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Eine Warnung für evangelische Christen

SIEBEN SEKTEN
Eine Warnung für evangelische Christen
Dreiundzwanzigste Auflage
(336. bis 350. Tausend)
Neubearbeitung
1961
Verlag und Schriftenmission der Evangelischen Gesellschaft
für Deutschland — Wuppertal-Elberfeld

Druck:  Montanus  &  Ehrenstein,  Wuppertal

Vorwort
Indem wir das kleine Sektenbüchlein in Neubearbeitung
vorlegen, soll es sich wieder nur darum handeln, Christen zu
klarer Stellungnahme zu verhelfen. Dabei kann nach refor-
mcitorischer Einsicht eine richtige Stellungnahme zu unserer
Umwelt nur erfolgen auf Grund der Bibel als dem Worte
Gottes, das die Botschaft von Jesus, dem Gottessohn, zum
Mittelpunkt hat, — die Botschaft von dem Gekreuzigten und
Auferstandenen, unserem Erlöser und Herrn, im Gericht und
in der Gnade. Es geht um das Gesamtzeugnis der Bibel, soll
ein gültiger Maßstab für alle Stellungnahmen genannt werden.
Wo von der biblisch-reformatorischen Heilsgrundlage ge-
wichen wird, ist grundsätzlich mit „Sekte" (d. h. Abspaltung)
zu rechnen, selbst wenn die Reformatoren in sich auf Kor-
rektur durch die Heilige Schrift angewiesen waren und sind.
Kennzeichnet das Abweichen von dem Gesamtzeugnis der
Bibel die Sekte, muß zugleich ausgesprochen werden, daß alle
Kreise, für die das Gesamtzeugnis der Bibel Gültigkeit haben
möchte, als christliche Gemeinde oder Gemeinschaft anzu-
erkennen sind, wenngleich die einzelne Gruppe aus diesem
oder jenem Grunde in organisatorischer Hinsicht sich zu
eigenem Wege entschloß. Weiß man sich mit solchen Kreisen
in der „Allianz" verbunden, ist um so entschiedener unsere
Abgrenzung vorhanden gegenüber der Sekte, indem wir be-
zeugen, daß in ihr der Weg des Heils verlassen ist.
Sprechen wir so von Sekten, muß uns deutlich sein, daß
nach Erkenntnis der Reformation gleichfalls Großkirchen wie
der Römische Katholizismus oder die Orthodoxen Kirchen als
Sekte zu gelten haben, da sie am Gesamtzeugnis der Schrift

4	Vorwort
Abbruch üben. Und wo innerhalb der reformatorischen Kir-
chen selbst jene schriftentsprechende Heilsgrundlage verloren
wird, z. B. durch den aufgekommenen Neuliberalismus, ist hier
ebenfalls Sekte festzustellen, wenngleich von solchen Er-
scheinungen in unserem Büchlein nicht die Rede sein soll.
Spricht der Titel von „Sieben Sekten", ist bei der Auswahl
bewußt auf Vollständigkeit verzichtet. Wer sich orientieren
möchte über nähere Einzelheiten des Sektenwesens, sei hin-
gewiesen (obgleich wir sonst keine Literaturhinweise geben)
auf „Das Buch der Sekten" von Kurt Hütten: „Seher, Grübler,
Enthusiasten" (Quellverlag der Evangelischen Gesellschaft in
Stuttgart).
Muß Beurteilung in Klarheit geschehen, will sie doch ent-
fernt sein vom Richtgeist. Dazu hätten wir auch gewiß wenig
Grund und Möglichkeit (selbst wenn uns Richtgeist naheläge)
in Anbetracht der großen Gleichgültigkeit und anderer not-
voller Erscheinungen unserer eigenen Kreise. Dennoch ist in
Klarheit zu sprechen, weil es ja geht um die Wahrheit des
Wortes Gottes, das bezeugt werden will und soll.
Zumeist mißachtet die Sekte das Gesamtzeugnis der Bibel
dadurch, daß sie Textstücke aus dem biblischen Zusammen-
hang herausbricht und zum alleingültigen Lehrstück erhebt.
Die Sekten bieten so nicht selten ein Gemisch von Wahrheit
und Irrlehre, wodurch sie gerade anziehend und gefährlich
werden. Wenn dazu die Irrlehre voller Radikalismus und
Fanatismus sich selbst verabsolutiert, haben solche wenig
erfreuliche Eigenschaften, in unseren Verfallszeiten beson-
ders, auch noch eine propagandistische Wirkung.
Wir hoffen, daß es uns gelungen ist, unsachliche Stellung-
nahme und Verzeichnung zu vermeiden. Denn auch hier gilt
es, daß Unredlichkeit keine Verheißung hat. Müssen wir den-
noch warnen vor der Irrlehre, geschieht es um des Heils willen
— aus Liebe und ganzem Ernst.

Die Neuapostolischen	5
Die Neuapostolischen
Die „Neuapostolische Kirche" ist hervorgegangen als deut-
scher Sonderzweig aus der »Katholisch-apostolischen Ge-
meinde". Die Katholisch-apostolische Bewegung entstand
um 1832 von Schottland und England aus. Sie wurde ge-
tragen von Kreisen der Erweckung, die seit längerer Zeit die
Wiederkunft Christi als nahe bevorstehend verkündigten,
Edward Irving, Pfarrer an der schottischen Gemeinde in
London, wurde der geistige Vater der Bewegung, die vor der
Wiederkunft des Herrn ein .neues Pfingsten" erwartete.
Als die erflehten Gnadengaben (Wunderheilungen, Zungen-
reden u. a. m.) hier und da sich ereigneten, erblickte dies
Irving als Bestätigung seiner Erwartung: die Gründung der
Endzeitkirche wurde vollzogen. Als „zu den pfingstlichen
Wundergaben gehörig" hielt man nun auch noch die Er-
neuerung des neutestamentlichen Apostelamtes für erforder-
lich; man wählte zwölf »Apostel" zur Leitung dieser Kirche.
Als jedoch die erwartete Wiederkunft des Herrn ausblieb
und dazu ein »Apostel" nach dem anderen starb, trat eine
erhebliche Ernüchterung ein, die andererseits Spannung er-
zeugte. So erklärten 1860 Geyer und Schwartz als Anhänger
des deutschen Zweiges, daß die Zwölfzahl der Apostel durch
Zuwahl erneut erreicht werden müsse. Als sie beide darauf-
hin aus der »Katholisch-apostolischen Gemeinde" ausge-
schlossen wurden, gründeten sie eine neue Bewegung, die sich
ab 1907 »Neuapostolische Gemeinde" (später »Neuapostolische
Kirche") nannte. Die Zahl der „Apostel" stieg bald, ent-
sprechend der ihnen zugeteilten Gebiete, über zwölf hinaus.
Aus ihrer Mitte entwickelte sich die für den weiteren Verlauf
der Bewegung entscheidende Einrichtung des »Stammapostels"
(als erster der Bahnmeister Krebs, nach ihm ab 1905 der Land-
wirt Niehaus, ab 1930 der Schuhmacher, spätere Sergeant und

6	Die Neuapostolischen
Zigarrenhändler J. G. Bischoff; ab 1960 wurde W. Schmidt
»Stammapostel").
Mittelpunkt der Neuapostolischen Lehre ist die Lehre vom
Apostelamt. Für die bibelgläubige Gemeinde ist zwar deutlich,
daß das Apostelamt mit dem Tode der durch Jesus eingesetz-
ten Apostel erloschen ist; dazu ist ja auch die Augenzeugen-
schaft für das Leben und die Auferstehung Jesu nicht mehr
möglich. Biblische Einwendungen hindern jedoch die Neu-
apostolischen nicht, den Apostolat und schließlich, mit gerade-
zu uneingeschränkter Vollmacht ausgestattet, den .Stamm-
apostel" zu verkündigen. Seine Verlautbarungen und Hand-
lungen sind wichtiger als jeder Schriftbeweis, weil im »Stamm-
apostel" Jesus Christus auf dieser Erde gegenwärtig sei; und
das vollmächtige Wirken des Christus lasse sich nicht hindern
durch biblische Einwände. »Die lebendigen Apostel sind die
Tore zum Reiche Gottes, durch welche man hindurchgehen
muß." »Der Jesus von damals kann uns nicht helfen; sein Blut
ist in den Sand von Golgatha geronnen und kann uns nichts
mehr nützen." „Eine andere Versöhnung mit Gott gibt es
nicht als allein durch das Gnaden- und Apostelamt." Wo es
nach der Schrift gerade darum geht, daß der einzelne Mensch
persönlich im Glauben zu dem Dreieinigen Gott in ein Ver-
hältnis gelangt, werden bei den Neuapostolischen unzulässige
Mittlergestalten eingeführt. Für uns gilt es: »Es ist ein Gott
und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich
der Mensch Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat für alle
zur Erlösung."
Zur Fortführung ihrer Irrlehre schuf die »Neuapostolische
Kirche" sogar ein weiteres Sakrament: neben der Taufe und
der Abendmahlsfeier entstand dazu noch als wichtigstes
Sakrament die »Versiegelung". Ist zwar die Versiegelung neu-
testamentlich erwähnt, fehlt doch jeder Hinweis, daß der Herr
hiermit ein Sakrament eingesetzt hätte als Zeichen der Rettung.

Die Neuapostolischen	7
Es kommt hinzu, daß die an sich bereits unerlaubte Mittler-
stellung des neuen Apostolats, besonders des Stammapostolats,
sich des neuen Sakraments der Versiegelung in gänzlich miß-
bräuchlicher Weise bemächtigt. Nur durch einen »Apostel"
kann die Versiegelung gespendet werden. Durch Hand-
auflegung empfängt der »Gläubige" mit der Versiegelung den
Heiligen Geist und gehört dadurch zu den 144 000 der Offen-
barung, der wahren Gemeinide Christi. Die Versiegelung kann
sogar noch ausgeweitet werden auf bereits Verstorbene; in
solchem Falle empfangen Lebende stellvertretend die Ver-
siegelung. Wo es für die bibelgläubige Gemeinde nicht einmal
einen stellvertretenden Glauben gibt, ist es neutestamentlich
erst recht nicht denkbar, »sakramentale" Handlungen zu
Gunsten von Verstorbenen anzuwenden. Die Stelle l.Kor. 15,29
als Beweis anführen zu wollen, ist unerlaubt, da die Stelle
nicht recht einsichtig ist und keineswegs angewendet werden
darf, um sonstige Grundlinien des neutestamentlichen Glau-
bens außer Kraft zu setzen. Jedoch ist gerade der Totenkult
geeignet, den Neuapostolischen viele Anhänger zuzuführen.
In unserem abergläubischen Zeitalter dürfte dies kaum wunder-
nehmen; man sucht sich Propheten, nach denen die Ohren
jucken, aber des Herrn Ruf zur Umkehr wird zumeist verachtet.
Durch zielbewußte, straffe, zentralistische Verwaltung in
»geistlicher" Hinsicht, gestützt auf die Vollmacht des unfehl-
baren Stammapostels, hat die Neuapostolische Kirche bei ihren
Mitgliedern erhebliches Ansehen. Bezeichnend für die Zähig-
keit und Vitalität des Zusammenhalts dürfte das Ereignis des
Todes des Stammapostels Bischoff (1960) sein. Bischoff hatte
nämlich im Weihnachtsgottesdienst 1951 zu Gießen erklärt;
er werde nicht sterben, sondern die Wiederkunft Christi
erleben. Neun Jahre hindurch wurde diese Aussage des lehr-:
mäßig unfehlbaren Stammapostels in den einzelnen Gemein-
den behandelt.   Und nun starb Bischoff doch.   Man sollte

8	Die Mormonen
meinen, daß solche Dokumentation menschlichen Hochmuts
bei erwiesener Niederlage angesichts der überaus zentralen
Stellung des Stammapostolats genügt hätte, die Neuapostolische
Kirche zu sprengen. Keineswegs. Der einen Tag nach Bischoffs
Tode gewählte neue Stammapostel Schmidt erklärte, es sei
unfaßlich, wie Gott Seine Absicht geändert habe. Die Ände-
rung liegt also bei Gott; denn der Stammapostel kann nicht
irren. Und das wird alles hingenommen in weiterer gläubiger
Bejahung der Irrlehre vom neuen Apostolat. Auch hier ist
nur zu warnen vor denen, die abweichen von der Schrift,
die doch die einzige und wahrhaftige Richtschnur ist.
Die Mormonen
Sie nennen sich selbst: »Die Kirche Jesu Christi der Heiligen
der letzten Tage". Gründer dieser Sekte ist der 1805 im nord-
amerikanischen Staat Vermont geborene Joseph Smith. Unter
schwierigen Verhältnissen aufgewachsen, lernte der Fünfzehn-
jährige durch Besuch von Evangelisationsversammlungen ver-
schiedene Kirchengemeinschaften kennen. Nach seiner Eigen-
darstellung wurde Smith durch die Unterschiede und Gegen-
sätzlichkeiten der verschiedenen Kreise verwirrt und betete
um Erkenntnis, welcher Kirche er sich anschließen solle.
Die göttliche Antwort habe gelautet, er solle sich keiner der
bestehenden Kirchen anschließen, denn sie seien alle Gott
ein Greuel, öfters habe Smith fortan Visionen gehabt.
Schließlich sei ihm durch den „Engel Maroni" bei einem Dorf
im Staate New York ein Hügel bezeichnet worden, in dem er
wichtige Urkunden finden könne. An bezeichneter Stelle habe
er später in einer steinernen Truhe zahlreiche goldene Platten

Die Mormonen	9
gefunden, von einem Propheten namens Mormon beschriftet
mit ägyptischen Schriftzeichen: das »Buch Mormon". Lesen
und übersetzen konnte Smith das Buch jedoch nur durch eine
-Prophetenbrille", die dabei lag. Allein für Smith sei das
Buch überhaupt sichtbar gewesen. Hinter einem Vorhang
sitzend, diktierte Smith den Inhalt des Buches einem Schreiber
in die Feder. Durch Spende eines reichen Bauern wurde der
Druck ermöglicht; das .Buch Mormon" konnte nun gelesen
werden (im Umfang etwa der Hälfte des Alten Testaments
entsprechend). Das Buch erzählt die angebliche Geschichte
der Ureinwohner Amerikas vom Turmbau zu Babel bis zum
Jahre 424 n. Chr. — ein eigenartiges Phantasiegebilde. Dazu
enthält es religiöse Anweisungen.
Und — das war möglich! — es fanden sich Menschen, die
sich um dies .Buch Mormon" scharten als um ihre .goldene
Bibel". 1830 wurde im Staate New York die Sekte der Mor-
monen gegründet. Joseph Smith wurde als ihr Prophet geist-
liches und weltliches Oberhaupt zugleich. Und als die so ent-
standene Sekte in den Staaten New York und Ohio verfolgt
wurde, gründete Smith im Staate Illinois eine Stadt Nauvoo,
deren Oberhaupt er wurde,- die eigene Miliz befehligte er als
oberster Kommandeur. Smith starb mit 39 Jahren, erschossen
in einem Gefängnis von einer wütenden Menge. Im Ver-
ständnis seiner Anhänger starb er den Märtyrertod.
Um allen Schwierigkeiten zu entgehen, wanderten die Mor-
monen, etwa 15 000 Personen, unter Smiths Nachfolger
Brigham Young, .durch die Wüste" über das Felsengebirge
ins Land Utah aus. Unvorstellbare Schwierigkeiten wurden
mit harter Entschlossenheit überwunden. Viele erlagen den
Mühen des Weges. Am Salzsee angekommen, gründete die
Sekte die Hauptstadt .Neujerusalem" (jetzt Salt-Lake-City).
Entsprechend ihrer straffen kirchlichen Organisation, ver-
bunden mit großer Opferfreudigkeit ihrer Glieder, blühte die

10	Die Mormonen
neue Stadt und der Staat schnell auf. Weitere Städte ent-
standen. Ödland wurde mit Erfolg kultiviert. Schon bald
wurde vorbildlich die Bereitschaft zu gegenseitiger Hilfe.
Darüber hinaus ist eine uns beschämende Hilfsbereitschaft
Außenstehenden gegenüber zu verzeichnen; man denke auch
an die Hilfsaktionen nach dem Zweiten Weltkrieg zugunsten
des leidenden Europa. Dazu sollte es nicht gering angesehen
werden, daß außer einer Zurückhaltung gegenüber Alkohol
und Nikotin bei den Anhängern auf gesunde Lebensweise
Wert gelegt wird.
Von Anfang an wurde in der Sekte ein sittlich reines Leben
gefordert. Auch wenn in den Frühzeiten der Sekte — im
Gegensatz zu den Anordnungen des »Buches Mormon" — weit-
gehend die Vielehe herrschte und von manchem Propheten
sogar als erforderlich angesehen wurde (es dürfe keine un-
verheiratete Frau geben), wurde immer wieder betont, daß
auch diese Verhältnisse durchaus straff geordnet waren.
Ausschweifendes Leben sollte der Sekte fremd sein. Bevor
im Jahre 1896 der Staat, Utah genannt, als selbständiger Staat
der Union anerkannt wurde, war die Einehe als staatlich wie
religiös allein gültige Form festgelegt. In Eigendarstellungen
betonen die Mormonen, daß Verstöße dagegen geahndet wur-
den und werden? die Leitung der Mormonen distanziere sich
gleichzeitig von irgendwelchen unkontrollierbaren Splitter-
gruppen.
Durch rege Werbetätigkeit hat die Sekte zunehmend Ver-
breitung gefunden. 1958 betrug ihre Zahl über eineinhalb Mil-
lionen Anhänger,- davon dreiviertel in den Vereinigten Staa-
ten. Auch in Europa hat die Sekte viele, wenn auch kleine
Gemeinden. Die Werbeerfolge sind besonders erstaunlich,
wenn man sich das seltsame Lehrgebäude der Sekte etwas
vor Augen führt. Hinsichtlich der Lehre der Mormonen ist
zu  beachten,  daß  diese  Lehre durch hinzukommende  „Er-

Die Mormonen	11
kenntnisse" der neuen »Apostel" und .Propheten" in einer
steten Entwicklung begriffen ist. Dennoch lassen sich Grund-
sätze feststellen. So ist sehr aufschlußreich der Satz: „Wie der
Mensch ist, so war Gott einst; wie Gott ist, so kann der
Mensch einmal werden." Der Grundgedanke der Mormonen-
lehre dürfte darin wiedergegeben sein. Es geht um den Fort-
schritt als das oberste Prinzip alles Weltgeschehens. So wird
auch die Gottheit vermenschlicht. Neben einem Urgott gibt
es noch viele Götter. Der auf dem Zentralstern wohnende Ur-
gott ist als einziger nicht geschaffen, vielmehr entstand er
aus der ewigen, sich selbst bewegenden, intelligenten Materie.
Die Götter sind keineswegs rein geistige Wesen? sie haben
einen Körper, alle Glieder und Organe des Menschen, auch
menschliche Leidenschaften und Bedürfnisse; sie sind eigent-
lich dem Menschen nur in der Entwicklung voraus. So kön-
nen ja Menschen („Gläubige") auch Götter werden.
Der Mensch ist „ein Gott im Keimzustand". Er ist zu
jedem Fortschritt in der Lage. Das Dasein des Menschen
umfaßt drei Entwicklungsstufen: die vorirdische, die irdische
und die Stufe des Lebens nach dem Tode. Hinsichtlich der
letzten Stufe ist bezeichnend, daß eine „angesiegelte" Ehe
ihre Fortsetzung in der Ewigkeit erfahren werde, da noch
viele geistige Kinder gezeugt werden müßten. Auch hier deut-
lich die Vermenschlichung des Ewigen.
Wo die Gottheit vermenschlicht ist, kann nicht mehr ge-
sprochen werden von Gottes Heiligkeit; damit entfällt auch
der biblische Sündenbegriff als Empörung des Menschen gegen
Gottes heiligen Willen (vgl. Römer 1, 18 ff.). Sünde ist bei
den Mormonen eigentlich nur Verstoß gegen das Fortschritts-
denken. Es versteht sich, daß die Erbsünde geleugnet wird.
Die Rechtfertigung aus dem Glauben wird als gottlose Lehre
abgetan. Der Mensch könne nur durch sein Tun zum Ziel ge-
langen. Wie der Sündenfall der ersten Menschen keine ernst-

12	Die Mormonen
hafte Sache war, so besteht für den Mormonen, ja die Mensch-
heit, auch keine ernsthafte Gerichtserwartung. Da die Zahl
der Verdammten sich, einschließlich dem Teufel, an den fünf
Fingern abzählen lasse (so gering!), wird praktisch volle All-
versöhnung gelehrt. Durch das Sühnopfer Jesu Christi sei
praktisch für alle Menschen eine erfreuliche Unsterblichkeit
gesichert, selbst für die Heiden; gewiß beständen Unterschiede
im Glückszustand, doch sei es auch in der Ewigkeit noch
möglich, sich hinaufzuarbeiten (also selbst hier Fortschritt!).
Breiten Raum nimmt bei der Sekte der Totenkult ein, d. h. ein
Bemühen, möglichst vielen Verstorbenen zu einem Fortschritt
in der Ewigkeit zu verhelfen.
Immer wieder verwendet die Sekte in mißbräuchlicher Weise
biblische Begriffe, Erhöben wir dagegen Einspruch im Namen
der Bibel, würde man uns nur entgegenhalten, daß unsere
Bibel „unrichtig übersetzt" sei. Richtig übersetzt ist nach dor-
tigem Verständnis die Bibel nur dann, wenn sie nicht im
Gegensatz steht zur Mormonenlehre. So ist ja neben der Bibel
das „Buch Mormon" „Wort Gottes" sowie die späteren Offen-
barungen, die bis zur Stunde an die neuen „Apostel" und
„Propheten" ergangen seien (ähnlich wie bei den Irvingia-
nern), wogegen für unser biblisch-christliches Denken die
Apostel durchaus eine Einmaligkeit darstellen, auf deren Zeug-
nis die Gültigkeit des Neuen Testaments gründet.
Diese merkwürdige Sekte, die kaum noch christliche Züge
aufweist, vielmehr eine Mischung darstellt von Christentum
und Heidentum, Judentum und Islam, — sie behauptet aus-
gerechnet, die wahre Kirche Jesu Christi zu sein, in der das
Evangelium rein gelehrt und die Ämter und Sakramente dem
Auftrage Jesu entsprechend verwaltet würden. Alle anderen
christlichen Gemeinschaften seien von der Lehre Christi ab-
gefallen. Es braucht nicht betont zu werden, daß eine gei-
stige Auseinandersetzung mit einem Mormonenmissionar nicht

Die Siebenten-Tags-Adventisten	13
sinnvoll ist, will man ihm von der Bibel her begegnen. Unsere
Gegengründe werden von ihm abgetan mit der Bemerkung,
daß unsere Bibelübersetzung nicht stimme; nur mit dem Vor-
verständnis des »Buches Mormon" und sonstiger mormoni-
scher „Erkenntnisse" kann nach Meinung der Mormonen die
Bibel richtig erkannt werden.
Für den Christen ist es deutlich, daß demgegenüber die
Heilsgrundlage des Wortes Gottes nur noch bezeugt
werden kann. Auseinandersetzung ist nicht angebracht. Nur
ist es auch hier wieder schade, wenn manch erfreulicher
Mensch, der doch auch zur Rettung berufen sein sollte, zu
dem Heilsgrund des Evangeliums nicht gelangt.
Die Siebenten/Tags*Adventisten
Sie gehören zu den Richtungen, die die Wiederkunft Christi
auf diese Erde zur Einleitung des Jüngsten Tages (Advent =
Ankunft) berechnen wollen. Gewiß sollte es zur geistlichen
Existenz aller, die sich Christen nennen, gehören, daß sie
Ausschau halten nach diesem Tage. Auch Luther meinte u. a.
bei seinem Aufenthalt auf der Coburg (1530), während auf
dem Reichstage zu Augsburg über die Zukunft des Protestan-
tismus verhandelt wurde, täglich sei die Wiederkunft des
Herrn zu erwarten. Und wie warnt Jesus vor einem kirch-
lich tolerierten Wohlstandsoptimismus und Diesseitsmateria-
lismus, indem er (Luk. 21, 34—36) es wiederholt betont, er
werde kommen wie ein Dieb in der Nacht; darum solle die Ge-
meinde nur ja wachen und sich nicht dem Diesseitigkeits-
denken  ergeben.   Allerdings spricht der Herr es auch aus

14	Die Siebenten-Tags-Adventisten
(Matth. 24, 36): -Von dem Tage aber und der Stunde weiß
niemand etwas, auch nicht die Engel im Himmel, sondern
allein mein Vater."
Es ist daher nur bedauerlich, wenn Menschen, die an sich
bereit sein wollen zur Begegnung mit dem Wiederkommenden,
letzteren Vers nicht beachten, sondern sich durch willkür-
liche Anwendung biblischer Zahlangaben dazu verleiten las-
sen, einen Termin eigener Annahme als Tag der Wieder-
kunft Christi zu prophezeien. So geschah es dem baptistischen
Farmer William Miller (1782—1849) in Nordamerika.
Als stiller Schriftbetrachter ging er aus von Dan. 8,14: „Bis
2300 Abende und Morgen um sind, dann wird das Heiligtum
wieder geweiht werden." Indem er die Stelle unerlaubter
Weise auf die Wiederkunft Christi mit einem Läuterungs-
weltenbrand nach 2. Petr. 3, 10 bezog, meinte er, darüber-
hinaus über die Zahlangaben für seine Berechnungen ver-
fügen zu dürfen. Gründend auf dem Jahre 457 v. Chr. (Be-
ginn des Wiederaufbaus Jerusalems nach Rückkehr Esras aus
der babylonischen Gefangenschaft) stellte er die Behauptung
auf, daß der Herr zwischen dem 21. März 1843 und dem
21. März 1844 wiederkommen werde. Nach umfangreicher
Missionstätigkeit wartete Miller mit einer Schar frommer Leute
vergeblich. Wo die Enttäuschung Platz greifen wollte, meinte
einer seiner Anhänger, daß der Wiederaufbau erst im Herbst
begonnen habe. So wurde der 21. Oktober 1844 als gewiß
gültiger Termin angenommen. Millers Anhänger hatten be-
reits Werte verschenkt, die Ernte wurde nicht eingeholt; in
weißer Kleidung wollte man völlig frei sein für die Begeg-
nung mit dem himmlischen Herrn. Es ist eigenartig, daß die
Bewegung trotz der erwiesenen Fehlrechnung noch nach 1844
an Zahl zunahm (bald über 50 000). Miller hatte sich resigniert
zurückgezogen. Es entstanden dennoch sogar Gemeinden, je-
doch ohne Zusammenschluß, so daß die Bewegung bald in

Die Siebenten-Tags-Adventisten	15
verschiedene adventistische Richtungen auseinanderfiel. Die
„Adventisten vom siebenten Tag" (»Siebenten-Tags-Adven-
tisten") konnten bald als größte Gruppe erwähnt werden. —
Wie entstand die Bezeichnung dieser Adventistengemeinde?
Obwohl Miller seinen »Fehlschlag" zugegeben hatte, such-
ten doch Adventisten erneut nach Daten und An-
haltspunkten. Nach verschiedenen Überlegungen kam der
Gedanke auf, daß die Wiederkunft Christi auf Erden
sich verzögert habe, weil das „Heiligtum" noch nicht
„gereinigt" sei. In diesem Zusammenhang gab eine Frau
Ellen Gould White (1827-1915), Ehefrau eines Ge-
meindeältesten, die außer dem ehemaligen Kapitän Joseph
Bates geistig führend in dieser Gruppe wurde, eine „Vision"
bekannt: Sie sah im himmlischen Heiligtum die Bundeslade
mit den zwei Steintafeln der Zehn Gebote; dabei war das Ge-
bot: „Du sollst den Sabattag heiligen!" durch einen Lichtkranz
besonders hervorgehoben. Nun glaubte man, die Sünde er-
kannt zu haben, ohne deren Beseitigung das „Heiligtum" nicht
als „gereinigt" angesehen werden dürfe. Hatte es schon frü-
her sabbatistische Richtungen gegeben, forderte die Gruppe
nun offiziell statt der christlichen Sonntagsfeier das Halten
des siebenten Wochentags als Ruhetag (Sabbat). Neben son-
stigen persönlichen Heiligungsbestrebungen (erfreulich: eine
ablehnende Haltung zu Alkohol und Tabak) verfiel man auf-
grund dieser „Vision" der „Prophetin" White auf den Ge-
danken, daß — abgesehen vom Zeremonialgesetz (das durch
Fortfall des Tempels und durch Christi Opfertod überholt ist)
— das sonstige alttestamentliche Gesetz doch noch eine heils-
vermittelnde Stellung besitze und eine entsprechende Beach-
tung iverdiene.
Die hier an uns gerichtete Frage wird nicht abgetan werden
dürfen durch die Auffassung, daß das Alte Testament nur
bedingt oder gar nicht heilige Schrift sei; es ist auch nicht

16	Die Siebenten-Tags-Adventisten
angängig, einem Antinomismus, der die Gültigkeit der Ge-
bote in Abrede stellt, zur Beantwortung Raum zu geben. Wie
der Gottessohn im Alten Testament Wort Gottes sah, das
nicht aufgelöst werden dürfe, so werden wir uns nicht zu
Herren des göttlichen Wortes machen können? und wo, viel-
leicht durch Schwierigkeiten bei der Textüberlieferung, uns
Stellen dunkel bleiben, sollten wir es mit Luther halten: »man
nehme sein Hütlein ab und gehe vorüber". In Christus ist das
Alte Testament in den Neuen Bund hineingehoben: »Ziel
(nicht Ende) des Gesetzes ist Christus,- wer an den glaubt,
der ist gerecht" (Rom. 10, 4). Matth. 22, 34-40 ist eine Zu-
sammenfassung der alttestamentlichen Bestimmungen, ausge-
drückt durch zwei Verse des Alten Bundes (5. Mose 6, 5
und 3. Mose 19, 18), wenn der Herr das Doppelgebot der
Liebe ausspricht. Antinomistische Neigungen, die sich nicht
selten praktisch als Laxismus äußern, haben von der Bibel
aus keine Begründung.
Aber gerade, wo Christus das Ziel des Alten Bundes ist,
kann nicht mehr (im Sinne zahlreicher Adventisten) in der
Befolgung alttestamentlicher Einzelbestimmungen der Weg des
Heils gesehen werden. Hinge unsere Rettung von der Erfül-
lung des Gesetzes ab, würde kein Mensch gerettet nach Adams
Fall, selbst nicht in dem besten Leben. Das Gesetz kann uns
praktisch nicht retten. Doch dürfen wir uns in Glaubens-
hingabe an den klammern und uns so in Sündenvergebung
unter dem Kreuz von Golgatha durch IHN retten lassen, der
der Erfüller des Gesetzes gewiß war und ist: Jesus, den Got-
tessohn. Wird so auch für den Christen das alttestamentliche
Gesetz, soweit es nicht in Golgatha unter Fortfall des Tem-
pels aufgehoben ist, stets Beachtung verdienen als Gottes-
wort, ist es doch kein heilsvermittelnder Weg. Was soll da
die Sabbatbeobachtung der  »Siebenten-Tags-Adventisten"?
Durch unsere Stellungnahme soll die zumeist mißbrauch-

Die Siebenten-Tags-Adventisten	17
liehe Art der Sonntagsbegehung, die weitgehend nur noch als
gotteslästerlich bezeichnet werden kann, keineswegs beschö-
nigt werden,- doch geht es um den Termin. Dürfte es nicht
gottwohlgefällig sein, wenn die Christenheit den Tag der
Auferstehung des Christus tatsächlich noch in
gottesfürchtiger Weise beginge? Darf man hier nicht sagen,
daß der auferstandene .Menschensohn" auch in dieser Hin-
sicht ein Herr des Sabbats ist (vgl. Matth. 12, 8), wenn die
Auferstehungsgemeinde den Ruhetag nunmehr am Tage der
Auferstehung Christi begeht? — Es ist schmerzlich, daß die
»Siebenten-Tags-Adventisten" im Halten des Sabbats ein Werk
sehen, und zwar so, daß diese Gesetzesbefolgung heilsver-
mittelnd ist. Bedeutet doch der Gekreuzigte allein das Heil.
Man wird erinnert an die überlieferte Aussage eines pharisäi-
schen Schriftgelehrten (späterer Zeitgenosse Jesu), etwa so
lautend: „Wenn das Volk nur einen Sabbat wirklich hielte,
müßte der Christus erscheinen". Die einzigartige Mittler-
schaft des doch schon vorhandenen Christus wird von diesem
Pharisäer mißachtet; zugleich aber soll die genaue Befolgung
des Gesetzes Gott zum Handeln zwingen. Aber so redet ein
Pharisäer. Wollen diese Adventisten vielleicht auch Gott
zwingen? Sagt nicht der Herr (Apg. 1, 7): „Es gebührt euch
nicht zu wissen Zeit oder Stunde, welche der Vater seiner
Macht vorbehalten hat"? So sehr das Fragen der Adventisten
nach der Wiederkunft des Herrn säumige Christen wach-
rütteln kann, muß auf der anderen Seite doch deutlich sein,
daß der, dem die Gemeinde des Glaubens entgegenharrt, der
Herr ist, der allein Recht hat.
In organisatorischer Hinsicht verfügen die „Siebenten-Tags-
Adventisten" auch in Deutschland über zahlreiche Gemein-
den. Besonders durch Schriftenmission und Besuchstätigkeit
treten sie in Erscheinung. Sie unterhalten in Deutschland drei
Predigerseminare, davon eins im östlichen Teil. Die Schriften

18        Die .Zeugen Jehovas" („Ernste Bibelforscher")
der Ellen Gould White haben heute immer noch das An-
sehen von Schriften »prophetischen Geistes".
Die „Zeugen Jehovas" („Ernste Bibelforscher")
Ins Leben gerufen wurde die Sekte durch den nordameri-
kanischen Kaufmann Charles T. Russell (1852—1916). Die von
ihm eingerichtete „Wachtturm-, Bibel- und Traktatgesell-
schaft", die er bis zu seinem Tode leitete, hat ihren Hauptsitz
in Brocklyn, dem Industrieviertel von New York. Sein
Nachfolger wurde der Jurist Rutherford (gest. 1942), dem
später N. H. Knorr in der Leitung folgte. Von den USA aus
wird die sich auf 86 Länder erstreckende propagandistische
Tätigkeit der Sekte zentral gesteuert. Zunächst „Russelliten"
oder „Millenniums-Tagesanbruchsleute" (Millennium=Tausend
Jahre) oder „Ernste Bibelforscher" genannt, bezeichnete sich
die Sekte ab 1931 als „Zeugen Jehovas", später mit der Zusatz-
bezeichnung „Theokratische Organisation" oder „Neue Welt-
gesellschaft". Die wichtigsten Zeitschriften sind „Der Wacht-
turm" und „Erwachet!".
Die Bewegung nahm ihren Beginn durch eine Schrift von
Charles T. Russell: „Der Zweck und die Art der Wiederkunft
unseres Herrn". Russell, vom Presbyterianismus herkommend,
hatte sich über den Kongregationalismus adventistischen Krei-
sen zugewendet. Von ihnen übernahm er nicht nur das Warten
auf den Jüngsten Tag, sondern meinte auch, sich ihren Be-
rechnungen anschließen zu sollen. So verkündigte die genannte
Schrift, daß Christus bereits 1874 unsichtbar wiedergekommen
sei; 40 Jahre später — 1914 — habe man den großen Tag zu
erwarten, an dem das „Tausendjährige Reich" auf dieser Erde

Die .Zeugen Jehovas" („Ernste Bibelforscher")         19
sichtbar in Erscheinung trete. Als 1914 stattdessen der erste
Weltkrieg begann, setzte ein neues Konstruieren ein, das die
3V2jährige irdische messianische Wirksamkeit des Herrn mit
berücksichtigte. Als auch 1918 sich das Gewünschte nicht
ereignete, wurde ein neuer Termin errechnet: 1925. Danach
hieß die Parole: »Das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen.
Satan tobt sich am Schluß seiner Herrschaft noch einmal aus;
aber die Entscheidungsschlacht von Harmagedon steht ganz
nahe bevor ..."
Man könnte sagen, daß das Hervortreten mit den „unbedingt
gültigen" Terminberechnungen und den folgenden Fehl-
schlägen die Sekte einem vernichtenden Gespött preisgegeben
hätte. Und es ist auch so, daß die Erwähnung der »Zeugen
Jehovas" vielfach belächelt wird mit Hinweis auf solche
Konstruktionen. Doch ist die Sache ernster anzusehen. Denn
berechnen wollte schon mancher die Wiederkunft des Herrn,-
man wird das bedauern müssen, ohne daß man jedoch zu
solchen Kreisen die gleiche gegnerische Stellung einzunehmen
hätte, wie sie uns geboten ist bei den „Zeugen Jehovas".
Womit ist das begründet?
Man kann zunächst allgemein sagen, daß die Bezeichnungen
»Zeugen Jehovas" wie »Ernste Bibelforscher" bereits irre-
führend sind. Es geht dieser Sekte nicht um den Gott der
Bibel (Jehova oder Jahwe) noch um die zentrale Botschaft der
Bibel überhaupt. Es geht der Sekte nicht um das schrift-
bezeugte Heilswerk des Gottessohnes Jesus Christus. Ja, es
geht auch bei Verkündigung des »Tausendjährigen Reiches"
nicht um das Zeugnis der Bibel von den letzten Dingen, wobei
das Tausendjährige Reich biblisch nur sehr knapp erwähnt
wird (Offenbarung 20, 1—7). Das von ihnen verkündigte
„Tausendjährige Reich" ist ein Gebilde menschlich-irdischer
Glücksphantasie, die an islamitische wie sozialistische Zu-
kunftserwartungen erinnert. Es geht dabei nicht um den Drei-

20        Die „Zeugen Jehovas" (»Ernste Bibelforscher")
einigen Gott noch um das von Ihm ausgehende ewige Leben,
das als Heiliger Geist den Menschen gestaltet. Wo die Bibel
erklärt, daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben
können (1. Kor. 15, 50), stellt die mit dem „Tausendjährigen
Reich" der Sekte erwartete Zukunft nichts dar als eine
störungsfreie, ins Unendliche verlängerte irdische Existenz
des alten Menschen. Da ist nicht Gott im Mittelpunkt, son-
dern der Mensch.
Wie bietet sich die Auffassung der „Zeugen Jehovas' im
einzelnen dar? Zunächst ist zu erwähnen, daß das biblische
Zeugnis von der Heiligen Dreieinigkeit von ihnen als kirch-
liche Erfindung abgelehnt wird. Jesus, der Christus, sei nicht
gottgleich noch der Heilige Geist. Jesus habe nur als das
erste Geschöpf Gottes zu gelten, mit dem Gott zwar einen
erheblichen Schlag gegen den Satan zur „Rechtfertigung
Gottes" ausführt. Die von der Kirche der ersten Jahrhunderte
betont abgelehnte Lehre des Arius, der Jesus aus der Mensch-
heit zu halbgöttlicher Würde aufsteigen läßt, wird von den
„Zeugen Jehovas" als zutreffend bezeichnet. So ist die
Stellung Jesu Christi durchaus nur am Rande dieser sektiere-
rischen Vorstellung, wenngleich Jesus im Zusammenhang des
großen Endzeitdramas eine Rolle inne hat. Er ist jedoch nicht
der Mittler, wie ihn die Bibel kennt. Christi Bedeutung kann
eigentlich umschrieben werden mit der Bezeichnung „Loskauf-
opfer".   Worin besteht das?
Wer annimmt, daß das Golgathaopfer der Bibel mit dem
„Loskaufopfer" gemeint sei, irrt. Es ist nicht gemeint die
Stätte, wo der Sündlose zwar durch die Sünde starb und
zugleich zur Vergebung der Sünde für alle, die sich in
Glaubenshingabe von seiner Liebe binden lassen. Es geht bei
der Sekte nicht um das Sterben des alten Menschen in Christi
Grab noch um die Erstehung des neuen, der nach Gott ge-
schaffen ist in Gerechtigkeit und Heiligkeit, beginnend heute

Die »Zeugen Jehovas" („Ernste Bibelforscher")         21
und hier in Schwachheit zur Vollendung in ewiger Herrlichkeit
Gottes. Es geht nicht um ein hier sich vollziehendes geistliches
Gericht über die natürliche Art des Menschen noch um die
geistliche Gabe der Gnade als Glaube, Liebe und Hoffnung,
in Versöhnung mit dem Heiligen Geist. — Für das geistliche
Leben des „Zeugen Jehovas" hat das » Loskauf opf er" Christi
keine Bedeutung. Wer die Garantie haben will, zu den nicht
dem Harmagedon-Gericht verfallenden 144 000 zu gehören,
findet diese in der Zugehörigkeit zu der „Theokratischen
Organisation" der „Zeugen Jehovas" — allerdings Zugehörig-
keit mit allen Konsequenzen des Gehorsams gegenüber der
Zentralleitung in Brocklyn und ihren „geistlichen" An-
weisungen. Wer so zur Sekte gehört, hat es — so wie er ist —
geschafft im Blick auf seine Zukunft. Das „Loskaufopfer"
Christi ist zu solcher Garantie nicht erforderlich; hier erlöst
der Mensch sich selbst. Das „Loskaufopfer" bedeutet ledig-
lich, daß zu Beginn des „Tausendjährigen Reiches" alle Men-
schen auferstehen werden, die noch nicht vor die Ent-
scheidung Jesu gestellt worden sind (d.h. alle außer denen,
die sich zu Erdenzeiten Jesu die Verurteilung bereits zuzogen),-
sie werden auferstehen zur Bewährung; erzeigen sie sich
nicht als würdig, verfallen sie dem Endgericht. Nur diese
Auferstehung zu Beginn des „Tausendjährigen Reiches" be-
wirkt — der Sekte zufolge — das „Loskauf opf er" Christi,
wobei dies Ereignis nach der Bibel nicht einmal vorgesehen ist.
1. Petr. 3,19 sowie 1. Petr. 4, 6 wird lediglich davon gesprochen,
daß (vielleicht zwischen Christi Kreuzigung und Auferstehung)
der Herr solche Verstorbene noch einmal vor die Entscheidung
stellte, die der Menschheit vor der Sintflut angehörten. Die
Behauptung, daß unbußfertig Verstorbene noch einmal vor die
Entscheidung gestellt würden, ist Irrlehre. So ist mit der noch
dazu falschen Lehre vom „Loskauf opf er" die Heilstat; des
Gekreuzigten   für  die   »Zeugen  Jehovas"   nicht vorhanden.

22         Die .Zeugen Jehovas" (»Ernste Bibelforscher")
Auch gibt es für »Jehovas Zeugen" keine leibliche, nur eine
.geistige" Auferstehung Christi, verständlicherweise auch
keine Himmelfahrt des Herrn. — Ja, für sie gibt es auch keine
unsterbliche Seele, es gibt keine Existenz für die im End-
gericht Verurteilten. Alle Verurteilung endet mit Vernichtung
von Leib und Seele. Es gibt keinen Himmel und keine Hölle.
Auch an dieser Stelle erkennen wir das bewußte Abweichen
von der biblischen Botschaft.
Indem Stück für Stück die biblische Zentralverkündigung
verfälscht wird, trennen sich die »Zeugen Jehovas" vom Heil.
Sie sprechen erhaben vom Gerichtstag des Harmagedon in
blutrünstiger Anschaulichkeit und übersehen, daß im schrift-
bezeugten Jüngsten Gericht uns nur eins retten kann vor
ewiger Verdammnis: die Glaubensverbindung zu dem in der
Schrift bezeugten Gottessohn. Die irdisch-natürliche Denk-
weise, deren Phantasie ihr »Tausendjähriges Reich" ausmalt,
dessen natürlich-menschlicher Charakter sich anschließend in
die Ewigkeit hinein fortsetzt, ist nur ein Ausdruck mensch-
licher Selbsterlösung und Gottlosigkeit. — So kennt ja auch
die Sekte kein eigentliches Glaubensleben. Die Öde zeigt sich
ebenfalls im Kult. Wer klug genug ist zu der Absicht, der
Vernichtung im Harmagedon-Gericht zu entgehen, entschließt
sich zur Einordnung in die Sekte in gleicher Weise, wie man
Mitglied einer zukunftsträchtigen Revolutionspartei wird.
So könnte man auch die Werbetätigkeit der »Verkünder",
»Pioniere" usw. eher dem Einsatz einer Propagandatruppe
vergleichen als dem einer religiösen Gemeinschaft. Aus natür-
lichem Erhaltungstrieb läßt man sich so auch durch die
»Taufe" aufnehmen in die »Theokratische Organisation". —
Allerdings ist unbedingter Gehorsam nötig. Neben an sich
erfreulichen Absagen an mondänes Wesen gilt es, in die
Werbeaktivität einzutreten, die nach jeweiligem Zeitaufwand
gestaffelt ist (»Verkündiger" werben monatlich 60 Stunden;

Die »Zeugen Jehovas" (»Ernste Bibelforscher")         23
.Pioniere" monatlich 150—175 gegen geringe Bezahlung;
dazu die hauptamtlichen Werber). Da die »Zeugen Jehovas"
seit 1931 sich nicht nur als Propagandatruppe, sondern gerade-
zu als die Heilsgemeinde, sogar »Nation" verstehen, lehnen
sie eine Bindung an den jeweiligen Staat ab. So bedeutete
ihre Verweigerung des »Deutschen Grußes" sowie des Wehr-
dienstes gewiß eine lobenswerte Absage an die unmenschliche
Despotie des Dritten Reiches (die Sekte wurde mit anderen
Widerstandsgruppen und der Bekennenden Kirche oft grausam
verfolgt, etwa 2000 mußten ihr Leben lassen); aber selbst in
den freien USA mußten wegen Ersatzdienstverweigerung etwa
4 000 von ihnen Gefängnisstrafen auf sich nehmen. Doch
sogar bei solchen eindrucksvollen Opfertaten geht es nicht
eigentlich um ein geistliches Zeugnis, vielmehr um Selbst-
erhaltung; denn der Nichtstandhafte verfällt dem Gericht des
Harmagedon, wogegen der Standhafte im „Tausendjährigen
Reich" und darüber hinaus einer führenden Stellung sicher ist.
Und so sehr auch der Christ verpflichtet ist, um der Reinheit
der Lehre und damit um des Heils willen auf Irrlehren und
Fehlentwicklungen an christlichen Gemeinschaften und Kir-
chen Anzuweisen, hat die Kritiksucht der »Zeugen Jehovas"
wiederum den Hintergrund, möglichst viel Anwärter ihrer
»Theokratischen Organisation" zuzuführen. Dabei ist für den
»Zeugen Jehovas" ja seine Sekte auch letztlich der Mittler
für Zeit und Ewigkeit, für die menschlich erdachte Zukunft
seines „Tausendjährigen Reiches". Wir können es da nur
bezeugen: »Das Wort vom Kreuz ist eine Torheit denen, die
verloren gehen; uns aber, die wir gerettet werden, ist es eine
Gotteskraft"  (l.Kor. 1,18).

24     Die „Christliche Wissenschaft" (Christian Science)
Die „Christliche Wissenschaft" (Christian Science)
Die Gründerin dieser nordamerikanischen Sekte ist Mary
Baker Eddy (geb. 1821, gest. 1910). Als ihr erster Mann starb,
verstärkte sich ihre Nervosität, so daß sie zeitweise gelähmt
war. Ärzte erklärten die Krankheit für Hysterie. 1853 schloß
sie mit dem Zahnarzt Patterson eine zweite Ehe, die aber bald
darauf geschieden wurde. Ihre Krankheit schien unheilbar
zu sein. Da lernte sie 1862 einen völlig un christlichen Wunder-
doktor namens Quimby kennen, der allen Kranken gegenüber
die Methode anwandte, daß er ihnen ihre Krankheit beharrlich
ausredete. Dieser Heilmethode liegt die Meinung zugrunde,
daß alle Leiden nur auf einem falschen Denken beruhen.
Quimby verwandte gern und reichlich alle Hilfsmittel der
Suggestion, z. B. Berührung mit Knien und Fingern. Mary Baker
fand bei ihm nur eine zeitweise Besserung. Am 1. Februar 1866
glitt sie aus und blieb bewußtlos liegen. Ärztliche Hilfe schien
vergeblich zu sein. Da schickte sie am dritten Tag alle aus
dem Zimmer und las in der Bibel die Geschichte vom Gicht-
brüchigen (Matth. 9). Sie fühlte sich selbst angesprochen,
erhob sich, kleidete sich an und glaubte nun, den Schlüssel
zur Heilung jeder Krankheit gefunden zu haben. Ihr damaliger
Arzt hat sie im selben Jahr noch öfter besucht und behandelt,
aber sie selbst hielt diesen 3. Februar 1866 für den Tag, an
dem ihr die richtige Offenbarung zuteil wurde. Sie schrieb
dann ein Buch: „Science and Health (Wissenschaft und Ge-
sundheit) mit Schlüssel zur Heiligen Schrift", das von ihren
Anhängern als so unfehlbar angesehen wird, daß nicht einmal
eine Übersetzung ohne den englischen Originaltext gedruckt
werden darf. Sie heiratete 1877 einen ihrer Schüler namens
Eddy. Am 3. Dezember 1910 starb sie, „eine Körperhülle, die
der Glaube verlassen hat". In ihren Kirchen wurde gemeldet:
„Mary   Baker   ist   aus   unserem   Gesichtskreis   geschieden."

Die „Christliche Wissenschaft" (Christian Science)      25
In der ganzen Welt gibt es Gemeinden der Christlichen
Wissenschaft, in denen von ihr ausgebildete Lehrer ihre
Lehren vortragen. Jede Gemeinde besitzt vor allen Dingen
ein Lesezimmer, in dem außer der Bibel nur die Schriften von
Mary Baker Eddy ausgelegt werden dürfen. In Amerika ge-
hören dieser Sekte auch große Tageszeitungen und Rundfunk-
stationen. Ihre offizielle Bezeichnung lautet: „Die Erste
Kirche Christi, Wissenschaftler".
Es ist eigentlich falsch, die Anhänger der Christlichen
Wissenschaft „Gesundbeter" zu nennen. Man müßte sie viel-
mehr „Gesunddenker" nennen. Krankheit und Tod beruhen
nach ihnen auf einer falschen Grundeinstellung. Die Scien-
tisten lehren: Als Gott den ersten Menschen vor der Er-
schaffung des Weibes in einen tiefen Schlaf fallen ließ, hat
Adam Gott vergessen und ist der Täuschung verfallen, daß
Leben und Geist aus der Materie kämen. Seitdem hält der
Mensch die Materie und damit auch Krankheit und Tod für
wirklich, und weil er Krankheit und Tod für wirklich hält,
muß er selbst auch leiden und sterben. Weil er das Böse
und die Sünde für möglich hält, muß er Böses tun. Sobald
der Mensch im Gemüt erkennt, daß er nicht zu sündigen
braucht, ist er Herr über die Sünde. Die Menschen sind
krank, weil sie sich für krank halten; sie sterben, weil sie
meinen, sterben zu müssen. Auf „richtiges Denken" kommt
es an.
Indem die Christliche Wissenschaft von „Gott" spricht,
kann dieser Begriff auch ersetzt werden durch „Geist" oder
„Gemüt"; es handelt sich also nicht um den heiligen personen-
haften Gott der Bibel, vor dem der Mensch nur ein Sünder
ist. Dieser ihr „Gott" wird von der Christlichen Wissenschaft
als allein wirklich behauptet, alles andere sei nur Schein und
Irrtum. Es wird also die Schöpfung geleugnet. So gebe es
auch keine Materie. Die uns umgebende Welt sei eine Sinnes-

26      Die »Christliche Wissenschaft" (Christian Science)
täuschung. Weil nun „Gott" allein wirklich sei, gebe es auch
keine Sünde, noch Tod oder Krankheit als deren Folge; Sünde
sei nur Wahnvorstellung; der Mensch von Natur gut. So seien
auch Tod und Krankheit nur Ergebnis unserer Vorstellung. —
Und wie kam es zu der behaupteten Sinnestäuschung? Auf
die Frage nach dem Ursprung dieses verhängnisvollen Irrtums
kann die Christliche Wissenschaft verständlicherweise nicht
auf den Sündenfall (1. Mose 3) verweisen als den Beginn der
Sünde im Menschen. Vielmehr wird gearbeitet mit der selt-
samen Vorstellung von „Adamstraum", den Adam (l.Mose
2, 21) während des tiefen Schlafs bei Erschaffung der Frau
gehabt habe,- durch diesen „Traum" sei er in den Irrtum ver-
fallen, das Weltall sei etwas Wirkliches, nicht nur eine Wider-
spiegelung Gottes. Dabei ist „Gott" als alleinige Wirklichkeit
zugleich unendliche Güte, die nur Gesundheit und Leben wir-
ken kann. — Auch hinsichtlich der Person Jesu hat die Christ-
liche Wissenschaft ihre Irrlehre. Zunächst unterscheidet sie
zwischen dem Menschen Jesus und dem Christusgeist, der
auch unabhängig von Jesus vorhanden sei, nur in Jesus be-
sonders kraftvoll gewirkt habe. Jesus sei der erste gewesen,
der die Christliche Wissenschaft in ihrer reinen Gestalt
verkündigt und ausgeübt habe. Er habe den Hinweis zum
„richtigen Denken" gegeben, daß man nur die entsprechende
Wendung vom Unwirklichen zum Wirklichen zu vollziehen
brauche, will man von Sünde, Krankheit und Tod frei werden.
So sei auch Jesu Tod kein wirklicher Tod gewesen und die
Auferstehung nur irrtümlich für eine solche gehalten worden.
Das ist alles schreckliche Irrlehre. Es wird zwar zum Wesen
unseres christlichen Glaubens gehören, daß er Gott in Christus
auch noch heute jedes Wunder zutraut. So hält der erkrankte
Christ daran fest, daß der Herr ihn gesund werden lassen
kann bei jeder Krankheit und ohne jedes Hilfsmittel und
Medikament, wenn der Herr es will.  Dabei kann der Christ

Die »Christliche Wissenschaft" (Christian Science)      27
auch ärztliche Hilfe dankbar aus Gottes Hand annehmen.
Aber es wird ebenfalls zum Wesen des christlichen Glau-
bens gehören, daß die Krankheit wie alles Leid samt dem Tode
anzusehen ist als eine Folge der Trennung von Gottes Willen
und Leben, — als Folge der Sünde, die nicht verharmlost
werden darf, sondern ewige Verdammnis grundsätzlich nach
sich zieht. Und diese Sünde ist furchtbare Wirklichkeit, so
gut wie die Schöpfung der Welt durch Gott Wirklichkeit ist
und nicht nur Vorstellung. Die Wirklichkeit der Sünde ist so
gewaltig, daß der sündlose Opfertod des Christus Gottes
nötig war, um zu retten den, wer sich rufen läßt. Dazu läßt
sich die Tatsache des Todes nicht trennen von der der Sünde:
»Der Tod ist der Sünde Sold" (Rom. 6, 23); „Der Stachel des
Todes ist die Sünde" (1. Kor. 15, 56). Es wird auch für den
christlichen Glauben feststehen, daß es kein Ereignis gibt
ohne Gott. So gebraucht Gott auch die Krankheit, wenn ein
Zweck erreicht werden soll, zur Züchtigung; es kann eben-
falls der Satan mit Krankheit schlagen, und das mit Auftrag
und Zulassung Gottes (Hiob und 2. Kor. 12).
Wenngleich für das einzelne Menschenleben nicht un-
bedingt ursächliche Zusammenhänge zwischen einer bestimm-
ten Krankheit und einer bestimmten Sünde festgestellt werden
sollen noch können (Hiob; Joh. 9), sieht doch die Bibel grund-
sätzliche Zusammenhänge zwischen Krankheit und Sünde.
Auf dieser Erde wird selbst der Gläubige sich immer wieder
zu beugen haben, wenn Gottes Urteil ihn als Sünder kenn-
zeichnet. So wird er auch nicht empört sein dürfen, wenn
Krankheit ihn trifft. Gewiß darf er um Befreiung von Krank-
heit bitten, doch das in der Haltung der Anerkenntnis der
höheren Gedanken und Wege Gottes. Sünde, Krankheit und
Tod zu bloßem Irrtum abzuwerten, ist so viel wie Gottes-
lästerung. Auch der Scientist hätte Rettung vor der Verdamm-
nis nötig.

28      Die „Christliche Wissenschaft" (Christian Science)
Wenn die Christliche Wissenschaft meint, wöchentlich
Heilungserfolge buchen zu können, so beweist das keines-
wegs die Wahrheit ihrer Lehre. Denn einerseits läßt sich
ein großer Teil der Krankheiten durch mehr oder weniger
suggestive und mentale Methode beeinflussen, wenngleich
offiziell von Mary Baker Eddy her ein „Mesmerismus" mit
negativ wirkender Suggestion abgelehnt wurde; jeder Arzt
weiß von der Möglichkeit mentaler wie suggestiver Einfluß-
maßnahme auf den Kranken. Das ist noch kein Wunder.
Andererseits aber soll die Möglichkeit des heutigen Wunders
nicht bestritten werden. Doch ist da zu beachten, daß von
der Schrift auch dem Teufel eine Wundermächtigkeit zuge-
schrieben wird, um zu verführen, die die Liebe zur Wahrheit
verachten (2. Thess. 2, 9—12). Es wird uns fernliegen, Heilungs-
erfolge der Christlichen Wissenschaft zu bestreiten? nur be-
weisen sie keineswegs eine christliche Ausrichtung dieser
Sekte und sind keine Glaubensheilungen im Sinne der Bibel.
Wo die Christliche Wissenschaft in der Bibel liest und doch
die Bibel umgeht, indem sie eine Erniedrigung vollzieht von
Gott, Jesus Christus und dem Heiligen Geist zu gleich-
klingenden Größen menschlicher Phantasie, hat die Christliche
Wissenschaft den Weg der Rettung verlassen und ist zur
Selbsterlösung geschritten. So sehr es den natürlichen Men-
schen schmeichelt, wenn ihm der Weg einer Selbsterlösung
angeboten wird, so sehr demütigt uns die biblische Christus-
botschaft, wenn sie zunächst unser Verlorensein ausspricht,
um über den Weg der Glaubenshingabe an den sündlosen
Gottessohn auf Golgatha die unfaßlich und doch wirkliche
Rettung zu verkündigen. Wo von Wirklichkeiten in diesem
Kapitel viel die Rede ist, wäre dies zu bekennen: Wirklich ist
der Gott der Bibel und nicht sein Konterfei menschlich-
scientistischer Erfindung; wirklich ist die Sünde als Abfall
der Menschen von dem heiligen Gott, aber auch ihre Ver-

Spiritismus, Okkultismus, Zauberei	29
gebung in Glaubensverbindung mit dem Erlöser auf Golgatha;
wirklich ist Krankheit, Tod und Verdammnis als wohl-
verdiente Strafe Gottes für den Sünder, aber auch das Han-
deln der freien Gnade Gottes, der die Krankheit uns nehmen
und ebenso lassen kann, der jedoch seiner Glaubensgemeinde
ewige Herrlichkeit verheißt. Und dieses christliche Glaubens-
leben trägt schon hier auf Erden Früchte, wenngleich als
Anfang und noch in Schwachheit, — Früchte, die eine selbst
in das Äußere wirkende Ordnung nach sich ziehen: .Darum,
ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung;
das Alte ist vergangen, siehe, es ist alles neu geworden"
(2. Kor. 5,17).
Spiritismus, Okkultismus, Zauberei
Obgleich mit diesen Titeln nicht eigentlich bestimmte Sekten
angeredet werden, sind doch alle solche Unternehmungen
und Teilhabe an ihnen zu bezeichnen als Handlungen, durch
die sich jemand trennt von der Glaubensgemeinde und damit
vom Heil. Das Kapitel kann den großen Bereich dieser Wirk-
lichkeiten und Sünden nur kurz andeuten. Doch sollten sie
wenigstens Erwähnung finden, dem Christen zur Warnung.
Was ist Spiritismus? Spiritismus ist der Glaube, daß le-
bende Menschen mit den Verstorbenen in Verkehr treten kön-
nen, um von ihnen Antwort auf Fragen zu erhallen. Freilich
kann nach der Meinung aller Spiritisten nicht jeder Mensch
diesen Verkehr bewerkstelligen. Es sind Vermittler dazu not-
wendig, sogenannte Medien. Wenn z. B. im mystisch ver-
dunkelten Zimmer die Hände über dem dreibeinigen Tisch

30	Spiritismus, Okkultismus, Zauberei
verschränkt werden, muß ein solches Medium anwesend sein.
Nun werden Fragen an den -Geist" gestellt, und der Tisch
buchstabiert durch seine Bewegungen langsam die Antwort.
Es soll auch vorkommen, daß Teilnehmer solcher Kreise
plötzlich „Geister" zu sehen glauben oder irgendwelche toten
Gegenstände in der Luft fliegend erblicken (Elevation). Alle
diese Dinge sind dann den Spiritisten eine Bestätigung dafür,
daß es eine Verbindung zwischen der irdischen Welt und der
Welt der Toten durch den Spiritismus oder Okkultismus
gibt.
Die Zahl der spiritistischen Kreise ist in allen Ländern
sehr groß. Es gibt Menschen, die meinen, in diesen Dingen
einen Beweis für den christlichen Glauben zu haben. Deshalb
verbinden sich leider manche Christen mit diesen Kreisen, um
eine Bestätigung ihres Glaubens darin zu finden.
In das gleiche Gebiet wie der Spiritismus gehört das Wahr-
sagen und Zukunftdeuten aus den Spielkarten, der Hand-
schrift, den Handlinien oder irgendwelchen anderen persön-
lichen Gegenständen. Je mehr man diese Dinge prüft, desto
mehr zeigt sich zwar, daß viele Medien und Wahrsager ge-
meine Betrüger sind. Um ihres Erwerbs willen haben sie sich
besonders geschickte Methoden der Wirkung auf ihre Mit-
menschen angeeignet. Trotz alledem sind bei genauer Prü-
fung auch Tatsachen zu verzeichnen, die einfach unerklär-
lich sind. Es kommt vor, daß ein Medium Gedanken, die es
nicht aus sich selbst zu haben vermag, lesen und beantworten
kann. Seine Worte muß es aus den Gedanken eines Mit-
anwesenden abgelesen haben. Jemand kann über Raum und
Zeit hinweg Dinge erkennen und deuten, die mit den uns be-
kannten Sinnen nicht zu erfahren und zu deuten sind. Es
gibt also eine Welt von Dingen, die wir mit unserem Verstand
nicht zu deuten vermögen. Das ist aber noch kein Beweis
dafür, daß der Mensch oder auch nur einzelne Menschen die

Spiritismus, Okkultismus, Zauberei	31
Möglichkeit hätten, sich mit ihren Sinnen und Gedanken
über diese geschaffene Welt zu erheben und in die Gottes-
welt einzudringen. Es gibt wahrscheinlich auch Vorgänge in
unserer Welt, die sich nach den uns bekannten Naturgesetzen
nicht erklären lassen. Darüber hinaus wären zu nennen: Zau-
berei, Besprechen von Krankheiten u. a. m.
Sehr wichtig ist nun die Frage, ob ein Christ sich überhaupt
mit derartigen Dingen abgeben darf. 5. Mose 18, 9—13 heißt
es: »Wenn du in das Land kommst, das dir der Herr, dein
Gott, geben wird, so sollst du nicht lernen tun die Greuel
dieser Völker, daß nicht unter dir gefunden werde, der sei-
nen Sohn oder Tochter durchs Feuer gehen lasse, oder ein
Weissager oder ein Tagewähler oder der auf Vogelschrei
achte oder ein Zauberer oder Beschwörer oder Wahrsager
oder Zeichendeuter oder der die Toten frage. Denn wer sol-
ches tut, der ist dem Herrn ein Greuel, und um solcher Greuel
willen vertreibt sie der Herr, dein Gott, vor dir her."
Das Befragen der Toten, das Wahrsagen und Weissagen wird
also hier ausdrücklich von Gott verboten. Es gilt als ein
heidnischer Greuel, als ein Grund dafür, warum Gott Völker
verworfen hat und straft (Vers 13). In der Apostelgeschichte
lesen wir, daß es Paulus wehe tut, als ihm in Philippi eine
Frau mit ihrer Wahrsagerei nachläuft. Sie redet die Wahr-
heit über Paulus. Sie weist sogar Menschen darauf hin, 'daß
Paulus und Silas ihnen den Weg der Seligkeit verkündigen
(Apostelgeschichte 16, 17). Aber weil sie ihre Erkenntnis nicht
durch den Glauben empfangen hat, sondern durch den »Wahr-
sagergeist", gebietet Paulus im Namen Jesu Christi, daß dieser
Geist von ihr ausfahre.
Weil Gott uns Menschen lieb hat, verbietet Er uns, diesen
Geistern zu dienen und mit ihnen in Verbindung zu treten.
Wer nach Seinem Gebot leben will, muß Ihm die Zukunft
überlassen, wie alles, was Er uns verborgen hält.  Der Christ,

32	Anthroposophie — Christengemeinschaft
der die Schranke zum Reich der Toten durch den Spiritismus
zu überbrücken trachtet, der Christ, der die Geheimnisse
Gottes in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft mit
irgendwelchen Mitteln zu ergründen versucht, verliert die
einzige Verbindung, die Gott mit uns hergestellt hat. — Die
Barmherzigkeit und Gnade unseres gekreuzigten und aufer-
standenen Heilandes können wir nur im Glauben ergreifen
— wir verlieren sie, wenn wir uns irgendwelcher mystischen
Zauberei hingeben. In der Auferstehung werden wir keine
Fragen mehr über die Welt der Toten haben, dann werden
uns alle unsere Fragen beantwortet sein. Wer Geheimnisse
Gottes vorher neugierig ergründen will, wird hier auf Erden
immer wieder erstaunlichen Lügen verfallen und an jenem
Tage die schreckliche Antwort des Gerichts zu hören be-
kommen.
Anthroposophie - Christengemeinschaft
Wird in diesem Heft auch die Anthroposophie
aufgeführt, ist es wie bei anderen Richtungen die Frage, ob es
sachgemäß ist, sie noch im Bereich christlicher Sekten aufzu-
führen, da sie einerseits »Wissenschaft" (nicht aber Religion)
sein möchte, da aber andererseits beispielsweise der Islam
dem biblischen Jesusbild einen größeren Raum beimißt, als es
der Anthroposophie möglich ist. Es ist jedoch die Wirkungs-
fläche der Anthroposophie im Bereich unserer deutschen
Volkskirchen wie auch besonders der englischsprachigen
Länder so erheblich (vor allem durch ihre Tochtereinrichtung
-Christengemeinschaft"), daß sie erwähnt werden soll. — Die
Anthroposophie (Weisheit von Menschen) ist eine Schöpfung

Anthroposophie — Christengemeinschaft	33
Rudolf Steiners (geb. 1861 in Kroatien, gest. 1925 in
Dornach bei Basel). Von Hause aus katholisch, übernahm
Steiner, beeinflußt durch seine Beschäftigung mit Goethe (be-
sonders dessen naturwissenschaftlichen Schriften), sowie den
indischen Religionen, aber auch mit der „Exakten Natur-
wissenschaft' (besonders Darwin und Haeckel), ab 1902 die
deutsche Sektion der „Theosophischen Gesellschaft", bis er
1913 die „Allgemeine anthroposophische Gesellschaft" grün-
dete, die in dem „Goetheanum" zu Dornach, einer »Freien
Hochschule für Geisteswissenschaft", ihr Zentrum erhielt. So
stellt die Anthroposophie eine Mischung dar von Theosophie,
Gnostizismus, Mystik, spekulativem Idealismus, Goethe und
Hegel bis hin zu Darwin und Haeckel. Christus, von Steiner
unter Haeckels Einfluß zunächst auch formal abgelehnt,
wurde später wenigstens als .Impuls" in das System einge-
baut. Die Anthroposophie gibt vor, Erkenntnisweg zu sein,
der das Geistige im Menschenwesen zu dem Geistigen im
Weltall in ein Verhältnis setzen will. Sie ist dabei mehr
Lebensanschauung und Lebenshaltung denn Weltanschauung
und versteht sich unter Betonung der übersinnlichen Seite
der Wirklichkeit als Spitze gegen den Materialismus unter
gleichzeitigem Ausbau einer Erkenntnistheorie (im Gegensatz
zur neukantianischen Philosophie). Mit Hilfe der Meditation
hält der „Hellseher" Steiner geistige Wirklichkeiten für er-
kennbar. Das „neue Bewußtsein" schafft neue Geistesorgane
(„Lotosblumen"). Da alle Ereignisse im Weltall eine Spur
hinterlassen, kann der „Hellseher" durch die „Lotosblumen"
selbst längst gewesene Weltereignisse wie in einem Buche
nachlesen (genannt: das Lesen in der „Akasha-Chronik").
Vergangene, aber auch künftige Dinge behauptet der „Hell-
seher" auf diese Weise mitteilen zu können. So befinde sich
am Anfang aller kosmischen Entwicklung das Rein-Geistige.
Die Entwicklung des Kosmos verläuft in sieben Stadien vom

34	Anthroposophie — Christengemeinschaft
Geistigen durch das Tal des Stofflichen zum Geistigen zurück.
Hinsichtlich der sieben Stadien (1. Saturn, 2. Sonne, 3. Mond,
4. Erde, 5. Jupiter, 6. Venus, 7. Vulkan) ist die Gegenwart
durch das 4. Stadium gekennzeichnet. In Entsprechung dazu
befindet sich der Mensch, der ja das Weltall im Kleinen,
einen Mikrokosmos, darstellt, hinsichtlich seiner sieben Sta-
dien (1. Physischer Leib, 2. Äther- oder Lebensleib, 3. Astral-
oder Seelenleib, 4. Ich-Leib, 5. Geistselbst, 6. Lebensgeist,
7. Geistesmensch) im 4. Menschheitsstadium (dem „Ich-
Leib"),- doch deute sich bereits die Rückfindung zum Gei-
stigen an, deren Schlußstadium der „Geistesmensch" dar-
stelle. Aber durch das Vorhandensein des „Karma" (alt-
indisches Sanskrit: Fleisch) im Menschen ist eine direkte
Entwicklung nicht möglich, vielmehr seien — auch hier in-
disches Denken — nach dem Sterben Wiederverkörperungen
(Re-inkarnationen) zur Läuterung erforderlich. Zur Hilfe bei
dem Vergeistigungsprozeß der Menschheit seien „Impulse"
geliefert worden: geistige Persönlichkeiten wie der Buddha,
Zarathustra, Piaton und auch Jesus Christus. Bei letzterem
habe es ursprünglich zwei Jesusknaben gegeben: der eine als
Re-inkarnation Zarathustras, der andere als die des Buddha,-
mit dem zwölften Lebensjahr sei jedoch die erstere Re-inkar-
nation in der anderen aufgegangen, so daß der zwölfjährige
Jesus nunmehr über die Geistesmächte beider Persönlichkeiten
verfügen konnte; doch habe Jesus erst bei der Jordantaufe
den Christusgeist erhalten. Die erwähnten „Impulse" sind
jedoch nicht in erster Linie als ethische Anrufe zu verstehen,
sondern bedeuten eine stofflich-sakramentale Wirklichkeit.
So sei auch der „Impuls", der von Jesus ausgegangen ist,
weniger in seiner Lehre zu suchen als in dem Umstand, daß
auf Golgatha sein Blut die Erde benetzte. Doch ist eben
Christus, wie z.B. auch die Kunst, nur ein »Impuls" im
Zuge der kosmischen Evolution. Die „vier Kardinaltugenden"

Anthroposophie — Christengemeinschaft	35
als .Hüter der Schwelle" sind Ausdruck einer Ethik, wobei
jedoch Ethik ihre hauptsächliche Bedeutung hat im Ziele des
.Hellsehens".
Wie so oft, ist auch bei der Anthroposophie zu fragen, wie
eine solche Summierung von Eigenwilligkeiten (soweit nicht
einfach altindische Vorstellungen übernommen wurden) einen
solchen Einfluß auch auf Gebildete haben konnte und kann.
Dabei werden Steiners Darlegungen (war er überhaupt .Hell-
seher" oder nur Phantast?) auch noch als .Wissenschaft" be-
zeichnet, obgleich alle Aussagen allein in dem Subjekt Stei-
ners gründen, — ein Verfahren, das dem üblichen Begriff
von Wissenschaft widerspricht. Kühnste Behauptungen wer-
den ohne Begründung dargeboten. Somit fordert die Anthro-
posophie Glauben und tritt dadurch in den Bereich des Re-
ligiösen. Zugleich dürfte jedoch nach der Darlegung ein-
sichtig sein, daß zwischen Anthroposophie und dem biblisch-
christlichen Glauben keine Brücke besteht. Verführerisch ist,
daß die Bibel zitiert wird, doch nur nach Belieben und unter
Verbiegung des Inhalts,- sie ist weder Quelle noch Norm, wie
die Reformation es fordert, — ja, für den .Hellseher" wird sie
schließlich sogar überflüssig. Und wird Jesus Christus er-
wähnt, geschieht es in irrlehrerischer Weise. Mit der furcht-
baren Wirklichkeit der Sünde als Trennung des Menschen
von dem heiligen Gott will der Anthroposoph letztlich durch
Selbsterlösung fertig werden (durch allmählichen Abbau des
-Karma" im Laufe der verschiedenen Wiederverkörperungen
— verständlicherweise völlig unchristlich). Dabei gibt es —
wie wir bekennen müssen — doch keine Rettung vor der Ver-
dammnis, wenn das Heil ausgeschlagen wird, das sich dar-
stellt durch das Angebot der Sündenvergebung in persön-
licher Glaubenshingabe an den Gottessohn und in der Gabe
des neuen Lebens im Heiligen Geist. Wie kann sich jemand
da der Anthroposophie verschreiben?!

36	Anthroposophie — Christengemeinschaft
Obgleich die Anthroposophie — wie wir sahen — inner-
lich religiöse Ansprüche erhebt, gilt sie doch formal nur als
.Wissenschaft". Es ist darum nicht verwunderlich, wenn An-
throposophen schon bald die Neigung empfanden, ihre Lehre
in größere Nähe zu dem christlich-kirchlichen Bereich zu
bringen. Diesen Akt vollzog durch Ummantelung der An-
throposophie mit Sakramenten und sonstigem liturgischem
Beiwerk der Pfarrer Friedrich Rittelmeyer
(1872—1938) als wesentlicher Gründer der .Christen-
gemeinschaft". Bereits in seinem Nürnberger Pfarr-
amt, noch in Verbindung mit dem Pfarrer Geyer, war,
wie aus literarischen Veröffentlichungen ersichtlich, Nei-
gung zur Mystik für Rittelmeyer kennzeichnend. Ab
1916 Pfarrer in Berlin, ließ die Bekanntschaft mit Steiner
in Rittelmeyer den Plan reifen der Gestaltung eines nach
dem Geiste der Anthroposophie ausgerichteten Christen-
tums. Vorbereitet durch Sonderkurse für die künftigen
»Priester", von Steiner selbst veranstaltet, erfolgte 1922 die
Gründung der .Christengemeinschaft" durch Rittelmeyer,
deren .Erzoberlenker" er nach Verlassen des Pfarramtes
wurde. Den Schritt bezeichnete Rittelmeyer als .zweite Re-
formation". Das Christentum sei vom sakramentalen Kult
abgefallen, indem es die Predigt in den Vordergrund rückte;
Aufgabe sei nun die Rückführung zum Sakramentalismus. In
Entsprechung zur katholischen Messe richtete Rittelmeyer die
-Menschenweihehandlung" ein; dabei bewirke bereits der Ge-
nuß der dargebrachten Gaben die .Durchchristung" des Men-
schen (.wahrhaftiger Mensch"), der allerdings durch Sünde
keineswegs verloren, vielmehr nur .krank" sei. Das Mysterium
von Golgatha, doch nur stofflich-sakramental verstanden, um-
schließe die Überwindung der Sündenkrankheit. Es gibt sieben
Sakramente. Die Bibel wird praktisch aufgelöst. Denn durch
Steiners höhere Erkenntnis vollzieht sich zwar ein .Eindrin-

Anthroposophie — Christengemeinschaft	37
gen" in die Bibel; aber zugleich gilt, daß nur der Eigner
„hellseherischer" Fähigkeiten die Bibel richtig verstehe und
schließlich nicht mehr auf die Bibel angewiesen sei. Gemäß
der eigenwilligen Lehre von Tod und Wiederverkörperung
(vgl. die anthroposophische Lehre der Re-inkarnation) hat das
Altarsakrament auch auf Tote Einfluß. Die Engellehre läßt
jeden Menschen seinen eigenen Engel haben; in der Leitung
stehen sieben Erzengel.
Es braucht nicht betont zu werden, daß zu Steiners
„Christusgeist" eine personenhafte glaubensmäßige Verbin-
dung nicht möglich ist, wie der Christ sie kennt zu seinem
auferstandenen Erlöser und Herrn. Wie Rittelmeyer keine
biblische Lehre von den letzten Dingen annimmt, gibt es
auch keine Wiederkunft Christi.
Die »Christengemeinschaft" hat zahlreiche Priester und
Priesterinnen. Da Kirchenaustritt nicht gefordert wird (dafür
ein „Bekenntnisgebet"), soll die Einflußnahme anthroposophi-
schen Geistes über den kultischen Weg der „Christengemein-
schaft" erleichtert werden. Der Weg zu dieser Irrlehre ist jedoch
nur dort möglich, wo auf die klare biblisch-reformatorische
Lehre verzichtet wird. Die Unvereinbarkeit wurde besonders
deutlich in den Lehrpunkten von der Sünde, von der Person
und dem Leiden des Gottessohnes Jesus Christus, überhaupt
vom Wesen Gottes und seines heiligen Wortes. Nicht Teilhabe
an einen „kosmischen Geist" rettet uns vor dem ewigen Ver-
derben, nur die persönliche Glaubensverbindung zu dem Auf-
erstandenen als zu unserem Erlöser und Herrn, in Vergebung
der Sünden und dem neuen Leben. „Einen anderen Grund
kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist
Jesus Christus" (1. Kor. 3, 11).

38	Schlußwort
Schlußwort
Wie wir schon eingangs sagten, hat die Sekte ihren Ur-
sprung zumeist in dem Umstand, daß aus der Bibel ein Stück
herausgebrochen und — dabei noch oft verdreht — zum grund-
legenden Lehrstück erhoben wird, ohne daß man bereit ist,
die gesamtbiblische Heilsgrundlage des Evangeliums in den
Mittelpunkt zu nehmen. Es geht darum, daß wir die Bibel
als Gottes Wort im Glauben annehmen, indem zugleich Jesus
Christus als unser Erlöser und auch der Herr unseres Le-
bens inmitten der Schrift erkannt wird. Wichtig ist z. B.
nicht, ob der Herr heute noch die urchristlich bezeugten
Wundertaten unseren längst bestehenden Gemeinden zu-
wenden will; auf den Missionsfeldern dürfen wir auch heute
noch besondere Machterweisungen Gottes dankbar wahrneh-
men. Wichtig ist jedoch, daß heute (wie damals) die volle
Heilsbotschaft des biblischen Gesamtzeugnisses als für die
Gemeinde heilsnotwendig erkannt wird. Und da geht es nicht
an, daß bezüglich der Heilslehre etwas hinzugetan oder weg-
genommen wird, wie es bei den Sekten geschieht. Zweimal
spricht es der Apostel Paulus aus: „Wenn wir oder ein Engel
vom Himmel euch würde Evangelium anders verkündigen
als wir es euch verkündigt haben, der sei verflucht" (Gal.
1, 8 und 9). Es geht um Rettung oder Verdammnis. Ohne daß
wir selbstgerecht auf uns als Kirche oder Gemeinschaft ver-
weisen könnten, können und müssen wir stets erneut ver-
weisen auf die gesamtbiblische Heilsgrundlage. Daß wir uns
hüten vor den Irrlehren!