H. Tanaka
mitten
unter die Wölfe
Aus dem Erleben des japanischen
Evangelisten Matsuzaki

 Liebenzeller Taschenbücher

H. Tanaka
... mitten unter die Wölfe
Liebenzeller Taschenbücher   7

H. Tanaka
... mitten unter die Wölfe
Aus dem Erleben
des japanischen Evangelisten Matsuzaki
Übersetzt aus dem Japanischen
und herausgegeben von Ernst Vatter

Verlag der
Liebenzeller Mission, Bad Iiebenzell/Württ.

Titel der japanischen Ausgabe:
„Arano ni Mlzu wa waku"
Erschienen bei: Kirisuto Shimbun Sha, Tokyo
Aus dem Japanischen übersetzt von Ernst Vatter
x.—lo. Tausend
Copyright 1969 by
Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Llebenzell
Umschlag: Heinz Knaus
Gesamtherstellung:
St.-Johannis-Druckerei, J63 Lahr-Dinglingen
Printed in Germany     10869

Inhaltsverzeichnis

Vorwort	7	
I. Von Buddha zu Christus	11	
Zum Tempelpriester vorherbestimmt	11	
Mühselig und beladen	*3	
„Um das Schwert aufzurichten ..."	17	
Christfest in der Scheune	19	
Blutgefärbter Schnee	21	
Tausend Tage Evangelisation	25	
Eintritt in die Heilsarmee	28	
Leiden in Sendai	29	
//. Bote Christi in Trübsal	32	
In der Wüste	32	
Im Nest der giftigen Schlangen	34	
Als Briefträger	39	
Durch Raben versorgt	42	
Heiliges Feuer auf dem Berg Suwa	47	
Der Minister auf Besuch	5°	
Die versteckte Bibel	54	
Der Vater unter dem Kreuz	62	
III. Evangelist in Strohsandalen	67	
Gehe im Glauben!	67	
„Haus Sonnenschein"	69	
„Haus Bruder"	71	
Der wertvolle Zierbalken	73	

Die weiße Lilie der Insel Erabu	75
Der Pilger am Katakura-Paß	80
Ein Samenkorn	82
Dummkopf Chu	88
Frau Matsuzaki	91

Vorwort
Ende März 1968 fuhr ich bei strahlendem Son-
nenschein dem kleinen japanischen Fischerstädtchen
Minabe entgegen. Links dehnten sich weite, end-
lose Mandarinenhaine, auf der rechten Seite strahlte
das stahlblaue Wasser des Pazifik.
Minabe liegt an dem wohl reizvollsten Teil der
japanischen Küste. Im Hintergrund sieht man die
Berge mit den gelbgetupften Mandarinenhängen
und vorne dehnt sich der weite Ozean. Das kleine
Städtchen macht fast einen verschlafenen Eindruck.
Es scheint, als sei die Zeit spurlos an diesem Ort
vorbeigegangen. Weit herabgezogene Dächer, mit
schweren Tonziegeln gedeckt, schützen die Häuser
vor den Stürmen der See. Neuere Häuser oder gar
Fabrikgebäude sind nirgends zu sehen. Am Ufer
des Meeres sind die Fischer mit dem Flicken ihrer
Netze beschäftigt. Ein Bild, wie es wohl schon vor
Jahrhunderten so gewesen sein mag.
An emsig arbeitenden Männern und Frauen vor-
bei strebte ich einer kleinen Gruppe von Häusern
zu, denen man schon von weitem ansah, daß sie
irgendwie zusammengehörten. Hier wohnt und ar-
beitet Matsuzaki Sensei, dessen Lebensgeschichte
in diesem Büchlein erzählt werden soll. Ich besich-
tigte das ganze Anwesen. Neben einem Versamm-
lungsraum befinden sich ein Kindergarten, Uber-
nachtungsräume, ein kleines Museum mit Selten-

heiten aus dem Meer, sowie verschiedene Räume
für Gruppenarbeit.
Und dann saß ich Prediger Matsuzaki gegenüber.
Ich war überrascht, wie lebhaft der 76jährige er-
zählte; man merkte ihm sein Alter in keiner Weise
an. Es sei ihm eigentlich peinlich, daß ein Teil
seiner Lebensgeschichte schon in Buchform ver-
öffentlicht worden sei, sagte er bescheiden, doch
wenn der Herr dieses Büchlein zum Heil und zur
Berufung von Menschen gebrauche, dann könne
er sich ja nur darüber freuen.
Matsuzaki Sensei hat allezeit ein freudiges Zeug-
nis. Er lebt, um für seinen Herrn zu zeugen. Keine
Minute wird in seiner Unterhaltung an unwichtige
Dinge verschwendet. Voller Freude erzählt er mir
von einem jungen Mann, der durch das Lesen jenes
Lebensberichts reichen Segen empfangen hatte:
„Yasaki war Oberschüler und 17 Jahre alt, als
er seine Mutter verlor. Er wurde sehr einsam und
mußte für längere Zeit mit einer Neurose in kli-
nische Behandlung. Durch die Krankheit verzögerte
sich sein Studium. Doch fand er in dieser schweren
Zeit Ruhe und Frieden im Glauben an Jesus Chri-
stus. Als Yasaki wieder gesund war, bestand er die
Aufnahmeprüfung an die bekannte Doshisha Uni-
versität in Kyoto. Durch Fleiß und Ausdauer wurde
er der Beste seines Semesters. Deshalb schickte ihn
die Leitung der Universität zur Weiterbildung an die
Michigan Universität in Amerika. Er sollte später
Professor an der Universität Kyoto werden. Voller
Freude und Hoffnung nahm Yasaki das Studium
in Amerika auf. Eine verheißungsvolle Zukunft lag
8

vor ihm. In Arbeitslagern für junge Männer ver-
diente er sich die Mittel für sein Studium.
Eines Tages drückte ihm ein junger Mann ein
japanisches Büchlein in die Hand. Es war meine Le-
bensbeschreibung. Yasaki begann begierig zu le-
sen. Und über dem Lesen meiner Erfahrungen mit
dem lebendigen Gott hörte er den persönlichen Ruf
Gottes. Es wurde ihm klar, daß er nicht als Professor
nach Japan zurückkehren solle, sondern daß Gott
ihn als Prediger des Evangeliums auf dem Lande
haben wolle, und zwar da, wo es am schwersten ist.
Für Yasaki begann ein innerer Kampf. Er suchte
einen japanischen Laienbruder in Los Angeles auf,
der ihn darin bestärkte, daß dieser Ruf Gottes Wille
in seinem Leben sei. So kehrte der junge Yasaki nach
Japan zurück, um in seinem Land das Evangelium
zu verkünden. Ich durfte ihn im Mai 1967 in Kyoto
trauen, und er dient nun getreu seinem Ruf als Pre-
diger unserem Herrn und Meister/"
Matsuzaki Senseis Augen leuchteten, als er so
seinen Bericht beendete. Leider war es für mich
schon wieder Zeit zum Gehen, ich mußte ja an dem
Tag noch nach Tokyo zurück. Matsuzaki Sensei ließ
es sich nicht nehmen, mich zum Bahnhof zu beglei-
ten. Wir hatten noch 20 Minuten Zeit bis zur Ab-
fahrt meines Zuges und tauschten uns auf dem
Bahnhof über Erfahrungen des Glaubens aus. Beim
Gespräch bat Matsuzaki: „Setzen Sie sich bitte links
von mir, denn ich höre rechts kaum etwas. Das
Gehör des rechten Ohres ist fast ganz verloren, seit
ich 1916 um Jesu willen geschlagen und getreten
wurde. Auch mein schiefes Gesicht kommt von jener

Zeit. Ich habe seit jenen schweren Kopfverletzungen
einen Linksdrall in allem. Doch, dem Herrn sei
Dank, ich lebe noch und kann noch etwas für IHN
tun/7
Der Lautsprecher mahnte, durch die Sperre zu
gehen. Matsuzaki begleitete mich zum Zuge. Als
ich schon unter der Tür stand, rief er mir noch zu:
„Wir sehen uns wohl nicht mehr auf dieser Welt,
doch wir wollen es so machen wie der Butsubo-
Fisch, den es hier gibt. Er beißt sich im Fleisch fest,
und je mehr man ihn abschütteln möchte oder auf
ihn schlägt, desto tiefer beißt er sich hinein. So
wollen wir an Jesus Christus festhalten, immer fe-
ster! Sayonara."
Sein graues Haupt verschwand in der Ferne. Mir
kamen die Tränen, wie sie mir schon beim Lesen
von Matsuzakis Lebensgeschichte gekommen waren.
Nun ist es mein Wunsch und meine Bitte, daß auch
die deutsche Übersetzung für jeden Leser zum Segen
wird. Matsuzaki ist mir persönlich zum Segen ge-
worden. Warum? Weil er ein Mann von unerschüt-
terlichem Glauben ist.
Tokyo, im Frühjahr 1968	Ernst Vatter
10

I. Von Buddha zu Christus
Zum Tempelpriester vorherbestimmt
Es war während des Seinan-Krieges 1874. Ein Oberst
irrte abgesprengt von seiner Truppe in den Wäl-
dern umher. Er gehörte zu der bei Takarazaka von
den Feinden geschlagenen Heeresgruppe. Hier in
den Wäldern traf er nun einen Hauptmann der sieg-
reichen Kirinotoshiyaki-Armee. Und sofort fingen
die beiden Gegner an, die Klingen zu kreuzen.
Bald erkannten sie jedoch, daß sie sich im
Kämpfen ebenbürtig waren und keiner zu einem
entscheidenden Hieb oder Stich kommen konnte.
Sie warfen darum ihre Schwerter weg und began-
nen, sich im Ringkampf zu messen. Im Laufe des
hitzigen Hin und Her stürzten sie miteinander in eine
tiefe Schlucht. Beide waren bewußtlos. So fand sie
die Tochter eines in der Nähe wohnenden Köhlers.
Diese nahm sich der beiden Verunglückten an. Bei
dem Hauptmann war schon kein Leben mehr fest-
zustellen. Der Oberst aber atmete noch schwach.
Die Köhlerstochter holte Hilfe herbei und ließ den
Mann in das Haus ihrer Eltern bringen. Unter der
hingebenden Pflege des jungen Mädchens erholte
sich der Oberst und wurde wieder gesund, so daß
er später in seine Heimatstadt Kanazawa zurück-
kehren konnte.
Nach der Rückkehr aus dem Soldatendienst wurde
Oberst Matsuzaki Landrat. Doch durch den früheren
11

Anblidc des Sterbens vieler seiner Kameraden hatte
er seine innere Ruhe verloren. Deshalb wandte er
sich nun mit zunehmendem Eifer dem Buddhismus
zu. Dies trug ihm den Beinamen „Buddhisten-Land-
rat" ein.
In Kanazawa fand Herr Matsuzaki auch seine
Frau. Sie war die Tochter eines Priesters, der einem
berühmten Tempel der Stadt vorstand.
Am 12. April 1892, dem 25. Meiji-Jahr, wurde
dem Ehepaar Matsuzaki ein Sohn geboren, der den
Namen Sotohiko Matsuzaki erhielt.
Die Schwangerschaft war für die schwächliche
Frau Matsuzaki eine schwere gesundheitliche Bela-
stung gewesen. Der Arzt hatte ihr deshalb geraten
und um ihr Einverständnis gebeten, das Kind vor
der Geburt zu beseitigen. Doch die tapfere Frau hatte
geantwortet: „Wenn die Geburt noch so schwer, ja
tödlich wäre, lassen Sie mich bitte das Kind zur
Welt bringen. — Was mit mir dann geschieht, ist
nebensächlich/''
Bei der sehr schweren Geburt flehte die Mutter
mit gefalteten Händen: „Ich will freudig sterben.
Bitte, o erhabener Buddha, hilf dem Kind! Ist es
ein Junge, dann soll er Nachfolger in meinem väter-
lichen Tempel werden."
Es war ein Junge. Ehe die Mutter drei Tage spä-
ter die Augen für immer schloß, waren ihre letzten
Worte: „Dieses Kind wurde mir von Buddha ge-
schenkt. Erzieht es sorgfältig und laßt es Priester
im Tempel werden!"
Doch Gott in seiner großen Weisheit bereitete sich
aus diesem Jungen einen Zeugen seiner Gnade.
12

Mühselig und beladen
Mit sechs Jahren kam Sotohiko Matsuzaki zur
weiteren Erziehung und Ausbildung als zukünftiger
Priester in den bekannten Tempel seiner Mutter.
Dort lernte er vom siebten Lebensjahr an all die
vorgeschriebenen buddhistischen Lehren und Zere-
monien. Drei Jahre später wurde ihm der Kopf kahl
geschoren. Dies war das öffentliche Zeichen seiner
Anerkennung als Diener Buddhas. Außerdem er-
hielt er auch einen neuen Namen und hieß nun
Mizuuchi Zuigen.
Mit 14/15 Jahren begann er, sich für das Stu-
dium der Literatur zu interessieren — ganz gegen die
Wünsche seines Vaters. Das auswendige Wieder-
holen und Leiern buddhistischer Gebetsformeln war
für den Jungen schon lange ohne Bedeutung und
Sinn. Er fing an zu malen, verfaßte Gedichte und
verschlang mit großem Interesse jede erreichbare No-
velle. Eine neue, ihm bisher unbekannte Welt tat
sich ihm auf. Als nach dem Russisch-Japanischen
Krieg die russische Literatur wie eine Flut über Ja-
pan hereinbrach, widmete sich Zuigen mit großem
Interesse dieser Lektüre.
Der junge Priesterschüler war kein sehr gehor-
samer Sohn für seinen Vater. Er wollte nicht in die
höhere Priesterschule seiner buddhistischen Sekte
in Kyoto eintreten. Sein Sinn stand nach einer Aus-
bildung im Musterzeichnen am Technikum seiner
Heimatstadt Kanazawa.
Zuigen erzwang seinen Willen gegenüber den
Wünschen des Vaters. Er war von Anfang bis Ende

ein Musterschüler am Technikum, so daß die Lehrer
große Hoffnungen auf ihn setzten.
Die Stadt Kanazawa war zu jener Zeit der Mittel-
punkt der Kutami-Töpferei. Zuigen fühlte sich beim
Formen und Bemalen des Tons in seinem Element.
Wenn er dann den Brennvorgang der Tongefäße
abwartete, erlebte er eine bisher im Tempel nie
empfundene Freude und Befriedigung.
Doch immer wieder neu machte ihm die Frage
zu schaffen: „Was ist der Sinn des Lebens ?" Er litt
besonders unter der Leere des Tempellebens. Die
Priester bewahrten den Buddhismus nur noch als
leere Form. Vom Eifer ihres Gründers Shinran war
bei ihnen nichts mehr zu spüren. So vermehrten all
diese Dinge seinen Zweifel am Sinn des Lebens und
damit seine innere Qual.
Tag und Nacht saß er mit untergeschlagenen Bei-
nen vor dem Götzenbild. Oft verzichtete er auf
Schlaf und versuchte, unter dauernder Wiederholung
der Anbetungsformel „Namuamidabutsu" den Frie-
den für seine Seele zu gewinnen. Er wollte unter
allen Umständen den Weg des Lebens, ja wahres
Leben finden.
Schließlich wandte er sich dem Studium der Philo-
sophie zu. Doch auch hier fand er nicht, was er
suchte, nämlich inneren Frieden und einen Sinn fürs
Leben.
Zuletzt versuchte es Zuigen mit dem Studium der
verschiedenen Religionen. Dabei ließ er aber die
christliche Lehre bewußt aus. Warum das? Schon
von Kindheit an war ihm beigebracht worden, daß
die christliche Religion die niedrigste und am mei-

sten im Aberglauben steckende sei und deshalb eines
Japaners unwürdig. Daher wollte Zuigen mit dieser
Lehre nichts zu tun haben.
Er suchte die Priester der verschiedenen buddhisti-
schen und schintoistischen Tempel in der Umgebung
auf mit dem Verlangen nach Unterweisung zum
Frieden und einem sinnvollen Leben. Doch wie der
Same der Lotosblume sich öffnet und springt und
doch nicht über den eigenen See hinauskommt, so
kam Zuigen sein Suchen in den verschiedenen
Religionen vor, und er war hoffnungslos enttäuscht.
Er zog das Fazit: Das Leben kann man nicht ver-
stehen!
Nach dem Beispiel des 18jährigen Oberschülers
Fujimura, der sich den 100 Meter hohen Kegon-
wasserfall hinabgestürzt hatte, beschloß er, „das
Rätsel des Lebens durch den Tod zu lösen". Auf
eine sechs Meter lange Papierrolle schrieb er unter
der Überschrift „Der Weg zum reinen Tod" seinen
Herzenszustand nieder. Die Papierrolle verschnürte
er sorgfältig und legte sie auf seinen Schreibtisch.
Abschiednehmend ging er noch einmal durch alle
Räume des Hauses. Dann verließ er seine Wohnung,
um einen geeigneten Platz zur Ausübung des reinen
Todes zu finden.
Sechsmal versuchte Zuigen, sich das Leben zu
nehmen. Aber immer wurde er, zum Teil im letzten
Augenblick, daran gehindert. Wieder einmal berei-
tete er sich sorgfältig auf ein freiwilliges Ausscheiden
aus dem Leben vor. Diesmal wollte er im Meer den
Tod suchen.
Die Zeit bis zum Einbruch der Dämmerung yer-

brachte er in der Stadt. Ohne Ziel schlenderte er
durch die Straßen. An einer Kreuzung blieb er
stehen. Rechts ging es zum lärmigen Geschäfts-
viertel, links in ein ruhiges Wohnviertel. Er be-
schloß, sich dem ruhigen Stadtteil zuzuwenden, um
seinen Gedanken ungestört nachhängen zu können.
Doch nachdem er eine Weile gegangen war, hörte
er einen seltsamen Lärm. Die Heilsarmee hielt weiter
vorne eine Freiversammlung ab. Etwa dreißig Leute
hatten sich um einen Heilsarmeeoffizier geschart und
hörten dessen Worten zu. Zuigen mußte an der
Gruppe vorbei. Er hielt sich die Ohren zu und schloß
die Augen, denn er wollte sich von seinen reinen
Todesgedanken nicht ablenken lassen. Die Störung
ärgerte ihn, und er dachte: „Jetzt muß ich diesen
Lärmmachern begegnen, obwohl ich diesen letzten
Weg zum reinen Tod ungestört gehen wollte/'
Beim Vorbeieilen stieß er mit dem Fuß an einen
Gegenstand und fiel zu Boden. Als er sich wieder
aufrichten wollte, hörte er den Offizier gerade das
Wort sagen: „Kommet her, ihr Mühseligen und Be-
ladenen ..." Zuigens Gedanken arbeiteten fieber-
haft: „Wer ist diese ermüdete Person? Bin ich's?
Wer ist der Beladene? Ich vielleicht nicht? Ja doch,
ich bin's. Und wenn dieser Mann mir die Last vom
Herzen nehmen kann, ist es gleichgültig, ob dies eine
verkehrte, außerbuddhistische Lehre ist oder nicht/'
Er warf sich vor dem Offizier auf die Knie und
rief: „Helfen Sie mir, ich bin sterbensmüde! Ich
werde von meiner Last erdrückt! Ich bin auf dem
Weg zum Selbstmord!"
Zuigen war damals 16 Jahre alt.   Der Offizier
16

nahm sich seiner an und lud ihn in die Versamm-
lungen der Heilsarmee ein.
Langsam wurde Zuigen die Bedeutung des Kreu-
zes Jesu deutlich. Er fand in Jesus, was er lange,
lange gesucht und im Tod zu finden gehofft hatte.
„O Jesus, ich glaube! Du bist der lebendige, rettende
Buddha!'7 rief er aus.
In seiner Verzweiflung und Ratlosigkeit hatte ihn
Christus getroffen und von einer Welt ohne Licht
in die Welt des Lichtes versetzt.
„Um das Schwert aufzurichten ..."
Sein Übertritt zum Christentum löste viele Probleme
aus. Er verlor seinen buddhistischen Namen und
hieß nun wieder Sotohiko Matsuzaki. Die Obersten
seiner bisherigen buddhistischen Higashi-Hongang-
Sekte versuchten mit allen Mitteln, ihn zur Rück-
kehr zu bewegen. Doch er wollte nicht mehr
von Christus lassen. Deshalb verurteilten sie ihn
zur schwersten Strafe: Absprechung der Priester-
rechte und Ausstoßung aus dem Tempel seiner
Mutter, wo er als Priesternachfolger ausersehen ge-
wesen war.
Vater Matsuzaki traf der Übertritt seines Sohnes
zum Christentum am härtesten. Ihn marterte der
Gedanke, daß die Seele der verstorbenen Mutter
nun keinen Frieden finden würde. Denn es war doch
ihr letzter Wunsch gewesen, daß der Sohn Priester-
nachfolger im Tempel ihres Vaters werden sollte.
Und nun war der ungeratene Sohn vom buddhisti-
2    ... mitten unter die Wölfe	17

sehen Glauben abgefallen! Dies war sehr schlimm,
ein Leiden, schlimmer als der Tod, ja, das war die
Hölle bei Lebzeiten. Und oft dachte Vater Matsu-
zaki an Selbstmord durch Harakiri. (Harakiri ist ein
ehrenhafter Selbstmord, um die eigene Unschuld
zu bezeugen oder erlittenes Unrecht zu beklagen.
Wenn beispielsweise Offiziere eine Schlacht verloren
hatten, durften sie dem Kaiser nicht unter die Augen
treten, sondern mußten sich durch Harakiri = Bauch-
aufschlitzen das Leben nehmen; dadurch bewiesen
sie ihr Verantwortungsbewußtsein.)
Ob der Sohn durch strenge Zucht und harte Le-
bensweise nicht zur Rückkehr zum buddhistischen
Glauben zu bewegen wäre? Vater Matsuzaki ver-
suchte es. Er war Leiter einer der vielen altjapani-
schen Fechtschulen. Die Schüler wohnten im Internat
und wurden in strenger Weise in der Kunst des
Fechtens unterrichtet. Für den jungen Matsuzaki be-
gann nun ein Leben der Qual.
Die Fechtschüler standen jeden Morgen um 3 Uhr
auf. Nachdem sie sieben Schüsseln kaltes Wasser
aus dem Brunnen über sich gegossen hatten, began-
nen sie mit den Morgenübungen der japanischen
Fechtkunst. Vater Matsuzaki war ein ausgezeich-
neter Fechter. Er benutzte die Fechtübungen, um
seinen Sohn Sotohiko zu peinigen. Dadurch hoffte
er, in Sotohiko den Wunsch zur Rückkehr in den
Tempel zu wecken. Als die anderen Schüler merkten,
daß ihr Lehrer seinen Sohn recht hart behandelte,
begannen auch sie, unbarmherzig auf den jungen
Matsuzaki einzuschlagen. War Sotohiko abends tod-
müde, so kam sein Vater und forderte ihn zu be-
18

sonderen Fechtübungen auf. Dies war jedesmal seine
Marterstunde.	:
Nach dem Fechten kamen Judo-Ubungen an die
Reihe. Auch dabei wurde Sotohiko wieder absicht-
lich gequält. Wenn sonst einer beim Judo das Be-
wußtsein verlor, wurde „Katsuire" (ein Schlag an
die obere Wirbelsäule) angewandt. Der junge Matsu-
zaki aber wurde beim Verlust des Bewußtseins auf
den Bauch gelegt und der Rücken mit dem Fechtstock
aus Bambus bearbeitet. Oft war sein ganzer Rücken
violett gefärbt und geschwollen. Dann rief Matsu-
zaki zum Herrn: „Herr, erbarme dich meiner und
erlöse mich von meinen Peinigern!"
So waren Folterungen und Gebet seine tägliche
Speise.
Es hätte freilich einen Weg gegeben, dem allem
zu entrinnen. Sobald er sagen würde: ich kehre zum
Tempel zurück! hätte alle Not ein Ende. Es stünde
die Sänfte bereit zur Heimkehr, und im Tempel
würde eine Goldschärpe und die Aussicht auf eine
hohe Stellung in der buddhistischen Sekte auf ihn
warten. Doch er nahm lieber Leid und Schmerz auf
sich, als Jesus untreu zu werden.
Christfest in der Scheune
Dieses Erlebnis lassen wir Sotohiko Matsuzaki selbst
erzählen:
Das erste Christfest nach meiner Bekehrung zu
Christus kam heran. Ich hoffte, Gelegenheit zu fin-
den, um dieses Fest in der christlichen Kirche meiner
19

Heimatstadt feiern zu können. Am 24. Dezember
überlegte ich von morgens früh an, was ich tun
könnte, um abends an der kirchlichen Weihnachts-
feier teilnehmen zu können. Mein Vater ließ mich
auch an diesem Tag wieder hart in der Fechtschule
üben. Er ahnte wohl, was ich vorhatte.
Am Nachmittag befahl er mir, zum großen Vor-
ratsgebäude der Fechtschule (einer Art Scheune) zu
gehen und dort beim Befördern der Waren zu helfen.
Ich tat, wie mir befohlen worden war, ohne an eine
List oder einen Plan meines Vaters zu denken.
Und dann geschah es. Das eiserne Scheunentor
wurde geschlossen und von außen der Riegel vor-
geschoben, ohne daß ich es gleich merkte. Ich war
eingesperrt. Als ich dessen gewahr wurde, fing ich
an zu schreien und um Hilfe zu rufen. Doch die 60
Zentimeter dicken Lehmmauern des Vorratsraumes
ließen meine Stimme nicht nach draußen dringen.
Ohne Essen und frierend war ich gefangen.
Große Einsamkeit und Traurigkeit überfielen mich.
Dabei hatte ich mich so sehr auf das Christfest in
der Kirche gefreut. Plötzlich horte ich, wie jemand
an dem ganz kleinen Fenster oben unter der Decke
des Raumes herumhantierte. Gespannt sah ich nach
oben. Zwischen den Eisenstäben des Fensterchens
wurde ein langer Bambusstock mit einem daran fest-
gebundenen Päckchen leise hereingeschoben.
Wer wohl an mich dachte?
Es war meine Großmutter. Sie hatte mich sehr
lieb. Als Kind trug sie mich immer auf dem Rücken
und ließ mich nachts in ihrem Bett schlafen. Nun
machte sie sich trotz ihres buckligen Rückens die
20

Mühe, auf eine Leiter zu steigen und mich zu ver-
sorgen. Freilich lag ein leiser Vorwurf in ihrer
Stimme, als sie mir das Päckchen vor die Füße fallen
ließ und sagte: „Vergiß bitte deine Mutter nicht !"
Das Päckchen enthielt drei Reisklöße, zwei Sar-
dinen und zwei getrocknete Persimonen (tomaten-
ähnliche Frucht mit exotischem Geschmack, Frucht-
fleisch ähnlich wie Kürbis). Unter Tränen stärkte ich
mich an diesen guten Gaben. Es bleibt mir als eines
der größten Geschenke unvergeßlich, dieses Päckchen
mit Nahrungsmitteln, das meine Großmutter mir in
die Scheune gebracht hatte!
Später in der Nacht sah ich durch das Fensterchen
der Scheune zwei Sterne am Himmel glänzen. Es war
wie ein Weihnachtsgruß, ein Trost von Bethlehem!
Ich mußte an meine Mutter denken, die ohne Jesus
gestorben war.
Da sang ich die Verse eines meiner Lieblingslieder:
„Wenn ich an den für mich gestorbenen Herrn den-
ke, trage ich gerne Verfolgung und Spott...!"
Blutgefärbter Schnee
Nach der Freilassung aus dem Lagerraum nahmen
die Folterungen und Quälereien für Matsuzaki im-
mer größere Ausmaße an. Er erlebte an seinem eige-
nen Körper das Wort aus Philipper i, Vers ig. 20:
„Denn ich weiß, daß mir dies zum Heil gereichen
wird durch euer Gebet und durch den Beistand des
Geistes Jesu Christi, wie ich sehnlich warte und
hoffe, daß ich in keinem Stück zuschanden werde,
21

sondern frei und offen, wie immer so auch jetzt,
Christus verherrlicht werde an meinem Leibe, es sei
durch Leben oder durch Tod/'
Der Vater, der ihn so sehr quälte, bewunderte
insgeheim die Standhaftigkeit seines Sohnes. Welch
adeliger Seelenzustand, der einen Menschen alle
Qualen geduldig ertragen ließ! Dienten nicht alle
buddhistischen Übungen und Fechtkünste des Vaters
einzig und allein auch diesem Ziel? Und doch war
er noch nicht so weit gekommen. Der Gedanke aber,
daß diese bewundernswerte Seele keinem jungen
Buddhajünger, sondern einem Christen gehörte, be-
reitete dem Vater viel Schmerzen. Ja, das Leid war
beim züchtigenden Vater beinahe größer als beim
gezüchtigten Sohn.
Am 11. Februar — dem „Kigensetzu" (Gedenktag
der Etablierung des japanischen Volkes) — im 42.
Meiji-Jahr, erfüllte fröhlicher Lärm das Fechthaus.
Vater Matsuzaki, der Leiter der Fechtschule, hatte
als Vertreter der Ishikawa-Präfektur bei einer Ver-
anstaltung des Vereins für militärische Tugenden in
Kyoto aus den Händen des Abgesandten des Kai-
sers einen Silberbecher in Empfang nehmen dürfen.
Das war natürlich ein Ereignis, das gefeiert werden
mußte.
Der junge Matsuzaki benutzte diese Gelegenheit,
um unbemerkt in die Kirche gehen zu können und
dort die ersehnte Taufe zu empfangen. Doch wie
würde der Vater reagieren, wenn er davon erfuhr?
Matsuzaki war in Not, ob er dem Vater von der
Taufe sagen sollte oder nicht. Er wußte ja, daß dies
nicht ohne schwere Züchtigung für ihn abgehen
22

würde. Doch er konnte seinen Glauben nicht mit
einer Täuschung oder List vereinigen.
Mit festem Entschluß begab sich Matsuzaki in das
Studierzimmer seines Vaters. Hier verbeugte er sich
tief vor dem Mann, der ihm schon so viele Schmer-
zen bereitet hatte, und berichtete ihm, daß er sich
durch die empfangene Taufe nun auch öffentlich als
Christ bezeugt habe.
Es ging bereits auf Mitternacht zu. Der Vater las
gerade in einem chinesischen Geschichtsbuch. Bei
dem Bekenntnis seines Sohnes standen ihm die
Haare zu Berge, und wütend rief er aus: „So bist
du nun ein Ganzer geworden?" Dann stand er auf,
nahm ein altes Schwert von der Wand und zog die
Klinge aus der Scheide. Es war sein Lieblingsschwert,
das er früher von einem Landesfürsten geschenkt be-
kommen hatte.
Rot vor Wut faßte der Vater mit beiden Händen
das Schwert und erhob es über seinen Kopf. Jetzt
holte er zum Schlag aus gegen den Sohn.
In diesem Augenblick wich Matsuzaki auf die
Seite und floh hinaus in die Küche. Hier hatte er
eine Vision: Er sah die Gestalt des gekrönten Chri-
stus wie eine Flamme.
Schon ertönte aus dem Studierzimmer die Stimme
des Vaters: „Zieh dich aus und komm her!"
Der Sohn gehorchte. Nur mit der Unterhose be-
kleidet ging er zurück ins Arbeitszimmer des Vaters.
Dieser hatte damit nicht gerechnet. Erstaunt fragte
er: „Ist es dir ernst? Wollen wir sehen, welche Taufe
besser ist, die meine oder die der Christen?"
Matsuzaki antwortete: „Ja, ich nehme alles an!"

Urplötzlich faßte ihn der Vater und warf ihn aus
dem Fenster des zu ebener Erde gelegenen Studier-
zimmers. Draußen fiel Matsuzaki auf den zugefro-
renen Teich. Augenblicklich verlor er das Bewußt-
sein.
Als Matsuzaki wieder zu sich kam und sich auf-
richten wollte, merkte er, wie ihm ein kleiner war-
mer Bach den Rücken herunterlief. Bald war das Eis
unter seinen Knien rot gefärbt. Beim Anblick des
Blutes kam ihm der Vers in den Sinn: „Golgatha,
Golgatha, das Blut von Golgatha floß für mich/'
Die Großmutter sah den blutenden Enkel auf dem
Eis sitzen. Als sie merkte, daß er ein Lied sang,
dachte sie: „Jetzt ist er übergeschnappt/7 Mit Mühe
schleppte sie ihn in ihr Zimmer und verband ihn.
(Eine große Narbe auf Matsuzakis Rücken zeugt
heute noch von der etwa 15 Zentimeter langen Wun-
de, die der jetzt hochbetagte Pfarrer damals zuge-
fügt bekommen hat.)
Matsuzaki faßte sich bald wieder ein Herz. Trotz
seiner Schmerzen ging er abermals zum Vater, ver-
beugte sich und sagte: „Bitte verzeih mir, wenn ich
eine Zeitlang unehrerbietig gegen meinen Vater
bin!"
Der Vater lehnte an der Wand, das Schwert als
Stütze in der Hand. Er sagte kein Wort.
Als Matsuzaki den Vater so stehen sah, zerriß
es ihm fast das Herz vor innerem Schmerz. Doch um
der Wahrheit und um Christi willen konnte er nicht
anders. Noch einmal verbeugte er sich vor dem
Vater. Dann verließ er sein Elternhaus, seine Hei-
mat! Draußen fing es an zu dämmern.

Tausend Tage Evangelisation
Matsuzaki machte sich auf den Weg in die südlich
seiner Heimatstadt liegende Kleinstadt Komatsu.
Dort fand er Anstellung in einer Töpferei. Es gab
in der Stadt 48 Tempel. Davon gehörten 41 zu seiner
elterlichen buddhistischen Sekte.
In Matsuzaki brannte der Wunsch, eine Seele dem
Herrn zuzuführen. So faßte er den Entschluß, auf
der Straße zu predigen. Tausend Tage wollte er un-
unterbrochen für den Herrn zeugen. Abend für
Abend stand er auf der Straße, bei gutem und bei
schlechtem Wetter, bei Regen oder Schnee. Doch nie-
mand blieb stehen, um ihm zuzuhören. Er aber ließ
sich nicht entmutigen. Drei Jahre hindurch setzte er
nicht einmal aus. Er wurde als „Christusverrückter"
in der ganzen Stadt bekannt. Kein Gläubiger oder
Suchender schloß sich ihm an.
Am 1012. Abend sah er in einiger Entfernung im
Schatten eines Laternenpfahls eine Gestalt stehen,
die ihm zuhörte. Er konnte aber weder das Gesicht
noch das Alter erkennen. Zuerst dachte er, ob es
wohl die Polizei sei? Es schien nicht so. Matsuzaki
freute sich mächtig, daß er nun nach über drei
Jahren einen Zuhörer hatte. Der Unbekannte kam
auch an den folgenden Abenden wieder. Nach zehn
Abenden trat er näher heran.
Es war ein junger Mann mit Namen Hogai, der in
dem zehn Kilometer entfernten Dorf Kizu wohnte.
Seine Familie lebte dort und betrieb Landwirtschaft
und Fischfang.
Aber wie kam Hogai dazu, sich die Straßenpredigt

Matsuzakis anzuhören? Er mußte dazu doch den
zehn Kilometer langen Weg zur Stadt mit dem Fahr-
rad zurücklegen.
Hogai war im Winter mit anderen jungen Leuten
seines Ortes an einem See zum Stint-Fischen ge-
wesen. Doch es war wohl zu kalt, und sie hatten
nichts gefangen. Durchfroren und durch ihren Miß-
erfolg enttäuscht, kehrten die jungen Leute bald
nach Hause zurück. Nur Hogai wollte es noch ein-
mal versuchen. Er warf sein Netz aus. Und als er im
Morgengrauen das Netz einzog, hatte er tatsächlich
etwas gefangen. Aber die Beute war eine Enttäu-
schung. Zwei kleine Büchlein mit blauem Einband
hatten sich im Netz verfangen. Sie trugen die Auf-
schrift „Frohe Botschaft des Johannes".
„Zwei komische Bücher", dachte er, als er sie an
einem kleinen Holzkohlenfeuer im Boot trocknete.
Wahllos fing er an zu lesen. Er kam an die Stelle
Johannes 21, Vers 6: „Er aber sprach zu ihnen:
Werfet das Netz zur Rechten des Schiffes, so werdet
ihr finden." Hogai dachte, dies müsse wohl eine
Schrift übers Fischen sein und las weiter: „Da war-
fen sie, und konnten's nicht mehr ziehen vor der
Menge der Fische."
„Aha, hier steht, man soll das Netz rechts aus-
werfen. — Gut, ich will es gleich probieren." Mit
diesen Gedanken ließ er das Netz auf der rechten
Seite des Bootes ins Wasser. Und siehe, obwohl er
vorher nichts gefangen hatte, brachte er jetzt beim
Heben des Netzes auf der rechten Seite rund 20 kg
Stint ein.
Natürlich war der junge Mann über den promp-
26

ten Erfolg seines Fischfangs nach den Anweisungen
des Büchleins aufs höchste erstaunt. In der folgenden
Zeit las er weiter im Johannesevangelium. Dabei er-
kannte er, daß es eines jener „ausländischen Götter-
bücher" war, die die Bevölkerung an der tiefsten
Stelle des Sees versenkt hatte. — Gegen Ende der
Meiji-Ära hatte nämlich die japanische Bibelgesell-
schaft die vier Evangelien in ganz Japan verteilen
lassen. So war auch in fast jedes Haus im Ishikawa-
ken ein Evangelien-Büchlein gekommen. Die mei-
sten Menschen hatten dieses „ausländische Götter-
buch" zu ihren Götzenstatuen auf das Götter- und
Ahnenbrett im Haus gelegt, ohne es weiter zu be-
achten.
Im Sommer des Jahres war eine große Über-
schwemmung gekommen. Häuser und Vieh waren
weggeschwemmt worden und beträchtlicher Schaden
entstanden. Danach drohte die Gefahr einer Epide-
mie. Zugleich fiel noch der Tod des Kaisers Meiji
in diese Zeit. Die abergläubische Landbevölkerung
brachte nun diese Ereignisse in Verbindung mit dem
„ausländischen Götterbuch", den Evangelien.
„Es ist die Strafe der Götter, weil wir sie durch
Duldung dieses Buches auf dem Ahnenbrett erzürnt
haben", war ihre ängstliche Sorge. Deshalb wurden
alle Büchlein eingesammelt. Teilweise wurden sie
verbrannt, der Rest wurde in einer großen Schachtel
an der tiefsten Stelle des Sees versenkt. Die Ahnen-
bretter wurden durch reichliches Salzstreuen gerei-
nigt und durch die Priester neu geweiht. Damit war
die Bevölkerung wieder beruhigt.
Die Schachtel aber war im See langsam auseinan-
27

dergefallen, und die Büchlein waren frei geworden.
So konnten sich zwei davon im Netz des jungen
Hogai verfangen. —
Hogais Neugierde für das Büchlein war geweckt.
Der Inhalt berührte ihn eigenartig. Er wollte noch
mehr Erfahrungen mit den Weisungen darin
machen.
Eines Tages war auch die Kunde von dem „Chri-
stusverrückten" in der nahen Stadt Komatsu in
sein Dorf gedrungen. Hogai hörte, daß dieser jeden
Abend auf der Straße predigte. Der Mann interes-
sierte ihn. Die zehn Kilometer bis zur Stadt waren
mit dem Fahrrad leicht zurückzulegen.
So stahl sich Hogai jeden Abend heimlich aus
dem Haus, um in Komatsu unserem Matsuzaki bei
der Straßenpredigt zuzuhören.
Welche Freude für Matsuzaki! Er durfte den jun-
gen Hogai zum lebendigen Glauben führen. Die
erste Frucht seiner über loootägigen Evangeli-
sation!
Der junge Fischer Hogai wurde später eine Säule
der kleinen Gemeinde in der Stadt Komatsu. Er war
ein gutes Zeugnis für seinen Herrn bis zu seinem
Tod.
Eintritt in die Heilsarmee
Nachdem Gott sein Gebet um eine Seele erhört
hatte, widmete sich Matsuzaki mehr und mehr dem
Gebet und dem Bibelstudium. Als er eines Tages
an die Stelle Matthäus 18, 14 kam, wo es heißt:
28

„Also auch ist's vor eurem Vater im Himmel nicht
der Wille, daß jemand von diesen Kleinen verloren
werde", fühlte er sich besonders angesprochen. Er
wußte, daß es für ihn des Herrn Ruf in die Reich-
gottesarbeit war. Und er gelobte: „Herr, ich will
mein übriges Leben im Dienst an den Armen, Irren-
den und Einsamen verzehren!"
So reiste er im September nach Tokyo und
besuchte den damals weit bekannten und berühm-
ten Leiter der Heilsarmee, Yamamuro Gumpei. Die-
sem offenbarte er sein Herz und sein Anliegen.
Gumpei nahm den von Gott so seltsam geführten
jungen Mann in die Heilsarmee-Offiziersschule in
Tokyo auf.
Leiden in Sendai
Nach Abschluß der Offiziersausbildung an der Heils-
armee-Schule begab sich der junge Matsuzaki sofort
in die kleine Heilsarmeearbeit in der Stadt Sendai
im nördlichen Japan. Hier sollte er im Kampf für
das Evangelium die größten Leiden erfahren. Heute
noch sind die Narben davon zu sehen.
Es war am 20. Mai 1916. Mädchenhändler hatten
ein junges Mädchen eingesperrt. Es gelang ihr, bei
Nacht zu entkommen, und sie suchte Zuflucht in
der kleinen Halle der Heilsarmee. Hier war gleich-
zeitig auch die Wohnung Matsuzakis.
Das Mädchen stammte aus Nagoya. Ihr Vater war
Inhaber eines großen Schneidergeschäftes. Er hatte
seine rechtmäßige Frau, die Mutter des Mädchens,
29

verstoßen und dafür eine Mätresse ins Haus ge-
nommen. Die Tochter hatte deshalb nach dem Ab-
schluß der Oberschule das Haus verlassen. Nun war
sie einem Mädchenhändler in die Finger geraten und
sollte nach Singapur verkauft werden. In einem un-
bewachten Augenblick gelang ihr die Flucht, und sie
suchte in der christlichen Kirche Hilfe. Sie wußte,
daß man sich hier der Armen annahm.
Als Matsuzaki die Geschichte des Mädchens er-
fuhr, wollte er sich aufmachen, um die Polizei zu
holen. Doch kam er nicht weit.
Vor der Tür hatten sich an die 15 Männer ver-
sammelt, die in die Halle eindringen wollten. Der
Mädchenhändler hatte Zuhälter des Bordellviertels
und sonstiges zwielichtiges Gesindel zusammenge-
rufen, um das Mädchen wieder zurückzuholen.
Diese Männer stürzten sich auf Matsuzaki und
richteten ihn so furchtbar zu, daß er an 13 Stellen
schwere Verwundungen davontrug. Besonders
schlimm wurde der Kopf getroffen. Eine schwere
Gehirnerschütterung war die Folge.
Das Mädchen konnte während dieser Schlacht im
Schutz der Dunkelheit zur Polizeistation fliehen. Als
die Polizisten bei der Heilsarmee-Halle eintrafen,
brachten sie den bewußtlosen Matsuzaki sofort
ins Krankenhaus. Hier lag er drei Tage ohne
Bewußtsein, und man zweifelte an seinem Auf-
kommen.
Nach Aussage der von der Polizei verhörten Zeu-
gen hatten die Männer in Tücher eingewickelte Back-
steine benützt, um auf den wehrlosen Matsuzaki
einzuschlagen.

Im Lauf der Zeit wurde Matsuzaki von 18 Ärzten
in acht verschiedenen Krankenhäusern behandelt.
Doch überall rechnete man damit, daß er, falls er
überhaupt mit dem Leben davonkommen sollte, ge-
hirngeschädigt bleiben würde.

IL Bote Christi in Trübsal
In der Wüste
Als gebrochener Mann wandte sich Matsuzaki nun
dem Süden Japans zu. Er hoffte, in den heißen Quel-
len von Beppu Heilung zu finden. Aber die Bäder
nützten nicht viel.
So fand er sich mit dem Gedanken ab, daß er
wahrscheinlich bald sterben würde. Dies verleitete
ihn aber nicht zum Nichtstun. Im Gegenteil! Er sagte
sich: die mir noch verbleibende Zeit will ich an den
schwierigsten Plätzen verbringen. Ich überlasse die
Stadtarbeit anderen und gehe zu den Bauern aufs
Land. Denn wenn sich die Landbevölkerung nicht
Christus zuwendet, wird Japan in Ewigkeit nicht ge-
rettet!
Aber wo sollte er hin? Wo sollte sein Arbeitsplatz
sein?
In seinem Quartier in Beppu ließ er sich eine Karte
von Japan geben. Er breitete sie vor sich auf dem
Tisch aus. Dann nahm er einen Bleistift zur Hand
und betete: „Herr, zeige mir den Platz, wo ich dir
dienend sterben soll!" Und mit geschlossenen Augen
ließ er den Bleistift senkrecht auf die Karte fallen.
Als er schaute, wohin die Spitze des Bleistiftes zeigte,
war es die Landschaft Izumo in Südwest-Japan. Noch
einige Male drehte er die Karte und ließ den Blei-
stift in derselben Weise herabfallen. Und immer
traf die Spitze des Stiftes die Landschaft Izumo.

In diesem Augenblick kam ihm der Ausspruch
eines englischen Missionars in den Sinn: Der schwie-
rigste Platz für Evangelisationsarbeit in Japan ist die
Landschaft Izumo!
Trotzdem faßte Matsuzaki den Entschluß, dort
zu arbeiten.
Er kaufte sich eine Fahrkarte und machte sich in
der schmucken Uniform des Heilsarmee-Offiziers auf
die Reise in die ihm völlig unbekannte Gegend.
Unterwegs im Zug, es war kurz hinter der Station
Hiroshima, mußte sich Matsuzaki zur Toilette be-
geben. Als er zu seinem Platz zurückkam, war ge-
rade Fahrkartenkontrolle. Er wollte die Fahrkarte
aus seiner Manteltasche herausnehmen, doch sie war
samt seiner Geldtasche verschwunden. Er war be-
stohlen worden.
Auf der nächsten Station mußte er den Zug ver-
lassen und wurde dem dortigen Bahnhofsvorsteher
vorgeführt. Zum Glück konnte er diesem glaubhaft
machen, daß er bestohlen worden war, und so kam
er ohne Strafe davon. Aber nun stand er in einer
wildfremden Gegend vor dem Bahnhof ohne Geld —
wie sollte er jetzt sein Ziel erreichen?
Er erkundigte sich deshalb beim Bahnhofsvor-
steher, ob im Ort eine christliche Kirche sei. Als er
jedoch an die ihm beschriebene Stelle kam, sah er,
daß es ein buddhistischer Tempel war. Doch der
Priester zeigte ihm den Weg zu einem Christen in
der kleinen Stadt. Es war ein Arzt.
Dr. Hino nahm Matsuzaki freundlich auf und ließ
sich seine Geschichte erzählen. Dann meinte er: „Im
Dorf Y. in der Landschaft Izumo wohnt mein Stu-
3   ... mitten unter die Wölfe	33

dienfreund aus der Universitätszeit. Er ist dort Lei-
ter der örtlichen Bank. An ihn werde ich dir eine
Empfehlung mitgeben. Doch du scheinst recht müde
zu sein, darum ruhe dich zuerst einmal aus/'
Am anderen Morgen verabschiedete sich Matsu-
zaki dankend von seinem Gastgeber. Außer dem
versprochenen Empfehlungsschreiben erhielt er von
Dr. Hino noch ein in feines Papier säuberlich ein-
gewickeltes Geschenk. Auf dem Weg zum Bahnhof
öffnete er das Päckchen. Es enthielt einen Zettel mit
der Aufschrift: Für die Arbeit des Herrn. Und da-
neben lagen 200 yen (DM 200.—).
Durch dieses Erlebnis wurde Matsuzaki neu ge-
stärkt und ermutigt, und fröhlich traf er am Bestim-
mungsort ein.
Im Nest der giftigen Schlangen
Kenner des Landes sagen, die Landschaft Izumo sei
in ihrer Entwicklung 30 Jahre hinter den anderen
Bezirken Japans zurück. Das Dorf Y., wohin Matsu-
zaki sollte, liegt am Fuß einer Gebirgskette im
heutigen Shimane-ken. Es war damals noch völlig
unberührt von jedem Fortschritt.
Zuerst wollte Matsuzaki nun den Studienfreund
Dr. Hinos besuchen und sein Empfehlungsschreiben
abgeben, denn er hoffte auf Unterstützung seiner
Arbeit. Doch Herr O. wollte ihn nicht empfangen.
Vierundzwanzigmal versuchte Matsuzaki, einen Be-
such bei ihm zu machen, und vierundzwanzigmal
wurde er abgewiesen.
34

Herr O. war der reichste Mann des Dorfes. Als
Kreistagsabgeordneter und Filialleiter der Bank ge-
noß er hohes Ansehen. Seine Unterstützung wäre
für Matsuzaki eine große Hilfe gewesen. Doch er
mußte hier das Wort aus Jesaja 2 Vers 22 verstehen
lernen: „So lasset nun ab von dem Menschen, der
Odem in der Nase hat; denn für was ist er zu
achten?"
Ohne jegliche menschliche Hilfe mußte Matsuzaki
mit der Landarbeit beginnen. In jener Zeit gab es in
ganz Japan wenig Verständnis für das Christentum.
In der Meinung des Volkes galt das Christentum als
das Mittel der Ausländer, das Land wegzunehmen.
Besonders in kulturell rückständigen Gebieten war
die Ablehnung jeglichen christlichen Einflusses ganz
radikal. Die Bewohner in Y. waren der Ansicht:
Das Christentum ist eine ausländische Religion; sie
befleckt Japan, das Land der Götter. Besonders hier
im Gebiet Izumo, wo das Herabsteigen und Mensch-
werden der Götter stattgefunden haben soll, ist für
die christliche Verkündigung kein Platz. Bei uns steht
der Tempel, der ein berühmtes Nationalheiligtum
ist. Jedes Jahr im Oktober findet an dieser Stätte
die unsichtbare Versammlung aller Götter Japans
statt. Unser Land ist der Mittelpunkt des göttlichen
Japans. Und die Strafe der Götter wird über uns
kommen, wenn wir diesen Frevel des Christentums
zulassen!
So wurde Matsuzaki von Anfang an als Feind
und Verhaßter des ganzen Dorfes betrachtet. Tags-
über versammelte er die Kinder in verschiedenen
kleinen Tempeln und unterrichtete sie. Dabei ließ er
35

sie auch Bibelverse und Lieder lernen. Abends hielt
er Straßenversammlungen. Seinen Lebensunterhalt
konnte er mit den 80 yen, die er monatlich von
der Heilsarmee bekam, bestreiten.
Doch niemand im Dorf wollte ihm eine Wohn-
stätte vermieten. In einem Jahr mußte er achtzehn-
mal umziehen. Manchmal konnte er nur zwei Tage
an einem Platz wohnen. Oder es wurde ihm sogar
während des Umzugs die Wohnung wieder abge-
sagt. Da er nichts anderes fand, hauste er denn in
einer zehn Quadratmeter großen, beinahe verfalle-
nen Hütte am Rand eines Bambusgebüsches. In die-
sem „Loch" hatten früher zwei geisteskranke Frauen
gewohnt, die dazu auf unnatürliche Weise umge-
kommen waren. Der Besitzer hatte das Haus aus
Angst vor einem Fluch verfallen lassen, und es
wurde als Spukhaus von allen Dorfbewohnern ge-
mieden.
In dieser Einsamkeit und Not dachte Matsuzaki
oft an seinen Vater und an seine Großmutter. Sollte
er diese Stätte hier aufgeben und an einen anderen
Platz ziehen, wo schneller Frucht zu sehen wäre?
Galt hier das Wort aus Markus 6 Vers 11: „Und wo
man euch nicht aufnimmt und hören will, aus dem
Orte gehet hinaus und schüttelt den Staub ab von
euren Füßen ihnen zum Zeugnis"? Oder war das
Gleichnis vom Feigenbaum aus Lukas 13 hier zu
beachten: „Herr, laß ihn noch dies Jahr, bis daß ich
um ihn grabe und bedünge ihn, ob er doch noch
wollte Frucht bringen; wo nicht, so haue ihn dann
ab"? Diese Fragen und Zweifel quälten Matsuzaki.
Eines Tages hörte er das Bellen eines Fuchses. Als

er zu seinem Fenster hinaussah, gewahrte er diesen
in nächster Nähe. Da fiel er auf seine Knie und be-
tete: „Herr, vergib mir! Gib mir noch die Kraft, ein
Jahr zu bleiben! Die Füchse haben Gruben, die Vögel
haben Nester, aber des Menschen Sohn hat keine
Stätte, wo er sein Haupt hinlegen kann — so hast
du gesagt, Herr. Du weißt auch, daß ich keine Stätte
habe, wo ich bleiben könnte. Herr, hilf mir!"
Aber auch in diesem Spukhaus konnte er nicht un-
gestört wohnen.
In der Nähe hausten zwei ausgewachsene Dachse.
Anfangs hatten die Tiere zwar Angst vor Matsu-
zaki. Doch bald merkten sie, daß dieser Hütten-
bewohner ungefährlich war, und so wurden sie im-
mer dreister. Wenn er tagsüber weg war, fraßen sie
ihm den Reis samt Zutaten aus der Küchenecke. In
der Nacht verführten sie einen Heidenlärm, so daß
er nicht schlafen konnte.
Auch die Jugendlichen des Dorfes belästigten den
verhaßten Christen immer wieder. Als er eines Tages
abwesend war, suchten sie seine Wohnstätte heim.
Unter den Reisvorrat mischten sie Kuhmist; Geschirr
und Bücher warfen sie auf den Dunghaufen; seine
Schlafdecken benützten sie als Klosett, und als Krö-
nung ihrer Schurkerei legten sie ihm halbtote Schlan-
gen auf den Tisch.
So überlegten sie immer aufs neue, wie sie ihn
belästigen und dazu bringen könnten, daß er das
Dorf verließ.
Der dadurch in große Bedrängnis geratene Matsu-
zaki zog deshalb aus dem alten Bau in eine Höhle
des in der Nähe des Dorfes gelegenen Berges Fuji-
37

gase. Im Winter verhängte er den Höhleneingang
mit einer Strohmatte und wärmte sich an einem
kleinen Holzkohlenfeuer. Im Sommer war es eine
verhältnismäßig gute Wohnstätte.
Eines Abends kehrte Matsuzaki in seine Höhlen-
wohnung heim. Da fand er zwei unbekannte Be-
sucher vor. Es waren Schlangenfänger aus dem be-
nachbarten Regierungsbezirk. Sie kamen jeden Som-
mer zum Fang hierher. Und sie erklärten Matsuzaki:
„Hier ist ein bekanntes Schlangennest. Bisher fingen
wir an diesem Platz jedes Jahr mindestens 15 Stück.
Auch heute hat es sich schon gelohnt." Dabei zeigten
sie Matsuzaki sechs Schlangen, die sie am Nach-
mittag in der Nähe der Höhle gefangen hatten.
Matsuzaki schauderte. Ihm grauste vor Schlangen.
Als er den beiden Männern sagte, daß er hier wohne,
waren sie sehr erstaunt. Sie erklärten ihm, daß es
die sehr gefährlichen „hassun"-Giftschlangen seien,
die hier vorkommen. Diese werden nur etwa 25 cm
lang. Wird jemand von ihnen gebissen, so ist er
spätestens nach fünf Stunden tot. Wahrscheinlich
sei auch die Höhle ein Schlupfort dieser Schlangen.
Mit Zittern hob Matsuzaki seine Schlafmatte aus
Stroh hoch. Und was sahen sie? Zwei zerquetschte
Schlangen hingen an der Unterseite der Matte. Schon
Wochen hatte Matsuzaki im Nest der gefährlichen
Schlangen gewohnt!
Oft kam Matsuzaki an den Fluß hinunter, um
seinen Reis zu waschen und um zu beten. Dabei
geschah es manchmal, daß ihn die Leute mit Stei-
nen bewarfen. Eines Tages waren einige Jungen in
der Nähe, die Reissetzlinge aufs Feld brachten. Sie

beobachteten Matsuzaki, wie er seinen Reis wusch
und anschließend zum Beten niederkniete. Da be-
gannen sie, von oben her Steine auf ihn zu werfen.
Ein Stein traf ihn so unglücklich an der rechten
Kopfseite, daß das Glas seiner Brille zerbrach; aus
einer klaffenden Wunde am Kopf floß das Blut. Er
fiel zu Boden und verlor das Bewußtsein.
Sofort verbreitete sich im Dorf die Kunde, daß
der „Christenkerr' nun tot sei.
Als Herr O., der Matsuzaki bei seiner Ankunft
im Dorf trotz des Empfehlungsschreibens seines
Freundes vierundzwanzigmal abgewiesen hatte, von
dem Vorfall hörte, erwachte sein Gewissen. Es hielt
ihn nicht länger zu Hause; er ging zum Flußufer
hinaus, um selbst zu sehen, ob Matsuzaki tot sei.
Er kam gerade dazu, wie Matsuzaki sich kriechend
zum Wasser schleppte, um sein blutverschmiertes
Gesicht abzuwaschen. Da schämte sich Herr O. sehr.
Er bat Matsuzaki um Verzeihung, daß er sich bis-
her ihm gegenüber so ablehnend verhalten hatte.
Dieses Bekenntnis freute Matsuzaki sehr, und es
half ihm, seine Schmerzen zu vergessen.
Von da an wurde Herr O. ihm eine rechte Hilfe.
Als Briefträger
In diesen Anfechtungen und Leiden wurde es Matsu-
zaki bewußt, daß der erste Schritt einer Landarbeit
ein Dienst an der örtlichen Dorfgemeinschaft sein
müsse. Erst indem man die Leute kennenlernt, kann
man anfangen, Liebe zu üben. Man muß mit den
39

Bewohnern vertraut werden, um ihr Vertrauen und
ihre Achtung zu gewinnen.
Um diese Erkenntnis in der Praxis auszuwerten,
bewarb sich Matsuzaki um den Posten des Dorf-
briefträgers, den er auch bekam.
Es geschah nun oft, daß er von den Briefempfän-
gern gebeten wurde, ihnen die erhaltene Post vor-
zulesen oder auch die Antwort zu schreiben. Denn
die meisten Dorfbewohner waren des Schreibens un-
kundig. So hatte Matsuzaki immer Schreibgerät,
Postkarten und Briefmarken bei sich und erfüllte
gerne diese Wünsche. Ab und zu wurde er auch
sonst um Rat und Hilfe gebeten. Dadurch lernte
er ganz persönlich die Nöte fast aller Einwohner
kennen.
Langsam wandelte sich die Einstellung der Leute
im Dorf. Aus dem Haß gegen Matsuzaki wurde
Wertschätzung. Viele meinten: „Er ist doch ein
freundlicher Mensch; er spricht englisch, kann schrei-
ben und lesen, kochen und nähen/'
Matsuzakis Bezirk, den er als Briefträger zu be-
treuen hatte, erstreckte sich über zwölf Kilometer.
Eines Tages verlor er auf dem Rückweg von einer
Telegrammzustellung in meterhohem Schnee den
Weg. Es war abends, und ein Schneesturm hatte alle
Spuren derer, die vor ihm den gleichen Weg gegan-
gen waren, verweht. Er verließ sich auf seinen
Orientierungssinn, und im Weitergehen sah er auf
einmal frische Fußtapfen. Mit neuem Mut folgte er
ihnen.
Plötzlich merkte er jedoch, daß die Abstände zwi-
schen den einzelnen Eindrücken viel zu groß waren,
40

um von einem Menschen sein zu können. Er beugte
sich nieder, um in der langsam hereinbrechenden
Dämmerung die Spuren genauer zu untersuchen. Da
entdeckte er, daß es Abdrücke von fünf Krallen
waren, und es wurde ihm klar: Das sind Bärentatzen
— vor mir muß ein Bär sein!
Als er mit seinen Augen die Dämmerung zu durch-
bohren suchte, erstarrte beinahe das Blut in seinen
Adern: Zehn Meter schräg über sich sah er einen
etwa 150 kg schweren schwarzen Kragenbären, der
ihn zu beobachten schien.
Vor lauter Schreck konnte er sich nicht mehr
rühren. Ein ordentliches Gebet brachte er nicht zu-
sammen. Er schloß die Augen und konnte nur im-
mer stammeln: „Gott, Gott..."
Er kam ins Schwitzen, denn jeden Augenblick
hatte er den Angriff des Tieres zu erwarten.
Doch nichts geschah. Als er sich nach längerer
Zeit wieder nach dem Bären umsah, war dieser
verschwunden.
Gleich darauf tauchten aus dem Dunkel drei Jäger
auf. Sie berichteten Matsuzaki, daß ein Bär im Dorf
zwei Kühe geschlagen hätte. Wahrscheinlich habe
ihn der Hunger dahin getrieben. Nun seien sie hinter
dem Bären her. Matsuzaki erzählte ihnen sein Er-
lebnis mit dem Bären, und das Erstaunen war sehr
groß.

Durch Rüben versorgt
Zu jener Zeit wurde im Dorf anstelle eines alten,
baufälligen Tempels ein neuer, prächtiger gebaut.
Der Umzug des Götzen in die neue Wohnung wurde
festlich begangen. Reich und arm hatte auch finan-
ziell zum Gelingen des Baues und des Festes bei-
getragen.
Nur eine kleine Gruppe im Dorf sonderte sich ab.
Zu ihnen gehörte auch Herr O. Er bekannte sich
klar als Christ und legte alle Ämter und Pflichten,
die er vorher im Tempelvorstand gehabt hatte, nie-
der. Auch eine finanzielle Unterstützung des Tem-
pelbaues lehnte er ab.
Doch gerade von ihm, dem reichsten Mann des
Dorfes, hatte man die größte Summe erwartet. So
erregte seine ablehnende Haltung den Unwillen der
anderen Dorfbewohner. Ihrer Meinung nach bedeu-
tete die Gegnerschaft gegen den Tempel zugleich
auch Feindschaft gegen die japanische Sitte. Dies aber
war als staatsschädigende Machenschaft anzusehen.
Unmöglich konnte man im Bezirk Izumo weiterhin
den Einfluß der christlichen Lehre dulden. Deshalb
wurde beraten, wie das Christentum am besten aus-
zurotten sei.
Für die Gläubigen im Dorf begann eine harte Ver-
folgungszeit. Sie wurden wie Aussätzige behandelt,
d. h. von jeglicher Dorfgemeinschaft ausgeschlossen.
Jedermann hielt sich von ihnen fern. „Tote" unter
den Mitmenschen!
Obwohl die wenigen Christen alle unter dieser
Not litten, wandte sich der Haß doch in besonderer

Weise gegen Matsuzaki. Er hatte ja die ganze Sache
erst ins Dorf gebracht.
Je schlimmer aber die Anfeindungen von außen
wurden, desto enger schlössen sich die Christen zu-
sammen. Zwar wurde versucht, durch die Parole
„Verbrennt die Christen" der kleinen Schar Angst
einzuflößen. Doch es wurde gerade das Gegenteil
erreicht. Die tapfere kleine Christenschar fand sich
noch fleißiger auf dem Berg Fujigase zusammen.
Hier verbrachten sie am offenen Feuer die Nacht im
Gebet. Sie nannten diese Zusammenkünfte „Geth-
semane-Versammlungen''.
Nun trat in diesem Jahr durch langanhaltenden
Regen der Fluß über seine Ufer. Viele Reisfelder
wurden überschwemmt und der fruchtbare Boden
fortgespült. Es kam zu einer großen Mißernte.
Außerdem brach im Dorf eine Ruhrepidemie aus,
an der viele erkrankten und acht Personen starben.
Was lag näher, als die Ursache für all dies Un-
glück bei den Christen zu suchen! Besonders über
Matsuzaki wurden allerlei Lügen verbreitet.
„Der Christenkerl ist schuld an allem. Er hat mit
den Dachsen in dem verfallenen Haus gelebt; er
schläft im Nest der Giftschlangen. Bestimmt benützt
er einen geheimen Christenzauber. — Kommt nicht
die ganze Schar oft auf dem Berg zusammen? Dieser
Kerl hat die Götter angetastet und beleidigt; nun
sind sie erzürnt. Zum erstenmal in der Geschichte
Izumos ist der Fluß über die Ufer getreten — sicher
hat dieser Spitzbube Gift in den Fluß getan/7
Lügen haben eine unheimliche Gewalt. Niemand
wußte, wer diese Verleumdungen gegen Matsuzaki
43

aufgebracht hatte. Aber sie fanden bei den aber-
gläubischen Bewohnern des Dorfes willige Ohren.
Es entstand ein Aufruhr. Man wollte Matsuzaki mit
Bambusspeeren aufspießen. Die Polizei nahm ihn in
Gewahrsam, um ihn vor dem sicheren Tod zu retten.
Mehrmals wurde er nun verhört. Aber die Polizei
konnte keine Gesetzesübertretung feststellen. So
gaben die Beamten Matsuzaki den Rat, sich doch
für längere Zeit „unsichtbar" zu machen. Er selbst
sah dies auch als das beste an und wanderte nach
dem Dorf Shitodobara. Dies war ein kleines, unge-
fähr 20 Kilometer entfernt liegendes Köhlernest.
Hier konnte er untertauchen. Die wenigen Familien
des Ortes nahmen Matsuzaki freundlich auf. Sie
waren einst von Kyushu nach hier gekommen, um
Arbeit und Auskommen zu finden. Matsuzaki arbei-
tete nun bei ihnen als Köhler.
Doch sein Herz war anderswo. Seine Gedanken
wanderten immer wieder zu den wenigen Christen
in seinem Dorf. Nach drei Monaten zog es ihn mit
Macht zurück. Er war bereit, für das Dorf und seine
Bewohner sein Leben hinzugeben. Darum war sein
ständiger Gebetswunsch: „Herr, höre mich. Laß mich
in das Dorf zurückkehren!"
Die Bewohner der Köhlersiedlung hätten Matsu-
zaki gerne zurückgehalten und baten ihn, bei ihnen
zu bleiben. Doch er konnte nicht länger bleiben. Im
Abendnebel des 23. Oktober machte er sich auf den
Weg ins Dorf zurück. Mühsam war der Marsch, und
er beeilte sich, um gegen Mitternacht das Dorf zu
erreichen. Endlich hatte er den letzten steilen Berg-
paß bezwungen. Noch 8 Kilometer waren es bis zum
44

Ziel. Teilweise fiel der Weg nun sehr steil ab. Im
matten Mondlicht sah er schon das Dorf im Talkessel
liegen. Unwillkürlich kam ihm das Wort aus Lu-
kas 13, 34 in den Sinn: „Jerusalem, Jerusalem,
die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir
gesandt werden, wie oft habe ich wollen deine Kin-
der versammeln, wie eine Henne ihr Nest unter ihre
Flügel, und ihr habt nicht gewollt!"
Als Matsuzaki weiter schritt, befiel ihn das Ge-
fühl einer nahen Gefahr. Gerade bog er um eine
Felsenecke, da verfing sich sein Fuß im Glyzinen-
gestrüpp. Er verlor das Gleichgewicht und stürzte
von dem schmalen Fußweg hinab in die Tiefe. Das
war das letzte, was er wahrnahm, dann verlor er
die Besinnung.
Er kam erst wieder am nächsten Tag zu sich. Da-
bei sah er, daß er sich bei dem Fall aus fast zehn
Meter Höhe am ganzen Körper Beulen und Quet-
schungen zugezogen hatte. Sein rechter Arm war
gebrochen, und vor lauter Schmerzen konnte er nicht
aufstehen. Es war ein Wunder, daß er noch am
Leben war. Niemand befand sich in der Nähe, der
ihm irgendwie hätte helfen können. Noch nicht ein-
mal kriechen konnte er, und immer wieder wurde
ihm vor Schmerzen schwarz vor den Augen. Seine
Lage glich der des Mannes, der vor Jericho unter die
Räuber gefallen war. Nur kam bei ihm kein Sama-
riter vorüber.
Der Tag verging, ohne daß Matsuzaki sich von
der Stelle rühren konnte. Kein Tropfen Wasser, kein
Bissen Brot — er verlor die Kraft, weiter um Hilfe
zu rufen.
45

Am nächsten Tag regnete es. Matsuzaki wurde
völlig durchnäßt. Er fror jämmerlich. Dazu war er
hungrig. Nur unter starken Schmerzen konnte er
allerkleinste Bewegungen machen. Einmal gelang es
ihm, den Kopf zu wenden und nach oben zu schauen.
Da entdeckte er etwas höher am Hang einen wilden
Kaki-Baum voll reifer Persimon-Früchte. Wie Feuer
brannte es in seinem Magen vor Hunger bei diesem
Anblick. Zentimeter um Zentimeter schob er sich in
die Nähe des Baumes. Dabei konnte er nur die rechte
Seite seines Körpers belasten. Doch alle Mühe und
Anstrengungen waren umsonst. Der steile Abhang
hinderte ihn daran, näher an den Baum zu gelangen.
Das Wasser lief ihm im Munde zusammen. Persi-
monen, fast zum Greifen nahe, und keine Mög-
lichkeit, sie zu erreichen!
Doch der einst seinen Knecht Elia durch Raben
speisen ließ, vergaß auch diesmal seinen Diener
nicht. Eine ganze Schar Krähen ließ sich plötzlich
auf dem Baum nieder. Durch die Erschütterung fie-
len etliche der überreifen Früchte herunter zu Matsu-
zakis Füßen. Voll Freude sammelte er diese Gabe
Gottes, soweit er sie greifen konnte, und mit großer
Dankbarkeit stillte er seinen Hunger und Durst.
Gott kann auch heute noch Raben benützen, um die
Seinen vor dem Hungertode zu bewahren.
„Ki, ki, ki", hörte Matsuzaki neben sich die Affen
schreien. Dabei beobachtete er, wie ein ganzes Rudel
dieser Gesellen am Abhang nach oben turnte. Ge-
schickt nützten sie jeden kleinen Felsvorsprung aus.
„Wenn ich von einem kleinen Vorsprung zum an-
dern kriechen könnte, müßte es wohl möglich sein,
46

nach oben zu kommen", überlegte er. Ganz, ganz
langsam und unter Schmerzen und Stöhnen kam er
dem Ziel, dem schmalen Fußweg oben, näher. Stun-
den qualvoller Anstrengung vergingen. Endlich, end-
lich kam er an den Weg und schlief völlig erschöpft
ein.
Als er die Augen wieder öffnete, befand er sich
im Zimmer eines Krankenhauses. Ein Holzfäller war
mit seinem Pferd auf dem schmalen Weg vorbeige-
kommen, hatte den Zusammengebrochenen mitge-
nommen und ins Kreiskrankenhaus gebracht.
Heiliges Feuer auf dem Berg Suwa
Aus der Präfektur Shimane saß ein reicher Mann
im Landtag. Er vertrat als Abgeordneter seinen Be-
zirk, doch war er nicht beliebt. Seinen Reichtum
hatte er durch Wucher erworben. Vierzig verschie-
dene Pächterfamilien bewirtschafteten sein Land,
und er machte seinen Einfluß in der ganzen Gegend
geltend. Da er sehr reich war, konnte er vielen mit
Geldanleihen aushelfen. Doch nützte er seine Macht
aus und wandte oft unwürdige Methoden an, um
sein ausgeliehenes Geld wieder einzutreiben. Ein
kleines Beispiel soll uns dies zeigen: Als einer sei-
ner Schuldner nicht zahlen konnte, holte er dessen
Frau und Tochter in sein Haus, damit sie hier ohne
Lohn arbeiteten, um so die Schulden abzuverdienen.
Es war darum nicht verwunderlich, daß dieser
Mann den Beinamen „Teufel" erhielt. Freilich hatte
niemand den Mut, ihn offen so zu nennen, denn die
47

Leute fürchteten sich alle vor seinem großen Ein-
fluß. Matsuzaki aber kannte keine Furcht vor Men-
schen, auch nicht vor einem Landtagsabgeordneten.
Er fürchtete Gott und sonst niemand. Kein Wunder,
daß er darum dem Landtagsabgeordneten A. schon
lange ein Dorn im Auge war.
Der älteste Sohn des Landtagsabgeordneten war
Lehrer und stellvertretender Rektor an der Volks-
schule in Y. Zu jener Zeit war es Sitte, daß die Kin-
der sich morgens vor Schulbeginn zu einer Schüler-
versammlung im Schulhof zusammenfanden. Hier
mußten sie den zu sittlicher Tugend mahnenden
Worten des Rektors lauschen. Jeden Montagmorgen
nach der Ansprache des Schulleiters trat nun der
stellvertretende Rektor vor, um zu erfragen, wer
tags zuvor die Sonntagsschule besucht hatte. Wer
sich meldete, den bestrafte er dann auf allerlei Weise.
Einmal ließ er die Kinder, die die Sonntagsschule be-
sucht hatten, einen mit Wasser gefüllten Eimer in
Augenhöhe hochhalten. Dann schüttete er Tinte ins
Wasser. Als die Arme eines Jungen schwach wurden,
lief der dunkel gefärbte Inhalt seines Eimers über
seine Kleider, und der Junge wurde das Ziel des
Spottes seiner Schulkameraden. Solche Belästigun-
gen und Anfeindungen ließen den Sonntagsschul-
besuch bei Matsuzaki immer mehr zurückgehen.
Doch eines Tages griff Gott selbst ein. Es gab zu
jener Zeit ab und zu einmal Typhus-Epidemien, die
aber meist durch selbstentwickelte Schutzmaßnah-
men bald eingedämmt werden konnten. Sehr ge-
fürchtet dagegen war die Cholera, die zwar selten
vorkam, aber dann meist tödlich verlief.
48

So wurde auch der reiche Herr A. plötzlich von
der Cholera dahingerafft. Nach den vorliegenden
gesetzlichen Bestimmungen durfte ein an dieser In-
fektionskrankheit Verstorbener nicht begraben, son-
dern mußte verbrannt werden. Doch hier kam das
Bürgermeisteramt in große Verlegenheit: Es fand
sich niemand bereit, diesen bestgehaßten Mann des
Dorfes zu verbrennen.
Deshalb wurde der Leichnam in einen offenen
Sarg gelegt und unter freiem Himmel auf dem Berg
Suwa abgestellt. Man bemühte sich weiterhin, je-
mand für die Leichenverbrennung zu finden.
Als nun Matsuzaki eines Tages am Rathaus vor-
beiging, las er folgenden Anschlag: „Tagelöhner ge-
sucht zu besonderer Arbeit. Belohnung für einen Tag
5 yen (damals vielleicht 5 Mark) und eine Flasche
Schnaps/7 Matsuzaki erkundigte sich beim Ratschrei-
ber, um welche besondere Arbeit es sich hier handle,
und es wurde ihm die Sache mit dem Sarg auf dem
Berg erklärt. Nun verstand er auch, weshalb Scharen
von Raben um den Berg kreisten und fürchterlich
schrien.
Matsuzaki sann über den Weg dieses Mannes
nach. Mit Gewalt und Schrecken hatte er alles be-
herrscht; und nun waren auf dem Berg die Raben
dabei, ihn zu fressen. Matsuzaki konnte nicht anders,
er empfand großes Mitleid mit diesem Mann.
Er überlegte: Was würde Jesus in diesem Fall tun?
Freilich, Herr A. war ein böser Mensch gewesen.
Aber er war doch auch ein Geschöpf Gottes und von
Gott geliebt.
So stand Matsuzakis Entschluß fest. Am andern
4   ... mitten unter die Wölfe	49

Tag ging er wieder zum Ratsdireiber und bat um
die Erlaubnis, den Leichnam des Abgeordneten A.
auf dem Berg Suwa verbrennen zu dürfen, und zwar
wolle er es ohne Bezahlung tun. Die Angestellten
auf dem Rathaus waren verwundert, und einer fragte
Matsuzaki: „Wolltest du das wirklich tun? Du muß-
test doch auch unter den Anfeindungen dieses Man-
nes leiden/' Matsuzaki aber antwortete: „Ich will es
gerne tun; laßt uns nicht weiter darüber reden/7
Vom Rathaus erhielt er nun 20 Büschel Holz und
einen Kanister Petroleum. Mit Hilfe des Amtsdieners
schleppte er alles auf den Berg.
Doch eine Leichenverbrennung ist eine schwierige
Sache. Matsuzaki mußte den Leichnam immer wieder
auf die verschiedenen Seiten drehen und wenden.
Er hatte die halbe Nacht damit zu tun, und erst als
der Morgen graute, war er mit diesem Geschäft
fertig.
Mit dieser Tat hatte er jedoch dem Evangelium
eine freie Bahn gebrochen. Die Angehörigen des
Verstorbenen kamen zu ihm, um sich zu bedanken.
Allen voran trat der älteste Sohn, der Konrektor,
auf Matsuzaki zu und sprach ihm seinen Dank aus.
Die größte Freude aber war es für Matsuzaki, als
dieser Lehrer sich später für Jesus entschied und
eine rechte Hilfe für die Arbeit des Herrn wurde.
Der Minister auf Besuch
Im Dorf redete man nur noch von einer Neuigkeit:
Der Verkehrsminister kommt zu Besuch! Ein ade-

liger Herr! Er kommt, weil die Bahnlinie auch durch
unser Dorf führen soll.
Gerüchte und Vermutungen schwirrten durchs
Dorf. Alles war in heller Aufregung. Der Herr Mi-
nister mußte doch würdig empfangen und auch be-
wirtet werden.
Doch im Dorf gab es nur ein kleines, unschein-
bares Gasthaus. Das war für einen Minister nicht
repräsentativ genug. Deshalb wurde der reiche und
angesehene Herr O. gebeten, sein schönes An-
wesen zur Bewirtung des Ministers zur Verfügung
zu stellen. Doch Herr O. lehnte die Anfrage
strikt ab. Er hatte einmal seine bitteren Erfah-
rungen gemacht und wollte nun nicht mehr dasselbe
erleben:
Als nämlich bei einer Armeeübung in seinem Haus
Offiziere einquartiert gewesen waren, hatte er bereit-
willig Essen aufgetragen. Aber als gläubiger Christ
hatte er entschieden abgelehnt, auch Schnaps zu ser-
vieren. Aus Wut darüber hatten die Offiziere mit
ihren Degen die schönen Strohmatten des Zimmers
aufgeschlitzt. Seither lehnte Herr O. jede öffentliche
Feier in seinem Hause ab.
Der Bürgermeister bat herzlich: „Der Besuch des
Ministers ist für unser Dorf und für Sie eine Ehre.
Machen Sie doch dieses Mal eine Ausnahme und
schenken Sie Schnaps aus; die Gemeindekasse be-
zahlt ja alles wieder/'
Doch Herr O. antwortete: „Das Geld spielt keine
Rolle. Ob ein Minister oder der Kaiser selbst kommt,
ist gleich. Schnaps wird in meinem Hause nicht
mehr ausgeschenkt. Wenn ein einfaches Essen ge-

nügt, dann ja. Wenn nicht, so sucht nach einem an-
deren Haus."
Es entstand aus dieser Weigerung eine solch hit-
zige Dorfangelegenheit, daß Matsuzaki sich ein-
schaltete, um zu vermitteln. Zur Überraschung der
Dorfältesten machte er folgenden Vorschlag:
„Herr O. soll die Einladung und den Empfang
übernehmen; ich selbst werde dafür sorgen, daß der
Minister mit seiner Begleitung bewirtet und auch
ohne Schnaps zufriedengestellt wird/'
So übernahm Matsuzaki die Vorbereitungen der
Bewirtung. Die Leute waren gespannt, was er wohl
anbieten würde. Denn es gehörte doch einfach eine
tüchtige Portion Schnaps zu jedem festlichen Mahl.
Ja, manche waren ausgesprochen skeptisch und be-
fürchteten, die Ehre des Dorfes könne Schaden leiden.
Matsuzaki aber erklärte auf alle besorgten Fragen
ruhig und gelassen:
„Ich komme aus einem Rittergeschlecht und kenne
die gesellschaftlichen Regeln. Wenn der Minister
nicht zufriedengestellt wird, dann begehe ich Hara-
kiri. Doch diese Sorge ist völlig überflüssig. Der
Minister hatte sicher schon so viele Einladungen und
bekam überall das Beste vorgesetzt. Da gibt es nichts
mehr, was er noch nicht gegessen hat. Darum wollen
wir ihm mit den Erzeugnissen des Dorfes ein ein-
faches Landessen bieten. Es sollen auch keine Gei-
shas zur Unterhaltung geholt werden, sondern die
Mädchen des Dorfes werden den Minister und
seine Begleitung bedienen. Auf den Ausschank von
Schnaps können wir dabei völlig verzichten/'
Das Unbehagen der Verantwortlichen des Dorfes

konnte Matsuzaki freilich selbst mit seinen zuver-
sichtlichen Worten nicht ganz beheben.
6. Juni. Die große Stunde des Ministereinzugs ins
Dorf war gekommen. Die Dorfbewohner säumten
die Straßen, durch die der Minister fahren würde.
Sie saßen am Wegrand, um dadurch ihre Unter-
gebenheit auszudrücken. Die offizielle Begrüßung
des Ministers fand in der Schule statt. Dann setzte
sich der ganze Zug in Bewegung zum Hause O. Hier
war alles für den Empfang vorbereitet. Die Veranda
des Hauses war mit Kissen ausgelegt worden, und
der Herr Minister ließ sich mit sichtlichem Behagen
nieder. Zum Willkommensgruß wurde ihm grüner
japanischer Tee gereicht. Er schien den Schnaps nicht
zu vermissen. Der Bürgermeister und die Vorneh-
men des Dorfes saßen aus Ehrfurcht wie zu Holz-
säulen erstarrt.
Nun kamen die Mädchen des Dorfes, in ihren ein-
fachen Landkimonos nett gekleidet. Sie servierten
das von Matsuzaki ausgesuchte Essen:
 1.	Frische Blätterspitzen des Tara-Baumes in
Miso-Suppe (Sojabohnen-Suppe)
 2.	Kleiner geräucherter Lachs
 3.	Rohe Karpfenschnitten mit Ei
 4.	Exotische Riesensalamandersuppe
 5.	Erdbeeren mit Bergziegenmilch
Ein guter Reis fehlte natürlich auch nicht.
Die Begleitung des Ministers war von dem ein-
fachen Essen überrascht, und etliche fürchteten um
die Stimmung des Herrn Ministers. Doch dieser rea-
gierte viel freundlicher als erwartet und meinte: „Ich
53

bin bei meinen Reisen schon viel im Inland und Aus-
land herumgekommen. Doch so ein gutes, naturver-
bundenes Essen habe ich noch selten erhalten/'
Nun faßte der Bürgermeister Mut und erzählte
dem Herrn Minister von den Umständen, die dieser
Bewirtung vorausgegangen waren. Und lobend er-
wähnte er Matsuzaki.
Natürlich wollte nun der Minister Matsuzaki ken-
nenlernen. Und so wurde der Evangelist dem Herrn
Minister vorgestellt. Als dieser merkte, daß Matsu-
zaki Prediger sei, verwickelte er ihn in ein Gespräch,
das bis in die Nacht hinein dauerte.
So wurde dieser Ministerbesuch für das Dorf ein
voller Erfolg.
Später kam aus der Hauptstadt Tokyo noch eine
schriftliche Anerkennung mit der Bemerkung, daß
der Herr Minister jedesmal, wenn er einen Tara-
baum sehe, sich gerne an ihr Dorf erinnere.
Die versteckte Bibel
Sechs Jahre lebte Matsuzaki nun schon im Dorf. Da
wurde er eines Nachts gegen Mitternacht geweckt.
Vor seinem Haus stand ein Mann und bat: „Bitte,
frage nicht warum und wohin und wieso, sondern
steige schnell in die bereitgestellte Sänfte und
komme mit!"
Matsuzaki folgte der eigenartigen Aufforderung.
Nachdem er eingestiegen und der Vorhang der
Sänfte dicht geschlossen worden war, setzten sich
die Träger im Eilschritt in Bewegung. Gespenstisch
54

beleuchtete eine einzige Papierlaterne die vier Be-
gleiter der Sänfte, die ihr Eiltempo auch auf ver-
schlungenen Waldpfaden einhielten. Nach einiger
Zeit wurde die Sänfte vor dem Eingang eines der
ältesten Häuser eines Dorfes abgestellt und Matsu-
zaki zum Aussteigen aufgefordert. Der Hausbesitzer
erschien im Hausflur und nahm ihn in Empfang.
Dabei gab er ihm eine kurze Erklärung: „Meine
Tochter Kayo liegt im Sterben. Darum fragte ich sie
nach ihrem letzten Wunsch. Und sie forderte mich
auf, nach Ihnen zu schicken. Sie möchte gerne mit
dem Christus-Lehrer sprechen. Deshalb ließ ich Sie
holen/' — Freilich, die Nachbarn sollten nicht mer-
ken, daß der Prediger ins Haus kommt, deshalb
dieses nächtliche Unternehmen!
Kayo war ein sehr begabtes Mädchen und hatte
am Lehrerseminar in Naja studiert. Sie hatte wäh-
rend des Studiums vom Christentum gehört und
wollte sich noch weiter damit befassen. Eine auf-
brechende Lungentuberkulose zwang sie zur Auf-
gabe des Studiums und zur Rückkehr in die Heimat.
Die Krankheit schritt rasch vorwärts, und das Mäd-
chen war dem Tode nahe. Nun hatte sie noch den
Wunsch, vor dem Sterben mit dem christlichen
Lehrer zu sprechen.
Sie erzählte Matsuzaki von dem Erlebnis, das sie
bei ihrer Rückkehr ins Dorf hatte, und wie sie
Matsuzaki dort beobachtet habe.
Als Tochter eines reichen Mannes war sie mit der
Sänfte angekommen. Der Weg führte über die
Brücke am Ortseingang. Einfache Balken bildeten
den Übergang über den Bach. Um das Benützen der
55

Brücke zu erleichtern, waren die Fugen zwischen den
Balken mit Erde ausgefüllt worden. Aber im Lauf
der Zeit hatten sich durch das Befahren der Brücke
wieder Löcher gebildet. In der Mitte der Brücke war
ein besonders großes Loch, das vor allem nachts ge-
fährlich war. Matsuzaki hatte damals ohne Auftrag
sein Werkzeug genommen, um dieses Loch zu re-
parieren. Er war unter die Brücke geklettert, um
Bretter von unten her an die Balken zu nageln.
Das war keine leichte Arbeit für ihn. Während er
so am Hämmern war, kam gerade ein Bauer mit
seinem Gefährt über die Brücke. Er hatte Jauche ge-
laden und wollte auf seinen Acker fahren. Wie er
nun die Hammerschläge hörte und entdeckte, daß
der „christliche Kerl" hier am Werk war, kam ihm
blitzschnell ein Gedanke. Dem wollte er es einmal
zeigen! Und schon kippte er einen Dungkübel so
aus, daß dessen Inhalt sich durch das Loch der Brücke
über Matsuzaki ergoß. Dieser war ganz außer sich,
zornig schaute er hinauf und wollte schelten. Doch
da kam schon der nächste Guß, so daß ihm buch-
stäblich das Wort im Halse stecken blieb. In diesem
Augenblick wurde sich Matsuzaki bewußt, daß der
Zorn über ihn Macht gewonnen hatte. Und laut be-
tete er unter der Brücke: „Herr, ich schäme mich. Es
tut mir leid, daß dein Knecht so wütend geworden
ist. Vergib mir!" Dies alles hatte die in der Sänfte
sitzende Kayo miterlebt. Die Haltung Matsuzakis
hatte einen sehr starken Eindruck auf ihr Gemüt
gemacht.
Nun erzählte sie dieses Erleben dem herbeigehol-
ten Matsuzaki. Sie bat ihn, ihr doch die wichtigsten

Punkte der Lehre zu erklären. Matsuzaki freute sich
natürlich sehr, ihr anhand des Evangeliums in ein-
fachen Worten das Heil in Jesus nahebringen zu
dürfen. Sie hörte ihm aufmerksam zu, und schließ-
lich bat sie ihn: „Sensei (Lehrer), ich glaube. Bitte,
taufe mich noch heute, daß ich im Frieden heimgehen
kann/7 Gerne kam Matsuzaki diesem Wunsch nach.
Mit Wasser aus der neben dem Bett aufgestellten
Waschschüssel taufte er Fräulein Kayo auf den Na-
men des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Mit tiefem Frieden schlief Kayo dann ein. Erst
nach etlichen Stunden erwachte sie wieder, und es
schien, als sei ihr Geist lebendiger und munterer
als zuvor. In den folgenden Tagen stellte sich auch
der Appetit wieder ein. Was kein Mensch gehofft
hatte, geschah. Sie konnte wieder aufstehen und
kleinere Spaziergänge machen. Die Freude der gan-
zen Familie war übergroß. Natürlich freute sich Kayo
selbst am meisten. Mit großer Dankbarkeit genoß
sie jeden Bissen Reis, die frische Luft und den blauen
Himmel. Das Leben war ihr neu geschenkt.
Aber nicht nur körperlich war sie genesen, auch
ihre Seele war im Glauben an den für sie gestor-
benen Herrn Jesus gesund geworden. Diese Freude
konnte Kayo nicht für sich behalten. Sie mußte es
einfach weitersagen. Bald wußten es alle im Dorf:
Die Tochter des reichen Herrn S. ist Christin gewor-
den! Nun gab es im Dorf etwas zu reden. Das Glied
einer wohlhabenden Familie war zum Christentum
übergetreten. Das war ein „schreckliches" Ereignis.
Kayos Familie kam in große Not. Sie gehörten der
eifrigen Nichiren-Sekte des Buddhismus an. Es war
57

für sie eine Schande, daß ein Familienmitglied sich
zu dem ausländischen Glauben bekannte. Die Eltern
entschuldigten sich deshalb bei den Dorfbewohnern
und auch vor den Ahnen am Ahnenaltar wegen des
Ungehorsams ihrer Tochter. Flehend und drohend
baten sie Kayo, doch diesem Glauben wieder abzu-
sagen.
Aber alles war vergeblich; Kayo blieb ihrem Ent-
schluß und ihrem Heiland treu.
In ihrer Not zogen die Eltern den buddhistischen
Priester und Exerzitienmeister zu Rate. Er sollte
sagen, was mit Kayo zu tun sei. Nach eingehender
Prüfung des „Falles" gab er sein Urteil ab: „Der
Dämon des Dachses ist in Kayo gefahren. Er weicht
nur, wenn wir ihn ausräuchern!"
Zusammen mit dem Vater band der Priester das
Mädchen. Dann häuften sie Fichtennadeln um sie,
die in Brand gesteckt wurden. Durch die starke
Rauchentwicklung sollte der böse Geist ausgetrieben
werden. Das Mädchen wurde bei dieser Behand-
lung ohnmächtig. Doch der Exerzitienmeister trium-
phierte: „Nun ist der Dachsgeist ausgefahren. Die
Räucherung verläuft erfolgreich. Die Schmerzen lei-
det nicht das Mädchen sondern der Dämon. Je schwä-
cher der Körper Kayos wird, desto größer und siche-
rer ist unser Erfolg/'
Der Exerzitienmeister verabschiedete sich. Kayo
aber hatte, als sie wieder zu sich kam, fast keine
Kraft mehr. Dennoch drängten sie die unverstän-
digen Leute erneut, Christus abzusagen. Doch Kayo
blieb fest, ihre Antwort lautete immer: „Wenn ich
auch sterbe, ich sage meinem Erlöser nicht ab!"

Kayo hatte mit ihrem Leben abgeschlossen. Sie
konnte aufrichtig dafür danken, daß sie um Christi
willen Schmach und Leid tragen durfte.
Wegen ihrer Standhaf tigkeit wurde sie in die Ge-
rätekammer gesperrt. Nur die alte Dienstmagd, die
Kayo schon von Geburt an kannte, durfte sie be-
dienen. Sonst hatte niemand Zutritt. Kayo mußte
nun allein in dieser Kammer hausen.
Eines Morgens, es war der 30. Dezember, brachte
die Magd wie üblich um 8 Uhr früh einen Eimer
mit warmem Wasser in die Gerätekammer zu Kayo.
Weil sie sah, daß Fräulein Kayo mit zum Gebet
gefalteten Händen im Bett kniete, stellte sie den
Wassereimer hin und ging leise wieder hinaus. Um
o Uhr betrat sie mit dem Frühstück wieder die Ge-
rätekammer und verwunderte sich, daß das Mädchen
immer noch in unveränderter Haltung betete. „Heute
betet sie aber sehr lange", dachte sie. Doch sie wollte
Kayo nicht stören, stellte das Essen auf den Tisch
und ging wieder hinaus. Nach einer Stunde schaute
sie nochmals nach dem Mädchen. Immer noch kniete
Kayo in unveränderter Haltung im Bett. Nun trat
die Magd näher und merkte, daß der Körper schon
erkaltet war. Kayo war tot. Die Magd eilte ins
Haupthaus, um es den Eltern mitzuteilen. Sofort
wurde ein Arzt herbeigerufen. Er stellte fest, daß
der Tod schon vor mehr als zwei Stunden eingetreten
war. — Still war Kayo heimgegangen, einsam, ver-
lassen, verworfen, ohne ein freundliches Wort von
Menschen — aber mit dem Frieden Gottes im Her-
zen!
Unsagbar war die Trauer der Eltern. Aber alle
59

Tränen konnten die Tochter nicht wieder lebendig
machen.
Im Dorf kam schnell das Gerücht auf, ein christ-
licher Fuchsgott habe Kayo getötet und Leber und
Galle mit fortgenommen. Dadurch bekamen viele
noch größere Furcht vor dem Christentum.
Die Beerdigung Kayos sollte eine der größten des
Dorfes werden. 14 Priester wurden dazu eingeladen.
In prachtvollen, leuchtend roten Gewändern unter
weitausladenden Baldachinen zogen sie zum Tempel.
Auf dem Wege wurden laufend buddhistische Ge-
bete zur Austreibung christlicher Geister gelesen. Im
Tempel schloß sich eine prächtige Trauerzeremonie
an. Die ganzen Beerdigungsfeierlichkeiten waren
mehr oder weniger gegen Matsuzaki und das Chri-
stentum gerichtet.
Aber damit war die Geschichte noch nicht zu Ende.
Die alte Magd der Familie S. wurde nach Kayos
Tod entlassen. Als Vermächtnis der Verstorbenen
erhielt sie Kayos Seidenwattedecke. Die Magd wollte
die Umhüllung der Decke waschen und begann des-
halb, diese aufzutrennen. Wie erstaunt war sie, als
sie in der Wattedecke ein Notizbuch Kayos sowie
viele lose Blätter fand. Weil sie selbst nicht lesen
konnte, brachte sie ihren Fund zu Kayos Vater. Die-
ser besah sich alles genau und stellte fest, daß die
Notizen eine Art Krankentagebuch seiner Tochter
waren. Die losen Blätter aber entpuppten sich als
Seiten des Neuen Testaments. Kayo hatte sie aus
ihrer Bibel herausgetrennt, ehe ihr Vater diese weg-
genommen hatte. In der Wattedecke waren die losen
60

Blätter gut versteckt; so hatte sie wenigstens heim-
lich das Wort Gottes immer wieder lesen können.
Als die Eltern nun im Notizbuch ihrer verstorbe-
nen Tochter blätterten, kamen ihnen die Tränen.
Auf jeder Seite des Büchleins waren Kayos liebende
Gebete für Eltern, Verwandte und Bekannte aufge-
zeichnet. Auch waren viele Worte des Dankes gegen
Gott und Menschen darin vermerkt. Keine Spur von
Anklagen oder Vorwürfen war darin zu finden.
Diese Liebe der Verstorbenen erweichte die harten
Herzen der Eltern.
Sie wollten diese Sinnesänderung auch nach außen
bezeugen und ordneten an, daß Kayo ihrem Glau-
ben gemäß beerdigt werden solle. Es wurde deshalb
noch eine christliche Beerdigung für Fräulein Kayo
angesetzt, die Matsuzaki halten sollte.
Da aber inzwischen das Gerücht aufgekommen
war, Kayos Leiche würde wieder ausgegraben und
an ein Kreuz gehängt, war der Andrang zu dieser
ersten christlichen Beerdigung im Dorf sehr groß.
Fast alle Dorfbewohner nahmen daran teil. Matsu-
zaki hielt die Feier. Doch er predigte nicht, sondern
las Satz um Satz aus Kayos Notizbuch vor. Dabei
versagte ihm manchmal fast die Stimme.
Die zur Beerdigung versammelten Menschen er-
lebten an diesem 26. Februar noch manche Über-
raschung. Zwar wurde nicht, wie erwartet, eine
Kreuzigung der Leiche vorgenommen. Dafür traten
die elf Familienangehörigen der Verstorbenen, in
schöne japanische Kimonos gekleidet, vor die ver-
sammelte Menschenmenge und bekannten öffent-
lich: „Wir selbst sind schuld am Tod unserer Toch-
61

ter Kayo. Durch unseren Aberglauben und unsere
Unwissenheit haben wir sie zu Tode gemartert. Sie
allein besaß eine reine Seele. Wir tun von Herzen
Buße und preisen den Glauben unserer Tochter. Wir
wollen auch an den Herrn Christus glauben und ge-
loben dies heute vor dem ganzen Dorf/'
Es wurde ein völliger Neuanfang. Zwar wurde
nun die ganze Familie aus dem Tempel ausgeschlos-
sen und teilweise auch von der Dorfgemeinschaft
gemieden. Doch dies war ihnen gleichgültig. Matsu-
zaki konnte später die ganze Familie taufen.
So war Fräulein Kayo zum Samenkorn geworden,
das viel Frucht brachte. Das schlichte Kreuz auf
ihrem Grab erhielt auf der Vorderseite die Inschrift:
„Das Grab der von Menschen verworfenen, aber
von Gott geliebten Kayo." Auf der Rückseite aber
war das Bibelwort zu lesen: „Wahrlich, wahrlich,
ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die
Erde fällt und erstirbt, so bleibt's allein; wenn es
aber erstirbt, so bringt es viel Frucht" (Joh. 12, 24).
Der Vater unter dem Kreuz
Nun wollen wir uns wieder dem Vater Matsuzakis
zuwenden. Er war der Überzeugung, sein Sohn sei
ihm durch eine Irrlehre entrissen worden. So ver-
suchte er in seiner Wut, auf irgendeine Weise Soto-
hiko wieder auf den „rechten" Weg zurückzubrin-
gen.
Zuerst wollte er selbst die „schwachen Punkte" im
Christentum ausfindig machen. Deshalb kaufte er
62

sich eine Bibel. Er las sie mit Eifer und suchte darin
Anhaltspunkte für die Sinnlosigkeit des christlichen
Glaubens zu finden.
Als er jedoch mit dem Bibellesen begann, stellte er
fest, daß er rein gar nichts von ihrem Inhalt ver-
stand. Doch war er zu stolz, jemanden um Erklärung
des Gelesenen zu bitten. So las er und dachte nach,
dachte nach und las wieder. Es vergingen drei Jahre,
in denen er etliche Male das Alte Testament und das
Neue Testament ganz durchlas. Auch das Buch
„Evangelium für das Volk", von dem damaligen
Leiter der Heilsarmee geschrieben, las er oft. Ja, er
konnte es schon fast auswendig. Und dabei haßte
Vater Matsuzaki diesen Mann, von dem er annahm,
daß er ihm seinen Sohn abspenstig gemacht hätte.
Beim Lesen der Bibel verwunderte sich Vater
Matsuzaki immer mehr über die Person Christi.
Diesen Menschen Christus konnte man nicht im
entferntesten mit seinem so verehrten buddhisti-
schen Heiligen Shinran vergleichen. Shinran war nur
Priester, Christus aber war Gottes Sohn. Soviel hatte
Vater Matsuzaki verstanden.
Er fastete 21 Tage lang und zog sich in dieser Zeit
in die Berge zurück. Hier hauste er in der Nähe
eines Wasserfalles. Immer wieder war sein Gebet:
„Christus, wenn du Gott bist und lebst, dann zeige
dich mir!" — Um sich reinigen zu lassen, stellte er
sich unter das herabstürzende Wasser des Wasser-
falles. So war er es von seiner Religion gewohnt.
65 Jahre lang hatte er dieser Lehre geglaubt.
Am letzten Tag seiner Fastenzeit, als er unter
dem Wasserfall hervorkam und sich auf einen Stein

niederließ, um wieder seine Bitte vorzubringen, hatte
Vater Matsuzaki ein Gesicht, das ihm Jesus in einem
weißen Gewand zeigte.
Nach zwölfjährigem Schweigen schrieb der Vater
nun zum erstenmal wieder an seinen Sohn.
Sotohiko hielt den dicken, ganz mit Briefmarken
vollgeklebten Brief in zitternden Händen. Endlich
Nachricht von seinem Vater! Seine Freude war über-
groß! Unter Tränen las er in dem Brief das Be-
kenntnis seines Vaters:
„Viermal habe ich Dir die Bibel zerrissen. Ich habe
Dich so gequält, daß Du etliche Male das Bewußt-
sein verloren hast. Wenn ich daran denke, habe
ich den Eindruck, daß ich mich wie ein Teufel be-
nommen habe. Aber es tut mir jetzt von Herzen
leid. Ich kaufte mir eine Bibel und las sie — doch
ich verstand nichts. Es kam mir vieles töricht vor,
besonders das erste Kapitel des Matthäusevan-
geliums.
Als ich eines Tages wieder beim Lesen war, fiel
mein Blick auf das Wort: ,Ich bin nicht für die Ge-
rechten, sondern für die Sünder gekommen!' Dieses
Wort traf mein Herz. Meine Hartnäckigkeit wurde
gebrochen. Ich las die Bibel etliche Male durch.
Um innerlich klar zu kommen, begab ich mich am
18. Februar bei schneidender Kälte in den Wald zu
einem Wasserfall. 21 Tage fastete ich. Und dann be-
gegnete mir Christus ..."
Matsuzaki war überwältigt. Mit Freuden folgte er
der Einladung seines Vaters, einen Besuch zu Hause
zu machen. So kehrte er nach zwölfjähriger Ab-

Wesenheit ins Elternhaus heim. Sein Vater kam in
seinem besten Kleid auf den Bahnhof, um den Sohn
abzuholen. Er ließ ihn in einer Rikscha heimfahren
und wies ihm im Zimmer den besten Platz an. In
respektvoller Entfernung ließ sich der Vater auf die
Knie nieder, verbeugte sich vor seinem Sohn und
bat um Vergebung. Matsuzaki vermeinte zu träu-
men. — Es war fast zu schön, um wahr zu sein.
Beide hatten sich nun viel zu erzählen. Und der
gemeinsame Dank zu dem einen Herrn stieg aus
beider Seelen auf. — Der Vater zeigte seinem Sohn
auch einen seidenen Wandspruch, den er selbst fein
säuberlich mit dem Pinsel gemalt hatte: „Ich schaue
auf zum Kreuz — ich, welcher so ferne war!"
Matsuzaki kehrte wieder in „sein" Dorf zurück.
Sein Vater aber weihte seine ihm noch verbleibende
Lebenszeit dem Herrn und zeugte von seinem Er-
löser, wo er konnte. Im 71. Lebensjahr wurde er
heimgerufen. Zuvor hatte er an seinen Sohn noch
folgende Zeilen geschrieben:
„Ich bin an Knochenkrebs erkrankt. Meine Zeit
hier ist nur noch kurz. Doch ich bin fertig für die
Ewigkeit. Halleluja! Du jedoch sei nicht traurig, son-
dern arbeite treu weiter für den Herrn!"
Kurze Zeit danach erhielt Matsuzaki ein Tele-
gramm mit der Nachricht: „Vater am Sterben."
Sofort machte sich Matsuzaki auf, um ans Sterbe-
bett seines Vaters zu eilen. Dieser war schon teils
ohne Bewußtsein. Als die Pflegerin Vater Matsuzaki
ins Ohr sagte, daß sein Sohn Sotohiko gekommen
sei, schlug er die Augen auf und schaute seinen Sohn
an. Er freute sich, daß Sotohiko gekommen war.
5   ... mitten unter die Wölfe	&5

Und doch sagte er zu ihm: „Feigling, geh wieder an
deine Arbeit zurück! Ist dir der Kampf zu schwer,
daß du weggehst aus deinem Dorf? Gehe zurück,
deine Arbeit duldet keinen Aufschub !"
Zwei Tage blieb Matsuzaki am Bett seines Vaters.
Lange Zeiten war der Vater nun ohne Bewußtsein.
Acht Stunden vor seinem Tod erlangte er noch-
mals das Bewußtsein und sagte zu Sotohiko: „Ich
danke dir, Sohn! Du hast mich geführt, daß ich jetzt
ins himmlische Reich eingehen darf! Danke/7
Im Todeskampf hob der Vater die Hand und sagte
wiederholt: „Mein Sohn, gehe in dein Dorf zurück!
Arbeite und stirb für Jesus !"
So durfte Vater Matsuzaki als ein Erlöster zum
Herrn heimgehen.
66

III. Evangelist in Strohsandalen
Gehe im Glauben!
Eines Tages besuchte Evangelist Matsuzaki den in
der Hyogo-Provinz wohnenden berühmten Pfarrer
Toyohiko Kagawa. Kagawa schrieb gerade an einem
Manuskript für ein Buch. Die beiden Männer unter-
hielten sich kurz miteinander, als plötzlich Kagawa
unserem Matsuzaki zurief:
„Matsuzaki, gehe in das Landstädtchen Minabe
und evangelisiere dort'/'
(Das kleine Städtchen Minabe liegt in der Waka-
yama-Provinz am Meer. Zu jener Zeit bestand keine
Zugverbindung dahin, nur ein Boot besuchte von
Zeit zu Zeit die Küstenorte. Als Kagawa zu einem
Besuch in Amerika gewesen war, hatte er einen aus-
gewanderten Japaner getroffen. Dieser hatte Kagawa
gebeten, doch in Minabe zu evangelisieren.)
Matsuzaki wußte nicht recht, was er zu diesem
Auftrag sagen sollte und fragte Kagawa: „Sensei,
wo liegt denn dieses Städtchen Minabe?" — „Suche
auf der Landkarte! Wenn du es nicht findest, dann
erkundige dich bei der Bootsgesellschaft; dort kann
man dir bestimmt Auskunft geben!" antwortete Ka-
gawa und schrieb an seinem Manuskript weiter.
Alles blieb still. Nach einer Weile, als Kagawa
einmal aufschaute, sah er den verdutzten Matsu-
zaki noch da stehen.
„Hier hast du noch 13 yen, nimm ein kleines

Zelt mit. Audi ein Regenschirm könnte dir von
Nutzen sein. Nun, Bruder, gehe im Glauben !"
Mit diesen Worten war Matsuzaki entlassen.
Er brach auf wie einst Abraham und ging vor-
wärts, ohne zu wissen, wohin.
Matsuzaki ging zur Bootsgesellschaft und erkun-
digte sich nach den Fahrtmöglichkeiten nach Minabe.
Mit einem günstigen Boot verließ er den Hafen in
Kobe und landete am 2. Juli 1927 in der Nähe der
Stadt Minabe. Er stellte sein mitgebrachtes Zelt am
Strand auf und begann seine Arbeit.
Zuerst sammelte er einige Kinder aus den Fischer-
familien und gab ihnen Nachhilfeunterricht für die
Schule. Nebenbei unterrichtete er sie auch in der
Biblischen Geschichte.
Als nach einiger Zeit das Zelt ein Loch bekam,
hängte er den Regenschirm darüber. Mit Sorge
schaute er dem Winter mit seinen naßkalten Stür-
men entgegen. Wie sollte er ihn überstehen? Dazu
hatte er nur noch wenig Geld in der Tasche.
Doch Gott sorgte auch hier für ihn.
Eines Tages besuchte ihn der Vorstand der Volks-
schule und machte ihm folgendes Angebot:
„Bei uns in der Schule sind zwei Lehrer ausge-
fallen, darum möchten wir Sie bitten, uns auszuhel-
fen. Sie haben doch in Tokyo die Schule besucht
und könnten gut hier Unterricht erteilen. Außer-
dem haben die Kinder Sie lieb!"
Natürlich nahm Matsuzaki dieses Angebot mit
Freuden an. Er klappte sein Zelt zusammen und zog
in einen gemieteten Raum um. Und freudig unter-
richtete er die Kinder in Minabe.
68

Schon über 30 Jahre ist Evangelist Matsuzaki,
inzwischen auch verheiratet, nun in dem kleinen
Städtchen Minabe. Im Lauf der Zeit erhielt er einen
3500 qm großen Platz, auf dem er nach und nach
Kindergarten, Kirche, Taubstummenschule u. a. er-
richten konnte. Gott hat ihm auf wunderbare Weise
geholfen und ihn als seinen Knecht bestätigt. Jedes
der verschiedenen Gebäude, die heute auf dem
Grundstück stehen, hat seine eigene Geschichte —
eine Geschichte des Glaubens.
Zwei davon wollen wir hier erwähnen.
„Haus Sonnenschein"
20 Kilometer südlich von Minabe liegt der in ganz
Japan berühmte Badeort Shirahama. Eines Tages
kam ein Polizeibeamter von Shirahama nach Minabe
und bat Matsuzaki um Hilfe.
In einem Hotel in Shirahama hatten am vorher-
gehenden Abend zwei junge Mädchen einen Selbst-
mordversuch gemacht. Sie waren Schwestern und
Vollwaisen. Zwar konnten sie noch einmal gerettet
werden. Doch da sie beide lebensmüde waren,
brauchten sie jetzt liebevolle Betreuung. Der Poli-
zeibeamte bat nun Matsuzaki:
„Könnten nicht Sie die beiden Schwestern auf-
nehmen und betreuen? Wir wären Ihnen sehr dank-
bar dafür/'
Evangelist Matsuzaki willigte ein und nahm die
beiden Mädchen zu sich ins Haus. Es waren Kinder
einer reichen Kaufmannsfamilie in Osaka. Die Mut-

ter war schon früh gestorben. Der Vater hatte durch
schlechte Geschäfte bankrott gemacht und sich da-
nach das Leben genommen. Die beiden Waisen
hatten Aufnahme bei einem Onkel gefunden, der
sie jedoch ausnützte. Er zog auch den ganzen noch
verbliebenen Privatbesitz der Eltern an sich. Die
beiden Mädchen aber schickte er auf Pilgerfahrt zu
achtundachtzig Tempeln. Sie sollten in den Tempeln
beten und die Geister der verstorbenen Eltern trö-
sten.
Auf dieser langen Pilgerfahrt zu Fuß kamen die
Mädchen auch nach Shirahama. Obwohl ihnen die-
ser schöne Ort gefiel, beschlossen sie doch, hier ihrem
Leben ein Ende zu machen.
Diese beiden lebensmüden Mädchen kamen nun
in Matsuzakis Obhut. Oft fand er sie, wie sie bitter-
lich weinend beisammensaßen. Dann gab er ihnen
den Rat, ihre Tränen von der Sonne trocknen zu
lassen.
Im Lauf der Monate, die sie in seinem Hause
verbrachten, kamen beide zur Erkenntnis der Wahr-
heit und wurden gläubig an den Herrn Jesus. Die
ältere blieb acht Monate und die jüngere sechzehn
Monate bei Matsuzaki in Minabe. Die Sonne des
Lebens, unser Herr Jesus Christus, strahlte nun in
ihrem Leben und trocknete die Tränen.
Die ältere Schwester wurde Lehrerin und die
jüngere Sekretärin. Als sie nach vielen Jahren an
den Platz zurückkamen, wo sie damals liebevoll
aufgenommen worden waren, brachten sie Matsu-
zaki all ihr erspartes Geld. Es waren 500 yen. Das
war ihr Dank für die Liebe, die sie hatten erfahren
70

dürfen, und die Gnade Gottes, die sie hier erlebt
hatten.
Matsuzaki legte mit diesem Dankopfer den Grund-
stode zum Bau eines neuen Heimes, das in Erinne-
rung an die beiden Schwestern „Haus Sonnenschein"
genannt wurde.
„Haus Bruder"
Ein junger Mann namens Üben wohnte mit seiner
Familie in Indochina. Sein Vater stand unter dem
Verdacht der Rebellion gegen die Staatsgewalt und
wurde zusammen mit dem ältesten Sohn gefangen-
gesetzt. Der jüngere Sohn Üben floh deshalb mit
seiner Schwester über die Grenze nach China hin-
über. Hier irrten sie als gebrandmarkte „Rebellen"
umher.
Das Mädchen war den großen Strapazen nicht
gewachsen und starb schon nach kurzer Zeit. Nun
war Üben allein und versuchte mehrere Male ver-
geblich, nach Japan zu entkommen. Endlich gelang
es ihm, in einer Schweinekobe versteckt, als blinder
Schiffspassagier nach Japan mitgenommen zu wer-
den. Zehn Jahre lang arbeitete er dann als Zimmer-
mann bei den „Brüdern der Omi-Bruderschaft" in
der Nähe von Nagoya.
Doch dann kam das Heimweh mit Macht über ihn.
Über Korea trat Üben den Heimweg nach Indo-
china an. Unterwegs, in der Mandschurei, begann
jedoch ein Lungenbluten. So mußte er wieder nach
Japan zurückkehren.

Er suchte Genesung im Sanatorium der Omi-Bru-
derschaft.
Zu jener Zeit brach der Japanisch-Chinesische
Krieg aus. Als Flüchtling, der aus China gekommen
war, stand Üben nun auf der Verdächtigenliste der
Polizei. Die dauernden Überwachungskontrollen
waren für seine Genesung nicht sehr vorteilhaft.
Deshalb suchte der Bürovorsteher der Omi-
Bruderschaft Hilfe bei Herrn Matsuzaki. Er bat ihn,
doch diesen armen Flüchtling bei sich aufzunehmen.
Matsuzaki sagte zu und holte Üben nach Minabe
zur weiteren Genesung.
Bald aber kam auch hier die Polizei zur Über-
wachung des Flüchtlings. Matsuzaki hatte es schwer,
denn in der eigenen Kirche begann man zu mur-
ren, ein Feind müsse nicht gepflegt werden. Matsu-
zaki aber sah wohl, daß Üben ein vom Tode Ge-
zeichneter war und nicht mehr lange zu leben hatte.
Darum behielt er ihn bei sich. Er wollte ja als Christ
handeln und wußte, daß auch ausgestoßene Men-
schen ein Recht auf unsere Liebe haben.
Als Bruder Üben sein Ende nahen fühlte, rief er
Matsuzaki und dessen Frau ans Krankenlager und
bat:
„Ehrwürdiger Lehrer, laß mich bitte in dem Grab
ruhen, wo du später selbst bestattet sein möchtest.
Ich danke Euch für alles. Herzlichen Dank! Ich habe
bei Euch viel Gutes empfangen/7
Nach Ubens Tod ordnete Matsuzaki dessen Hin-
terlassenschaft. Dabei fand sich ein Testament, in
dem Matsuzaki mit einem Drittel als Erbe eingesetzt
war. Vom Notariat erhielt er als Erbschaft 500 yen

ausbezahlt. Mit diesem Geld konnte ein weiteres
Gebäude auf dem Grundstück errichtet werden, das
den Namen „Haus Bruder" erhielt.
Der wertvolle Zierbalken
In einem Heim für Schwererziehbare war ein junger
Mann eingeliefert worden. Doch die Heimleitung
wurde mit diesem jungen Burschen nicht fertig. Im-
mer wieder versuchte er, aus dem Heim auszubre-
chen, das er als Gefängnis empfand. Das gab viel
Ärger und Mühe. Und es wurde heftige Kritik an
der Heimleitung laut.
Eines Tages besuchte eine Abordnung der Heim-
leitung unsern Prediger Matsuzaki in Minabe. Sie
schilderten ihm die Situation und baten Matsuzaki,
diesen jungen Tunichtgut doch aufzunehmen. Mat-
suzaki dachte an Matthäus 25, Vers 40: „Was ihr
getan habt einem unter diesen meinen geringsten
Brüdern, das habt ihr mir getan" und erklärte sich
bereit, sich des jungen Mannes anzunehmen. So
zog dieser in Minabe ein.
Es war freilich gewagt, dem Pflegling so viele
Freiheiten zuzugestehen. Hier gab es keine Riegel,
keine Schlösser, keinen Eisenzaun; er konnte sich
frei bewegen. Der Wolf war geradezu aus dem Käfig
gelassen. Aber eine andere, unsichtbare Mauer um-
gab ihn hier: die Liebe und Fürsorge Matsuzakis.
Dieser Macht konnte sich der junge Mann nicht
lange entziehen. Sein hartes Herz wurde aufgeschlos-
sen, und er faßte Zutrauen zu Matsuzaki. Im Laufe
73

der Zeit ließen seine schlechten Gewohnheiten nach.
Auch Ausbruchversuche hatten ihren Reiz verloren,
da das strenge Regiment, Eisenzaun und Türschlös-
ser fehlten.
Nach einigen Wochen konnte der junge Mann
Matsuzaki bei der Gartenarbeit zur Hand gehen
und sich auch sonst nützlich machen.
Vier Jahre blieb er unter der Obhut Matsuzakis,
dann kehrte der junge Mann mit Dank und Freude
als Zurechtgebrachter in seine Heimat zurück.
In jener Zeit wurde „Haus Bruder" gebaut. Nach
japanischer Sitte sollte das Wohnzimmer auch hier
mit einem Zierbalken geschmückt werden. Diese
Balken, die man heute noch in jedem japanischen
Wohnzimmer sieht, sind nicht nur schön und selten,
sondern auch sehr teuer. So überlegte sich Matsu-
zaki, woher er einen solchen in seiner Naturschön-
heit sichtbaren Balken bekommen sollte.
Eines Tages fuhr ein Bauernfuhrwerk bei ihm
vor. Es hatte einen großen Baumstamm geladen. Als
Fuhrmann entpuppte sich der einstige Pflegling. Er
hatte seinem Vater von Matsuzakis Bauvorhaben
erzählt. Nun schickte der Vater als Dank für die
Hilfe an seinem Sohn einen wunderschönen Baum-
stamm. Er hatte extra den von seinen Vorfahren
gepflanzten Baum fällen lassen, und der Sohn
brachte nun den Baumstamm zur weiteren Bearbei-
tung vor Matsuzakis Haus.
Es wurde ein wunderschöner Zierbalken — ein
Denkmal tragender Liebe.
Heute noch kann man diesen Balken im „Haus
Bruder" bewundern.
74

Die weiße Lilie der Insel Erabu
Matsuzakis Tätigkeit blieb nicht nur auf Minabe
begrenzt. Er hielt oft auch auswärts Vorträge.
So sprach er einmal vor den Mädchen und Frauen
einer Spinnerei in Osaka. Dabei sagte er u. a.: „Ihr
lieben Leute! Führt doch nicht nur ein Leben der
Betrachtung des eigenen Bauchnabels. Was heißt
das? Nur immer an sich selbst denken, sich selbst
bemitleiden und meinen, man sei der Ärmste auf
dieser Welt. Wie kann da ein rechtes und frohes
Leben pulsieren, wenn man nicht weiter sieht, als
seine Fußspitzen gehen? Seht den Himmel und die
Himmelswelt! Die unzählbare Menge der Sterne,
die riesige Milchstraße! — Der Dichter singt: ,Die
Nacht wird dunkler, aber die Morgenröte naht!
Kommt nicht die Sonne herauf?' — Warum ist alles
so geschaffen worden? Daß wir an Gott denken, der
uns mit Sonne und Luft beschenkt. — Seht die Wol-
ken am Himmel. Sie sehen für uns dunkel aus. Und
doch sind sie auf der anderen Seite hell und von der
Sonne beschienen. Laßt uns nicht immer die schmerz-
hafte und traurige Seite des Lebens sehen, sondern
auch die helle und lebenswerte Seite! Denkt an Gott,
denn dieser Gott wird die Tränen abwischen und
Freude dem traurigen Herzen geben'/'
Eine Woche nach diesem Vortrag erhielt Matsu-
zaki einen Brief in einem rosaroten Kuvert. Die
Schrift zeugte von einer des Schreibens nicht sehr
kundigen Hand. Absenderin des Briefes: Kubo
Taeko.
Und dies der Inhalt:
75

„Sensei, ich bin als Tochter eines Fischers auf der
Insel Erabu geboren. Als ich neun Jahre alt war,
kehrten Vater und Bruder vom Fischfang nicht mehr
zurück. Mit meiner Mutter und mir blieben meine
schwachsinnige ältere und zwei jüngere Schwestern
zurück. Wir fünf brachten manchen Tag ohne Essen
zu. Um meiner Mutter finanziell helfen zu können,
kam ich mit dreizehn Jahren hierher in die Spin-
nerei. Es ist ein sehr hartes Leben. Ich dachte immer,
daß es wohl auf der ganzen Welt niemand gibt,
der unglücklicher sein kann als ich. Oft wollte ich
sterben.
Nun sagten Sie kürzlich in Ihrer Ansprache hier
bei uns, daß wir ein Leben des Selbstmitleids auf-
geben und ein Leben mit Gott beginnen müßten.
Bitte, helfen Sie mir, diesen Weg zu finden !"
Da Matsuzaki selbst sehr weit von Osaka ent-
fernt wohnte, benachrichtigte er seinen Freund Pre-
diger Yoshida in Osaka und bat diesen, sich um die
junge Arbeiterin Kubo Taeko zu kümmern. An Fräu-
lein Kubo schrieb er, sie möchte doch die Gottes-
dienste in Osaka bei Prediger Yoshida besuchen.
Die Geschäfte und Fabriken Japans hatten in
jener Zeit nur zweimal monatlich einen freien Tag.
Natürlich freuten sich alle Angestellten und Arbeite-
rinnen der Spinnerei auf diese freien Tage, um ihrem
Vergnügen nachgehen zu können. Fräulein Kubo
aber begann nun, an diesen freien Tagen regelmäßig
und treu die Kirche zu besuchen. Es war ihr, als
ob sie in der Wüste eine Oase gefunden hätte. Sie
fing an, fleißig in der Bibel zu lesen und war be-
gierig, immer mehr zu lernen. Eines Tages erhielt

sie ein Päckchen von Matsuzaki. Er schickte ihr eine
Bibel und zwölf Hefte eines biblischen Fortbildungs-
kurses.
Eifrig las Fräulein Kubo in ihrer wenigen freien
Zeit in dem Büchlein. Wenn die anderen Arbeiterin-
nen im Heim abends noch in den Betten diskutierten,
schlich sich Taeko aufs Örtchen, um dort zu lesen.
Tagsüber hatte sie kaum freie Zeit, und abends
mußte in den Zimmern das Licht gespart werden.
Die Arbeit wurde im Akkordlohn bezahlt, je
schneller man arbeitete, desto mehr verdiente man.
Die Konkurrenz und der Ansporn, mehr zu leisten,
waren natürlich unter den jungen Arbeiterinnen sehr
groß. Es kam ihnen nicht zum Bewußtsein, daß an
diesen Maschinen mit ihren Nerven Raubbau getrie-
ben wurde. So war Fräulein Kubo jeden Abend tod-
müde, und doch las sie immer noch ein Stück wei-
ter in der Bibel.
In jenen Jahren entstand das Sprichwort: „Spin-
nerei und Lungenkrankheit gehören zusammen/7
Auch Fräulein Kubo erlebte am eigenen Leib die
Wahrheit dieses Wortes. Gerne nahm sie darum die
Einladung Matsuzakis an, sich bei ihm zu erholen.
Er wohnte ja am Meeresufer, die Luft war gesund,
die Stille wohltuend und das Essen gut. Bei diesen
drei Voraussetzungen konnte die befallene Lunge
heilen. Zwei Jahre weilte Fräulein Kubo in Minabe
und erlebte in dieser Zeit nicht nur die Rückkehr
ihrer körperlichen Kräfte, sondern sie machte auch
große innere Fortschritte. Sie war anders geworden,
sie war für den Dienst des Herrn zubereitet.
Eines Tages forderte Matsuzaki sie auf, das in die-
77

ser langen Zeit Gelernte in einem Lehrerinnen-
examen prüfen zu lassen. Sie bestand die Prüfung
und wurde Volksschullehrerin. Obwohl sie nicht
länger als drei Jahre die Volksschule ihres Heimat-
ortes besucht hatte, war es ihr durch fleißiges Privat-
studium gelungen, das Lehrerinnenexamen zu be-
stehen. Nun wurde sie als Lehrerin an die Volks-
schule auf ihre Heimatinsel Erabu berufen.
Als armes Mädchen hatte Fräulein Kubo vor zehn
Jahren mit verweinten Augen und einem kleinen
Bündel an der Hand die Heimat verlassen. Jetzt
kehrte sie mit einer staatlichen Anstellungsurkunde
auf ihre Insel zurück.
Die Inselbewohner waren am Hafen versammelt,
um die neue Lehrerin zu begrüßen. Niemand ver-
mutete in der Dame im neuen Kimono und mit dem
neuen Regenschirm ein Kind ihrer Insel. Erst als
Kubo Taeko sich verbeugte und sich allen vorstellte,
erkannten sie die Versammelten. Fräulein Kubo
sagte: „Ich möchte euch allen danken, daß ihr euch
um meine Mutter gekümmert habt."
Durch Fräulein Kubos Kommen erlebte die Insel
eine Wandlung. Die neue Lehrerin kümmerte sich
um die Aussätzigen am Rande der Insel. Jeden
Sonntagnachmittag wanderte sie die sechs Kilo-
merter hinaus zu der Aussätzigen-Siedlung, um den
Ausgestoßenen die Wäsche und die Zimmer zu
reinigen.
Außerdem hielt Fräulein Kubo Jugendstunden.
Sie ließ sich das bekannte Buch von Kagawa „Berg-
predigt" in etlichen Exemplaren kommen und be-
nützte es als Textbuch für diese Stunden. Sonntag
78

morgens versammelte sie die Kinder des Dorfes und
lehrte sie Bibelverse. Dabei konnte sie auch manches
in der Schule Gelehrte wiederholen.
Drei Jahre lang tat Fräulein Kubo diesen Liebes-
dienst des Glaubens auf ihrer Heimatinsel. Dann
brach sie zusammen. Es war zuviel gewesen für ihren
zarten Körper. Als die Inselbewohner von der schwe-
ren Krankheit ihrer Lehrerin hörten, kamen sie an
ihr Fenster und wollten sie trösten. Fräulein Kubo
aber dachte nicht an sich. Zu ihrer jüngeren Schwe-
ster sagte sie: „Weine nicht! Es gibt viele Menschen,
die unglücklicher sind als ich. Behandle solche
freundlich! Schau nach unserer älteren Schwester und
vergiß nicht, die armen Aussätzigen zu trösten!"
Das waren ihre letzten Worte vor ihrem Heimgang.
Ihre Hinterlassenschaft war schnell geordnet: ein
Schirm, ein Kimono, zwei Hemden — das war alles,
was sie noch besessen hatte. Alles andere hatte sie
an die Armen weitergegeben.
Jahre später kam Evangelist Matsuzaki zu einer
Evangelisation nach Erabu. Er wollte dabei auch
Fräulein Kubos Grab besuchen. Frühmorgens kam er
mit dem Boot im Hafen der kleinen Insel an. Zu
seinem Erstaunen bemerkte er viele Menschen, die
mit Fähnchen in der Hand am Ufer versammelt
waren. Er dachte, die Inselbewohner verabschiedeten
vielleicht einen Soldaten, und ging schnell von Bord.
Da trat ihm ein älterer Herr in den Weg und fragte:
„Sind Sie nicht Matsuzaki-Sensei, der Lehrer unserer
Fräulein Kubo?"
Matsuzaki bejahte und sagte: „Ja, ich kannte
Fräulein Kubo sehr gut!" Mit lauter Stimme rief
79

nun der ältere Herr den Versammelten zu: „Er ist
es! Der Sensei unserer Lehrerin Kubo ist da!"
Von allen Seiten wurde Matsuzaki nun umdrängt
und begrüßt. Er durfte auf der Insel viele Segens-
spuren dieser Magd des Herrn finden.
Der Pilger am Katakura-Paß
Im Laufschritt kam ein Mann zu Matsuzaki und
rief: „Am Katakura-Paß liegt ein Wanderer am
Wegrand!"
Sofort brach Matsuzaki zu dem zehn Kilometer
entfernten Bergpaß auf. Dort fand er einen Pilger
erschöpft am Boden liegen. Als Matsuzaki den Mann
nach seinem Woher und Wohin fragte, antwortete
dieser nur: „Ich bin so müde, ich kann nicht mehr
gehen."
Es schien, als ob der Erschöpfte schon drei Tage
lang nichts mehr zu Essen gehabt hätte.
Matsuzaki richtete ihn auf. Er schlang seinen
Arm um den Mann und versuchte, ihn so stützend
bis zur nächsten Ansiedlung zu bringen. In einem
Haus lieh er sich einen Leiterwagen, und damit
kutschierte er nun den buddhistischen Wallfahrer
zu sich nach Hause. Um Mitternacht gelangten sie
beide in Matsuzakis Heim an.
Frau Matsuzaki war sofort bereit, dem erschöpf-
ten Wallfahrer eine Mahlzeit zu bringen. Sie kochte
weichen Reis, der für einen schwachen Magen am
zuträglichsten ist. Damit wurde dann der müde
Gast gefüttert. Der Mann sprach während und nach
80

dem Essen kein Wort. Er weinte immer nur leise
vor sich hin. Matsuzaki war deshalb in Sorge, ob
sein Gast sich in diesem Zustand nicht etwas antun
werde. Um ihm dazu keine Gelegenheit zu geben,
schlief Matsuzaki bei ihm im Zimmer.
Am nächsten Morgen stellte Matsuzaki mit Er-
schrecken fest, daß er einen Aussätzigen aufgenom-
men hatte. Das war ein nicht geringer Schock. Doch
nach kurzem inneren Kampf entschloß er sich, diesen
armen Menschen weiterhin zu beherbergen, mit ihm
zusammen zu wohnen und ihm neuen Mut, Hoff-
nung und Glauben zu vermitteln.
Eine Zeitlang wohnte nun der Aussätzige in
Matsuzakis Heim und genoß die Gastfreundschaft.
Eines Tages war er jedoch ausgeflogen. Als Matsu-
zaki von einem Besorgungsgang zurückkam, fand
er auf seinem Schreibtisch ein Stück Papier mit fol-
genden Abschiedszeilen:
„Lieber Lehrer, Du hast mich — trotz meiner
schlimmen Krankheit — herzlich aufgenommen und
mich im göttlichen Weg unterwiesen. Ich danke Dir
dafür. Es ist mir alles noch wie ein Traum.
Als diese Krankheit bei mir ausbrach, wurde ich
aus meiner Familie und meinem Haus verstoßen.
Die Verwandtschaft hatte Sorge, mein Bleiben
könnte die Zukunft meiner Kinder gefährden. Auch
die Bekannten und Freunde zogen sich von mir
zurück. Keiner wagte es, noch mit mir zu ver-
kehren.
Über sechs Monate lang lebte ich eingeschlossen
in einem Zimmer und ließ mich nicht sehen. Doch
die Krankheit verschlimmerte sich immer mehr und
6   ... mitten unter die Wölfe	8i

wurde auch äußerlich immer auffälliger. Deshalb
verließ ich die Heimat und ging auf Pilgerfahrt.
Ich habe Frau und Kinder, Verwandte und
•Freunde. Sie haben mich alle verstoßen. Ich kann
von niemand Mitleid erwarten; das weiß ich. Trotz-
dem dürstete ich nach Gemeinschaft mit Menschen.
Als ich ganz erschöpft am Paß oben lag, kam man-
cher vorbei und ließ mich liegen. Aber dann kamst
Du. Du hast Dich meiner angenommen. Jeden Mor-
gen und jeden Abend betetest Du mit mir. Dies
werde ich mein Leben lang nicht vergessen.
Ich muß Dich jetzt verlassen. Mein Name und
meine Heimatadresse sollen Geheimnis bleiben. Habe
acht auf Dich und arbeite so weiter.
Viele Grüße und Dank an Deine liebe Frau. Vielen
Dank! Sayonara! (Auf Wiedersehen!)"
Ein Samenkorn
Das Städtchen Minabe erhielt seinen Namen durch
den Fluß, der es in zwei Hälften teilt. Minabe ist
durch seine vielen Pflaumenbäume und deren wun-
derbaren Blütenzauber im Frühling in ganz Japan
bekannt.
Am Oberlauf des Minabe-Flusses liegt tief in den
Bergen das Dorf K. Es war zu jener Zeit so ab-
gelegen, daß sich in den Dorfstraßen oft die Wild-
schweine tummelten.
In diesem einsamen Dorf wohnte ein junger
Mann namens Y. Er war der Sohn des Dorfältesten.
Durch Matsuzakis Evangelistendienst war er mit
82

diesem in Verbindung gekommen. Matsuzaki hatte
dem jungen Mann geraten, nach abgeschlossener
Schulausbildung eine Stelle als Volksschullehrer an-
zunehmen.
Doch das Lehramt befriedigte Y. nicht. Die
Atmosphäre, die im Lehrerkollegium herrschte, ent-
täuschte ihn. Er hatte Vorbilder gesucht, doch nir-
gends gefunden. Deshalb gab er den Lehrerberuf
auf.
Nun half er tagsüber seinem Vater auf dem Feld,
und abends wanderte er zu dem zehn Kilometer
entfernten Haus Matsuzakis, um dort an den Fort-
bildungskursen teilzunehmen. Matsuzaki hatte diese
Abendklassen eingerichtet, um der bildungshung-
rigen Jugend Gelegenheit zu geben, ihr Wissen zu
bereichern.
Herr Y. machte gute Fortschritte. Gleichzeitig ging
auch sein inneres Wachstum im Glaubensleben vor-
an. So konnte er eines Tages durch Matsuzaki am
Ufer des Meeres getauft werden.
Nun war sein größter Wunsch, Evangelist zu
werden.
Doch sein Vater war damit gar nicht einverstan-
den. Er schalt den Sohn: „Wirft man eine gute
staatliche Lehrstelle weg, um Prediger der ausländi-
schen Religion zu werden? So eine Unvernunft. Von
mir aus kannst du nach Tokyo gehen und dich als
Evangelist ausbilden lassen — aber von mir be-
kommst du keinen Pfennig dafür!"
Ohne finanzielle Unterstützung durchs Eltern-
haus begab sich Herr Y. nach Tokyo und trat dort
ins Seminar ein. Um seine Auslagen bestreiten zu

können, war er morgens in aller Frühe schon auf den
Beinen und trug Milch aus. Abends brachte er die
Abendausgabe der Zeitung in die Häuser. So ver-
diente er sich notdürftig das Geld für die Schule.
Doch der Verdienst war zu gering; infolge un-
genügender Ernährung und dauernder Überanstren-
gung wurde Herr Y. lungenkrank. Er mußte die
Ausbildung abbrechen und in seine Heimat zurück-
kehren.
Bei seiner Ankunft daheim fuhr ihn sein Vater an:
„Warum kommst du heim? Hast du dem Christen-
tum abgesagt?"
Die Mutter nahm ihn zur Seite und flehte ihn
an: „Sag doch wenigstens vor dem Vater, daß du
aufgehört hast mit diesem Christus! Für dich selbst
kannst du diese ausländische Religion ja behalten."
Die Mutter bangte um ihren Sohn. Sie kannte
ihren Mann und wußte, daß er auf seine Stellung
im Dorf Rücksicht nehmen mußte. Doch der Sohn
bekannte sich frei und offen vor dem Vater zu sei-
nem Herrn und Heiland.
Es kam, wie es kommen mußte.
Der Sohn wurde um seines Bekenntnisses willen
nicht mehr in die Familie aufgenommen. Er wurde
ein Ausgestoßener.
Nun suchte er in seinem Heimatdorf nach einem
Wohnraum. In einer kleinen Hütte abseits des Dor-
fes fand er eine bescheidene Unterkunft. Die Dorf-
bewohner nannten sie nur die „Totenhütte", denn
die Toten des Dorfes waren bisher darin verbrannt
worden. Herr Y. richtete sich diese Stätte her und
wohnte nun darin.
84

Die Mutter litt mit ihrem Sohn. Sie wußte um
seine Krankheit und seine Not. Immer wieder ver-
suchte sie, einen Ausgleich oder eine Versöhnung
zwischen Vater und Sohn herzustellen. Doch dieses
Bemühen scheiterte stets an dem standhaften Be-
kenntnis des Sohnes und an der Unnachgiebigkeit
des Vaters. Die übrigen Dorfbewohner mieden die
Hütte und haßten Herrn Y. Er war in ihren Augen
ein Landesverräter. Die Wellen des Nationalismus
gingen damals hoch, und das Christentum als aus-
ländische Religion galt als landesfeindlich.
Eines Tages hielt ein Pferdefuhrwerk vor der klei-
nen Hütte. Evangelist Matsuzaki kam und wollte
Herrn Y. mit seiner wenigen Habe zu sich nach
Minabe holen. Aber als dieser von Matsuzakis An-
gebot hörte, lehnte er ab und sagte: „Hast du mir
nicht von deinen Verfolgungen erzählt, die du er-
duldet hast? Und du bist auch nicht geflohen. Wenn
ich hier weggehe, wird die Evangelisation meines
Dorfes vernachlässigt. Die Erwachsenen quälen mich
zwar, aber die Kinder kommen gerne, um die bi-
blischen Geschichten zu hören. Um dieser Kinder
willen bleibe ich hier!" So kehrte Matsuzaki unver-
richteterdinge wieder nach Hause zurück.
Herr Y. schrieb mit Pinsel und Farbe christliche
Lieder auf Zeitungspapier und lehrte sie die Kin-
der. Er bemühte sich auch, ihnen Bibelverse beizu-
bringen.
Zwei Jahre hindurch diente er als Ausgestoßener
am Dorfrand den Kindern und durfte sehen, wie
langsam, aber sicher der ausgestreute Same des Wor-
tes Gottes in den Kinderherzen Wurzel schlug.

Doch in zunehmendem Maße machte ihm seine
Tb zu schaffen. Sie dehnte sich auf den Kehlkopf
aus. Er wurde so schwach und elend, daß er kaum
mehr gehen konnte.
Es war an einem sommerlichen Junitag, als seine
jüngere Schwester zu Hause den Vater bat:
„Vater, dem Bruder da draußen geht's sehr
schlecht. Besuche ihn doch einmal!"
Der Vater jedoch brüllte im Rausch: „Dieser Esel!"
Da bat die Schwester weiter inständig den Vater,
daß er sidi aufmache, seinen Sohn zu besuchen.
Nachts um 11 Uhr, als er sicher war, daß ihn nie-
mand sehen würde, ging der Vater hinaus zur Toten-
hütte. In mitternächtlicher Stunde fand die erste Be-
gegnung zwischen Vater und Sohn seit zwei Jahren
statt.
Durch die schon weit fortgeschrittene Kehlkopf-
schwindsucht konnte der Sohn kaum noch flüstern.
Er lächelte den Vater mit heiterem Gesicht an und
winkte ihm zu. Einen Ton brachte er nicht mehr
heraus.
Bei diesem Anblick seines Sohnes stieg plötzlich
ein heißes Gefühl in des Vaters Brust auf. Er er-
griff die Hand seines Sohnes und rief in Reue aus:
„Mein Sohn, dein Vater war im Unrecht!" Dabei
konnte er sich der Tränen nicht mehr erwehren.
Der Sohn wollte etwas sagen, doch sein Bemühen
war vergeblich. Nur ein gurgelndes Lallen war zu
hören. Die Schwester, die neben seinem Lager stand
und die Absicht des sterbenden Bruders merkte,
schob ihm schnell Bleistift und Papier zu. Mit zittern-
der Hand schrieb er: „Freude im Himmel. Halleluja!"
86

Nicht lange danach entschlief er mit einem Lächeln
auf dem Gesicht.
Der Vater lag auf den Knien vor dem toten Sohn.
Voll Verzweiflung schrie er auf: „Vergib mir, ich
habe deinen starken Glauben nicht gesehen! Ich
habe dich getötet. Vergib mir!"
An andern Morgen beschloß er, seinem Sohn ein
christliches Begräbnis zu gewähren. Doch nun fehlte
ihm der Mut, Prediger Matsuzaki, über den er bisher
nur Schlechtes geredet hatte, um die Abhaltung der
Feier zu bitten. Er beauftragte einen anderen Mann,
Herrn Matsuzaki zu bitten, die Beerdigung seines
Sohnes zu halten. Matsuzaki war sehr erstaunt
über dieses Anliegen. Doch nachdem er sich ver-
gewissert hatte, daß es der ausdrückliche Wunsch
des Vaters war, machte er sich auf den Weg in das
Dorf K.
Der Schreiner des Dorfes hatte aus Angst, daß
er sich die Rache der Götter zuziehe, keinen Mut
gehabt, einen Sarg für den verstorbenen Christen
zu machen. Als nun Matsuzaki ins Dorf kam und
die unversorgte Leiche sah, holte er sich Werkzeug
aus dem Bastelraum der Schule, zog seine Jacke aus
und zimmerte in vier Stunden einen rohen Sarg
zusammen. Vor diesem einfachen Sarg, in dem der
Entschlafene ruhte, hielt er dann die Beerdigungs-
predigt über das Wort aus Johannes 12, Vers 24:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Wei-
zenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, so
bleibt's allein; wenn es aber erstirbt, so bringt es
viel Frucht/'
Diese erste christliche Beerdigung machte einen

ungeheuer großen Eindruck auf die das Christentum
ablehnenden Dorfbewohner.
Es dauerte nicht lange, da trat die ganze Fa-
milie des Verstorbenen zum Christentum über. Zehn
Jahre später konnte Matsuzaki im Schulhaus für
das ganze Dorf eine Weihnachtsfeier halten.
So war der junge Mann durch sein Leiden und
Sterben ein Samenkorn geworden für das Dorf,
und die Frucht wird einst in der Ewigkeit offenbar
werden.
Dummkopf Chu
Die Bewohner des Städtchens Minabe, in dem Pre-
diger Matsuzaki seinen Wohnsitz hat, gaben ihm
den Namen „Herr Abfalleimer". Warum? Neben
seinem Wohnhaus hat Matsuzaki ein kleineres, ein-
faches Haus errichtet, in dem er arme, heimatlose
und von allen ausgestoßene Menschen aufnimmt.
Es ist ihm ein Anliegen, diese Ärmsten der Armen
zu betreuen und ihnen äußerlich und innerlich zu
helfen.
Eines Tages nahm Matsuzaki einen geistig unter-
entwickelten Jungen in dieses kleine Heim auf. Der
Junge hieß Yamamoto Chu. Er war Vollwaise und
hatte als Kind eine gefährliche Hirnhautentzündung
gehabt. Yamamoto Chu hatte einen unnatürlich gro-
ßen Appetit und war außerdem noch chronischer
Bettnässer. So wurde er von daheim fortgeschickt
und fristete sein Leben als Bettler, bis sich Matsu-
zaki seiner erbarmte und ihn zu sich nahm. Dieser
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junge Mensch schien ohne jegliche gute Eigenschaft
zu sein. Aber er hatte eine einzigartige Befähigung,
Fliegen zu fangen. Sah er irgendwo eine Fliege sitzen,
so glänzten seine Augen vor Freude und Jagdlust.
Er schob langsam seinen linken Fuß und die rechte
Hand vor, um dann die Fliege meistens mit dem
Zeigefinger zu fangen. Schlug sein rechter Zeige-
finger hundertmal zu, so traf er fast hundertmal
auch den Störenfried. Es war unheimlich. Außerdem
machte sich Chu noch beim Spalten des Brennholzes
nützlich.
In seiner ganzen Zeit im Hause lernte er jedoch
nur ein Gesangbuchlied auswendig. Dieses trällerte
er immer vor sich hin. Oft machte er in die weitere
Umgebung des Städtchens ausgedehnte Spazier-
gänge. Eines Abends wurde Chu beim Abendessen
vermißt. Am anderen Morgen war er noch nicht er-
schienen. Nachdem auch der zweite Tag vergangen
war, ohne daß Chu wieder auftauchte, nahm jeder
an, daß ihn die alte Wanderlust wieder ergriffen
hätte.
Nach einiger Zeit hörte Prediger Matsuzaki, daß
sich Chu auf ein Schiff verdingt habe und dort als
Hilfsarbeiter tätig sei.
Etliche Jahre waren ins Land gegangen, als eines
Tages ein großer, stattlicher Herr Prediger Matsuzaki
sprechen wollte. Als die beiden im Zimmer saßen,
fragte der fremde Mann: „Haben Sie nicht vor langer
Zeit einen jungen Mann namens Yamamoto Chu
hier aufgenommen und versorgt?'7 Matsuzaki be-
jahte und war nun gespannt, Näheres über Chu zu
erfahren.
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Der Besucher war der Kapitän des Schiffes, auf
dem der junge Chu Arbeit angenommen hatte. Er
erzählte Matsuzaki folgende Geschichte:
„Mein Küstenschiff verließ vollbeladen mit Fracht-
gut den Hafen von Owashi. Wir waren kaum aus-
gelaufen, da gerieten wir in einen Sturm. Das Schiff
lief auf eine Klippe und wurde manövrierunfähig.
Durch das entstandene Leck strömte Wasser in das
Schiffsinnere. Schweren Herzens entschlossen wir
uns, das Schiff aufzugeben und von Bord zu gehen.
Da hörte ich plötzlich eine gellende Stimme vom
unteren Teil des Schiffes ,Kapitän, Kapitän!' rufen.
Es war Chu.
Eigenartigerweise stellten wir gleichzeitig fest, daß
das Wasser im Schiffsinnern nicht mehr weiter an-
stieg. Ich machte mich auf die Suche nach Chu, und
wir fanden ihn unten im Schiff. Er hatte seinen Fuß
durch das Loch in der Schiffswand gesteckt und
dichtete so mit dem Oberschenkel das Leck ab. Er
rief uns zu: ,Arbeitet schnell an den Handpumpen,
schnell, schnell!' Wir brachten das Schiff von der
Klippe frei und in die Nähe des Landes. Chu jedoch
starb unten im Schiff, denn der Wasserdruck hat
ihm den Fuß weggerissen/'
Der Kapitän schwieg eine Weile. Dann brachte
er etwas zum Vorschein und sagte zu Prediger Mat-
suzaki:
„Hier habe ich Ihnen als Andenken an den jungen
Mann ein Stück vom alten Steuerrad des Schiffes
mitgebracht."
Mit feuchten Augen hatte Matsuzaki der Schilde-
rung des Kapitäns zugehört. Der verspottete und

verlachte Dummkopf Chu hatte sein Leben zur Ret-
tung der Schiffsbesatzung und des Schiffes ein-
gesetzt. Innerlich bewegt nahm Matsuzaki nun das
Andenken aus den Händen des Kapitäns entgegen,
und heute noch kann man das Steuerrad in Matsu-
zakis Heim in Minabe sehen.
Frau Matsuzaki
Dieses Büchlein soll nicht abgeschlossen werden,
ohne die treue Gattin Prediger Matsuzakis erwähnt
zu haben. Matsuzaki selbst war ja durch seine
Dienste viel unterwegs. Dann hatte seine Frau die
große und nicht immer leichte Aufgabe, nach den
seelisch kranken Menschen, den Trinkern, Selbst-
mordkandidaten oder was sonst an Hilfesuchenden
Aufnahme gefunden hatte, zu schauen und sie zu
versorgen.
Eine kleine Begebenheit läßt uns die mühevolle
und nicht ungefährliche Arbeit dieser Frau ahnen.
Eines Tages ließ Matsuzaki seiner Frau durch ein
Telegramm seine Ankunftszeit mit dem Boot im
Hafen mitteilen. Als er von Bord stieg, konnte er
jedoch nirgends das heitere Gesicht seiner Frau be-
merken. Kopfschüttelnd, weil seine Frau nicht er-
schienen war, machte er sich schnell auf den Heim-
weg. Da ihm auch auf sein Rufen im Hausflur nie-
mand antwortete, eilte er bestürzt ins Wohn- und
Schlafzimmer. Dort fand er seine Frau in ihren
Wattedecken liegen.
Wie er nun genau hinsah, mußte er erschrocken
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feststellen, daß die eine Seite ihres Gesichts dick
geschwollen war; zwei Zähne fehlten.
Was war passiert?
Während Matsuzakis Abwesenheit war ein Land-
streicher ins Haus gekommen und hatte Frau Mat-
suzaki befohlen, ihm 5 Mark fürs Wirtshaus zu
geben. Die bedrängte Frau händigte ihm ihre ganze
Barschaft, die sie bei sich trug, aus. Aber es waren
nur 60 Pfennig. Darüber wurde der Bursche so wü-
tend, daß er auf Frau Matsuzaki einschlug und sie
so schwer verletzte. In diesem Zustand traf ihr Mann
sie nun in ihren Wattedecken an.
Niemand hätte sich verwundert, wenn Frau Mat-
suzaki bei solch schwerer Mitarbeit versagt und
diese aufgekündigt hätte. Doch sie blieb eine treue
Gefährtin ihres Mannes in aller Not und Freude.
Und Matsuzaki weiß dies zu schätzen.
Als Matsuzaki vor fünfzehn Jahren vom Sozial-
minister Japans für seine Dienste an den Ärmsten
der Armen eine Belobigung erhielt, wurde er zusam-
men mit einer ganzen Anzahl anderer geehrter Män-
ner und Frauen dem japanischen Kaiser vorgestellt.
Dabei fiel Matsuzaki die Aufgabe zu, im Namen
aller Geehrten dem Kaiser den Dank für die
empfangene Ehrung auszusprechen. Er sagte in sei-
ner kurzen Rede unter anderem: „Heute an diesem
festlichen Tag muß ich in besonderer Weise an meine
zu Hause gebliebene Frau denken. Ich möchte die
mir zuteilgewordene Ehre und Freude zur Hälfte
mit meiner Frau teilen/' Bei diesen Worten verneigte
sich der Kaiser.

Matthäus 25, 31. 34. 40:
Wenn aber des Menschen Sohn kommen wird in
seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm, dann
wird er sitzen auf dem Thron seiner Herrlichkeit.
Da wird dann der König sagen zu denen zu seiner
Rechten: Kommet her, ihr Gesegneten meines Va-
ters, ererbet das Reich!
Wahrlich, ich sage euch: was ihr getan habt einem
unter diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr
mir getan.
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Liebenzeller Taschenbücher
Jeder Band kostet DM 3.- fPr
Band 2:    Hennann Leitz, Engel gibt es
Die Welt der Engel und Dämonen
Der Verfasser bringt uns eine längst vergessene Wahrheit
der Bibel und unserer Welt wieder nahe.
Band 3:    Lienhard Pflaum (Hrsg.)/ Er aber sprach zu mir
Gesammelte Zeugnisse von Menschen der Gegenwart. Gottes
Wort hat sie als eine lebendige Kraft in ihrem Leben getrof-
fen, gemahnt, getröstet und geleitet. Es wird deutlich: der
Glaube an Jesus Christus ist nicht nur Theorie, sondern ist
tagtäglich erfahrbar, bis hinein in die Grenzsituationen von
Krieg und Kriegsgefangenschaft.
Band 4:    Erich Schnepel, Jesus im Römerreich
Der Weg der Gemeinde Jesu in den ersten vier
Jahrhunderten
Dem Geheimnis der Gemeinde Jesu nachzuspüren ist das
Anliegen des Verfassers. Das Buch führt unter diesem Ge-
sichtspunkt durch die ersten vier Jahrhunderte Kirchenge-
schichte, in einer lebendigen, anschaulichen Weise. Leider
sind schon in dieser Frühzeit der Christenheit Fehlentwick-
lungen zu erkennen, die sich bis heute ausgewirkt haben. So
ist die Lektüre nicht nur eine Beschäftigung mit der Vergan-
genheit, sondern stellt Fragen an unsere Gegenwart.
Band 5:    Ernst Krupka, Die Fackel Gottes
Eine Bibelarbeit über den Propheten Elia
Etwa 860 Jahre vor Christi Geburt, zur Regierungszeit des
Königs Ahab, lebte der Prophet Elia. Doch seine Botschaft ist
auch für uns heute noch brennend aktuell. Der bekannte
Evangelist Ernst Krupka bringt mit seinen Bibelarbeiten den
Propheten und seine Verkündigung ganz neu nahe und legt
auch uns die entscheidende Frage vor: „Ist denn kein Gott
mehr im Lande?"

Bandé:    Wilhelm Gottwaldt, Wissenschaft contra Bibel?
Die Zuverlässigkeit der Bibel im Licht moderner
Wissenschaft
Um Zweifel an der Zuverlässigkeit und Wahrheit der bibli-
schen Berichte abzubauen, hat Pfarrer Wilhelm Gottwaldt,
theologischer Lehrer am Seminar der Liebenzeller Mission,
dieses Buch verfaßt. Er legt anhand vieler Beispiele und Be-
richte von wissenschaftlichen Versuchen dar, was über die
Wunderberichte der Bibel zu sagen ist. Damit will er die
Wunder nicht «erklären", sondern einfach eine Brücke bauen
zum Verständnis und Glauben.
Band 8:    Friedrich Hauß, Als er mich rief
Zeugnisse aus der Kirchengeschichte
Wir begegnen Augustin, Martin Luther, August Hermann
Francke, Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf, Gerhard
Tersteegen, Louis Harms, Aloys Henhöfer, Ludwig Hofacker,
Heinrich Coerper und vielen anderen Gottesstreitern, die in
ihrem Leben den persönlichen Anruf Gottes hörten und sich
diesem Herrn auslieferten. Dekan D. Hauß versteht es, uns
in kurzen, klaren Zeugnissen einen Einblick in das Leben
dieser Gotteszeugen zu geben.

Liebenzeller Taschenbücher

p I	'       t	Sotohiko Matsuzaki,
japanischer Evangelist, lebt heute mit fast 80 Jahren in dem kleinen
japanischen Fischerstädtchen Minabe. Er hat ein bewegtes Leben
hinter sich.
Nach strengen buddhistischen Regeln erzogen, suchte er nach
einem Sinn für sein Leben und nach Frieden für seine Seele, bis
ihm Jesus Christus begegnete und ihn aus seiner Welt ohne Licht
in die Welt des Lichts rief. In unsagbaren Leiden und Verfolgungen,
die um seines Glaubens an Jesu willen über ihn hereinbrachen, hat
er die nie versagende Kraft Jesu Christi erfahren. Sie gab ihm den
Mut, seine schwere Missionsarbeit nicht aufzugeben.
In Minabe hat Pfarrer Matsuzaki ein Liebeswerk aufgebaut, wo er
zusammen mit seiner Frau an Ausgestoßenen und Hilfesuchenden
eine segensreiche Arbeit tut.