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Meine Erlebnisse als Strassenmissionarin
f
in Moskau und Usbekistan

Schirinaj Dossowa
Mein ewiger Frühling
Meine Erlebnisse als Straßenmissionarin
in Moskau und Usbekistan

Meiner Mutter
in froher Erinnerung gewidmet

Schirinaj Dossowa

Meine Erlebnisse als Strassenmissionarm

 in Moskau und Usbekistan

Die Bibelzitate wurden, wenn nicht anders angegeben, der
Lutherbibel 1984 entnommen.
Russischer Originaltitel: „Moja vecnaja vesna"
© 2001 by „Licht im Osten", Korntal
Aus dem Russischen von Elisabeth Constien
© der deutschen Ausgabe 2002 by „Licht im Osten", Korntal
Umschlag: Gerhard Thiessen, Bielefeld
Satz: Enns Schrift & Bild, Bielefeld
Druck: Ebner & Spiegel, Ulm
Printed in Germany
ISBN: 3-935435-23-1
www.lio.org

Inhalt
Vorwort		7
Einleitung: Warum ich von meinem Leben
erzählen möchte		9
Teil i
Ich komme aus Usbekistan		11
1.	Emigrantenschicksal 		12
Meine mutige russisch-orthodoxe Großmutter		12
Großvater, der starke Menschenfreund  		14
Unser Dorf-Leidensgemeinschaft der Emigranten ..	16
Blumen für die Toten des Badehauses		17
2.	Eine raue Kindheit		21
Beschwingt, festlich, fleißig - meine Mutter 		21
Verleumdet, verschleppt, voller Leid -
auch meine Mutter 		24
Grober, unbarmherziger Antreiber - mein Vater  		26
Die bunten Haarschleifen von Larissa Ponomarjowa .	29
Sinas Hochzeit - Sinas Opfer 		32
Zu klein für die Schulbank! 		33
Weise, fürsorgend, religiös - auch mein Vater		35
Worauf mich mein Vater vorbereitet hat		41
Teil 2
Als Missionarin in Moskau und Usbekistan ..	43
1. Frühling in unseren Herzen 		44
Großmutters Tränen und Großtante Annas Gebete ...	44
Der Tag, an dem meine Seele satt wurde		45
Wie ich meine erste Predigt auf dem Arbat hielt		46
Gottes Wort heilt die Herzen der Menschen 		48
Ein wahrer „Moslem" war Isa 		52
Schakar und die usbekische Gemeinde  		55
„Seitdem haben wir Ruhe" -
die Geister Mittelasiens und die Kraft Jesu		60

Kampf und Glück - als Predigerin auf dem Arbat		65
Der Mullah und die Schönheit Gottes		69
2.	Saat und Ernte		72
Mit Blumen in der Hand und bespucktem Gesicht...	72
Als unsere suchenden Seelen verunstaltet wurden  		75
Der Kreuzweg im Herzen Moskaus		77
Wie es zum Antisemitismus in Russland kam 		79
Zur Zeit oder Unzeit - fur Stadion und Stockwerk ...	81
Wer ist mein Nächster? -
Von Trinkern, Pennern und Prostituierten 		85
Eine Bibel für den Kultusminister		91
Meine frühe, blaue Ewigkeit 		94
3.	Neue Worte, neue Wege — neues Leben 		96
Wie ich eine Bibel von Erzbischof Pitirim erhielt		96
Das Wunder im brennenden Müllhaufen 		97
„Ulmas, steh auf, bekehre dich!"		99
Was Guli Fjodorowna mir erzählte 		102
Wie Said zehntausend Volt überlebte 		106
Das Gute kommt zu dir zurück 		109
Vom Krieg, von der Seele,
von Grenzüberschreitungen		112
Ein Helfer ist ein großer Schatz!		117
Der geistliche Hunger in der russischen Provinz		120
Segenswege der Arbat-Traktate		124
4.	Das größte Wunder ist die Liebe  		126
Wie unsere Gemeinde in Moskau entstand 		126
Was für ein Reichtum - meine Geschwister		127
Als ich noch Angst vor Protestanten hatte		130
Von Siegen und von Traurigkeiten		133
Eine wunderschöne Liebesgeschichte 		137
Guli Fjodorowna und die Schmerzen Russlands		140
Wann die Menschen das Evangelium
am besten aufnehmen  		143
Ein Buch für die Tadschiken 		145
Warum ich nicht in die USA ausgewandert bin 		149
Ich sah Christus am Himmel		150
Allein die Liebe macht unser Leben glücklich 		153
6

Vorwort
Ein ungewöhnliches Buch einer ungewöhnlichen Frau liegt
vor Ihnen. Schirinaj Dossowa ist eine ungewöhnliche Frau
und ich freue mich, dass ihre Lebensgeschichte mit diesem
Buch nun für viele Menschen zugänglich wird. Als ich ihr
das erste Mal begegnete, hielt sie einen Gemeindeabend. Sie
predigte und berichtete aus ihrem Dienst in Moskau. Sie
wurde aus dem Russischen übersetzt, sprach ohne besondere
Dramatik, ohne Pathos, schlicht und einfach. Inhaltlich war
es eigentlich nichts Neues für mich, und doch war es zutiefst
beeindruckend. Sie weckte - ich weiß nicht wie - in mir
eine Sehnsucht, eine Sehnsucht nach Gott, nach Jesus Chris-
tus, nach der Ewigkeit. Und ich habe später von anderen
gehört, die ähnlich empfanden. Schirinaj Dossowa ist eine
konsequente Christin. Schon am Tag, nach dem sie durch
einen Straßenprediger auf dem Moskauer Arbat, einer be-
rühmten Fußgängerzone, zum Glauben an Jesus Christus
fand, ging sie selbst auf die Straße und predigte. Sie predig-
te das Wenige, das sie wusste: Jesus Christus ist für unsere
Sünden gestorben, auferstanden und wird wiederkommen.
Schirinaj Dossowa ist eine mutige Frau. Ein Bild von ihr
ging um die Welt: Im August 1991 umstellten Panzer das
russische Parlament, um die noch junge Demokratie im
Keim zu ersticken. Eine junge Frau, eben Schirinaj, kletter-
te auf einen Panzer und drückte ungeachtet der Gefahr dem
verdutzten Soldaten eine Bibel in die Hand.
Schirinaj Dossowa ist eine unkonventionelle Predigerin.
Als sie mir einmal erzählte, wie sie muslimischen Studenten
das Evangelium verkündigte, war ich verblüfft über ihre
äußerst unkonventionelle jedoch wirkungsvolle Methode.
Auch das können Sie in ihrem Lebensbericht nachlesen.
Schirinaj Dossowa ist eine couragierte Frau in der sie um-
gebenden Männerwelt. Aufgewachsen in einer großen mos-
lemischen Familie, in der die Männer das Sagen hatten,
predigte sie ungeniert das Evangelium vor Obdachlosen, an-
getrunkenen Soldaten und ehemaligen Generälen auf den

Moskauer Bahnhöfen und Straßen. Auch die christlichen
Gemeinden in Russland sind weitgehend von Männern
bestimmt, die sich noch schwer tun mit dem Gedanken,
dass Gott bisweilen eine Frau in den Dienst der Verkündi-
gung ruft und bevollmächtigt. Aber auch hier geht sie uner-
schrocken ihren Weg.
Es ist fur uns als Missionsbund Licht im Osten eine gro-
ße Ehre, diese Frau als Mitarbeiterin in unseren Reihen zu
haben. Diesem Buch wünsche ich dieselbe Wirkung, wie sie
von Schirinaj selbst ausgeht. Dass es in Ihnen eine tiefe Sehn-
sucht weckt, die Sehnsucht nach dem ewigen Frühling.
Pfarrer Martin Hirschmüller
Vorstandsvorsitzender
des Missionsbundes „Licht im Osten"

Einleitung:
Warum ich von meinem Leben
erzählen möchte
„Du hast vorzeiten die Erde gegründet, und die Himmel
sind deiner Hände Werk. Sie werden vergehen, du aber
bleibst; sie werden alle veralten wie ein Gewand; wie ein
Kleid wirst du sie wechseln, und sie werden verwandelt wer-
den. Du aber bleibst, wie du bist, und deine Jahre nehmen
kein Ende." (Ps. 102,26-28)
In unserer Welt ist alles unbeständig und veränderlich. Erbar-
mungslos verstreicht die Zeit. Ein Ereignis muss dem nächsten
weichen, die eine Generation geht und die nächste kommt. Es
scheint, als gäbe es nichts Bleibendes, Festes, Ewiges in dieser
Welt, nichts, worauf man sich verlassen und sein Leben aufbau-
en kann. Doch da ist noch einer, der über Raum und Zeit steht,
einer, der sich nicht ändert. Dieser eine ist nicht nur über oder
außerhalb unserer Welt zu finden, sondern er ist in ihr, hier und
jetzt. Er ist bei einem jeden von uns, an welchem Punkt im
Raum wir uns auch immer befinden, zu jeder Zeit.
Er kam in unsere Welt. Auf unbegreifliche Weise hat sich in
ihm das Ewige mit dem Zeitlichen vereint. „Und das Wort wur-
de Fleisch und wohnte unter uns..." (Joh. 1,14). Er kam, um
durch sich selbst unser unruhiges Leben zu heiligen, um unserem
Leben einen neuen Wert zu verleihen, es mit neuem Inhalt zu
füllen und ihm Sinn und Ziel zu geben. Nicht nur in den Evan-
gelien erfahren wir etwas von ihm; wir können seine Gegenwart
auch in unserem Leben entdecken, indem wir mit ihm sprechen,
seine Werke in dieser Welt betrachten und indem wir erkennen,
wie er Anteil nimmt an Arbeit, Leid und Freude der Menschen.
„Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in
Ewigkeit" (Hebr. 13,8). Um diese Wahrheit zu bezeugen, möch-
te ich von meinem Schicksal erzählen und vom Schicksal derer,
mit denen mich das Leben verband.

Teil i
Ich komme
aus Usbekistan

I
Emigrantenschicksal
Meine mutige russisch-orthodoxe Großmutter
Ich wurde in Usbekistan in eine große moslemische Familie
hineingeboren. Mein Vater war Tadschike, meine Mutter Ukrai-
nerin, und wir sind zehn Geschwister. Die Eltern meiner Mut-
ter waren russisch-orthodox. Sie haben uns nichts von Christus
erzählt, aber ich habe sie oft beten gesehen, besonders meine
Oma. Ich erinnere mich, wie sie einmal bitterlich weinte und zu
meiner Mutter sagte: „Du hast zehn Kinder bekommen, und sie
werden alle keine Christen, das ist schlimm."
Meine Großeltern mütterlicherseits wurden 1941 mit meiner
Mutter und ihren Geschwistern als Angehörige eines Vaterlands-
verräters aus der Ukraine nach Usbekistan umgesiedelt. Der Bru-
der meiner Mutter, Alexander, war ein „Volksfeind". Wie Millionen
zugrunde gerichteter Seelen starb auch er durch das Stalinregime.
Damals flüchteten viele aus der Ukraine nach Amerika und
Kanada. Auch mein Großvater, der Vater meiner Mutter, wollte
mit seiner Familie dorthin. Aber dafür hätten sie mit dem Schiff
fahren müssen, und da meine Großmutter sehr krank war,
fürchtete sie, sie könnte unterwegs sterben, und man würde sie
ins Meer werfen und die Fische würden sie fressen. Später in
Usbekistan sagte sie oft: „Ach, es wäre besser gewesen, die Fische
hätten mich gefressen..."
Für die Umsiedlung nach Usbekistan verbrachten meine Vor-
fahren einen ganzen Monat in Viehwaggons. Schließlich wur-
den sie in der Steppe unter der sengenden Sonne herausgelassen,
und man brachte sie in Baracken unter, die eher als Viehställe zu
bezeichnen waren. Die Leute waren vom Hunger aufgedunsen
und starben wie die Fliegen, meistens an Unterleibstyphus.
Anfangs waren die Schildkröten in der Steppe ihre Rettung,
aber schon bald waren sie alle gefangen.
Meine Oma hatte nie zuvor Schildkröten gesehen, und sie
nannte sie „Schlangenköpfe". Sie konnte sich einfach nicht an
12

sie gewöhnen, und jedes Mal, wenn man eine lebende Schild-
kröte in den Kochtopf warf, die dann erbärmlich ihren Kopf aus
dem Panzer nach oben streckte, fiel meine Oma in Ohnmacht.
Überall erschienen ihr Schildkröten. Als sie einmal eine kleine
Ikone mit der Muttergottes hervorholte, um zu beten, hatte sie
den Eindruck, dass aus diesem Bild eine Schildkröte schaut.
Seitdem weigerte sie sich strikt, Schildkrötenfleisch zu essen. Zu
dieser Zeit gab es auch kaum Wasser, was zum Ausbruch einer
Seuche führte.
Meine Großmutter entschloss sich, zu flüchten und mit
ihrem jüngsten Sohn Fjodor in ihre „Heimat, die Ukraine, das
süße Land", zurückzukehren, denn dort hatte sie noch drei Kin-
der zurückgelassen. Aber dann wurde sie in diesem „süßen
Land" festgenommen und nach Krasnojarsk ins Gefängnis ge-
bracht. Von dort konnte sie wieder flüchten. Sie versteckte sich
und gelangte nachts mit dem kleinen Fjodor bis zur Bahnsta-
tion. Nach eineinhalb Monaten gelang es ihr wie durch ein
Wunder, zu ihrer Familie nach Usbekistan zurückzukehren.
Um zu überleben, verkauften sie dann alles, was sie nur
konnten. Meine damals zwanzigjährige Mutter tauschte alle
ihre schönen Kleider, an die sie später noch oft dachte, gegen
Brot ein. Sie erinnerte sich später immer wieder an das, was sie
sich damals schwor: „Wenn ich nur ein kleines Stückchen hartes
Schwarzbrot habe, werde ich nie sagen, ich habe Hunger."
Zu jener Zeit gab es in Usbekistan viele Kriegsgefangene: Deut-
sche, Italiener, Japaner... Sie waren genauso heruntergekommen
und ausgehungert wie wir, aber zudem wurden sie noch ge-
schlagen, als wären sie Tiere. Damals starben diese Menschen in
Massen. Als die Kriegsgefangenentransporte kamen, gab man
den Leuten gesalzenen Fisch zu essen. Danach stürzten sie sich
auf jede Pfütze, die nur einen Tropfen Wasser enthielt. Viele
sind dann nicht mehr aufgestanden, sie kippten einfach um und
starben. Die Leichen warf man in eine Grube. Als nach Stalins
Tod bekannt wurde, dass eine Kommission für Recherchen aus
Moskau kommen sollte, wurden eine ganze Nacht lang auf
einem riesigen Feld Kreuze aufgestellt, um den Eindruck zu
erwecken, man habe die Gefangenen einzeln begraben und für
jeden sogar ein Kreuz aufgestellt.
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Mein Onkel erzählte, dass er einmal einen großen, hügeligen
Acker pflügen musste, der anschließend mit Menschenschädeln
übersät war, die wie Melonen auf dem Feld lagen.
Als man die Kriegsgefangenen einmal in der Kolonne über
ein Feld zur Arbeit trieb, bückte sich ein Gefangener, um eine
kleine Tomate zu pflücken. Da wurde er sofort erschossen. Mei-
ne Mutter hat diese Tomate, wegen der so kaltblütig ein Mensch
ermordet wurde, ihr Leben lang nicht vergessen können.
Großvater, der starke Menschenfreund
Meine Mutter wuchs in einer Familie auf, in der den Kindern
ein besonderes Empfinden für den Wert menschlichen Lebens
anerzogen wurde. Mutters Vater, Stepan Sidorowitsch, der drei
Kriege miterlebte und zur Zarenzeit mit dem Georgij-Kreuz1
ausgezeichnet wurde, freute sich immer über das Wichtigste in
seinem Leben: dass er in diesen drei Kriegen keinen einzigen
Menschen getötet hatte. Das Georgij-Kreuz erhielt er dafür,
dass er als Erster zu den Österreichern in den Schützengraben
sprang, woraufhin die Österreicher vor Schreck und ohne einen
Schuss abzugeben die Hände hoben. Dieses Kreuz brachte mei-
nem Großvater drei Rubel pro Monat ein, und dafür konnte
man sich eine gute Kuh kaufen.
Mein Großvater war ein sehr kräftiger Mann, ihn übertraf nie-
mand, weder im eigenen Dorf, noch in den Nachbardörfern. Als
im Rahmen eines Kulturprogrammes Ringkämpfer an die vor-
derste Frontlinie kamen und der stärkste von ihnen den Soldaten
vorschlug, mit ihm zu ringen, meldete sich niemand, nur mein
Großvater, der sich später erinnerte: „Ich habe ihn so gedrückt,
dass er erbärmlich anfing zu quieken: ,Lass mich los, Junge!'"
Einmal während der Partisanenausfälle stieß mein Großva-
ter auf einen österreichischen Soldaten. Instinktiv legten beide
sofort die Hand ans Gewehr. Doch dann zog mein Großvater
hastig ein Brot aus seinem Rucksack und streckte es dem Öster-
reicher hin, der daraufhin ein Stück Speck aus seinem Sack hol-
Der Orden des heiligen Georgij wurde 1769 in Russland zur Auszeichnung von
Offizieren und Generälen und 1807 zur Auszeichnung von Soldaten und Unter-
offizieren für militärische Verdienste verliehen.
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te. Sie setzten sich unter einen Baum, aßen gemeinsam Brot mit
Speck, und dann sagte mein Großvater: „So, jetzt musst du
dorthin gehen und ich in diese Richtung." So verabschiedeten
sie sich und gingen in verschiedene Himmelsrichtungen.
Ein anderes Mal, als mein Großvater vor einem Lager Wache
stehen musste, kroch ein feindlicher Soldat heran und warf eine
Granate auf ihn. Die Granate explodierte nicht. Mein Großva-
ter rief dem zu Tode erschreckten Soldaten zu: „Lauf! Schnell,
lauf weg!" und schoss zweimal in die Luft. Als im Nahkampf
unter Hurra-Geschrei alle dem Feind entgegenstürmten, lief
mein Großvater auch mit, aber er zielte immer nach oben. „Wie
gut, dass ich niemanden getötet habe! Es sind doch alles Men-
schen! Wenn man selbst sterben muss - was wird man dann
tun, wenn man einen fremden Menschen umgebracht hat?",
sagte unser Großvater oft.
Wir Kinder sind damals mit dem Film „Tschapajew"2 groß
geworden, in dem der Bürgerkriegsheld Wassilij Iwanowitsch
allen nacheinander mit seinem Säbel die Köpfe abschlägt, und
wir schämten uns, dass unser Großvater im Krieg niemanden
getötet hatte. Wir hielten ihn für einen Feigling, lachten ihn aus
und verspotteten ihn. Wir versuchten ihm klarzumachen: „Opa,
das ist doch solch eine Schande, und du rühmst dich noch da-
mit. Erzähl wenigstens niemandem davon, sonst machen sie
sich in der Schule noch über uns lustig."
Heute würde ich mich vor meinem tapferen Großvater, der
andere verschonte und dabei sein eigenes Leben riskierte, tief
verbeugen.
Mein Großvater war ein Soldat, der in den Krieg einberufen
wurde, um Menschen zu töten, aber offensichtlich hatte er die
Gebote Jesu Christi tief verinnerlicht. Wenn alle Menschen so
kämpfen würden wie er, gäbe es keine Kriege auf der Welt. Ich
glaube, dass Gott gerade deshalb meinen Opa am Leben erhielt
und seine Familie segnete. Seine Frau und die fünf Kinder, die
mit ihm in die Hungersteppe und in den sicheren Tod geschickt
wurden, haben überlebt. Damals gab es kaum eine Familie, in
Wassilij Iwanowitsch Tschapajew (1887-1919), Kämpfer im Bürgerkrieg, war seit
1917 Mitglied der KPdSU. Legendäre Person der sowjetischen Propaganda.
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der nicht ein Kind gestorben wäre, in manchen Familien star-
ben sogar drei oder vier Kinder, eins nach dem anderen.
Mein Großvater sprach nicht viel über seinen Glauben. Er
war gern allein. Aber wir sahen ihn oft, wie er Silbe für Silbe die
große, viel benutzte Bibel las. Mein Opa hatte kein leichtes
Leben! Überall ist er gewesen, sogar in Sibirien in der Verban-
nung, wohin ihn die „verdammten Sowjets" nur schickten, weil
er Dorfältester war. Wenn mein Vater Stalin lobte, spuckte mein
Opa unverhohlen auf den Boden und sagte, dass „für ein Sta-
linportrait selbst in der Toilette kein Platz" sei. Mein Großvater
wurde 84 Jahre alt. Bevor er in seinem eigenen Bett starb, rich-
tete er sich ein wenig auf und sagte: „In der Tür stehen Könige,
die wollen mich abholen." Danach schlief er ein.
Unser Dorf- Leidensgemeinscha.fi der Emigranten
Ich wuchs in einem Dorf auf, in dem sehr viele Emigranten leb-
ten: Ukrainer, Deutsche, Russen, Finnen, Koreaner, Aserbaid-
schaner, Bulgaren, Krimtataren, Esten, Tschetschenen, Grie-
chen, Karatschaier und Juden. Sogar einen Chinesen gab es dort,
dem die Dorfbewohner den russischen Namen Wolodja ver-
liehen. In China war er Schiffskapitän gewesen, aber hier hatte
er Mühe, überhaupt zu überleben. Er bat die Traktorfahrer oft
um etwas Petroleum, das er trank mit dem Kommentar: „Ihr
habt ja keine Ahnung, Petroleum hilft gegen alle Krankheiten."
Außerdem erinnere ich mich an Opa Abdulla, einen Karat-
schaier, den die Kinder sehr mochten. Sie gingen oft zu ihm,
um seine außergewöhnlich schönen Tauben mit den samtwei-
chen Füßchen anzuschauen. Er lebte in einem Fünf-Quadrat-
meter-Zimmer, in dem die reine Erde als Fußboden diente. Die
ganze Einrichtung bestand aus einem Eisenbett, einem Tisch
und einem großen Holzfass, in dem er sich Milch säuerte. In
der Nähe unseres Dorfes gab es überall große Tadschikensied-
lungen. Wahrscheinlich habe ich deshalb eine Abneigung gegen
jede Form von Nationalismus, weil ich unter Menschen ganz
unterschiedlicher Nationalität aufwuchs.
Man muss schon sagen, dass bei uns nicht nur einfache Emi-
granten lebten, sondern die besten Menschen im Land. Sie
waren sehr gewissenhafte und fleißige Leute. Es gab eine ganze
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Reihe bekannter Persönlichkeiten unter ihnen, aber damals
interessierte das niemanden. Viele von ihnen blieben anonym.
Im Nachbardorf zum Beispiel arbeitete ein sehr begabter Pianist
namens Rudolf Adolfowitsch Kehrer, ein ehemaliger Dozent
am Moskauer Konservatorium. Er spielte Klavier im Film
„Appassionata". Dort gibt es eine Szene, wie Lenin in die Woh-
nung Gorkijs kommt, wo er die „Appassionata", gespielt von
Kehrer, hört und die Aufführung lobt. Bei uns stampfte der
arme Kehrer Lehm und stellte Ziegel her. Die Alteingesessenen
erinnern sich noch, wie sich die sonderbaren Emigranten nach
der schweren Arbeit um ein altes Radio versammelten und eben-
so seltsame „schleppende" Musik hörten, meist Klassik oder
Opernmusik.
Die Arbeit war kräftezehrend: Bei 30 bis 40 Grad im Schat-
ten Baumwolle zu pflücken, war keine Kleinigkeit, wenn man
zuerst das ganze Feld überqueren musste, um zum einzigen ros-
tigen Wasserfass zu kommen, dessen Trinkwasser von der Sonne
schon heiß geworden war.
In der kleinen Siebenklassenschule unseres Dorfes unter-
richtete eine sehr gute Lehrerin: Jelisawjeta Rudolfowna, die aus
einer adligen Familie stammte und drei Fremdsprachen flie-
ßend beherrschte. In Moskau hatte sie am Fremdspracheninsti-
tut gearbeitet und Deutsch und Französisch unterrichtet, doch
auch an ihr fand man Missfallen und schickte sie zu uns.
Wo sind wohl alle diese Menschen heute? „Manche gibt es
schon nicht mehr, andere sind weit weg" (Puschkin). Nach der
Perestrojka sind sie zu Tausenden nach Deutschland, Russland
und wer weiß wohin ausgereist. Es waren die Emigranten, die
mit ihren Gebeten „die Erde pflügten" und sie für die Verkün-
digung des Evangeliums vorbereiteten. Ich erlebe, wie sich heu-
te viele Einheimische - Tadschiken, Usbeken, Kasachen, Kara-
kalpaken und Kirgisen - zum christlichen Glauben bekehren
und Jesus Christus als ihren persönlichen Retter annehmen.
Blumen für die Toten des Badehauses
Inzwischen gibt es nur noch wenige Emigrantenfamilien in un-
serem Dorf, und die sind, völlig hilflos und von allen verlassen,
der Willkür des Schicksals ausgesetzt. Die alleinstehende fiinf-
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undsiebzigjährige Maria pflegt ihre hundertjährige gelähmte
Mutter und klagt die ganze Zeit über Brennholz: Wo soll sie es
hernehmen? Sie muss doch heizen und die Windeln ihrer Mut-
ter trocknen.
Oma Lena, ebenfalls Mitte siebzig, lebt und müht sich mit
ihrer vierzigjährigen geisteskranken Tochter Nadja ab, die meis-
tens auf der Erde sitzt, etwas vor sich hin brummelt, lacht und
sich Sand auf den Kopf streut.
Unsere Nachbarin, die Finnin Edi, früher Leiterin des Kin-
dergartens, wurde nach der Perestrojka arbeitslos. Sie bekommt
keine Rente, und ihre einzige Rettung, um zu überleben, war
ihre Kuh. Doch die wurde krank und verendete. Noch nie habe
ich jemanden so trauern gesehen; es war, als wäre Edis einziges
Kind gestorben.
Die Häuser der weggezogenen Dorfbewohner werden jetzt von
Kasachen, die aus Tadschikistan flüchteten, bewohnt. Das Dorf
hat sich vollkommen verändert, denn die Kasachen haben eine
ganz andere Lebensweise. Sie leben in Jurten in der Steppe und
haben Pferdeherden. Aus Gründen der Sparsamkeit wurde im
Dorf Licht und Gas abgeschaltet, und die Leute fällen die Bäu-
me, um Brennholz zu haben. So bietet das Dorf, das einmal
sehr grün und voller Blumen war, heute ein trauriges Bild: Die
Bäume fehlen, es gibt keine Wege, nur Schlaglöcher und Dreck.
Aber das Schlimmste ist, dass alle Gebäude der Dorfgemein-
schaft zerstört sind: die Kinderkrippe, die Dorfverwaltung, der
Kindergarten und das große, zweistöckige Klubhaus mit der
Bibliothek. Diese Einrichtungen wurden ausgeraubt; die Zie-
gelsteine, Tür- und Fensterrahmen hat man mitgenommen,
und der Schiefer von den Dächern wurde geklaut.
Inmitten dieser Verwahrlosung ist allein das öffentliche Ba-
dehaus unversehrt geblieben, das aus Karelien verbannte Finnen
1937 erbauten. Es heißt, das Badehaus kann nie zerstört werden,
seine Steine stehen für immer und ewig und sind nicht vom
Fleck zu bewegen, selbst wenn man es sprengen würde. Es ist
eben ein alter Bau.
Ich glaube, dass das Badehaus noch aus einem anderen Grund
nicht ausgeraubt werden kann. Es ist wie ein Denkmal, das mit
seiner schweigenden Gegenwart an die schreckliche Tragödie
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erinnert, die seine Wände miterlebten. Einmal pro Woche wur-
den die Kriegsgefangenen zum Waschen ins Badehaus gefahren.
Nur ein Teil von ihnen kam wieder auf eigenen Beinen heraus,
die anderen wurden herausgetragen und auf einem Wagen ge-
stapelt. Da sie sehr geschwächt waren, konnten die Gefangenen
das heiße Bad nicht verkraften und starben dabei. Später fuhr
der Wagen an den Dorfrand, und dort wurden die Leichen in
ein großes Loch geworfen.
Die alten Leute erzählen nicht davon; sie denken, dass sich
junge Leute von heute nur fur Geld interessieren. Als ich beim
Schreiben dieses Buches über das nachdachte, was in meiner
Heimat geschehen ist, verspürte ich einen inneren Drang,
zusammen mit den Dorfbewohnern an diesem Ort zu beten
und Gott um Vergebung zu bitten. Vielleicht verändert sich
dadurch unser Leben und auch unser Dorf.
Ich ging zu meinem Bruder, pflückte einen großen Strauß
Narzissen und sprach die auf der Straße spielenden Kinder an:
„Wer mit mir Blumen am Badehaus niederlegen will, kann mit-
kommen!" Die Kinder fragten mich: „Für wen sollen denn dort
Blumen niedergelegt werden, da ist doch nur ein Schutthau-
fen!" „Kommt mit, dann wer.det ihr schon sehen", sagte ich.
Eine ganze Horde, vierzig bis fünfzig Kinder ganz unterschied-
lichen Alters, kamen zusammen, und schließlich schlössen sich
auch Erwachsene unserem Zug an.
Die Kinder machten bei dem, was sie hörten, ganz große,
erstaunte Augen. Ein paar Jungen liefen nach Hause und brach-
ten noch Tulpen, um sie an der Mauer des Badehauses nieder-
zulegen. Wir beteten, und danach verteilte ich Süßigkeiten, die
wir dort aßen, um der Verstorbenen zu gedenken.3 Mir schien,
die Bander sind in dieser Zeit ein Stückchen erwachsener ge-
worden.
Nach offiziellen Angaben sind in unserer Region während
der Repressalien der Stalinzeit zwei Millionen Menschen umge-
kommen; zu den Gefangenen gibt es keine statistischen Anga-
ben, die wurden nicht gezählt.
* Nach russischem Brauch nimmt man zum Gedenken an die Toten einen Leichen-
schmaus direkt an den Gräbern auf den Friedhöfen ein.

Die Berichte von den Heldentaten auf dem schrecklichen
Schlachtfeld
begeistern mich nicht und rühren mich nicht.
Ich sende innige Gebete zum Himmel,
dass die Herzen der Bösen mit Liebe erfüllt werden mögen,
dass die Tage des Bangens und der Gewalt vorübergehen,
dass alle Völker ihre Feindschaft und ihren Hass
begraben, sich gehorsam unter die edle Lehre Christi beugen
und sich zu einer Familie vereinigen.
(A. N. Pleschtschejew)
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2
Eine raue Kindheit
Beschwingt, festlich, fleißig — meine Mutter
Unsere Mutter - Gott hab sie selig! - war ein Mensch mit gro-
ßem Herzen. Ich denke, es war Gottes Plan, dass sie die erste
Missionarin im Nachkriegs-Usbekistan sein sollte, auch wenn
sie selbst nie auf solch einen Gedanken gekommen wäre. Sie
sprach nie von Jesus Christus, doch ist es ihr zu verdanken, dass
alle Tadschiken in unserem Dorf die zwei wichtigsten christ-
lichen Feste, Weihnachten und Ostern, kannten.
Unsere Mutter bereitete sich immer lange auf diese Feste vor:
Sie weißte das Haus, begann schon am Frühlingsanfang, Hühner-
eier für Ostern zu sammeln und backte sehr viel. Ich erinnere mich,
dass sie eine Woche vor dem Fest kaum eine Nacht durchschlief
und mehrere große Töpfe mit kleinen Osterüberraschungen vorbe-
reitete. Nach einer schlaflosen Nacht ging sie morgens zur Arbeit
aufs Feld. Besonders schwer fiel es ihr in der Baumwollernte, denn
eine Tagesnorm betrug sechzig bis achtzig Kilo, und dabei musste
sie dreimal am Tag in die Kinderkrippe gehen, um ihre Kleinkin-
der zu stillen. Wir waren zehn Kinder, darunter drei Zwillings-
paare. Damals gab es den Befehl: „Alle müssen arbeiten!" Nicht
einmal für Mütter von Kleinkindern gab es eine Ausnahme: Zwei
Wochen nach der Entbindung wurden die Mütter wieder aufs
Feld geschickt, und die Babys nahm man in die Kinderkrippe auf.
Wenn meine Mutter abends von der Arbeit nach Hause kam,
wusste sie nicht, was sie zuerst tun sollte: Das Vieh im Stall muss-
te gefuttert und gemolken werden, im Garten musste gepflanzt
und begossen werden, Decken mussten genäht werden, und
die Kinder sollten saubere Kleider haben und brauchten etwas
zu essen. Nachts strickte sie immer Socken und reinigte Baum-
wolle für Decken. Obwohl sie ganz ungebildet war, sprach sie
uns oft Gedichte vor, besonders von Taras Schewtschenko4.
Ukrainischer Dichter und Maler, 1814-1861, Leibeigener, der 1838 freigekauft wurde.
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Sie liebte diesen Dichter, denn er war Vollwaise und Leib-
eigener.
Unsere Mutter mochte Blumen sehr gerne, besonders Rosen
und Bodendecker. Dieser wuchs sogar auf der Straße neben un-
serem Haus. Mutter pflanzte ihn jedes Jahr, damit die Leute, die
auf der Straße am Haus vorbeigingen, sich über die Blumen
freuten. Unsere Mutter tat alles ganz beschwingt, sie war immer
nur am Laufen.
Wenn unser Vater von der Arbeit nach Hause kam - er war
Brigadeleiter -, lief sie ihm auch noch entgegen. Sie zog ihm die
Stiefel aus, legte ihm ein Sitzkissen unter die Seite und brachte
ihm Tee. Vater half ihr nicht im Haushalt, denn das ist in mosle-
mischen Familien nicht üblich. Im Haus hängt alles an den Frau-
en, darum brauchte Mutter auch die Nächte, um sich auf Ostern
vorzubereiten. Als das Fest dann da war, kamen alle Tadschiken
unseres Kreises zu uns nach Hause, und unsere müde, aber glück-
liche Mutter verteilte an alle Brötchen und gefärbte Eier.
Darin bestand das Zeugnis ihres Glaubens, und sie tat dies
mit aller Hingabe und weil ihr Herz sie dazu bewegte. Noch
heute erinnern sich alle im Dorf mit tiefer Dankbarkeit an sie.
Am Anfang kamen die Verwandten meines Vaters mit Äxten
und Mistgabeln, um meine Mutter umzubringen, weil sie eine
„Russin" war. Sie wollten nicht, dass sie die Frau eines Tadschi-
ken würde. Aber mit der Zeit änderten alle ihre Meinung über
sie. Der Vater meines Vaters war ein gutmütiger Mensch. Er war
gerne bei uns und sagte immer, dass seine beste Schwiegertoch-
ter „die Russin" sei. Sie war so von dem Geist des Volkes durch-
drungen, unter dem sie lebte, dass sie äußerlich fast wie eine
Tadschikin aussah.
Meine Mutter wurde 64 Jahre alt. Sie starb an Krebs. Sie musste
sich lange quälen und hatte einen schweren Tod, so wie ihr gan-
zes Leben schwer war. Zwei Jahre lang hatte sie nach einer Ope-
ration, bei der man ihr den Unterkiefer, die halbe Zunge, eine
Hälfte des Kehlkopfes und einen Teil der Wange entfernte, so
starke Schmerzen, dass sie schreien musste. Die Schmerzmittel
halfen nicht. Ihr Jammern war so schlimm, dass man eine Gän-
sehaut bekam und alle das Zimmer verließen. Sie heulte nicht
wie Menschen oder Tiere heulen, sondern es war das Heulen
22

irgendeines furchtbar gequälten Wesens. Mein Bruder hat ein-
mal gesagt, während er weinend am Bett meiner Mutter saß:
„Es gibt keinen Gott! Wo ist Gott, wenn unsere Mutter so lei-
den muss?" Das Sprechen fiel ihr schwer, so antwortete sie ihm
nur kurz: „Sag so etwas nie wieder. Es gibt einen Gott!"
Unsere Mutter sehnte sich sehr nach dem Tod, sie erwartete
ihn, wie man auf ein Fest wartet. Wenn sie erfuhr, dass jemand
im Dorf gestorben war, verbarg sie ihren Neid nicht, und auf
ihrem Gesicht war die unausgesprochene Frage zu lesen: „Wa-
rum konnte ich das noch nicht sein?" Damals verstand ich, dass
der Tod wirklich eine Freude sein kann, dass er Erlösung und
sogar Glück bedeuten kann.
Ich pflegte meine Mutter und ließ mich auf der Arbeit beur-
lauben. Zuerst war ich mit ihr zusammen in Taschkent im
Krankenhaus und später im Krebszentrum in Moskau, wo wir
mit großer Mühe dank ihres kleinen, weinroten Büchleins mit
der Aufschrift „Heldenmutter" einen Platz für sie bekamen.
Doch einen Monat vor ihrem Tod, als sie schon wieder in Usbe-
kistan war, hatte ich mich durch den chronischen Schlafmangel
überanstrengt und fuhr nach Moskau zurück. - Verzeih mir,
Mutter. - Ich fühle mich schuldig, auch wenn ausreichend für
sie gesorgt wurde.
Die Brüder wohnten in der Nähe; ein Bruder war, als Mut-
ter krank wurde, sogar mit seiner ganzen Familie aus einer ande-
ren Stadt zu ihr gezogen, um sie zu pflegen. Seine Frau Katja,
der wir alle zu tiefem Dank verpflichtet sind, diente meiner
Mutter bis zum letzten Atemzug.
Ich war fünf Tage vor Mutters Tod aus Moskau angereist, als
sie schon ganz ruhig und erleuchtet dalag, mit einer spitzen
Nase und außergewöhnlichen, verliebt guckenden Augen. Ich
sagte ihr das, worauf sie schon lange gewartet hatte, wonach sie
sich am meisten sehnte: „Mutti, du stirbst..." Sie nickte lächelnd.
„Weißt du jetzt, warum du so leiden musstest, Mutti?", fragte
ich sie. Sie nickte wieder. Ich interessierte mich damals für die
östlichen Religionen und glaubte an Reinkarnation. Ich sagte:
„Wir werden uns ganz bestimmt wiedersehen, Mutti, aber erst,
wenn du auf die Erde zurückkehrst, um nie wieder so leiden zu
müssen." Sie lächelte und nickte wieder mit dem Kopf.
Wir konnten nicht verstehen, warum sie nicht starb, hatte
23

sie doch schon fast keinen Atem mehr. Wegen schlechten Wet-
ters reiste ihre Schwester aus der Ukraine vier Tage später an als
geplant. Als sie das Zimmer betrat, streckte meine Mutter ihr
sofort die Hand hin, und zehn Minuten später starb sie. Beer-
digt wurde sie nach moslemischer Tradition, und alle Tadschi-
ken kamen zu ihrer Trauerfeier.
Verleumdet, verschleppt, voller Leid—
auch meine Mutter
Wenn ich heute zurückblicke und über das Leben und den Tod
meiner Mutter nachdenke, komme ich zu dem Schluss, dass
unsere Mutter eine wirklich fromme Frau gewesen ist. Ich habe
nie einen Menschen kennen gelernt, der so demütig, beschei-
den und aufopfernd gewesen wäre wie meine Mutter. Das sage
ich nicht nur als Tochter, die ihre Mutter natürlich sehr liebt,
sondern diese Eigenschaften an ihr können auch die Dorf-
bewohner bestätigen, die dann meistens noch hinzufügen:
„Eure Mutter war eine sehr gute, kluge und stille Frau."
Durch das schwere und leidvolle Leben ist ihre Seele gehei-
ligt worden. Als sie noch in der Ukraine lebte, rächte sich der
frühere Nachbar meiner Mutter an ihr, weil sie nicht ihn, son-
dern einen anderen heiraten wollte. Er schrieb an die Behörden,
ihr Bruder Alexander sei ein Volksfeind. Das hört sich wie eine
banale Geschichte an: Jemand liebt eine Person, die seine
Gefühle nicht erwidert; doch hatte sie ein tragisches Ende. Die-
se Verleumdung brachte Leid über die ganze Familie. Drei
Monate später, als meine Mutter und ihre Familie schon in
Usbekistan waren, wurde dieser Nachbar in seinem Haus er-
mordet. Er hatte offenbar noch jemanden denunziert, und da-
raufhin hatte man kurzerhand mit ihm abgerechnet. Man sagt
in solchen Fällen: „Gott zeichnet den Schurken."
Als Mutters damaliger Freund, der einzige Sohn seiner Eltern,
erfuhr, dass sie ausgewiesen werden soll, entschied er sich, mit
ihr zusammen in die Verbannung zu gehen, aber seine Mutter
ließ ihn nicht ziehen, denn sie fürchtete, ihr Sohn würde in der
Steppe sterben. Ein Jahr später fiel er im Krieg. Seine Mutter
raufte sich die Haare, als sie erfuhr, dass die Braut seines Sohnes
am Leben geblieben war. Wenn unsere Mutter allein war, sang
24

sie unter Tränen oft ein Lied, das ihr Verlobter ihr vorgesungen
hatte:
Die Sonne steht tief, der Abend ist nah.
Ich eile zu dir, ich fliege zu dir,
meine Herzallerliebste.
Ach, wenn ich herausgehe, treffe ich dich nicht.
Ich falte die Hände, die weißen,
denn bald werde ich sterben.
Als wir Kinder klein waren und unsere Mutter noch jung, sagte
sie oft: „Wenn ich nur so lange lebe, bis unser Boris (der Jüngste
von uns Kindern) zur Armee kommt; entlassen werden kann er
dann schon ohne mich." So kam es auch: Boris war gerade bei
der Armee, als Mutter starb. Zur Beerdigung wurde er vom
Dienst befreit, aber er kam nicht rechtzeitig, denn nach mosle-
mischem Brauch werden die Verstorbenen am selben Tag, noch
vor Sonnenuntergang beerdigt. Noch aus meiner Kindheit weiß
ich, dass meine Mutter immer in der Nähe der Straße liegen
wollte. Als man ihr Grab neben den Grabstätten der Verwand-
ten mitten auf dem Friedhof ausheben wollte, stellte man fest,
dass es dort sehr feucht war, denn der Platz lag in einer Senke.
So musste ihr Grab an eine höhere Stelle neben der Landstraße
verlegt werden.
Später erinnerten wir uns an ihre vorausblickenden Worte.
Geht man von der Stadt aus auf dieser Straße Richtung Fried-
hof, kommt man an einem belebten Marktplatz vorbei, auf dem
ein reges Treiben herrscht, wo alle auf ihre Taschen achten, um
ja nicht bestohlen zu werden, wo lautstark gehandelt, gerufen
und gelacht wird, wie es typisch ist für einen östlichen Basar.
Aber wechselt man auf die rechte Straßenseite und geht ein
Stückchen weiter, kommt man zu dem stillen Friedhof. Nur ein
krummer Draht hält die beiden Flügel des Eisentores zusam-
men, das den Friedhof von den Schafen trennt, damit sie ihn
nicht zertreten.
Wenn ich an dieser mystischen Stelle „zwischen Leben und
Tod" stehe, denke ich immer das Gleiche: Wo ist das wahre
Leben, links oder rechts? Diejenigen, die jetzt still rechts von
25

mir liegen, waren vor gar nicht langer Zeit noch links, auf die-
sem lauten Markt, und sie brauchten noch genauso viele Dinge
zum Leben wie wir heute. Aber jetzt brauchen sie nichts mehr,
nur ein kleines Stückchen Draht. Ich denke dann immer, dass
sich links nur irgendein Theater abspielt und dass man dort
Leben spielt, aber rechts ist die nicht zu verleugnende Wahrheit.
„Betrachte das Leben mit Gedanken an den Tod und den Tod
mit Gedanken an das Leben", so lehrten die Starzen5. Unsere
Mutter liegt nun direkt an der Straße, und es ist, als wollte sie
uns an diese Worte erinnern.
Alles Asche, Gespenst, Schatten und Rauch,
alles verschwindet wie ein Wirbel aus Staub,
und wir stehen dem Tod gegenüber
und sind wehrlos und hilflos.
Brüder, wo ist das Silber, das Gold?
Wo sind die unendlich vielen Sklaven?
Wer ist reich und wer ist arm
inmitten der unbekannten Gräber?
Alles Asche, Rauch und Staub,
alles Gespenst, Schatten und Spuk.
Nur bei dir im Himmel, o Herr,
ist der Hafen, ist die Rettung!
(A. K. Tolstoj)
Grober, unbarmherziger Antreiber — mein Vater
Unser Vater war im Gegensatz zu unserer Mutter ein grober und
unbeugsamer Mensch. In meine Erinnerung hat sich aus jüngster
Kindheit folgendes Bild eingeprägt: Unsere kleine Mutter trägt
auf ihrem Kopf einen Sack Zwiebeln vom Geschäft nach Hause,
und der starke, kräftige Vater geht gemütlich mit hinter dem
Rücken verschränkten Armen hinter ihr her. Allerdings braucht
Starez, russisch „der Alte": Mönch in den Ostkirchen, der in Askese und Kontem-
plation lebt und für jüngere Mönche und weltliche Personen als Beichtvater dienen
kann.
26

man sich hierüber nicht zu wundern, denn diese Rollenvertei-
lung schreibt die moslemische Tradition für Eheleute vor.
Einmal war unsere Mutter ziemlich krank. Sie hatte so schlim-
me Rückenschmerzen, dass sie sich nicht bewegen konnte und
mit heißem Sand und einem Bügeleisen auf dem Rücken auf
dem Fußboden lag. Als unser Vater ins Zimmer kam und sie so
daliegen sah, sagte er: „Na, ruhst du dich aus?" und ging unzu-
frieden hinaus. Nach der sunnitischen Lehre soll die Frau in der
Familie ständig mit Arbeit beschäftigt sein.
Unser Vater hatte eine Arbeitsmanie. Er spannte uns alle ein,
wo er nur konnte. Wir waren ständig dabei, Mais oder Baum-
wolle zu putzen; wir versorgten das Vieh, hüteten Schafe und
mussten immer irgendetwas graben oder schleppen. Wir arbei-
teten wie die Ameisen. Doch am meisten Mitleid empfinde ich
heute noch, wenn ich daran denke, wie meine damals jugend-
lichen Brüder die ganze Nacht hindurch Klee mähen mussten,
obwohl es den ganz billig zu kaufen gab. Aber so ist es bei den
einheimischen Tadschiken üblich: Nachts wird Klee gemäht.
Um drei oder vier Uhr morgens fuhren sie ihn auf einem Wagen
nach Hause, weckten meine Mutter und uns Schwestern, und
wir luden ihn gemeinsam ab.
Unser Vater stand morgens meistens früh auf. Dann begann
er, alle zu wecken und rief: „Wie lange wollt ihr noch schlafen,
es ist schon bald Mittag!" - In unserem Haus war es oft kalt,
besonders im Winter. So verkrochen wir uns noch verschlafen
in den Ecken und froren, bis es Zeit war, in die Schule zu gehen.
Unser Vater stellte uns Kinder oft mit nackten Knien auf den
Mais, um uns zu bestrafen, manchmal nur wegen Kleinigkeiten.
Einmal plauderte ich mit den Mädchen aus der Nachbarschaft.
Da rief mich mein Vater, gab mir vor den Augen der anderen
eine gehörige Ohrfeige und sagte: „Geh nach Hause, du hast zu
arbeiten!" Ich war damals zehn oder elf Jahre alt. Ich weiß nicht,
warum, aber ohne danach gefragt zu werden, erklärte ich den
Mädchen später immer wieder, mein Vater habe mich zu sich
gerufen, mir die Wange gestreichelt und gesagt: „Geh jetzt lie-
ber nach Hause, meine Tochter, und mach Hausaufgaben."
Die älteren Geschwister haben mehr abbekommen als wir jün-
geren, besonders die sieben Brüder. Unser Vater „brachte ihnen
27

Vernunft bei", indem er ihnen befahl, selbst den Stock zu holen,
mit dem sie anschließend verprügelt wurden. Wir haben so viele
Stöcke ausprobiert, dass wir am Ende genau wussten, welcher am
wenigsten wehtat. Dann verrieten wir einander, wie man den rich-
tigen Stock aussucht. Er durfte nicht wie eine Gerte sein, sonst
würde nach der Tracht Prügel der ganze Körper brennen, außer-
dem sollte man mit den Zähnen die kleinen Astansätze herausbei-
ßen, denn die konnten die Haut so verletzen, dass es blutete.
Einmal angelten meine Brüder in einem zugewachsenen Be-
wässerungsgraben. Sie taten es heimlich, damit unser Vater es
nicht erfuhr, denn er hielt solche Beschäftigungen für unnütz.
Doch als er auf dem Esel vorbeiritt, sah er die Jungen zufällig im
Schilf stehen. Er rief: „Zu Hause zeige ich euch heute Abend,
was ein Fisch ist!" In welcher Stimmung die Jungen an diesem
Tag nach Hause gingen, kann man sich ja vorstellen.
Unser Vater spielte gern Domino, aber am meisten konnte
er sich fürs Kartenspielen begeistern. Kein Wunder, dass später
fast alle seiner Söhne eine Vorliebe für diese Beschäftigung ent-
wickelten.
Leider haben einige von uns Kindern auch den rauen Um-
gang mit ihren eigenen Kindern von ihm übernommen. Mein
Neffe erzählte mir kürzlich, sein Vater, mein ältester Bruder,
habe ihn nackt auf den Schnee gelegt, weil er ungehorsam war;
ein anderes Mal habe er ihn im Stall am Bein angekettet. Gera-
de dieser Bruder hat vor vierzig Jahren etwas Ähnliches erlebt: Er
hatte etwas angestellt, und dafür zwang ihn unser Vater, sich aus-
zuziehen und sich nackt auf den Schnee zu legen. Die Mutter
unseres Vaters hatte ihren Enkel (meinen Bruder) zur Strafe ein-
mal mit einer Kette ums Bein am Eselpfahl befestigt. Es ist
erstaunlich, wie exakt das Gute ebenso wie das Böse in der näch-
sten Generation wiederkommt. Beides bleibt im Gedächtnis
lebendig und kommt zu einer bestimmten Zeit zum Vorschein.
Der kann uns Tugend lehren,
der uns mit guten Taten lehrt...
... Das eigene Beispiel wirkt an jungen Herzen
viel stärker als die schönen Worte.
(WA. Schukowskij)
28

Unsere Mutter konnte es sich nicht erlauben, ihren Mann zu
fragen: „Wo warst du?" Unser Vater flößte einem ein derartiges
Zittern ein, dass es einem überhaupt nicht in den Sinn kam,
eine solche Frage zu stellen. Er betrog unsere Mutter, darunter
litt sie sehr, und sie weinte oft. Aber die Männer des Ostens sind
auf so etwas besonders stolz. Ich bat meine Oma einmal, zu
erzählen, wie es war, als meine Eltern heirateten, und was für
eine Hochzeit sie hatten. Meine Oma lachte daraufhin bitter
und sagte nur kurz: „Ihr könnt eure Mutter bemitleiden, sie hat
schon viel zu ertragen gehabt!"
Einmal brachte unsere Mutter uns vom Markt Masken mit,
wie man sie bei uns an Silvester trägt. Das war vielleicht eine
Freude! Wir schrien nur so vor Glück und vergaßen ganz, dass
im Nebenzimmer unser Vater schlief. Wenn er da war, herrsch-
te gewöhnlich Stille im Hause, so dass man eine Fliege vorbei-
fliegen hörte. Als unser Vater aufwachte, riss er allen die Masken
vom Gesicht, und dann bekamen wir Kinder und unsere Mut-
ter ordentlich etwas ab.
Nach diesem Vorfall konnten wir uns nicht mehr über die
Masken freuen, uns tat nur noch unsere Mutter Leid. Sie unter-
drückte ihre Tränen, aber im kleinen Zimmer weinte sie dann
lange. Unser Vater setzte sich auf die Türschwelle an der Haus-
tür und sagte zu sich selbst: „Schade, warum habe ich das getan?"
Meine Schwester hörte das und erzählte es unserer Mutter. Die
Arme war darüber so glücklich, dass sie immer wieder nach-
fragte: „Hat er das wirklich gesagt? Sag noch einmal, was er
gesagt hat."
Die bunten Haarschleifen von Larissa Ponomarjowa
Wir Kinder hatten kein Spielzeug. Für die Jungen war das einzi-
ge Spielzeug ein „Ljanga": ein Stück Blei, das an einem Schaffell
befestigt war und das sie sich mit den Füßen zuspielten. Einer
meiner Brüder kroch immer mit einem Backstein über den
Asphalt und stellte sich vor, es sei ein Panzer. Ich machte mir
eine Puppe aus Stöcken, der ich ein Kleid anzog, das aus einer
Zeitung bestand. Ich war sehr neidisch auf die echten Puppen
der Nachbarskinder, aber ich bat nie darum, auch so eine zu
bekommen, denn mir war klar, dass das nicht möglich war.
29

Noch wie gestern erinnere ich mich an die bunten Haar-
schleifen von Larissa Ponomarjowa, meiner Mitschülerin, die
Klassenbeste war. Von denen war ich so begeistert, denn ich
selbst hatte immer nur eine Schnur oder einen Bindfaden in
meine Zöpfe geflochten. Aber ich bat auch nicht um Schleifen.
Über meinen Kopf liefen oft Läuse. Meine Mutter hatte ein-
fach nicht die Zeit, selbst auf alles zu achten. Sie schaffte es gera-
de noch, unsere Köpfe abends vor dem Schlafengehen durchzu-
zählen. Doch ich entwickelte selbst das Geschick, diese Parasiten
loszuwerden: Ich steckte meinen Kopf in einen Eimer mit Petro-
leum und umwickelte ihn zur Nacht fest mit einem Lappen.
Meine damalige Mitschülerin Larissa ist inzwischen an Krebs
gestorben. Etwa sieben Jahre lang habe ich ihr von Jesus Chris-
tus erzählt. Anfangs wollte sie davon nichts hören; sie meinte,
ich sei verrückt geworden. Aber ein Jahr vor ihrem Tod, als sie
schon sehr von der Krankheit gezeichnet war, erlebte sie eine
echte Bekehrung und las viel in der Bibel. Sie bat mich, die
Nachbarn einzuladen, um mit ihnen zusammen aus dem Neu-
en Testament zu lesen und Psalmen zu singen. Dann ließen ihre
Schmerzen etwas nach.
Sie bat uns, so beerdigt zu werden, dass an ihrem Grab Got-
tes Wort verkündigt würde. Sie wünschte sich sehr, dass die
Leute in unserem Dorf zusammenkämen, um gemeinsam Gott
zu loben. Ihr Wunsch wurde erhört: Gleich nach Larissas Tod
entstand in unserem Dorf eine Gemeinde, und das geschah so
einfach und überraschend, dass man sich nur wundern kann.
Die ersten acht Tadschiken schlössen einen Bund mit dem
Herrn und ließen sich taufen.
Als Larissa starb, war ich in Moskau, und mein Bruder holte
den Pastor und Missionar Iwan Bratan aus der nächsten Stadt
zur Beerdigung ab. Er war mit seiner großen Familie, mit zehn
Kindern, von Moldawien nach Kasachstan gezogen, um dort
eine Gemeinde zu retten, deren 700 deutschstämmige Mitglie-
der fast alle in ihre Heimat, nach Deutschland, ausgereist sind.
Vor kurzem besuchte ich diese Gemeinde: An den Wänden
hängen Poster mit deutschen Bibelsprüchen, aber auf den Bän-
ken sitzen breitwangige Kasachen mit Schlitzaugen. Haben die
Deutschen das Land verlassen, um Platz zu machen für die Ka-
sachen? Sie haben sich dort ja oft versammelt und gebetet, auch
30

für die Moslems und ihre Nachbarn. Wenn sie auch die Frucht
ihrer Gebete nicht sehen können, bin ich doch sicher, dass in
der Ewigkeit viele mit Freude all diejenigen wiedersehen wer-
den, um die ihr Herz einmal so gerungen hat.
Die Moslems bedauerten es sehr, dass die Deutschen das Land
verließen, denn sie hatten Zuchtrinder, die viel Milch gaben. In
unserer Dorfkantine wurde viel Milch getrunken, denn im
Unterschied zu den Einheimischen, die einen Liter Milch mit
mindestens zwei oder drei Litern Wasser verdünnten, tranken
die Emigranten sie immer pur. Die Moslems sind auch heute
noch sehr traurig über alle, die ausgewandert sind: Die Juden
waren ausgezeichnete Ärzte, die Russen gute Ingenieure, die
Koreaner bauten köstlichen Reis an, die Finnen hatten Ahnung
vom Bauen und lehrten uns, in die Sauna zu gehen, die Grie-
chen hatten eine hervorragende Küche und brachten allen bei,
wie man richtig einlegt und mariniert...
Und so könnte man alle Völker aufzählen; jedes hatte etwas
Besonderes, Einzigartiges und Schönes. Die einheimische Be-
völkerung, Tadschiken und Usbeken, sind besonders für ihre
Gastfreundschaft bekannt. Betritt jemand ihr Haus, so setzen
sie ihn zuerst einmal an den Tisch und bewirten ihn. Erst dann
fragen sie, warum er gekommen ist. Sie haben einen ruhigen,
gemäßigten Lebensstil, sie lieben die Erde und gehen behutsam
über den Boden, als würden sie seinen Atem spüren.
Als Pastor Iwan Bratan auf Larissas Beerdigung sagte, dass sie
eine gläubige Frau war, die Jesus Christus liebte, und dass ihre
Seele deshalb weiterlebe und bei uns sei, begann Larissas be-
trunkener Mann zu fluchen und zu schreien: „Wie, weiterlebt?
Sie ging mir mit ihrer Krankheit schon genug auf die Nerven!
Und jetzt soll sie weiterleben? Tragt sie schnell weg!" Dieser
Mann war einmal der beste Schüler in der Dorfschule, hat die
Militärakademie besucht und besitzt einen militärischen
Dienstgrad, aber irgendwann begann er zu trinken. So kann es
sein: eine russische Familie, in der alle sehr gebildet sind, aber
durch den Mann hatten die arme Larissa und ihre drei Kinder
viel zu leiden. Die Folgen eines Lebens ohne Christus — bei den
Russen sind die Männer oft Trinker und bei den Moslems häu-
fig Grobiane.

Sinas Hochzeit — Sinas Opfer
Als ich meinen Brüdern die Textpassagen über unseren Vater
vorlas, rieten sie mir, diese zu streichen, da wir uns alle fur unse-
ren Vater schämen. All das ist schon lange her und geschah, als
wir noch klein waren. Später hat sich unser Vater deutlich ver-
ändert, und vielleicht sollte man wirklich seine schmutzige
Wäsche nicht unbedingt vor anderen Leuten waschen. Aber in
Wirklichkeit geht es ja nicht nur um meinen Vater. Ich habe
viele Menschen kennen gelernt, deren Schicksal ähnlich ist, und
nicht nur bei den Moslems gibt es hartherzige Väter. Als ich vor
ein paar Tagen diesen Abschnitt meiner russischen Bekannten
Natascha vorlas, fing sie an zu weinen und sagte: „Unser Vater
war noch schlimmer als eurer, er hat meinem Bruder den Schä-
del zertrümmert." Wir brauchten uns nicht an unsere Taten von
gestern erinnern, wenn sie nicht etwas mit unserem heutigen
Leben zu tun hätten.
In der Bibel steht: ,^er seine Rute schont, der hasst seinen
Sohn; wer ihn aber lieb hat, der züchtigt ihn beizeiten" (Spr.
13,24). Aber Strafe ist nicht gleich Strafe. Die Strafe im christ-
lichen Sinne bedeutet Erziehung und ist unbedingt mit Liebe
verbunden und keineswegs mit der Notwendigkeit, Gewalt an-
zuwenden. Ist die Strafe, wie mein Vater sie praktizierte, über-
haupt mit der Strafe zu vergleichen, die die Bibel lehrt?
Um nur ein Beispiel zu nennen: Einmal wurde mein Bruder
für das Benutzen von Schimpfwörtern (was für Moslems ein be-
sonders schlimmes Vergehen ist) von meinem Vater damit be-
straft, dass er die Zunge herausstrecken musste und mein Vater
mit dem Riemen daraufschlug. Meine Mutter, die das sah, lief
ins Haus, sammelte ihre Sachen in einem Laken zusammen und
wollte ausziehen. Aber wohin sollte sie gehen mit den kleinen
Kindern? Außerdem lebten alle Emigranten wie Gefangene,
und ohne besondere Genehmigung von der Kommandantur
durfte man nicht einmal auf den vier Kilometer entfernten
Markt gehen.
Als wir schon größer waren, ereignete sich folgende Geschichte:
Unsere Schwester Fatima war schon als Kind jemandem zur
Ehefrau versprochen worden, aber als sie studierte, heiratete sie
32

einen anderen. Unser Vater tobte: „Ich werde euer Haus ver-
brennen!" Er konnte die Schande nicht ertragen, die damit ver-
bunden war, dass er dem Bräutigam gegenüber das offizielle Ver-
sprechen brechen musste. In dieser Zeit wachte ich nachts oft
erschreckt auf und lief aus dem Haus. Vater schlief im Neben-
raum, und bei jedem kleinen Geräusch dachte ich, dass er gera-
de aufstand, um uns alle mit seinem großen Dolch zu erstechen.
Dieser Dolch lag immer unter seinem Kopfkissen, denn nach
moslemischer Tradition legt man sich ein Messer und ein Stück
Brot unter den Kopf. Damals bekam ich zum ersten Mal Herz-
stechen; in unserer Familie sind fast alle herzkrank.
Meine andere Schwester, Sina, kam unserem Vater in dieser
schwierigen Situation entgegen und heiratete den Mann, dem
Fatima versprochen worden war. Auch das ist üblich innerhalb
des Islam: Wenn der Bräutigam die ältere Tochter nicht be-
kommt, gibt man ihm die jüngere. Meine Schwester weinte
allerdings sehr, als sie sich zu dieser Ehe entschloss, und sagte:
„Ich tue das nur für Mutti und Schira (so wurde ich zu Hause
genannt)." Diese ganze Geschichte ereignete sich, als ich in der
achten Klasse war, und mein Vater sagte damals, ich dürfe nicht
mehr in die Schule gehen, sondern müsse Schafe hüten, damit
ich nicht am Ende das Gleiche täte wie meine ältere Schwester.
Doch Sina rettete mich mit ihrer Heirat, und so kam ich doch
in die neunte Klasse. - Danke, Sina!
Zu klein fiir die Schulbank!
Ich wollte unbedingt lernen und bat mit sechs Jahren unter Trä-
nen, in die Schule zu kommen. Nachdem ich eine Woche die
erste Klasse besucht hatte, sagte der Schuldirektor, dass ich erst
im nächsten Jahr eingeschult werde, da man mich hinter der
Schulbank nicht sah, weil ich sehr klein war. Am nächsten Tag
ging ich früh am Morgen wieder in die Schule, aber die Lehre-
rin ließ mich nicht in den Klassenraum. Ich ging nach Hause,
schleifte meine Schultasche hinter mir her und heulte über die
ganze Straße. Da kam mir der Sawutsch6, Alexander Iwano-
Russische Bezeichnung fur den pädagogischen Leiter oder Studienrektor einer
Schule.
33

witsch, entgegen und fragte: „Was weinst du denn so, Schira?"
„Sie haben mich wieder nach Hause geschickt, weil ich zu klein
bin... Die sind selber klein!"
Wie konnte man mir einreden, ich sei klein, wenn ich schon
mit fünf Jahren einen ganzen Monat im Krankenhaus war, wo
ich allein im Zimmer lag und mich selbst versorgte, weil Mut-
ter zu viel Arbeit hatte und die anderen alle zur Schule gingen.
Als Mutter mich einmal besuchte und fragte, ob sie bei mir im
Krankenhaus schlafen soll, sagte ich: „Nein, Mutti, geh lieber
nach Hause, ich bin schon groß, und der kleine Borja braucht
dich." Borja war damals zwei Jahre alt. Meine Mutter weinte
und fuhr nach Hause. Das Krankenhauspersonal bat mich
jeden Tag, ein und dasselbe Lied vorzusingen:
Die Kraniche flogen am Himmel,
sie kamen von sehr weit her.
Ein kleiner geschwächter Kranich
sank tiefer, er konnte nicht mehr.
Das fremde Land, das verfluchte,
hat ihm alle Kräfte geraubt.
>yAch, Kraniche", rief er, „versucht doch,
tragt mich auf den Flügeln nach Haus"
Das Lied hatte noch mehr Strophen, aber die anderen habe ich
vergessen. Erst jetzt verstehe ich, warum die Leute mich so oft
baten, das Lied von den Kranichen zu singen, und warum sie
dabei immer weinen mussten: Sie waren ja alle Emigranten, die
ihre Heimat verlassen hatten.
Bei uns zu Hause gab es immer viel Arbeit. Als ich in die
vierte Klasse ging, melkte ich schon unsere Kuh und knetete
Teig. Wir hatten nur drei bis vier Monate im Jahr Unterricht,
denn von September bis Dezember wurden alle Schüler zur
Baumwollernte „abgezogen", und im April/Mai rief man sie
erneut, um die Baumwollpflanzen zu verziehen. Die Ernte dau-
erte bis Dezember, und manchmal waren wir sogar Silvester
noch auf dem Feld. Das war ein Hohn: Es gab schon keine
Baumwolle mehr zu ernten, aber wir mussten, schon ganz
durchgefroren, bis sechs Uhr abends auf dem feuchten Feld aus-
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harren. Denn es gab den Befehl, dass in den einzelnen Bezirken
alle so lange auf den Feldern sein mussten, bis alle in der ganzen
Republik ihren Plan abgaben, egal, ob auf den Feldern noch
etwas zu ernten war oder nicht.
Diese Baumwolle hat uns viel gekostet. Und dann wurde sie
nachts im Bunker angezündet: Man verbrannte beispielsweise
fünf Tonnen, und dann schrieb man im Rechenschaftsbericht,
fünfzig seien abgebrannt. So erfüllte man den Plan.
Mit der Schulausbildung war es bei uns also nicht weit her. Da
kann man sich ja vorstellen, mit welchen Voraussetzungen ich
nach meinem Schulabschluss der Einladung der Moskauer Uni-
versität folgte - ich hatte zur Vorbereitung Fernkurse belegt -,
um die Aufnahmeprüfung abzulegen. Zwar bestand ich mein
Hauptfach, Literatur, mit einer Eins, aber ich wurde trotzdem
nicht immatrikuliert, denn die Konkurrenz war sehr groß. Pro
Studienplatz gab es acht Bewerber. Ich kehrte aber nicht nach
Hause zurück, sondern blieb dann in Moskau.
Weise, fiirsorgend, religiös — auch mein Vater
Über meinen Vater habe ich im Laufe meines Lebens viel nach-
gedacht. Wenn er das Haus verließ, waren wir Kinder sogar
froh, besonders wenn, er für längere Zeit wegfuhr, zum Beispiel
zur Kur. Wovon träumen Kinder? Davon, ins All zu fliegen,
von außergewöhnlichen Reisen... Ich träumte nur von einem:
dass mein Vater häufiger zur Kur führe. Das war mein ge-
heimer Kindheitstraum! Nur schien mir, dass er nie Wirklich-
keit wurde.
Als mein Vater starb, war ich schon erwachsen. Ich war da-
mals 32 Jahre alt und weinte bitterlich auf seiner Beerdigung,
denn er tat mir so Leid. Er hat kein leichtes Leben gehabt. Viel-
leicht ist er mit uns übermäßig streng gewesen, aber das geschah
wohl, weil auch er grob behandelt worden ist, und alles, was er
selbst in seiner Kindheit erleben musste, gab er an seine eigenen
Kinder weiter. Gut, dass unser Gedächtnis die Eigenschaft hat,
vieles zu vergessen. Inzwischen haben wir selbst Familien, und
wir Geschwister haben unseren Vater in vielen Dingen verste-
hen und lieben gelernt.
35

Leider, trifft die beschriebene Situation nicht nur für meine
Familie zu. In vielen moslemischen Familien benehmen sich die
Männer noch viel unbarmherziger und teilweise sogar grausam.
Mein Onkel jagte seinen Kindern einmal mit einer Kette hin-
terher. Die Bildung und das Sowjetsystem haben daran nicht
viel geändert. Die junge Generation wuchs nicht besser auf als
die vorige. Meine Nichte heiratete vor sieben Jahren einen Tad-
schiken aus der Verwandtschaft. Als sie im achten Monat schwan-
ger war, trat der Bruder ihres Mannes ihr so heftig mit dem Stie-
fel in den Bauch, dass das Kind im Mutterleib starb. Sie selbst
überlebte nur knapp eine Operation, nach der sie nun keine
Kinder mehr bekommen kann. Die Nichte lebt weiterhin bei
der Familie ihres Mannes, kocht und wäscht für alle Verwand-
ten, auch für den erwähnten.
Doch wie oft kommt es vor, dass sich moslemische Frauen
mit Petroleum übergießen und sich verbrennen! Eine vierzig-
jährige Frau aus dem Nachbarort, Mutter von fiinf Kindern,
wollte sich das Leben nehmen. Sie stürzte sich von einem Turm,
überlebte aber, und ihr mussten beide Beine amputiert werden.
Aber nicht nur die Männer sind grausam. Eine Frau überschüt-
tete ihre junge Schwiegertochter mit Petroleum und legte Feuer
an sie. Dann sperrte sie die Verletzte in einem Stall ein. Die
Schwiegertochter hatte den Nachbarskindern ein Stück Fla-
denbrot gegeben, ohne um Erlaubnis zu fragen. Nach einigen
Tagen wurden die Nachbarn auf das Stöhnen aufmerksam,
konnten die Frau aber nicht mehr retten, in ihrem Körper hat-
ten sich schon die Würmer eingenistet.
Wenn eine moslemische Frau die Sünde des Ehebruchs
begeht, gibt es fur sie kein Erbarmen. Die Männer machen mit
ihr oft unverhohlen kurzen Prozess. Der Koran verurteilt die
Sünde des Ehebruchs für beide Seiten, und Mohammed befahl,
Ehebrecher zu steinigen. Es gab einmal einen Fall einer unver-
heirateten Frau, die mit allen Mitteln zu verbergen versuchte,
dass sie schwanger ist. Als ihre Mutter davon erfuhr, entschloss
sie sich in ihrer Angst, selbst eine Operation bei ihrer Tochter
vorzunehmen und die Schwangerschaft abzubrechen. Sie trenn-
te ihrer Tochter den Bauch auf. Als diese dabei starb, wickelte
die Mutter sie in eine Decke und zündete sie an. Den Embryo
warf sie in die Toilette. In dieser Tat kommt die ganze Ausweg-
36

losigkeit und tierische Angst der Frau zum Ausdruck: vor ihrem
Ehemann, aber auch vor Verwandten, Nachbarn und der gan-
zen Welt. Das ist eine Not, die den Frauen tief in der Seele
steckt und schlimmer ist als der Tod.
Ich möchte noch etwas zu meinem Vater sagen: Er war ein
außergewöhnlicher und komplizierter Mensch. In seiner Sippe
war er der Älteste, und so kamen seine Verwandten oft zu uns,
um die verschiedensten Ratschläge einzuholen und Streitigkei-
ten zu schlichten, denn unser Vater konnte gut Konflikte beile-
gen. Er betete auch viel. Er war der Urgroßenkel eines Mullahs7.
Mein Ururgroßvater Tosch war ein bekannter Mullah. Viel-
leicht lud mein Vater deshalb so gerne den Mullah in unser
Haus ein und bat ihn jedes Mal, die heiligen Bücher mitzubrin-
gen. Mein Vater hörte aufmerksam zu, wenn man ihm aus die-
sen Büchern etwas vorlas, und weinte sogar manchmal dabei.
Er konnte selbst nicht lesen, doch hielt er es für gut, gebildet
zu sein, und er ermöglichte fast allen seinen Kindern, zu studie-
ren. Dafür war ihm das Geld nicht zu schade. Wenn man in
Usbekistan studieren wollte, war das ohne Geld kaum möglich.
Von uns Kindern sind einige Lehrer geworden, andere Ärzte,
und fünf haben eine juristische Ausbildung.
Ich erinnere mich noch, wie mein Vater mich zum ersten
Mal in Moskau besuchte, wo ich in einer Kommunalwohnung
lebte. Mein Zimmer hatte elf Quadratmeter, und mein Vater
lud damals sofort alle meine Mitbewohner zum Plow8 ein.
Als ich ihm erklärte, dass so etwas in Moskau nicht üblich sei,
konnte er das überhaupt nicht verstehen und sagte nur: „Dann
fahre ich wieder weg." In dieser Wohnung lebten sechs Fami-
lien. Alle kamen, um Plow zu essen. Mein Vater bewirtete sie
mit Wodka und Plow, trank aber selbst nichts. Als ich später
einmal wieder zu meinen Eltern fuhr, war die erste Frage meines
Vaters: „Wie geht es deinen Nachbarn?", und er erkundigte sich
sehr interessiert nach jedem Einzelnen.
Einmal erzählte ich meinem Vater, dass eine ältere Frau in
unserer Kommunalwohnung im Sterben lag und ich sie pflegte.
Titel fur einen islamischen Rechts- oder Religionslehrer.
Ein orientalisches Gericht aus Reis und Fleisch.
37

Der Sohn dieser Frau, der in einem anderen Stadtteil wohnte,
bot mir an, mein Zimmer gegen das seiner Mutter einzutau-
schen, da es dreimal so groß war wie meins und sonst leer stehen
würde. Ich wollte mich auf den Tausch nicht einlassen, da ich
wusste, dass das zuständige Stadtkomitee mir das Zimmer nach
dem Tod der Frau sowieso überlassen würde, denn ich hatte das
kleinste Zimmer in der Kommunalwohnung.
Mein Vater sagte dazu anfangs nichts, aber als ich wieder
wegfuhr und mich verabschiedete, drückte er mir die Hand und
sagte nur einen Satz: „Tausch dein Zimmer." Ich tat es dann
auch. Später stellte sich heraus, dass für eins der Zimmer unse-
rer Kommunalwohnung Leute registriert waren, die nicht bei
uns wohnten, jedoch Anspruch auf das Zimmer der alten Frau
erhoben. Wie konnte mein Vater das aus einer Entfernung von
über tausend Kilometern voraussehen? Später kam die Privati-
sierung. Als ich dann wieder umzog, wurden die Quadratmeter
berücksichtigt, die ich zu jenem Zeitpunkt hatte. Diese zusätz-
liche Wohnfläche konnte ich gut gebrauchen.
Unser Vater war ein sehr gastfreundlicher Mensch. Wir hat-
ten immer Besuch, und dem wurde stets nur das Beste serviert.
An einem Tag brachte Vater einen Eimer Honig nach Haus,
dessen Deckel man mit einem Schloss versah. Einmal wurde
versehentlich die Katze im Eimer eingeschlossen, die dort hin-
ein gesprungen war und fürchterlich jaulte, da sie bis zum Hals
im Honig steckte. Die Katze wurde gerettet, aber den Gästen
konnte der Honig nun nicht mehr angeboten werden, da er vie-
le Katzenhaare enthielt. Aus Sparsamkeit befreiten wir die Kat-
ze vom Honig. Wir Kinder freuten uns ohne Ende und aßen
uns von Herzen am Honig satt.
Wenn unser Vater von der Kur zurückkehrte, brachte er uns
immer Apfelsinen mit, die fur uns etwas Besonderes waren. Wir
aßen sie mitsamt der Schale. Ich esse auch heute noch gerne
Apfelsinenschale, sie erinnert mich an meine Kindheit. Geld
sparen konnte unser Vater nicht, er war immer dabei, irgendet-
was fur das Haus oder für die Kinder zu kaufen. Er kümmerte
sich um uns, so gut er konnte. Wir hungerten nie und hatten
immer Brot und Milch im Haus, und zum Abendessen gab es
fast immer Fleisch.
Mein Vater log nie, und Angeber konnte er überhaupt nicht
38

leiden. Wir hatten als erste Familie unserer Sowchose einen
„Wolga", den unser Vater 1959 kaufte. Da er ein Auto besaß,
hielt er es für seine Pflicht, anderen zu helfen. Auch wenn das
Auto schon voll besetzt war, hielt er noch an, um die Menschen
einzusammeln, die an den Bushaltestellen standen und ins
Stadtzentrum wollten. Geld verlangte er dafür nie.
In der Hungerperiode brachte eine karatschaische Familie
aus dem Nachbardorf den Eltern unseres Vaters für einen Sack
Mais, den sie von ihm bekommen hatten, ihren Teppich. Als
unser Vater von der Arbeit kam und davon erfuhr, war er sehr
verärgert. Er nahm den Teppich und noch einen Sack Mais, lud
alles auf den Esel und brachte es zu den Karatschaiern. Davon
reden sie heute noch.
Gegen Ende seines Lebens hat sich unser Vater sehr geändert.
Er wurde weicher, beschäftigte sich mit seinen Enkelkindern
(die Rute lag allerdings immer unter seinem Kopfkissen bereit)
und ging sogar in den Stall, um die Kühe zu füttern.
Er hatte zwei Familien. Seine zweite Frau, eine Tadschikin,
hatten seine Eltern für ihn ausgesucht, und so hatten wir also
gleich zwei Mütter. Meine Mutter liebte er sehr, auch wenn er
oft so grob zu ihr war. Das kann man nur schwer verstehen, aber
es war so. Ich denke, meine Mutter hat ihn auch geliebt. Ein
paar Mal fuhr er mit ihr zu ihren Eltern, die in den siebziger
Jahren in die Ukraine zurückgekehrt waren. Viele wunderten
sich darüber, denn für moslemische Männer war es unüblich,
mit der Frau zusammen zu verreisen, besonders zur damaligen
Zeit. Nach dem Tod meiner Mutter fühlte sich unser Vater
nicht mehr gebraucht. Er zog nicht zu seiner zweiten Frau, son-
dern blieb in unserem Haus wohnen.
Die zweite Familie wohnte etwa einen Kilometer von uns
entfernt, aber unser Vater war selten dort, obwohl unsere zwei-
te Mutter, Dschangil, eine sehr gute Frau war. Das sehe ich erst
jetzt so; damals habe ich mehr mit meiner eigenen Mutter gelit-
ten. Zwei Jahre nach unserer Mutter starb auch die zweite Frau
unseres Vaters. Auf ihrer Beerdigung trauerten wir sehr und rie-
fen: „Apa! Apa!" (Mama! Mama!), ebenso wie ihre Kinder beim
Tod unserer leiblichen Mutter klagten und weinten.
Bei den Moslems ist es üblich, die Verstorbenen laut zu
39

beklagen. Der Tote wird gründlich gewaschen: Man reinigt die
Ohren, die Zähne und die Nase. Dann wickelt man ihn in eine
22 Meter lange weiße Leinwand und trägt ihn auf einer Bahre
im Laufschritt aus dem Haus, wobei alle Männer den Trägern
hinterherlaufen. Wenn der Verstorbene ein alter Mensch war,
wirft man Geld auf den Toten. Die Frauen stehen in der Nähe
des Hauses, weinen laut und schauen dieser Prozession hinter-
her. Sie dürfen erst am zweiten Tag auf den Friedhof gehen.
Nach dem Tod meiner Mutter war mein Vater sehr traurig,
und sein Gesicht wurde schmaler. Eine Nachbarin erzählte mir,
sie habe ihn einmal gefragt: „Mursa, warum bist du so traurig?
Geht es dir nicht gut?", worauf er antwortete: „Meine Chotja ist
nicht mehr da, und ich fühle mich zu Hause wie ein überflüssi-
ges Möbelstück, das keiner mehr braucht."
Unser Vater war zuckerkrank, kam aber ohne Medikamente
aus. Als er älter wurde, bekam er Herzschmerzen, obwohl er
sich immer viel bewegte. Eine Woche vor seinem Tod wollte
meine Schwester ihn überreden, etwas zu essen, denn er hatte
keinen Appetit mehr. Zornig sagte er zu ihr: „Seht ihr denn
nicht, dass ich sterbe?" Aber oft ist es so, dass wir solchen Wor-
ten keine besondere Bedeutung beimessen.
Am Tag, als er starb, kamen abends alle seine Söhne aus den
Nachbardörfern, um ihn noch einmal zu sehen. Er saß nur ganz
kurz bei einer Tasse Tee mit ihnen zusammen und drängte sie
bald wieder, nach Hause zu fahren. Dann ging er in sein Zim-
mer. Mein jüngster Bruder, der noch mit ihm im Haus wohnte,
ging zu ihm. Vater saß auf seinem Bett und betete.
Dann sagte er, als würde er mit sich selbst sprechen: ,^warum
kommt er denn nicht?" Mein Bruder fragte: „Auf wen warten
Sie, Aka?" (Wir siezten unseren Vater und nannten ihn „Aka".)
Er gab keine Antwort und betete weiter. Mein Bruder erzählte,
dass er in diesem Moment etwas Ungewöhnliches, Geheimnis-
volles im Zimmer wahrnahm. Dieses „Etwas" war so deutlich
spürbar, dass er Angst bekam. Plötzlich hörte mein Vater auf zu
beten und sagte: „Er ist da." Dann fiel sein Kopf nach hinten
aufs Kopfkissen, und er starb.
Alle Menschen auf der Erde müssen leiden, und alle haben
es schwer im Leben, aber Gott gibt jedem sein Maß. Ich weiß
nicht, warum, aber mein Vater hatte ein vollkommen anderes
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Leben als meine Mutter, vom Tod schon ganz zu schweigen.
Zur Beerdigung unseres Vaters kamen sehr viele Menschen.
Die Leute im Dorf konnten sich nicht daran erinnern, dass
jemals so viele Menschen auf einer Beerdigung waren. Von
allen Seiten strömten sie herbei, zu Fuß und mit Transport-
mitteln, um sich von unserem Vater zu verabschieden. Man
muss dazu sagen, dass auch er es für seine heilige Pflicht gehal-
ten hatte, einen Menschen auf seinem letzten Weg zu be-
gleiten. Er war oft auf Beerdigungen, auch wenn er dafür weit
fahren musste.
Worauf mich mein Vater vorbereitet hat
Wenn ich zurückblicke und über meine Vergangenheit und die
Gegenwart nachdenke, möchte ich meinem Vater die gebüh-
rende Ehre erweisen und ihm dafür danken, dass er mir in mei-
nem Leben ein großer Lehrmeister war. Danke, Aka. Er hielt
uns dazu an, viel zu arbeiten und die Eltern und alte Menschen
zu ehren; er erzog uns zur Selbstdisziplin, Willensstärke und
zum Fleiß. Er konnte uns einige gute Eigenschaften anerziehen,
auch wenn er als Mittel die Angst benutzte. Als ich vor fünf-
undzwanzig Jahren nach Moskau kam, musste ich als „Limit-
schik"9 arbeiten. In der Hauptstadt wurden solche Leute als
Menschen der untersten Kategorie betrachtet und waren über-
haupt nicht angesehen. Mit dem Wohnraum war es damals
anders als heute. Ein Dach über dem Kopf zu bekommen, war
ziemlich schwierig, und Arbeit gab es nur dort, wo sonst nie-
mand freiwillig arbeiten wollte. Ich erlebte so manches und
schlief sogar auf dem Bahnhof. Nicht alle, die von irgendwoher
nach Moskau kamen, waren einem solchen Leben gewachsen.
Für mich war es leichter, denn mein Vater hatte mich auf ein
raues Leben vorbereitet. Er übertrieb es zwar ein bisschen mit
dem Bestrafen, aber vielleicht ist das besser, als hätte er uns
überhaupt nicht bestraft.
„Limitschik": Für Personen, die aus der Provinz oder anderen Republiken nach
Moskau kamen, wurde in bestimmten Industriezweigen eine begrenzte Anzahl an
Stellen angeboten, oft mit schwerer körperlicher Arbeit verbunden, womit die
„Limitschiki" aber die Möglichkeit erhielten, in Moskau zu bleiben.
41

Wie konnte mein Vater einerseits ein so weiser, gutherziger
Mann sein, aber gleichzeitig so streng und grob? Er hatte Mit-
leid mit den Menschen und half sehr vielen, aber mit seinen
eigenen Familienangehörigen ging er außergewöhnlich streng
um. Ich glaube, er ist so erzogen worden. Und wenn ein Mensch
seine eigene Familie gründet, bringt er dort das ein, was er selbst
in seiner Kindheit gesehen und erlebt hat, und handelt oft ge-
nauso wie seine Eltern.
Vielleicht hat mein Vater seine raue Art von seiner Mutter,
meiner Großmutter, geerbt. Viele arme Leute denken heute mit
Dankbarkeit an sie zurück, denn sie ließ es nicht zu, dass irgend-
jemand verhungerte. Oft gab sie den Armen das Letzte, was sie
im Hause hatte, obwohl ihre eigenen Kinder und Enkel und
besonders die Schwiegertöchter am Hungertuch nagten. Als es
für alle wenig zu essen gab, konnte sie noch Brot verteilen.
Aber ihr Charakter war nahezu despotisch, sie hatte alle
unter ihrer Fuchtel. Ihre Schwiegertochter Dawlat war oft so
müde, dass sie überall einschlief und sogar im Stehen schlafen
konnte. Hatte sie einen Holzscheit in den Fladenbrotofen ge-
legt, hing ihr Kopf schon schwer nach unten, bevor sie noch
zum nächsten greifen konnte. Dann schreckte sie auf, wurde
wieder wach, und so ging es weiter. Vor einiger Zeit sagte ich zu
ihr: „Tante, in meiner Erinnerung sind Sie ständig am Schlafen
und wieder Aufwachen." Da lachte sie und sagte: „Das habe ich
deiner Oma zu verdanken, die uns Tag und Nacht mit Arbeit
quälte." Ich denke, dass mein Vater diese Neigung, alle mit Ar-
beit zu beschäftigen, von ihr hatte.
Meine Oma, Churmat, hat dies wohl von ihrer Mutter ge-
erbt, meiner Urgroßmutter Gafar, von der alle nur sagen, sie sei
eine sehr strenge und herrschsüchtige Frau gewesen. Mein
Onkel erzählte, das Schreien der Kinder, wenn sie einem von
ihnen an den Ohren zog, sei bis sonst wohin zu hören gewesen.
Mein Vater schickte meine älteren Brüder an den Wochenenden
gerne zur Oma, doch sie fingen dann an zu schreien und ver-
drückten sich. Sie wollten nicht zur Oma, weil die sie für jedes
kleine Vergehen in eine dunkle, feuchte Kammer sperrte, die
einem Keller glich, und dazu sagte: „Hier werden euch die
Schlangen beißen." Mit ihren Fingern stellte sie dabei zwei
schreckliche Schlangenzähne dar. - So war unsere Kindheit!
42

Teil 2
Als Missionarin
in Moskau
und Usbekistan

I
Frühling in unseren Herzen
Großmutters Tränen und Großtante Annas Gebete
Mein Zwillingsbruder und ich sind an einem großen orthodo-
xen Feiertag geboren, am Tag der heiligen Apostel Petrus und
Paulus, dem 12. Juli. Meine Oma, die Mutter meiner Mutter,
bat meinen Vater eindringlich, mich zum Gedenken an den
Feiertag Pauline zu nennen und meinen Zwillingsbruder Peter.
Sie war ja orthodox, und ich erinnere mich, wie sie oft gekränkt
von ihrer älteren Schwester Anna, die damals in der Ukraine
lebte, sagte, sie sei „ihrem Glauben untreu geworden, weil sie
zur ,Stunde' geht", also evangelische Christin geworden sei.
Diese Tante war durch ihren Mann dazu gekommen. Der
war ein furchtbarer Säufer gewesen, hatte dann aber Stundisten
kennen gelernt, mit dem Trinken aufgehört und seine Frau
Anna mit in die Gemeinde gebracht. Alle Kinder dieser Tante
wurden gläubig, und ihr Sohn Pawel ist heute Pastor der Ge-
meinde in Kostopol in der Ukraine.
Wenn ich mir all dies in Erinnerung rufe, denke ich: Woher
stammen die Wurzeln meines Glaubens? Es ist wohl beides: die
Tränen meiner Großmutter über die „Nichtchristen" und auch
die Gebete ihrer Schwester, der Stundistin Anna, die über neun-
zig Jahre alt wurde, so alt wie sonst keiner in der Verwandtschaft
meiner Oma. Natürlich haben auch der erstaunliche Glaube
meines Großvaters und die bewundernswerte Herzlichkeit mei-
ner Mutter und ihre Liebe zu den christlichen Festen eine Rolle
gespielt.
Mein Vater erfüllte die Bitte meiner Oma bezüglich unserer
Namen nicht; er nannte mich Schirinaj (das bedeutet „süßer
Mond") und meinen Bruder Schakar („Zucker"). Aber die Trä-
nen und Wünsche, die meine Oma an den Himmel richtete,
sind dort angekommen: Ich arbeite heute in einer Gemeinde in
Moskau, und Schakar ist Pastor einer Gemeinde in Usbekistan.
Ich bin meinem Vater sehr dankbar, dass er mir in prophetischer
44

Voraussicht genau den richtigen Namen gab: Der Mond hat ja
bekanntlich kein eigenes Licht, sondern reflektiert nur das Licht
der Sonne. Ebenso wäre auch mein Leben ohne Gott so düster
wie der dunkle Mond.
Der Tag, an dem meine Seele satt wurde
Aber in meinem Leben hat es ein Fest gegeben: Ich durfte mei-
nen ewigen Frühling, Jesus Christus, kennen lernen. Damit
wurde mein Herz von der großen, hellen Sonne erfüllt, und die
Welt erstrahlte für mich in neuen Farben, so wie der Prophet
Maleachi es voraussagte: „Euch aber, die ihr meinen Namen
fürchtet, soll aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit und Heil
unter ihren Flügeln" (Mal. 3,20).
Meine erste Predigt über Jesus hörte ich in den Jahren von
Perestrojka und Glasnost auf dem Arbat10. Ich ging ziellos und
ohne einen Sinn im Leben zu sehen über den Arbat - so fühlte
ich mich, als ich um die Dreißig war —, und auf einmal sehe ich
einen älteren Mann, der über die Bibel spricht. Meine Füße
wuchsen förmlich an der Stelle an, und ich spürte plötzlich
etwas, was mir sehr vertraut und nah war. Aber es war irgendwo
verloren gegangen. Nun traf ich es hier wieder, und aus meinem
ausgetrockneten Herzen brach eine unaussprechliche Freude
hervor - so groß wie der Himmel -, die diesem Vertrauten, Ewi-
gen entgegenlief.
Es gibt einen ganz besonderen Fisch: den Europäischen
Flussaal. Er laicht nur in der Sargassosee. Die Aal-Larven wer-
den von der Strömung so weit fort getragen, dass sie in andere
Meere und von dort aus in Flüsse und Seen gelangen können,
wo die herangereiften Aale mehrere Jahre verbringen. Doch
dann auf einmal beginnt der Aal, vom Instinkt getrieben, alle
Hindernisse zu überwinden, springt, falls nötig, sogar aufs Fest-
land, um „zu Fuß zu gehen", und macht sich auf einen Tausen-
de Kilometer weiten Weg, nur um dorthin zu gelangen, wo er
einmal als Rogenkorn war, in die Sargassosee. Er kann bis zu
acht Monate schwimmen, ohne Nahrung zu sich zu nehmen,
und er hat nur ein Ziel: seine Heimat, sein Zuhause. - Ebenso
„Der Arbat ist eine berühmte Fußgängerzone in Moskau.
45

erging es mir damals auf dem Arbat, als ich diese Worte über
Gott und die Bibel hörte.
Ich lud den Mann vom Arbat ein, am nächsten Tag zu mir
nach Hause zu kommen. Er hieß Wiktor Pawlowitsch und war
sechzig Jahre alt, zwölf davon hatte er wegen seines Glaubens im
Gefängnis verbracht. Er kam am Morgen und blieb bis zum
Abend, bis die letzte Metro fuhr. Die Zeit mit ihm verging so
schnell, dass ich sogar vergaß, ihm etwas zu essen anzubieten;
nicht einmal Tee haben wir getrunken. Damals habe ich zum
ersten Mal erlebt, wie es ist, wenn die Seele satt wird.
Am Ende unseres Gesprächs rief ich: „Ich glaube an Jesus
Christus! Was soll ich jetzt tun?" Er antwortete: „Denke immer
an zwei Dinge, die die Bibel lehrt. Erstens: Lebe nach Gottes
Geboten, und zweitens: Predige das Evangelium."
Wie ich meine erste Predigt auf dem Arbat hielt
Am nächsten Tag ging ich nach der Arbeit auf den Arbat, um
das Evangelium zu predigen. Das Beeindruckendste an der Pe-
restrojka-Zeit war für mich, dass man alles hören und reden
durfte, ohne etwas zu verheimlichen. Tausende gingen damals
auf den Arbat, nur um dieses Wunder zu erleben: Es war nun
möglich, laut auszusprechen, was vorher kaum jemand zu den-
ken wagte! Hauptsächlich waren es politische Grüppchen, die
sich dort versammelten und lautstark diskutierten.
Aber an diesem Tag ging auch ich auf den Arbat, und in mir
steckte meine Entdeckung des Weltalls: „Jesus Christus ist für
unsere Sünden gestorben, auferstanden, und er wird wieder-
kommen, um uns zu sich zu holen." Ich ging nicht einfach so,
sondern ich trug diese Erkenntnis wie ein Heiligtum bei mir.
Ich dachte: „Diese armen, unglücklichen Menschen, sie gehen
so ziellos durchs Leben, ohne das wahre Glück zu kennen! Aber
ich werde ihnen jetzt von Jesus erzählen, und dann wird es
ihnen allen gleich viel besser gehen!"
Ich drängte mich in die Mitte einer Gruppe von Leuten, die
über Politik diskutierten, und fragte: „Worüber redet ihr? Das
ist doch alles dummes Zeug! Jesus Christus starb für unsere
Sünden. Er ist am dritten Tag wieder auferstanden und wird
bald wiederkommen! Warum streitet ihr euch über solche Fra-
46

gen? Wichtig ist, dass ihr gerettet werdet!" Alle schauten jetzt zu
mir und begannen, mir Fragen zu stellen. Aber ich kannte die
Bibel noch gar nicht, und überhaupt hatte ich noch nicht viel
Ahnung vom Leben. Doch auf alle Fragen hatte ich ein und die-
selbe Antwort: „Glaubt, dass Jesus starb, auferstand und heute
lebt, dann wird euch vieles im Leben klar werden. Aber das
Wichtigste: Euch wird es gut gehen! Das werdet ihr selbst spü-
ren, und zwar schon sehr bald."
Die Existenz Gottes ist nicht zu beweisen, aber man kann für
sich persönlich die Gewissheit bekommen, dass es ihn gibt. Die
Bibel sagt, dass „auch die Toren darauf (auf dem heiligen Weg)
nicht umherirren dürfen" (Jes. 35,8). Das ist ja gerade das Beson-
dere am Christentum, dass es „für den König ebenso wie fur die
Müllerstochter" gilt. Aber die Menschen suchen die Wahrheit ger-
ne in weiter Ferne, wie in jener Geschichte mit Hodscha Nasred-
din: Als Hodschas Nachbar zu sich nach Hause kam, sah er dort
Hodscha auf den Knien liegen und nach etwas suchen. „Was hast
du verloren?", fragte der Nachbar. „Meinen Schlüssel", antwortete
Hodscha. Der Nachbar half ihm, den Schlüssel zu suchen. Dann
fragte er: ,^Wb hast du ihn denn verloren?" „Zu Hause", sagte Hod-
scha ruhig. Da fragte der Nachbar: „Und warum suchst du ihn
dann hier bei mir?", worauf Hodscha antwortete: ,^weil es hier hel-
ler ist." Uns scheint es an vielen Orten „heller" zu sein, aber dort
ist der „Schlüssel" nicht zu finden: Jesus Christus.
Als ich nach meiner ersten Predigt nach Hause ging, eilte ein
junger, langhaariger Mann mit abgetragenen Jeans hinter mir
her. Er sagte: „Ich bin zwar kein gläubiger Mensch, aber irgend-
wie spüre ich, dass das, was Sie sagen, wahr ist." Nachdem ich
die Adresse einer protestantischen Gemeinde in Erfahrung
gebracht hatte, ging ich mit diesem Mann dorthin, in die Stra-
ße Malyj Wusowskij 3. Als der junge Siebzehnjährige - er hieß
Borja und kam aus Nowosibirsk - während des Gottesdienstes
nach vorn ging, um sich zu bekehren, habe ich allerdings sehr
gestaunt, hatte ich mich selbst ja noch nicht einmal bekehrt! Ich
stand auf der Empore der Kirche und sah Borja am Altar knien.
Da dachte ich: Vielleicht will Gott mir hiermit zeigen, was
meine Aufgabe im Leben sein soll, nämlich solchen Menschen
wie diesem Borja das Evangelium zu bringen."
47

Noch gestern hätte dieser junge Mann etwas tun können,
was nicht mehr rückgängig zu machen wäre. Später sah ich im
Moschajsker Kindergefängnis viele, die nur aus Dummheit
dahin geraten waren oder weil sie nicht richtig nachgedacht hat-
ten. Ihnen ist auf ihrem Weg eben niemand rechtzeitig begegnet,
der sie aufgehalten und auf die Gefahren aufmerksam gemacht
hätte. Das führt zu einem traurigen Ende: Die Hälfte seines
Lebens fuhrt man ein Leben, das einem die zweite Lebenshälfte
völlig verdirbt. Wie froh kann der sein, der schon in jungen Jah-
ren die Möglichkeit entdeckt, anders zu leben.
Gottes Wort heilt die Herzen der Menschen
Etwa vier Jahre ist es her, da trat, nachdem ich auf dem Arbat
gepredigt hatte, noch so ein junger Mann, Sascha, auf mich zu,
und sagte: „Ich werde mir heute das Leben nehmen. Wegen mei-
ner Freundin. Sie ist tot." Der Junge war etwa achtzehn Jahre alt.
Bei jungen, empfindsamen Menschen kommt so etwas häufig
vor. Lange redete ich auf ihn ein, das nicht zu tun: „Du bist doch
noch ganz jung, Sascha. Du hast noch alles vor dir. Du wirst dies
überwinden, und alles wird wieder gut werden. Gott verbietet
uns, so etwas zu tun." Aber es ist schwer, einen Menschen von
dieser Tat abzubringen, wenn er sie sich fest vorgenommen hat.
Ganz am Ende, als ich wahrscheinlich nicht mehr weiter-
wusste, sagte ich zu ihm: „Weißt du, ich würde sehr gerne für
dich beten. Hast du nichts dagegen? Danach kannst du gehen
und tun, was du willst." Er war einverstanden. Ich betete mit
ihm, und als wir uns verabschiedeten, dachte ich: „Herr, was
wird nun mit ihm?"
Nach zwei Jahren gab Gott eine Antwort. Wir predigten ge-
rade auf einem Bahnhof, da kam plötzlich dieser junge Mann
auf mich zu. Er sagte: „Erkennst du mich nicht? Weißt du nicht,
wer ich bin? Ich werde dir ewig dankbar sein für diesen Abend
und das Gebet, das du damals gesprochen hast!" - War das eine
Freude! Er war also nicht nur am Leben geblieben, sondern
auch gläubig geworden und ging nun in die Kirche!
Leben und Tod liegen natürlich in Gottes Hand, aber es hat
doch seinen Sinn, dass wir hier auf dieser Welt alle zusammen

leben. Ich glaube, dass das Leben und die Seelen der Menschen
auf eine geheimnisvolle Weise miteinander verknüpft sind und
dass kein Mensch auf der Welt uns einfach so, rein zufällig
begegnet. Mit jedem Einzelnen auf dieser Erde habe ich viel
gemeinsam: die Einsamkeit, die Traurigkeit, die Sehnsucht nach
Glück, die Enttäuschung, die Ohnmacht vor Zeit und Unwie-
derbringlichkeit und schließlich das Größte und Geheimnis-
vollste, was uns alle verbindet und zu Geschwistern macht: den
Tod. Wir sollten einander vor lauter Mitleid umarmen!
Doch wir vergessen das, was uns verbindet, und stattdessen
richten wir einander, beneiden einander und streiten uns. Wie
oft leben Menschen, die gute Freunde sein könnten, in Feind-
schaft miteinander, und das nur wegen irgendeiner Kleinigkeit,
wie bei Iwan Iwanowitsch und Iwan Nikiforowitsch aus der No-
velle Gogols, in der einer den anderen einen Gänserich nennt.
Da werde ich an die Zeilen Pasternaks erinnert: „Draußen wütet
schon lange ein Schneesturm, und wir können nicht zueinander
durchdringen." - „Zueinander durchdringen" können wir mit
Jesu Hilfe.
Vor einigen Jahren lernte ich auf dem Arbat eine hübsche
junge Frau kennen. Sie stand jeden Tag zwischen den Leuten,
die unsere Predigt anhörten. Eines Tages fragte ich sie: „Sie
arbeiten wohl hier in der Nähe, ich sehe Sie oft hier." Sie ant-
wortete: „Nein, ich komme extra auf den Arbat, um die Predigt
zu hören. Alles fing mit einem Stadtbummel an. Ich spazierte
so über den Arbat, und plötzlich hörte ich die Worte: ,Hören
Sie das Gleichnis vom König und seinen Schuldnern.' Ich blieb
stehen, hörte genauer hin und war wie erstarrt. Ich traute mich
nicht, zur Seite zu schauen, weil ich den Eindruck hatte, dass
alle Leute wissen, dass es hier um mich geht."
Wie sich herausstellte, hatte diese junge Frau schon seit acht
Jahren keinen Kontakt mehr zu ihrer Mutter. Sie hielt sie für
den ärgsten Feind in ihrem Leben. Offensichtlich hatte die
Mutter einen schwierigen Charakter, denn auch ihr Mann und
ihr Sohn hatten sie verlassen. Die junge Frau hieß Ira und war
Ballerina. Sie sagte, sie habe sich immer geschämt, über diese
Beziehung zu sprechen, aber es liege ihr wie ein schwerer Stein
auf dem Herzen, schließlich ging es ja um die eigene Mutter.
Nachdem Ira auf dem Arbat das Gleichnis gehört hatte, fuhr sie
49

am nächsten Tag zu ihrer in Wladimir lebenden Mutter und
versöhnte sich mit ihr. Ich erfuhr davon erst im Nachhinein.
Gottes Wort heilt die Herzen der Menschen und schenkt
Hoffnung, dass es in unserem Leben eine Wende zum Besseren
geben kann, dass unser Leben reiner, froher und heller werden
kann. Gottes Wort öffnet die Tür zum verlorenen Paradies. Die
Hauptursache aller menschlichen Nöte kann man so aus-
drücken, wie es dem kleinen Prinzen bei Saint-Exupéry gesagt
wurde: „Die Menschen?... man weiß nie, wo sie zu finden sind.
Der Wind verweht sie. Es fehlen ihnen die Wurzeln..." So werden
wir mal hierhin und mal dorthin getragen, wie es gerade
kommt. Unsere Wurzeln und unsere Heimat sind im ewigen
Haus unseres himmlischen Vaters. Außerhalb dieses Hauses
sind weder Glück noch Ruhe zu finden, sondern nur Begierden
und immer wiederkehrendes Leid.
In unserer Gemeinde erzählte eine Frau, dass sie mit ihrem
Mann und ihrem Sohn einmal, als sie noch nicht gläubig war,
auf Dienstreise in einem afrikanischen Land war. „Mir ging es
damals gar nicht gut", sagte sie, „überall wurde gelogen, auf der
Arbeit machte einer den anderen schlecht, und zu Hause gab es
auch Probleme: Mein Mann trank, und mit meinem Kind
konnte ich nicht fertig werden. Was sollte ich tun? Zu wem soll-
te ich damit gehen?
Ich ging in ein Geschäft und kaufte ein Bild mit einer Chris-
tusdarstellung. Als ich das Geschäft verließ, dachte ich: Seltsam,
jetzt trage ich Gott in meiner Tasche! Ich kam nach Hause, stell-
te das Bild an die Wand und nahm mir vor, diesem Christus von
nun an alles über mein unerträgliches Leben zu erzählen und
davon, was für schlechte Menschen überall um mich herum
waren.
Doch auf einmal kamen mir die Tränen. Ich wollte plötzlich
nicht mehr über die anderen reden, denn ich erkannte, wie
schlecht ich selbst war. Dieser Zustand erschreckte mich regel-
recht. Ich ging aus dem Haus, machte einen langen Spaziergang
und fragte mich, was das gewesen ist. Als ich nach Hause kam,
war ich ruhig und hatte Frieden im Herzen."
Die ganze Welt um uns her befindet sich im Kriegszustand,
denn alle suchen nach denen, die an ihrer üblen Lage schuld
sind. Jemand hat einmal treffend bemerkt: „Auge um Auge, und
50

bald ist die ganze Welt erblindet." Alle führen Krieg miteinan-
der: die Völker und Nationen, einzelne Familien, die Mutter mit
der Tochter..., und alle Familienmitglieder leben im Streit mit-
einander. Doch dieser ganze endlose Krieg, der schließlich einen
allgemeinen Charakter annimmt, fängt im Herzen jedes einzel-
nen Menschen an, der im Krieg mit Gott lebt.
Was gab es schon fur schreckliche Katastrophen in der Ge-
schichte, an denen Menschen schuld waren, die keinen Frieden
mit Gott hatten! Sie sind aufgrund ihrer Unvernunft schuldig
geworden und meistens wegen nebensächlicher Dinge, die es
eigentlich nicht wert waren. Die schöne ägyptische Königin
Kleopatra (69-30 v. Chr.) war zuerst die Geliebte des römischen
Imperators Gajus Julius Cäsar und später des römischen Feld-
herrn Marcus Antonius, der, nachdem Rom Ägypten den Krieg
erklärte, wegen seiner feurigen Leidenschaft für die Königin
auf die Seite des Feindes übertrat. Es ist, wie Blaise Pascal sagte:
„... Wäre die Nase Kleopatras... etwas kürzer gewesen, sähe das
Antlitz der Erde heute anders aus" Fast alle Not und die meisten
Kriege auf der Erde entstehen aus unwichtigen, armseligen Nei-
gungen, denen die Menschen nachjagen, um ihr kleines persön-
liches Glück zu erreichen.
Doch es hat keinen Sinn, sein Glück auf der Erde zu suchen,
wo alles vergänglich und unzuverlässig ist, wie es bei Faust
heißt: „Ich suchte nach verborgenen goldenen Schätzen, und schau-
erliche Kohlen trug ich fort" - Unsere Seele findet nur bei Gott
ihre Ruhe, bei Gott und in Seinem Wort.
Ich finde es erstaunlich, wie Gottes Wort in allen Lebensbe-
reichen auf den Menschen wirkt. Sein Wort verändert nicht nur
unser Herz und unsere Seele, sondern auch unseren Körper. Als
wir einmal auf dem Arbat predigten, kam eine Frau herbei-
gelaufen und rief begeistert: „Ich habe gestern Abend hier eure
Predigt gehört, und am nächsten Morgen waren meine Füße
geheilt. Ich weiß nur eins: Das kam von euch!" Wir mussten ihr
lange erklären, dass wir keine Heilungen durchführen. Aber
Gott kann alle Dinge tun, und sein Wort kann auch heilen und
Tote auferwecken.
Ein Mann offenbarte uns einmal, was er dachte, als er uns
predigen hörte: „Wenn das wahr ist, was die sagen, dann sollen
doch meine Kopfschmerzen aufhören." Nach der Predigt dach-
51

te er gar nicht mehr an seine Kopfschmerzen und machte sich
auf den Heimweg. Doch dann kam er eilig zurück mit den
Worten: „Gut, dass ihr noch hier seid, ich hatte schon Angst,
dass ich wieder Kopfschmerzen bekomme, wenn ich es euch
nicht erzähle." Jeder Mensch hat intuitiv die Gottesfurcht in
sich, auch wenn sie manchmal durch Aberglauben verzerrt ist.
Ein wahrer „Moslem" war Isa
Einmal hatte ich die Möglichkeit, an einer Universität in Usbe-
kistan den Studenten die Frohe Botschaft zu verkündigen. Nach
der Vorlesung nahmen alle Interessierten ein „Inschil", ein Neu-
es Testament in usbekischer Sprache, mit. Am nächsten Tag
kam früh morgens ein junger Usbeke zu mir und bat um ein
Neues Testament. Ich fragte ihn, warum er es nicht am Tag zu-
vor mitgenommen habe.
Er antwortete: „Ich habe gestern ein Wunder erlebt. Im Lau-
fe der Vorlesung wurde ich anfangs sehr wütend: Wie kann man
nur den Koran, das heilige Buch der Moslems, mit der Bibel
vergleichen und dazu noch behaupten, der gesamte Koran
gründe sich auf die Bibel! Die Bibel ist doch ein russisches Buch,
nichts für Usbeken, und das Christentum ist eine Religion, mit
der wir nichts zu tun haben! Ich wollte aufstehen und Ihnen
widersprechen, doch ich konnte mich nicht rühren. Als ich den
Mund aufmachen wollte, konnte ich den Unterkiefer nicht
bewegen, und dann überkam mich ein lang anhaltendes, leich-
tes Zittern. Als ich nach Hause kam, konnte ich zum ersten Mal
nach acht Jahren wieder normal einschlafen. Ich bin sicher, dass
das mit dem zusammenhängt, worüber Sie gestern gesprochen
haben, und dass dieses Buch schon ein besonderes sein muss.
Deshalb hätte ich gerne auch so eins."
Im Alter von zwölf Jahren bekam dieser junge Mann infolge
einer starken Erschütterung Schlafstörungen, so dass er nicht
mehr richtig schlafen konnte. Acht Jahre lang hatte man ihn in
alle möglichen Einrichtungen gebracht: zu Ärzten und Psychia-
tern, zu Menschen mit übernatürlichen Fähigkeiten und Zau-
berern - nichts hat geholfen. Doch dann begegnete ihm Gottes
Wort... Und wie immer gab es zuerst einen Aufstand und inne-
ren Protest. Als sich der Apostel Paulus dem Evangelium wider-
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setzte, hörte er eine Stimme, die sagte: „...Schwer ist es für dich,
gegen den Stachel auszuschlagen"11. So konnte sich zweitausend
Jahre später auch dieser junge usbekische Student dem Evange-
lium nicht widersetzen.
Dass ich in dieser Universität über die Bibel sprechen konnte,
war allein Gottes Gnade und wie ein Zeichen von ihm. Meine
Cousine arbeitete dort und hatte mich eingeladen, den jungen
Menschen etwas über den Sinn des Lebens zu sagen. Ich wies sie
darauf hin, dass sie entlassen werden könnte, wenn ich dort
etwas von Jesus Christus sagte. Damals wunderte ich mich sehr
über ihre Antwort: „Ich bin schon seit zwei Jahren gläubige
Christin und habe noch nichts für Jesus getan. Diese jungen
Menschen müssen unbedingt etwas von der wirklichen Liebe
und vom Ziel unseres Lebens erfahren. Überall sieht man Dro-
genabhängige, Alkoholiker, es wird gestohlen und geraubt -
einer muss ihnen doch helfen! Das Evangelium ruft uns zur Lie-
be zu allen Völkern auf und dazu, die Älteren und Vorgesetzten
zu ehren — ist das etwa schlecht?"
Später sollte ich mit meiner Warnung leider Recht bekom-
men; meine Cousine wurde aufgrund meiner Vorlesung entlas-
sen, obwohl sie schon zwanzig Jahre an der Universität gearbei-
tet, viele Auszeichnungen und Urkunden bekommen hatte und
einen hohen Posten innehatte.
Als ich also die Vorlesung hielt, hatte ich in der einen Hand
den Koran und in der anderen die Bibel. Wenn ich Moslems das
Evangelium verkündige, beginne ich das Gespräch nie mit einer
Gegenüberstellung der beiden Religionen oder mit den Vortei-
len der Bibel gegenüber dem Koran. „Bevor man anfängt, sich zu
streiten, sollte man sich über die Dinge einig werden, die unbe-
streitbar sind" (Chesterton).
Es gibt eindeutige Wahrheiten, die diese beiden Bücher ge-
meinsam haben: die Propheten, einige Gebote, die Feste und -
das Wichtigste - den Monotheismus. Es gibt im Koran sogar eine
direkte Anweisung und einen Aufruf, die Bibel zu lesen, zum Bei-
spiel in der Sure 5,72: „... ihr befindet euch auf einem Nichts, bis
ihr die Thora haltet und das Evangelium..." Oder Sure 5,50: „Wir
Nach der Übersetzung „Hoffnung für alle".
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ließen Jesus, den Sohn Marias, auf ihren Spuren folgen, zur Bestä-
tigung dessen, was von der Thora schon vorhanden war. Wir gaben
ihm das Evangelium, darin eine Rechtleitung ist und ein Licht..."12
Die erste Sure im Koran, die so genannte „Sure zur Eröff-
nung des Buches", ähnelt sehr dem Psalm i in der Bibel, der von
den zwei Wegen spricht: dem Weg des Gerechten, der „wie ein
Baum, gepflanzt an den Wasserbächen", sein wird, und dem Weg
des Gottlosen, der sein wird „wie Spreu, die der Wind verstreut".
Wie wählt man den richtigen Weg?
Im Koran lesen wir in Sure 3,48 und 49: „O Jesus, siehe, ich
lasse dich sterben; erhebe dich zu mir und reinige dich von denen,
die ungläubig sind. Und ich setze am Tag der Auferstehung die-
jenigen, die dir gefolgt, über diejenigen, die ungläubig waren... Was
die betrifft, die ungläubig waren, so strafe ich sie mit schwerer Pein
hienieden und jenseits; kein Helfer ist ihnen."
Hier wird direkt etwas über den Tod und die Auferstehung
Jesu Christi ausgesagt („ich lasse dich sterben; erhebe dich zu
mir"), und auch über seine Wiederkehr („am Tag der Auferste-
hung"), wenn alle Toten auferstehen und gerichtet werden in
Abhängigkeit davon, wie sie zu Jesus Christus standen. Diejeni-
gen, die Jesus Christus nicht angenommen haben, werden „mit
schwerer Pein bestraft" werden, sowohl in diesem irdischen Le-
ben als auch „jenseits", also in der Ewigkeit.
Nach einer der Vorlesungen, die ich im großen Auditorium
hielt, stellte ein Zuhörer mir laut die Frage: „Was sind Sie nun
eigentlich, Christin oder Muslimin?" Ich verstand sofort, dass
dies eine provozierende Frage war, denn die Vorlesung war schon
fast zu Ende, und alle hatten gute Laune und waren bereit, ein
Neues Testament mitzunehmen.
Da fragte ich den jungen Mann: „Wie würden Sie das Wort
.Moslem' übersetzen?" - Schweigen. Keiner wusste es. - „Das
Wort ,Moslem' bedeutet: ,Gottesfürchtiger' oder ,Mensch, der
Gott gehorcht'. Ein Moslem ist also ein Mensch, der sich vor
Gott und den Menschen demütigt. Und das ist auch das Wich-
tigste, was sich die Bibel vom Menschen wünscht: gottesfürch-
tig zu sein. Gottesfurcht ist ein ehrfurchtsvolles Erschauern vor
dem Schöpfer und Gehorsam gegenüber Gott, denn „die Furcht
Zitate nach der Übertragung von Lazarus Goldschmidt.
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des Herrn ist der Weisheit Anfang", hat schon der weise Sulej-
man (Salomo) gesagt. Ich möchte unbedingt zu den Menschen
gehören, die demütig und gehorsam sind, und ich glaube, dass
in meinem Herzen Isa (Jesus) lebt. - Das ist meine Antwort auf
Ihre Frage", sagte ich. „Doch jetzt möchte ich Ihnen auch eine
Frage stellen: Was sind wir für Moslems, wenn wir so leben, als
gäbe es Gott nicht, und uns dabei an die Brust schlagen und
sagen, dass wir .wahrhaft: gläubig' sind? Ein wahrer ,Moslem'
war Isa, denn er ,war Gott gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod
am Kreuz'. Er gab sein Leben für uns sündige und unwürdige
Menschen hin, und wer ihm nachfolgt, den befreit Isa von der
Sünde, dem schenkt er ewiges Leben." - Nach diesen Worten
nahmen fast alle im Hörsaal ein Neues Testament mit, und
manche von ihnen folgen heute Jesus nach und dienen ihm.
Schakar und die usbekische Gemeinde
Bevor ich wieder nach Moskau abreiste, bat ich meinen Zwil-
lingsbruder, diese Studenten im geistlichen Wachstum zu unter-
stützen. Doch mein Bruder war selbst gerade erst zum Glauben
gekommen. Er lebte in einer anderen Stadt und hatte außerdem
große Angst, solch eine verantwortungsvolle Aufgabe zu über-
nehmen. Ich bat ihn aber dennoch immer wieder und versprach,
bald selbst zu kommen. Doch aus dem „bald" wurde nichts. Als
ich nach etwa neun Monaten zurückkehrte, freute ich mich sehr
zu sehen, dass nun noch viel mehr Menschen nach Gott such-
ten und sich regelmäßig mit meinem Bruder trafen.
Mein Bruder erzählte mir, dass Gott ihm in dieser Zeit bei
allem sehr geholfen hat und dass er einmal ein besonderes Er-
lebnis hatte: „Ich fuhr im Auto zum Gottesdienst, der ioo Kilo-
meter von meinem Wohnort entfernt stattfand. Da dachte ich:
Was für ein Recht habe ich eigentlich, diese Leute über den
Glauben zu unterrichten, wenn ich selbst noch an vielem zwei-
fle und noch so viele bohrende Fragen habe? Plötzlich schaue ich
neben mich: Da sitzt ein Mann. Ich erschrak nicht und wunder-
te mich nicht einmal, sondern ich begann, ihm Fragen zu stel-
len. Er beantwortete sie ausführlich. Erst als ich angekommen
war und den Motor abstellte, sah ich, dass neben mir niemand
mehr saß. Es war mir unbegreiflich, wie ich die ioo Kilometer
55

hinter mich gebracht hatte, denn ich konnte mich weder an eine
Ampel, noch an eine Kreuzung erinnern. Nach diesem Erlebnis
wurde ich innerlich ruhig und war nicht mehr so unsicher in
meinem Dienst fur den Herrn."
So entstand in Usbekistan nach und nach eine Gemeinde.
Ich freue mich immer sehr über Menschen, die nach Gott su-
chen! Sie haben eine solche Liebe zu Gottes Wort! Eine junge
usbekische Studentin namens Dilja las die ganze Bibel in drei
Monaten in Russisch durch und das Neue Testament zweimal
auf Usbekisch. Dazu muss man sagen, dass es ihr nicht erlaubt
war, diese Bücher zu Hause zu haben. Sie versteckte sie immer
und las nur heimlich und nachts. Als einmal ihr Bruder zum
Gottesdienst kam, um sie gewaltsam wegzuholen, hörte er im
Eingang ein Lied, das ihn sehr bewegte. Er kam dann häufiger
zu uns, nur, wie er sich später erinnerte, um dieses Lied zu
hören: ,£u später Stunde klopft jemand an die verschlossene Tür...
Es ist der Herr, er klopfi an deine Tür... Öffne ihm dein Herz, er
heilt deinen Schmerz. Noch einmal klopft Christus an deine Tür..."
Dieses Lied sprach ihn so an, dass er sich bekehrte, und heute
arbeitet er zusammen mit seiner Schwester für den Herrn.
Jedes Mal, wenn die beiden vom Gottesdienst nach Hause
kamen, begrüßte ihre Mutter sie mit einem Spaten in der Hand,
und schließlich jagte sie die Kinder aus dem Haus. Am Ende
legte sie sich ein Messer an den Hals und sagte zu ihren Kin-
dern: „Entscheidet euch, entweder ich oder euer Jesus!" Der
Sohn antwortete: „Mutter, wir haben dich sehr lieb, aber leg das
Messer lieber mir an den Hals. Wenn du mich dann fragst: Ent-
weder du oder Jesus, werde ich ganz sicher antworten: Jesus."
Da fiel der Mutter das Messer aus der Hand, sie ging kraftlos in
die Knie und begann zu weinen. Danach sprach sie wochenlang
nicht mehr mit ihren Kindern.
Eine andere Mutter erlaubte es ihren beiden Töchtern an-
fangs nicht, die Bibel zu lesen und die Gottesdienste zu besu-
chen, doch die Wege des Herrn sind unerforschlich. Sie be-
schloss, heimlich das Inschil (das Neue Testament auf Usbe-
kisch) zu lesen, und als sie es durchgelesen hatte, goss sie ebenso
heimlich einen Krug Wasser über ihren Kopf und sagte: „Ich
glaube an dich, Isa Massich (Jesus Christus), du Sohn Gottes,
und taufe mich in deinem Namen!"
56

Es ist aber auch schon vorgekommen, dass Eltern ihre Kin-
der mit dem Kopf gegen die Wand schlugen, weil sie Jesus
Christus nachfolgten. Viele Herzen haben sich gegen Gottes
Wort verhärtet, und es ist, wie Jesus sagte: „Sie wissen nicht, was
sie tun". Mein Schwager sagte einmal im Zorn zu meiner
Schwester, als er auf dem Tisch eine Bibel liegen sah: „Wenn ich
noch einmal sehe, dass du in diesem Buch liest, verbrenne ich
es!" Meine Schwester antwortete ihm ruhig: „Verbrenne es nur,
auch mich kannst du verbrennen, aber aus meinem Herzen
kannst du dies nicht mehr ausbrennen." Mein Schwager war so
verblüfft über diese Antwort und den irgendwie besonderen
Gemütszustand seiner Frau, dass er voller Befremden und ganz
verwirrt das Zimmer verließ und die Tür hinter sich zuschlug.
Eine kasachische Studentin erzählte mir, dass ihre Eltern sie
zuerst nicht zum Gottesdienst gehen ließen, aber dann stellte
ihre an starken Kopfschmerzen leidende Mutter fest, dass die
Schmerzen nachließen, sobald sie mit christlichen Büchern in
Berührung kam. Daraufhin bat sie ihre Tochter, zum Gottes-
dienst zu gehen und christliche Literatur von dort mitzu-
bringen.
Viele Menschen haben Bindungen zu bösen Mächten und
hassen Gottes Wort allein schon aus diesem Grund. Sie schla-
gen ihre Angehörigen oder jagen sie aus dem Haus, wenn sie
erfahren, dass diese sich fur die Bibel interessieren. Doch es gibt
auch ehrliche Menschen, die zu uns kommen und sich bedan-
ken: „Wie gut, dass es euch gibt! Vielen Dank! Seitdem unser
Sohn zu euch geht, klaut er nicht mehr, nimmt er keine Drogen
mehr, flucht er nicht mehr..."
Besonders schön ist es zu erleben, wie Kinder die Frohe Bot-
schaft annehmen! Ich habe viele Nichten und Neffen im Alter
zwischen fünf und sechzehn Jahren. Tagsüber müssen sie Kühe
hüten. Wenn ich zu Besuch komme, halten wir abends Bibel-
stunde. Sie sitzen dann schmutzig und müde, mit staubigen
und zerkratzten Füßen im Kreis um mich herum und hören
aufmerksam zu. Einmal sagte ich zu ihnen: „Das Evangelium ist
etwas Lebendiges, es bringt jeden Tag Veränderung in unser
Leben. Habt ihr in der letzten Woche schon irgendwelche Ver-
änderungen an euch festgestellt?" - „Ja", riefen die Kinder fröh-
57

lieh, „wenn wir abends Bibelstunde haben, gehen die Kühe
leichter von der Weide nach Hause!"
Einmal kamen die Kinder und waren traurig: Ihr Pferd war
krank geworden. „Lasst uns für euer Pferd beten", schlug ich
vor. „Nein, das geht doch nicht", rief mein Bruder erschreckt
und riss die Arme hoch, „wir können Gott doch nicht wegen
einem Pferd belästigen! Außerdem ist es sowieso morgen früh
tot." Wir beteten dann doch gemeinsam. Am nächsten Morgen
lief das Pferd wieder herum.
Mein anderer Bruder bestrafte seine Kinder meistens recht
streng. Einmal lief er meinem Neffen hinterher, holte ihn ein,
fasste ihn am Schlafittchen und hatte schon den Riemen über
seinem Kopf schweben, als der Junge atemlos zu ihm sagte:
„Onkel, schlag mich nicht - um Jesu willen!" Der Onkel war so
verwundert, dass ihm der Gürtel aus der Hand fiel. Er drehte
sich um und ging nach Hause.
Der iranische Nachbarsjunge gestand mir einmal: „Wir
haben eine Lehrerin in unserer Schule, zu der ging ich früher
nie in den Unterricht. Die ist noch jung und überhaupt nicht
streng, und alle nutzen das aus und lügen sie an. Aber jetzt gehe
ich wieder zu ihr. Denn Gott sieht ja alles. Sie tut mir auch
Leid."
In der Perestrojkazeit gab mein Bruder ein Jahr lang an einer
Schule Geschichtsunterricht. Damals gab es kein Lehrpro-
gramm für dieses Fach, da sich unsere ganze Geschichte als falsch
herausgestellt hatte und noch keine neuen Geschichtsbücher
geschrieben waren. Wie soll man unterrichten, wenn man über-
haupt keine Bücher hat? Mein Bruder beschloss, diese Lücke zu
füllen, indem er biblische Geschichte unterrichtete. Die Kinder
mochten ihn sehr. Wenn sie früher ausschließlich durchs Fen-
ster in den Klassenraum stiegen und in der ganzen Schule ein
ohrenbetäubender Lärm war, so herrschte jetzt Ordnung. Als
der Schuldirektor meinen Bruder auf Anweisung seines Vorge-
setzten bat, die Schule wegen des Bibelunterrichts zu verlassen,
was er auch tat, gingen die Schüler eine Woche lang nicht zum
Unterricht. Sie verlangten vom Direktor, ihren Geschichtsleh-
rer wieder einzustellen.
Die Kinder aus der Nachbarschaft kamen oft zu meinem
Bruder ins Haus, um den Jesusfilm anzuschauen. Es kam auch
58

ein deutscher Junge, dessen Mutter ihm nicht erlaubte, zum
Kindergottesdienst zu gehen. Er kam immer, ohne dass sie da-
von wusste. Seitdem sind sieben Jahre vergangen, und die Fami-
lie ist inzwischen nach Deutschland ausgereist.
Als die Mutter einmal wieder zu Besuch nach Taschkent
kam, fragte sie überall, wo sich mein Bruder jetzt aufhielte. Sie
wollte ihm unbedingt danken für das, was er an ihrem Sohn
getan hatte. Als sie nach Deutschland kam und sah, womit sich
die Jugendlichen dort beschäftigen, und dass sie dort auch Dro-
gen und Alkohol konsumieren, bekam sie große Sorgen um die
Zukunft ihres Sohnes. Doch der Sohn, der inzwischen schon
eine andere Lebenseinstellung hatte, ging in Deutschland sofort
in eine Gemeinde. Seine Mutter ging mit ihm, denn sie sah
sonst keinen Ort, wo sie sich vor dieser bösen Welt schützen
konnten. Sie bat alle ihre früheren Nachbarn, „diesem Tadschi-
ken" herzlich dafür zu danken, dass er ihren Sohn vor Schlim-
merem bewahrt hatte.
Mein Bruder entschied sich, mit seiner Familie in eine Stadt zu
ziehen, in der gerade eine Studentengemeinde entstanden war.
In den ersten Tagen nach dem Umzug stahlen ihnen die Nach-
barn siebzehn Hühner und den Hahn. Als die Frau meines Bru-
ders den Nachbarn bat, die Hühner zurückzugeben, weigerte
sich dieser strikt. Zwei Stunden später kam ein starker Sturm
auf, und vom Haus des Nachbarn wurde eine Wand weggetra-
gen. Das war ein komischer Anblick: ein Haus mit drei Wän-
den, und innen drin alles zu sehen. Der Nachbar setzte sich vor
sein Haus und fasste sich an den Kopf, während seine Frau in
den Stall lief und schleunigst meinem Bruder die gestohlenen
Hühner über den Zaun warf mit den Worten: „Hier habt ihr sie
wieder, eure Hühner, wir geben sie alle zurück, nur eins haben
wir heute schon gegessen."
Nach einiger Zeit begannen die Behörden, die Versammlun-
gen der Gläubigen zu behindern. Dafür muss ihnen eine Klage
von Seiten der Nachbarn vorliegen, und die unterschreiben aus
Angst vor der Miliz alles, was man von ihnen verlangt. So unter-
schrieb auch dieser Nachbar die von der Miliz schon vorbereite-
te Erklärung, die besagte, dass sich im Hause meines Bruders
irgendwelche seltsamen Leute versammelten und irgendetwas
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veranstalteten, womit sie alle Leute in der Umgebung belästig-
ten. Mein Bruder und seine Familie hatten damals mit den
gerichtlichen Untersuchungen und Androhungen ziemlich zu
kämpfen.
Einige Zeit später hatte dieser Nachbar eine so heftige Aus-
einandersetzung mit seiner Frau, dass sie ins Krankenhaus mus-
ste. Daraufhin kam wieder die Miliz, um diesmal Erklärungen
gegen den Nachbarn zu sammeln, aufgrund derer man ihn ins
Gefängnis bringen könnte. Das Hauptanliegen der Milizionäre
war jedoch, ein angemessenes Bestechungsgeld zu kassieren. Sie
wandten sich an meinen Bruder, um die nötigen Aussagen zu
erhalten. Er sollte schreiben, dass er gesehen und gehört habe,
wie der Nachbar seine Frau geschlagen habe. Doch mein Bruder
weigerte sich.
Als die Frau des Nachbarn aus dem Krankenhaus entlassen
wurde, ging der Nachbar zu meinem Bruder und sagte: „Ich
muss dich um Vergebung bitten. Vielleicht weißt du es gar
nicht, aber ich habe damals eine Erklärung gegen dich unter-
schrieben, obwohl du unschuldig bist. Ich dagegen bin wirklich
schuldig, und mir drohte das Gefängnis, aber du hast die Situa-
tion nicht ausgenutzt und dich nicht an mir gerächt. Danke!"
Er nahm ein usbekisches Neues Testament mit, und später kam
seine Frau und bat um noch ein paar Exemplare für ihre Ver-
wandten im Dorf.
„Seitdem haben wir Ruhe"—
die Geister Mittelasiens und die Kraft Jesu
Einmal kam eine alte Frau zu meinem Bruder und sagte: „Ich
habe gehört, dass hier Gläubige wohnen. Bitte helfen Sie mir,
ich war schon beim Batjuschka13 und auch beim Mullah, aber
nichts hat geholfen" Die alte Frau und ihr Mann hatten ihre
Wohnung gegen eine neue getauscht, in der man jedoch nicht
wohnen konnte, denn dort flogen aus unerklärlichen Gründen
Gegenstände durch die Zimmer. Der Mann stellte nachts schon
einen Hocker über seinen Kopf, da die Gegenstände es be-
sonders auf den Kopf abgesehen hatten. Da mein Bruder gerade
Umgangssprachliche Bezeichnung für einen orthodoxen Geistlichen.
6O

nicht zu Hause war, als die Frau kam, sagte meine Schwägerin zu
ihr: „Ich gebe Ihnen hier ein Neues Testament. Lesen Sie es, und
sobald wieder alles anfängt herumzufliegen, beten Sie das
Vaterunser und bitten Sie Gott inständig um Hilfe." Die Frau
nahm das Neue Testament, legte ein Lesezeichen in die Seite, wo
das Vaterunser steht, unterstrich die Worte noch mit ihrem Fin-
gernagel und ging nach Hause.
Einen Monat später kam sie zurück, brachte ein 3-Liter-Glas
saurer Sahne mit und sagte voller Freude: „Liebe Frau, ich habe
dir ein Geschenk mitgebracht. Dein Mittel hat geholfen! Als es
wieder anfing mit dem Herumfliegen, begann ich, das Vaterun-
ser zu lesen. Da wütete ,es' noch mehr, und mein Mann, der
sich unter dem Tisch verkrochen hatte, rief: ,Hör auf, Mutter, es
wird nur noch schlimmer!'
Doch plötzlich spürte ich, wie ich innerlich von diesem Ge-
bet berührt wurde, so dass ich die Worte mit ganzem Herzen
sprach. Nach einiger Zeit beruhigte ,es' sich, und das Interes-
sante ist, dass sich die Gegenstände, die sonst, wenn es aufge-
hört hatte, im ganzen Haus verteilt waren, jetzt alle an ihrem
Platz befanden. Als es am nächsten Tag wieder anfing, holte ich
gleich das Neue Testament, kniete mich noch hin und las. Es
hörte sofort auf, und seitdem haben wir Ruhe."
Ich habe schon mehrmals erlebt, wie Menschen, die durch
böse Mächte gebunden waren, befreit wurden, nachdem sie
Jesus Christus um Hilfe angerufen hatten. Ich denke zum Bei-
spiel an ein zehnjähriges Mädchen, eine Aserbaidschanerin, die
in einem kasachischen Dorf lebte. Mir wurde gesagt, dass die
Leute von überall her zu ihr kamen, da sie die Gabe der Wahr-
sagerei und der Heilkunst besitze. Es hatte damit begonnen,
dass ihr nachts einmal jemand in einem Raumanzug erschien,
der ihr einen kleinen Stein gab und sagte, sie werde am nächsten
Morgen in der Lage sein, Arabisch zu schreiben und Menschen
zu heilen. So war es auch. Obwohl sie nicht einmal wusste, wie
arabische Buchstaben aussehen, schrieb sie ganze Briefe auf Ara-
bisch. Ihre Eltern gingen mit ihr in eine Moschee, und der Mul-
lah bestätigte ihnen, dass alles, was das Mädchen geschrieben
hatte, von Gott handelt.
Als ich dieses Mädchen besuchte, sagte sie mir schon beim
Eintreten einige Fakten aus meiner Vergangenheit. Ich unter-
61

brach sie mit dem Hinweis, dass ich aus einem anderen Grund
gekommen war und weder etwas aus meiner Vergangenheit,
noch über meine Zukunft wissen wollte, sondern nur, um zu
sehen, wie sie Arabisch schrieb. Sie antwortete: „Ich kann nicht
schreiben, aber ich versuche es mal." Sie schaute in die rechte,
obere Ecke des Zimmers, und dann lief ihre Hand, in der sie
einen Stift hielt, flink von rechts nach links über das Papier.
„Und jetzt lies mir das einmal vor", sagte ich zu ihr. Sie ant-
wortete: „Ich kann nicht lesen, aber ich versuche es." Sie schau-
te wieder in die obere Ecke des Zimmers und begann mit deut-
licher arabischer Aussprache zu lesen. Sie saß vor mir, dünn wie
ein Stock mit riesigen, unruhigen Augen. Außerdem bemerkte
ich, dass sie Angst hatte, allein zu sein, auch tagsüber. Doch aus
dem ganzen Umkreis und sogar aus ferneren Gegenden kamen
die Leute zu ihr, um geheilt zu werden, und ihre Mutter sagte,
sie habe das von Gott.
Als ich mit ihr allein war, sagte ich ihr sehr deutlich: „Das ist
nicht von Gott, mein Mädchen", worauf sie mir ruhig erwider-
te: „Ich weiß, dass das nicht von Gott ist, sondern vom Satan,
aber ich habe große Angst vor dem Teufel, denn er hat gesagt,
dass er mich umbringt, wenn ich dies nicht tue."
Ich erzählte ihr von Jesus Christus und davon, dass Jesus
stärker ist als der Satan und dass Satan große Angst vor Jesus hat
und Jesus durch das Gebet in ihr Herz kommen und den Teufel
von dort fortjagen kann. Sie hörte ruhig zu und war mit allem
einverstanden. Aber als wir das Übergabegebet sprachen und sie
mir die Worte „Komm in mein Herz, Jesus" nachsprechen soll-
te, fasste sie sich ans Herz und fing an zu schreien: „Es brennt in
meinem Herzen, alles brennt da drin!" Ich sagte: „Jesus ist zu dir
gekommen, er wohnt jetzt in deinem Herzen." Nachdem wir
gebetet hatten, wurde sie ruhiger, ihr Gesicht veränderte sich
vollkommen und strahlte vor Freude.
Wegen der Angst, die das Mädchen in sich trug, war sie acht
Monate nicht zur Schule gegangen, doch jetzt ging sie sofort
wieder zum Unterricht. Die Schuldirektorin erzählte mir später,
wie das Mädchen ihr entgegen gelaufen war mit den Worten:
„Jetzt lebt Jesus in meinem Herzen!" Als ich im Hof, wo das
Mädchen wohnte, Bonbons an die Kinder verteilte, nahm sie
ihren mit nach Hause. Dort zerschlugen sie den Bonbon, und
62

jeder bekam ein Stückchen zum Probieren, weil er von mir war
und deshalb kein gewöhnlicher, sondern ein „heiliger" Bonbon
sein musste, der heilen kann. Am meisten freute sich die Mut-
ter, denn ihre Tochter war gesund geworden und konnte wieder
zur Schule gehen.
Wie stark sind die Bindungen der Völker Mittelasiens an böse
Geister! Fast in jeder Straße wohnt ein Zauberer, manchmal
sogar zwei! Es ist üblich, diese „Kraft" auf andere zu übertragen,
meistens auf Verwandte. Oft geschieht dies in schwierigen Le-
benssituationen: bei familiären oder gesundheitlichen Proble-
men. Man bietet den Betreffenden an, diese „Kraft" für sich in
Anspruch zu nehmen, und dann wird in der Familie angeblich
alles wieder gut, und mit der Gesundheit geht es wieder berg-
auf. Dass die meisten der praktizierenden Zauberer Frauen sind,
ist verständlich; ihnen liegt es am meisten am Herzen, die Ehe
und ihre Kinder zu retten, und sei es um einen sehr hohen Preis.
Doch später ist es oft sehr schwer, sich aus diesem Teufels-
kreis wieder zu befreien, und ich glaube, dass es ohne Gottes
Hilfe überhaupt nicht möglich ist. Wenn man diesen Menschen
von Christus erzählt, hören sie zunächst ruhig zu, doch dann
beginnen sie auf einmal so schrecklich zu gähnen, dass einem
mulmig wird. Während des Gebets, in dem sich die Menschen
von den dunklen Mächten lossagen sollen, habe ich häufiger
folgendes Bild beobachtet: Ihnen tritt Schaum aus dem Mund,
sie rollen mit den Augen, ihr Gesicht verkrampft sich, und den
Namen „Jesus" können sie nicht nachsprechen. Statt dessen sto-
ßen sie unartikulierte Laute aus. Aber nach dem Gebet, wenn
der Teufel besiegt ist, wird ihr Gesicht strahlend hell und froh.
Oft wird diese „Kraft" von einer Generation auf die nächste
übertragen. Mein Großvater, der Vater unserer zweiten Mutter,
lebte in den Bergen und hielt sich dort eine Schlange, mit der er
sich unterhielt. Er besaß Wunderkräfte, und bis heute pilgern
Leute, die ihn noch kennen oder von den Alten von ihm hör-
ten, zu seinem Grab.
Die ersten Kinder unserer zweiten Mutter starben eins nach
dem anderen. Damals sagte der Opa zu seiner Tochter: „Wenn
das nächste Band geboren wird, gebe ich ihm ,Kxaft', dann wird
es leben." So wurde meine älteste Halbschwester geboren, die
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ein liebenswürdiger und guter Mensch ist. Sie besitzt tatsächlich
magische Fähigkeiten. Zum Beispiel heilt sie die Leute mit
einem schwarzen oder weißen Huhn, je nachdem, mit welcher
Krankheit der Betreffende zu ihr kommt, oder sie erhält be-
stimmte Informationen, indem sie ein Tamburin schlägt. Wenn
ein Baby ununterbrochen schreit, kann sie es beruhigen, indem
sie seinen Körper mit einem Rasiermesser einritzt.
Als ich versuchte, sie von all diesen Dingen abzubringen,
weil sie nicht gut sind, willigte sie schweigend ein, sagte aber,
dass sie sich so schnell nicht entschließen könne und mir nach
vierzig Tagen eine Antwort geben wolle.
Doch nach Ablauf dieser Frist sagte sie zu mir: „Ich kann
nicht. Hier hast du ein Messer, du kannst mich umbringen,
aber ich kann mich davon nicht lossagen und dir alles erzählen."
Innerhalb dieser Frist hatte sie die ganze Zeit schreckliche
Furunkel. Der Teufel, der ein Feind des Menschen ist, hält die
Seelen ganz fest, und für solche muss mit besonderer Vollmacht
gebetet werden.
Als ich wieder einmal in Taschkent war, fuhr man mich zu
einem achtzehnjährigen Mädchen, das gerade die Schule been-
det hatte. Ihre Mutter klagte, mit ihrer Tochter sei etwas pas-
siert, sie sei so böse geworden und verlange, man solle ein Schaf
schlachten und eine Zeremonie feiern, in der sie zur Zauberin
geweiht würde. Durch das Haus dieser Familie fliege angeblich
eine Hand, die nur für das Mädchen sichtbar sei und die es
schlage und ihr befehle, sich mit der Zeremonie zu beeilen. Es
war nicht leicht, herauszufinden, was der Grund für diese Ereig-
nisse war, aber ich habe die Schulfreundinnen dieses Mädchens
befragt und in Erfahrung gebracht, dass sich viele von ihnen
bereits mit der Zauberei beschäftigen.
Einmal ging das Mädchen in die Schule, um für ihre Mutter,
die dort als Putzfrau arbeitete, zu putzen. Dabei „stürzte sich"
der Besen mit dem Lappen auf sie und „verprügelte" sie so, dass
sie kaum mit dem Leben davon kam. Es war schwer, mit dem
Mädchen zu sprechen, sie verschloss sich sofort vor mir. Über-
haupt sprechen solche Menschen ungern über das, was mit ihnen
geschieht, als würde ihnen jemand befehlen zu schweigen. Sie
leben in ihrer eigenen Welt, die ihnen selbst nicht gefällt, aus
der es aber unglaublich schwer ist auszubrechen. Dennoch wil-
64

ligte das Mädchen ein, dass ich mit ihr betete. Nach dem Gebet
sah ich, dass ihre Züge weicher waren und ihr Gesicht wieder
Farbe bekommen hatte.
In unserer heutigen Zeit blühen Okkultismus und Schama-
nismus überall, nicht nur im Osten, sondern auch im Westen.
Hier in meiner Moskauer Gemeinde sehe ich, wie immer die-
selben Leute während des Gottesdienstes andauernd einschla-
fen, aber nicht so, als wären sie sehr müde oder von der Predigt
gelangweilt, sondern sie verfallen sozusagen in einen Zustand
des Schlafwandelns. Es sind Leute, die entweder an einer Sünde
festhalten, die sich fest in ihnen verwurzelt hat, oder eine okkul-
te Vergangenheit haben.
Kampfund Glück — ah Predigerin auf dem Arbat
Einmal hatte ich nach einer Predigt auf dem Arbat ein interes-
santes Erlebnis. Es war an einem Sommerabend. Etwa zehn Per-
sonen hatten sich um mich versammelt und stellten Fragen.
Plötzlich stellte mir eine hübsche, nett lächelnde, etwa zwanzig-
jährige Frau mit knallroten Lippen eine Frage. Als ich begann,
ihr zu antworten, veränderten sich plötzlich ihre Augen. Die
Pupillen „verschwanden", und zwei weiße, schreckliche Kugeln
schauten mich an. Statt ihres freundlichen Lächelns sah ich
gefletschte Zähne. Ein tierisches, furchterregendes Gesicht!
Bei diesem Anblick verlor ich mein Gedächtnis: Ich vergaß,
wer ich war, wie ich heiße und warum diese Leute um mich
herum standen. Doch plötzlich nannte jemand in mir mehrmals
den Namen „Christus", und mein Gedächtnis kehrte zurück. Ich
nehme an, dieser Zustand dauerte nicht lange an, denn alle stan-
den noch da und hatten offensichtlich nichts bemerkt.
Da stellte die junge Frau noch eine Frage. Ich stand mit dem
Rücken zu ihr und beantwortete ihre Frage, ohne mich umzu-
drehen. Ich spürte ihre Schadenfreude, denn sie wusste, was ich
gerade erlebt hatte. Mir fielen die Worte der Bibel ein: »... der in
euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist." Sofort spürte ich
eine solche Kraft in mich fließen, dass ich mich ganz gelassen zu
ihr umdrehte und ihr direkt ins Gesicht schaute. Wieder sah ich
die „entfliehenden" Pupillen und das Zähnefletschen, doch ich
sprach weiter. Die junge Frau versuchte erneut, auf mich einzu-
65

wirken, doch diesmal gelang es ihr nicht. Sie wurde nervös, und
es zuckte in ihrem Gesicht.
Dann geschah etwas, was ich mir bis heute nicht erklären
kann. Alle hörten meine Worte über Gott und die Bibel, doch zur
selben Zeit führte ich mit dieser Frau auf der Ebene der Gedanken
ein ganz anderes Gespräch. Ich hörte deutlich die Worte, die sie zu
mir sagte, ohne den Mund aufzutun: „Ich bin stärker als du.
Siehst du, wie du dich erschreckt hast, denn mein Herr ist stärker.
Komm zu uns, geh mit mir!" Auch ich antwortete ihr gedanklich,
und ich wusste, dass sie meine Gedanken hörte, als würde sie die
Antwort, die ich ihr gab, von einem Blatt ablesen: „Nein, Jesus ist
stärker. Ich habe keine Angst vor dir und auch nicht vor deinem
Herrn. Geh weg, du wirst sterben! Jesus ist stärker!"
Sie lockte mich immer wieder und drohte mir, doch ich ant-
wortete jedes Mal: „Jesus ist stärker." So ging das eine Zeit lang.
Plötzlich hatte sie drei Nelken in der Hand. (Vielleicht hatte sie
die von Anfang an bei sich, und ich hatte sie nur nicht bemerkt.)
Sie schenkte sie mir, küsste mich und sagte: „Ich muss heute mit
Ihnen mitkommen." - Um es kurz zu fassen, Gott ließ das nicht
zu. Doch die schrecklichen weißen Pupillen habe an jenem
Abend nicht nur ich gesehen. Ich erinnere mich, dass ein Mann
zu ihr sagte: „Junge Frau, was haben Sie für furchtbare Augen!"
So versuchte der Teufel, mich ganz am Anfang meines Dien-
stes auf dem Arbat abzuschrecken. Doch welche Kraft liegt in
den Worten Gottes! Mit Gott ist es wirklich so: „dass du nicht
erschrecken musst vor dem Grauen der Nacht... es wird dir kein
Übel begegnen" (Ps. 91,5510).
Du hast ein großes, beglückendes Geheimnis:
Das Böse ist machtlos; wir leben ewig, und Gott ist bei uns.
(W. Solowjow)
Wenn ich auf die vergangenen Jahre zurückblicke, kann ich mit
aller Bestimmtheit sagen, dass die glücklichsten Momente mei-
nes Lebens die waren, in denen ich das Evangelium predigte.
Selbst dann, wenn ich ganz kraftlos zum Predigen ging, kam ich
beflügelt und glücklich nach Hause und hatte so viel neue Ener-
gie, dass ich meinte, Berge versetzen zu können.
Der russisch-orthodoxe  Metropolit Antonius  Suroschskij
66

schrieb über die große geistliche Notwendigkeit, Jesus Christus
zu bezeugen: „Schon sehr früh, als ich im Alter von vierzehn Jahren
das Neue Testament las, spürte ich, dass es keine andere Aufgabe im
Leben geben kann, als mit anderen über jene Leben verändernde
Freude zu sprechen, die sich mir in der Erkenntnis Gottes und Jesu
Christi offenbarte. Etwas später habe ich dann als Jugendlicher zur
Zeit und zur Unzeit, in der Schule, in der Metro und auf Kinder-
freizeiten von Jesus Christus gesprochen und davon, wie er sich mir
offenbarte: ah das Leben, die Freude, der Sinn und als etwas derart
Neues, das in der Lage war, alles zu verändern. Über dieses Wunder
nicht zu sprechen, wäre ein Verbrechen vor Gott, der es vollbracht
hat, wie auch vor den Menschen, die sich jetzt überall auf der Welt
nach diesem Wort über Gott, den Menschen und das Leben sehnen..."
Während ich predigte, sah ich, besonders am Anfang der
Perestrojka, oft junge Männer, die mit den Tränen zu kämpfen
hatten. Man spürte, dass in ihnen etwas vor sich ging. Es gibt
immer suchende und hungrige Seelen in unserer Nähe. Jesus
sagte von ihnen: „Meine Schafe hören meine Stimme."
Ich erinnere mich, wie sich einmal, als es regnete, ein Ehe-
paar mit Kind zu uns stellte. Sie hörten mir lange zu, doch
schließlich ging die Frau mit dem Kind in ein Geschäft, um sich
aufzuwärmen. Sie schickte das Kind mehrmals zum Vater, um
ihn zu holen. Am Ende kam sie selbst und sagte zu ihm:
„Komm nach Hause, das Kind friert! Du bist nicht allein hier!"
Der Mann stand wie angewurzelt da, als höre er nichts, und sein
Gesicht war sehr ernst und konzentriert. So ging die Frau ohne
ihn fort, und er blieb bis zum Schluss, ohne ein Wort zu sagen.
Er war so bewegt von dem, was er hörte, dass er alles um sich
her vergaß: seine Frau, sein Kind. Sergej Iwanowitsch - so hieß
er — bekehrte sich später und ließ sich taufen.
In der beeindruckenden Erzählung A. I. Solschenizyns über
das Leben im Gulag „Ein Tag im Leben des Iwan Denisso-
witsch" wird so wunderbar beschrieben, wie Aljoschka, der Bap-
tist, dem Schuchow mit ganz einfachen Worten erklärt, was man
von Gott erbitten muss: ,Aljoschka kroch mit seinem Testament
näher zu Schuchow heran, ganz nahe an sein Gesicht. Von allem
Irdischen und Vergänglichen, so hat der Herr uns aufgetragen, sollen
wir nur um das tägliche Brot bitten: Unser täglich Brot gib uns heu-
te!' - ,Die Ration also', fragte Schuchow. Aber Aljoschka redet wei-
67

ter, seine Augen sind ausdrucksvoller als seine Worte, und seine
Hand zupft an Schuchows Arm, streichelt ihn sogar: Jivan Denis-
sytsch! Nicht darum soll man beten, dass man ein Paket bekommt
oder einen zusätzlichen Schlag Suppe. Was die Menschen hochschät-
zen, ist abscheulich vor Gott! Beten soll man um Geistliches: dass
Gott alle böse Unruhe von unserem Herzen nimmt...'" Wird unser
Herz von dieser „bösen Unruhe" befreit, ziehen Glaube und
Frieden ein. Und dann wünscht man sich, diesen kostbaren
Schatz mit anderen zu teilen. Deshalb ist es mir völlig unver-
ständlich, warum sich manche Gläubige, wenn Gottes Wort
gepredigt wird, gelinde gesagt, sehr seltsam verhalten. Anstatt zu
beten, stellen sie viele vom Thema ablenkende Fragen. Ich habe
gelernt, die Menschen an ihren Fragen zu erkennen.
Ein Beispiel: „Sagen Sie bitte, was steht im zweiten Kapitel
der Apostelgeschichte?" „Ach, guten Tag", sage ich, „ihr seid
Pfingstler, aber wartet, meine Lieben, die Leute sollen zuerst
etwas von Jesus hören, und dann können wir über die Gnaden-
gaben reden."
Oder: „Wie lautet das vierte Gebot?" - „Liebe Adventisten",
gebe ich dann zur Antwort, „niemand will euch euren Sabbat
rauben, wie das vierte Gebot ihn vorschreibt, aber wir sprechen
jetzt über Christus."
Oder die immer wieder gestellte Frage der Zeugen Jehovas:
„Wie lautet der Name Gottes?"
Einmal kam ein junger Mann im schwarzen Priestergewand
zu mir, wahrscheinlich ein Diakon der orthodoxen Kirche, und
erklärte triumphierend: „In der Bibel steht, die Frau habe zu
schweigen!"
Ich fragte ihn: „Wer hat zuerst die Auferstehung des Herrn
Jesus verkündet?" Er schwieg. „Die erste Predigerin des Evange-
liums", sagte ich, „war eine Frau, nämlich Maria Magdalena,
und ausgerechnet ihr trug Jesus auf, die frohe Botschaft von sei-
ner Auferstehung seinen Aposteln zu verkündigen! Im orthodo-
xen Troparion14 wird gesungen: ,0 Ostern! Erlösung vom Leid!
Denn aus dem Grab erstand heute Christus, strahlend wie aus
Ein in der Regel einstrophiger Kurzhymnus, der dazu dient, das Tagesgedächtnis
an einen Heiligen oder einen Feiertag zu erläutern, und dessen Schluss immer eine
Gebetsform aufweist.
68

einem Palast. Die Frauen rufen voller Freude: Verkündigt es den
Aposteln! - Christus ließ die frohe Botschaft von seiner Aufer-
stehung also zuerst die Frauen wissen, und dann schickte er sie
zu den Aposteln, um es auch ihnen zu verkündigen. Außerdem,
Batjuschka" - ich wollte ihn höflich anreden, obwohl er in
Wirklichkeit kein orthodoxer Priester war, auch wenn er einen
Priesterrock trug -, „jetzt haben sich gerade die Leute hier ver-
sammelt, und ich selbst würde auch gerne hören, was Sie uns zu
sagen haben. Kommen Sie, stellen Sie sich an meinen Platz und
erzählen Sie uns von Christus." Da war er plötzlich spurlos ver-
schwunden.
Es gibt aber auch viele Gläubige, die sich wirklich freuen,
wenn sie uns predigen hören. Sie beten und unterstützen uns auf
ganz unterschiedliche Weise. Das sind natürlich mehr als die, die
vom Wesentlichen ablenken. Dem Teufel ist es recht, dass wir
mit Ungläubigen über alles Mögliche reden, nur nicht über
Christus. Es ist wie in der Fabel, als der Fuchs dem Kranich
einen flüssigen, auf einem flachen Stein verstrichenen Griesbrei
anbot, den der Kranich mit seinem schmalen Schnabel nicht zu
fassen bekam. Der Kranich rächte sich am Fuchs, indem er ihm
aus einem Krug mit einem langen, engen Hals etwas zu essen
anbot, an das der Fuchs nicht herankam. Genauso geht jegliche
Freude am Evangelium verloren, wenn wir, anstatt die einfache,
frohe Botschaft von Jesus Christus zu verkündigen, anfangen,
schwierige theologische Fragen zu erörtern, die für Ungläubige
meistens sowieso völlig unverständlich sind.
Von nun an will ich meinen Mund
nur nochflir dieses eine öffnen!
In meinen Worten, voll Begeisterung,
soll nur noch Christi Name klingen.
(A. K. Tolstoj)
Der Mullah und die Schönheit Gottes
Einmal kam in einen usbekischen Bibelkreis ein Mullah und
sagte: „Ich möchte gern verstehen, was für eine Kraft hinter
eurem Glauben steckt, wenn sogar gebildete Menschen bereit
sind, die Religion ihrer Väter zu verleugnen." Darauf antworte-
69

ten die jungen Christen: „Wir verleugnen nichts, aber durch die
Bibel haben wir die Religion unserer Vorfahren besser verstehen
gelernt."
Die übernatürliche Geburt Jesu Christi findet im Koran eine
Bestätigung in der „Sure von Maria", in welcher der Engel Ma-
ria verkündet: „Ich bin nur ein Gesandter deines Herrn, dass ich
dir einen reinen Knaben gebe." Maria antwortete: „ Wie soll mir
ein Knabe werden, da mich doch kein Fleischwesen berührt hat,
und ich auch keine Hure bin?" Darauf erwiderte der Engel: „So
sprach dein Herr: Dies ist für mich ein Leichtes. Wir machen ihn
zum Wunderzeichen für die Menschen und zur Barmherzigkeit
von uns" (Sure 19,19-21). Die Geburt Jesu Christi ist also ein Zei-
chen für die ganze Menschheit, denn Jesus wurde ohne leib-
lichen Vater geboren. Die Worte im Koran „zur Barmherzigkeit
von uns" bedeuten, dass Gott durch Jesus Christus allen Men-
schen Barmherzigkeit und Vergebung der Sünden erweist.
Dieser Mullah, Sohn eines usbekischen Muftis15, erwies sich
als ein sehr gebildeter Mann. Er hatte an den besten Medresen16
des Ostens studiert, und man spürte, dass er ein gläubiger
Mensch war. Er zeigte eine so kindliche Begeisterung dafür, wie
Gott die Welt erschaffen hat. „Seht doch mal", sagte er, „wie
interessant alles bei Gott ist! Es gibt Dinge, die nach mensch-
lichen Vorstellungen unlogisch erscheinen, aber wie bezaubernd
sind sie doch dabei! Zum Beispiel die Berge und Hügel: Da gibt
es überhaupt keine gleichmäßigen Formen, und doch faszinie-
ren sie einen. Bei den Menschen dagegen ist alles scheinbar
logisch aufgebaut. Diese Plattenbauten und Betonklötze, in
denen wir wohnen, sind alle so gleich und einheitlich. Doch
manchmal hat man das Bedürfnis, dieser Logik zu entfliehen,
hin zur Natur, denn bei Gott hat alles eine unerklärliche, aber
echte und einzigartige Schönheit."
Nach einiger Zeit begann dieser Mullah wieder, uns Fragen
über Jesus Christus zu stellen: „Erklärt doch meiner moslemi-
schen Seele einmal, wie Gott seinen einzigen Sohn kreuzigen
konnte! Ich habe die Bibel gelesen und bin bereit, allem, was
Arabisch „Entscheider": ein Rechtsgelehrter im Islam, der in Fragen des religiösen
Rechts berät und Gutachten abgibt.
Medrese, aramäisch-arabisch: eine islamische juristisch-theologische Hochschule.
7O

dort steht, zuzustimmen und Jesus als den höchsten aller Men-
schen, die je auf Erden lebten, und als den größten aller Prophe-
ten anzuerkennen. Aber wie kann man akzeptieren, dass er Gott
sein soll? Wie ist es zu verstehen, dass Gott am Kreuz hängt und
die niedrigen Menschen ihm, Gott, ins Gesicht spucken?"
Ich antwortete ihm: „Sie haben ja selbst gerade so begeistert
davon gesprochen, wie unlogisch unser Gott ist und was fiir
eine großartige, geheimnisvolle Schönheit gerade darin liegt! Sie
haben Ihre Frage schon selbst beantwortet, und in dieser Hin-
sicht stimme ich Ihnen zu: Nur Verrückte können glauben, dass
der allmächtige Gott seinen geliebten Sohn zu einer qualvollen
Strafe hingab."
Es gibt eine Weisheit, die man mit Worten nicht erklären
kann. Goethes Faust drückt es so aus: „Geheimnisvollam lichten
Tag lässt sich Natur des Schleiers nicht berauben, und was sie dei-
nem Geist nicht offenbaren mag, das zwingst du ihr nicht ab mit
Hebeln und mit Schrauben" Es gibt ein anderes, ein geistliches
Wissen, das wir vom Heiligen Geist empfangen. Jeder, der die
Begegnung mit dem Ewigen sucht, findet Gott in der inneren Ver-
bundenheit mit Christus" (Alexander Men).
Einerseits ist es ganz leicht, sich Christus zuzuwenden, denn
er ist immer in unserer Nähe und wartet auf uns, aber anderer-
seits ist es auch schwer, weil unser stolzer Verstand dieses Ein-
fache nicht annehmen will. Jemand hat einmal richtig bemerkt,
dass der Glaube das Größte und gleichzeitig das Schwierigste
von allen Dingen ist. Der gekreuzigte Christus ist fur die einen
eine „Torheit" und einfach nur „Schwachsinn", aber für die
anderen eine „Gotteskraft".

2
Saat und Ernte
Mit Blumen in der Hand und bespucktem Gesicht
Einmal stand ich mit einer schönen Bibelausgabe in der Hand
in Moskau auf dem Platz der drei Bahnhöfe. Obwohl es niesel-
te, standen viele Menschen um mich herum. Da kam ein junger
Mann mit zerzausten Haaren auf mich zu, schlug mir auf die
Hand, und die Bibel fiel in die Pfütze. Die Leute schrien nur
entsetzt, und der junge Mann lief davon. Ich hob die Bibel wie-
der auf, trocknete sie an meinem Mantel ab und hielt sie wieder
hoch über meinen Kopf. Da kam plötzlich ein anderer Mann
auf mich zu, der auch ziemlich zerzaust aussah. Ich drückte die
Bibel fest an meine Brust, aber er sagte: „Ich möchte die Bibel
küssen." Ich hielt sie ihm hin, er kniete sich in dieselbe Pfütze,
bekreuzigte sich und berührte die Bibel ehrerbietig mit seinen
Lippen und seiner Stirn.
So ist in unserem Leben oft das Große neben dem Niedrigen
zu finden, und selbst in der kleinen Seele eines Menschen exis-
tiert beides Seite an Seite, wie es der Dichter Nadson ausdrück-
te: „Mein Herz ist in den Bergen, doch ich selbst bin hier
unten." Es ist doch erstaunlich, dass ein Buch bei den einen
Hass hervorruft und bei den anderen Liebe. Das eine Leben
spendende Nass bewirkt sowohl eine Verstärkung der heilenden
Eigenschaften der Heilpflanzen als auch eine Intensivierung der
Giftigkeit bei Giftpflanzen. Ein und dieselbe Wolke bedeutete
für die Juden Licht, aber für die Ägypter Finsternis. Ein und
dasselbe Meer war für die einen die Rettung, aber fur die ande-
ren der Untergang. - So wird es in dieser Welt auch immer mit
der Bibel und Jesus Christus sein.
Einmal fuhr ich spät abends in der Metro. In meinem Wag-
gon saßen nur noch vier Menschen: ich an dem einen Ende der
langen Bank, ein betrunkener Mann am anderen und uns
gegenüber noch ein Betrunkener, der an der Schulter einer Frau
mit sehr traurig aussehenden Augen schlief. Sie tat mir auf ein-
72

mal so Leid. Ich nahm ein Traktat aus der Tasche und hielt es ihr
hin. Sie nahm es schweigend an. Seltsamerweise wachte der
Betrunkene an ihrer Schulter sofort auf und fragte sie: „Was ist
das?", worauf sie antwortete: „Wahrscheinlich etwas über Gott."
Der Mann nahm ihr das Traktat aus der Hand, zerriss es und
warf es mir vor die Füße. Woher wusste er, dass die Schrift von
mir war, wenn er gerade noch geschlafen hatte? Keine Frage:
Der Satan hatte es ihm eingeflüstert, und der hatte ihn auch
geweckt.
Der andere Betrunkene, der mit mir auf der Bank saß, frag-
te mich: „Warum hat er das Papier zerrissen, was steht denn da
drin?" Ich hob die Schnipsel vom Boden auf und sagte: „Etwas
über Gott." Da sprang der Mann auf und fuhr den anderen mit
geballter Faust an: „Du Schurke, du! Das ist doch über Gott,
wie konntest du das tun? Ein Scheusal bist du, dass du Gott zer-
reißt und auf den Boden schmeißt!"
Zum Glück nahm alles ein gutes Ende, aber ich musste spä-
ter noch viel über diese Begebenheit nachdenken; sie war wie
ein Zeichen für mich, durch das Gott mir vieles klar gemacht
hat... Ein Streit zwischen zwei Betrunkenen um ein Traktat,
eine Botschaft von Christus. In diesem Kampf spiegelt sich fur
mich so deutlich unsere ganze Welt wider, die wie in einem
Rausch der Trunkenheit lebt. Die beiden Verbrecher, die rechts
und links von Christus gekreuzigt wurden, sind ebenso ein Bild
für diese Welt: der eine ist für Christus, der andere gegen ihn.
„Dieser ist gesetzt zum Fall und zum Aufstehen für viele... und
zu einem Zeichen, dem widersprochen wird..." (Luk. 2,34). -
„... Ebenso verhält es sich mit dem Herzen der Menschen; die einen
führt Gottes Barmherzigkeit zur Buße, die anderen bringt sie gegen
ihn auf und bestärkt sie in ihrer Bosheit" (Augustinus).
Noch ein ähnliches Beispiel erlebte ich, als wir mit der gan-
zen Gemeinde in einen Vorort von Moskau zur Taufe fuhren.
Während der Fahrt in der Elektritschka17 predigten wir. Eine zu
Tränen gerührte Frau bedankte sich bei uns und schenkte uns
einen großen Blumenstrauß, den sie wohl von der Datscha mit-
gebracht hatte. - Einige Zeit später trat ein Mann auf mich zu
und spuckte mir ins Gesicht. Mit der Bibel in der einen und
Zug, der in die Vororte und Nahgebiete der russischen Großstädte fährt.
73

den Blumen in der anderen Hand stand ich da mit einem
bespuckten Gesicht, und die Gemeinde schaute mich an. Zwar
versteht man das erst später, aber gerade solche Augenblicke
zählen im Nachhinein zu den glücklichen im Leben.
Damals lief Galja Sawitsch (eine Frau aus der Gemeinde)
diesem Mann hinterher und sagte: „Sie fluchen uns zwar, aber
wir segnen Sie." Und sie bekräftigte ihre Worte, indem sie ihm
noch einmal hinterher rief: „Denken Sie daran: Sie sind geseg-
net!" Bestimmt waren diese „feurigen Kohlen" auf seinem Haupt
fur den Mann recht unangenehm, erwartet man in einer sol-
chen Situation doch normalerweise alle möglichen Schimpf-
wörter und keine Segenswünsche. Gebe Gott, dass dem Mann
diese Worte eines Tages wieder einfallen, denn Menschen, die
einen solchen Hass auf Gott in sich tragen, tun anderen, aber
vor allem sich selbst, viel Böses an. Sie sind wie Bienen, die mit
ihrem Stachel anderen Schmerz zufügen, aber sich selbst am
meisten schaden, weil sie dabei sterben. „Niemand verliert dich
[Herr], außer denen, die dich verlassen. Und wohin gehen und
fliehen sie dann, wenn sie dich verlassen haben? Nur von dir, dem
Barmherzigen, zu dir, dem Zornigen " (Augustinus).
Vor einigen Jahren organisierte meine Schwägerin in Usbe-
kistan auf einem Markt eine Bibliothek mit christlicher Litera-
tur. Es kamen damals viele Leute zu ihr und bedankten sich fur
die Bücher. Einmal aber kam ein wütender Usbeke und begann
zu schreien: „Warum verkündigst du uns hier Christus?" Und er
schlug sie dabei, und zwar so sehr, dass sie einen Zahn verlor.
Die Bücher warf er ins Wasser, so dass sie nass wurden.
Einige Zeit später suchte er meine Schwägerin auf und ent-
schuldigte sich mit den Worten: „Sie erinnern sich bestimmt
noch an mich, ich habe Ihnen den Zahn ausgeschlagen, und als
Sie hinfielen, habe ich aus Ihrer Tasche vierzig Rubel gestohlen.
Ich habe alles meinem Onkel erzählt, der ein Mullah ist, und ich
war stolz darauf, den Islam auf diese Weise verteidigt zu haben.
Aber er sagte zu mir: ,Du hast Böses getan, so verteidigt nur der
Satan den Islam. Geh zu der Frau und gib ihr das Geld zurück.
Und bitte sie, dir ihre Bücher auszuleihen. Lies sie, das wird dir
nicht schaden. Vielleicht wirst du dadurch etwas klüger, und
dann vergibt Allah dir vielleicht.'" Meine Schwägerin teilte ihre
Freude mit mir: „Ich habe mich so über das Gespräch mit die-
74

sem Usbeken gefreut. Wenn alle Menschen so zu Christus fin-
den würden, täte es mir auch um die anderen Zähne nicht Leid."
Als unsere suchenden Seelen verunstaltet wurden
Bei der Verkündigung auf der Straße habe ich alles Mögliche
erlebt: Boshaftigkeit ebenso wie Dankbarkeit. Als wir einmal in
der Metrostation „Leninbibliothek" predigten, wo wir unter
dem Mosaik des „ewig lebendigen Wladimir Iljitsch" [Lenin]
standen, legten Leute einen großen Brautstrauß vor unseren
Füßen nieder. Offenbar war jemandem das Geld fur Blumen
nicht zu schade, als er dieses Wunder sah: Derjenige, der einmal
die Gotteshäuser zerstören und die Gläubigen umbringen ließ,
schaute nun völlig hilflos von seinem Mosaik auf uns herab und
hörte das ewige Wort unseres Herrn Jesus Christus!
Es war eine schreckliche und tragische Zeit, als unsere suchen-
den Seelen durch die Gottlosigkeit verunstaltet wurden. Schon
im 17. Jahrhundert schrieb der englische Philosoph Francis
Bacon: „Der Atheismus ist ein dünnes Eis, das wohl ein Einzelner
überschreitet, aber ein ganzes Volk versinkt dabei in der Tiefe." Der
Mensch sucht nach einem bleibenden Sinn für sein Leben, nach
einem Sinn, der nicht dem Tod unterliegt. Alle Menschen stel-
len sich diese drängende Frage, die sich auch der junge Mann
am Ufer des Meeres in dem berühmten Gedicht Heines stellte:
0 löst mir das Rätsel des Lebens,
Das qualvoll uralte Rätsel...
Sagt mir, was bedeutet der Mensch?
Woher ist er kommen, wo geht er hin?
Wer wohnt dort oben auf goldenen Sternen?
Gott ist das Endziel und der Sinn allen Suchens des Menschen
und aller seiner Träume. Mir ist aufgefallen, dass fast alle der
vielen sehr unterschiedlichen Menschen, mit denen ich über
dieses Thema spreche, dieselbe Antwort geben: „Ohne Glauben
kann man nicht leben, an irgendetwas muss man schon glau-
ben." Der Mensch ist seiner Natur nach ein religiöses Wesen,
und man kann ihm seinen Glauben nicht rauben.
75

Aber es gibt auch einen falschen Glauben. Im Römischen
Reich zum Beispiel trug der Imperator einen göttlichen Titel,
und vor seinem Bildnis wurde das Weihrauchfass geschwenkt
wie vor einem Bildnis Gottes. Die Christen mussten damals
sterben, wenn sie sich weigerten, dies zu tun.
Vor gar nicht langer Zeit gab es auch bei uns solch einen Irr-
glauben. Wir hatten auch unsere „Heilige Dreieinigkeit" -
Marx, Engels und Lenin — und unseren Himmel - die helle,
strahlende Zukunft des Kommunismus; unsere Erlösung von
allem Übel war der wissenschaftlich-technische Fortschritt. In
unseren Liedern sangen wir, dass wir nur an uns selbst, an unse-
re eigene, menschliche Kraft glaubten, wie es in der bekannten
Hymne heißt: „Niemand kann uns erlösen, kein Gott, kein Zar
und auch kein Held. Wir schaffen es aus eigener Kraft, uns sel-
ber zu befreien." Und wir haben es auch „geschafft": An die
Macht kam ein totalitäres Regime.
Ich erinnere mich noch gut daran, wie wir zur Sowjetzeit mit
Wladimir Iljitsch „infiziert" wurden. Ein Jahr lang gab ich in
einer Ganztagsschule Förderunterricht für eine Gruppe von Kin-
dern mit Lernschwierigkeiten. Ich führte sie in die Bibliothek
und sagte: „Hier, Kinder, ist die Bibliothek. Hier gibt es viele
Regale mit lauter Büchern, und eins davon wollen wir jetzt lesen.
Es heißt ,Das Mailied' und ist von Wladimir Majakowskij."
Ich habe den Titel des Buches und den Namen des Autors
mindestens zehnmal wiederholt, aber als ich die Kinder fragte:
„Wie heißt dieses Buch?", schwiegen sie nur. Ich sagte: „Mai-..."
und sie: „...-lied!" Dann fragte ich: „Und wer hat es geschrie-
ben?" Schweigen. „Wla-di-mir..." sagte ich ihnen vor, worauf sie
alle laut im Chor riefen: „... Iljitsch!" — Solch einen Einfluss hat-
te damals dieser Iljitsch auf unser Leben! Es hätte ein beliebiger
Wladimir kommen können, er wäre von den armen Kindern
begeistert als Wladimir Iljitsch Lenin begrüßt worden.
Um zu predigen, gingen wir oft zum Leninmausoleum. Dort
sprachen wir die Menschen etwa so an: „Hier liegt der, von dem
wir schon im Kindergarten gesungen haben: ,Lenin lebte, Lenin
lebt und Lenin wird leben.' Siebzig Jahre lang haben wir einen
Toten wie einen Lebendigen behandelt. Doch alles war letztlich
Betrug und eine große Sünde vor Gott. Jetzt müssen wir auf
den schauen, der wirklich lebt, dessen Grab leer ist. Er ist aufer-
76

standen, und er ist der Einzige, der immer lebte, heute lebt und
ewig leben wird, denn er ist Christus, der Sohn Gottes! — Oder
denken Sie an das andere Lied, das wir alle sehr gut kennen:
,Lenin lebt immer, Lenin ist immer bei dir, Lenin ist in dir und
in mir.' — Das war doch auch eine Lüge, die sich durch unser
ganzes Leben zog und es überschattete. Allein Jesus Christus
lebt immer, er ist immer bei Ihnen, und er kann in uns leben. Er
hat es selbst gesagt: »Bleibt in mir und ich in euch.'"
Der Kreuzweg im Herzen Moskaus
Wir versuchten, die Menschen auf die vielen christlichen Sym-
bole hinzuweisen, die direkt im Herzen Moskaus verewigt sind.
Der Rote Platz war ja ursprünglich als ein „Modell" des Kreuz-
weges Jesu nach Golgatha geplant. Um den Pilgern die Reise ins
entfernte Heilige Land, Palästina, zu ersparen, entschloss man
sich, ein Golgatha in Russland, mitten in Moskau zu schaffen.
Alle Bezeichnungen hier weisen auf das Christentum hin: Am
Platz des heutigen Tores neben dem Historischen Museum be-
fanden sich das „Auferstehungstor" und die „Auferstehungskir-
che", die an die Auferstehung Jesu erinnern sollten, und der
Hauptturm des Kreml mit der Turmuhr hieß sogar zur Sowjetzeit
„Spasskaja". Aber dass dieses Wort direkt mit dem russischen
Wort „Spassitel" („Erlöser") zusammenhängt, hat man uns im-
mer tunlichst verschwiegen. Schon im 20. Jahrhundert spielte die
Turmuhr des „Spasskaja-Turms" die inoffizielle Hymne des russi-
schen Reiches: „Wenn unser Herr in Zion gerühmt wird". Dieses
Lied des Komponisten D. S. Bortnjanskij zum Text des Dichters
M. M. Cheraskow kennt und singt man in der ganzen Welt.
Die Bezeichnung des „Lobnoje mjesto" („Stirnplatz") auf
dem Roten Platz stammt von dem Wort „lob" („Stirn"), was auf
„Schädel" hinweist, und „Schädelstätte" ist auch die Bedeutung
des Wortes „Golgatha". Die Fremdenführer stellten den Touris-
ten diesen Platz als Ort vor, an dem die Strelitzen18 hingerichtet
wurden. Aber in der gesamten Geschichte fand auf dem „Stirn-
Russisch „Strelzy": „Schützen", eine in Russland im 16. Jahrhundert geschaffene
Truppe, die u. a. als Leibwache des Zaren eingesetzt wurde. Nach ihrem Aufstand
von 1698 ließ Peter der Große über iooo Strelitzen hinrichten.
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platz" nur eine einzige Hinrichtung statt. Sonst wurden dort die
Erlasse und Anordnungen der Zaren verkündet.
Dieser Platz erinnerte an Golgatha, wo unser König und
Leidensmann, der „Mann der Schmerzen", seinen qualvollen
Tod erlitt. Dass sich der „Stirnplatz" außerhalb des Kremls
befindet, hinter der Kremlmauer, ist kein Zufall, da auch Jesus
„draußen vor dem Tor" (Jerusalems) starb.
Einmal im Jahr, am Palmsonntag, führte der Zar vom „Auf-
erstehungstor" zum „Stirnplatz" ein Pferd an der Leine, auf wel-
chem der Patriarch saß, der Jesus Christus symbolisieren sollte,
und die Leute breiteten Weidenzweige auf dieser Wegstrecke
aus. Damals wusste das Volk noch sehr gut, was dies alles zu
bedeuten hatte.
In der Nähe des „Stirnplatzes" befindet sich eine außerge-
wöhnlich schöne Kirche. Sie wurde im 16. Jahrhundert anläss-
lich der Unterwerfung des Khanats Kasan gebaut und „Pokrow-
skij Ssobor" [Mariä-Schutz-Kirche, auch bekannt unter „Basi-
lius-Kathedrale"] genannt. Doch das Volk gab dieser Kirche den
Namen von Wassilij Blaschennyj, zum Gedenken an den
Schwachsinnigen, der selbst dem Zaren die Wahrheit zu sagen
wagte. Dies spiegelt die tiefe Wahrheit wider, dass in der Welt
nicht die Zaren und Könige die Wichtigen sind, nicht diejeni-
gen, die Völker erobern und sich Untertan machen, sondern die
den Menschen die Wahrheit sagen, wie es auch in der Bibel
heißt: „Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt wer-
den; denn ihrer ist das Himmelreich" (Matth. 5,10).
Napoleon, der viele Völker besiegte, verlor am Ende alle sei-
ne Macht und allen Ruhm. Er wurde auf die Insel Sankt Hele-
na verbannt, wo er Zeit hatte, um über sein Leben und seine
Siege nachzudenken, und wo er sich Christus zuwandte. Er
beugte sich unter diesen armen Zimmermann aus Nazareth, der
ohne Waffen und Macht mehr Menschen eroberte als Napole-
on mit aller seiner Macht und Stärke.
Der Historiker Philip Schaff schrieb: Jesus Christus eroberte
ohne Geld und Waffen mehr Menschen ab Alexander der Große,
Cäsar, Napoleon usw. Ohne eine Ausbildung und ohne die Wissen-
schaften studiert zu haben, warf er mehr Licht auf die mensch-
lichen und göttlichen Dinge als alle Philosophen und Wissenschaft-
ler zusammen. Ohne die Kunst des Redens erlernt zu haben, sprach
78

er über das Leben wie kein anderer vor ihm. Kein Redner und kein
Dichter hatte je solchen Erfolg wie Jesus. Ohne je selbst eine Zeile
geschrieben zu haben, brachte er mehr Menschen zum Schreiben
und lieferte mehr Themen fur Predigten, Gebete, Diskussionen,
Kunstwerke, wissenschafiliche Arbeiten und Loblieder als die
gesamte Truppe der Großen von alters her bis heute. Der in einer
Krippe Geborene und wie ein Verbrecher Gekreuzigte entscheidet
heute über das Schicksal von Menschen der zivilisierten Welt und
bestimmt das geistliche Leben von einem Drittel der Menschen
unserer Erde."
Wie es zum Antisemitismus in Russland kam
Noch abschließend zum Roten Platz sollte man sagen, dass dieser
ursprünglich als Platz einer heiligen Welt geplant war: Hier gab
es Golgatha, die Freiheit, ewiges Leben und Liebe - alles ganz
anschaulich. Aber warum wurde all dies mit Füßen getreten und
vergessen? Weil „Russland zwar getauft, aber nicht aufgeklärt und
nie erleuchtet wurde". Und so wurde zwar „schnell angespannt,
aber langsam gefahren". Deshalb trugen viele Russen, umgeben
von symbolischen Bildern für Jerusalem, einen Hass gegen das
Alte Testament, das Heilige Land und gegen die Juden in sich.
Manche sagen zum Beispiel, dass Jesus Christus keinerlei Bezie-
hung zu Israel habe, andere sind der Meinung, man sollte die
Bibel nicht lesen, weil sie von Juden geschrieben wurde.
Ein gläubiger Bruder erzählte einmal, wie er im Zug einem
Mitreisenden ein Neues Testament gab. Der blätterte lange darin
herum und sagte schließlich: „Hier gibt es Briefe an alle mög-
lichen Völker: die Römer, die Epheser, die Kolosser und sogar an
die Juden19, aber keinen an die Russen! So etwas lese ich nicht!"
In Wirklichkeit sind ja die neutestamentlichen Briefe nicht
an bestimmte Völker gerichtet, sondern an die Bewohner unter-
schiedlicher Städte und Provinzen. Auch der Brief an die
Hebräer ist eigentlich kein Brief an die Juden als Volk, sondern
an jene Juden, die an Christus gläubig wurden.
Einmal sah ich, wie sich der Künstler Ilja Glasunow, dessen
Gemeint ist der Hebräerbrief. Im Russischen ist die Bezeichnung für „Hebräer"
und „Juden" identisch.
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Ausstellungen in der „Manege"20 immer sehr gut besucht sind,
zu uns stellte, um unserer Predigt zuzuhören. Von Glasunow
stammt das berühmte Gemälde, das die gesamte Geschichte
Russlands mit seinen Helden, Zaren und politischen wie mili-
tärischen Führern darstellt und in dessen Zentrum über ihnen
allen Jesus am Kreuz abgebildet ist. Er hörte sich die Predigt bis
zum Ende an und schlug uns dann vor, dasselbe in der Akade-
mie der Künste vorzutragen, doch er fügte hinzu: „Es muss aber
alles orthodox sein."
Ein Jahr später traf ich ihn wieder auf dem Arbat. Da
schimpfte er über die Bibelgesellschaft: „Das ist eine jüdisch-
freimaurerische Vereinigung, alles Üble haben wir denen zu ver-
danken!" — Anscheinend ist etwas Wahres dran an der Bemer-
kung über die russische Intelligenz, sie glaube morgens an
Nietzsche, mittags an Marx und abends an Jesus Christus.
John Powell schreibt in seinem Buch „Why am I afraid to
love?" („Warum habe ich Angst zu lieben?") über die Lebensge-
schichte von Michael Gold, einem amerikanischen Jungen jüdi-
scher Abstammung: „Er war von einer Gruppe etwas älterer Jungen
umringt, die ihn fragten:,He, Bengel, bist du nicht auch ein Jude?...
Ihr Juden habt doch Christus gekreuzigt. Du befindest dich jetzt auf
christlichem Gebiet, hier sind alle Christen! Wir zeigen dir schon, wo
dein Platz ist!' Und sie begannen, auf Michael einzudreschen, schlu-
gen ihm das Gesicht blutig, zerrissen ihm die Kleidung und jagten
ihn nach Hause, wobei sie ihm hinterher riefen: Wir sind Christen,
aber ihr habt Jesus Christus gekreuzigt! Geh hin, wo du hingehörst!
Wir hier sind Christen, aber ihr habt Jesus gekreuzigt!'
Als Michael nach Hause kam, fragte ihn seine erschrockene
Mutter: ,Michael, was ist denn passiert?' Er schmiegte sich an seine
Mutter und brachte mit seinem blutverschmierten Mund nur müh-
sam hervor: Mutti, wer ist Jesus Christus?'"
Schon alt geworden, bekam Michael Gold in einem katholi-
schen, von Dorothy Day geleiteten Wohltätigkeitsheim regel-
mäßig zu essen. Sie sagte einmal über ihn: „Michael Gold isst
jeden Tag am Tisch des Herrn zu Mittag, aber er wird ihn wohl
niemals annehmen, da es diesen Tag gegeben hat, an dem er seinen
Namen zum ersten Mal hörte." Liest man diese Geschichte, kann
Ein Ausstellungsgebäude im Zentrum Moskaus.
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man argumentieren, es waren eben Kinder, von denen man
nicht viel erwarten kann. Doch schließlich haben diese Kinder
von erwachsenen, Verantwortung tragenden Menschen gelernt,
Juden zu hassen.
Eine Zeit lang machte mir ein älterer Mann auf dem Arbat das
Leben schwer: Wenn wir predigten, ging er an uns vorbei und
rief: „Hört nicht auf sie, sie ist eine Jüdin!" Und so ging es jeden
Tag. Ich gab jedes Mal zur Antwort: „Ich bin keine Jüdin, son-
dern Tadschikin!" Doch dann dachte ich: „Warum soll ich mich
verteidigen?" Und je mehr Hass ich in meiner Umgebung
gegenüber den Juden bemerkte, um so größer wurde in mir der
Wunsch, sie in Schutz zu nehmen. Unser Herr hat gesagt: „Seg-
net, die euch fluchen..." So begann ich, für diesen älteren Mann
zu beten, und Gott half mir dabei.
Dann besuchte uns Werner Gitt, Direktor bei der Physika-
lisch-Technischen Bundesanstalt in Braunschweig, der zwei Bü-
cher über die Existenz Gottes geschrieben hat, die wir auf dem
Arbat an Passanten verteilten. Als schon keine Bücher mehr
übrig waren, kam dieser Mann und fragte alle Leute, wo sie die
Bücher her hätten. Mich sah er nicht. Da bat ich Werner Gitt
um die letzten beiden Reserve-Exemplare, ging zu dem Mann
und gab sie ihm. Sein Gesicht strahlte, als er die Bücher sah,
aber als er aufblickte und begriff, wer sie ihm gegeben hatte,
blickte er sehr finster drein. Er riss die Bücher an sich und war
im Nu verschwunden. Danach ließ er mich auf dem Arbat in
Ruhe, und - wer weiß - vielleicht hat er durch diese Begeben-
heit zu Gott gefunden.
Zur Zeit oder zur Unzeit —für Stadion und Stockwerk
Gott möchte, dass wir die Frohe Botschaft zu jeder Zeit ver-
kündigen: „Stehe dazu, predige das Wort, es sei zur Zeit oder
zur Unzeit" (2. Tim. 4,2).
Der englische Schriftsteller J. R. Kipling erinnerte sich, wie
während einer Weltreise per Schiff General William Booth, der
Gründer der Heilsarmee, an Bord des Schiffes erschien. Er wur-
de von einer Gruppe Mitglieder dieser Organisation begleitet,
die auf Tamburine und Trommeln schlugen. Solch ein Verhal-
81

ten verdross den nörglerischen Kipling, und er sagte das dem
General. — „Lieber junger Mann", antwortete Booth, „wenn ich
auch nur eine Seele für Christus gewinnen könnte, indem ich
Kopfstand machte und mit den Füßen auf dem Tamburin spiel-
te, würde ich mir auch das noch beibringen."
Selbst die unbedeutendsten Erwähnungen über Gott können
mit der Zeit Menschen verändern, die dem Glauben völlig
gleichgültig gegenüberstanden. Mein ehemaliger Nachbar war
ein verschlossener und nicht sehr gesprächiger Mensch. Als ich
ihm ein paar Worte von Jesus Christus sagte, äußerte er sich
überheblich und verächtlich über Gott. Ich wünschte ihm trotz-
dem jedes Mal Gottes Segen, wenn ich ihn im Treppenhaus traf.
Er war beim Militär und arbeitete in einem Konstruktions-
büro, in dem Militärflugzeuge entwickelt wurden. Schon zur
Sowjetzeit reiste er durch die ganze Welt, war oft in Amerika,
verdiente natürlich sehr gut und hatte viele Privilegien, von
denen wir zu jener Zeit nicht zu träumen wagten. Solche Men-
schen sind es gewohnt, sich nur auf menschliche Kraft und
Macht zu verlassen, besonders auf sich selbst. Die Worte des
Evangeliums „meine Kraft ist in den Schwachen mächtig" sind
für sie völlig unverständlich und befremdend.
Dabei ist die Kraft des Heiligen Geistes in den Gläubigen in
Wirklichkeit wie ein Wirbelsturm, der eine solche Gewalt be-
sitzt, dass ein Stahlblech von einem morschen Ast durchschlagen
werden kann. Als der berühmte, an Parkinson erkrankte ameri-
kanische Prediger Billy Graham in Moskau predigte, bezeugte
auch die seit fünfundzwanzig Jahren an den Rollstuhl gefesselte
Joni Eareckson ihren Glauben, und sie wurde von dem fast
erblindeten Oleg Schewkun gedolmetscht. Diese drei behinder-
ten Menschen versammelten im Olympiastadion von Moskau
eine Zuhörerschaft von siebzigtausend Gesunden. Im Saal gab es
keinen freien Platz mehr, draußen waren Leinwände aufgestellt,
vor denen Tausende von Menschen im kalten Oktoberregen
standen und die Predigt von Christus hörten. - So ist „die Kraft
Gottes in den Schwachen mächtig!"
Doch zurück zu meinem Nachbarn. Als die Sowjetmacht
zusammenbrach, war es auch für viele Bessergestellte vorbei. Mein
Nachbar wurde arbeitslos und hatte auf alle eine Wut, auch auf
Gott. Am Silvesterabend schenkte ich ihm eine Bibel. Ich dachte,
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dass er sie nicht ablehnen würde, da es in Russland üblich ist, sich
zum Jahreswechsel etwas zu schenken. Ich legte ein Lesezeichen in
das Buch der Sprüche Salomos und sagte ihm, dass diese Sprüche
hilfreich fur die zwischenmenschlichen Beziehungen seien und
uns klarmachten, was die Menschen beschäftige, welche gehei-
men Gedanken, Wünsche und Taten sie hätten und vieles mehr.
Oft finden Ungläubige Gefallen am Buch der Sprüche. Sie
wundern sich darüber, wie einfach, genau und sehr scharf dort
alle unsere Lebenswahrheiten beschrieben werden. Ich erinnere
mich, wie man uns vor etwa zehn Jahren in nur einer Nacht -
alle wichtigen Ereignisse fanden in unserem Land nachts statt,
wenn das geplagte Volk schlief - sämtlicher Hundert-Rubel-
Scheine entledigte. Als wir morgens aufwachten, war eine Geld-
reform "durchgeführt worden, und man hatte das Volk einfach
beraubt. Einige Zeit später verlor das gesamte Guthaben auf den
Sparbüchern seinen Wert. Damals las ich meinen Verwandten
aus dem 23. Kapitel des Buches der Sprüche Salomos vor: „Be-
mühe dich nicht, reich zu werden; da spare deine Klugheit! Du
richtest deine Augen auf Reichtum, und er ist nicht mehr da;
denn er macht sich Flügel wie ein Adler und fliegt gen Himmel."
Mein Bruder amüsierte sich damals über die Wahrhaftigkeit
dieser Worte. Sein Geld hatte sich auch „Flügel gemacht" und
war wie ein Adler davongeflogen. Die einen lachten, weil da
nichts zu machen war, aber andere sind in dieser Situation ver-
rückt geworden. Solche Fälle hat es auch gegeben. Mir wurde
erzählt, wie ein alter Mann den ganzen Tag in Panik über den
Markt lief und den Leuten anbot, ihm seine Hundert-Rubel-
Scheine wenigstens fur einen Rubel abzukaufen. Aber diese
geschätzten roten Scheinchen, fur die man noch gestern einen
ganzen Monat arbeiten musste, waren heute nichts mehr wert.
Der Mann warf schließlich sein Geld in den Müllcontainer,
ging nach Hause und erhängte sich.
Ich schenkte meinem Nachbarn also eine Bibel. Ein Jahr
später tauschte ich meine Wohnung und zog in einen anderen
Stadtteil. Von dem Nachbarn verabschiedete ich mich nicht,
denn er war damals nicht zu Hause. Doch ein halbes Jahr später
brachte er meine Telefonnummer in Erfahrung und rief mich
an, und zwar nur, um sich fur die Bibel zu bedanken. Er hatte
wirklich im Buch der Sprüche angefangen zu lesen, zuerst sehr
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zaghaft, doch dann fand er solchen Gefallen daran, dass er wei-
terlas. Jetzt hing er mit ganzem Herzen an der Bibel. Aber vor
allem hatte er den heilsamen Einfluss dieses Buches auf sein
Leben entdeckt. Inzwischen unterhalten wir uns am Telefon
manchmal über Gottes Wort, und ich bemerke eine solche Ver-
änderung an ihm, dass ich es kaum glauben kann.
In der neuen Wohnung lebe ich nun schon drei Jahre, und es
kommt sogar vor, dass ich den Leuten im Fahrstuhl etwas von
meinem Glauben erzähle, wenn gefragt wird: „In welchen Stock
fahren Sie?" Es gibt im Leben immer eine Gelegenheit, die Rede
auf den Glauben zu bringen, auch bei den Zahlen. Bis zum
zweiten Stock gehen die Leute meistens zu Fuß.
Die Ziffer „Drei" ist bei den Russen besonders beliebt, wie
auch das Sprichwort besagt: „Aller guten Dinge sind drei." - Bei
„vier" kann man an die vier Himmelsrichtungen oder die vier
Elemente denken oder auch an die vier Evangelisten, die uns die
Frohe Botschaft von Christus weitergaben. Die Zahl „Fünf
erinnert an die fünf Bücher Mose, in denen die Zehn Gebote
enthalten sind, die niemand je vollkommen erfüllt hat, außer
Christus. Über die Zahl „Sechs" kommt man besonders gut ins
Gespräch: In sechs Tagen hat Gott die Welt erschaffen. Und mit
„sieben" geht es noch besser: Am siebten Tag hatte Gott alles
vollendet, und er hat uns befohlen, an diesem Tag so zu leben,
dass er geheiligt wird, dann wird auch in unserer Seele Harmo-
nie und Ordnung herrschen. Nach der „Sieben", die dem letz-
ten Wochentag entspricht, kommt die „Acht", die den Anfang
der neuen Woche bezeichnet, ein Bild für den Beginn neuen
Lebens. Nach dem irdischen Leben fängt für jeden Menschen
ein anderes, nämlich das ewige Leben an. Am Ende dieser Welt
steht die Wiederkunft Christi, und das Reich Gottes beginnt, in
dem alles ganz anders sein wird als hier. Dort wird es keine
Krankheiten, keinen Tod und keine Tränen mehr geben.
Übrigens habe ich bemerkt, dass die Menschen bei uns das
Mystische lieben. Alles Ungewöhnliche erweckt ihre Neugier,
besonders wenn es sie persönlich betrifft. Deshalb hören sie
interessiert zu, wenn man ihnen etwas zu ihrem Stockwerk
erzählt, und ich freue mich, dass ich einen Anknüpfungspunkt
habe, um meinen Glauben zu bezeugen.
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Vor ein paar Tagen besuchte mich mein unter mir wohnen-
der Nachbar, ein ehemaliger KGB-Mitarbeiter, der jetzt beim
Föderalen Sicherheitsdienst arbeitet. Ich habe Glück mit mei-
nen „militärischen" Nachbarn, aber er ist der Erste, der mein
Zeugnis von Christus sofort annahm, und nun kam er, um sich
ein Neues Testament abzuholen. Wir saßen etwa zwei Stunden
beieinander und tranken Tee. Ich sang ihm Lieder über Jesus
vor, die ihm sehr gefielen und die er sich abschrieb. Ich merkte,
dass er innerlich bewegt war.
Doch seinen Nachbarn, der mit ihm auf der Etage wohnt
und ein Geistlicher ist, scheute er sich nicht zu kritisieren. Dabei
konnte er selbst nicht genau erklären, weswegen. „Es ist einfach
so", sagte er, „dass mir immer der ganze Tag danebengeht und
jedes Mal etwas passiert, wenn ich ihn getroffen habe. Deshalb
schaue ich jetzt, bevor ich die Wohnung verlasse, immer zuerst
durch den Spion, ob der Pfaffe da ist. Im Fahrstuhl fahre ich mit
ihm grundsätzlich nicht mehr. So wohne ich also neben einem
Pfaffen, aber angenehm finde ich das nicht."
Ich sagte ihm: „Das liegt keinesfalls an dem Geistlichen, son-
dern an Ihnen und an Ihrer Beziehung zu Gott. Die Seele aller
Probleme ist ein Problem der Seele." Mein Nachbar hörte mir
aufmerksam zu und versprach, sich zu bemühen, in Zukunft
etwas positiver über den Geistlichen zu denken und - vor allem -
die Bibel zu lesen.
Erfreulich ist, dass auch der Pförtner an unserem Hausein-
gang fragend ist, und er sucht jetzt schon immer selbst einen
Anlass, um mit mir über den Glauben zu sprechen. Auch freue
ich mich über eine Anstreicherin, die unseren Hauseingang
gestrichen hat. Gerade gestern habe ich ihr ein Johannes-Evange-
lium geschenkt, und heute sagte sie mir schon, sie sei erst spät in
der Nacht eingeschlafen, nachdem sie es ganz durchgelesen hatte.
Wer ist mein Nächster? —
Von Trinkern, Pennern und Prostituierten
Im Moment bete ich für die Alkoholiker, die sich in unserem
Haus eingenistet haben. Denen geht es gut bei uns in Russland!
Tag und Nacht machen sie Radau, benutzen Schimpfwörter,
grölen herum und prügeln sich. Und dabei sind das Kinder von
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„hohen Tieren", von Eltern, die in der Regierung sitzen. Über-
all sieht man bei uns Betrunkene: Fast in jedem Haus gibt es
sie, und im ganzen Land schüttet man sich hemmungslos mit
Wodka zu.
Vor einiger Zeit erzählte mir die Schauspielerin Lena Denis-
sowa von ihrem trunksüchtigen Nachbarn, der sie immer wie-
der „unter Wasser setzte", da er im betrunkenen Zustand ver-
gaß, den Wasserhahn im Badezimmer abzudrehen, so dass es
ständig durch die Decke tropfte. Anfangs hat sie sich oft mit
ihm gestritten, aber als sie gläubig wurde, ging sie zu ihm, bat
um Verzeihung, freundete sich mit seiner Frau an und lud sie in
die Gemeinde ein. Dieser Mann hat zwei Hochschulausbildun-
gen, aber durch den Alkohol ist er so degradiert, dass sein gan-
zes Vokabular am Ende nur noch aus drei Wörtern bestand:
„Jetzt ist Schluss!" Auf jede Frage oder Bemerkung reagierte er
mit: „Jetzt ist Schluss!" Als in der Gemeinde einmal dazu aufge-
rufen wurde, sich zu bekehren, ging dieser Mann nach vorn,
weinte heftig, und danach begann er wieder, normal zu spre-
chen. Später erinnerte er sich: „Nach dem Gebet fühlte ich mich
auf einmal so wohl. Ich spürte solch eine Wärme und Freude
wie damals, als ich noch ein Kind war."
In unserer Gemeinde gab es ähnliche Fälle. Sergej, der sich
selbst einen „AHimions-Säufer" nannte, kippte sich früher der-
maßen zu, dass er im Delirium Traktoren und Bulldozer sah,
die in seine Wohnung fuhren und ihn von einer Ecke in die
andere scheuchten. Er hat sich dann bekehrt und auch seinen
Freund Mischa mit in die Gemeinde gebracht, mit dem er frü-
her so viel getrunken hatte, dass beide eine Woche lang nicht
unter dem Tisch hervorkamen: „Die Teufel ließen sie nicht los."
Die beiden, von denen einer studiert hat, waren nach Mos-
kau gekommen, um Geld zu verdienen. Sie fanden Arbeit auf
einer Baustelle und wohnten in einem Wohnheim. In diesem
Wohnheim vertranken sie alles, denn dort trank jeder. Ich habe
dieses Wohnheim besucht - ein furchtbares Bild: Angefangen
vom Pförtner sind alle betrunken. Als ich ins Zimmer trat, sah
ich drei Betten. Auf zweien davon lagen Männer im Alter zwi-
schen funfunddreißig und vierzig Jahren mit glasigen Augen.
Mischa stand im Flur und rief: „Sünder, kehrt um, bekehrt
euch!" Da kamen die Leute auf allen vieren aus ihren Zimmern
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und krochen in Mischas Zimmer. Doch es war sinnlos, mit
ihnen ernsthaft über Gott zu reden. Darum schlug ich vor, mit
ihnen zu beten. Als ein Häuflein Elend breiteten sie sich auf
dem Fußboden aus, einer hockend, der andere liegend. Sie
weinten und schrien laut, fast wütend: „Herr, erbarme dich!" -
Eine furchtbare Szene, die sich mir tief einprägte.
Viele von ihnen waren schon drei Monate später nicht mehr
am Leben: Der Lehrer Wolodja war betrunken von einer steilen
Leiter gefallen und dabei zu Tode gekommen, Walja wurde
ermordet... Dort stirbt jeden Tag jemand. Ruft man den Kran-
kenwagen, bekommt man zur Antwort: „Zu den Alkoholikern
fahren wir nicht." Und diese „Höhle", dieses Tal des Todes,
befindet sich fast im Herzen Moskaus, Metro-Station „Elektro-
sawodskaja". Durch eine gläubige Schwester, Lena Kosiowa, die
eine Apotheke leitet, konnte ein Mensch gerettet werden. Sie
informierte bekannte Ärzte, die zunächst eine Fehldiagnose auf
Lungenentzündung stellten und den Mann dann zwei Wochen
lang wiederbeleben mussten. — Sergej und Mischa jedoch wur-
den gläubig und hörten auf zu trinken. Mischa arbeitet jetzt in
einer Gemeinde in der Stadt Pensa.
Gottes Wort hat einen Einfluss auf den Menschen und ver-
ändert ihn. Deshalb brauchen wir es. Jesus antwortete den Pha-
risäern, die von ihm verlangten, seine Jünger sollten schweigen:
„Ich sage euch: Wenn diese schweigen werden, so werden die
Steine schreien" (Luk. 19,40). Ich habe einmal erlebt, wie ein
Obdachloser auf einem Bahnhof in diesem Sinne „schrie". Wäh-
rend ich dort predigte, kam er schnurstracks auf mich zu und
unterbrach mich mit der Frage: „Was ist die größte Sünde?"
„Wahrscheinlich der Stolz", antwortete ich. Er hob seinen Zei-
gefinger und sagte laut: „Richtig, der Stolz ist die schlimmste
aller Sünden!" Daraufhin plumpste er auf die Bank und streck-
te sich der Länge nach hin.
Die Leute lachten. Nach einiger Zeit stand er auf und ging
wieder auf mich zu. Alle waren gespannt, was nun geschehen
würde. Um die Situation zu entspannen, fragte ich: ,^Wie heißen
Sie?" Er drehte sich zu den Leuten im Wartesaal und rief aus der
Tiefe seiner Seele: „Ich heiße Schuft!!! Einen menschlichen
Namen habe ich nicht verdient! - Ihr Leute, hört gut zu. Alles,
was ihr hier über Gott und die Bibel hört, stimmt, es ist die
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Wahrheit!" Er schaute die Leute ein paar Sekunden lang schwei-
gend an und wandte sich dann zu mir: „Es hat keinen Sinn, dass
Sie sich für diese Leute so abmühen, sie sind alle blind und
taub." Dann ließ er sich wieder auf die Bank fallen.
Von allen Menschen kann man im Leben etwas lernen. Aber
was kann mir ein Penner geben, was kann ich von ihm lernen?
Erstens, und das ist das Wichtigste, er kann mir ganz gründlich
beibringen, wie gütig Gott ist, denn ich bin nicht besser als er,
und es ist nur Gottes Gnade, dass es mir nicht so ergeht wie
ihm. Zweitens sprach dieser Mann so mutig von Gott, dass man
sich ihn nur zum Vorbild nehmen kann. Wir sollten uns für
Christus nicht schämen. Der Apostel Paulus sagte: „Wir sind
Narren um Christi willen" (i. Kor. 4,10). Und wenn wir Gläu-
bigen nicht vom Erlöser sprechen, dann werden diese armen
Leute, die Obdachlosen und Trinker, uns zur Schande so gut sie
es können von Gott „schreien".
Mit einem jungen Mädchen erlebte ich einmal Folgendes: Im
betrunkenen Zustand schrie sie uns wütend an: „Ihr seid eine
Sekte, ihr seid nicht orthodox!" Ich fragte sie: „Was ist mit dir
geschehen?" Sie fiel mir in die Arme und begann zu heulen. Die
Leute um uns her schauten uns verwundert an und dachten
wahrscheinlich, dass hier magische Wunderkräfte im Spiel seien,
so schnell vollzog sich diese Metamorphose vor den Augen aller
Anwesenden. Dieses hübsche, nette Mädchen war zu ihrem
Freund gefahren, den sie lange gesucht hatte, um dann festzustel-
len, dass er schon eine andere gefunden hatte. Da war sie abge-
stürzt und hatte angefangen zu trinken. Was dann auf den Bahn-
höfen mit solchen Mädchen geschieht, kann man sich ja denken.
Die Diebe und Prostituierten reagierten anfangs ablehnend
auf unsere Verkündigung und störten uns auf ganz unterschiedli-
che Art. Doch dann lernten wir uns näher kennen, und sie
begannen, uns zu achten. Schließlich begrüßten sie uns sogar
laut, wenn wir den Wartesaal betraten, als wären wir alte Freun-
de. Zwar konnten sie sich unsere Verkündigung nicht anhören
und verließen dann den Saal, aber sie störten uns nicht mehr.
Gottes Wort entzündet die Herzen und ruft dazu auf, sich zu ent-
scheiden, wie bei dem verlorenen Sohn im Gleichnis Jesu. Ich
glaube, dass die Worte, die sie in dem Moment hörten, als sie den
Saal verließen, ihnen einmal wieder in Erinnerung kommen, und

sei es auf dem Sterbelager, wenn ihr ganzes Leben in allen Einzel-
heiten an ihnen vorüberzieht. Dann kann es sein, dass diese
Minuten fur sie zu den wichtigsten ihres Lebens werden.
Wie bedaure ich es jetzt! Mein Herz ist zu Tode betrübt.
Mich straft der schonungslose Henker: mein Gewissen.
Tief beschämt lese ich im Buch der Vergangenheit
die Geschichte meines spurlos verschwindenden, fruchtlosen
Lebens.
(A. N. Pleschtschejew)
Wie konnte es so weit kommen, dass diese Menschen dort ge-
landet sind, wo sie jetzt sind? Vielleicht, weil sie bei den Men-
schen in ihrer Umgebung - und auch bei uns - keine Liebe fan-
den? Der Herr fragt uns, wie er einmal Kain gefragt hat: ,^Wo ist
dein Bruder?" Denn wir sind alle füreinander verantwortlich.
Mich bewegen die Worte Niemöllers: >yAls die Nazis die Kommu-
nisten holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Kommunist. Als
sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen; ich war
ja kein Sozialdemokrat. Als sie die Katholiken holten, habe ich nicht
protestiert; ich war ja kein Katholik. Als sie mich holten, gab es kei-
nen mehr, der protestieren konnte."'-Es gibt nicht die „Nächsten"
und die „Fernen", sondern jeder Mensch, der uns auf unserem
Lebensweg begegnet, wird uns zu unserem Nächsten.
Es ist unglaublich, was man von den Menschen auf den
Bahnhöfen hört! Ein junger Mann bekannte, dass er homose-
xuell sei und hier, auf dem Bahnhof, direkt vor unseren Augen
Jungen anspreche, die fast noch Kinder seien, um sie zu verfüh-
ren. Ich habe mich lange mit ihm unterhalten. Solche Men-
schen sind krank, ja fast wie besessen. Ich hoffe nur, dass der
junge Mann an jenem Tag nichts Böses anstellte.
Wie vielen schlechten Einflüssen und Versuchungen sind unse-
re Kinder heute ausgesetzt! „Die Seele eines Kindes ist wie ein rei-
cher, fruchtbarer Boden. Was man in ihn sät, wächst schnell und
bekommt tiefe Wurzeln. Doch die Frage ist: Was säen wir in unsere
Kinder? Was lehren wir sie? Was fur ein Beispiel geben wir ihnen?
Wenn wir im Garten einen jungen Baum sehen, den der Wind umge-
weht hat, oder ein Blumenbeet, das grob zertrampelt wurde, finden
wir das schade. Darum seht euch vor, um ja keinen Schatten auf die

reine Kinderseele zu werfen, und besudelt ihre Unschuld mit keinem
noch so winzigen Dreckspritzer. Im Garten schützen wir jeden klei-
nen Baum vor Vögeln und decken die jungen Triebe mit Stroh ab,
damit sie nicht erfrieren. Ist die Seele eines Kindes etwa weniger wert
als ein Apfelbaum oder ein Kirschbaum?" (Theophan Satwornik)
Ein anderer junger Mann ging, nachdem er unsere Verkündi-
gung gehört hatte, zur Bahnhofskasse und gab seine Fahrkarte
zurück. Er hatte elf Jahre unschuldig im Gefängnis gesessen; so
etwas ist bei unserer russischen Rechtsprechung keine Selten-
heit. Doch er kannte den wahren Schuldigen, und all die elf
Jahre hindurch träumte er nur von dem einen: sich zu rächen.
Jetzt war er in Freiheit und wollte diese „schmutzige" Angele-
genheit in Angriff nehmen. Und nun hörte er, während er auf
den Zug wartete, ausgerechnet eine Predigt über die Liebe Got-
tes und die Vergebung: „So zieht nun an... herzliches Erbarmen,
... Geduld; und ertrage einer den andern und vergebt euch un-
tereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der
Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr!" (Kol. 3,12-13).
Nach der Predigt sagte er zu mir: „Das war das erste Mal,
dass ich etwas von Vergebung hörte. Ich dachte immer, es sei
ganz normal und richtig, sich für Unrecht zu rächen." - „Ginge
es nach der Gerechtigkeit", sagte ich, „dann dürften wir keine
Sekunde in dieser Welt leben, denn wir sind alle sündig, der
eine mehr, der andere weniger." Wir sprachen noch eine Weile
und beteten dann zusammen. Er gab seine Fahrkarte zurück
und fuhr glücklich nach Hause. Es war, als sollte er nur aus dem
einen Grund an diesem Tag auf dem Bahnhof sein.
Es gibt Menschen, die so nah vor der Bekehrung stehen, dass
nur ein wenig fehlt, und die Engel im Himmel werden sich freu-
en. Andererseits ist es auch sehr wichtig, Menschen, die sich ver-
irrt haben oder verzweifelt sind, rechtzeitig aufzuhalten. „ Warum
sind die Menschen selten ganz gut? Weil sie vergessen, es gibt einen
Gott." Dît meisten Menschen verderben sich ihr Leben aus dem
einfachen Grund, weil sie Gottes Wort nicht kennen und nicht
im Wort Gottes unterrichtet wurden. „Gewöhne einen Knaben
an seinen Weg, so lässt er auch nicht davon, wenn er alt wird"
(Spr. 22,6).
90

Eine Bibel für den Kultusminister
Schon so oft habe ich festgestellt, dass auch unsere eigenen,
menschlichen Worte eine ungeheure Macht besitzen. Vor eini-
ger Zeit besuchte ich meine Nichte im Krankenhaus. Im Flur
begrüßte mich ein Mann. Es stellte sich heraus, dass wir beide
vor vielen Jahren am Philosophischen Institut an der Wolchon-
ka-Straße gearbeitet haben. Allerdings war er dort Abteilungs-
leiter, schrieb Bücher und Wörterbücher, während ich in die-
sem Institut abends aushilfsweise als Putzfrau arbeitete.
Ich fragte ihn ganz erstaunt: „Wie konnten Sie sich denn an
mich erinnern und mich wiedererkennen? Ich war doch nur eine
Putzfrau!" Er antwortete: „Sie haben mir einmal so einen Satz
gesagt, an den ich mich nun schon seit fünfzehn Jahren erinne-
re, und jetzt liege ich hier im Krankenzimmer, den halben
Magen hat man mir entfernt, und ich denke, wie Recht hatte
doch damals diese Putzfrau: Man muss sich am Leben freuen!"
Damals war ich noch nicht gläubig, und ich sagte zu ihm
etwa: „Die Sonne scheint, wir haben Hände und Füße — also
freuen wir uns doch!" Jetzt denke ich: Was fur einfache Worte,
wie konnten die den Mann so beeindrucken? Oft redet man so
viel und weiß schon nicht mehr, wem man was gesagt hat, und
dann ist da so ein Mensch, der im Krankenhaus liegt, nach-
denkt und sich an Worte erinnert, die man vor fünfzehn Jahren
zu ihm gesagt hat. Mit Worten kann man einen Menschen trös-
ten und froh machen, aber Worte können auch beleidigen und
tödlich verletzen. Wenn schon das Wort von Menschen eine
solche Macht besitzt, welche Auswirkungen muss dann erst
Gottes Wort haben!
Nicht umsonst hatte unser kommunistisches System solche
Angst vor Gottes Wort, obwohl es eigentlich seltsam ist, lehrt
doch die Bibel, den Machthabern zu gehorchen, bei der Arbeit
ehrlich zu sein und die familiären Bindungen zu erhalten. Wel-
che Regierung würde sich das nicht wünschen? Sie hätten dieses
Buch jedem Haushalt kostenlos anbieten sollen, um selbst in
Frieden leben zu können! Doch damals war es schier unmög-
lich, irgendwo eine Bibel aufzutreiben. Was die Kommunisten
am meisten fürchteten an diesem Buch, war die Freiheit, die

Christus den Gläubigen gibt: „... und werdet die Wahrheit er-
kennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (Joh. 8,32).
Das Christentum begann mit einem Ereignis, das eine große
Niederlage zu sein schien: mit Golgatha, dem Ort, an dem einer
gekreuzigt wurde, der den Menschen nur Liebe und Gutes
brachte. Und dann gab es da eine Handvoll „Verrückter", die be-
haupteten, dass dieser Mensch lebt. Wer hätte gedacht, dass auf
diese Weise eine Weltreligion entsteht?! Gegenüber der „soli-
den" menschlichen Logik scheint der Glaube an Jesus Christus
etwas ganz Bedeutungsloses zu sein. Doch wenn er auch so
klein wie ein „Senfkorn" ist, so hat doch ohne ihn auf der Erde
nichts Bestand.
Es fehlte ein Nagel.
Das Hufeisen ging verloren.
Ohne Hufeisen
humpelte das Pferd.
Das Pferd humpelte,
und der Kommandant kam ums Leben.
Die Kavallerie wurde zerschlagen,
die Armee flüchtete.
Der Feind kam in die Stadt
und hatte kein Erbarmen mit den Gefangenen.
-Alles nur,
weil es in der Schmiede keinen Nagel gab!
(S. J. Marschak)
Das ist der Grund, warum „unsere strahlende kommunistische
Zukunft" im Sande verlief: Es gab keinen Nagel! Es gab keinen
Glauben an Gott, deshalb brach die ganze Größe und Macht,
vor der sonst alle Welt erzitterte, urplötzlich in sich zusammen,
ohne dass ein Schuss gefallen wäre.
Auf einer Abendveranstaltung anlässlich einer neuen Ausga-
be des Neuen Testaments, die mit einer Millionenauflage er-
schien, sprach ich den bekannten Schauspieler Jurij Solomin an,
der zu der Zeit Kultusminister war, und sagte ihm, ich würde
ihm gerne eine Bibel schenken. Er nannte mir einen Termin,
und ich ging mit einer gläubigen Schwester zu ihm. Statt, wie
sonst üblich, zehn Minuten blieben wir etwa anderthalb Stun-
92

den in seinem Büro. Er schaltete alle Telefone ab und hörte un-
seren Aussagen über Jesus aufmerksam zu. Dann sagte er: „Wie
schade, dass dieser Schatz an uns vorüberging. Ich bin Kultus-
minister, aber ich schäme mich, zugeben zu müssen, dass mein
geistliches Niveau nicht über das einer Kinderbibel hinausgeht;
die eigentliche Bibel verstehe ich nicht. — So weit haben sie es
mit uns gebracht!" Er bedankte sich herzlich für das Gespräch,
und als wir sein Büro verließen, schauten uns mehrere ausländi-
sche Delegationen, die auf einen Empfang beim Minister war-
teten, erstaunt an, als würden sie sich fragen: „Womit konnten
die nur ein solches Interesse bei ihm auslösen?"
Jeder Mensch der Erde hat ein Gespür fiir das Wahre und
Ewige und fühlt sich zu ihm hingezogen. Wer wollte nicht ger-
ne glücklich sein? Aber das Glück liegt immer in uns selbst ver-
borgen, nicht außerhalb. Wir dagegen versuchten, es in den
Dingen zu finden, die uns umgaben, und sind dabei nicht weit
gekommen. Auf jegliche Art versuchte man, alles Lebendige
und Ewige aus unseren armen Köpfen zu verbannen. In seiner
Erzählung „Die Dörrplötze" beschreibt Saltykow-Schtschedrin es
sehr treffend mit dem Bild eines Fisches, einer Plötze:
„Sie fingen eine Plötze, nahmen sie aus und hingen sie an einer
Leine in die Sonne: Soll sie dort ausdörren. So hing die Plötze ein,
zwei Tage, und am dritten Tag war ihre Haut am Bauch schon fal-
tiggeworden, der Kopf war vertrocknet, und das Gehirn im Kopf
war ausgetrocknet und welk geworden. Und so lebte die Plötze so
dahin. Wie gut', sagte die Dörrplötze, ,dass sie diese Prozedur mit
mir gemacht haben! Jetzt habe ich keine überflüssigen Gedanken
mehr, keine unnötigen Gefühle, kein überflüssiges Gewissen — all
das gibt es jetzt nicht mehr! Alles Überflüssige in mir ist ver-
schwunden, ausgenommen und verdörrt, und so werde ich ganz
ruhig und erleichtert meinen Weggehen!... Die Hauptsache ist', sag-
te sie sich jetzt noch einmal, ,dass niemand etwas weiß, vermutet
oder versteht und dass alle wie im Rausch leben!'"
Totalitäre Regime brauchten schon immer Sklaven, die in
ständiger Angst leben und deren Horizont nur „vom Stall bis
zur Tränke" reicht. Das Wichtigste in unserem Land war, uns
alle mit irgendetwas zu beschäftigen, damit wir wie Betrunkene
lebten und nur nicht über Tiefsinniges nachdachten.
Das ist nichts Neues, die Geschichte wiederholt sich ständig.
93

Man denke nur an den Pharao, der seinen israelischen Sklaven
nicht erlauben wollte, ihren Gott anzubeten. Er war der Ansicht,
das sei eine unnütze Beschäftigung und sagte: „... sie gehen
müßig; darum schreien sie und sprechen: Wir wollen hinziehen
und unserm Gott opfern. Man drücke die Leute mit Arbeit,
dass sie zu schaffen haben und sich nicht um falsche Reden
kümmern" (2. Mose 5,8-9).
Wenn es keinen Gott gibt, dann gibt es auch keine Unsterb-
lichkeit, dann hat das Leben keinen Sinn. Dann hat W. Rosa-
now Recht mit den Worten: „Ein Würmchen gebar ein Würm-
chen. Das Würmchen kroch ein wenig, danach starb es. - So ist
unser Leben!" Der vereinzelte Mensch, der von einer erbar-
mungslosen Hand des willkürlichen Schicksals in die eisige Lee-
re des Kosmos geworfen wurde, leidet und quält sich sein gan-
zes Leben ohne Ziel, um dann wieder im Nichts zu verschwin-
den. Doch in der Tiefe unserer Seele spüren wir, dass das nicht
so sein kann. „ Wir spüren und wissen, dass wir unsterblich sind"
(Spinoza). Wir ahnen, dass unser Leben irgendein Ziel haben
muss, dass es für etwas bestimmt ist und dass es jemanden
geben muss, der uns erschaffen hat.
Meine frühe blaue Ewigkeit
Oft haben wir Menschen schon in der frühen Kindheit Gedan-
ken an das Ewige. Ich war noch sehr klein, als ich zum ersten
Mal mit dem Tod konfrontiert wurde. Ich fragte die Erwachse-
nen: „Warum liegt dieser Onkel so starr da wie ein Stein, warum
bewegt er sich nicht mehr? Was wird jetzt mit ihm?" Man sagte
mir, dass er in die Erde gelegt werden würde. Dann fragte ich
weiter: „Und wann kommt er wieder?" Da bekam ich eine Ant-
wort, die mich damals schockierte: „Nie."
Ich übertrug das sofort auf mich selbst: Wenn ich sterbe,
komme ich nie wieder zurück. Und so begann ich mit fünf Jah-
ren, wissensdurstig die Zahlen zu lernen, zuerst von eins bis
zehn, und dann nur die großen: hundert, tausend..., und sogar
das Wort „Sextillion" lernte ich. Ich wollte immer wissen, wel-
che Zahl dem Wort „nie" entspricht. Doch dann sagten mir die
Erwachsenen, dass es nach der Sextillion (der sechsten Potenz
einer Million) nichts mehr gebe.
94

In meiner Familie dachten sie, dass ich wohl eine große
Mathematikerin werden würde, doch nur mein kleines Herz
wusste damals, wozu es diese Zahlen brauchte. Ich verkroch
mich an einen einsamen Ort und zählte, indem ich die Finger-
chen umbog, wie lange es mich nicht geben würde, wenn ich
sterben würde. Und ich erinnere mich noch, wie wenn es heute
wäre, daran, dass ich in dem Moment, als ich das Wort „Sextil-
lion" aussprach, die Ewigkeit vor mir sah. Sie war blau, und das
Leben in ihr war wunderbar, aber ich war nicht dort, denn so
hatten sie es mir gesagt, und ich begann, bitterlich zu weinen.
Ich meinte, das sei die größte Ungerechtigkeit, die es auf der
Welt gab. Ich habe oft so die Zeit an den Fingern abgezählt, und
die Ewigkeit hat mich nicht betrogen, sie kam immer wieder:
blau, großartig, still und sehr schön.
Ich habe nie jemandem von diesem Geheimnis erzählt, es
war fur mich etwas so Wichtiges, und mir schien, die Erwach-
senen mit ihrem „Nie" würden meine blaue Ewigkeit nicht ver-
stehen und könnten ihr Unrecht tun. Ich bin zutiefst davon
überzeugt, dass wir viel Erstaunliches sehen würden, wenn wir
uns an alle unsere Kindheitserlebnisse erinnern könnten: „ Ver-
such, in dich hineinzuschauen; in deiner Seele, du wirst staunen,
begegnen dir verborgene, geheimnisvolle Dinge." (F. I. Tjutschew)
Jede menschliche Seele strebt intuitiv danach, zu jener un-
begreiflichen, rätselhaften Kraft zurückzukehren, von der sie
stammt. „Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so schreit
meine Seele, Gott, zu dir" (Ps. 42,2). Dieses ewige Bedürfnis der
menschlichen Seele nach Gemeinschaft mit dem Allmächtigen
kann durch Gebet und das Lesen der Heiligen Schrift befriedigt
werden. Dabei spürt die Seele Gottes Gegenwart, sie erschauert
ehrfurchtsvoll, staunt und ist tief beeindruckt. F. M. Dosto-
jewskij äußerte sich begeistert: „Herr! Wasfiir ein Buch ist diese
Heilige Schrift, etwas so Wunderbares und Kraftvolles ist dem Men-
schen mit ihr gegeben! Wie viele Fragen werden hier gelöst und wie
viele Geheimnisse offenbart.."
95

3
Neue Worte, neue Wege - neues Leben
Wie ich eine Bibel von Erzbischof Pitirim erhielt
Als meine Seele unruhig war und suchte - ohne zu wissen,
was — riet mir ein Mann, der sich allgemein fiir die Religionen
interessierte, besonders für die östlichen, die Bibel zu lesen. Er
selbst hatte sie noch nie gelesen und erwähnte das nur so neben-
bei. Doch mich traf dieser Hinweis ins Herz, und ich begann,
nach einer Bibel zu suchen. Das war etwa zwei Jahre vor der
Perestrojka. Doch es gab noch nirgends eine Bibel zu kaufen,
nicht einmal auf dem Schwarzmarkt. Und ich erinnere mich
noch sehr genau, mit wie viel Mühe ich dieses Buch vor fünf-
zehn Jahren in einer Barche an der Straße „Wtoroj Obydenskij
Pereulok" von einer Frau erwarb, die dort Kerzen verkaufte.
Später erfuhr ich, dass sie eine Professorin war, eine weltbe-
kannte Wissenschaftlerin, die alles hinter sich gelassen und sich
der Kirche zugewandt hatte. Sie gab mir die Bibel heimlich, so
dass es niemand sah, und ich bezahlte damals anderthalb
Monatsgehälter. Ich wollte für meinen Bruder noch eine zweite
Bibel kaufen, doch es gab keine mehr. Die Frau riet mir, beim
„Verlag des Moskauer Patriarchats" nachzufragen.
Ich fuhr dorthin und sah am Eingang ein Drehkreuz und
einen Milizionär, der den Durchlass-Schein sehen wollte. Ich ver-
stand natürlich sofort, dass ich hier nichts zu suchen hatte und
gleich wieder nach Hause fahren konnte. Doch auf einmal war
der Milizionär mit etwas anderem beschäftigt, und da war ich
drinnen, als hätte mich jemand mitgenommen. Auf dem Flur
fragte ich einen Mann in Zivil, wie man eine Bibel erwerben
kann. Er antwortete: ,^wb denken Sie hin! Ich arbeite hier schon
viele Jahre und habe selbst keine! Aber, Bürgerin, wie sind Sie
überhaupt hier hereingekommen?" Ich sagte vor Schreck irgend-
etwas Unverständliches und verschwand in den ersten Stock.
Ich beschloss, nach jemandem im Priestergewand zu suchen,
denn einen Zivilen anzusprechen, war nun schon zu gefährlich.
96

Doch es war weit und breit niemand zu sehen. Nur unheimlich
viele Vitrinen mit vergoldeter Kleidung für Geistliche und kirch-
lichen Gegenständen gab es dort. Plötzlich sah ich hinter einer
angelehnten Tür einen Mann im schwarzen Gewand. Ich öffnete
zielstrebig die Tür, griff nach dem Gewand und sagte: „Ich brau-
che eine Bibel!" Die Sekretärin kam herbeigerannt und riss mich
von ihm los, doch ich ließ nicht locker. Da sagte der Mann mit
dem langen, weißen Bart freundlich: „Keine Angst, Sie bekom-
men eine." Ich fragte: „Und wann?" Er antwortete in singendem
Ton: „Je-etzt." Dann schrieb er mir einen Zettel aus, mit dem ich
eine Bibel fur dreißig Rubel kaufen konnte. Das war ein Siebtel
von dem Preis, den ich für meine erste Bibel bezahlt hatte.
. Erst später erfuhr ich, dass ich mit dem Erzbischof Pitirim,
dem Direktor des Patriarchatsverlags, gesprochen hatte. Er
schaute mich damals erstaunt an und fragte immer wieder, wer
ich sei, woher ich käme, und am Ende segnete er mich. Ich ging
auf Umwegen von dort zurück, denn sie hatten mich so
erschreckt, dass ich die ganze Zeit den Eindruck hatte, jemand
verfolge mich. Aber was für ein Glück war es damals, eine Bibel
bekommen zu haben, die ich meinem Bruder schenken konnte!
Er benutzt sie heute noch.
Das Wunder im brennenden Müllhaufen
Ich glaube, dass die Bibel wie der Dornbusch bei Mose ist: Sie
brennt, aber verbrennt nicht, im direkten ebenso wie im über-
tragenen Sinne. Vor nicht allzu langer Zeit erzählte ich einem
Kasachen in meinem Heimatdorf von Christus. Ich wollte ihm
ein Neues Testament schenken, doch er sagte: „Ich habe schon
eins. Als ich einmal am Haus deines Cousins vorbeiging, brann-
te dort ein riesiger Müllberg. Da erlebte ich ein Wunder: Dieser
Müllhaufen brannte, doch das Buch darin brannte nicht. Ich
wartete, bis das Feuer niedergebrannt war, holte das Buch her-
aus und las die Aufschrift: Neues Testament unseres Herrn Jesus
Christus. Ich bin zwar ein Moslem, aber ich glaube, dass ein
Buch, das im Feuer nicht verbrennt, heilig sein muss. Jetzt lese
ich darin, wenn ich die Melonen auf dem Feld bewache. Ich
habe es immer unter meinem Kopfkissen liegen."
Ich ging zu meinem Cousin und dachte so bei mir: „Na gut,
97

mein Lieber, da meine Bücher bei dir nicht verbrennen, schen-
ke ich dir noch so eins." Mein Cousin aber war ein entschiede-
ner Gegner Jesu, darum hatte er das Neue Testament ins Feuer
geworfen. Sie sind acht Brüder in der Familie, die Eltern sind
schon gestorben, und die meisten der Söhne sind noch nicht
verheiratet. In dieser Gegend ist es nicht so leicht zu heiraten,
man benötigt dafür ein Brautgeld. Ohne das gibt niemand sei-
ne Tochter her. So war die Situation, als Gott mich wieder mit
einem Neuen Testament zu ihm schickte.
Mein Cousin sagte zu mir: „Warum redest du mit mir immer
über Jesus? Kann mir der etwa eine Frau geben?" „Auch das kann
er", sagte ich, „lass uns mal dafür beten." Wir beteten, und dann
sagte mir mein Cousin zum Abschied: „Also, wenn er das wirk-
lich tut, will ich an deinen Jesus glauben." Ich antwortete: „Ich
werde dich noch an dein Versprechen erinnern!"
Nach einigen Monaten besuchte ich ihn wieder. Da kam er
mir froh entgegen und rief: „Weißt du, es gibt diesen Jesus wirk-
lich! Er hat mir geholfen und mir eine Frau geschickt! Dass du
gebetet hast, hat etwas genützt!" Wenn ich alle Umstände be-
rücksichtige, muss ich sagen, dass das wirklich ein Wunder war,
und am besten wusste er das selbst. Deshalb hat er sein Verspre-
• chen auch gehalten. Wenn ich ihn jetzt besuche, sagt er mir
immer, dass er die Bibel liest. — So ist es manchmal mit denen,
die Gottes Wort verbrennen: Sie sind böse auf Gott, schleudern
sein Wort ins Feuer, aber Gott begegnet ihnen mit Liebe und
Güte und erfüllt auch noch ihre innigsten Wünsche!
Eine iranische Frau aus meinem Heimatdorf erzählte mir
voller Schmerz, ihr Mann habe sie vor zwei Jahren verlassen.
Sich und die beiden kleinen Söhne zu ernähren, fiel ihr schwer.
„Wird mein Mann zu mir zurückkehren, wenn ich dieses Buch
von dir nehme?", fragte sie mich. Sie konnte offensichtlich
nichts anderes mehr denken. Was sollte ich ihr da sagen? „Ja, er
kommt zurück, nimm es ruhig." Es vergingen keine zwei Wo-
chen, da suchte sie mich auf, fasste mich am Arm und führte
mich in ihr Haus, wo neben den beiden Söhnen auch ihr Mann
saß. Sie zeigte mir heimlich das unter ihrem Kopfkissen ver-
steckte Neue Testament und sagte: „Es hat wirklich geholfen."
Ich sagte zu ihr: „Weißt du, das ist aber kein Talisman, das ist das
lebendige Wort Gottes, das muss man lesen."
98

So kommt Gott zu manchen, indem er Hoffnungen zer-
stört, und zu anderen, indem er ihnen Freude schenkt. Er ist
immer bei uns: „Gott ist allezeit bereit, aber wir sind sehr unbe-
reit; Gott ist uns nahe, aber wir sind ihm ferne; Gott ist drinnen,
aber wir sind draußen; Gott ist zu Hause, wir sind in der Fremde"
(Meister Eckhart).
Solche Wunder, wie ich sie beschrieben habe, geschehen im
Leben aller Menschen. Es ist nur schade, dass wir davonlaufen,
immer in Hast und Eile, und keine Zeit haben, unserem Schöp-
fer einmal richtig dafür zu danken! So war es auch in der
Geschichte im Neuen Testament, als Jesus zehn Aussätzige heil-
te und nur einer von ihnen umkehrte, um ihm zu danken.
„ Ulmas, steh auf, bekehre dich!"
Ein aus der usbekischen Stadt Fergana stammender Tadschike
namens Ulmas erzählte mir, dass er als Soldat in Afghanistan
war. Als er vom Krieg heimkehrte, schenkte ihm ein russischer
Soldat ein kleines Johannesevangelium. Zu Hause las Ulmas
dieses Buch und war von dem, was er dort las, sehr bewegt, be-
sonders von der Offenbarung, dass Jesus Christus Gottes Sohn
ist. Im Islam wird Christus ja nur für einen großen Propheten
gehalten.
So erzählte es mir Ulmas selbst: „Als ich einmal nachts in
meinem Bett lag, hörte ich eine Stimme: ,Ulmas, steh auf,
bekehre dich!' Ich hatte noch nicht geschlafen und meinte, das
seien meine Freunde, die sich vor dem Fenster einen Scherz mit
mir erlaubten. Ich ging aus dem Haus, doch dort war niemand
zu sehen. Ich legte mich wieder hin, und wieder hörte ich die
Stimme: ,Ulmas, steh auf, bekehre dich!' So geschah es dreimal.
Ich verstand nun, dass das nicht meine Freunde waren, sondern
etwas anderes. Vor Angst zog ich mir die Bettdecke über den
Kopf und zitterte die ganze Nacht bis zum Morgen."
Ulmas' Vater war ein Mullah, und er hatte seinen Kindern
beigebracht zu beten und sich an die Bräuche des Islam zu hal-
ten. An bestimmten Tagen beten die Moslems bis zum Sonnen-
untergang auf dem Friedhof und gedenken dabei aller Prophe-
ten. „Ich kniete auf dem Friedhof, erzählte Ulmas mir weiter,
„und betete zu allen Propheten. Als ich zu Iso-Pajchambar
99

(Jesus, dem Propheten) kam, fiel mir wieder jenes kleine Buch
ein, das Johannesevangelium. Da sagte ich: ,Ich glaube, Jesus,
dass du der Sohn Gottes bist.' Plötzlich sah ich, wie vom Fried-
hofstor Jesus auf mich zukam. Er war ganz in Weiß gekleidet,
und zwei Engel waren bei ihm, die auf Usbekisch sangen:
,Gelobt sei Jesus!' Als er näher kam, sagte ich: .Vergib mir, Jesus!'
Und er antwortete: ,Ich vergebe dir, Ulmas.' Das geschah drei-
mal. (Ich bat ihn so oft um Vergebung, wie ich damals in der
Nacht die Stimme gehört hatte.) Dann erschien eine Treppe,
die zum Himmel führte, und er stieg diese Treppe hoch. Die
zwei Engel sangen wieder: ,Gelobt sei Jesus!' Ich rief ihm
hinterher: ,Nimm mich mit, Jesus!' Er wandte sich um, lächelte
und sagte: ,Ich komme wieder, dann hole ich dich.' Als ich mich
von den Knien erhob, fühlte ich mich so leicht, als hätte ich
gebadet und wäre dabei eine Tonne Schmutz losgeworden.
Überglücklich lief ich vom Friedhof auf die Straße. Da kam
mir mein Freund, ein Tatare, entgegen, mit dem ich mich vor
zwei Jahren zerstritten und den ich seitdem nie wieder gespro-
chen hatte. Ich umarmte ihn überschwänglich und sagte: ,Gelobt
sei Jesus Christus!' Als ich nach Hause kam, sagte ich dieselben
Worte. Ich konnte nichts anderes sagen als das, was die Engel
gesungen hatten. Meine Familie glaubte, mit mir sei etwas pas-
siert oder ich hätte Drogen genommen. Mein Vater sagte: ,Leg
dich jetzt ins Bett, und morgen erzählst du uns alles.' Aber am
nächsten Morgen lagen mir wieder die Worte auf den Lippen:
.Gelobt sei Jesus Christus!' Da verstanden meine Eltern, dass ich
wirklich etwas Außergewöhnliches erlebt hatte." - Später bekehr-
te sich die ganze Familie von Ulmas zu Jesus, selbst sein Vater.
Und dann war da noch ein anderer junger Mann, der acht-
zehnjährige Usbeke Iljas. Ich lernte ihn kennen, als er gerade
zum Glauben gekommen war und in Taschkent an einem zwei-
wöchigen Bibelseminar teilnahm. Der Unterricht dauerte von
neun Uhr morgens bis fünf Uhr abends, und danach, ab sechs
Uhr, arbeitete er bis zwölf Uhr Mitternacht in einem Geschäft.
Anschließend machte er bis drei, vier Uhr die Hausaufgaben
fürs Seminar und eilte am nächsten Morgen wieder zum Unter-
richt. Ich freute mich sehr, als ich solch einen Eifer für Gottes
Wort in meinem Volk sah!
Ich fragte ihn, wie seine Verwandten zu seinem Glauben
ioo

stünden und ob sie nicht dagegen seien. „Nein, überhaupt
nicht!" antwortete er. „Wir haben in unserer Familie ein solches
Wunder erlebt, dass ich sie nicht lange davon überzeugen muss-
te, dass Jesus Gott ist. Als ich einmal nach Hause kam, erfuhr
ich, dass meine kleine Schwester, die noch ein Säugling war,
sich beim Stillen verschluckt hatte und gestorben war. Sie lag da
ganz blau angelaufen, und die Verwandten standen um sie
herum. Da lief ich zu ihr und sagte laut: Jesus Christus, Sohn
Gottes, nimm irgendein Tier von unserem Hof, aber lass meine
Schwester wieder auferstehen. Du kannst alle Dinge tun, denn
du bist Gott!' Plötzlich fing mein geliebter Schäferhund drau-
ßen im Hof an zu winseln und fiel an der Türschwelle tot zu
Boden. Aber meine Schwester erwachte wieder. Jetzt betet mei-
ne ganze Familie zu Jesus."
Gott hat zu jedem Menschen seinen besonderen Zugang: Im
Leben des einen tut er dieses, im Leben des anderen etwas ande-
res - jeder hat sein Schicksal. Aber unser Problem besteht darin,
dass wir oft nicht bemerken, wie Gott wirkt. Ich erinnere mich,
wie mich am Anfang der Perestrojka während der Predigt auf
dem Arbat ein Mann fragte: „Was würden Sie einer Frau von
Gott sagen, deren Sohn nicht aus Afghanistan zurückgekehrt
ist? Mein Sohn war in Afghanistan und ist am Leben geblieben.
Aber wie mag es der Frau gehen, deren Sohn nicht wiederkam?"
Was soll man darauf antworten? Ich wusste es nicht. Doch dann
sollte es so sein, dass in dem kleinen Grüppchen von Leuten
eine zierliche Frau stand, die dazu leise sagte: „Mein Sohn ist
nicht aus Afghanistan zurückgekehrt. Aber mich hat das zum
Glauben geführt." Der Mann war so erstaunt, dass ihm der
Mund offen stehen blieb und er große Augen bekam. Doch dann
redete er irgendein zusammenhangloses Zeug, das keinerlei Be-
zug zu dem Gesagten hatte.
Ich schaute die beiden an und dachte: „Herr, was ist das nur?
Der eine ist gesund und satt und sein Sohn lebt, doch er hebt
drohend die Faust zum Himmel, ist undankbar und furchtbar
zornig. Die andere sollte eigentlich am Boden zerstört sein vor
Leid, aber sie strahlt nur so, und ihre Augen sind tief und gütig."
Es war wie in jener bekannten Parabel von der armen, alten
Frau, zu der ein junger Mann sagt: ,^Wbzu brauche ich deinen
IOI

Gott, Alte? Was hat er dir schon gegeben? Jetzt hast du nur noch
zwei Zähne im Mund!" Worauf die Frau ihm antwortet: „Ach,
mein Guter, wenn du wüsstest, wie dankbar ich Gott dafür bin,
dass diese beiden Zähne genau übereinander stehen, so kann ich
wenigstens noch von einem Apfel abbeißen und sein Aroma
genießen!" Dieser junge, gesunde Mann hatte zweiunddreißig
Zähne im Mund, doch er war mit nichts zufrieden. Die alte,
kranke Frau dagegen hatte nur noch zwei Zähne, doch sie war
glücklich und sah alles als große Gnade Gottes an! Aber dem
jungen Mann stand das Leben noch bevor, und eines Tages wür-
de er auch dort sein, wo die alte Frau jetzt war, und sich an sie
erinnern.
Was Guli Fjodorowna mir erzählte
Ich habe eine Bekannte im Alter von 84 Jahren. 1937 wurden
gegen sie Repressalien angewandt, und seitdem saß sie sechzehn
Jahre lang in verschiedenen Stalinlagern. Ihre ganze Jugend ver-
brachte sie im Gefängnis, ohne zu wissen, wofür. So erging es
damals Millionen von Menschen. Ich lernte Guli Fjodorow-
na vor einigen Jahren im Krankenhaus kennen, als ich eine
Schwester aus unserer Gemeinde besuchte. Wir freundeten uns
an, und seitdem besuche ich sie oft. Ihr Mann ist siebenund-
neunzig Jahre alt, fast ein ganzes Jahrhundert, aber sein Ver-
stand ist noch ganz klar, und er hat ein gutes Gedächtnis. Guli
Fjodorowna erzählte mir einige Geschichten, die ich hier wei-
tergeben möchte.
Im Gefangenenlager hatte Guli Fjodorowna eine Freundin,
die einen achtjährigen Sohn namens Viktor zu Hause zurück-
ließ. Nach der Festnahme der Mutter wurde er in ein Internat
geschickt, wo er eine „Spezialerziehung" erhielt. Jeden Morgen
wurde der Junge in der Mitte des Zimmers auf einen Stuhl
gestellt, um vor allen anderen wie einen Schwur den Satz zu
sprechen: „Meine Mutter ist ein Volksfeind, und deshalb ist sie
auch mein Feind."
Seine Mutter saß zwanzig Jahre. Diese ganze Zeit hindurch
bestand der Sinn ihres Lebens allein darin, zu überleben, um
ihren Sohn zu finden. Als sie in die Freiheit entlassen wurde,
suchten sie und Guli Fjodorowna lange nach dem Sohn, und
102

nach vielen Bemühungen fanden sie ihn schließlich. Die Kinder
bekamen damals andere Nachnamen, aber die Frauen konnten
die genaue Adresse ausfindig machen.
Sie fuhren dorthin, klingelten, und dann öffnete ein Mann
von achtundzwanzig Jahren die Tür und fragte: „Zu wem möch-
ten Sie?" Blass und mit zittrigen Lippen stand seine Mutter vor
ihm und starrte ihren Sohn nur an. Guli Fjodorowna sagte
schließlich: „Viktor, das ist deine Mutter!" „Ach", sagte er mit
einem Ton der Verachtung, „dann soll sie durchgehen. Aber Sie
warten hier im Flur."
Nach einigen Minuten war ein herzzerreißender Schrei aus
dem Zimmer zu hören. „Ich stürmte ins Zimmer", erzählte mir
Guli Fjodorowna, „und sah meine Freundin auf dem Fußboden
liegen. Sie zitterte, hatte Krämpfe und Schaum vor den Lippen.
,Was hast du zu ihr gesagt?' fragte ich den Sohn. ,Ich habe ihr die
Wahrheit gesagt: Eine Mutter willst du für mich sein? Ein
Volksfeind bist du und deshalb auch mein Feind!' antwortete
der Junge. Nach drei Tagen, in denen sie im Fieberwahn im-
merzu wiederholte: .Viktor, endlich habe ich dich gefunden,
mein Viktor!', starb meine Freundin im Krankenhaus."
Diese Frau hatte zwanzig Jahre Lagerhaft überlebt mit Hun-
ger, Kälte, Läusen, Schlägen und Spott. Sie hatte beim Damm-
bau bis zur Hüfte im eisigen Wasser stehen müssen — alles hielt
sie aus, weil sie wusste: Irgendwo lebt mein Sohn, mein eigen
Fleisch und Blut. Doch dieser tötete sie mit nur einem Satz.
Oleg, ein anderer junger Mann, auch Sohn einer unter Re-
pressalien leidenden Frau, kam als Siebenjähriger zu seinem
Onkel nach Kursk. Seiner älteren Schwester war es mit großer
Anstrengung gelungen, den Jungen vor dem Kinderheim zu ret-
ten, indem sie ihn zum Onkel schickte. Sie benachrichtigte den
Onkel, dass die Mutter des Kindes in Karaganda im Gefängnis
war. Es war zu Kriegsbeginn, und die Schwester musste an die
Front. Der Onkel fürchtete um sein Leben, da er den Sohn einer
Verwandten bei sich hatte, gegen die Repressalien angewandt
wurden. Er brachte den Jungen in den Wald und überließ ihn
dort seinem Schicksal. Der Schwester des Jungen schrieb er an
die Front, ihr Bruder sei gestorben. Die Schwester teilte dies der
Mutter im Gefängnis mit, die seitdem um ihren Sohn trauerte.
Doch der Junge blieb am Leben. Er irrte lange im Wald um-
103

her, bis er endlich eine Straße erreichte. Ein Auto mit evakuierten
Kindern kam vorbei und nahm ihn mit. Der Junge kam ins
Internat und wurde einer der Besten. Als er die Schule beendete,
forderte der Direktor ihn auf, sich ein Geschenk zu wünschen.
Der Junge, der nun schon ein junger Mann geworden war, sagte,
er würde statt eines Geschenks lieber Geld bekommen, um mit
dem Zug nach Karaganda fahren zu können. Der Direktor rief
ihn in sein Büro und fragte ihn vorsichtig: „Warum möchtest du
denn nach Karaganda?" Der junge Mann antwortete: „Ich will
meine Mutter finden, sie ist dort im Gefängnis."
Daraufhin gab ihm der Direktor das Geld. Der junge Mann
ging in ein Geschäft und kaufte so viel Brot, wie er fur seine
Lebensmittelkarte bekommen konnte. (Damals bekam man
Brot nur auf Karte.) Eine Frau, die mit ihm in der Schlange
stand, fragte ihn, wofür er so viel Brot brauche. Dabei stellte
sich heraus, dass sie im selben Gefängnis gesessen hatte wie sei-
ne Mutter und sogar mit ihr auf einer Pritsche gelegen hatte. In
Karaganda gab es damals Hunderte von Gefängnissen, und der
junge Mann kannte die Adresse nicht, so dass er seine Mutter
ohne diese Frau wohl kaum gefunden hätte. Doch Gottes Plan
ist vollkommen, und so fuhr der Mann mit der genauen An-
schrift und dem Brot, das er unter seiner Kleidung verbarg,
nach Karaganda.
Als man der Mutter mitteilte, dass ein etwa zwanzigjähriger
Mann nach ihr fragte, kam sie, ohne etwas zu ahnen, heraus
und sah den jungen Unbekannten, der den Blick auf den Boden
gerichtet hatte. Als sie näher trat, zog er das Brot hervor, reich-
te es ihr hin und schaute sie erwartungsvoll an. Es waren die
Augen ihres Mannes. Als die Mutter ihren Sohn erkannte, tat
sie vor Schreck einen Aufschrei und fiel in Ohnmacht.
Eine ganz andere Geschichte mit einem anderen, frohen Aus-
gang. Verschiedene Menschen, die eine unterschiedliche Jugend
hatten. - Wie mag es dem jungen Mann, der seine Mutter mit
Worten tötete, heute gehen, da die ganze Wahrheit über jene
Zeit und unseren verlogenen Patriotismus ans Licht gekommen
ist?! Er ist zu bemitleiden, denn er wurde Opfer eines schreck-
lichen Systems. Ohne Gottes Hilfe und die große Vergebung
Christi kann man nach einer solchen Erfahrung Alkoholiker
werden, sich das Leben nehmen oder gar verrückt werden.
104

Der Mensch ist doch ein sonderbares Wesen: Ein einziges Wort
kann ihn manchmal das Leben kosten, aber andererseits kann er
unsagbar schwere Umstände ertragen. Guli Fjodorowna erin-
nert sich, dass es im Lager ganz unterschiedliche Menschen gab,
darunter auch sehr begabte. Da war zum Beispiel ein junger
Mann, ein Musiker aus einer Wolgadeutschenfamilie, dem sie
im Lager die Finger abgeschlagen hatten und der mit seinen ver-
stümmelten Fingern so auf der Gitarre spielen konnte, wie sie es
nie wieder gehört hat. Vor dem Spiel hielt er seine Knochen-
stummel über das Feuer, um sie zu wärmen, damit sie ein wenig
biegsamer wurden.
Auch von diesem Schicksal erzählte mir Guli Fjodorowna:
Eine ehemalige Professorin der Kiewer Universität, Esther Solo-
monowna, zitierte nachts auf der Pritsche leise umfangreiche
Dickens-Passagen. „Ich hatte damals das große Glück", erzählte
mir Guli Fjodorowna, „über Beziehungen eine Extraportion halb
gar gekochten Hafer zu ergattern, indem ich die schweren Eimer
aus der Toilette trug. Esther Solomonowna war damals noch
neu und sagte zu mir: ,GuIi Fjodorowna, Sie sind doch eine
Künstlerin, was tun Sie da? Schämen Sie sich nicht, so etwas für
eine Schüssel Hafer zu tun?' — ,Sie werden das bald verstehen',
antwortete ich. Es dauerte nicht lange, da fragte mich Esther
Solomonowna, ob ich nicht mit jemandem sprechen könnte,
damit sie auch solch eine Arbeit bekäme. Ich setzte mich für
sie ein, und man nahm sie. Abends nach der Arbeit sagte ich zu
ihr: ,Schämen Sie sich nicht, Esther Solomonowna, die vollen
Eimer aus der Toilette zu tragen?! Sie können doch den ganzen
Dickens auswendig zitieren!' Sie antwortete: Ja, aber man hat
eben Hunger.'"
Sie selbst, Guli Fjodorowna, fand im Gefängnis zu Gott, als
sie einmal an einer Krankheit fast gestorben wäre. Obwohl sie
krank war, musste sie am Dammbau mitarbeiten, wobei man
bis zu den Hüften im kalten Wasser stand. Die Freundinnen
schleppten sie buchstäblich auf ihren Schultern zur Arbeit,
denn in der Baracke wurden Kranke erschossen, weil man glaub-
te, sie würden simulieren und könnten flüchten. „Ich schaute
auf den Damm", erzählte Guli Fjodorowna, „und dachte: Jetzt
ist auch für mich der letzte Tag gekommen. Sobald ich in dieses
eisige Wasser steige, kommt mit Sicherheit mein Ende. - Ich
105

warf einen Abschiedsblick zum Himmel, doch da schrie es
plötzlich aus der Tiefe meiner Seele: ,Herr, wenn es dich gibt,
dann lass diesen Damm brechen!' In diesem Moment strömte
vor aller Augen das Wasser durch den Damm! In wenigen Se-
kunden wurde der Damm hinweggefegt, und alle wurden in die
Baracken zurückgeschickt. Diesem Vorfall habe ich es zu ver-
danken, dass ich am Leben blieb, und seit diesem Zeitpunkt
weiß ich ganz sicher, dass es Gott gibt."
Was ist das für eine geheimnisvolle Macht, die den Men-
schen dazu bewegt, in einer Welt voller Bosheit und Leid zu
leben? „Die Welt, wie sie ist, gleicht einem großen Gefängnis,
einem Krankenhaus, ja einer Psychiatrie; sie ist ein großer Friedhof
für die vermodernde Menschheit, und unsterblich in ihr ist nur der
Tod." (W. F. Marzinkowskij)
Wie Said zehntausend Volt überlebte
Jener große, unbegreifliche Hunger des Menschen nach Leben
ist ganz sicher eine Gabe Gottes. Oft verläuft unser Leben mit-
ten durch Dornen und Prüfungen. Der Mensch entkommt
manchmal nur knapp dem Tod. Jeder von uns hat das mindes-
tens schon einmal erlebt. Aber leider hat der Mensch ein
schlechtes Gedächtnis für das Gute. Anfangs erzählt er noch
allen, dass nur Gott ihm geholfen hat; er rennt in die Kirche,
stellt vielleicht Kerzen auf. Doch später denkt er darüber wie
über einen glücklichen Zufall. Im russischen Volksmund sagt
man: „Ist Sorge da, so fragt man nach Gott. Doch kaum ist sie
fort, wird Gott nicht mehr gebraucht."
Ich habe schon viele Menschen kennen gelernt, die fast
ertrunken sind, in die Luft gesprengt worden sind oder sonst
etwas erlebt haben, so dass man nur staunen kann, wie sie da
herauskamen! Durch ein Wunder Gottes, ohne Frage! Ein deut-
liches Beispiel ist mein Neffe Said, der zehnjährige Sohn meines
Zwillingsbruders, der als Pastor in Usbekistan arbeitet. Er wur-
de auf dem Schulgelände in einem Transformatorhäuschen von
einem Schlag mit zehntausend Volt getroffen. Die Kinder hat-
ten gespielt, Said war in den offen stehenden Kasten gekrochen,
und die anderen hatten ihn dort eingesperrt. Vor Angst hielt er
sich an den Leitungen fest. Es gab einen heftigen Knall. Der
106

völlig schwarz aussehende Junge wurde auf die Intensivstation
gefahren. Später erinnerte sich der diensthabende Arzt, dass er
damals nur eins wünschte: dass das Kind bis zum Morgen am
Leben bliebe und er „bei der Schichtübergabe keinen Toten zu
melden hätte".
Der Junge lebt durch Gottes Hilfe heute noch, nachdem er
verschiedene Operationen über sich ergehen lassen musste und
oft auf der Intensivstation war. Das war fur viele Menschen ein
deutlicher Beweis fur Gottes Macht, besonders im Kranken-
haus. Zuerst sollte dem Jungen ein Arm abgenommen werden,
dann nur die Hand, schließlich wollte man nur einen Finger
amputieren, und am Ende blieb die ganze Hand mit allen Fin-
gern erhalten, sie ist nur ein wenig krumm. Doch der Junge
kann mit ihr alles machen, er turnt sogar am Reck damit. Durch
diesen Unfall haben damals im Krankenhaus viele Menschen
etwas von Gott erfahren und eine Bibel erhalten, und ich glau-
be, dass für manche von ihnen ein neues Leben begann.
Ich weiß nicht, was geschehen wäre, wenn das einem ande-
ren Kind passiert wäre. Ob es auch überlebt hätte? Da das Trafo-
häuschen offen stand, wäre früher oder später bestimmt irgend-
ein Kind hineingekrochen. Doch ich denke, es war kein Zufall,
dass das Los auf den Sohn christlicher Eltern fiel, und er hat
überlebt, weil die Gemeinde Tag und Nacht für ihn betete. Er
überlebte zum Zeugnis für die Allmacht Gottes, die sich den
Gläubigen offenbart, wenn sie zu Gott beten.
Mein Gott ist ein Gott der Leidenden,
ein Gott, den das Blut rot gefärbt hat,
ein Gott, der Mensch und Bruder ist, doch mit einer Seele vom
Himmel.
Und ich beuge mich mit meiner eindringlichen Bitte
vor seinem Leid und seiner reinen Liebe.
(S.J. Nadson, „Dem Gott-Mensch")
Ein ähnlicher Vorfall ereignete sich auch mit dem Sohn eines
anderen Pastors, Semjon Borodin aus Krasnodar, Vater von sie-
ben Kindern. Sein siebenjähriger Sohn wurde von einem voll
besetzten Bus überfahren. Gott sei Dank ist auch er am Leben
geblieben. Beim Gehen schwankt er ein wenig von einer Seite
107

zur anderen wie eine Ente, aber er kann laufen und sogar
schwimmen.
Gebet bewirkt Wunder! Menschen, die Gott vollzeitlich die-
nen, sind ein besonderes „Volk", und sie haben oft besondere
Erlebnisse. In der Bibel finden die Gläubigen Trost: „Wir wissen
aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten die-
nen..." (Rom. 8,28). Leid hat einen Sinn, wenn du dich dadurch
verändern lässt.
Einer meiner Brüder fand erst durch Leiden hindurch zu Jesus
Christus. Anfangs war er mein größter Gegner und beklagte
sich sogar bei unserem Vater über mich, ich würde unsere gan-
ze Sippe schänden, indem ich Christus verkündige. Mein Vater
dachte darüber lange nach und sagte schließlich: „Wir haben
nur einen Gott." Das wird ihm, einem tief gläubigen Moslem,
einmal angerechnet werden, denn Jesus hat gesagt: „Wer nicht
gegen euch ist, der ist für euch."
Nachdem mein Bruder an einer schweren Form der Diabe-
tes erkrankte und operiert wurde, dachte er über vieles neu nach
und schenkte sein Herz schließlich Jesus. Damals wäre er fast
gestorben, aber jetzt läuft er wieder umher. Eine Krankheit
kann manchmal ein Segen sein, wenn man sich ihr nicht wider-
setzt und nicht hadert, sondern sie in Demut annimmt und sich
Gott zuwendet. „Wie nötig haben wir alle möglichen Leiden!
Wohin es mich wohl schon getrieben hätte, wenn es nicht schwere
gesundheitliche Leiden in meinem Leben gegeben hätte! Für was
für einen bedeutenden Menschen würde ich mich ohne sie halten!
Aber da ich jede Minute daran erinnert werde, dass mein Leben an
einem Faden hängt... und dass ich für die Talente, die Gott mir
gab, überhaupt keine Prozente gebe, werde ich als der letzte Ver-
brecher verurteilt werden... Ich höre das alles und demütige mich
immer wieder. Ich finde keine Worte, wie ich dem Planer im Him-
mel für meine Krankheit danken kann" (N. W. Gogol)
Man sagt ja auch, dass lauter sonnige Tage mit der Zeit Wüs-
ten entstehen lassen. Traurigkeit und Krankheiten sind Um-
stände, in denen der Herr uns besonders begegnen will. Durch
sie will Gott uns verändern, doch insbesondere will er uns Mit-
gefühl und Mitleid lehren, denn wer selbst durch dunkle Zeiten
ging, kann das Leid anderer besser verstehen.
108

Das Gute kommt zu dir zurück
Als ich einmal auf dem Arbat predigte, trat ein Mann auf mich
zu und erzählte eine lehrreiche Geschichte aus seinem Leben: Er
war früher Schuldirektor in einem sibirischen Dorf. Dort muss-
ten die Frauen das Wasser von einem Brunnen herbeischlep-
pen, der weit entfernt und außerdem an einem Hang lag. Be-
sonders schwer war das im Winter, denn auf dem vereisten
Hügel fielen die Frauen mit ihrem Schulterjoch oft hin und
rutschten die Anhöhe hinab, wobei sie sich manchmal sogar
blutig schlugen. Deshalb ging man mit Wasser sehr sparsam
i|m, und für eine Frau war es die ärgste Strafe, wenn ihr betrun-
kener Mann einfach so das Wasser auf die Straße goss. Doch da
russische Männer selten ganz nüchtern sind, war das Leben die-
ser Frauen eine echte Plackerei. Im Nachbarbezirk wurde zu
jener Zeit gerade nach Öl gebohrt. Da besorgte sich der Schul-
direktor dieses Dorfes falsche Papiere, die besagten, dass er ein
Mitarbeiter des Bezirkskomitees sei und dass es eine „Anord-
nung" von oben gebe, in jenem vernachlässigten Dorf einen
Brunnen zu bohren. Die Arbeiter glaubten den Papieren und
begannen zu bohren. Die Frauen freuten sich darüber natürlich
sehr! Sie waren ihrem Direktor unendlich dankbar und verehr-
ten ihn seitdem.
Die Zeit verging, der Direktor wurde pensioniert und zog
mit seiner Frau in die Stadt. Die Frau machte damals eine Aus-
bildung zur Wunderheilerin und begann, Menschen aktiv zu
„heilen". Für das Geld, das sie damit verdiente, baute sie ein
Haus. Irgendwann sagte der Mann zu ihr: „Wenn du behaup-
test, du hast diese Gabe von Gott, warum nimmst du dann
Geld dafür? Das ist Sünde." Er hatte zwar nie die Bibel gelesen,
doch spürte er, dass man, was man geschenkt bekommt, auch
umsonst weitergeben soll.
Dieses Gerede ging der Frau auf die Nerven, und sie jagte
ihn aus dem Haus. Der Direktor zog zu seinem alkoholkranken
Bruder, doch der beschuldigte ihn nach einem Monat, er habe
ihm etwas gestohlen und warf ihn auch aus dem Haus.
„Da stand ich auf der Straße", sagte der Mann, „und dachte:
Wohin soll ich jetzt gehen? Ich habe keine Verwandten mehr. —
Wissen Sie, was fur ein Gefühl das ist, wenn man nicht mehr
109

weiß, wo man hin soll?! Plötzlich wurde mir klar, dass man nur
dorthin gehen sollte, wo man Gutes getan hat, wo sie sich an
einen erinnern und auf einen warten. Wo du Böses getan und
anderen geschadet hast, wartet man auf dich genauso wenig wie
der Hund auf den Knüppel"
Der Direktor fuhr also zu den Frauen in jenem Dorf. Sie hat-
ten ihn nicht vergessen, sondern freuten sich, ihn zu sehen und
boten ihm ein Dach über dem Kopf an. So lebt er bis heute bei
ihnen.
Für alle auf der Erde lebenden Wesen
glaube ich an das Gesetz von der Erhaltung der Masse:
Nichts vergeht, ohne Spuren zu hinterlassen...
So ist auch das Gute eine Masse,
die, gibst du sie weiter an deinen Nächsten,
bestimmt zu dir zurückkehrt.
(N K. Doriso)
In der Güte liegt eine große Kraft. Guli Fjodorowna erzählte
mir, dass sie, als man sie abholte, um sie ins Gefängnis zu brin-
gen, zur Erinnerung an ihre Mutter gerade noch ein Stückchen
gut riechender Seife mitnehmen konnte. Sie hob das Stückchen
Seife auf, ohne es zu benutzen, und nur manchmal, wenn nie-
mand es sah, holte sie es hervor, roch daran und wurde an ihr
Elternhaus erinnert.
Mit ihr im Gefängnis saß damals die schreckliche Maschka,
eine Gaunerin, die schon mehrmals wegen Mordes gesessen
hatte. Die schrie eines Tages: „He, ihr Frauen, wer von euch hat
Seife? Hier ist eine Neue, ganz schmutzig und zerschunden, die
muss mal gewaschen werden!" - Doch wer gibt schon unter so
rohen Lebensumständen sein kostbares Stück Seife her? Alle
schwiegen. Da holte Guli die wertvolle Seife ihrer Mutter und
gab sie der Maschka. Die sagte zu ihr: „Danke, Mädchen, das
vergesse ich dir nie."
Nach einiger Zeit wurde Guli Fjodorowna schwer krank.
Medikamente gab es überhaupt keine. Man wollte sie mit Spi-
ritus einreiben, aber den gab es auch nicht. Als Maschka erfuhr,
dass die krank war, die ihr die Seife gegeben hatte, stellte sie das
ganze Gefängnis auf den Kopf und schickte sogar jemanden in
no

die benachbarte Männerabteilung, um Spiritus zu bekommen.
Man fand auch welchen, rieb Guli damit ein, und sie wurde
wieder gesund.
So kann Gutes wieder Gutes bewirken. Böses hat übrigens
ebenfalls die Tendenz, zu einem zurückzukehren. Dort im Ge-
fängnis war eine sehr strenge Aufseherin. Sie gab den Insassen
nicht genügend Brot, aber keiner hatte den Mut, sich über sie
zu beschweren. Doch Guli meldete dem Gefängnisleiter, dass
Brot gestohlen wurde und die Gefangenen hungerten.
Als die Frauen einmal in einer Grube Lehm stampften, sorg-
te die von Rachegedanken erfüllte Aufseherin dafür, dass Guli
allein in der Grube war, und versuchte, sie dort zu ertränken.
Rein zufällig beobachtete das jemand, und Guli wurde gerettet.
Zwei Tage später wurde das Kind der Aufseherin schwer
krank. Um das Kind zu retten, wurde dringend Blut benötigt,
und zwar mit einer seltenen Blutgruppe, wie Guli sie hatte. In
Panik lief die Aufseherin umher und bat alle um eine Blutspen-
de. Doch die Gefangenen waren schadenfroh und meinten, ihre
Not sei eine Strafe Gottes. Keiner von ihnen spendete Blut. Zu
Guli ging die Aufseherin nicht nach dem, was geschehen war.
Doch Guli beschloss selbst, für das Kind Blut zu spenden. Als
sie aus dem Sprechzimmer kam, fiel ihr die Aufseherin zu
Füßen und küsste sie. Die anderen Gefangenen tadelten Guli
und sagten: „Warum hast du das getan? Soll ihr Kind doch kre-
pieren, sie wollte dich schließlich auch umbringen!" Guli ant-
wortete: „Aber was hat das Kind damit zu tun? Es kann doch
nichts dafür, dass es eine solche Mutter hat."
Im Leben kommt am Ende schon alles, wie es sein soll. Heu-
te lebt Guli und freut sich, dass sie damals ein Kind gerettet hat.
W. W. Rosanow schrieb: „ Was ist das Beste an der Vergangenheit,
an lange zurückliegenden Zeiten? Die gute oder einigermaßen rich-
tige Tat... Das ist es, was sich im Alter wie ein heller, froher Streifen
ausbreitet. Doch leider schauen nur wenige getröstet auf diese Strei-
fen... Erst im Alter erkennt man, ,dass man ein gutes Leben hätte
fuhren sollen '. In jungen Jahren denkt man darüber gar nicht nach,
auch in reiferen Jahren nicht. Doch im Alter ist die Erinnerung an
eine gute Tat oder eine zärtliche, rücksichtsvolle Beziehung der ein-
zige erfreuliche Gast' im ,Zimmer' (in der Seele)."
m

Vom Krieg, von der Seele, von Grenzüberschreitungen
Einmal waren auf dem Bahnhof junge Männer, die in Tschet-
schenien gewesen waren und für anderthalb Monate nach Hau-
se durften. Solche ernsten Gesichter! Sie waren müde und nicht
sehr gesprächig, aber alle nahmen ein Neues Testament mit.
Nur einer wollte keins und antwortete auf meine erstaunte Nach-
frage: „Meine Bibel ist mein Maschinengewehr, es beschützt
mich auch." Diese Worte erschreckten mich, und ich sagte zu
ihm: „Rede lieber nicht so, mein Junge; sag nicht ,hopp', bevor
du gesprungen bist. Du musst noch ein Jahr in der Armee sein,
und bald geht es wieder nach Tschetschenien. Vielleicht sehen
wir uns nie wieder. Aber denk in schweren Zeiten an das, was
du hier gehört hast, und bitte dann Gott, dir zu helfen." Ich
glaube, dass Gott jedes Gebet, das aus der Tiefe einer Seele
kommt, erhört, und sei es von einem Zweifler oder Unschlüssi-
gen ausgesprochen.
Mit jungen Männern wie diesem muss man in Liebe spre-
chen. Dieser Krieg hat sie böse gemacht. Natürlich stellen sie
sich die Frage: „Wofür soll ich eigentlich sterben? Wäre es für
etwas Echtes und Erhabenes... aber wenn es nur um irgendwel-
che »kleinen Geschäfte' irgendwelcher Leute geht, warum soll
ich dann mein einziges Leben dafür hergeben?" Aber bei jedem
Krieg geht es um „kleine Geschäfte" irgendwelcher Leute, und
nie wird es eine Rechtfertigung für Krieg geben.
Den ganzen Sinn des Krieges gibt ein kurzer Dialog zweier
Soldaten wieder: „Freund, weshalb bringst du mich um?" —
„Weshalb? Na, du lebst doch auf der anderen Seite des Flusses!
Würdest du auf dieser Seite leben, täte ich ein großes Unrecht,
dich zu töten. Aber du lebst da drüben, also bist du mein Feind,
und ich tue eine Heldentat, wenn ich dich töte!" - So werden
Menschen ohne jeglichen Grund zu Feinden. Doch wir sind
nicht in diese Welt gekommen, um einander umzubringen, son-
dern um auf Gott zu schauen und ihn und den nach seinem Bil-
de geschaffenen anderen zu lieben.
»Bullen haben Hörner, Hasen sind schnell, Gämse können gut
springen und haben gute Augen; andere Tiere sind besonders groß
und haben einen Rüssel; die Vögel haben Flügel und die Bienen
einen Stachel. — Die Natur gab jedem etwas, um sich zu schützen...
112

Nur der Mensch kommt ganz nackt auf die Welt, ist hilflos, wehr-
los und arm..." — So schreibt Grigorij Nisskij in einem Traktat
mit dem Titel: „Warum der Mensch wehrlos und schutzlos ist".
Wir sind so geschaffen, weil der Mensch das erstaunlichste und
bewundernswerteste Wesen der Erde ist. In ihm hat das ganze
Weltall Platz. Sein Körper hat denselben Aufbau wie der Körper
der Tiere und besteht aus denselben Teilchen, aus denen sich die
gesamte Schöpfung zusammensetzt.
Doch seine Seele ist größer als die ganze Welt: Sie kam von
Gott, und deshalb hat sie Verstand und ist unsterblich. Ihrer
Natur nach strebt die Seele des Menschen nach der Ewigkeit, sie
muss anders befriedigt werden als der Körper. Sie sehnt sich
nach etwas Höherem, nach Wahrheit, Schönheit und nach dem
Guten. Es ist ihr Bestreben, Grenzen wegzunehmen und „aus
zweien eins zu machen".
In meiner Heimat gibt es jetzt viele Grenzen, eine davon, die
Grenze zu Kasachstan, verläuft in der Nähe unseres Dorfes.
Unser Dorf gehörte in der Zeit, als ich noch dort lebte, mal zu
Usbekistan, mal zu Kasachstan. Um acht Uhr abends wird die-
se Grenze geschlossen. Einmal wollte mein Bruder, der Pastor,
mit seiner Frau von Kasachstan nach Usbekistan zu einem Got-
tesdienst fahren. Als sie gegen halb acht an die Grenze kamen,
war sie schon geschlossen. Vor ihnen hatten sich fünf Autos auf-
gereiht, doch keins wurde durchgelassen.
Da ging meine Schwägerin zu den Grenzposten, um zu
erfahren, was los sei. „Wir haben das so beschlossen, darum ist
das so!", lautete die lakonische Antwort. „Und überhaupt, wer
bist du eigentlich, dass wir dir eine Erklärung abgeben müs-
sten?" „Ach, wenn ihr wüsstet, wer mein Vater ist, würdet ihr
nicht so mit mir reden", antwortete sie traurig und drehte sich
um. Der Grenzposten fragte sie daraufhin nach ihrem Namen.
Meine Schwägerin war zuerst ganz verwirrt über die unerwarte-
te Frage, doch dann besann sie sich und nannte ihren Mäd-
chennamen: Rudenko. Da sagte der eine Grenzbeamte nervös
zum anderen: „Das ist doch der frühere Bezirks-Staatsanwalt!
Macht schnell die Grenze auf."
Das Interessante ist, dass meine Schwägerin überhaupt nicht
wusste, dass der frühere Bezirks-Staatsanwalt Rudenko hieß. Von
113

außen betrachtet, hört sich dies lustig an und scheint ein reiner
Zufall zu sein, doch bei gläubigen Menschen gibt es keine
Zufälle. Mein Bruder und meine Schwägerin fuhren weiter,
dankten Gott, dass sie rechtzeitig zum Gottesdienst kamen und
beteten fur die Grenzsoldaten, denen sie ein Neues Testament
dagelassen hatten. Keine Situation im Leben ist zufällig: Gott
schickt uns seine Zeichen und lehrt uns, tiefgehende Gespräche
mit den Menschen zu führen. Wer weiß, welche Reaktion un-
sere Worte in den Herzen derer auslösen, mit denen wir spre-
chen? Ein Dichter drückte es so aus: „Es ist uns nicht gegeben, im
Voraus zu wissen, welche Auswirkungen unsere Worte haben."
Einmal musste ich nach Taschkent fliegen. Während auf dem
Flughafen die Passbeamtin meinen Reisepass kontrollierte, sagte
ich ihr einige Worte von Jesus. Erstaunt schaute sie mich mit
feuchten Augen an und begann, mir Fragen über Gott zu stellen.
Es bildete sich eine lange Schlange, und ich wollte das Gespräch
beenden, da es mir unangenehm war, doch sie ließ mich nicht
gehen. Eine Frau vom Bereitschaftsdienst kam herzu, doch als
sie hörte, worüber wir sprachen, ging sie wieder weg, ohne etwas
zu sagen. Wie hungrig sind manche Menschen nach Gottes
Wort! Oft leben sie ganz in unserer Nähe, und sie brauchen nur
sehr wenig, nur ein paar Worte von der Liebe Jesu! Denn dieses
sind nicht einfach nur Worte; in ihnen ist das Leben!
Wenn ich auf dem Bahnhof predigte, habe ich schon oft erlebt,
wie sich im Laufe der Verkündigung die Atmosphäre im Warte-
saal änderte. In solchen Momenten spürt man es sogar phy-
sisch, dass sich das geistliche Klima verändert. Ich bin davon
überzeugt, dass dies mit dem lebendigen Wort Gottes zu tun
hat, das die Herzen der Menschen berührt, das sie fortreißt von
ihren traurigen, gehetzten und hasserfüllten Gedanken. Dann
kommen neue Gedanken, von Gottes Licht erleuchtet, und
schaffen diese besondere geistliche Atmosphäre. Der Gedanke
ist tatsächlich etwas Materielles. Das spüren nicht nur ich und
die, die bei mir stehen, sondern auch die Menschen im Warte-
saal. Sie bedanken sich oft und bitten: „Erzählen Sie uns doch
noch etwas."
Für den Prediger selbst ist es allerdings sehr wichtig, dass er
sich in einem Zustand der Liebe und der Stille befindet. Das
114

überträgt sich unglaublich stark auf die Menschen. Oft bringen
mir die Leute vor Freude und zum Zeichen ihrer Dankbarkeit
Nüsse oder Süßigkeiten oder bieten mir sogar ihre letzten
Kopeken an. Kürzlich kam ein Obdachloser, der zehn Jahre im
Gefängnis gesessen hatte. Er war von meiner Predigt so gerührt,
dass er nicht wusste, wie er seinen Gefühlen Ausdruck verleihen
sollte. Da sagte er: „Darf ich Sie einmal küssen?" „Dürfen Sie",
antwortete ich, und er drückte mir einen dicken Schmatzer auf
die Wange.
Ein anderes Mal kam ein Mann zu uns und sagte: „Ich
erkenne Sie wieder, letztes Jahr haben Sie auch hier gepredigt
und mir ein Neues Testament geschenkt. Sie wissen ja gar nicht,
was das für uns zu bedeuten hatte! Damals war gerade unser
Sohn ermordet und in der kasachischen Wüste verscharrt wor-
den. Wir saßen einsam und verloren hier auf diesem Bahnhof,
unsere Seele schrie vor Trauer, wir wollten nicht mehr leben.
Doch wer interessierte sich schon dafür? Da hörten wir auf ein-
mal, dass es keinen Tod mehr gibt, weil er von Jesus besiegt wur-
de, der diesen Sieg auf Golgatha vollbracht hat. Er, unser Erlö-
ser, hat gesagt: ,Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn
er stirbt' (Joh. 11,25). Diese Worte haben uns damals so getrös-
tet, dass wir innerlich förmlich wieder auferstanden sind. Jetzt
lesen wir regelmäßig im Neuen Testament. Es ist unser einziger
wahrer Trost."
Wie armselig ist alle irdische Kraft,
dem wütenden Bösen zu wehren.
Du stöhnst unter deiner bedrückenden Last,
die dich wie ein Grab will verzehren.
Vergiss nicht in solchen Zeiten das Buch,
das Gott uns aus Liebe gegeben.
In ihm schöpfe Kraft, sein Wort tut dir gut,
es hilft dir zum ewigen Leben.
(EI. Tjutschew)
Es kam auch schon vor, dass mich fremde Menschen auf der
Straße oder in der Metro anhielten und sagten: „Als ich das letz-
te Mal in Moskau war, ging ich extra auf den Arbat und suchte

dort lange nach Ihnen, weil ich eine Predigt hören wollte." Die
Menschen vergessen es nicht, wenn sie etwas von der Wahrheit
gehört haben; sie suchen Gottes Wort.
Einmal fand uns ein junger Mann. Wie sich herausstellte,
war er noch vor einigen Monaten mit einer Gruppe von Sata-
nisten häufig auf den Arbat gegangen, die uns wütend wie
Besessene beim Predigen störten: Sie zerschlugen Sektflaschen,
schrien laut etwas über Nietzsche, und einer, der nur noch
wenige faule Zähne im Mund hatte, flüsterte mir ins Ohr: „Wir
bringen dich um." Wir machten dennoch weiter, obwohl das
unglaublich schwer war.
Und dann, ein halbes Jahr später, kam der frühere Satanist
Aljoscha zu uns und sagte: „Ich war damals sehr erstaunt darü-
ber, dass Sie keine Angst vor uns hatten, wir waren ja viele und
drohten Ihnen. Ich dachte damals: Was muss das für ein Glau-
be sein, wenn die überhaupt keine Angst vor uns haben! Als
dann Zettel mit der Adresse einer Gemeinde verteilt wurden,
nahm ich einen mit, ging hin und bekehrte mich. Jetzt gehe ich
regelmäßig in die Kirche, und ich habe Sie gesucht, um mich zu
bedanken." — Solche Zeugnisse sind natürlich außerordentlich
ermutigend und geben einem neue Kraft.
Diese Satanisten schickten damals sogar einen Boten zu mir,
ihren „Gesandten", der lange und eindringlich auf mich einre-
dete, um mich dazu zu bewegen, mich ihnen anzuschließen
und ihre Organisation zu leiten! Er lockte mich immer wieder
mit Ruhm und Ehre: ,^Wlr haben eine starke Struktur, Sie wer-
den so viel Autorität besitzen, dass ein einziges Wort von Ihnen
alles bedeuten wird!" Mit diesem Beispiel möchte ich andere
warnen und zeigen, auf welche Weise Menschen in ungute
Organisationen geraten. Ich weiß nicht, ob es mir damals ge-
lang, diesen jungen Mann davon zu überzeugen, diesen Verein
so schnell wie möglich zu verlassen.
Doch das muss man den Satanisten lassen: Sie verstehen es,
„Gesandte" auszuwählen. Dieser war ein hübscher, liebenswür-
dig aussehender, junger Mann, sehr gut gekleidet und mit einer
angenehm weichen Art zu reden. Es fiel mir schwer, mir vorzu-
stellen, wie so jemand Satanist sein konnte. Durch solche wie
ihn geraten junge Menschen da hinein, mit solchen Worten
werden sie verfuhrt.
116

Die Verkündigung des Evangeliums kann auf ganz unter-
schiedliche Art durch dunkle Mächte behindert werden. Ein-
mal kamen während einer Predigt zwei Männer auf uns zu.
Einer von ihnen, etwa zwei Meter groß, trug ein schwarzes
Hemd. Er ging demonstrativ durch die Menschengruppe nach
vorn, hob den Arm, zeigte auf die Uhr und sagte so laut, dass
alle es hören konnten, zu seinem Freund: „Ich stelle die Stopp-
uhr, in zwei Minuten hält sie den Mund!" Alle Leute waren nun
auf die Uhr konzentriert, keiner hörte mir mehr zu, alle warte-
ten, was nun geschehen würde. Er hatte es ja so sicher und
selbstbewusst angekündigt.
. Diese zwei Minuten kamen mir wie eine Ewigkeit vor. Ich
begann, auswendig gelernte Worte aus der Heiligen Schrift zu
zitieren, einen Vers nach dem anderen, und das war meine Ret-
tung. Es vergingen zwei Minuten, dann fünf und noch ein paar.
Schließlich ging der Mann kleinlaut und beschämt fort.
Ein Helfer ist ein großer Schatz!
Natürlich war es Gott, der mir in allen diesen Situationen
geholfen hat. Unerschrockenheit kommt von ihm, doch unab-
hängig davon handelt Gott auch durch Menschen. Eine große
Hilfe war für mich damals die siebzehnjährige Lena Preobra-
schenskaja, die einfach dabeistand und betete. Ich habe sie wäh-
rend einer Predigt auf dem Arbat kennen gelernt. Sie ist still
und zurückhaltend, aber sehr treu im Dienst der Verkündigung.
Später predigte sie auch selbst auf der Straße, und zwar so, dass
ihr Vater, ein Professor, es nicht glauben konnte, denn er wuss-
te, wie verschlossen seine Tochter ist. Er kam heimlich auf den
Arbat, versteckte sich in der Menge und hörte seiner Tochter zu,
mit offenem Mund, wie er später zugab. Gott kann einem
erstaunliche Fähigkeiten verleihen, so dass man Dinge tun kann,
die man vorher nie tat.
Die engagierteste Schwester in der Gemeinde war unsere
Marina. Sie leitete die Gebetsarbeit und war sehr viel mit Men-
schen im Einsatz. (Jetzt ist sie mit einem Prediger einer anderen
Gemeinde verheiratet und arbeitet in seiner Gemeinde mit.)
Marina war sehr gebildet, sie hatte Jura studiert. Bevor sie sich
zu Gott bekehrte, hatte sie solche Menschenfurcht, dass sie sich
117

kaum traute, in der Bibliothek anzurufen, um nach den Öff-
nungszeiten zu fragen. Statt dessen fuhr sie zwei Stunden hin
und wieder zurück, nur um an der Bibliothekstür die Öff-
nungszeiten abzulesen. Gott hat sie total verändert!
Ganz allein zu predigen, ist schwierig und etwas gefährlich.
Deshalb ist ein Helfer in solchen Momenten ein großer Schatz
und eine echte Freude! Doch das Wichtigste ist eine starke
Unterstützung durch Gebet. Jesus schickte auch immer zwei
Menschen zusammen in den Predigtdienst. So ging ich lange
Zeit mit Lena auf die Straße. Später stieß noch eine andere jun-
ge Frau zu uns, Olja Soboljewa, so dass wir eine kleine Gruppe
von Predigerinnen sind. Das Interessante daran ist, dass wir alle
keine „Kirchenleute" sind, sondern einfach nur den brennen-
den Wunsch in uns trugen, Jesus Christus zu verkündigen.
Ich ging auch in andere Gemeinden und bat darum, mit uns
auf dem Arbat zu predigen. Als ich zu den Adventisten kam, sah
ich, dass sie die Bibel sehr lieben. Sie sitzen immer mit Stiften
und Notizblöcken da und schreiben alles mit. Das hat mir gut
gefallen. Ich dachte, sie würden bestimmt mit auf den Arbat
gehen, da sie gebildet sind und alles wissen. Auf dem Arbat wer-
den gerade solche Leute gebraucht, denn dort, im Zentrum
Moskaus, gibt es viele intelligente Menschen!
Ich gab einen Zettel nach vorn durch: „Warum erzählen wir
uns immer nur gegenseitig etwas von Jesus? Wir sind doch alle
gläubig! Gehen wir besser auf den Arbat, dort rühmen die
Krishnaiten ihren Krishna mit Tamburinen, Liedern und schö-
nen Kleidern, aber unser Jesus ist ganz allein, ihn lobt dort nie-
mand, und keiner spricht von ihm." Als Reaktion auf diesen
Zettel sollte ich einen schrecklichen Kommentar von der Kan-
zel hören: „Wir gehen in die Universität, um zu predigen, und
was den Arbat betrifft, so hat Jesus gesagt: ,Ihr sollt eure Perlen
nicht vor die Säue werfen'" (Matth. j,6).
Dann ging ich zu den Pfingstlern. Dort sprach ein Prophet,
ein gewisser Wasja aus Saransk, ein Wort über mich aus: „Ich
werde eine Junge schicken und eine Alte, aber dich habe ich
nicht geschickt." Er fragte mich: „Hat dich Gott auf den Arbat
geschickt?" „Ja", sagte ich, „Jesus hat doch gesagt: ,Ich sende
euch... geht und predigt das Evangelium...'". Darauf antwortete
dieser Wasja: „Geh lieber nicht allein auf den Arbat, das ist zu
118

gefährlich." - „Es kommt ja keiner mit!", antwortete ich. Dann
bot Wasja mir an: „Ich komme einmal im Monat zu dir, und
dann gehen wir zusammen." Doch daraus ist bisher noch nichts
geworden.
Dann ging ich zu den Baptisten, bei denen gerade Iwan Se-
mj onowitsch Gnida das Wort auslegte. Ich fragte: „Warum stu-
diert ihr immerzu die Bibel? Jetzt ist doch Ostern, alle Leute
gehen auf dem Arbat spazieren, kommt, lasst uns ihnen ,Christ
ist erstanden' vorsingen und ihnen von Christus erzählen!" Da
standen die jungen Leute auf, und Iwan Semjonowitsch segne-
te uns, allerdings nicht ohne mehrmals zu warnen: „Aber nicht
so, lange, und seid vorsichtig!" Ich wunderte mich damals über
diese Besorgnis und dachte: „Gehen diese Leute eigentlich
überhaupt mal raus? Es ist, als lebten sie auf einem anderen Pla-
neten!" Dann erfuhr ich den Grund dieser Furcht und davon,
wie viel die Gläubigen in unserem Land schon erlitten haben.
Ihre Furcht sitzt sehr tief, das sollte man sich immer vor Augen
führen.
Wir gingen dann ein- oder zweimal zusammen auf den Arbat,
doch dann sagten sie mir: „Sei uns nicht böse, Schwester, aber
das ist deine Arbeit, geh du lieber allein." Ich war nicht beleidigt,
zumal ich später gerade von den Baptisten morajische Unter-
stützung erhielt, was für mich sehr wichtig war.^Joch heute
denke ich mit Dankbarkeit an den Vorsitzenden des Bundes der
Evangeliumschristen-Baptisten, Wassilij Logwinenko, und sei-
nen Stellvertreter, Alexandr Firisjuk. Doch besonders danken
möchte ich Alexej Bytschkow und Witalij Kulikow, die mich
mit ihrer Einstellung mir gegenüber gestärkt und unterstützt
haben, ohne es vielleicht zu wissen. Mein aufrichtiger Dank gilt
natürlich auch der Mission „Licht im Osten", mit der ich schon
seit etwa zehn Jahren zusammenarbeite.
Ich bin sicher, dass Christen aller Konfessionen Jesus Chris-
tus verkündigen, denn die Gemeinde Gottes wächst auf der
ganzen Welt, obwohl wir untereinander oft nicht versöhnt sind,
wodurch die Verkündigung behindert wird. Vielleicht ist es hier
angebracht, sich an einen Witz zu erinnern:
Ein Gläubiger kam auf eine unbewohnte Insel. Er baute sich
ein Haus, legte einen Garten an und errichtete zuerst eine Kir-
che und dann eine zweite, die genauso aussah. Zwanzig Jahre
119

später legte ein Schiff an. Der Kapitän schaute sich die Wirt-
schaft des gläubigen „Robinson" an und fragte dann: „Aber wa-
rum hast du zwei Kirchen?" - „Dies ist die Kirche, in die ich
gehe, und das ist die, in die ich nicht gehe", antwortete „Robin-
son". Leider ist es in unserem christlichen Leben auch oft so.
Einmal hörte ich in einer orthodoxen Kirche eine Predigt
des Geistlichen Georgij Tschistjakow über die Geburt Jesu
Christi. Nachdem er das zweite Kapitel des Lukasevangeliums
vorgelesen hatte, sagte er: „In diesem kurzen Bibeltext wird fünf-
mal ,das Kind auf den Armen Marias' erwähnt. Wie schade für
unsere protestantischen Brüder, dass es bei ihnen zwar das Kind,
aber keine Maria gibt. Doch wir Orthodoxe tun mir noch mehr
Leid, denn bei uns gibt es nur Maria und kein Kind." Auf die
Frage einer Gottesdienstbesucherin „Warum haben die Protes-
tanten keine Liturgie?" antwortete er: „Weil ihr ganzes Leben
eine Liturgie ist!" Für einen orthodoxen Geistlichen ist es sehr
mutig, so etwas zu sagen! Aber gerade so, lehrt uns Jesus, sollen
wir miteinander umgehen: „Einer achte den anderen höher als
sich selbst" (Phil. 2,3).
Vielen Menschen fiele es sehr viel leichter, zu Jesus zu fin-
den, wenn wir Christen uns nicht streiten würden. Die Verkün-
digung Jesu Christi hilft uns, die Unterschiede zu überwinden,
denn sie gilt für alle Konfessionen: Jesus Christus ist für unsere
Sünden gestorben, wurde begraben und ist am dritten Tag auf-
erstanden. Die Aufgabe der Kirche ist es, diese Botschaft an alle
Enden der Erde zu bringen.
Der geistliche Hunger in der russischen Provinz
Leider muss man feststellen, dass die Gemeinden tatsächlich ein
Problem mit der Verkündigung haben. Und dabei beobachte
ich eine seltsame Tendenz: Je erfahrener wir als Gläubige sind,
umso mehr beschäftigen wir uns mit uns selbst und desto wei-
ter entfernen wir uns von der Verkündigung.
Wenn wir uns zu Gott bekehren, sind wir so feurig und vol-
ler Liebe zu Jesus, dass wir der ganzen Welt von ihm erzählen
wollen. Und dieser frohe, ergreifende Wunsch, den Menschen
denjenigen zu verkündigen, der „der Schönste unter den Men-
schenkindern" ist, scheint nie zu vergehen. Wie König David
120

sagen wir: „Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach
Himmel und Erde" (Ps. 73,25).
Doch dann vergeht einige Zeit, und ganz unbemerkt lässt
jene erste Liebe nach. Ich beobachte es auch an mir selbst, dass
ich jetzt weniger predige als in den ersten Tagen nach meiner
Bekehrung. Oft verweisen wir darauf, dass wir überlastet sind,
doch der Apostel Paulus sagt: „Wehe mir, wenn ich das Evange-
lium nicht predigte!" Die Zeit ist sehr kurz, die Welt und die
Menschen verändern sich, und auch die Offenheit für das Evan-
gelium ist nicht immer gleich. Wenn es früher schon ausreichte,
die Bibel hochzuhalten, wodurch die Leute sofort stehen blie-
ben, einen umringten und unablässig Fragen stellten, so ist dies
heute oft nur noch auf den Bahnhöfen möglich, wo viele Leute
aus der russischen Provinz sind, die noch diesen geistlichen
Hunger verspüren.
Einmal sagte mir jemand, nachdem ich auf einem Bahnhof
gepredigt hatte: „Da ist ein Mann, der Sie bittet, zu ihm zu
kommen." Ich ging hin, und da holte er die Uniform eines
Oberst und anschließend eine Pistole aus seinem Koffer. „Jetzt
wird er mich wohl hier erschießen", dachte ich, „die Leute tun
heute alles Mögliche, wer weiß, was dem im Kopf herumspukt."
Doch er sagte zu mir: „Ich will nicht mehr weiterleben." Dann
fing er laut an zu weinen. Ich saß neben ihm und dachte: „Solch
ein starker Mann! Er hat Macht und Einfluss und ist bewaffnet!
Was bin ich kleine, schwache Frau dagegen? Jetzt sitzt er hier
und weint, ohne sich vor den Leuten zu schämen." Ich wusste
auch, warum er weinte: Sein Herz war müde geworden von
einem Leben ohne Liebe und Wahrheit. Es wäre fast schon
erstickt, wie in einem zugemauerten Raum. Das Hören der
Worte von Liebe und Vergebung war fur ihn, als würde er nach
langer Zeit wieder tief durchatmen.
Einmal kam ein kräftiger, vor Gesundheit strotzender, etwa
fünfzigjähriger Seemann aus Murmansk auf uns zu und sagte:
„Ich habe gerade von Ihnen gehört, dass Jesus Christus Frieden
schenken kann. Dann versuchen Sie doch einmal, mich zu
beruhigen! Na, probieren Sie es mal! Das schafft niemand, auch
euer Christus nicht!" Seine Augen irrten unruhig hin und her,
seine Hände zitterten, und ich dachte, er sei betrunken, doch
roch er nicht nach Alkohol und wankte auch nicht. Er bat mich
121

eindringlich, mich neben ihn zu setzen und mit ihm zu reden.
Er hatte sich gerade von seinem Bruder verabschiedet, den er,
wie er sagte, nie wiedersehen würde. Sie hatten sich gestritten
und waren als Feinde auseinander gegangen. „Mich kann nie-
mand beruhigen!" wiederholte er immer wieder sehr erregt.
Ich versuchte nicht, ihn vom Gegenteil zu überzeugen, aber
ich schlug ihm vor, mit mir zu beten und mir die Worte der
Reue und von der Vergebung und Güte Gottes nachzusprechen.
Er wiederholte meine Worte, aber es klang, als täte er es rein
mechanisch. Doch als ich nach dem Gebet die Augen öffnete,
erkannte ich ihn nicht wieder: Vor mir saß ein vollkommen
anderer Mensch! Dabei waren nur zwei Minuten vergangen!
Er vergaß seinen Schmerz und begann, Fragen zur Bibel zu
stellen. Besonders interessierte ihn die Ursünde21. Sünde, so
meinte er, bestehe darin, dass die Menschen neues Leben zeu-
gen, denn das Wort „Erstgeborener" bedeute „der, der zuerst
geboren wurde oder zuerst auf die Welt kam". Als er aber erfuhr,
dass Sünde bedeutet, dem Willen Gottes nicht zu gehorchen,
und dass mit dem Begriff „Ursünde" die erste Sünde, die „auf
die Welt kam", bezeichnet wird, nämlich der Ungehorsam Gott
gegenüber, konnte er sich dafür wie ein Kind begeistern. Als
dieser Seemann sich verabschiedete, schüttelte er mir zufrieden
die Hand und sagte: „Ich dachte, ich würde heute noch einen
Herzinfarkt bekommen, doch ich bin tatsächlich ruhig gewor-
den, es ist ganz vorbei. Sehen Sie, meine Hände zittern nicht
mehr."
Als wir vom Bahnhof nach Hause gingen, sprachen uns zwei
gläubige Amerikaner an, bedankten sich für unseren Dienst
und sagten: „Wir schämen uns jetzt. Es ist doch möglich, Chris-
tus zu verkündigen. Es geht, die Leute sind bereit zu hören, aber
wir schweigen!"
Doch hierzu muss man sagen, dass die Menschen auf den
Bahnhöfen anders sind als sonst die Menschen in Moskau; sie
sind oft viel herzlicher und ehrlicher. Auch die Gläubigen sind
außerhalb der Großstädte anders als in Moskau. Einmal fuhr
ich mit zweien meiner Brüder nach Samarkand. Unser Vater
hatte dem älteren Bruder Roman gesagt, er solle dort unbedingt
Im Russischen wird „Ursünde" wörtlich mit „erstgeborene Sünde" übersetzt.
122

in eine Moschee gehen. Denn Samarkand ist besonders für sei-
ne Moscheen berühmt. Roman freute sich sehr auf die Mo-
scheen, doch seine Freude war nur von kurzer Dauer: Sie ließen
ihn nicht hinein. Die erste Frage, die ihm dort gestellt wurde,
lautete: „Hast du dich gewaschen?" Er antwortete: „Nein, ich
bin gerade angekommen und bin zum ersten Mal in Samar-
kand, ich kenne hier niemanden." Doch man ließ ihn trotzdem
nicht hinein.
In Samarkand ging uns das Benzin aus, und zur damaligen
Zeit war es nicht möglich, welches zu bekommen, auch nicht
für viel Geld. Ich hatte eine Adresse einer christlichen Gemein-
de. Zwar kannte ich dort auch niemanden, doch schlug ich
meinen Brüdern vor: „Lasst uns mal hinfahren. Wenn sie uns
dort nicht helfen, hilft uns niemand."
Als wir ankamen, wurden wir wie Gäste von einem anderen
Stern begrüßt: Man bot uns ein separates Zimmer an, wo wir
uns ausruhen konnten, dann wurde eine Frau gerufen, die uns
etwas zu essen kochte, und später luden sie uns zum Gottes-
dienst ein. Damit war es noch nicht getan: Die Leute füllten
uns den Tank ganz voll Benzin, ohne eine Kopeke dafür zu ver-
langen, und dann begleitete uns ein Auto aus der Stadt hinaus,
um uns den Weg auf die Autobahn zu zeigen.
Mein Bruder Roman sagte die ganze Fahrt über nichts; er
konnte das nicht verstehen. Er glaubte die ganze Zeit, man habe
uns mit jemandem verwechselt. Als wir wieder zu Hause waren,
fragte unser Vater gleich: „Wart ihr auch in einer Moschee?"
„Ja", sagte mein Bruder, „aber wir wurden nicht reingelassen,
weil wir nicht gewaschen waren." „Das ist auch richtig so", ant-
wortete unser Vater, „ohne sich gewaschen zu haben, darf man
eine Moschee nicht betreten." „Ja", sagte Roman, „aber dann
ging uns das Benzin aus, und wir fuhren zu einer christlichen
Gemeinde. Da fragte mich niemand, ob ich gewaschen bin. Sie
sprachen mich noch nicht einmal darauf an, dass ich einen
anderen Glauben habe. Man bot uns ein Bett an, gab uns etwas
zu essen und Benzin und zeigte uns noch den Weg nach Hau-
se." Mein Vater hörte nur schweigend zu, senkte den Kopf und
sagte darauf nichts weiter.
123

Segenswege der Arbat-Traktate
Die Menschen aus den Randgebieten sind anders; auf den Bahn-
höfen macht sich das an ihrem lebendigen Interesse für die
Bibel bemerkbar. Bei den Leuten aus Moskau Interesse für Got-
tes Wort zu wecken, beispielsweise auf dem Arbat, ist dagegen
nicht so leicht. Sie „wissen alles". Doch auch dort gibt es immer
wieder Menschen, die anscheinend nur auf jemanden gewartet
haben, dem sie dann lange und aufmerksam zuhören. Es gibt
natürlich auch Leute, die unsere Traktate gleich wieder wegwer-
fen. Doch selbst das benutzt Gott manchmal zum Segen.
Einmal kamen Christen in unsere Gemeinde, deren Auto
am Tag zuvor, einem Samstag, kaputtgegangen war. Sie kamen
aus einer anderen Stadt, waren auf der Durchreise und kannten
in Moskau niemanden. Doch das Schlimmste war für sie, dass
sie dadurch am Tag des Herrn nicht mit anderen Gläubigen
Gottesdienst feiern könnten. Sie schlenderten über den Arbat
und sahen plötzlich vor ihren Füßen eins unserer Traktate mit
dem Titel „Das muss ich dir sagen". Sie freuten sich riesig, denn
dort war die Adresse unserer Gemeinde abgedruckt. Einer von
ihnen hielt bei uns eine Predigt zum Thema: Das Wertvolle liegt
auf der Straße, doch die Menschen suchen es in ihrer Verzwei-
flung ganz woanders.
Einmal traf ich sogar in Kischinjow22 einen jungen Mann,
der mir erzählte, dass er in Moskau an einer Metrostation ein
solches Traktat aufhob und dann zu uns in die Gemeinde kam.
Er war sehr dankbar, dass wir ihm damals geholfen haben, denn
er hatte kein Geld, nicht einmal für die Straßenbahn. Acht Jah-
re später trafen wir uns ganz zufällig in einer anderen Stadt.
Dort übergab er mir einen Briefumschlag mit Geld und sagte:
„Geben Sie dies Ihrer Gemeinde und sagen Sie, dass ich jetzt
Christ bin, regelmäßig zum Gottesdienst gehe und euch nicht
vergessen habe."
Ein Mann vom Arbat erzählte in unserer Gemeinde, er habe
solch ein Traktat einmal seinem Bekannten, einem Alkoholiker,
gegeben, und der habe einige Zeit später zu ihm gesagt: „Weißt
du, es gibt wirklich einen Gott. Ich wollte mich aufhängen, ich

22

Hauptstadt von Moldawien.
124

hatte das Leben satt. Meine Familie war zerstört, auf der Arbeit
war mir gekündigt worden, Freunde hatte ich keine, und nie-
mand brauchte mich, da dachte ich: Hast dich genug gequält!
Ich nahm einen Strick, eine Flasche Wodka und noch einen
Apfel und ging in den Wald. Ich war vollkommen nüchtern.
Zuerst wollte ich einen passenden Baum suchen und dann da-
runter zum letzten Mal etwas trinken.
Zwei Stunden lang ging ich durch den Wald, aber ich konn-
te keinen Baum finden, an dem man sich aufhängen konnte.
Alle Äste an den Bäumen zeigten nach oben, kein einziger zur
Seite. Am Anfang ärgerte ich mich, doch dann besann ich mich
und bekam auf einmal Angst: Wie ist das nur möglich, da ist
man im Wald und findet keinen Ast, um sich aufzuhängen?
Dann erinnerte ich mich an dein Traktat und erkannte, dass es
Gott war, der mir die Augen verschlossen hat, damit ich keinen
Baum finde. Ich zerbrach die dumme Flasche und lief nach
Hause. Jetzt trinke ich nicht mehr."
Ein anderer Mann hatte früher gestohlen. Er saß auf dem
Bahnhof und wartete auf den Zug, in dem er jemanden ausrau-
ben wollte. Er gehörte zu einer Bande. Deren Mitglieder „be-
wachten" einen Mann, der mit Geld im Koffer aus einer ande-
ren Stadt kam, und „übergaben" ihn einander, um nicht aufzu-
fallen. Der Dieb, der auf dem Bahnhof unsere Predigt gehört
hatte, schüttete dann im Zug dem Mann mit dem Geld unauf-
fällig ein Beruhigungsmittel in sein Glas, so dass er einschlief.
Doch als der Dieb den Aktenkoffer mit dem Geld öffnen woll-
te, hörte er deutlich eine Stimme: „Rühr es nicht an, sonst wirst
du sterben!" Der Dieb schaute sich um, doch da war niemand.
Er nahm noch einmal den Koffer in die Hand und hörte wieder
diese Stimme: „Du wirst sterben!" Vor Schreck ließ er den Kof-
fer stehen und stieg an der nächsten Station aus.
Später kam er zu uns und erzählte uns diese Geschichte. „Ich
weiß genau", sagte er, „dass das deshalb geschah, weil ich Ihre
Predigt auf dem Bahnhof gehört hatte. Jetzt verstecke ich mich
vor meinen Kumpeln. Sie würden mir nicht glauben, dass ich
den Koffer nicht fur mich selbst mitgenommen habe. Aber ich
will auch gar nicht mehr stehlen, ich habe jetzt in einem Vorort
von Moskau eine Arbeit auf der Baustelle gefunden."
125

4
Das grösste Wunder ist die Liebe
Wie unsere Gemeinde in Moskau entstand
So predigten wir also, und aus den Predigten erwuchs unsere Ge-
meinde, die wir „Blagowestije" (Verkündigung) nannten. Am
Anfang hätte ich nie geglaubt, dass eine so ernste Sache wie eine
Gemeinde daraus entstehen würde. Alles begann damit, dass ein
Mitarbeiter der Mission „Licht im Osten", Waldemar Zorn, zu
mir sagte: „Du predigst hier, aber wo sind deine geistlichen Kin-
der?" Ich sagte, dass ich sie in unterschiedliche Gemeinden schi-
cke, denn auf dem Arbat gaben mir verschiedene Gläubige die
Adressen ihrer Gemeinden. Doch darauf sagte er: „Du bist wie
ein Kuckuck, der seine Eier in fremde Nester legt. Mit Men-
schen muss man doch arbeiten, sie wollen, dass man sich mit
ihnen befasst." Er bot mir zwei kleine Räume in der Bibelgesell-
schaft an, und seitdem trafen wir uns dort zweimal pro Woche.
Ich erinnere mich noch gut an den ersten Gottesdienst. Es
kamen zwei Leute. Ich ließ sie auf dem Sofa Platz nehmen und
sagte zu ihnen: „Wartet mal, in fünf Minuten bin ich zurück."
Ich lief auf die Straße, weil mir schien, zwei Personen seien viel
zu wenig für einen Sonntagsgottesdienst. Ich wollte noch mehr
Leute einladen. Die Pjatnizkaja-Straße ist ohnehin schon nicht
sehr belebt, erst recht am Sonntag. Doch da erspähte ich in der
Ferne zwei Gestalten. Ich weiß nicht mehr, was ich zu ihnen
sagte, als sie näher kamen, doch anscheinend war mein Wunsch,
dass sie zu uns kämen, so groß und mein Gesichtsausdruck so
flehentlich, dass sie es mir nicht abschlagen konnten, obwohl
sie sagten, sie hätten keine Zeit. Es waren zwei junge Mädchen,
von denen die eine, Christina, später Mitglied in unserer Ge-
meinde wurde und dann auch ihre Eltern mitbrachte.
Meine erste Predigt hatte das Thema: „Geht hin und lehrt
alle Völker!" Ich schaute die mir gegenüber sitzenden vier Per-
sonen an und sagte: „Warum seid ihr hierher gekommen? Jesus
hat gesagt: Geht hin und lehrt. Aber ihr sitzt hier und tut
126

nichts. In der Zwischenzeit geht unser Land durch Trunksucht
und Drogenkonsum zugrunde!" So ging das etwa zwei Stunden
lang. Bis heute wundere ich mich, dass sie in diesem Gottes-
dienst nicht nur sitzen geblieben sind, sondern zwei von ihnen
am nächsten Sonntag auch noch jeweils eine Person mitbrach-
ten. So entstand langsam unsere Gemeinde.
Ich hatte überhaupt keine Ahnung, wie man einen Gottes-
dienst abhält, und wenn ich mich an meine ersten Schritte auf
diesem Gebiet erinnere, muss ich zugleich lachen und weinen.
Ich nahm die christliche Kinderzeitschrift „Tropinka" mit und
löste manchmal mit denen, die zum Gottesdienst kamen, die
darin abgedruckten Rätsel oder las ihnen die christlichen Ge-
schichten vor. Ich kannte nur ein einziges christliches Lied, das
wir im Laufe des Gottesdienstes vier- oder fünfmal sangen. Kei-
ner fand das langweilig, alle saßen mit leuchtenden Augen da
und sangen es immer wieder so, als wäre es das erste Mal.
Was für ein Reichtum — meine Geschwister
Dann bekam ich Menschen zur Seite, die mich unterstützten.
Einmal saß neben mir in der Metro eine Frau mittleren Alters
und las einen Artikel mit der Überschrift „Flüchtlinge". Ich
fragte sie: „Was schreibt der Autor über das Flüchtlingspro-
blem?" Ich weiß nicht mehr, was sie mir antwortete, doch es war
klar, dass die Welt keine Antworten auf solche Fragen hat, denn
die Welt bekämpft nur die Folgen, wobei die Ursache des Pro-
blems nicht erkannt wird.
Es ist wie in dem bekannten Witz mit den Hühnern: Ein
Mann geht zu seinem Freund und sagt: „Meine Hühner krepie-
ren alle, weißt du nicht, was ich da tun kann?" - „Womit futterst
du sie denn?", fragt der Freund. - „Mit Hirse", antwortet der
Mann, worauf ihm der Freund rät: „Du musst die Hirse etwas
salzen!" Nach einer Woche kommt der Mann wieder zu seinem
Freund und sagt: „Sie sterben trotzdem." - „Was gibst du ihnen
denn zu trinken?", fragt der Freund. - „Na, was schon, Wasser
natürlich!" - „Dann gib ein bisschen Zucker dazu", sagt der
Freund. Ein paar Tage später kommt der Mann wieder zu sei-
nem Freund und sagt: „Alle Hühner sind tot!" - „Wie schade",
antwortet der Freund, „ich hatte noch so viele Tipps für dich!"
127

„Ja, unsere Welt mit ihren vielen Ratschlägen", sagte ich
damals zu der Frau in der Metro. „Das Problem liegt viel tiefer,
es besteht darin, dass die Menschen ohne Gott leben. Das ist so
ähnlich wie mit den Tsunamis, diesen riesigen Wellen, die das
Land bis zehn Kilometer hinter dem Meeresufer überschwem-
men und viel Leid und Zerstörung anrichten. Doch der Grund,
warum solche Wellen entstehen, liegt in der Tiefe des Meeres.
Dort beginnt es mit unterseeischen Erdbeben und gewaltigen
Vulkanausbrüchen." Die Frau und ich lernten uns näher ken-
nen, ich lud sie zu mir nach Hause ein, und wir redeten bis tief
in die Nacht über Gott.
Sie erzählte später, dass sie von einer Woge des Glücks über-
strömt wurde, als sie nach unserem Treffen wieder auf die Stra-
ße trat. Sie hatte verstanden, dass etwas sehr Entscheidendes
mit ihr geschehen war. Sie hieß Tamara und war Informatikleh-
rerin. Sie wurde zu einer der wichtigsten Mitarbeiterinnen in
unserer Gemeinde, leitete Bibelstunden und las selbst dabei die
Bibel zum ersten Mal.
Später kamen Viktor Antipow, Klawa, Galja, Lija, Katja und
Lusja Janbulatowa zu uns, deren Mann Dmitrij bei uns Diakon
wurde. Als er noch bei der Armee war, bat Lusja ihn im Brief,
unbedingt das Neue Testament zu lesen. Er blätterte manchmal
nachlässig darin, doch das brachte ihn dem Glauben natürlich
nicht näher.
Als er aus der Armee entlassen wurde, studierte Lusja in Mos-
kau, und sie mussten eine Wohnung mieten. Der Vermieter
betrog sie; er verlangte im Voraus Geld von ihnen und sagte spä-
ter, er habe es nicht bekommen. Ich erinnere mich, wie Lusja
damals weinte. Die Gemeinde half ihnen, indem sie das nötige
Geld aufbrachte.
Damals entdeckte Dmitrij das Evangelium fur sich ganz
neu. Er bekehrte sich und diente dem Herrn. Jetzt ist er leiten-
der Diakon in der Gemeinde und arbeitet auch als Missionar.
Er fährt oft in den Norden und besucht Menschen in den Bes-
serungsanstalten.
Die anderen beiden Diakone unserer Gemeinde kamen vom
Arbat. Der zweiundzwanzigjährige Juri], ein Arbeiter, der oft
betrunken auf dem Arbat stand und uns bei der Verkündigung
störte, kam nach eigenen Worten nur deshalb in die Gemeinde,
128

weil er weitere Skandale verüben wollte. Doch als er Lena sah,
die bei uns Klavier spielte, verliebte er sich in sie, und dadurch
begann er auch, den Herrn zu lieben. Einige Jahre später wurde
er als Diakon eingesegnet. Jetzt haben die beiden schon drei
Kinder. Der Vorsitzende des Kirchenvorstands für das Moskau-
er Gebiet bat uns, Jurij fur die Gemeinde in Iwantejewka23 frei-
zustellen. Dort gibt es dreißig alte Frauen und keinen Pastor.
Wir segneten Jurij, und jetzt tut er dort seinen Dienst.
Unser dritter Diakon, Jewgenij, ist Ingenieur und hat, wie
seine Frau, die Schauspielerin ist, über die Verkündigung auf
dem Arbat zur Gemeinde gefunden. Sie haben sich in der Ge-
meinde kennen gelernt und geheiratet. Auf ihrer Hochzeit sag-
te Jewgenijs Vater zu mir: „Ich hatte eine Tätigkeit, bei der ich
die Gläubigen unterdrückte und ihnen Schaden zufügte, genau
solchen, wie ihr es seid. Wer hätte das gedacht, dass mein eige-
ner Sohn einmal dazu gehören und ich mich mit solchen Chris-
ten gemeinsam über sein Glück freuen würde!" - So wurde der
Arbat fur viele schicksalsbestimmend.
. Später kamen noch andere Gemeindemitarbeiter hinzu: Igor
ist ein weiterer angehender Diakon, und Sascha, Ljuba, Pawel
und Faina sind unsere Musiker. Es kamen auch eifrige Beter
und Beterinnen hinzu: Marina," Anja, Slawa, Tanja, Ljuda und
Jewgenia. Wir haben zwei sehr gute Sonntagsschullehrerinnen:
Almira und Sascha. Als Dolmetscherin arbeitet in der Gemein-
de Lena - und noch viele andere tolle Leute gibt es bei uns.
Die Gemeinde ist also zahlenmäßig und geistlich gewachsen.
Es kamen auch Flüchtlinge: Mukaram und Rosa aus Tadschiki-
stan und die Armenierin Ella, die aus Aserbaidschan flüchtete,
als dort um Nagomyj-Karabach gekämpft wurde. Diese Men-
schen, die einmal Haus, Familie, eine Ausbildung und gute
Arbeit hatten, waren gezwungen, alles hinzuwerfen und weit
weg zu ziehen. Sie haben alle materiellen Güter verloren. Aber
welches Geld der Welt kann die seelischen Verletzungen wieder
gutmachen, die sie durchlitten haben? Doch Gott hat diese
Menschen nicht verlassen: Sie haben Frieden fur ihre Seele
gefunden und in der Gemeinde eine neue Familie. Es gibt auch
sehr gute Ärzte in unserer Gemeinde: die Professoren Nikolaj
Stadt nordöstlich von Moskau.
129

Antonowitsch und Irina Konstantinowna, die schon vielen Ge-
meindemitgliedern geholfen haben.
Wenn ich zurückblicke, freue und wundere ich mich: Wie
konnte das alles nur bestehen? Mit wie viel Hilflosigkeit hat
alles einmal begonnen! So unsicher, ungeschickt und zurück-
haltend war der Anfang, doch nun ist daraus eine reife Gemein-
de geworden! Das ist ohne Gottes Kraft und Mitwirken nicht
möglich. „Ich will meine Gemeinde bauen, und die Pforten der
Hölle sollen sie nicht überwältigen", hat Jesus gesagt (Matth.
16,18), und das gilt für alle Zeiten.
Es kommen zwar ganz unterschiedliche Menschen in unsere
Gemeinde, aber die Einheit im Geist ist erstaunlich. „Die Kir-
che", hat einmal ein Prediger gesagt, „ist die einzige Gemein-
schaft in der Welt, für die die Voraussetzung zur Mitgliedschaft
die Unwürdigkeit und die niedrige Stellung des Kandidaten ist.
In der Gemeinde erholen wir uns wieder von den Reizen dieser
Welt, vom Rausch der Leidenschaften und alltäglichen Begier-
den; wir werden erleuchtet, geheiligt und an unseren Herzen
gereinigt, wir kommen Gott näher und vereinen uns mit ihm."
Ich bin meiner Gemeinde sehr dankbar, denn sie hat mich
versorgt und mich vieles gelehrt und tut es heute noch. Was für
gute Menschen sind in unserer Gemeinde! Sie sind echt und
wollen ihr Leben dem Herrn weihen. In der Gemeinde habe ich
erkannt, dass Menschen der größte Reichtum im Leben sind,
und obwohl alle meine Verwandten weit entfernt, in Usbeki-
stan, leben, kommt mein Bedürfnis nach Aufmerksamkeit, Für-
sorge und Liebe hier in Moskau nicht zu kurz.
Als ich noch Angst vor Protestanten hatte
Wenn ich zurückschaue, staune ich auch über Gottes großen
Plan. Er hat es so gewollt, dass ich als einzige aus unserer großen
Verwandtschaft herausgerissen (ich kann es nicht anders nen-
nen) und im fernen Moskau neu verwurzelt wurde, nur mit
dem einen Zweck: um mich auf die Begegnung mit dem Ge-
liebten vorzubereiten. Diese Begegnung hätte übrigens schon
vor fünfundzwanzig Jahren stattfinden können, aber damals
habe ich das leider nicht begriffen.
Damals geschah Folgendes: In meinen ersten Jahren in Mos-
130

kau interessierte ich mich sehr für die Museen. Ich besuchte sie
alle nacheinander. Auch die Kunst interessierte mich, die man
beschreiben könnte als „Lüge, die uns beflügelte" oder, mit
einer Zeile Lermontows ausgedrückt: „Er strahlte still wie ein
Stern, lockte und rief, doch - wohin?"
Die Kunst ist etwas Wunderbares, doch jemand, der nicht
an Gott glaubt, zerbricht sich den Kopf in all den Museen, The-
atern, an den historischen Gedenkstätten und alten Städten,
immer bemüht, jene geistliche Leere zu füllen, die doch nur
Gott ausfüllen kann. Oder er wechselt ständig etwas: mal die
Möbel, dann die Kleider, dann den Ehepartner oder das Land.
Jemand hat diesbezüglich einmal richtig bemerkt, dass sich der
Mensch für das verlorene Paradies einen Garten Eden rings um
sich her schaffen will.
Ich las also in der Zeitung „Trud", dass es in Vilnius, der
Hauptstadt von Litauen, das einzige Medizinmuseum der UdSSR
gab, in dem der Schädel eines Menschen des Altertums mit
einem durchgehenden Loch ausgestellt war. Dieses Loch war
jedoch kein gewöhnliches. Angeblich hatte dieser Mensch ein-
mal sehr starke Kopfschmerzen gehabt, und weise Männer der
Wildnis hatten den Kopf mit einem glühenden Speer durchsto-
chen, allerdings so, dass der Mann noch viele Jahre mit seinem
Loch im Kopf leben konnte. Das wollte ich natürlich unbedingt
sehen. Ich fuhr nicht allein nach Vilnius, sondern überzeugte
noch meine Freundin Alia, die ich von der Arbeit kannte, und
meine Schwester Sina, die mich gerade in Moskau besuchte,
von der außergewöhnlichen Wichtigkeit dieses Loches in einem
alten Schädel.
So suchten wir zu dritt in ganz Vilnius nach diesem Mu-
seum und fragten alle Leute, doch niemand kannte es. Nach
langem Umherirren landeten wir schließlich am Stadtrand. Da
sahen wir drei junge Mädchen mit Kopftüchern. Wir fragten
auch sie nach dem Medizinmuseum. Sie antworteten, sie seien
gerade auf dem Weg dorthin, und so schlössen wir uns ihnen
an. Sie unterhielten sich unterwegs nicht mit uns, aber dann
betraten wir irgendein Holzhaus, wurden von Leuten begrüßt,
und man machte die vordersten Plätze auf einer Sitzbank für
uns frei. Heute weiß ich, dass wir in einem Gebetshaus gelandet
waren.
131

An jenem Tag feierte die Gemeinde gerade Hochzeit, aber die
Braut und der Bräutigam weinten, und alle Gläubigen beteten
laut und herzzerreißend. Ich fand das alles sehr seltsam. Aber am
meisten erschreckte mich der Prediger: Er schaute mich während
seiner Predigt die ganze Zeit an, und dabei kamen Funken aus
seinen Augen. Das meine ich nicht im übertragenen Sinne, son-
dern wörtlich. Ja, richtige Funken kamen auf mich zugeflogen,
und ich hatte die ganze Zeit Angst, sie könnten mich anzünden.
So etwas habe ich in meinem Leben nie wieder erlebt, doch
damals glaubte ich, ich sollte geopfert werden, und wäre am lieb-
sten weggelaufen.
Doch dann war der Gottesdienst zu Ende. Wir wurden ein-
geladen, an der Feier teilzunehmen, die noch am selben Tag an
einem anderen Ort stattfinden sollte. Ich dachte: „Da fängt
dann bestimmt alles an!" Ich sagte, dass wir schnell zum Hotel
zurück müssten und eilte zum Ausgang. Dann fragten sie nach
dem Namen unseres Hotels und boten uns an, ein Auto zu
schicken, das uns abholen und zur Hochzeitsfeier bringen wür-
de. Das überzeugte mich endgültig davon, dass sie mich und
mit mir meine Schwester und meine Freundin dort bestimmt
verzehren wollten.
In der folgenden Nacht konnte ich vor Angst lange nicht
einschlafen, und als ich endlich schlief, erwachte ich von mei-
nem eigenen Geschrei. Ich hatte von dem Prediger mit den glü-
henden Augen und den Funken, die er auf mich losließ, ge-
träumt. — All dies war Ausdruck dessen, was für einen Einfluss
der Film ,^Wolken über Borskoje" auf mich gehabt hatte, in dem
ein verzerrtes Bild von protestantischen Gläubigen vermittelt
wird, die angeblich Erwachsene und Kinder opfern.
Damals hätte alles ganz anders kommen können, wenn ich
dieses Zeichen Gottes erkannt und diesen wunderbaren, wah-
ren Christen geglaubt hätte. Dann wäre mein Leben vielleicht
völlig anders verlaufen. Ich hätte viele folgenschwere Fehler
nicht begangen, die ich aus Dummheit und Unkenntnis des
Lebens machte. „Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich
bin", und ich danke dem Herrn für alles, was ich bisher erlebt
habe.
132

Von Siegen und von Traurigkeiten
Für mich ist es, als hätte ich zwei lange Leben gehabt, die wie
zwei verschiedene Pole sind: An dem einen hätte man sich in
totaler Finsternis zu Tode frieren können, wäre nicht Christus
gekommen, um „ihnen die Augen aufzutun, dass sie sich bekeh-
ren von der Finsternis zum Licht und von der Gewalt des Satans
zu Gott" (Apg. 26,18).
Es hat in meinem Leben auch Ereignisse gegeben, in denen
ich die Hand Gottes sehr deutlich spürte. So hatte ich zum Bei-
spiel das große Glück, 1992 im riesigen Moskauer Sportkom-
plex „Olympijskij", in dem etwa fünfzigtausend Menschen ver-
sammelt waren, um den berühmten Prediger Billy Graham zu
sehen, meinen Glauben zu bezeugen. Sieben Jahre später, 1999,
predigte ich zusammen mit Billy Grahams Tochter in Frankfurt
vor zehntausend Menschen. Nach der Verkündigung kamen in
Deutschland lebende Russen zu mir, wir beteten zusammen,
und sie bekehrten sich zu Christus.
Es gab viele Zeichen Gottes, viele geistliche Siege, und „sei-
ne Gnade an mir ist nicht vergeblich gewesen". Nicht ich habe
gearbeitet, „sondern Gottes Gnade, die mit mir ist". Alles ge-
schah durch seine Güte.
Nicht aus sich selbst bringt die Erde Leben,
Blumen und Früchte hervor.
Nicht einen Halm würde es auf ihr geben,
wenn nicht das Licht sie beschiene zuvor.
(Schandor Petefi)
Aber ich will ganz ehrlich sein und zugeben, dass es nicht nur Sie-
ge, sondern auch Niederlagen in meinem Leben gegeben hat.
Dann musste ich mich von Menschen trennen, denen ich mein
ganzes Herz offenbart und mit denen ich im selben Dienst
gestanden hatte. War das Verrat oder meine eigene Schuld?
Wahrscheinlich beides. Längst nicht immer ist der Mensch in der
Lage, die ganze Tiefe dessen, was das Evangelium lehrt, in sich
aufzunehmen. Selbst Christen brauchen dafür lange Jahre, viel-
leicht ihr ganzes Leben. Sie steigen nur langsam, Schritt für
Schritt, die geistliche Leiter empor. Für Christen, die noch jung
133

im Glauben sind, ist es manchmal sehr schwer, inmitten der Viel-
zahl der Stimmen dieser Welt die Stimme Gottes herauszuhören.
Vor einiger Zeit wurde ich seelisch tief erschüttert, als ich
erfuhr, dass jemand, der durch die Verkündigung auf dem Arbat
zum Glauben gekommen war, gestorben war. Er hieß Walera
und war drogenabhängig. Zur Erinnerung an ihn habe ich noch
ein handgearbeitetes finnisches Messer. Dieses Messer war sein
„Kind" gewesen, von dem er sich, wie er sagte, noch nie getrennt
hatte. Zum Zeichen seiner Bekehrung schenkte er es mir.
Er betätigte sich damals auf dem Arbat als Taschendieb. Im
Gedränge ist das gar nicht so schwer. Doch als er zu unserer
Gruppe kam und die Bibel in meiner Hand sah, griff er den bei
uns stehenden Leuten nicht in die Tasche, sondern machte sich
schnell aus dem Staub. Es war ja irgendwie ein heiliger Ort, und
bekanntermaßen sind Diebe ein ziemlich abergläubisches Volk.
Doch ein Gedanke ließ ihn nicht mehr los: „Wovon sprechen
die da überhaupt?" Er kehrte zurück, hörte interessiert zu und
kam am nächsten Tag in die Gemeinde. Ich gab ihm die Adres-
se einer Hausgemeinde, die sich in Konkowo traf. Dort bekehr-
te er sich und ließ sich taufen.
Zur Taufe kam auch seine Mutter. Sie sagte, sie sei allein des-
wegen gekommen, weil sie sehen wolle, was das fur Leute sind,
die aus ihrem Sohn einen Menschen gemacht hatten. Der eine
ihrer beiden Söhne sitze wegen Mordes im Gefängnis, und der
andere, Walera, sei noch schlimmer; mit ihm sei es gar nicht aus-
zuhalten. Ich sagte zu ihr: „Denken Sie denn, dass man jeman-
den aus menschlicher Kraft in so kurzer Zeit verändern kann?
Es ist ja erst ein paar Wochen her, seitdem er die Gemeinde
besucht, und er hat sich schon verändert. Vorher konnten weder
Schule noch Miliz noch das Gefängnis oder Krankenhaus einen
besseren Menschen aus ihm machen. Im Krankenhaus wurde er
wegen seiner Drogensucht zwangsbehandelt, konnte aber nicht
geheilt werden. Er gab sich trotzdem wieder die Spritze. Diese
Veränderung konnten Menschen bei ihm nicht bewirken, sie
sind ihm nur entgegengekommen. Gerettet hat ihn Gott."
Walera hatte sein ganzes Leben keinen Kontakt zu seinem Bru-
der, aber nach seiner Bekehrung fuhr er zu ihm ins Gefängnis,
brachte ihm eine Bibel und versöhnte sich mit ihm.
Ich erinnere mich noch, wie Walera kurz nach seiner Bekeh-
134

rung selbst auf den Arbat ging, um zu predigen. Er hielt die
Bibel über den Kopf und sagte: „Leute, ich war ein Dieb und
drogenabhängig. Ich bin hierher auf den Arbat gekommen und
habe euch beklaut, aber Jesus Christus hat mein Leben verän-
dert. Bis ich dreißig war, hielt ich kaum etwas Schwereres in der
Hand als einen Löffel, aber jetzt verrichte ich als Lastträger
schwere körperliche Arbeit. Ich bin sehr glücklich über mein
Leben mit Christus!"
Jemand aus der Menge sagte zu ihm: „Du brauchst uns nicht
weiszumachen, dass du uns hier alle so toll beklaut hast. Das
glauben wir dir nicht!" - „Das glaubt ihr nicht?" fragte Walera.
Dann schaute er sich zu beiden Seiten um, und im nächsten
Augenblick hielt er ein Portemonnaie in der Hand. Er rief:
,^Wem gehört diese Geldbörse?" Da rief eine Frau, die in der
Gruppe stand: „Mir, das gehört mir! Ach, du Schreck, wie hast
du das bloß gemacht?" Dies flößte allen große Achtung vor
Walera ein, und sie hörten ihm nun besonders aufmerksam zu.
Im Laufe der Jahre war Walera in verschiedenen Gemeinden
gewesen. Immer suchte er etwas. Er brachte sich mit Musikstü-
cken ein, denn er spielte wunderbar Gitarre und sang dazu. Er
war ein ehrlicher Mensch, allerdings auch immer unruhig und
nie ganz zufrieden mit seinem geistlichen Leben. In der Ehe gab
es Probleme. Einmal nahm er nach einer Auseinandersetzung
mit seiner Frau eine Handvoll Tabletten. Draußen war es kalt.
Er lief hinaus und fiel hin. Die Leute dachten, er sei betrunken,
und, wie das normalerweise ist in solchen Fällen, beachtete ihn
niemand. Als der Krankenwagen ihn abholte, kam er noch eine
Woche auf die Intensivstation, konnte aber nicht mehr gerettet
werden.
Ich wurde gebeten, die Beerdigung zu halten. Nie zuvor habe
ich einen solchen Schmerz empfunden. Ich fühlte mich irgend-
wie schuldig an seinem Tod, obwohl wir uns die letzten Jahre gar
nicht gesehen hatten. Aber der Arbat hatte uns so verbunden,
dass ich an seinem Leben wie auch an seinem Tod stark Anteil
nahm. Am Grab tat sein zweiundzwanzigjähriger Sohn Buße
und bekehrte sich zu Jesus. Mein einziger Trost ist, dass Walera
in der Woche, die er noch auf der Intensivstation verbrachte,
nahe beim Herrn war, denn der Herr war auch ihm nahe.
In dieser Gewissheit bestärkt mich das große Opfer, das
135

Gott für uns am Kreuz vollbrachte. Warum war dieses Opfer so
grausam? Weil Christus sich mit allen Menschen solidarisch
erklären wollte. Im Kreuz Christi liegt eine große Kraft, ein gro-
ßes Geheimnis verborgen. Der Schriftsteller A. I. Solschenizyn
beschreibt, wie er sich einmal im Gefängnis das Leben nehmen
wollte. Alles war vorbereitet, doch da zeichneten zwei unbe-
kannte Mitgefangene plötzlich vor seinen Füßen ein Kreuz auf
den Fußboden. Dieses Kreuz ließ ihn innehalten...
Schon lange weiß man, dass die Gläubigen in den sowjeti-
schen Lagern und Gefängnissen oft despotischer behandelt wur-
den als die anderen Gefangenen, doch gerade die Christen haben
oft überlebt. Denn es gibt keine wirksamere Überlebenshilfe,
auch unter den schrecklichsten Bedingungen der Welt, als das
Wissen, dass dein Leben einen Sinn hat. In der Erzählung „Ein
Tag im Leben des Iwan Denissowitsch" sagt Schuchow zu Aljo-
scha, dem Baptisten: „Sieh, Aljoschka... Christus hat dir befohlen,
im Gefängnis zu sitzen, für Christus bist du jetzt hier. Aber wofür
sitz ich? Dafür, dass sie sich einundvierzig nicht richtig auf den
Krieg vorbereitet hatten? Dafür? Was kann ich dafür?"
Die Christen haben viel Schweres erlebt, doch ihr Herr hat
sie nie verlassen. Er ließ ihnen Hilfe zukommen, stärkte sie und
tat sogar Wunder. Iwan Fedotow, ein Bruder, der achtzehn Jah-
re lang für seinen Glauben hinter Gittern war, sich heute aber
bester Gesundheit erfreut, erzählte, er habe einmal in einer Ein-
zelzelle einen Herzanfall erlitten. Da drängte sich plötzlich eine
Taube durch den schmalen Spalt, ließ sich auf seiner Brust nie-
der und begann, heftig mit den Flügeln zu schlagen, so dass ihm
Luft zugefächert wurde. So rettete diese Taube, dieser wunder-
bare Vogel Gottes, ihm das Leben.
In der Bibel steht, dass „die ganze Schöpfung bis zu diesem
Augenblick mit uns seufzt und sich ängstet" (Rom. 8,22). Sie
leidet mit dem Menschen und quält sich um des Menschen
willen; sie möchte ihm dienen und rettet ihn sogar. Die Bibel
beschreibt nicht umsonst so ausführlich, wie Adam allen Tieren
einen Namen gab. Adam sprach mit den Tieren und verstand
sie. Leider verstehen die Menschen heute nicht nur die Sprache
der Tiere nicht mehr, sondern sie verstehen sich nicht einmal
untereinander, auch wenn sie oft schon jahrzehntelang in einer
Wohnung zusammenleben.
136

Einmal sah ich, wie Dmitrij, ein außergewöhnlich gebildeter
Glaubensbruder, der neunzehn Sprachen spricht, sich in mei-
nem Hauseingang mit einer Katze unterhielt. Es war ein ganz
ausgeglichenes Gespräch, bei dem die Katze offenbar genau ver-
stand, was er sagte.
Mein Schwager Telmann beispielsweise liebt den Boden und
die Pflanzen. Schon mehrmals beobachtete ich, wie er früh am
Morgen mit seinen Pflanzen sprach. Er ist als Lehrer an einer
Schule tätig, doch redet er sehr gerne über alles, was aus dem
Boden wächst. Letztes Jahr sagte er mir ganz begeistert: „End-
lich habe ich den richtigen Tonfall fur meine Weinreben getrof-
fen. Sie sind nicht sehr gesprächig, und es hat lange gedauert,
bis ich sie schließlich verstanden habe. Aber die Reben am
Bewässerungsgraben grüßen mich dieses Jahr nicht, sie sind
beleidigt. Ich hatte sie an Pfähle gepflanzt, aber dieses Jahr muss
ich sie rausreißen. Das spüren sie und warten nun wie gelähmt
auf diesen Moment. Wenn ich sonst früh morgens aus dem
Haus ging, raschelten sie fröhlich mit allen Blättern und be-
grüßten mich, aber wenn ich jetzt komme, schweigen sie und
sind ganz erstarrt. Sie haben sogar alle Vogelnester von ihren
Zweigen geworfen. Damit geben sie den Vögeln ein Zeichen, in
diesem Jahr auf ihren Zweigen keine Nester zu bauen." - Wein-
reben sind auf Menschen böse und informieren Vögel! Daran
sieht man, wie eng die Geschöpfe Gottes in dieser Welt mitein-
ander verbunden sind!
Begreifen wir, wie alle Dinge
ein allgemeines Band verknüpft,
so ist's nicht schwer, daraus zu schließen:
Es bleibt dem fernen Stern nicht unbewusst,
wenn wir die Blume sachte nur berühren.
(D. Thomson)
Eine wunderschöne Liebesgeschichte
Gottes Welt ist wunderbar, und das Schönste und Wichtigste in
ihr ist die Liebe: die Liebe Gottes zum Menschen, die Liebe des
Menschen zu Gott und die Liebe der Menschen untereinander.
Als wir einmal mit einer christlichen Mission die Besserungsan-
137

stalt in Moschajsk24 besuchten, fragte ich dort die Bibliotheka-
rin: „Was lesen die Leute am liebsten?" Sie antwortete: „Meis-
tens fragen sie nach Büchern über die Liebe." Es gibt sogar ein
weltweites Fest der Liebe: den Valentinstag. Die Liebe ist die
wichtigste Eigenschaft Gottes. Darum sind die Menschen von
einer nie verstummenden Sehnsucht nach Liebe erfüllt.
Ich möchte eine Liebesgeschichte erzählen, die ich von der
schon erwähnten Guli Fjodorowna gehört habe, die zur Stalin-
zeit in Lagerhaft war. So hat sie es mir berichtet:
„Im Lager erzählten wir uns alle gegenseitig von unserem
privaten und beruflichen Leben und erfuhren so sehr viel über-
einander. Nur eines erfuhren wir nicht: wofür wir sitzen müs-
sen. Ein junges Mädchen namens Ira sprach allerdings nie über
sich persönlich. Sie war insgesamt zwanzig Jahre im Gefängnis.
Zwei Jahre, nachdem wir unter Chruschtschow rehabilitiert
wurden, trafen sich drei von uns rein zufällig wieder: ich, Ira und
Galja, die auch in Lagerhaft war. Glücklich über das Wiederse-
hen gingen wir in ein Lokal, kauften eine Flasche Wein und
tauschten Erinnerungen an unsere Vergangenheit aus. Dann
sagten wir zu Ira: Jetzt kannst du uns doch sagen, weswegen du
angeklagt wurdest.'
Ja, jetzt kann ich es sagen', antwortete sie. ,Ich habe Fremd-
sprachen studiert, und nach Abschluss meines Studiums wurde
ich als Übersetzerin zur britischen Botschaft geschickt. Einmal
kam ein englischer Lord, verliebte sich in mich, und wir heira-
teten. Wir lebten gerade drei Monate zusammen, da wurde er
vom sowjetischen Außenministerium ohne weitere Erklärungen
um Punkt Mitternacht ausgewiesen. Er konnte mir nur noch
sagen: ,Pass auf dich auf, hier bei euch geschieht etwas Furcht-
bares. Es kann sein, dass sie dich abholen, sobald ich fort bin.
Präge dir meine englische Adresse wie das Vaterunser ein, und
lass unbedingt etwas von dir hören!' Ich wollte und konnte das
damals nicht glauben, ich hielt das für völlig absurd. Doch dann
geschah es tatsächlich; drei Tage, nachdem er abgereist war, hol-
ten sie mich. Den Rest kennt ihr ja. Das ist meine Geschichte.'
Galja und ich riefen fast gleichzeitig: ,Und - weißt du seine
Stadt westlich von Moskau.
I38

Adresse noch?' Sie antwortete: ,Was habe ich davon? Das ist
inzwischen zweiundzwanzig Jahre her. Er ist doch ein Lord, er
hat bestimmt geheiratet und mich schon längst vergessen. Wir
haben ja nur sehr kurz, gerade drei Monate, zusammen gelebt.
Nein, das hat gar keinen Zweck!' Doch wir fragten so lange, bis
sie die Adresse herausbrachte.
Dann tranken wir uns mit einem zweiten Glas Wein Mut
an, gingen zum Hauptpostamt und schickten ein Telegramm.
Ebenfalls per Telegramm erhielt Ira von ihm eine Antwort: ,Ich
habe dich immer geliebt und dich mein ganzes Leben lang
gesucht. Ich warte auf dich.' Er kam dann nicht selbst, um sie
abzuholen, sondern schickte jemanden mit seinem Privatflug-
zeug, der sie auf das Wiedersehen vorbereiten sollte.
Sie bat uns als ihre Freundinnen, dabei zu sein, wenn dieser
Bote kam. Ihr war dies alles sehr unangenehm: Gerade noch
hatte sie auf der Gefängnispritsche gelegen, Toiletteneimer ge-
tragen, und nun sollte sie nach England, und dann noch mit
einer Privatmaschine. Wir warteten also alle auf diesen Englän-
der. Als er kam, begrüßte er uns und fragte: ^Wer ist Miss Petro-
wa?' Wir kippten fast von unseren Stühlen, als wir hörten, dass
unsere Ira nun eine Miss war. Zum ersten Mal erlebten wir, dass
jemand so angeredet wurde, man hatte das sonst nur so aus
Büchern gehört.
Der Engländer sagte zu Ira: Alle Papiere zur Ausreise sind
fertig, das Flugzeug wartet auf dem Flughafen auf Sie. Doch
könnten Sie mir vielleicht einmal Ihre Garderobe zeigen?' Ira
öffnete ihren knarrenden, vorsintflutlichen Kleiderschrank, in
dem nur eine alte, rote Bluse und ein graues Wolltuch hingen.
Dann fragte er sie, ob sie mit ihm einkaufen gehen würde, und
fugte hinzu: ,Dort ist schon alles fur Sie vorbereitet, wir kaufen
hier nur etwas für unterwegs.' So fuhren wir zum Berjoska-
Laden, der sonst Ausländern vorbehalten war, und dort wurde
Ira so eingekleidet, dass wir sie nicht wiedererkannten. Allein
der Nerzmantel, den sie bekam, kostete zehntausend Dollar.
Dann bestieg unsere Ira schließlich wie eine Königin das Privat-
flugzeug. Wir schauten ihr nach und fragten uns, ob das alles
nicht nur ein Traum war.
Später schickte sie uns einen Brief mit Fotos. Sie beschrieb,
wie ihr Lord mit seiner Mutter zum Flugzeug gekommen war,
139

um sie abzuholen. Sie hatte ihn sofort erkannt: ,Er sah noch
genauso aus, nur die Schläfen waren grau geworden.' Seine
ersten Worte waren: ,Wie lange habe ich dich gesucht, und du
hast so lange nichts von dir hören lassen! Ich habe die sowjeti-
sche Botschaft mit Briefen und Telegrammen überschüttet, sie
sollten mir helfen, meine Frau zu finden. Ich wusste, dass du
noch am Leben bist. Als du schon zwei Jahre in Freiheit warst,
suchte ich erneut nach dir. Ich erhielt von der Botschaft die
Antwort, du seist an Bauchtyphus gestorben und irgendwo
beerdigt. Doch innerlich spürte ich, dass du lebst. Darum habe
ich nie geheiratet und all die zweiundzwanzig Jahre jeden Tag
auf dich gewartet.'
Ira schrieb uns, dass sie in einem riesigen Haus wohnt, wie
in einem Palast. Doch dabei vergisst sie nie die Lagerpritschen,
auf denen wir wie Sardinen lagen, wo man durch die Enge fast
erstickt wäre und sich nur auf Kommando umdrehen konnte.
Wenn die Bettnachbarin starb, freute man sich, dann konnte
man wenigstens für eine Nacht, solange noch keine Neue da
war, etwas freier atmen. Oft beneidete man die Verstorbenen,
weil sie es besser hatten, sie waren endlich erlöst! - Solch ein
Glück ist unserer Ira also widerfahren", beendete Guli Fjodo-
rowna ihre Geschichte. „Doch ich weiß nicht", fügte sie hinzu,
„ob sie das alles so zu schätzen gewusst hätte, was ihr so überra-
schend zufiel - ihren unglaublich treuen Mann, das Leben in
England, ihr Haus —, wenn sie nicht früher so viel Not erlebt
hätte."
Wie schön ist es, solche Liebe und Treue zu erfahren. Es
bewegt uns deshalb so sehr, weil es nicht häufig vorkommt,
besonders heutzutage. Als ich diese Geschichte hörte, dachte
ich an die Liebe Gottes und die Treue seines Versprechens: „Ich
will dich nicht verlassen und nicht von dir weichen" (Hebr.
13,5). An anderer Stelle sagt er: „Und siehe, ich bin bei euch alle
Tage bis an der Welt Ende" (Matth. 28,20).
Guli Fjodorowna und die Schmerzen Russlands
Während ich die obigen Zeilen schrieb, ist Guli Fjodorowna
gestorben. Sie hatte kein leichtes Leben. Ihr erster Mann hat sie
verlassen, und als sie einen anderen heiratete, brachte der erste
140

Mann die beiden aus Rache ins Gefängnis, indem er das Ge-
rücht verbreitete, sie sei eine japanische Spionin von der Insel
Taiwan. Im Gefängnis bekam sie ein Kind, das aber nach sieben
Monaten starb, und auch ihr zweiter Mann starb im Gefängnis.
Als sie schon alt war, heiratete sie ihren Jugendfreund, der Wit-
wer geworden war. Nach der Rehabilitation zeigte ihr der Er-
mittlungsbeamte, da sie ihm sympathisch war, die Anzeige ihres
ersten Mannes und empfahl ihr, ihn für gefälschte Papiere hin-
ter Gitter zu bringen. Doch sie entgegnete: „Nein, er hat jetzt
eine Familie, es täte mir um die Kinder Leid. So wird das Leid
nur noch größer. Christus hat gesagt: Vergebt einander!"
Dreimal hat Guli Fjodorowna versucht, sich das Leben zu
nehmen, doch jedes Mal misslang es ihr. Beim letzten Mal hat-
te sie schon den Kopf in der Schlinge, da hörte sie eine Stimme:
„Versuch es nicht, es wird dir nicht gelingen. Deine Mutter ist
noch am Leben. Ich komme selbst, um dich zu holen." Jemand
sah sie und rettete sie.
Später wurde sie vom Gewicht eines schweren Eimers in
einen tiefen Brunnen gerissen, überlebte aber. Im Lager wurde
sie einmal für einen Sack Kartoffeln von den Aufsehern so ge-
schlagen, dass sie glaubten, sie sei tot, und sie in einen Stall war-
fen. Andere - verbrecherische - Gefangene hatten die Kartof-
feln gestohlen, aber Guli Fjodorowna verriet sie nicht, sonst
hätten die sie ermordet. Mitten in der Nacht kam sie wieder zur
Besinnung. Sie begann, sich selbst und die eisigen Knüppel, auf
denen sie lag, abzutasten. Da begriff sie, dass sie nackt auf
einem Leichenhaufen lag. Sie kroch zur Tür und schleppte sich
aus dem Stall. Als der Wächter sie mit ihren dünnen Armen
und Beinen und mit langen Haaren sah, rief er: „Eine Spinne!
Da kriecht eine Spinne!" So blieb sie auch damals am Leben.
Im Gefängnis schoss man auf sie, weil sie versehentlich einen
Schritt aus der Reihe tat. An der linken Brust blieb eine Narbe
zurück, die Kugel flog an ihr vorbei. — Guli hat alles Mögliche
erlebt: Hunger und Schläge, auch eine Ratte in einer eisigen
Zelle, aber Gott hat sie bewahrt. Sie hat ein schweres Los getrof-
fen, und nicht jeder kann so etwas ertragen. Aber ein Sprich-
wort besagt, dass jedes Kamel die Last bekommt, die es tragen
kann. Guli Fjodorowna hatte ein großes, gutes Herz, und das
half ihr in allen ihren Nöten.
141

Am 15. Februar, dem Tag des Heiligen Simeon und orthodo-
xen Feiertag „Sretenje"25, war ich bei Guli auf ihrem Ge-
burtstag. Am Tisch baten mich die Verwandten ihres Mannes,
der Jubilarin eine Rede zu halten. Ich sagte, dass das altslawische
Wort „sretenje" soviel wie „Begegnung" bedeutet.
Welche Begegnung ist hier gemeint, an die dieser Feiertag
erinnert? Bei den vielen Begegnungen, die es in unserem Leben
gibt, ist eine von größter Bedeutung: die Begegnung, die wir
durch den Glauben schon hier auf der Erde mit dem Herrn,
Jesus Christus, haben. Diese Begegnung bestimmt alle anderen
Begegnungen unseres Lebens, auch die wahrscheinlich wichtig-
ste von allen, nämlich mit Gott in der Ewigkeit.
Als ich all dies sagte, vermutete ich nicht, dass es meine letz-
ten Worte an Guli Fjodorowna sein würden. Am nächsten Tag
starb sie. Sie begegnete ihm. Wie wahr sind die Worte Salomos:
„Ein guter Ruf ist besser als gute Salbe und der Tag des Todes
besser als der Tag der Geburt" (Pred. 7,1). Sie hat sich den Tod
gewünscht, und jetzt hat ihr Leid ein Ende. Mögen die Ge-
schichten aus ihrem Leben, die ich hier festhalte, ihr ein gutes
Andenken bewahren.
Guli Fjodorowna war sehr vielseitig begabt. Als sie noch ein
kleines Mädchen war, lud Isadora Duncan, die berühmte ame-
rikanische Tänzerin und Frau des Lyrikers Jessenin, sie ein, in
ihrem Theater zu tanzen. Guli Fjodorowna war mit vielen
bekannten Künstlern befreundet, aber als sie aus dem Gefäng-
nis kam, wurde sie von allen gemieden, denn jeder fürchtete um
seinen Ruf, da sie ja ein „Volksfeind" war. Nur Ljubow Orlowa
lud sie noch ein und gewährte ihr Unterkunft. - Jetzt hat sie es
gut, denn sie ist nun dort, wo es „kein Leid noch Geschrei noch
Schmerz" mehr gibt.
Das Schicksal von Guli Fjodorowna ist typisch für die leid-
und schmerzerfüllte Geschichte Russlands. So viele sind unter-
drückt worden, haben Krieg, Gefängnis und Hunger erlebt,
und im Vergleich zu all dieser Not kommen einem unsere heu-
tigen Probleme ganz gering vor. Statt nach denen zu suchen, die
Orthodoxer Feiertag zum Gedenken an die Begegnung (russisch „sretenje") des
Simeon mit dem Jesuskind, als es von seinen Eltern zur Weihe in den Tempel
gebracht wurde (Lk. 2,25-35).
142

an unserem Leid schuld sind - die schlechte Regierung, die
bösen Feinde im Westen, die Juden, die Freimaurer, die Tschet-
schenen -, sollten wir lieber an unsere Sünden und die Sünden
unseres Volkes denken. Wir müssen Buße tun, wie das die gro-
ßen Gottesfürchtigen taten, die im Namen ihres Volkes gebetet
haben: „Wir haben gesündigt samt unsern Vätern, wir haben
unrecht getan und sind gottlos gewesen" (Ps. 106,6). Nur dann
können wir bessere Lebensverhältnisse in unserem Land erwar-
ten. „Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht glauben?
Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nichts gehört
haben?", fragt der Apostel Paulus (Rom. 10,14).
Wann die Menschen das Evangelium
am besten aufnehmen
Heute waren wir wieder auf dem Bahnhof. Wie dort die Leute
auf das Evangelium hören! In den letzten Wochen fällt mir das
besonders auf, und ich denke, dass dies unmittelbar mit dem
Krieg in Tschetschenien zu tun hat. Ich mache so meine Be-
obachtungen, zu welchen Zeiten die Menschen das Evangelium
am besten aufnehmen: Das war zur Zeit des Putsches, nach der
Krise vom 17. August 1998 und jetzt, da in Tschetschenien der
Krieg wütet. Das ist nicht verwunderlich, aber interessant zu
beobachten, und es bestätigt nur das Sprichwort: „Solange es
nicht donnert, bekreuzigt sich der Mann nicht."
Mit Dankbarkeit denke ich daran, wie wir 1991 an der Ma-
nege und am Weißen Haus viertausend Neue Testamente an die
Soldaten verteilten. An der Manege herrschte eine beängstigen-
de, tödliche Stille. Dort standen Panzer und um sie herum die
Menschen, aber keiner sprach mit dem anderen. Ich suchte mir
damals eine erhöhte Stelle, hob die Bibel hoch und bat die Sol-
daten: „Bringt uns nicht um, das will Gott nicht. Gott will
nicht, dass Blut fließt. Jesus ist fur uns gestorben, damit wir ein-
ander lieben. Wir sind alle Brüder und Schwestern und haben
einen gemeinsamen Vater im Himmel!"
In dieser grausigen Stille kam es mir ständig so vor, als wür-
de mir jede Sekunde jemand eine Kugel durch den Kopf schie-
ßen. Das sage ich nicht, um zu betonen, welchen Mut ich
damals besaß, was auch gar nicht der Fall war, sondern um zu
143

bezeugen, dass Gott in solchen Situationen eine erstaunliche
Furchtlosigkeit schenkt.
Zur Zeit des Putsches sagte mir ein Geistlicher und Mitar-
beiter der Bibelgesellschaft, ein geschätzter und ehrenwerter
Mann, der mir auch den Vorschlag gemacht hatte, diese Aktion
durchzuführen, ich solle nicht von der Bibel sprechen, sondern
nur den Erlass Jelzins vorlesen, in dem alle Putschisten als ille-
gale Machtergreifer bezeichnet wurden. Ich antwortete, dass ich
nicht für einen Erlass Jelzins sterben wolle, sondern allein um
Jesu willen gekommen sei. Und dann wurde mir dort etwas
Erstaunliches deutlich, nämlich dass man sich, wenn man etwas
um Jesu willen tut, vor nichts zu furchten braucht, nicht einmal
vor dem Tod.
Am Weißen Haus war die Atmosphäre ganz anders. Dort
waren die Demokraten, und da ging es lebhaft zu. Alle redeten
miteinander und scharten sich wie zu einer großen Familie zu-
sammen. Wie offen waren die Menschen damals für das Evange-
lium, und wie gerne nahmen sie die Neuen Testamente entgegen!
Wir können Gott danken, dass Anfang der neunziger Jahre
vielen Menschen die Augen geöffnet wurden und viele er-
schreckt waren über das Verbrechen ihrer Väter und Großväter.
Aber leider ist der Mensch ein unbeständiges und zwiespältiges
Wesen. Es ist wie im Neuen Testament beschrieben: Zuerst
schrie das Volk „Hosianna!" und dann: „Kreuzige ihn!" So kann
es auch vorkommen, dass wir gleichzeitig Gott dienen und
unter der roten Flagge marschieren wollen.
Oh, Russland! Gegen dich hat sich der Geist der Rache durch
das Schwert erhoben,
weil du schweigend am Kreuzweg stehst
und weder das Zepter des Tieres
noch das leichte Joch Christi emporzuheben wagst.
(W. Iwanow)
Vor diesem Dilemma, für was man sich entscheiden soll, steht
nicht nur Russland, sondern jedes Volk und jeder einzelne
Mensch. „Ich habe euch Leben und Tod... vorgelegt, damit du
das Leben erwählst und am Leben bleibst, du und deine Nach-
kommen" (5. Mose 30,19).
144

Wir sind Gott dankbar, dass wir im Herbst und Winter die-
ses Jahres Hunderte Neue Testamente an die Soldaten auf dem
Leningrader Bahnhof verteilen konnten, und ich glaube, dass
daraus ganz sicher gute Früchte hervorgehen werden. Einmal
war der große Wartesaal zur Hälfte mit Wehrpflichtigen aus
Dagestan besetzt. Da musste ich schnell meine Predigt ändern
und erzählte ihnen etwas von Allah, den Propheten, Moham-
med und Christus. Die Menschen aus Dagestan und Tschet-
schenien sind verbittert, denn die Russen haben ihr Land ver-
wüstet, und Christus ist in ihren Augen ein Russe, also haben
sie mit ihm nichts zu tun.
Und als ich so predigte, sagten diese Dagestaner auf einmal
zu mir: „Bei uns tragen die Frauen Kopftücher!" Ich trug ein
Tuch um den Hals gebunden und sagte: „Einen Moment, ich
binde mir ein Kopftuch um." Da kam ein junger Bursche auf
mich zu und fragte: „Darf ich es Ihnen binden, wie unsere Frau-
en es tun?" Dann band er mir das Kopftuch auf moslemische
Art um, so dass die Stirn verdeckt war. Jemand rief: „Jetzt sieht
sie aus wie eine von uns!" Der Saal applaudierte laut, und nach
meiner Verkündigung nahmen viele Dagestaner ein Neues Tes-
tament mit. Ich hörte, wie einer der Wehrpflichtigen zum ande-
ren sagte: „Wir sollten uns zuerst die Hände waschen, das ist doch
ein heiliges Buch, es ist nicht gut, wenn wir es mit schmutzigen
Händen anfassen."
Ein Buch für die Tadschiken
Kaum ein moslemisches Volk ist so aufgeschlossen für die Ver-
kündigung des Evangeliums wie die Tadschiken. Ihnen braucht
man es nicht einmal in die Sprache des Korans zu übersetzen.
Vor einer Woche trat nach einer Predigt ein Tadschike namens
Schau auf mich zu und sprach mit mir über den „Dschihad",
den heiligen Krieg der Moslems, in dem drei seiner Brüder
umgekommen waren. „Ich bin stolz auf meine Brüder", sagte er,
„denn sie sind in den Himmel gekommen. Aber was ihr hier
macht, ist ein besserer Dschihad, denn ihr versteckt euch nicht,
sondern fuhrt einen öffentlichen Krieg. In dem anderen Dschi-
had schießt dir jemand in den Rücken und du siehst nicht, wer
es war... Allah wird im Gericht einmal fragen: ,Kennst du mein
145

Buch, den Koran?', und ich zum Beispiel werde dann sagen:
,Nein, ich hatte nicht die Möglichkeit, es zu lesen, ich konnte
kein Arabisch, und bei uns herrschte siebzig Jahre lang der
sowjetische Atheismus.' Aber Allah wird mir den Film meines
Lebens zeigen und mich fragen: »Natürlich hast du etwas von
meinem Buch erfahren! Ich habe dir doch einen „Uloma" (Leh-
rer) auf den Leningrader Bahnhof geschickt!'"
Ich wunderte mich, wie ein überzeugter Moslem so biblisch
denken konnte. Wenn überall ein solcher heiliger Krieg, ein sol-
cher „Dschihad", wie er sagte, geführt würde, wie wir es auf dem
Bahnhof tun, wären seine Brüder noch am Leben. Er bedankte
sich für die Verkündigung und nahm ein Neues Testament mit.
Vermutlich hat ihn der Tod seiner drei Brüder sehr beschäf-
tigt, und er musste ständig an den „Dschihad" denken: Was
bedeutet das - heiliger Krieg? Leider kennen nicht alle Moslems
die wahre Bedeutung dieses Wortes. „Dschihad" heißt „Eifer;
Bemühen" und meint den Kampf gegen das, was die Moslems
mit dem Wort „Dunja" (wörtlich: „Welt") bezeichnen. Die Welt,
von Gott erschaffen, ist an sich nicht böse, aber die Beziehun-
gen zwischen den Menschen und ihre Taten auf der Erde stehen
oft im krassen Widerspruch zum. Willen Gottes. Die Welt, „Du-
nja", verführt die Menschen und lenkt sie vom gerechten Leben
ab, sie macht sie gierig, brutal und stolz. „Dschihad" ist der
Kampf gegen diese Schwächen. Wie oft begründen Menschen
ihren Hass mit den erhabensten, aufrichtigsten und edelsten
Absichten im Namen des Guten! Ich weiß nicht, von wem die
folgenden Zeilen stammen, aber ihnen ist nichts hinzuzufügen:
Im Namen von Gleichheit der Menschen,
im Namen gespenstischer Ideen,
im Namen von Frieden und Freiheit,
im Namen von Brüderlichkeit und Liebe
schmieden Völker ihre Waffen
und ertränken alles im Blut!
Ein anderer Tadschike, der sowjetische Volkskünstler Dschura-
bek Muradow, dem ich auf einer großen tadschikischen Hoch-
zeit in Usbekistan eine Bibel schenkte, zeigte diese sehr erfreut
allen an seinem Tisch sitzenden „Hohen Tieren" der Stadt und
146

sagte: „Liebe tadschikische Mitmenschen, wenn wir dieses Buch
lesen und leben würden, wie es hier steht, würden wir nie wieder
miteinander Krieg führen und hätten endlich Frieden auf der
Erde." Als jemand fragte: „Aber ist das nicht ein Buch über das
Christentum?" antwortete er: „Dies ist ein Buch über uns alle.
Die Tadschiken sind ein altes biblisches Volk, das an der Befrei-
ung der Juden aus babylonischer Gefangenschaft beteiligt war,
und der persische König Cyrus, den der Prophet Jesaja in der
Bibel beschreibt und der alles für den Bau des Tempels in Jeru-
salem tat, ist unser Vorfahr. Als ich mit einem Konzert in Israel
war, habe ich darüber in einem großen öffentlichen Saal gespro-
chen. Ich sagte: ,Hört mal, Juden, wir sind doch Brüder, und ihr
seid uns sogar noch etwas schuldig, denn wir sind es, die euch
vor zweieinhalbtausend Jahren aus der babylonischen Gefangen-
schaft befreiten und euch halfen, den Tempel zu bauen!' Darauf-
hin stand der ganze Saal auf und applaudierte. Der Bürgermeis-
ter überreichte mir symbolische Schlüssel seiner Stadt."
Als dieser Künstler die Hochzeitsgesellschaft verließ, drück-
te er die Bibel vor allen seinen Verehrern stolz an die Brust. Vie-
le wussten, woher er das Buch hatte, und kamen nun schnell zu
mir, um auch ein Exemplar zu erhalten. Innerhalb einer Stunde
hatte dieser Künstler dort mehr bewirkt, als ich in mehreren
Jahren tun konnte. Aber ich denke, dass ohne die lange, müh-
same Arbeit der Aussaat von Gottes Wort dieses Ereignis nicht
so stattgefunden hätte, das für mich wie eine Belohnung vom
Herrn war.
Mein Neffe begleitete den Künstler bis zur tadschikischen
Grenze und kehrte ganz begeistert zurück. Sein Idol hatte die
Bibel und seine Tante sehr gelobt. Noch vor gar nicht langer
Zeit hatte ja derselbe Neffe noch zu mir gesagt: „Du bringst nur
Schande über uns, Tante, mit deinem Christentum und deiner
Bibel."
Ich habe viele Nichten und Neffen, die meisten von ihnen
haben sich - Gott sei Dank - zum christlichen Glauben be-
kehrt. Zwei von ihnen haben ein Predigerseminar besucht, vier
weitere sowie ein Cousin und eine Cousine sind an einer Bibel-
schule. Meine Nichte Lejla wohnt bei mir und unterrichtet in
einem Predigerseminar.
Doch besonders freue ich mich über meinen ältesten Bruder,
147

in dessen Haus sich meine Verwandten und die iranischen
Nachbarn treffen, um zu beten und die Bibel zu lesen. Vor gar
nicht langer Zeit sprach dieser Bruder noch sehr abfällig über
die Bibel und Jesus Christus: „Wer ist denn schon dein Jesus? Er
war doch nur ein einfacher Hirte bei unserem großen Prophe-
ten Mohammed!" Ich sagte daraufhin zu ihm: „Du hast Recht,
Jesus Christus war wirklich ein Hirte, aber nicht nur für
Mohammed, sondern für uns alle. Der König David nannte ihn
den guten Hirten." - Darum, liebe Leser, wenn eure nahen Ver-
wandten und Freunde nichts von Christus hören wollen und
euch fortjagen - lasst euch nicht entmutigen. Die Zeit ist wie
ein guter Boden, der die Saat nährt, so dass sie eines Tages an-
fängt zu wachsen.
Wahrscheinlich werden wir erst in der Ewigkeit vollständig
erfahren, auf welche erstaunliche Weise Gottes Wort in den
Herzen der Menschen gewirkt hat. Vor zwei Monaten erzählte
mir meine Schwägerin, sie habe ihrer jüngeren Schwester, einer
Sechstklässlerin, die in einem abgelegenen Dorf lebt, das Kin-
derbuch „Die Gleichnisse Jesu" auf Usbekisch gegeben. Ohne
weiteren Kommentar ließ sie dem Mädchen das Buch da, das in
sehr schöner Weise die Gleichnisse Jesu nacherzählt und auf der
letzten Seite eine kleine Zusammenfassung enthält mit dem
Hinweis, dass die Gleichnisse dazu auffordern, die richtige Ent-
scheidung zu treffen und Christus nachzufolgen. Die Literatur-
lehrerin des Mädchens, eine begeisterte Islamistin, gab den Kin-
dern auf, irgendein literarisches Werk auszuwählen und einmal
außerhalb des Unterrichts daraus vorzulesen. Das Mädchen las
aus den Gleichnissen Jesu vor.
Als die Lehrerin fragte, warum es gerade dieses Buch ausge-
wählt hat, antwortete das Mädchen, dass diese Gleichnisse zur
Entscheidung aufforderten und die Menschen auf den Weg des
Lichts und des Guten bringen wollten, auf den Weg Jesu Chris-
ti. Das Mädchen wurde entlassen und später nur unter Schwie-
rigkeiten wieder aufgenommen, nachdem gründlich überprüft
worden war, dass es nicht von jemandem „evangelisiert" und
speziell zur Verbreitung des Christentums geschickt worden war.
In dieses weit abgelegene Dorf ist nie ein Prediger gekom-
men, und es hat dort nie Christen gegeben. Aber plötzlich geriet
ein Buch in die Hände eines Kindes, das in seinem Herzen ein
148

Wunder bewirkte, so dass es anderen sofort davon erzählen woll-
te. Dieses beeindruckende Mädchen, das ich noch nicht kennen
gelernt habe, lebt in diesem einsamen Bergdorf, erzählt anderen
vom Erlöser und weiß nicht einmal, dass es damit den Auftrag
Christi erfüllt und sogar schon für ihn gelitten hat. Dort, wo wir
die Menschen nicht mit einem lebendigen Zeugnis erreichen
können, kann oft ein Buch das Seine tun. Es ist wie ein Pfeil, der
aus dem gespannten Bogen direkt ins Ziel trifft.
Warum ich nicht in die USA ausgewandert bin
Ich bin Gott dankbar für diese Arbeit, die ich in meiner Ver-
wandtschaft, meiner Heimat, aber auch hier in Moskau auf den
Straßen und Bahnhöfen tun kann. Ich danke Gott, dass mein
Leben anderen etwas nützt und dass alles so gekommen ist. Es
ist ein Glück und eine Gnade vom Herrn, wenn man in Gottes
Weinberg arbeiten kann. Ich danke Gott, dass ich in Moskau
geblieben und nicht nach Amerika ausgewandert bin, wozu
meine Freunde mich bewegen wollten.
In der Perestrojkazeit gab es eine große Emigrationswelle.
Ich war damals gerade erst zum Glauben gekommen, und ein
christliches Ehepaar mit sechs kleinen Kindern, Dima und Lu-
sja, luden mich zu sich nach Hause ein. Ich brachte noch einen
Ungläubigen mit. Ihr Haus war sehr ärmlich eingerichtet, ich
erinnere mich nur noch an Eisenbetten. Aber es war gemütlich
und lustig bei ihnen. Später erlebte ich, wie sich diese Familie
freute, wenn Zucker auf dem Tisch stand. Doch am Tag, als wir
kamen, stand eine kleine Torte auf dem Tisch. Ich hörte, wie die
Mutter den Kindern hinter der Tür ruhig erklärte, dass die Tor-
te für die Gäste bestimmt sei und sie erst etwas bekämen, wenn
die Gäste schon gegessen hätten. Diese Eindrücke bewegten
mich natürlich sehr.
Ich schloss die Familie in mein Herz und freundete mich mit
ihnen an. Bei ihnen lernte ich noch eine gläubige Schwester
kennen, Galja. Sie alle entschlossen sich, auszuwandern, was
damals noch recht einfach war, besonders für Gläubige, die zu
Tausenden mithilfe eines israelischen Visums nach Amerika
auswanderten.
Auch ich wurde von dieser Welle mitgerissen und reichte
149

damals ebenfalls die Unterlagen zur Ausreise ein. Nach drei
Monaten erhielt ich die Zustimmung zur ständigen Wohnsitz-
nahme in den USA und eine Einladung in die amerikanische
Botschaft. Damals predigte ich fast täglich auf dem Arbat, und
als ich die Dokumente zur Ausreise erhielt, war mein erster
Gedanke über Amerika: „Was werde ich dann dort tun? Da gibt
es doch keinen Arbat!" Ich wusste nicht, wie es in Amerika aus-
sieht, war noch nie im Westen gewesen, aber eins wusste ich
ganz sicher, dass es dort keinen Arbat geben würde. Und aus
materiellen Gründen dahin auszuwandern, war es nicht wert.
Hätte es nicht den Arbat gegeben, wäre ich vielleicht emigriert,
um eine andere Welt und ein anderes Leben kennen zu lernen,
aber das Glück, das ich auf dem Arbat erlebte, war mit nichts
zu vergleichen, und nur aus diesem Grund blieb ich in Russ-
land! Ich folgte auch nicht der Einladung in die amerikanische
Botschaft.
Meine Freunde schreiben mir und rufen mich aus Amerika
an. Vor einiger Zeit schrieb mir Galja: „Gut, dass du nicht nach
Amerika ausgereist bist; dort bei euch wirst du mehr gebraucht!"
Ich weiß nicht, was aus mir in Amerika geworden wäre, aber wie
sehr ich hier gesegnet wurde, das weiß ich! Ich liebe Moskau, die
Stadt, in der ich meine besten Jahre verlebt habe. Und ich wün-
sche mir sehr, dass es in Russland zu einer großen Erweckung
kommt.
In ganz Russland nichts als Leid,
das Stöhnen des Windes in den Zweigen der Birken.
Doch aus Blut und Tränen
erwächst die Erwartung
deines Reiches, Christus!
(S. Solowjew)
Ich sah Christus am Himmel
Manch einer mag sich fragen, warum ich dieses Buch geschrie-
ben habe. Die Antwort liegt in seinem Titel: Jesus Christus ist
fur mich ein ewiger Frühling. Im Frühling fand ich zum Glau-
ben. Ostern ging ich dann zur Kirche des Heiligen Elia, von der
ich nur fünfzig Meter entfernt wohnte. Auf der Straße waren
150

viele Leute, und der Priester begrüßte alle, als er auf den Balkon
stieg, mit dem Ostergruß: „Christus ist auferstanden!" Und
meine Seele antwortete voller Freude: „Er ist wahrhaftig aufer-
standen!", so dass mir vor Glück fast das Herz zersprang.
„Das Herz eines jeden Festes ist die Gegenwart dessen, den man
feiert" (Filaret Moskowskiß.Dlese Gegenwart war für mich da-
mals so spürbar! Ich erkannte zum ersten Mal den Sinn dieses
Ostergrußes. Es gibt kein größeres Glück im Leben als dieses
„Der Herr ist auferstanden!" Der auferstandene Christus wird
auch uns zu neuem Leben erwecken, und ich glaube, dass mich
Christus, wenn ich sterbe, nicht in der Erde lassen, sondern für
immer zu sich holen wird. Auf diese Begegnung warte ich.
In jenem Frühling hatte ich noch ein anderes Erlebnis. Ich hatte
mich gerade zum Herrn bekehrt, und meine Seele war von einer
ungewöhnlichen Freude und Liebe erfüllt. Es war Anfang Mai,
da betete ich einmal nachts. Mich bewegte damals sehr die Stille
mitten in dieser Nacht und das Geheimnis des Lebens. Ich fragte
mich: Was ist das - Leben? Mir kamen die Tränen. In jener Nacht
hätte ich mich am liebsten aufgelöst und wäre verschwunden. Ich
wollte mich auflösen, wie sich Zucker oder Salz in Wasser auflöst.
In diesem Moment schrie es in mir aus der Tiefe meines
Wesens: „Herr, wenn es dich gibt, will ich dich sehen!" Ich weiß
nicht, warum ich diese Worte aussprach. Ich weiß nur, dass ich
damit nicht um ein Wunder bat, das mir die Existenz Gottes
beweisen sollte. Diese Worte lösten sich wie von selbst aus mei-
ner Seele. Ich sprach sie nicht einmal zu Gott, sondern irgend-
wie zu dieser so deutlich atmenden Nacht.
Plötzlich hörte ich ganz überraschend eine Antwort: „Du
wirst mich sehen!" Es war keine männliche und keine weibliche
Stimme; sie kam aus dem Herzen, wie ein bestimmtes, sicheres
Wissen. Ich zuckte zusammen und begriff sofort, dass es nun
kein Zurück mehr gab: Ich würde etwas sehen. Und da dies mit
Gott zusammenhing, dachte ich, ich würde sterben, sobald es
passiert. In Gedanken bat ich: „Dass ich mich nur nicht zu sehr
erschrecke!" Doch weiter geschah in dieser Nacht nichts mehr,
ich schlief schließlich ein.
Einige Tage später, etwa um vier Uhr nachmittags, war ich in
meinem Zimmer und trat ans Fenster, um zu schauen, ob es

Regen geben würde. Es war ein diesiger Tag, und ich war in Eile.
Ich schaute durchs Fenster zum Himmel. Dort war Christus, ich
sah ihn bis zur Brust. Ungewöhnlich große Augen schauten
mich an. Sein Gesicht war sehr deutlich zu sehen. Vier Locken
hingen auf seine Schultern herab, je zwei an einer Seite. Ich
schaute ihn an, als wäre sein Anblick gar nichts Ungewöhnli-
ches. In meinem Herzen herrschte vollkommene Gelassenheit,
obwohl ich mich auch wunderte: Kann das wirklich wahr sein:
Christus am Himmel! Unglaublich!!! Schade nur, dass er nicht
eher erschienen ist, jetzt muss ich schnell weg.
Ich schaute ihn noch eine Zeit lang an, doch dann ließ ich
ihn zurück und ging fort. Er hatte solch einen ruhigen Blick,
dass ich den Eindruck hatte, er wäre dort so lange geblieben, wie
ich ihn angeschaut hätte. Aber meine belanglosen Dinge waren
mir wichtiger. Ich ließ ihn dort am Himmel und lief Hals über
Kopf los, um irgendetwas Nebensächliches zu erledigen, und
erinnerte mich erst am späten Abend wieder an das, was gesche-
hen war. Vielleicht hat Gott extra alles so kommen lassen, denn
ich hatte ihn ja gebeten: „Dass ich mich nur nicht erschrecke."
Als ich mich dann zu Hause zum Abendessen an den Tisch
setzte, hörte ich jene Stimme wieder in meinem Herzen. Sie
fragte: „Hast du gesehen?" Da erinnerte ich mich an alles: die
Nacht, die Tränen, das Gebet und unser Gespräch. Erst da
begriff ich, was ich getan hatte. Wie wahr ist das, was ein Theo-
loge sagte: Wenn die Menschen jeden Tag um zwölf Uhr einen
Engel am Himmel sehen würden, wäre ihr Staunen nicht von
langer Dauer; am Ende würden sie nur zum Himmel schauen,
um ihre Uhr „nach dem Engel" zu stellen.
Dieses Erlebnis war mir auf dem Arbat eine große Hilfe,
obwohl ich es nie Ungläubigen erzählte. Und selbst mit gläubi-
gen Menschen habe ich darüber nur in Ausnahmefällen gespro-
chen. Manchmal kamen solche „überschlauen" Philosophen auf
den Arbat, deren Äußerungen die Menschen und auch mich
mit meinem noch ungefestigten Glauben verwirrten. In solchen
Situationen dachte ich an den lebendigen Christus am Himmel.
Dann wurde augenblicklich alles verwandelt, als hätte man
mich ausgetauscht: Eine lebendige Kraft strömte in mich hi-
nein, und ich sprach wieder mit solch einer Überzeugung, dass
die Leute die „Klugen" baten, still zu sein oder wegzugehen.
152

Allein die Liebe macht unser Leben glücklich
Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass Christen täglich in den
gewöhnlichsten Situationen Wunder erleben; das größte Wun-
der aber ist die Liebe, die mehr und mehr unsere Herzen erfüllt.
Die Liebe und nur sie ist in der Lage, das Böse zu überwinden,
das in der Welt regiert. Allein die Liebe kann unser Leben
glücklich machen und es mit Sinn erfüllen.
Es gibt eine Legende: Als der Apostel Johannes schon sehr alt
war und das Ende seines irdischen Lebens nahe war, wandte
sich einer seiner Jünger an ihn und fragte: „Johannes, warum
sprichst du immer nur von Liebe: von der Liebe Gottes zu uns
und unserer Liebe zueinander? Warum sprichst du nicht auch
mal über etwas anderes?" Da antwortete ihm Johannes, der
schon von seiner Jugend an Christus liebte und an seiner Brust
gelegen hatte: „Weil es nichts anderes gibt als die Liebe "
Jeder Mensch der Erde ist aus Liebe und für die Liebe ge-
schaffen, denn er ist ein Geschöpf nach dem Bilde Gottes. Jeder
Einzelne ist ein Schatz, eine „Tiefe des Reichtums", und über
jeden kann ein Buch geschrieben werden. Aber selbst wenn das
gelänge, das menschliche Gedächtnis ist begrenzt und vergäng-
lich. „Schaffe ein ewiges Gedächtnis", so singen wir am Grab.
Und Gott antwortet uns: „Ich habe dich je und je geliebt" (Jer.
31,3). Die Liebe Gottes zu uns Menschen ist es, von der ich in
diesem Buch erzählen wollte.
Allein in Christus besteht der Sinn meines Lebens. In ihm ist
meine Auferstehung und mein ewiger Frühling.
153

Meine Oma und ihre
Kinder. Die erste links in
der zweiten Reihe ist
meine 20-jährige Mutter.

*54

Meine Oma Praskowja und ich

Meine Mutter Chatina Stepanowna

Guli Fjodorowna
nach 16 Jahren Stalinlager
155

Zu Besuch bei der Künstlerin Guli Fjodorowna und ihrem 97-jährigen Mann

156
Predigt auf dem Arbat

Verkündigung beim Lenin-Mausoleum

157

üz> Moskauer Gemeinde „Blagowestije

Versammlung der Christen in Usbekistan

Christen loben den Herrn Jesus Christus

159

/.. damit die Menschen
\ Hoffnung haben
Vor mehr als 80 Jahren begann der Missionsbund
„Licht im Osten", russischen Kriegsgefangenen in Deutsch-
land das Evangelium zu verkündigen und die Christen unter ihnen
zu Missionaren und Evangelisten auszubilden. Gleichzeitig versorg-
te man die Christen in der Sowjetunion mit Bibeln und christlicher
Literatur.
Nach dem Zweiten Weltkrieg und insbesondere während des
„Kalten Krieges" war diese Arbeit nur unter großen Gefahren und
Schwierigkeiten möglich. Christliche Literatur durfte offiziell weder
in die Sowjetunion noch in andere Länder des Ostblocks eingeführt
werden. Aus diesem Grund wurden Transportfahrzeuge oder Ge-
päckstücke in Korntal so präpariert, dass Literatur unbemerkt in
die Staaten des Ostblocks gelangen konnte.
Viele Jahre war diese Arbeit das Einzige, was wir für die Men-
schen im Osten tun konnten. Die Wende im kommunistischen Sys-
tem brachte auch eine Wende für unsere Arbeit als Missionsbund
mit sich. Was früher nicht einmal denkbar war, wurde plötzlich Rea-
lität. Gott sei Dank!
Jetzt gehören zu unseren Arbeitsgebieten sogar Gemeindegründun-
gen; dabei legen wir einen großen Akzent auf die Unterstützung ein-
heimischer Missionare. Außerdem unterstützen wir Radio- und Kas-
settenmission: Auf diese Weise werden sowohl Menschen in entfern-
testen Orten erreicht als auch Mission unter Blinden ermöglicht.
Als Missionsbund möchten wir aber den Menschen in Osteuropa
und Zentralasien nicht nur in ihrer geistlichen Not helfen, sondern
auch in ihrem sozialen Leid. Monatlich fahren mehrere Transporte
mit humanitären Gütern in den Osten. Humanitäre Hilfe erhöht die
Glaubwürdigkeit und Ernsthaftigkeit unseres Anliegens.

Missionsbund „Licht im Osten"
Zuffenhauser Straße 37
70825 Korntal-Münchingen
Tel.:(0711)839908-0
Fax: (0711) 83 99 08-4
www.lio.org • www.lio.ru (Russisch)

Schirinai Dossowa ist Missionarin von
„Licht im Osten" in Moskau. Diese enga-
gierte und temperamentvolle Frau muss
man eigentlich erlebt haben, um sie zu
verstehen: Sie geht auf die Bahnhöfe und
verteilt christliche Zeitschriften, predigt in
der U-Bahn, hat offensichtlich vor nieman-
dem wirklich Angst. Selbst hart gesottene
Polizisten und Beamte werden von ihr un-
vermittelt in ein seelsorgerliches Gespräch
verwickelt - und nicht selten erhebt sich
am Ende einer solchen Begegnung ein
neuer Christ von der Bank, auf der soeben noch gemeinsam mit ihm
gebetet wurde.
Dabei sah die Kindheit von Schirinai Dossowa gar nicht danach aus,
dass aus dem kleinen Mädchen einmal eine so gesegnete Straßenmis-
sionarin und Buchautorin werden könnte: Ihre Mutter stammte aus der
Ukraine, war dort verlobt, wurde aber dann im Rahmen der stalinisti-
schen Umsiedelungspolitik nach Usbekistan verschleppt. Dort wurde
sie von einem umgesiedelten Tadschiken als zweite Frau geheiratet. So
wuchs sie in einer moslemischen Großfamilie auf und durfte als wohl
behütete Tochter bis zu ihrem 16. Lebensjahr das Haus nicht verlassen.
Erst als sie zum Studium nach Moskau musste, entließ sie der Vater.
Dort studierte sie, kam dann auf abenteuerliche Weise auf dem Arbat -
der bekanntesten Einkaufsstraße Moskaus - zum Glauben und widmet
sich seitdem den Menschen auf Moskaus Straßen. Mittlerweile wurde
sie auch durch christliches Fernsehen bekannt und ist weltweit eine
gefragte Referentin. Wer ihr begegnet, bekommt einen starken Ein-
druck einer couragierten Frau, die eigentlich gar nicht so sein will, son-
dern nur ihren Auftrag als Botin Gottes erfüllen will - und manchmal
blickt noch das kleine Mädchen aus Usbekistan durch - doch lesen Sie
selbst ihr Buch und lassen Sie sich in dieses turbulente Leben mit
hinein nehmen.
ISBN 3-935435-23-1