Herz soll sich für Gott und die Ewigkeit öffnen.
Vielleicht verschließt Gott deine Hand auch in der Ab=
sieht, dir Zeit zu verschaffen, dein eigenes Werk ken=
nenzulernen. Du sollst merken, wie unvollkommen es
ist, damit du es richtig beurteilen lernst und dich seiner
nicht rühmst. Du sollst einsehen, wie beschränkt der
Kreis unseres menschlichen Leistens ist, wie ärmlich und
schwach alle menschlichen Anstrengungen ohne die
mächtige Hilfe Gottes sind. Es ist ein großer Segen,
wenn du dein eigenes Tun richtig einschätzest und de=
mutig wirst, aber es ist noch ein viel größerer Segen,
wenn du das Werk des Herrn erkennen und dich ganz
auf ihn verlassen lernst.

Warum bin ich auf die Seite gelegt?

Geheimnisvoll ist die Heimsuchung der Krankheit.
Wenn der Herr einen Menschen zu seiner Ehre ge=
braucht, ist es dann nicht merkwürdig, daß er ihn oft
plötzlich zu Boden schlägt und ihm alles Wirken un=
möglich macht? Der Herr hat gewiß seine guten Gründe,
aber sie liegen nicht an der Oberfläche. Der Gottlose,
der seine Umgebung befleckt und verderbt, lebt oft
jahrelang in Gesundheit und Kraft; ungestört treibt er
sein Zerstörungswerk. Warum aber wird ein Mensch,
dessen ganzes Streben ist, zur Ehre Gottes und zum
Wohl der anderen zu wirken, durch einen kränklichen

Körper gehemmt? Wir dürfen wohl so fragen, wenn wir
es ohne Murren tun; aber wer wird uns antworten?
Es ist gut, daß wir, um glücklich zu sein, nicht nötig
haben, die Führung Gottes zu begreifen. Wir können
ihm glauben, auch wenn wir keine Erklärung wissen,
und wir wollen lieber tausend Geheimnisse ungelöst
lassen, als einen Zweifel an der Güte und Weisheit un=
seres himmlischen Vaters hegen. Die Krankheit, die uns,
vielleicht gerade wenn wir in der Schlachtreihe am
nötigsten scheinen, kampfunfähig macht, ist ein Bote
von dem Gott der Liebe — das wissen wir, auch wenn
wir es nicht verstehen.
Es ist oft recht gut für uns, daß wir Gottes Führung nicht
verstehen; denn so können wir uns um so mehr im
Glauben üben. Wäre es gut für uns, wenn alles so ge=
ordnet wäre, daß wir jede Fügung durchschauen könn=
ten? Wäre denn der Liebesplan Gottes überhaupt so er=
haben, so weise, so unendlich, wenn wir ihn mit unserem
kurzen Endchen Vernunft ausmessen könnten? Blieben
wir dabei nicht so hochmütig und dumm wie verzogene,
verhätschelte Kinder, wenn alles so geordnet würde, wie
es uns passend erschiene? Es ist ganz gut, wenn wir
manchmal den Grund unter unseren Füßen verlieren
und in dem köstlichen Wasser der allmächtigen Liebe
schwimmen müssen. Es ist eine gute Sache, wenn wir
unserem Ich ganz entsagen, unsere Wünsche und unser
Urteil dem Willen Gottes opfern und uns willenlos in
die Hand Gottes legen lernen.
Es ist so nötig, daß wir demütig bleiben, und doch sind
wir immer bei der Hand, uns für sehr wichtig zu halteîi.

Hat der Herr uns einmal in seinem Dienst gebraucht,
sogleich bilden wir uns ein, wir seien unentbehrlich
und sein Werk könne nicht ohne uns fortgehen. Viel
bessere Menschen als wir sind ins Grab gelegt worden,
und wir toben und jammern, wenn wir eine Weile ab=
seits in die Stille genommen werden; aber wir müssen
lernen, daß Gott unser nicht bedarf. Darum wollen wir
auch die unverständliche Führung geduldig hinnehmen;
denn es ist so wichtig, daß unser eigenes Ich drunten ge=
halten und der Herr allein gepriesen wird.
Vielleicht hat der gütige Herr uns auch doppelte Ehre
zugedacht, wenn er uns doppelte Prüfungen auferlegt.
Es ist eine hohe Ehre, viel arbeiten, aber auch eine hohe
Ehre, geduldig leiden zu dürfen. Manche Christen haben
wohl viel gewirkt, aber auf dem anderen Kampfplatz,
dem des ergebenen Duldens, sind sie noch nicht geübt.
In der Arbeit sind sie Veteranen, aber in der Geduld
sind sie noch kaum Rekruten; darum haben sie das
christliche Mannesalter erst halb erreicht. Kann es nicht
die Absicht des Herrn sein, seinen Diener in beiden
Arten der Nachfolge vollkommen zu machen? Jeder
Mensch könnte es dahin bringen, daß seine beiden
Hände gleich geübt wären, aber es geschieht in der Re=
gel nicht. Der Glaube ist die rechte Hand unseres Gei=
stes, die Geduld die linke. Wollen wir die Gnade des
Herrn zurückweisen, wenn er die linke kräftigen will?
Manchmal ist es für unser geistliches Leben sehr wohU
tätig, wenn die Fügungen wechseln. Fußgänger sagen, sie
werden in der Ebene am schnellsten müde, aber wenn sie
Berge ersteigen und in Täler hinabgehen, werden immer

wieder neue Muskeln herangezogen, und der Wechsel
der Anstrengung vermindere die Ermüdung. Und die
gen Himmel pilgern, werden bezeugen können, daß es
so ist. Christliche Tätigkeit ist ein Segen für eine Seite
unseres Lebens, aber andere Seiten unseres inneren
Menschen werden davon weniger berührt. Es ist gut für
uns, wenn wir das Joch des Dienstes tragen; aber wir
verlieren auch nichts, wenn uns das Joch des Leidens
auferlegt wird.
Wir müssen leiden, damit wir andere Leidende trösten
können (2. Kor. 1, 4). Wie könnten wir aus der Erfah*
rang Trost spenden, wenn wir keine Erfahrungen ge»
macht hätten? Auch Christus ist nur durchs Leiden ganz
für seinen Beruf gerüstet worden (Hebr. 5, 8. 9). So
wird es auch denen gehen, die gleich ihm zerbrochene
Herzen verbinden wollen.
Leider gibt es auch recht demütigende Ursachen für unser
körperliches Leiden. Der Herr sieht an uns Dinge, die
ihn betrüben, darum braucht er die Rute. Solche Demü»
tigungen führen in die. Selbstprüfung hinein. Sollten
wir auch keine bestimmten Begehungssünden finden,
die uns das Leiden zugezogen haben, so gibt es doch
genug Unterlassungssünden, über denen wir erröten
müssen. Wir hätten viel vorsichtiger in unserem Wan*
del, viel eifriger in unserem Gebet sein sollen.
Doch ist es nicht gut, jede Krankheit auf eine besondere
Sünde zurückzuführen. Wir dürfen das besonders auch
bei anderen nicht tun, nicht meinen, daß der, der am
meisten leidet, der größte Sünder sei. Wenn es aber
ungerecht wäre, unsere Mitmenschen so zu beurteilen,

so dürfen wir die falsche Regel auch nicht auf uns selbst
anwenden. Unter den Qualen des Körpers leidet oft
auch unser Geist so, daß wir unfähig sind, unseren Zu=
stand richtig zu beurteilen. Darum ist es besser, das
Urteil über uns selbst Gott anheim zu stellen. „Ob er
mich schon tötet, will ich doch auf ihn hoffen" — das sei
unser demütiger Entschluß. Möge der Heilige Geist in
uns eine völlige Übereinstimmung mit dem Willen Got=
tes wirken, welcher Art auch dieser Wille sei!

Für wieviel haben wir zu danken!

Würde man einen Undankbaren auffordern, alle Wohl=
taten Gottes aufzuzählen, so wüßte er höchstens zwei
oder drei zu nennen. Um diese Liste aufzuschreiben,
brauchten die wenigsten einen dicken Stoß Papier. Das
kommt aber nur von unserer Vergeßlichkeit und von
unserem oberflächlichen Urteil her und wird wohl nicht
besser werden, ehe alle unsere Geisteskräfte entwickelt
und geheiligt sind, wie es im Lande der Vollkommenen
geschehen wird. Wenn wir aber nur ein wenig aufwachen,
so ist es merkwürdig, wie viele Wohltaten wir finden.
Ein gedemütigtes Herz reinigt das Auge, daß es hundert
Dinge sieht, die es zuvor nicht bemerkt hatte.
Eben erst habe ich die Krankenstube verlassen und
zeichne die noch frischen Eindrücke auf. Es ist eine große
Wohltat, wenn man im Bett die Lage verändern kann.
Lächelst du über diese Behauptung? Mir ist es voller
Ernst damit. Hast du einmal versucht, dich umzudrehen,

und hast dabei gefunden, daß du ganz hilflos warst?
Haben andere dich gehoben und hat dir ihre Hilfe nur
die traurige Tatsache geoffenbart, daß sie dich wieder in
die alte Lage bringen mußten, die, wenn auch schlecht
genug, doch besser war als jede andere? Lächle nicht
wieder, sondern höre mir weiter zu! Es ist eine große
Wohltat, wenn man in der Nacht eine Stunde schlafen
kann. Du gehst vielleicht zu Bett und denkst, ehe sieben
oder acht Stunden herum sind, werdest du die Augen
nicht wieder aufmachen; aber mancher weiß, was es
heißt, Nacht für Nacht vergeblich auf den Schlaf warten.
Wie köstlich ist eine Stunde Schlaf, wenn sie uns zwi=
sehen lange, schmerzvolle Tage und Nächte hinein zuteil
wird ! Es ist wie ein Streif chen blauen Himmels zwischen
schwarzen Gewitterwolken. Ich habe Gott für solche
kurzen Ruhestunden mehr gedankt als für ganze Wo=
chen des Wohlbefindens.
Welch eine Wohltat war es mir oft, wenn ich die qual=
vollen Schmerzen nur in einem Knie, nicht in beiden
zugleich hatte; wenn ich den Fuß, wenn auch nur für
einen Augenblick, wieder aufstellen konnte! Wie sehr
empfand ich es vollends als Wohltat, als ich wieder
selbst vom Bett in meinen Lehnstuhl und vom Lehnstuhl
zurück ins Bett gehen konnte!
Aber ist es nicht eigentlich kindisch, die Wohltaten Got=
tes so aufs Geratewohl hin aufzuzählen? Nach welchem
Gründsatz verfahren wir dabei? Wir nennen die Dinge
Wohltaten, die uns angenehm sind und gefallen. Sie
sind es freilich, aber nicht weniger sind es die Dinge, die
uns gegen den Sinn gehen, Not bereiten und zu Boden

werfen. Die Liebe, die uns züchtigt, erkennen wir nicht
so leicht als eine Wohltat; und doch ist oft ebensoviel
göttliche Liebe im Schmerz wie im Glück, im Schlag wie
in der Tröstung. Wenn wir alle Wohltaten Gottes auf*
zählen wollen, so müssen wir auch Schmerzen und
Krankheit mitrechnen. Es muß ja beides uns zum Heil
dienen; darum lasse ich mir die Trübsal nicht schelten.
Sie ist bitter, das gebe ich zu; aber sie ist auch sehr süß.
Wir sind ganz umgeben von Gnaden und Wohltaten
Gottes. Wie eine Wiese voll bunter Blumen ist, und wir
gehen darüber hin, ohne daß wir versuchen, sie zu
zählen, so ist es mit unserem Leben in Christus. Es ist
Gnade, lauter große Gnade und Wohltat. Unser Leben
ist ein Wald voll von Dorngestrüpp. Aber lausche einen
Augenblick: ist er nicht auch voll von lieblich singenden
Vögeln, gleich denen des Paradieses? Gott ist gut gegen
uns in allen Beziehungen, sehr gut. In der Wüste ist ein
gerader Weg für die Seinen gemacht, alle Tale sind er=
höht und alle Berge und Hügel erniedrigt worden.
„Wie köstlich sind vor mir, Gott, deine Gedanken! Wie
ist ihrer eine so große Summe! Sollte ich sie zählen, so
würde ihrer mehr sein denn des Sandes" (Psalm 139,
Vers 17. 18).

Bereitschaft

Ein Freund, den ich kurz vor seinem Tod besuchte, sagte
zu mir: „Denke dir einen Reisenden auf dem Bahnhof;
er hat die Karte genommen und all sein Gepäck ist da,

gut zusammengeschnallt und mit der Adresse versehen.
Er sitzt da mit der Karte in der Hand und wartet, bis der
Zug geht. Gerade so ist es mit mir. Ich bin bereit zu
gehen, sobald es meinem himmlischen Vater gefällt,
mich zu holen." Sollten wir nicht immer so leben — be»
reit für das Kommen des Herrn?

Traue, ohne zu fühlen!

Ich besuchte einmal einen Christen, der dem Tod ent=
gegen ging. Ich sagte zu ihm: „Lieber Freund, wenn du
durch die Krankheit immer schwächer wirst, wird viel»
leicht auch dein Geist matt und du fürchtest dann, dein
Glaube verlasse dich. Laß dich durch ein solches Gefühl
nicht niederdrücken!" Er antwortete: „Diese Gefahr
fürchte ich nicht; denn wenn ich die herrlichsten Gefühle
hatte, habe ich mich doch nie darauf verlassen. Du hast
mich gelehrt, daß eine Seele sich nur auf die ewigen
Wahrheiten verlassen kann, und diese kommen aus dem
Munde Gottes und nicht aus den wechselnden Gefühlen
des Herzens."
Ja, so ist's. Verlaß dich nicht auf deine Gefühle, dann
werden sie dich auch nicht zu Boden drücken! Halte dich
glaubend an den Herrn! Traue ganz auf die Verheißun=
gen Gottes, und wenn Geist und Herz matt werden, so
bleibt doch Gott die Kraft deines Lebens und dein Teil
für Zeit und Ewigkeit.

Ich weiß, daß mein Erlöser lebt. Hiob 19, 25

Wie köstlich ist es, mit einer Verheißung im Herzen
und auf den Lippen zu sterben! Vielleicht ist es eine
arme, kleine Hütte, in der der Sterbende liegt. Wenn er
aber von Herzen sagen kann: „Ich weiß, daß mein Er=
löser lebt, und meine Augen werden ihn schauen", so
freut er sich der Hoffnung der Auferstehung und stirbt
eines herrlichen Todes. Sein Sterbebett ist ein Thron,
sein armes Stübchen ein königliches Gemach und das
bisher so arme Gotteskind ein Edelmann, der im Be=
griffe steht, das Erbe anzutreten, das ihm von Anbeginn
der Welt bereitet ist (Matth. 25, 34).

Gottes Zeit ist die beste Zeit

Ein Christ stirbt nie zu spät. Die Greisin dort ist achtzig
Jahre alt; sie sitzt in einem elenden Stübchen und friert
bei ihrem kleinen Feuer. „Wozu lebt die noch?" — sagen
die Leute; „sie hat schon zu lange gelebt. Vor ein paar
Jahren konnte sie sich noch nützlich machen, aber jetzt
kann sie ja kaum mehr selbst essen oder sich bewegen.
Wozu lebt sie noch?"
Tadle nicht das Werk des Herrn! Er ist ein zu guter
Ackersmann, als daß er den Weizen auf dem Felde ließe,
bis er auswächst. $ieh dir das alte Frauchen an und du
wirst sehen, daß du unrecht hast. Höre sie reden! Sie
kann dir Dinge sagen, die du noch nie gehört hast. Und
wenn sie auch gar nichts sagt, so kannst du aus ihrem

stillen Frieden, ihrer klagelosen Heiterkeit und Gelas»
senheit lernen, wie du dein Leiden tragen sollst. Jawohl,
du kannst noch etwas von ihr lernen. Bald wird die
greise Dulderin heimgehen. Bis dahin predigt sie auch
dem Gedankenlosen noch die Hinfälligkeit des Lebens.

Welcher unseren nichtigen Leih verklären wird, daß er
ähnlich werde seinem verklärten Leibe. Phil. 3, 21

Oft, wenn ich vom Schmerz zerrissen bin, so daß ich
nicht einmal mehr denken und beten kann, fühle ich,
daß wir wirklich den „Leib der Erniedrigung" (wie es
nach der genaueren Übersetzung heißt) tragen, und
wenn mich die Leidenschaften des Fleisches versuchen,
so könnte ich noch ein stärkeres Wort gebrauchen. Unser
Leib demütigt uns, und das ist eigentlich das Beste, was
er tun kann. Ja, wir sollen recht demütig sein; denn
unser Leib verbindet uns mit dem Tier, ja sogar mit
dem Staube.
Aber Jesus, unser Herr, wird das alles verwandeln. Wir
werden seinem verklärten Leibe ähnlich werden, wir alle,
die wir an ihn glauben. Der Glaube an ihn verklärt die
Seele schon jetzt; ihr Leib wird auch so erneuert werden,
daß er eine würdige Wohnung des Geistes Jesu ist. Wir
wissen nicht, wie bald diese Verklärung stattfindet, aber
der Blick auf sie sollte uns helfen, die Prüfungen des
Augenblicks und alle leiblichen Leiden zu ertragen. Über
ein Kleines werden wir ihm gleich sein. Keine schmer»
zende Stirn, keine geschwollenen Glieder, keine trüben

Augen, keine matten Herzen mehr! Kein Altern und
kein Kranken mehr! „Ähnlich seinem verklärten Lei=
be" — welch ein Wort! Wie dürften wir uns in der Hoff=
nung einer solchen Auferstehung freuen!

Der beste Augenblick im Leben eines Christen
Und die den Sieg behalten hatten, standen an dem gläsernen
Meer und hatten Harfen Gottes und sangen das Lied Moses, des
Knechtes Gottes, und das Lied des Lammes. Offb. 15, 2. 3

Die Alten erzählten vom Schwan, daß er während seines
ganzen Lebens stumm sei; nur vor seinem Tode singe
er zum ersten und zum letzten Male. Fürchtest du dich
vor dem Sterben? Fürchte dich nicht! Eher könntest du
dich vor dem Leben fürchten. Das Leben birgt viele Ge=
fahren, aber was kann der Tod einem Christen schaden?
Fürchtest du dich vor dem Grab? Es ist ja nur das Beet,
in dem der Leib für den Himmel zubereitet wird. Das
Sterben währt nur einen Augenblick, es bringt einem
Kinde Gottes Befreiung, Erlösung, Seligkeit. Fürchtest
du die Schmerzen des Todes? Es sind in Wahrheit nur
die letzten Zuckungen des um seinen Fortbestand rin=
genden Lebens. Der Tod hat keine Schmerzen. Ein leiser
Seufzer — und die Fesseln sind gesprengt, der Geist ist
frei. Der beste Augenblick im Leben eines Christen ist
der, in dem er es verläßt; denn in diesem Augenblick ist
ihm der Himmel am nächsten.

Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen.
Offb. 7,17; 21, 4

Wenn wir an Christus glauben, wird uns diese Tröstung
zuteil. Alles Leid wird aufhören und die Tränen werden
abgewischt werden. „Es wird ein neuer Himmel und eine
neue Erde sein" (Offb. 21, 1), darum wird kein Grund
mehr zur Klage über unseren Fall und das darauf fol=
gende Elend sein. „Die Hochzeit des Lammes mit der
Braut", seiner Gemeinde (Offb. 21, 2); ist eine Zeit un=
endlicher Freude, in der die Tränen keine Stätte mehr
haben. „Und Gott wird bei ihnen wohnen, und sie wer*
den sein Volk sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird
ihr Gott sein" (Offb. 21, 3).
Wie wird uns sein, wenn kein Leid noch Geschrei noch
Schmerz mehr ist! Es wird viel herrlicher sein, als wir
jetzt ahnen können. „Den Abend lang währt das Wei*
nen, aber des Morgens ist Freude" (Psalm 30,6). Komm,
o Herr, und verweile nicht! Denn deine Kinder müssen
noch weinen.

Siehe, ich mache alles neu. Offb. 21, 5

Alle Dinge sind durch die Sünde verderbt und ab*
genützt; darum bedürfen sie der Erneuerung. Es ist Zeit,
daß die Schöpfung ihr altes Werktagskleid ablege und
das Sonntagskleid anziehe. Nur der Herr kann alles neu
machen. Er hat sein Werk schon begonnen; er hat an*
gefangen, die Herzen der Menschen und ihre Gesell*

schaftsordnung zu erneuern. Erwird in seiner Macht und
Gnade auch die menschliche Natur erneuern. Es kommt
eine Zeit, wo er auch den Leib erneuern und seinem ver»
klärten Leibe ähnlich machen wird.
Wie herrlich, einem Reich anzugehören, das durch die
Kraft seines Königs erneuert wird! Wir gehen nicht im
Tode unter, sondern eilen einem herrlicheren Leben ent»
gegen. Mögen die Mächte des Argen Jesus widerstehen —
dieser Herr wird sein Werk vollenden: Er wird uns und
alle Dinge neu und herrlicher machen, als die erste
Schöpfung war.

IV. BEIM TOD UNSERER LIEBEN

Gottes Fürsorge

Der Herr bereitet in seiner zarten Liebe die Seinen oft
auf ein Leid vor, das er ihnen verordnet hat. Wenn
unsere Kinder turnen, legen wir Matratzen um den
Springbock und die Kletterstangen, damit ein etwaiger
Sturz nicht gefährlich werde. So macht es manchmal der
Herr, wie in einem Fall, der mir kürzlich erzählt wurde.
Ein frommer Vater hatte ein neunjähriges Töchterlein,
ein hochbegabtes, liebes Kind. Eines Morgens sagte das

Kind: „Lieber Vater, was bedeutet der Spruch: ,Haben
wir Gutes empfangen von Gott und sollten das Böse
nicht auch annehmen? Gott kann uns doch nichts Böses
geben/" Der Vater erklärte dem Kind das Wort kurz
und sagte, er wolle es ihm abends noch ausführlicher
erklären. Aber am selben Tag fiel die Kleine zum Fenster
hinaus, und als der Vater heimkam, war sein Kind tot. —
Wie merkwürdig war es aber, daß das Mägdlein am
Morgen gerade jene Frage gestellt hatte, und wie tröst*
lieh war der Spruch für den trauernden Vater! Der Herr
sandte ihm den besten Trost durch den geliebtesten Bo=
ten. Später fand man in der Bibel des Kindes zwei Blatt*
dien. Auf dem einen stand: „Ich bin zu Jesus gekommen
und er hat mich gerettet", auf dem anderen: „Mein lie»
ber Vater hat mich zum Heiland geführt." Das Herz des
Vaters war fast gebrochen, aber er hatte reichen Trost;
der Tod hatte seine Bitterkeit verloren.
Das ist kein vereinzelter Fall. Besondere Gnadenheim*
suchungen kommen oft vor oder während schwerer Zei*
ten. Gott läßt uns gleichsam die bittere Arznei in Honig
nehmen. Seine Liebe umgibt uns; wir bemerken nicht
den tausendsten Teil der Liebe, von der wir umgeben
sind. Der Herr bewahrt uns entweder vor dem feurigen
Ofen, oder er führt uns so hindurch, daß man nicht ein*
mal einen Brandgeruch an unseren Kleidern merkt. Wir
brauchen uns nie zu fürchten; kommt das Leid, so
kommt es so, daß wir es ertragen können (1. Kor. 10,
Vers 13). In dem Maß, als die Not wächst, wird auch der
Trost immer reichlicher durch Jesus Christus (2. Kor. 1,
Vers 5).

Die Seligkeit im Himmel <
Sie sind vor dem Stuhl Gottes und dienen ihm Tag und Nacht
in seinem Tempel; und der auf dem Stuhl sitzt, wird über ihnen
wohnen. Offb. 7, 15

„Wir sehen jetzt durch einen Spiegel in einem dun=
kein Wort, dann aber von Angesicht zu Angesicht"
(1. Kor. 13, 12). Dort wird uns ganz offenbar werden,
was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat
(1. Kor. 2, 9). Dort werden uns Rätsel gelöst, Geheim»
nisse klar gemacht, dunkle Worte ausgelegt; dort wer-
den wir erkennen, wie weise manche jetzt Unverstand»
liehe Führung war. Die Kleinsten im Himmel wissen
mehr von Gott als die größten Frommen auf der Erde.
Unsere größten Gottesgelehrten verstehen weniger von
der wahren Theologie als das kleinste Lämmlein dort
oben. Ja, Sterben ist Gewinn (Phil. 1, 21). Warum wei»
nen wir, wenn Gottes Kinder in die Seligkeit eingehen?
Sie sind nicht tot, sie sind nur vorangegangen. Laßt das
Trauern, stillt eure Tranen! Was? Ihr weint um die,
deren Haupt jetzt die himmlische Krone trägt, deren
Hände in die goldenen Harfen greifen, deren Augen
den Erlöser sehen? Ihr weint um die, deren Herzen von
der. Sünde gewaschen sind und jetzt in seliger Freude
schlagen, um die, die an der Brust des Heilandes liegen?
Nein, weint um euch, die ihr noch hier unten weilt!
Weint, daß ihr noch nicht abgerufen seid! Was weint
ihr um die Armen, die in reichen Kleidern gehen; um
die Kranken, die auf ewig genesen sind; um die Ge=

schmähten, die herrlich geworden sind? Weinet nicht,
freuet euch! „Ihr habt nun Traurigkeit, aber ich will euch
wiedersehen und euer Herz soll sich freuen und eure
Freude soll niemand von euch nehmen" (Joh. 16, 22).

Gegen übermäßige Trauer

Meine Seele will sich nicht trösten lassen. Psalm 77, 3

Wir dürfen in der Weigerung, sich trösten zu lassen,
dem Psalmisten nicht folgen, sondern haben seine Er=
fahrung eher als eine Warnung anzusehen. Es gibt
Leute, die die Trauer um ihre Verstorbenen zu ihrem
Lebensinhalt machen noch lange Jahre über deren Tod
hinaus. Wie die Heiden treiben sie einen Kultus mit
den Verstorbenen. Der Verwaiste hat ein Recht zu
trauern, aber es ist ein Mißbrauch dieses Rechtes, wenn
wir dadurch für unsere täglichen Pflichten untüchtig
werden. In solch hartnäckiger Trauer liegt eine Auf=
lehnung gegen den Höchsten. Finsterer Gram und an»
haltendes Klagen deuten auf Abgötterei im Herzen.
Wenn ein Christ sich nicht trösten lassen will, so straft
er sein Bekenntnis Lügen. Schande über uns, wenn wir
uns mit unserem Glauben nicht als Männer erweisen!
Wir wissen, daß der Herr, der uns die Unsern geliehen
hat, ein Recht hat, sein Eigentum wieder zu sich zu neh=
men, und wenn wir ihn für sein Geben gepriesen haben,
wollen wir ihn auch preisen, wenn er seine Gabe uns
genommen hat.

Freue dich, schön's Blümelein! •

Wen die Götter lieben, den lassen sie jung sterben,
sagten die Alten, und ohne Zweifel ist es ein großes
Glück, früh in die Seligkeit eingehen zu dürfen, nur
einen Augenblick der Erde gezeigt und dann in den
Himmel hinweggenommen zu werden. Du liebes Kind,
wie teuer warst du dem lieben Gott, daß er dich her«
gesandt und dann schnell wieder heimgenommen hat!
Schöne Rosenknospe! Noch in deiner jungen Schöne will
der Herr dich an seinem Busen tragen. Wie sollten wir
über deine Versetzung in sein Reich trauern?

Entschlafen durch Jesus
Wir wollen euch aber, liebe Brüder, nicht im Ungewissen lassen
über die, die da schlafen, daß ihr nicht traurig seid wie die andern,
die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, daß Jesus
gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch, die da ent'
schlafen sind, durch Jesus mit ihm führen, i. Thess. 4, 13. 14.

Wir dürfen trauern um die selig Entschlafenen, aber mit
Maß und Ziel. Wir wissen, daß ihre Seelen geborgen
sind, und daß ihre Leiber aus dem Grab erstehen wer«
den. Warum sollten wir dann weinen und klagen wie
die, die keine Hoffnung haben? Der Tod zerreißt das
Band zwischen Jesus und den Seinen nicht. Wir sind
ewig mit ihm verbunden, und so gewiß Jesus auferstan«
den ist, so gewiß werden die Glieder seines Leibes auch
auferstehen. Die, die den Tag des Herrn erleben, kom»

men in keiner Weise den im Herrn Entschlafenen zuvor.
In Jesus zu schlafen bringt nicht in eine untere Klassp
Diese werden in allen Dingen denen gleich sein, die
leben, wenn der Herr kommt. Darum brauchen wir den
Tod nicht zu fürchten, sollen auch nicht den anmaßenden
Wunsch hegen, das neue Kommen des Herrn zu erleben.
Ein besonderer Gewinn wäre das nicht für uns. Es ist
genug, daß wir wissen, daß der Herr kommen wird.

Einer Mutter beim Tod ihres Kindes
Denn er verletzt und verbindet, er zerschlägt und seine Hand heilt.
Hiob 5, 18

Kinder Gottes werden oft gezüchtigt und die Hand des
Herrn legt sich schwer auf sie ; aber in der Züchtigung
verbirgt er seine väterliche Güte und in der Trübsal
seine unendliche Liebe. Ein Hirte hatte ein Schaf, das er
auf eine bessere Weide führen wollte; er rief ihm, aber
es kam nicht, er führte es, aber es wollte nicht folgen;
er trieb es, aber es lief nur, wohin es selbst wollte. Da
nahm der Hirt das Lämmchen, das neben seiner Mutter
herlief, auf die Arme und trug es fort, und alsbald folgte
ihm auch die Mutter. So ist es auch mit dir. Gott rief dir
und du kamst nicht. Jesus sprach: „Komm!" — aber du
wolltest nicht. Er sandte Nöte, aber du kamst immer
noch nicht. Endlich nahm er dir dein Kind, und nun
folgst du dem Herrn. So geschieht alles, was der Hirte
tut, aus Liebe. Er nimmt das Lamm, um dessen Mut»
ter an sich zu locken. So hat der Heiland dein Kind zu

sich genommen, um dich nachzuziehen. O seliges Leid,
seliges Vermissen, selige Trauer, wenn aus dem Tod
deines Kindes dir geistliches Leben erwächst! Miß=
verstehe die Sprache der göttlichen Erziehung nicht!
Wenn du sie richtig verstehst, lautet sie: „Welche ich
liebhabe, die strafe und züchtige ich" (Offb. 3, 19).
Komm, wir wollen umkehren zum Herrn; denn er ver*
letzt und verbindet, er zerschlägt und seine Hand heilt.

Ach wie flüchtig, ach wie nichtig
ist der Menschen Freude!
Siehst du, wie das Meteor plötzlich die Nacht erhellt,
und im nächsten Augenblick ist es verschwunden? So
schnell entschwindet das irdische Glück. Darum halte
die irdischen Schätze nicht zu fest! Erkenne sie als dir
von deinem himmlischen Vater geliehene Güter, dem
du sie bald wieder zurückgeben mußt. Wir empfänden
den Verlust unserer Angehörigen nicht so bitter, wenn
wir immer bedächten, daß auch sie uns nur geliehen
sind. Ein vernünftiger Mensch jammert doch nicht, wenn
er zurückzugeben hat, was ihm geliehen war; er hat es
nie als sein eigen betrachtet; wenn die Zeit gekommen
ist, gibt er es dem Eigentümer zurück, dankbar dafür,
daß er es so lange haben durfte. Du darfst wohl weinen,
wenn deine Lieben abgerufen werden; aber wenn du
anfangen willst, zu murren, so denke, daß nur die
Gnade Gottes sie dir gegeben und so lange gelassen hat,
und tue Buße über deinen empörerischen Sinn, der
murrt, weil Gott sich wieder nahm, was ihm gehörte!

Eine gute Arznei

Eine junge Witwe saß weinend in der Stube, während ihr
kleiner Junge neben ihr spielte. Er merkte, warum die
Mutter weinte, trat zu ihr, schlang seine Ärmchen um
ihren Hals und sagte: „Mutter, du hast ja mich." Und das
Herz der Mutter wurde getröstet, denn sie dachte: „Ja,
ich habe einen hohen Beruf, dich so zu erziehen, daß du
den Gott deines Vaters kennenlernst und den Weg zum
Himmel findest, wohin er vorangegangen ist." Es ist
nichts gesünder für die Kranken, nichts ermutigender
für die Verzagten, nichts stärkender für die Schwachen,
als daß sie sich aufraffen und etwas für ihren Herrn tun.

Wo sind unsere Heimgegangenen Lieben?
Vater, ich will, daß, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir
gegeben hast, daß sie meine Herrlichkeit sehen. Joh. 17, 24

Wo Jesus ist, sind auch die Seinen. Wer nach höheren
Stufen der Seligkeit streben will, der mag es tun, aber
die niedrigste Stufe, die wir in der Schrift finden, heißt:
„Daß sie seien, wo ich bin, daß sie meine Herrlichkeit
sehen." Diese tiefste Stufe ist so hoch, als unsere
kühnste Einbildungskraft uns nur tragen kann. Und
dennoch klagst du? Solltest du nicht eigentlich deine
Tränen schelten, wenn du hörst, daß deine Lieben sol=
eher Seligkeit teilhaftig sind? Du Mutter, möchtest du für
dein Kind eine höhere Stelle, als daß es ist, wo Jesus ist?

Du Gatte, bei deiner Liebe für deine Gattin mißgönne
ihr ihre Seligkeit nicht! Du Frau, bei deiner innigen,
hingebenden Liebe zu dem, der von dir genommen ist,
möchtest du ihn auch nur einen Augenblick von der
Seligkeit zurückhalten, die er jetzt bei seinem Herrn ge=
nießt? Wenn er in ein unbekanntes Land gegangen
wäre, wenn du am Ufer des Lebens stündest und nur
ein dunkles, unheimliches Meer brausen hörtest, dürf=
test du sagen: „Mein Geliebter ist gegangen, ich weiß
nicht wohin." Aber ihr wißt, wo und bei wem eure
Lieben sind, und wenn ihr selbst wisset, wie köstlich die
Gemeinschaft mit dem Herrn hier auf Erden ist, könnt
ihr ahnen, wie selig sie droben sein müssen.

WEITERE R. BROCKHAUS TASCHENBÜCHER

304	Dein Typ ist gefragt v. O. Hallesby
305	Freu dich, das Beste kommt noch v. C. ten Boom
313	Achtung: Fehlschaltung! v. M. Horie
320	Bete und staune v. C. Marshall
331	Gott tröstet v. H. Risch
338	Sterben - Der Höhepunkt des Lebens v. H. Maier-Gerber
344	Jesus ist Sieger v. C. ten Boom
361	Unsere Kraft wächst aus der Stille v. O. Hallesby
371	Aus meiner Hausapotheke v. E. Modersohn
388	Umgang mit der Angst v. M. u. H. Horie
 394	Entdeckungen in der Einsamkeit v. P. Strauch
 395	Gemeinschaft - lebenslänglich v. U. Eggers
398	Gentechnik - der Griff nach dem Leben v. U. Eibach
420	Ich war ein Atheist v. M. Ackermann
 424	St. Pauli-Geschichten v. D. u. R. Fischer
 425	Duett statt Duell v. R. Ruthe
427	Die Schöpfung bewahren v. H-H. Böhm
432	Einer steht zu dir v. Gefährdetenhilfe Scheideweg
 445	Alles relativ? v. J. Spieß
 446	Schöpfung - Mythos oder Wahrheit v. H. Rohrbach
448	Wo gehobelt wird ... v. K. Krämer
454	Reifwerden für Gottes neue Welt v. H. Risch
 461	Abtreibung - Lebensschutz contra Selbstbestimmung? v. U. Eibach
 462	Einsamkeit v. O. Sanders
 463	Die Bibel und wir v. T. Lardon
 464	Friede mit Gott v. B. Graham
 465	Israel in der Endzeit v. E. Schrupp
 466	Herr, heile mich! v. F. Laubach
 467	Voll-Wert(h)-Kost v. J. Werth
 468	Wenn der Glaube krank macht v. M. Dieterich

 470	Das einfache Evangelium v. B. Schlottoff
 471	Weiße Kleider - goldene Flügel? v. S. Meier

 473	Ich werfe meine Freude an den Himmel v. F. Pawelzik
 474	Lieber Doktor H. v. M. u. H. Horie
 475	Israel und das Reich des Islam v. E. Schrupp
 476	Wunder v. H. Rohrbach
 477	Herausforderung Anthroposophie v. E. Kollmar
 478	Kurz gesagt v. K. Eißler

 481	Wenn Sterbehilfe töten darf v. C.H. Ratschow
 482	Kleiner Sektenkatechismus v. R. Hauth
 483	Verdrängt v. A. Huskey
 484	Ich glaube, also bin ich v. K. Vollmer
 485	Eine zweite Ehe? v. H. Bräumer u. D. Cochlovius
 486	Aufatmen und neu anfangen v. F. Gutsche
 487	Wer bist du, Adam? v. S. Kettling
 488	Gelebte Jüngerschaft v. O. Sanders

 489	Depression v. M. u. H. Horie
 490	Spiel mit den Geistern v. R. Ruthe
 491	Zu wem beten Lokomotiven? v. J. Werth
 492	Jetzt mal ehrlich v. M. Yaconelli
 493	Liebe am Ende - Ehe am Ende? v. E. Rieht
 494	Planmäßig anders v. L. Haase

 496	Leben, das vor uns liegt v. M. u. H. Horie
 497	22 Zeitspartips v. J. Knoblauch
 498	Tiki contra Chaos v. W. Küstenmacher
 499	Fragen lohnt sich v. A. McGrath
 500	Bis du's Mose? v. W. Küstenmacher
 501	Den Aufbruch wagen v. B. Schlottoff
 502	Die älteste Evangelien-Handschrift? v. C. R Thiede
 503	Was wir heute feiern v. M. Haupt
 504	Telefonieren mit Tiki v. W. Küstenmacher
 505	Familie als System v. M. u. H. Horie
 506	Jesus für Skeptiker v. J. Spieß
 507	Und Lydia öffnete ihr Haus v. L. Haase

 514	Gespendetes Leben v. K.-F. Seibel
 515	Warum muß ich immer helfen? v. N. van der Voet
 516	Der Himmel läßt grüßen v. J. Werth
 517	Der verlorene Chip v. T. Ehlert
 518	Betrifft: Kirche und Homosexualität v. U. Eibach u.a.
 519	Im Namen des Satans v. J. Hauskeller
812	Rocky, der Mann mit der Maske v. M. Ackermann
817	Die Zuflucht v. C. ten Boom
821	Ein Taxi bitte! v. L. Schmechel
825	Biggi - Eine von der Reeperbahn v. M Ackermann
 831	Kiddy - Von Kurdistan zum Bahnhof Zoo v. M. Ackermann
 832	Ein Engel im Milieu v. F. Pawelzik

 838	Lieber ganz als gar nicht v. R. Kauffmann
 839	Locke sie wie eine Taube v. J. West

 841	Blöken kann jedes Schaf v. H. Traub
 842	Das Glück in der Tüte v. F. Pawelzik
 843	Weggetaucht ins Land der Hoffnung v. W. Bock
 844	Jasmin - Zwischen Trümmern wächst die Hoffnung v. M. Ackerman
 845	Um Füße bat ich und er gab mir Flügel v. D. C. Wilson
 846	Weißt du, wie der Kuckuck ruft? v. S. Singer
 847	Zwei Karten für den wilden Oskar v. R. Kauffmann
 848	Ich laß es mir nicht wegmachen v. M. Ackermann
 849	Faustrecht - Einer durchbricht den Teufelskreis v. R. Fietzke
 850	Kopf hoch, auch wenn der Hals schmutzig ist v. H. Knorn

 852	Mit Gott durch dick und dünn v. C. ten Boom
 853	Nur keine Panik v. R. Kauffmann
 854	Wechselnde Horizonte v. W. Leich
 855	Die Jesus-Freaks v. M. Ackermann
 856	Zähle die Tage meiner Flucht v. M. Kirk
 857	Harry v. F. Pawelzik
 858	Shirsat v. S. Singer
 859	Dennoch v. C. ten Boom

R. Brockhaus Taschenbuch
Band 222

Der geistesmächtige englische Erweckungsprediger
Spurgeon besaß die besondere Gabe, Angefochtene auf-
zurichten. Er schöpfte seinen Zuspruch aus der Bibel,
d. h. seine Reden waren nicht leere Worte, sondern zeug-
ten von Kraft und lebendiger Wirkung. Denn in der Bibel
finden wir die tröstende Verheißung, daß Gott unsere Ge-
bete erhört und unsere Nöte in Segen verwandelt. Diese
Zusage gilt auch heute noch, und somit ist das Buch ge-
nauso aktuell wie vor 90 Jahren.
Spurgeon gibt hier den Trost weiter, mit dem er selber ge-
tröstet wurde, und die Wahrheit, aus der er selbst gelebt
hat.

ISB N 3-417-20222-1 DM +008.95
T 3-12-75      lllliiililllllllllllllllllllll 00895
978341720222900895