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Gottes Ruf
Watchmann Nee
Verschwendung
Oekumenischer Verlag Dr. R. F. Edel • Marburg/Lahn

Wûtcbmcm Nee
VeRSCHWeNDUNG
3. Auflage 1973
Oehumenifdj« Verlag Dt. R. f. 6bcl   •   Marburg an öer Latin

Der folgende Artikel von Watchman Nee, einem chinesischen Christen,
wurde als Vortrag gehalten und ohne wesentliche Änderungen in Eng-
lisch gedruckt. Dieser Charakter des gesprochenen Wortes ist auch bei
der Übersetzung beibehalten worden.
© by Oekumenischer Verlag Dr. R. F. Edel • Marburg a. d. Lahn • 1966
Gesamtherstellung: Buchdruckerei H. Rathmann • Marburg a. d. Lahn

V6RSCHW6NDUNG
Markus 14, 3—9
Wahrlich ich sage euch: Überall, wo die Heilsbotschaft in
der ganzen Welt verkündet werden wird, da wird man auch
von dem sprechen, was diese Frau getan hat, zu ihrem
Gedächtnis.
Der Herr hat beschlossen, daß die Geschichte von Maria,
die ihn mit dem kostbaren öl salbte, überall erwähnt werden
sollte, wo das Evangelium verkündet wird. Was Maria dort
tat, sollte in engem Zusammenhang mit dem berichtet wer=
den, was der Herr getan hat. So hat er gesagt. Ich denke, wir
alle kennen diese Geschichte recht gut — wie Maria in das
Haus kam, mit einer kleinen Alabasterflasche voll Narden,
einem sehr kostbaren Salböl, und wie sie die Flasche dann
zerbrach und das Haupt des Herrn salbte. Wir wissen von
Hinweisen in Verbindung mit der Auferweckung ihres Bru»
ders (Joh. 12,1—8), daß ihre Familie nicht gerade sehr wohl=
habend war. Die Schwestern mußten alle Arbeit im Hause
selber tun. Aber eine der Schwestern, Maria, besaß eine
kleine Alabasterflasche mit einem Salböl im Werte von etwa
300 Mark — und das alles brachte sie dem Herrn dar. Mit
einem Ruck zerbrach sie die Flasche und schüttete den ganzen
Inhalt auf das Haupt des Herrn. Nach menschlicher Über-
legung war das des Guten zu viel; damit wurde dem Herrn
wirklich zu viel gegeben. Deshalb machte sich Judas zum
Sprecher der übrigen Jünger, indem er sich über Marias Ver=
schwendung beschwerte.

Damit kommen wir zu dem Wort, das diesmal besonders
im Mittelpunkt unserer Betrachtung stehen soll; ich meine das
Wort „Verschwendung". Was ist Verschwendung? Ver-
schwendung bedeutet ganz einfach: zu viel geben. Wenn eine
Mark genügt, du gibst aber einen Zehnmarkschein, so ist
das Verschwendung. Wenn du deine Arbeit in einem Tage
erledigen kannst, nimmst aber fünf Tage dafür oder eine
ganze Woche, so ist das eine Verschwendung. Verschwen-
dung bedeutet, daß du zu viel an eine Sache gibst, die es letzt»
lieh nicht wert ist; es bedeutet, daß jemand mehr empfängt,
als er wert ist. Aber wir haben es hier mit einer Verschwen-
dung zu tun, die nach des Herrn eigenen Worten überall da
miterwähnt werden sollte, wo das Evangelium erschallt. Es
ist sein Wunsch, daß uns die Verkündigung des Evangeliums
dazu führt, so zu handeln, wie es Maria tat: er möchte, daß
Menschen zu ihm kommen und sich an ihn „verschwenden".
Genau das ist es, worauf der Herr aus ist.
Die Reaktion des Judas und der übrigen Jünger
Wir wollen die Frage der Verschwendung an den Herrn
von zwei Seiten betrachten, einmal von der Seite des Judas,
sodann von der Seite der übrigen Jünger aus. Sie alle hiel-
ten die Handlung der Maria für eine Verschwendung. Für
Judas, der unseren Herrn niemals wirklich als den Herrn an-
geredet hatte, war praktisch alles Verschwendung, was ihm
dargebracht wurde. Nicht nur Salböl, sogar Wasser wäre in
seinen Augen Verschwendung gewesen. In den Augen der
Welt ist unser Dienst für den Herrn und unsere Hingabe an
ihn eine reine Verschwendung. Er ist niemals geliebt wor-
den von den Kindern dieser Welt, er hat nie einen Platz in
ihren Herzen, deshalb muß ihnen jede Hingabe an ihn wie
Verschwendung vorkommen. Wie viele haben schon gesagt:
dieser oder jener könnte es in der Welt zu etwas bringen,
wenn er nur nicht ein Christ wäre! Sie halten es für eine Ver-
schwendung, wenn ein Mensch, der gewisse Begabungen hat,

Christ ist und dem Herrn dient. Sie meinen, solche Menschen
seien wirklich zu gut für den Herrn!
Vielleicht darf ich an dieser Stelle ein persönliches Beispiel
anführen. Vor vielen Jahren kehrte ich von Shanghai in
meine Heimatstadt zurück. Eines Tages, als ich auf meinen
Stock gestützt über die Straße ging — ich war nicht sehr kräf»
tig —, begegnete mir einer meiner ehemaligen Professoren. Er
lud mich zu einer Tasse Tee ein, und wir setzten uns in
ein kleines Restaurant. Er betrachtete mich von Kopf bis zu
den Füßen und sagte dann: „Sieh nur an — wir alle haben
damals zur Zeit Ihres Studiums sehr viel von Ihnen gehalten
und große Hoffnungen auf Sie gesetzt. Wir dachten, daß aus
Ihnen einmal etwas würde, daß Sie einmal jemand darstellen
würden. Wollen Sie mir etwa sagen, daß Sie es immer noch
nicht weiter gebracht haben?" Indem er diese Frage stellte,
blickte er mich mit seinen durchdringenden Augen an. Ich muß
gestehen, daß ich in der ersten Reaktion auf diese Worte am
liebsten geweint hätte. Meine Gesundheit war dahin, alles
war für mich dahin, und hier stand nun mein Professor, der
mich Rechtswissenschaft gelehrt hatte, und fragte mich: Sie
haben es immer noch nicht weiter gebracht? Kein Fortschritt,
gar nichts. Doch schon im nächsten Augenblick — es war zum
erstenmal, daß ich dies erlebte — wußte ich wirklich, was es
bedeutete, den Geist der Herrlichkeit auf sich ruhen zu haben.
Der Geist der Herrlichkeit, nichts weniger als der Geist der
Herrlichkeit, ruhte in jenen Augenblicken auf mir und ich
konnte aufblicken und sagen: „Herr, ich preise dich! Dies ist
der beste Weg und die beste Sache, die ich je gewählt habe!"
In den Augen meines Professors war es eine völlige Ver=
schwendung, dem Herrn zu dienen; aber genau das ist es,
was das Evangelium bewirken will: ein völliges Hingeben
an den Herrn.
Judas hielt es für eine Verschwendung: Wir hätten wahr=
haftig etwas Besseres mit dem Geld anfangen können, wenn
wir es für andere Zwecke ausgegeben hätten. Es gibt genug
Arme und Bedürftige. Wir hätten es für Wohltätigkeits=

zwecke geben können. Wir hätten soziale Hilfe bieten und
den Menschen auf praktische Weise helfen können. Warum
dies Salböl über Jesus ausgießen? Kannst du keine bessere
Beschäftigung finden, Maria? Weißt du nichts Besseres mit
dir anzufangen? — Diese Gedanken kamen Judas, und diese
Gedanken hat die Welt. „Es ist zu viel, sich so dem Herrn
hinzugeben." — Aber wenn deine Augen einmal für den
Wert des Herrn geöffnet sind, wirst du erkennen, daß nichts
zu gut ist für ihn.
Aber wir wollen uns nicht zu lange mit Judas Reaktion
aufhalten. Wenden wir uns lieber der Reaktion der übrigen
Jünger zu, denn die betrifft uns mehr als die des Judas.
Schließlich geht es uns nichts an, was die Welt sagt; aber
was die übrigen Jünger sagen, die diese Handlung der Maria
eigentlich hätten verstehen sollen und die sie doch nicht ver=
standen, das interessiert uns außerordentlich. Sie sagten das
gleiche, was Judas sagte, ja sie sagten nicht nur das gleiche,
sie wurden auch mit Unmut erfüllt, sie wurden ärgerlich,
auch sie hielten es für eine Verschwendung. Sie sagten: Du
hättest dies Salböl für 300 Mark verkaufen und den Erlös
den Armen geben sollen!"
„Nützlichkeit" und „Dienst"
Hat dir vielleicht schon einmal jemand den Vorwurf ge=
macht, du verschwendetest deine Zeit, indem du stillsitzt
und nicht aktiv bist? Die Leute sagen: hier ist jemand, der
gut diese oder jene Arbeit verrichten könnte. Er könnte so
gute Dienste leisten und dieser oder jener Gruppe eine große
Hilfe sein. Sie gehen ganz von der Vorstellung der „Nützlich»
keit" aus. Aber nein, Freunde, das ist es nicht, was der Herr
von uns will. Natürlich möchte er auch, daß du nützlich bist;
aber es geht ihm viel mehr noch darum, daß du alles, was du
hast, daß du dich selbst vor ihm ausschüttest, und wenn es
wirklich alles ist, dann ist es genug. Dabei geht es nicht um
die Frage, ob den Armen geholfen wurde oder nicht. Die
Frage lautet: wurde der Herr befriedigt? Es kommt nicht

darauf an, daß wir für ihn arbeiten, sondern daß wir ihm
selbst dienen. Ja, das ist es, worauf er aus ist, daß ich ihm
mein alles gebe, obwohl die Menschen sagen: „Du machst
dich überhaupt nicht nützlich!" Mein Dienst für den Herrn
läßt sich nicht nach dem Gesichtspunkt der Zweckmäßigkeit
beurteilen. Mein Dienst für den Herrn besteht darin, daß ich
ihm wohlgefalle.
Es gibt so viele christliche Veranstaltungen, die wir noch
besuchen könnten, so viele Freizeiten, an denen wir dienen
oder die wir leiten können, so manche Konferenz, an der wir
uns auch noch beteiligen und von der wir noch etwas „mit-
nehmen" könnten. Es ist wirklich nicht so, als wenn du auf
diese Weise nicht im Segen wirken könntest: du könntest
tatsächlich bis zum äußersten gebraucht werden. Aber es geht
dem Herrn nicht darum, daß du so an allem teilhast. Es
geht gar nicht darum, daß deine Kräfte bis zum äußersten
ausgenutzt und angespannt sind. Nein, es geht ihm darum,
daß du zu seinen Füßen sitzt und sein Haupt salbst. Was
auch immer dein Alabasterfläschlein sein mag — das Kost»
barste in deinem Leben, das, was dir am meisten ans Herz
gewachsen ist, dein Leben selbst — das alles soll der Herr
haben. Es sieht so aus, als wenn das eine Verschwendung
sei, aber gerade das möchte er. Manchmal wird diese Hin»
gäbe an ihn in unermüdlichem Dienst bestehen, manchmal
aber mag es geschehen, daß er keinerlei Dienst und Aktivi»
tat von dir will, um zu prüfen, ob es dir um den Dienst
geht oder um ihn selber.
Hast du dem Herrn jemals zu viel gegeben? Darf ich dir
etwas sagen? Einige von uns haben gelernt, daß im gört»
liehen Dienst der Grundsatz der Verschwendung zugleich
der Grundsatz der Kraftkonzentration und Vollmacht ist. Der
Grundsatz der Nützlichkeit dagegen ist gerade der Grund»
satz der Zersplitterung. Die wirkliche „Nützlichkeit" im
Dienste des Herrn ist Verschwendung. Je mehr du der Kate»
gone der Nützlichkeit verhaftet bist, je mehr du daran denkst,
was du alles tun könntest und deine Gaben bis zum äußer»

sten — manchmal vielleicht sogar darüber hinaus — ver»
brauchst, wirst du erkennen, daß dies das Prinzip der Welt
ist und nicht das des Herrn.
Es gibt Menschen, die sich große Sorgen machen um ge=
wisse Diener Gottes, von denen sie meinen, sie täten nicht
genug. Sie könnten von Gott viel mehr gebraucht werden,
wenn sie nur ein wenig aktiver wären, wenn sie bei dieser
Sache oder bei jener mitmachen würden. Lange Zeit hindurch
kannte ich eine liebe Schwester im Herrn, die schon längst
nicht mehr unter uns ist und der ich sehr verbunden war.
Durch sie ist mir in meiner inneren Entwicklung wohl am
meisten geholfen worden. Sie wurde in den Jahren, da ich
mit ihr Umgang hatte, auf erstaunliche Weise vom Herrn
gebraucht. Doch meine einzige Sorge in bezug auf sie war in
jener Zeit, daß sie sich nicht genug gebrauchen ließ. Immer
wieder sagte ich mir: Warum hält sie keine Versammlungen
ab? Warum tut sie nichts? Es ist einfach eine Verschwendung,
daß sie dort in dem kleinen Dorf lebt und nichts geschieht!
Manchmal, wenn ich sie traf, war mir zumute, als müsse ich
ihr zurufen: Niemand kennt den Herrn so gut wie du. Du
bist in ganz erstaunlicher Weise mit der Bibel vertraut.
Siehst du eigentlich gar nicht die Not um dich her? Warum
unternimmst du nichts? Du sitzt einfach hier und tust gar
nichts — es ist eine Verschwendung an Zeit, an Energie und
an Geld, es ist eine Verschwendung in jeder Hinsicht.
Aber eben das ist es, worauf der Herr aus ist. Nicht, daß
wir überall dabei sind und unsere Kräfte bis zum äußersten
verzehren. Nein, es geht darum, daß ich bereit bin, dem
Herrn alles auszuliefern, ganz ihm zu leben, statt nur um
meinen Dienst für ihn besorgt zu sein. Damit will ich keines*
wegs sagen, daß wir nichts tun sollten; aber an erster Stelle
steht der Herr und nicht sein Werk. Das muß der Herr
wohl gemeint haben, als er sagte: „Das tut sie für mich."
O Freunde, wenn unsere Augen nur geöffnet werden könn=
ten! Dem Herrn kommt es nicht auf unseren Dienst für ihn
an, er möchte, daß wir für ihn selbst da sind.
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Die Salbung des Herrn „im voraus"
Deshalb sagte der Herr: Warum bekümmert ihr sie? Sie
hat ein gutes Werk an mir getan! Die Armen habt ihr
schließlich immer bei euch, mich aber habt ihr nicht immer
bei euch. — Es gibt heute noch eine andere Anwendung dieser
Begebenheit für uns. Wir alle wissen, daß wir für die Zeit
des Tausendjährigen Reiches zu noch größeren Aufgaben be=
rufen sind. Wir sollten ja nicht meinen, im Tausendjährigen
Reich hätten wir nichts zu tun. Der Herr hat gesagt: Jetzt
seid ihr im Geringen treu gewesen, dann aber, im Tausend*
jährigen Reich, wird euch Größeres anvertraut werden. Es
erwartet uns also noch viel größere Arbeit. Es wird immer
genug Arbeit zu tun geben, ebenso, wie wir die Kranken
allezeit bei uns haben. Aber ihn können wir nicht allezeit
bei uns haben. Ich glaube, wir alle werden an jenem Tage
lieben, wie wir nie geliebt haben; aber glückselig sind die,
die ihr Leben schon heute ganz vor ihm ausgeschüttet haben.
Wenn wir ihn sehen werden, wie er ist, werden wir wohl
alles ausgießen und alles für ihn zerbrechen wie jenes
Fläschlein. Aber heute — wir sollen es heute tun! Wenige
Tage, nachdem Maria das Alabasterfläschlein zerbrach und
den Herrn damit salbte, machten sich früh morgens einige
Frauen auf, um den Leib des Herrn zu salben. Kamen sie
wirklich dazu? Taten sie es tatsächlich, an jenem Auferste=
hungsmorgen? Nein, es gab nur einen Menschen, der den
Leib des Herrn salbte: Maria, die ihn im voraus salbte. Die
anderen hatten keinen Erfolg. Der Herr war bereits auf*
erstanden. Alles dreht sich um die Frage: Was tu ich heute
für den Herrn?
Es bleibt dabei, daß die Menschen sagen werden, es ist
zu viel, sich dem Herrn so rückhaltlos auszuliefern. Die
Menschen werden sagen, daß wir unser Leben verschwenden,
sie werden immer dies oder jenes zu sagen haben, aber laßt
uns sagen: Herr, für dich ist nichts zu gut! — Es hat einmal
jemand zu mir gesagt: Daran, wieweit und bis zu welchem

Grade sich jemand dem Herrn ausliefert, kann man er»
kennen, für wieviel er ihn werthält. Ich glaube, das ist wahr.
Wenn der Herr es wert ist, wie kann es dann eine Verschwen»
dung sein? Er ist es wert, daß man ihm so dient! Er ist es
wert, daß ich sein Gefangener bin. Er ist es wert, daß ich nur
für ihn lebe. Er ist es wert! Was die Welt auch sagen mag,
spielt keine Rolle. Der Herr sagt: Bekümmert sie nicht! So
wollen auch wir uns nicht darum kümmern, was die Welt
sagt. Die Menschen mögen sagen, was sie wollen, wir stehen
auf diesem Grund, daß der Herr gesagt hat: Es ist ein gutes
Werk. Es muß nicht immer alles, was ihr für die Armen tut,
unbedingt gut sein, aber alles, was ihr an mir tut, das ist gut.
Der Herr wird alles das erkennen, was ihm getan worden ist,
und er wird sagen: Das ist gut. Kümmern wir uns nicht um
Leute wie Judas und fragen wir nicht danach, was die
Welt sagt.
Sind unsere Augen geöffnet worden, um die Kostbarkeit
und den Wert dessen zu erkennen, dem wir dienen? Haben
wir erkannt, daß nichts als das Tiefste, das Kostbarste und
Werteste ihn befriedigen kann? Haben wir erkannt, daß
unser Dienst an den Kranken, unser Dienst an den Seelen
der Menschen, unser Bemühen um eine Besserung der Welt,
ja sogar unser Ringen um das ewige Wohl des Sünders nie»
mais verglichen werden kann mit dem, was wir dem Herrn
selbst tun und bedeuten? Der Herr muß unsere Augen dafür
öffnen, daß wir seinen Wert erkennen. Wenn es hier etwas
ganz Kostbares gibt, und ich gebe dafür eintausend, zehn-
tausend, eine Million Mark — wirst du sagen, das sei Ver»
schwendung? Der Gedanke der Verschwendung kann über»
haupt nur aufkommen, wenn wir den Wert des Herrn unter»
schätzen. Alles geht schließlich auf die Frage zurück: wieviel
bedeutet uns der Herr? Wenn uns der Herr wirklich kostbar
ist, dann wird nichts für ihn zu gut sein, nichts wird zu
kostbar sein. Alles, was wir haben, das Tiefste, Wertvollste
und Kostbarste geben wir ihm. Halten wir dagegen nicht
allzuviel von ihm, wird alles nur Verschwendung sein.
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„Was in ihren Kräften stand"
Dann sagte der Herr: Sie hat getan, was in ihren Kräften
stand. — Was bedeutet das? Es bedeutet, daß Maria ihm
alles gegeben hat. Eben das war alles, was in ihren Kräften
stand, nicht weniger — und das tat sie. Und der Herr wird
mit nichts Geringerem zufrieden sein, als daß wir getan
haben, was in unseren Kräften stand. Damit meine ich nicht
unsere Energie, unsere Aktivität und das Bemühen, etwas zu
tun. Darum geht es hier nicht. Es geht darum, daß unser
Leben wirklich dem Herrn zu Füßen gelegt wird, und zwar
im Hinblick auf seinen Tod, auf sein Begräbnis, im Hinblick
auf seinen zukünftigen Tag. An jenem Tag ging es um sein
Begräbnis. Heute steht uns der Krönungstag bevor — der
Herr Jesus in Herrlichkeit — jener Tag, an welchem er prokla*
miert wird als der Christus Gottes, als der Gesalbte. Aber
es ist eine köstliche, eine viel kostbarere Sache für ihn, daß
wir ihn jetzt salben — nicht mit materiellem öl, sondern mit
etwas Tieferem. Alles Äußere ist beiseite getan; jetzt kommt
das Alabasterfläschlein, das Tiefste, etwas, das du lieb hast,
an dem du hängst und das du nicht zerbrechen möchtest. Es
kommt von deinem Herzen, vom tiefsten Grunde deiner
Seele. Damit gehst du zum Herrn, du schüttest es vor ihm
aus und sagst: Herr, hier ist es. Es gehört dir, denn du bist
es wert! — Möge der Herr heute von uns gesalbt werden!
Die Befriedigung des Herrn
Dann sagte der Herr: Wo die Heilsbotschaft in der ganzen
Welt verkündet werden wird, da wird man auch von dem
sprechen, was diese Frau getan hat. Warum? Weil das Evan=
gelium dazu da ist, eine solche Wirkung hervorzubringen.
Darum geht es beim Evangelium. Es ist nicht in erster Linie
dazu da, Sünder zu befriedigen. Gott sei Dank, daß auch das
geschieht. Aber das Evangelium wird gepredigt, damit der
Herr befriedigt werde. Es geht um seine Befriedigung. Ich
fürchte, wir betonen zu sehr das Wohl des Sünders, und wir
haben nicht genügend erkannt, worum es dem Herrn geht.

Wir haben uns Gedanken darum gemacht, was wohl aus den
Sündern werden würde, wenn es kein Evangelium gäbe. Aber
darum geht es nicht. Dem Herrn sei Dank, auch der Sünder
wird nicht zu kurz kommen; der Herr wird ihm seinen Teil
geben. Aber das ist nicht das Wichtigste. Alles geht darum,
daß der Sohn Gottes befriedigt wird: Befriedigung für ihn,
und nicht für die Sünder. Erst wenn er befriedigt ist, kön=
nen wir befriedigt werden. Ich habe noch keinen Menschen
getroffen, der den Herrn befriedigt hat und dabei nicht selber
befriedigt worden wäre. Das ist unmöglich. Wir müssen ihn
zuerst befriedigen, und er wird niemals befriedigt sein, so=
lange wir uns nicht ganz an ihn verschwenden.
Du kannst dich für den Herrn und im Dienst für ihn nütz»
lieh machen, aber das Herz des Sohnes Gottes wirst du nur
dann wirklich befriedigen, wenn du dich an ihn — wie die
Menschen sagen würden — verschwendest. Es sieht so aus,
als gäbst du zu viel und als bekämst du nichts dafür zu=
rück — aber darin besteht das Geheimnis, Gott wohlzu=
gefallen.
O Freunde, worauf sind wir aus? Geht es uns wie damals
den Jüngern darum, nützlich zu sein? Sie wollen aus jedem
einzelnen Pfennig das Äußerste herausholen. Es ging allein
um die „Nützlichkeit" für Gott. Der Herr aber wartet darauf,
daß wir sagen: Herr, ich frage nach nichts anderem, und es
ist mir alles gleich — wenn ich dir nur Wohlgefallen kann,
das soll mir genug sein!
„Das ganze Haus wurde mit dem Duft erfüllt"
Jenes Zerbrechen der Alabasterflasche und die Salbung des
Herrn erfüllten das Haus mit dem süßesten Wohlgeruch.
Jeder konnte es riechen. Immer, wenn du jemand triffst, der
wirklich gelitten hat, der um des Herrn willen gelitten hat,
und nur um ihm wohlzugefallen, um nichts sonst, wirst du
wahrnehmen, wie ein Duft von ihm ausgeht. Es ist der
Duft des Herrn. Irgendetwas ist da zerschlagen worden, etwas
ist zerbrochen, und du nimmst den Duft wahr. Der Duft,

der damals das Haus erfüllte, ist der Gemeinde Christi auch
heute noch nicht ganz verlorengegangen. Marias Wohlgeruch
wird nie vergehen.
Es ging uns in diesen Ausführungen um das, was wir
sind, nicht um das, was wir tun oder predigen. Mancher von
uns hat den Herrn vielleicht seit langem darum gebeten, daß
er ihn so gebrauchen möge, daß Sein Wesen durch ihn aus*
gestrahlt und anderen mitgeteilt werden möge. Es ging ihm
dabei letztlich nicht um Predigen oder Lehren, sondern
darum, daß schon durch den Umgang und die Berührung mit
anderen die Gegenwart Gottes offenbar und dem andern mit»
geteilt werde. Freunde, wir können diese Gegenwart Gottes
nicht erleben und anderen mitteilen ohne dies Zerbrechen,
ohne das Zerbrechen von allem, was uns wertvoll ist, zu
den Füßen des Herrn Jesus. Wenn du dies hast, so mag es ge=
schehen, daß du nicht in auffälliger, äußerlicher Weise ge»
braucht wirst, und doch werden die Menschen den Duft
wahrnehmen: das ist jemand, der mit dem Herrn gegangen
ist, der gelitten hat, der davon weiß, was es heißt, alles für
den Herrn aufzugeben. Das wird einen Eindruck hinter*
lassen, und dieser Eindruck wird Hunger schaffen, einen
Hunger, der dazu anregt, nach Offenbarung Gottes, nach der
Fülle des Lebens zu suchen. Der Herr stellt uns nicht in erster
Linie auf unseren Platz, damit wir predigen und für ihn ar»
beiten. Die wichtigste Aufgabe, die er uns erteilt, besteht
darin, in anderen einen Hunger zu wecken. Kein Werk Got»
tes beginnt, ohne daß zunächst ein Gefühl der Not und der
Bedürftigkeit hervorgerufen wird. Das können wir nicht an
anderen tun. Wir können keinen Hunger bei ihnen bewirken,
er muß geschaffen werden, und dazu kann Gott nur solche
benutzen, die sein Bild und seine Gegenwart in sich tragen.
Ich muß immer wieder an jene Frau denken, die von dem
Propheten, den sie gar nicht weiter kannte, sagte: Ich kann
sehen, daß er ein Mann Gottes ist! — Nicht durch das, was
der Prophet sagte, wurde sie zu dieser Aussage geführt, sie
konnte es „sehen"". Was empfinden die Menschen, die uns

begegnen? Wir mögen viele Eindrücke hinterlassen. Wir
mögen den Eindruck hinterlassen, daß wir klug sind, daß wir
dies oder jenes sind. Jener aber hinterließ den Eindruck, daß
er ein Mann Gottes war.
Nur dann können wir einen solchen Eindruck hinterlassen,
wenn das Kreuz in unserem Leben steht und wir das Wohl»
gefallen des Herzens Gottes erlangen. Ich suche sein Wohl»
gefallen, ich suche ihn zu befriedigen und ich frage nicht da»
nach, was es kostet. Es bedarf eines Zerbrechens, einer völ»
ligen Bereitschaft zur Hingabe, um bei anderen Menschen
ein Bedürfnis danach zu wecken, den Herrn näher kennen»
zulernen. Das Evangelium ist darauf aus, uns dazu zu brin»
gen, daß wir dem Herrn Wohlgefallen und ihn befriedigen.
Und um ihn zu befriedigen, kommen wir zu ihm, mit allem,
was wir haben, was wir sind, mit den kostbarsten Dingen,
an denen wir am meisten hängen, und sagen: Herr, ich bin
bereit, all diese Dinge aufzugeben um deinetwillen. Nicht für
dein Werk und nicht für irgendetwas anderes, sondern um
deinetwillen!
Es ist wirklich eine geheimnisvolle Sache, verschwendet zu
werden. So viel angesehene und gefeierte Menschen in der
christlichen Welt wissen nichts davon, was es heißt, für den
Herrn verschwendet zu werden. Viele von ihnen haben zwar
viel gewirkt und sind bis zum äußersten gebraucht worden,
aber sie wissen nicht, was es heißt, für den Herrn verschwen»
det zu werden. Wir möchten am liebsten immer auf Trab
sein. Der Herr aber möchte uns manchmal lieber im Gefäng-
nis haben. Wir würden am liebsten auf Apostelreisen sein —
aber Apostel tragen ihre Ketten.
Der Herr gebe uns Gnade, damit wir lernen, ihm zu ge=
fallen. Machen wir das zu unserem höchsten Ziel, so hat das
Evangelium seinen Zweck an uns erfüllt.

HEFTREIHE „GOTTES RUF"
(Einzelnummer -,80, Doppelnummer 1,50)
Nr. 1: O. S. v. Bibra: „Siehe, Er kommt!" (Ober die Wiederkunft Jesu. Geleit-
wort von Direktor Paul Schmidt, Berlin, und Pastor Paul Dei-
t e n b e c k , Lüdenscheid)
Nr.   2:    O. S. v. Bibra: Vom neuen Leben (Nachfolge m. Vorbehalt?
Luk. 9, 61h52 / Unser Wettkampf Hebr. 12, lb u. 2a)
Nr.   3:   O.S. v. Bibra: „Weine nicht" (Matth. 14, 22-33)
Nr. 4: O. S. v. Bibra: Unsere Berufung (Gottes Ziel mit uns, Rom. 8, 28/29.
Vom Zweck unserer Berufung, Matth. 5, 13-16)
Nr.   5:    Dr. Hans Bürki: „Johannes — ein Seher in Ketien"
Nr. 6: O. S. v. Bibra: Das Kreuz - was sagt es mir? (Bezeugt für die vielen,
die heute an der Tatsache zweifeln: Gott ist Liebe)
Nr. 7/8: D. L. Moody: Gott ist Liebe (überzeugende Vorträge dieses bedeu-
tenden Evangelisten)
Nr.     9:    O. S. v. Bibra: Frommer Betrieb oder Auferstehungsleben?
(Phil. 3, 7-14)
Nr. 10: O. S. v. Bibra: Die Urgemeinde betet (Bibelarbeit über Apg. 4, 23-31
mit Geleitwort der Bundesmutter des Deutschen Frauen-Missions-Ge-
betsbundes Gertrud v. Bülow)
Nr. 11: O. S. v. Bibra: Christus ist auferstanden - Er ist wahrhaftig auferstan-
den! (Die Ostergewißheit nach Matth. 28, 1-5)
Nr. 12/13:   Arnojd  Bittlinger und  Landesbischof D.  Hermann Dietzfelbinger:
Evangelische Beichte, ein Weg zur Freiheit (Bibelarbeit)
Nr. 14:    Heinrich Giesen: Kirche nicht gefragt
Nr. 15:    O. S. v. Bibra: Warum wir den Heiligen Geist brauchen (Bibelarbeit)
Nr. 18:   Watchman Nee: „Verschwendung" (Vortrag über Mark. 14, 3-9)
Nr. 19/20: O. S. v. Bibra! Nein! (Begründete Antwort an die Existential-Theo-
logie) Geleitwort von Prof. W. Künneth
Nr. 21:    Larry Christenson: Der alte und der neue Hausherr
Nr. 22:   O. S. v. Bibra: Eines ist not! (Römer 10, 13-17)
Nr. 23/24:    Wilhelm Stählin: Die Engel, Boten Gottes
Nr. 25:    Larry Christenson: Das neue Leben in der Gemeinschaft des Kreuzes
Nr. 26:    Corrie ten Boom: Persönlich* Lebensverbindung mit Jesus Christus
(Ein Reisebericht)
Nr. 27:    Larry Christenson: Seelsorge am Seelsorger
Nr. 28:   Max Rößler: Schweigen und Gespräch
Nr. 29/30:    O. S. v. Bibra: Die Gegenwart des Kommenden
Nr. 31 :   Manfred Hausmann:  Vergebung

Aus unserem weiteren Verlagsprogramm:
Eugen Edel
Das Symbol der Stiftshütte und die Kirche Jesu Christi
Fünfte Auflage, 170 Seiten, brosch. DM 5,80
Pastor O.S, v.Blbra schreibt dazu:
Selten in meinem Leben hat mich ein Buch so beeindruckt wie das
vorliegende. Schon vor 18 Jahren, als ich es im letzten Kriegswinter
als Soldat in Ostpreußen zum ersten Male las, hat es mich aufs tiefste
bewegt, und bis heute hat mich die Botschaft dieses Buches nicht mehr
losgelassen. Ich muß es immer wieder von neuem lesen, denn die pro-
phetische Schau, aus der heraus das Buch geschrieben ist, erscheint
mir hochnotwendig und unentbehrlich zur rechten Beurteilung der
Lage der Gesamtkirche in der Gegenwart. Hier lernt man die Kirchen-
geschichte von göttlicher Warte aus betrachten, und das Sendschreiben
an Laodizea wird dem Leser zur unmittelbaren Anrede des erhöhten
HErrn an die heutige sogen. Christenheit. Ich wüßte kein zweites Buch,
das uns in solcher Weise wie dieses als „Augensalbe" dienen könnte,
zu deren Beschaffung uns der HErr Ja vom Himmel her mit großem
Ernst auffordert, damit es uns ermöglicht werde, mit Nüchternheit
unsere wahre Lage zu sehen und von den so gefährlichen und weit-
verbreiteten frommen Illusionen kuriert zu werden.
Wem heute angesichts der Zeichen der Zeit die Ausreifung und Voll-
endung der Gemeinde am Herzen Hegt, der greife zu diesem Buch!
Reiner-Friedemann Edel
Heinrich Thiersch als oekumenische Gestalt
Ein Beitrag zum oekumenischen Anliegen der katholisch-
apostolischen Gemeinden
389 Seiten, brosch. DM 9,80; Leinen DM 12,80
Dazu schreibt Prof. Dr. Gebhard  Frei:
Man spürt sowohl beim Autor wie bei Prof. Thiersch erst recht das
ungeheure Leiden an der Zerrissenheit dv_r einen Kirche, verbunden
mit einer Klarheit in die Licht- und Schattenseilen der einzelnen
kirchlichen Gemeinschaften. Vielleicht ist mir nie ein oekumenische-
res Buch begegnet, in dem der Atem des übernatürlichen Glaubens
weht, und das in so eindringlicher Weise jede kirchliche Gemein-
schaft und jeden Christen zu Buße, Demut und Liebe aufruft. Der
Intensität dieses Rufes sich zu öffnen, erscheint wichtiger, als sich mit
dieser oder jener Einzelfassung auseinanderzusetzen. Das Werk ist
ein Impuls zu Buße, Gebet, Liebe, Tat, es ist auch ein prophetisches
Buch, und es wirkt um so tiefer, weil es so unpathetisch wissenschaft-
lich ist. Trotz dieser strengen Wissenschaftlichkeif liest sich das Buch
geradezu spannend.
Pastor O. S. v. Bibra (in einem Brief an den Verfasser):
„Von ganzem Herzen gratuliere ich Dir zum Erscheinen Deiner Disser-
tation. Ich habe mich sofort darüber gemacht, lese meiner Frau
daraus vor und bin vom Inhalt ganz fasziniert... Möge der HErr
diesem wichtigen Buch den Weg bereiten in weiteste Kreise der Ge-
meinde Jesu und es für viele zum Segen gebrauchen! Das ist mir ein
großes Anliegen."