pastor lvilllslm öusck. «?in ftöl?licker lluist

Zweiter Vano der 3ammlung
Menschen, die den Nus oomommen

Es erschienen b,s jetzt:	
Vand	I	Vodelschwingh	
Land	2	Pastor Di. Wilhelm Vusch	
Vand	2	Pestalozzi	
Vand	4	Philipp Jakob 3pener	
Vand	5	Graf M.M.Uorff	
Vand	b	Z.H.Hadley	
vand	?	Prof. 0. Julius Nichter	
Vand	8	Vtto von Vismarck	
Vand	9	Johann Christoph Vlumharot	
Vand	10	Johannes Gchner	
Vand	II	Martin Rüther	
Vand	12	Varonin wurmb von Zink	
		geb. Gräfin lottum	
Vand	13	I. Hudson Taylor	
Vand	14	C. l). Nappard	
vi« Reihe wird fortgesetzt
2. Kuflag«.   b. bis 10. Tausend
Vrunnen»verlag Gießen 1927
Druck von Münchowsche UnivelsitätS'DruHeiti
Vtto Uindt Gmby in Gießen

pastor M.
ein Mlillm lllrlst
und krinnerungen
von selnem 5onn
Mnelm
e. bls 111. lausend

vrunnon-vorlllg biofion und vasel

Inlmltsoerzoicknls		
pastor Dr. Wilhelm vusch.		
«in fröhlicher Christ	5	
wie «r war	7	
wie er wurde	15	
Ein festlicher Einzug	25	
vie pfairfiau	27	
In vahlerau	31	
Elberfelt»	22	
Frankfurt am Main	4l	
Im Weltkrieg	52	
vi« «ellner	5b	
Die Gemeinschaft	58	
Mancherlei	bN	
ver Heimgang	52	

eln stöllllcker llirist
Es war einmal — so fangen ja nun Märchen an. was
aber hier erzählt werden soll, ist nicht ein Märchen,
sondern eine wirkliche und geschehene Lebensgeschichte.
Cs ist die Lebensgeschichte eines Mannes, der nicht in
der Weltgeschichte eine Rolle spielte, dessen Name nicht
durch die Zeitungen ging. Der Mann hatte auch nicht
große Chrenstellen. Und doch ist sein Name im ganzen
deutschen Vaterland und auch darüber hinaus bekannt
gewesen bei vielen Menschen. Denn er war ein Ma'un,
von dem ein großer Legen ausgegangen ist.
Darum lohnt es sich schon, ein wenig von ihm zu er-
zählen, wenn er auch nur ein evangelischer Pfarrer war.
Ich könnte mir denken, daß manch einer dies Vüchlein
am liebsten jetzt gleich zumachen mächte: „Ja, du liebe
Zeit! Ein Pfarrer! Für diese Gesellschaft habe ich nichts
übrig!"
Gewiß, es ist fast ein bißchen Mode geworden, un-
freundliche Dinge über Pfarrer zu sagen. Kber warum
soll man nicht auch einmal freundliche Dinge aus einem
pfarrerleben lesen, vielleicht ist es gerade in unserer
Zeit recht angebracht, ein wenig aus dem Klltag, dem
Rampf und dem Leben eines evangelischen Pfarrers zu
hören. —
Klso: Es war einmal ein Mann, der war von Natur
ein recht unfreundlicher, griesgrämiger und verdrießlicher
Mensch.
Wenn er des Morgens zu seiner Arbeitsstelle ging —
es war in Frankfurt am Main — dann führte ihn sein

weg an einem freundlichen Hause vorbei, vor dem im
Lämmer immer ein Nosenstock blühte.
Und immer gerade, wenn der Mann vorbeiging, um
7 Uhr 15, dann erscholl au3 dem Hause ein kräftiger
und Heller Morgengesang. Da erklang es:
Morgenglanz der Ewigkeit,
Licht vom unerschöpften Lichte,
schick' unz diese INargenzeit
deine Ltrahlen zu Gesichte,
und vertreib' durch deine Macht
unsre Nacht.
Km nächsten Tage erklang es dann:
Nun lob' mein' 5eel' den Herrn,
was in mir ist den Namen sein	
Diese Lieder, Töne und Ulänge gingen dem Manne,
der draußen vorbeiging, ins herz. Es war, als wenn
ein 3trahl aus dem „Morgenglanz der Ewigkeit" ihn
getroffen hätte und Licht in sein Leben brächte. Da hat
er'5 dann darauf angelegt, jeden Morgen „sein" Lied
zu hären.
Und er ging recht langsam, wenn er an dem Hause
vorbeiging. Erst wenn der letzte Ton verklungen war,
wurde der 5chritt wieder beschleunigt.
viel später, als Pfarrer Dr. Dusch längst begraben
war, als andere Menschen in dem freundlichen Hause
wohnten, da hat er davon erzählt: „wissen 3ie, ich Hab'
für Uirche und Christentum eigentlich nie was übrig
gehabt. 5lber wenn der Pfarrer Vusch mit seiner großen
Familie Morgenandacht hielt, — das kann ich nicht ver-
gessen." Und er war doch nur ein Zaungast gewesen.
5o war das mit diesem Pfarrer und Doktor der Philo-
sophie Wilhelm Vusch. Es gingen Wirkungen von
ihm auä, ganz starke 3egenswirkungen.

Vie er mar
Natürlich, wenn ich von einem Menschen erzählen will,
dann muß ich erst ein wenig beschreiben, wie er äußer-
lich aussah.
Er fiel auf, wenn er daher kam.
Nicht durch Eleganz, beileibe nicht! In Punkt Ulei-
dung lehnte er für seine Person allen unnützen Kram
und alle Unbequemlichkeiten der Mode ab. Cr besaß unter
seinen schuhen ein unsterbliches paar. Das nannten seine
Rinder bloß „die Clbkähne". Die waren ihm am liebsten.
Und mit den Hüten war er auch so merkwürdig dran.
Für sein Format paßten die Hüte der gewöhnlichen sterb-
lichen gar nicht. Da hatte er denn so einen Hutladen an
der Hand, dessen Vesitzer ihn zuweilen benachrichtigte:
„Ich habe einen für sie."
Kch und erst in den Ferien! Da trug er einen merk-
würdigen braunen Kragen, der anstelle der Krawatte
ein paar Troddeln hatte. Und der graue Lodenkittel!
Und ganz hinten im Genick saß ein ganz kleines Neise-
käppchen. Kber so gefiel er seinen Rindern am besten.
Daß ich nun nicht einen falschen Eindruck erwecke!
wie würdig sah er aus, wenn er des sonntags so festlich
mit dem Gehrock und der weißen Krawatte erschien. Und
wie stattlich sah er aus in Frack und Lackschuhen mit
den Vrden auf der breiten Vrust.
Kber der aufmerksame Leser merkt schon, daß ich
eigentlich jetzt so ein bißchen in Verlegenheit bin. Cs
gibt tatsächlich Leute, — wenn man bei denen die Uni-
form und die Kleidung beschrieben hat, dann hat man
die Hauptsache von ihnen gesagt. Und es bleibt nicht viel
anderes von ihnen zu erzählen übrig.
Und es gibt andere, bei denen ist es eigentlich ganz
gleichgültig, was sie anhaben. Man sieht das eigentlich
gar nicht, weil die Persönlichkeit alles beherrscht.
Und so war das mit Vusch. Vie gesagt, er fiel auf,
wenn er daher kam, dieser starke, große, kräftige Mann

mit dem markanten Zpitzbart und dem starken Zchnurr-
bart, mit diesem ausdrucksvollen Gesicht, in dem ausge-
lassene Freude und tiefer Ernst oft in seltsamem Ron-
trast wechselten.
Ja wirklich, daß Christen nicht Ropfhänger und Mucker
sind, das hat dieser Mann seiner Umgebung vorgelebt,
wie sollte auch ein Mensch, der Frieden mit
Gott hat, ein Ropfhänger sein können!
Ich weiß noch deutlich, wie er einmal mit seinen Rin-
dern an den Rhein fuhr. Raum waren sie aus dem Zug
und marschierten die herrliche Ztraße unter schloß Nhein-
stein, da sagte er: „Rinder, ich muß mich erst mal aus-
schreien." Und dann fing er an Zu — brüllen und zu
jodeln und zu rufen vor unbändiger Lebensfreude und
Ferienstimmung. Vder sie lagen in ihrer lieben „Rauhen
Klb" auf irgendeinem hohen Vcrg und genossen den Vlick
in das stille waldtal. Da konnte er dann aufspringen:
„Rommt, wir Vuben laufen eben hinunter!" Und schon
stürmt die wilde Jagd zu Tal. Vder die Rinder legten sich
der Länge nach an einen wiesenhang. Und dann zählte er
„1,2, 3!" Dann gab's ein „wettkugeln" den Verg hin-
unter, und er hatte seinen 5paß, wenn alles Rindergebein
tüchtig durcheinander flog. Ia, so lustig und ausgelassen
konnte er sein.
E? hatte einen goldenen Humor. Kls Randidat schon
schrieb er seiner Vraut: „Cin heiteres Temperament und
ein guter Humor ist auch eine Gabe Gottes, und zwar
eine sehr wertvolle." Man verwechsele Humor ja nicht
mit Narrheit. Das ist Narrheit, wenn einer alles „lustig"
findet und alles Große und Edle lächerlich macht. Das
aber ist Humor: Im Leben das Fröhliche und Romische
sehen und sich daran freuen.
Rechter Humor sieht ja nicht nur das Fröhliche, er
schafft auch Fröhlichkeit. Da fuhr einmal die ganze Fa-
milie Vusch in die Ferien in einem Kbteil der vierten
Rlasse: Großes Gedränge, brütende Hitze, Ztimmung bei

allen Mitreisenden: Gewitterschwüle. Einer fährt jetzt
los. Ganz aufgeregt schimpft er über die Vahnverwal-
tung, die Mitreisenden, die Kinder und was ihm gerade
alles einfällt. Pfarrer Vusch sucht ihn zu beruhigen.
Jener aber fährt ihn an: „sieben 5ie etwa das Ge-
dränge?" „Nee", sagte er trocken, „ich liebe meine Frau!"
und schaut sie strahlend an. Da war der Vann gebrochen.
Klles lachte, und es gab eine fröhliche Fahrt .
Er konnte aber auch ernst werden, welch heiliger
Ernst lag über diesem Manne, wenn er auf der Ranzel
stand!
Und wie hatten die Kinder Respekt, wenn er etwa in
den Tumult bei Tisch hinein so langsam und nachdrück-
lich mit dem 3erviettenring auf den Tisch klopfte. Dann
wurde e3 ruhig!
Ich kann mir denken, wie jener Kranke damals er-
schrocken ist, als er ihn so andonnerte. Das ist eine köst-
liche Geschichte:
Da hört Vusch in Elberfeld von einem schwerkranken.
5ofort macht er sich auf, den Mann zu besuchen. Kber
kaum hat er das Zimmer betreten, da fährt der auf:
„Du verdammter Pfaffe! wenn ich dir doch noch an
den hals könnte ...!" Da donnert ihm die Kntwort
entgegen: „Und du unverschämter Kerl! Du hältst jetzt
sofort deinen ungewaschenen Mund!" Der Mann stutzt,
ist tief erschrocken — das kam doch etwas zu unerwartet.
Kber dann fängt er an zu lachen, und nun kann sich Vusch
zu ihm setzen, und die beiden wurden noch gute Freunde.
Diese drastische Krt war ja nur eine 5eite seines
Wesens. 5luf der anderen Leite konnte er so überaus
fein und zart sein. Davon weih manche betrübte Zeele
etwas zu sagen, der er in stunden großer Traurigkeit
und Anfechtung helfen konnte. Es liegt ja wohl auch auf
dieser Linie, daß sein treuer Küster nach seinem Tode
erzählte: „Er hat mich nie als Untergebenen behandelt."
Es ging eben alles aus der Liebe.

„strebet nach der Liebe", war die Melodie, die
Vusch'5 Schritte durchs Leben begleitete. In großen aber
auch kleinen Dingen hieß es bei ihm: „strebet nach der
Liebe!" Und dieser klingende Ton hörte bei ihm auch
nicht beim Alleräußersten auf, nicht einmal beim Essen.
U)ie manches hat er gegessen, nur weil ihm die Melodie
von der Liebe im Herzen klang. Denke ich nur an die
Tauffeier in jener kleinen Krbeiterwohnung! Der kleine
Täufling lag wieder in der wiege, die Taufgeräte waren
beiseite gerückt, und die Mutter hatte mit dem schö'n-
sten, was ihr dürftiger Haushalt aufwies, einen „Fest-
tisch" gedeckt. 3ie freute sich. Pfarrer Vusch hatte ja ver-
sprochen, noch ein Viertelstündchen zu bleiben und „ein
Röppken Trost" mitzutrinken. Mit vor Eifer geröteten
Wangen kommt sie von der Rüche herein mit der großen
Ranne. Ihrem strahlenden Gesicht sieht man's an, heute
ist der Raffee mal fein, nicht so dünn wie sonst. Ja, der
soll dem lieben Gast schmecken. Jetzt nur schnell einge-
schenkt, solange er noch so gut heiß ist! Kber o weh,
die schnauze ist verstopft! Nichts läuft durch! Kber die
eifrige Frau weiß sich zu helfen,' erst schüttelt sie ein
wenig- als das nichts nützt, nimmt sie kurz entschlossen
die — Haarnadel aus ihrem haar und bohrt solange in
der schnauze, bis der braune Trank sich voll und schön
in die Tasse ergießt. Und Vusch schüttelt sich nicht, er
zuckt nicht, er dankt mit seiner warmherzigen Krt und
trinkt strahlend die Tasse aus und läßt der Frau das
schöne, frohe Gefühl: „Unser Raffee hat aber Pfarrer
Vusch fein geschmeckt!"
Um der Liebe willen zu seinem armen Volk begnügte
er sich auch in der Rriegszeit mit der kärglichen Nation,
die jedem vorgemessen war, er traute es seinem Gott
zu, daß er ihn und die seinen auch mit wenigem durch-
brächte. Fröhlich setzte er sich in den schweren Jahren
zu Tisch und machte es seinen Rindern vor: „Nicht, was
wir essen, ist wichtig- aber daß wir beisammen sind, das
ist ein Fest!" Er aß wacker voraus, auch wenn es immer
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und immer wieder Zteckrüben gab, so daß die Rinder
nicht anders konnten, als ihm nachtun,- denn irgend-
einen Tadel gegen „Gottes Gabe" duldete er nicht.
Kus der Liebe heraus kam bei Lusch auch die unbe-
grenzte Gastfreundschaft, die jedes Gemeindeglied wie zur
Familie gehörig behandelte und besonders den heimat-
fernen Jugendlichen das Haus öffnete. Cs ist wunderbar,
daß Pfarrer Vusch, wenn er müde und abgespannt aus
der Gemeinde oder von 5itzungen kam, die Gäste gar
nie zuviel wurden, ja, daß er sich fröhlich sofort ihrer
annahm. Und es ging oft lebhaft her. Neben mancherlei
Rostgängern, die hier Herberge fanden, gingen viel Gäste
aus und ein. Manchmal waren es tage- und wochenlang
16, 17 ja 20 Menschen zu Tisch. Ein paar Vriefstellen
sollen einen Einblick geben in das köstliche Leben und
Treiben: „	Heute ist Herr H. abgereist. Er kommt in
14 Tagen noch einmal, weil alles belegt war, haben
wir ihm nachts ein Feldbett im Konfirmandensaal auf-
geschlagen 	"   „	Unsere  englischen  Damen  haben
wir sehr lieb. Gestern hat ein Herr mit uns Raffee ge-
trunken, der nur französisch sprach. Dazu Missis, die nur
englisch  kann.   3um  Abendbrot   kam   ein   italienischer
Pfarrer. 3o haben wir das Hotel „International"	"
„	Gestern war ein Missionar von der Zudan-Pionier-
mission mit einem braunen Mann bei uns	" Große
und Uleine im Reiche Gottes, Heilige und Unheilige ka-
men und gingen und ließen nicht nur Anregung, sondern
auch 3egen zurück. Mle diese vielen wurden von Pfarrer
Lusch angezogen und durften, wenn sie kamen, seine
fröhliche, herzliche Liebe spüren. Und diese Liebe öffnete
ihm die Herzen, daß er vielen mehr geben konnte als
nur Speise und Trank an seinem Tische. Er ist da, wie
Paulus sagt, „allen allerlei" geworden. Das war ja nicht
nur bei seinen Gästen so. Die Liebe trieb ihn, auf jeden,
der ihm in den weg kam, einzugehen, soweit er konnte.
Und singen und klingen mußte es in seinem Hause. Er
selber war ein Meister der Musik. 3ein Freund schreibt
11

einmal von ihm: „Mir ist es bei dem Musizieren mit
Vusch aufgefallen, wie tief er eingedrungen war in die
Zchönheit der klassischen Musik. Besonders erquicklich war
ez zu hören, wenn er die Choräle auf seinem Instru-
ment spielte. Das mutete uns an, als ob seine ganze
Glaubenskraft und Glaubensinnigkeit aus seinen Fingern
sprühte, wenn er die Tasten berührte. Kber auch mit den
Klassikern der Musikwelt, namentlich mit Veethouen,
stand er auf vertrautem Fuß	"
Ein lustiges Erlebnis verdankte er einmal seiner Musi-
zicrerei: Kuf einer Wanderung in der Schweiz war er
in einem Gasthause eingekehrt. Nach Tisch setzte er sich
ein wenig ans Klavier und spielte eine fröhliche weise.
Die Gäste horchten auf. Da kam der Wirt, legte dem
vermeintlichen Musiker die Hand auf die Schulter und
sagte: „3ie können vier Wochen lang bei mir bleiben!
Freie Station, gutes Essen! 3ie brauchen nur jeden Tag
ein wenig Musik zu machen." Da lachte Vusch: „Nein,
das geht nun leider nicht." „Und warum nicht?" „weil
ich ein großes Pfarramt versehen muß." Da schaute der
Herr Wirt groß auf und meinte dann: „Nix für ungut!"
Vusch aber spielte ihm noch eins umsonst.
Da ging einmal der Mann von der „wach- und Schließ-
Gesellschaft" morgens um vier Uhr am Hause vorbei.
Da sieht er zwischen den Ritzen der Fensterläden Ticht
hervorschimmern.
„halt", denkt er, „da sind Einbrecher am Werk!" Kber
als er nun seiner Pflicht nachgeht, und ins Haus ein-
dringt, da tritt ihm Vusch im Schlafrock entgegen. „Nanu,
was machen 3ie denn hier?" fragen beide verblüfft wie
aus einem Munde.
Und nun erfährt der treue Wächter, daß der Pfarrer
wieder am Schreibtisch an der Krbeit sitzt. Mit einer Zi-
garre und einem herzlichen Händedruck wird er entlassen.
Ja, Vusch war ein Niese, wie an unerschöpflicher
körperlicher Uraft, so an Arbeitsleistung. In der Frühe
des Morgens, vor Tag, pflegte er sich zu erheben, und

hatte dann, wenn für andere der Tag allmählich begann,
bereits so viel aufgearbeitet, als andere kaum an einem
Tag fertigbringen. „Klles, was dir vor Händen kommt
Zu tun, das tue frisch!" Dieses wort aus dem Prediger-
buch paßte auf keinen Mann besser, als auf unseren
Freund Lusch, ebenso wie das benachbarte wort: „5o
gehe hin und iß dein Vrot mit Freuden- denn dein Werk
gefällt Gott!" Er handelte nicht unbedacht- aber er ver-
geudete auch keine Zeit damit, eine überdachte Zache noch-
mals hin- und herzuwenden, sondern bei ihm ging es
frisch, fromm, fröhlich, frei nach dem Ja — also! Ge-
sagt — getan! Der 5chluß des Merlegens war der Kn-
fang der Tat. Mit 3elbstquälereien machte er es weder
sich noch andern schwer. 3o war seine ganze, starke Uraft
aufs Tun und Handeln gerichtet. Rein Wunder, daß solch
ein Mann immer fröhlich „Herr der Lage" war.
Da fällt mir eine hübsche Geschichte ein: Es sollte eine
3itzung stattfinden. Er hatte mich, der ich damals Kan-
didat der Theologie war, hingeschickt: „Geh' schon mal
voraus und sag' den Herren, ich käme erst später." Ich
bestellte das und hörte dann, wie die Herren anfingen,
ihre Lache Zu beraten. 5ie drehten das Ding so herum
und so herum, beschauten die Angelegenheit von allen
Zeiten. Und dann war schließlich alles so verwirrt, daß
keiner mehr draus kam. Da geht die Tür auf: Vusch
kommt herein, groß und wuchtig. Er setzt sich. 3o, nun
fängt alles nochmal an. Man erzählt ihm den Fall. Er
sagt ein paar Worte. Und da ist auf einmal alles so selbst-
verständlich klar. Fröhlich gehen wir ein halbes 3tünd-
chen später heim.
Ja, und nun muß auch die Geschichte erzählt werden,
die ich mit ihm einmal, bei einer Festpredigt erlebte:
Cm Waisenhaus unter evangelischer Leitung feierte
sein Iahresfest. Morgens war schon ein langer Festgottes-
dienst gewesen. Und nun hatte sich alles Volk versammelt
zu einer Nachfeier im Knstaltshof. llus der Nähe und
Ferne waren Lauersleute und allerlei Festgäste zusam-
13

mengekommen. Und die wollten nun auch etwas mit-
nehmen an geistlicher Nahrung. Denen wurde es, trotz
glühender sonnenhitze, nicht Zuviel, daß nun ein Redner
nach dem anderen auf da3 Podium stieg und allerlei gute
und nützliche und erbauliche Dingo sagte.
5lber ganz vorne saßen die Vüblein der Knstalt. 3ie
saßen da in ihren dicken Festanzügen. Unbarmherzig
schien ihnen die 5onne auf die kleinen Häupter, schweiß-
triefend und schrecklich gelangweilt schauten sie halb schla-
fend nach der kleinen Ranzel, ob die 3ache denn nicht
bald zu Ende gehe.
Da steigt Vusch auf das Podium. 5luf den Gesichtern
der Vuben malt sich bittere Enttäuschung. „Immer noch
kein Ende", denken sie.
Kber der auf dem Podium hat Verständnis für ihre
verzweifelte Lage.
„Rinder!" fängt er an, „ich habe auch mal als Vüb-
lein in einer Rirche so lange sitzen müssen. Da wollte der
Redner gar nicht aufhören, wißt Ihr, was ich gedacht
habe?"
Er machte eine pause — die Kinder spitzten die Vhren.
5ie sind jetzt auf einmal ganz wach.
„Ich Hab' gedacht: wenn doch der Deckel herunterkäme,
der dort über der Ranze! h :vt und deckte den Rerl zu!
3o Hab ich damals gedacht. Und ich glaube, so denkt Ihr
jetzt auch!"
Da lachen die Vuben und nicken ehrlich „ja". Einige
Festgäste aber schütteln die Häupter und machen strenge
Gesichter. Man sieht ihnen an, daß sie denken: Das ist
aber eine sonderbare Festrede.
Der Redner hat's jetzt aber nur mit den Rindern zu
tun. Die sind auf einmal ganz dabei, als er ihnen vom
Frankfurter Zoologischen Garten erzählt: Daß es da
einen bösen Wolf gibt, dem so manche zänkische Vuben
gleichen, die immer Unfrieden stiften. Und er erzählt
von den Kffen so lustig, daß mancher laute Lacher durch
die Versammlung geht.  5lber auf einmal ist alles ganz

ernst, als er davon spricht, daß so viele zerfahrene, leere,
spielerische Menschen diesen 5tffen gleichen.
Und schließlich endigt er beim Löwen. Der sehnt sich
nach der Freiheit und ist so ein Kbbild des Christen, der
die große Cwigkeits-Zehnsucht mit sich trägt. Kber diese
3ehnsucht kann erfüllt werden, „wir aber wollen Leute
werden, die diese Ewigkeits-Zehnsucht allezeit in ihrem
herzen tragen!"
Und dann singen es Klte und Junge, Große und Kleine
miteinander:
„w Ewigkeit, du schöne,
mein Herz an dich gewöhne;
mein Herz ist nicht in dieser Zeit."
Jetzt habe ich ein wenig erzählt, wie er war. Und
nachdem ich es nun getan habe, bin ich eigentlich recht
unbefriedigt, wer kann den Reichtum eines Menschen-
lebens schildern und erfassen!
Kber ich denke, alles das ist am besten zusammengefaßt
in folgendem kurzen Gespräch:
Da sagte einst ein Freund zu ihm: „Vusch, Du bist ein
gesegneter Mann!" Da antwortete er mit inniger Freude
und tiefem Nachdruck: „Ja, das bin ich!"
Kber darin bestand vielleicht am meisten seine Lebens-
kunst, daß er das sah. Cs gibt so viele Menschen, die
bleiben an allen kleinen Zchwierigkeiten hängen. Kber
die Barmherzigkeit Gottes in ihrem Leben sehen sie nicht.
Die aber sehen und entdecken, macht fröhliche und
mutige Leute.
Ulte er wurde
vor den Toren der 3tadt Clberfeld, „vorm holz",
lag das Elberfelder Nettungshaus.
hier verlebte Vusch seine ersten Jugendjahre. Der
Vater, ursprünglich Lehrer, war Leiter dieser großen Kn-
stalt.

wer hier groß wurde, der sah schon in früher Jugend
etwas von der Not des Gebens: hier kamen Rinder her
aus unglücklichen und zerbrochenen Ehen, aus notvollen
Verhältnissen.
Der Vater Vusch war ein ernster Mann. Er hat seine
Rinder nicht verwöhnt. Er glaubte, daß er ihnen die
größte Liebe damit beweise, daß er sie schon von früher
Jugend an ihr Teil vom Ernst des Lebens tragen lasse.
Vusch hat später oft davon erzählt, wie wertvoll für
ihn diese harte und rauhe Zchule gewesen sei. In keiner
Weise wurden Rinder des Hausvaters vor den Knstalts-
kindern bevorzugt. Die freie Zeit wurde auf dem Feld
oder im Garten bei eifriger Krbeit zugebracht.
„Ich weiß jetzt ganz gut", erzählte Vusch später, „daß
keine Krbeit den Menschen schändet. Kber damals kam
es mir doch manchmal wie eine große Zumutung vor,
daß ich, der würdige Herr Gymnasiast, mit der Hacke
auf der 5chulter aufs Feld ziehen sollte. Ja, ich war
so töricht, wenn in der Nähe des Feldes Mitschüler vor-
beigingen, mich zu verstecken, um nicht von ihnen ge-
sehen zu werden. Da wird schon in der Jugend so recht
die Torheit des menschlichen Herzens offenbar: Der Kr-
beit mit der Faust, die für jeden eine Ehre, schämt man
sich,- aber mancher Dinge, die 3ünde sind, schämt man
sich nicht."
Der Vater ging nicht eben zärtlich mit seinen Rin-
dern um. Und doch, es waren schöne Jugendjahre. Denn
die Rinder spürten auch bei der rauhen Erziehung die
große Liebe ihres Vaters.
Da hatte z. V. jedes Rind sein eigenes Veet im Garten.
Mit liebevollem Interesse half der Vater jedem seiner
Rinder sein Veet zu bepflanzen.
Und wie schön waren die Zonntage, wo der Vater
sich so recht den 3einigen widmete.
Km vormittag ging's zum Gotteshause. Km Nach-
mittag zog alles in den Wald hinaus. Fröhlich wurde
gespielt und getollt.  Und dann kam das herrlichste: da
16

lagerte sich alles um den Hausvater ins Gras, und dann
fing er an zu erzählen. 5o fein konnte es keiner mehr.
Einmal läßt er Helden aus der Vergangenheit aufstehen,
so lebendig weiß er zu schildern, daß man alles vergißt
und mit dem Helden durch die weite Welt zieht und
seine Abenteuer miterlebt.
Wilhelm Vusch war noch ein kleiner Uerl von dreizehn
Jahren. Da fand diese Jugendzeit plätzlich ihr Ende.
Ganz unerwartet starb der Vater.
vielleicht ist das die Veranlassung gewesen, daß im
lieben des Jungen etwas wunderbares geschah: 3ein Ron-
firmandenunterricht, den er bei dem gläubigen, präch-
tigen Pastor Varner besuchte, begann immer mehr, seinem
jungen Leben die Richtung zu geben.
Denn die Eindrücke au3 dem sterbezimmer seines Va-
ters haben den Jungen nie mehr verlassen. Gewiß ist
der Tod etwas Grauenvolles. Und er kann namentlich
einem kindlichen Gemüt 5chrecken und Entsetzen einjagen,
lluch über dem Tod seines Vaters lag etwas von diesem
Furchtbaren des sterbens. Es ging zehn Tage lang durch
schreckliche und schwere Leiden.
Kber über all dem leuchtete das Licht der Ewigkeit.
Ja, wenn ein Rind Gottes stirbt, dann ist die Ewigkeit
nahe. Und hier war ein Rind Gottes, das in Frieden
mit Gott „heim ging" nach einem arbeitsreichen Leben.
Eine kleine Episode aus dem sterbezimmer ist uns
überliefert: Da reicht die Gattin dem sterbenden einen
Löffel mit wein und sagt: „Vater, hier hast Du eine Er-
quickung." Da richtet sich der Todkranke auf, schaut seine
Frau an und sagt mit klarer stimme: „Die größte Er-
quickung im sterben ist die Vergebung der Zünden."
solche Eindrücke machten den Jungen aufgeschlossener,
als es sonst wohl ein Unabe in diesem itlter ist.
Und der Ernst des Lebens grub seine Furchen in dies
junge herz, wie schwer war schon der Kbschied vom
Vater. Kber nun wurde die Familie auseinandergerissen.
Vusch 2	1?

Der Junge kam zwar zu lieben Menschen, aber es war
eben doch nicht mehr die Heimat.
Dies alles war doch wohl eine rechte göttliche Vor-
bereitung für seine Konfirmation. Es gibt wohl nicht
viel Menschen, denen ihre Konfirmation einen entschei-
denden Eindruck fürs ganze Leben gegeben hat. Kber
hier war es der Fall. Er bekam den Zvruch: „Fürchte
dich nicht, ich bin mit dir,- weiche nicht, denn ich bin
dein Gott! Ich stärke dich, ich helfe dir auch, ich erhalte
dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit!" (Ie-
saja 41, 10.) Der Inhalt dieses Wortes gab ihm kraft-
volle Gewißheit und er hat sein Leben auf diese Gewiß-
heit gestellt. Kuf seinem Grabstein steht dies wort ein-
gemeißelt. 3o hat er's sich gewünscht, als es zum Zterben
ging. Er wußte sein Leben umspannt von dem fröhlichen
Trost dieser göttlichen Zusage.
Kreuz und quer in deutschen Landen führt der Lebens-
weg des jungen Menschen. Kls er sein Kbitur gemacht
hat, da finden wir ihn als 5tudenten in Vasel, in Halle
und in Greifswald.
V du köstliche Ztudentenzeit!
Kber eines Tages gehen auch diese Zeiten zu Ende.
Vusch hat seine Examens-Zeugnisse in der Tasche. Der
philosophische Doktorhut schmückt sein Haupt.
wer kann den ungestümen wegen des jugendlichen
Stürmers folgen? Jetzt ist er kurze Zeit in Laden. Dann
finden wir ihn wieder irgendwo in der Mark Lranden-
burg bei einem Pastor, „der acht Pferde, 31 Rühe und
300 Morgen Kcker hat", wir finden ihn im Nuhrgebiet
als jungen hilfsprediger. Kurze Zeit ist er Lehrer am
Niederrhein. Kls Zeelsorger in einer Trinker-Heilanstalt
kämpft er einen heißen Kampf unter Kaufleuten, Ju-
risten, Offizieren und Nichtstuern gegen die grauen-
volle Gebundenheit unter dem Klkohol.
Doch halt! Ein kleines Erlebnis aus dieser Zeit soll
hier einen Platz haben, das Vusch tief ergriff und das
er später noch mit tiefer Vewegung erzählte: Da war

ein Mann, ein sogenannter Huartalsäufer. Cr litt nicht
dauernd unter seiner Leidenschaft,- nur zu Zeiten ergriff
es ihn, und dann gab es kein halten, dann trank er
bis zur Vewußtlosigkeit. Mannhaft hat er dagegen ge-
kämpft. Gerungen hat er um seine Freiheit, itber die
Leidenschaft war stärker als er. 3o hat er einmal — er
war Hotelbesitzer — die 3chlüssel zu seinem Weinkeller
einem Freunde gegeben, als er merkte, daß er wieder
haltlos wurde. Und dann ist er bei Nacht und Nebel
unter dem Zwang seiner Leidenschaft bei sich selbst ein-
gebrochen. Dieser Mann kam ins Ksql und wurde schwer
krank. Ms es zum Sterben ging, da wurde der arme
Gebundene fröhlich, und sein Mund sprach als letztes
die Worte des 126. Psalms: „wenn der Herr die Ge-
fangenen Zions erlösen wird, dann werden wir sein wie
die Träumenden. Dann wird unser Mund voll Lachens
und unsre Zunge voll Rühmens sein."
3chließlich ist Vusch hilfsprediger in Wuppertal (Var-
men). Und hier lernt er nun so recht die Gemeinde-
arbeit kennen. Cs ist ein armer Vezirk, in den er ge-
kommen ist. Und in den armseligen Wohnungen ist un-
endlich viel Verbitterung, ja haß. haß gegen alles: gegen
die Reichen, gegen die Negierung, gegen die Uirche, gegen
die Pfarrer.
Und durch diesen Vezirk geht nun der junge hilfs-
prediger. 3chon damals war er überzeugt, daß die Haus-
besuche des Pfarrers ein überaus wichtiges 3tück seines
Dienstes sind, von Haus zu Haus geht er. Dabei kann
man müde werden! Nicht nur körperlich, sondern erst
recht seelisch: Überall dieselben harten Worte, überall
dieselbe Ablehnung und Feindschaft.
Kls er einmal sehr müde und niedergeschlagen ist, da
trifft er einen 3oldaten von der Heilsarmee, dem es
ebenso geht, wie ihm. Da haben sie sich in einem Tor-
bogen gegenseitig Mut zugesprochen, zusammen gebetet,
und dann haben sie sich die Krbeit geteilt: der eine nahm
die eine 3traßenseite, der andere die andere.
19

Nach dem Tode Vuschs fand man in seinem Zchreib-
tisch ein paar Vlätter, die wohl der Knfang sein sollten
zu einer größeren Zammlung seiner Erinnerungen. Nun,
er ist über den Knfang nicht hinausgekommen.
In diesen Vlättern lesen wir ein wenig aus seiner
Hilfspredigerzeit. Er schreibt da:
„wenn ich heute in den Vlä'ttern meiner ersten ttmts-
jahre blättere, dann kommt über mich das Gefühl tiefer
Veschämung, daß ich unendlich vieles in jugendlichem
Eifer verkehrt angefaßt habe, daß ich manches versäumt
habe, daß ich in meinem Christenlauf nicht ernst und
entschieden genug war, und daß ich das einfache, klare
Evangelium von Jesu, dem Zünderheiland, längst nicht
einfach und klar und volltönend genug verkündigt habe,
ilber je mehr ich an das alles denke, desto größer er-
scheint mir die große Barmherzigkeit meines Herrn, der
ungeachtet all der großen Mängel sich zu meinem Dienst
bekannt und mich mancherlei Segnungen seiner Treue
hat schauen lassen. Und davon will ich einiges erzählen,
vielleicht kann es dem einen oder anderen doch dienlich
werden:
Ich kam in der großen 5tadt Lärmen als junger
Geistlicher in einen großen Industriearbeiterbezirk, in
dem ich nach der kurzen Krbeit eines Vorgängers die
grundlegenden, kirchlichen Pionierarbeiten tun sollte unter
Leitung eines älteren Pfarrers. Ich ging nicht mit großem
vertrauen in die Krbeit hinein. Ich wußte ganz genau,
daß der ganze Vezirk Haus für Haus sozialdemokratisch
durchgearbeitet und bei der damaligen Ztimmung der 3o-
zialdemokratie gegen die Uirche aufgehetzt war.
Das soll uns aber nicht abhalten, mit unermüdlicher
Liebe und Treue dem einzelnen nachzugehen und ihm
das Evangelium von der Liebe Gottes in Christo Jesu
anzubieten.
Ich kam damals in die Krbeit in dem großen Vezirk
hinein wie in  ein großes, uferloses Meer. Ich wußte

nicht, wo ich anfangen und wo ich aufhören sollte. Ich
fing an, durch die hohen Mietskasernen hindurch zu
laufen vom Reller bis zur Dachwohnung. Es war keine
leichte llrbeit.
Die llrbeit hatte wenig Ermutigendes. Ich ließ mir
wohl immer wieder neues Pflichtgefühl vom Herrn schen-
ken, betete auch unablässig um offene Türen, aber im
ganzen hatte ich den Eindruck, daß mir die Türen und
die herzen verschlossen seien.
Es ging eine Zeitlang im gleichen Geleise fort, bis auf
einmal eine merkwürdige Vendung eintrat. Die Teute
fingen auf einmal an, mir mit viel mehr Freundlichkeit
ihre Türen zu öffnen,- sie hörten mich auch gerne an,
und ich durfte merken, wie da und dort das Wort Gottes
anfing zu wirken. Ich konnte mir lange Zeit diese Ver-
änderung gar nicht erklären, bis jemand aus dem Ve-
zirk einem Vekannten von mir erzählte, daß ich etwas
getan hatte, was mir die herzen der Teute im Zturme
erobert hatte. Ich hatte das, was ich nachher erzählen
will, ohne irgendwelche Nebenabsicht getan, aber Gott
der Herr hatte es so wunderbar gesegnet und mir da-
durch den Zugang zu vielen herzen geschenkt.
Da wohnte in einer großen Mietskaserne in einem
Dachstübchen ein alter Rriegsoeteran. Er war ein sonder-
barer Rauz. Fast niemand durfte seine Rlause betreten.
Er hielt selbst sein Gelaß in Vrdnung und war auch
fein eigener Roch. Die Wohnung sah unter der Pflege
der Männerhände nicht gar säuberlich aus. Eine resolute
Nachbarsfrau hatte einmal, weil sie den Zchmutz nicht
mehr mit ansehen konnte, eindringen und gründlich
putzen wollen, aber er hatte sie ganz gründlich abblitzen
lassen.
Ich besuchte ihn ab und zu und fand ihn meistens in
trautem Rosen mit seiner dicken Ratze, die offenbar seine
einzige, vertrauteste Freundin war.
Eines Tages fand ich ihn ganz aufgelöst in fassungs-
loser Traurigkeit. 5eine Ratze war abhanden gekommen-
21

sie hatte offenbar irgendwohin einen 3treifzug gemacht,
war gefangen worden und war wahrscheinlich in irgend-
eine Pfanne gewandert. Der Mann tat mir unendlich
leid, daß ihm das einzige Lebewesen, das ihm wirklich
Freude machte, genommen war, und ich beschloß, ihm
Ersatz zu schaffen. Ich ging zu einem Raufmann, der ftr
sein großes Rolonialwarenlager viele Ratzen hatte, und
bat ihn um eine, „wenn 3ie eine fangen, können 3ie
sie haben", war die Antwort. Man lernt doch manche
Dinge tun als Pfarrer, die man früher nicht getan. Ich
ging auf die 3traße, holte mir drei bekannte Iungens,
und dann ging es auf die Ratzenjagd. Es dauerte gar
nicht lange, dann hatten wir ein allerliebstes, niedliches
Rätzchen eingefangen. Damit ging ich zu dem Raufmann,
ließ mir einen Rorb voll nützlicher Lebensmittel ein-
packen, setzte das Rätzchen mitten hinein, und dann ging
es im Triumph, die Iungens hinterdrein ..."
Cs ist jammerschade, daß hier der Vericht abreißt. Der
Leser muß sich das hübsche Ende der Geschichte nun selbst
ausmalen, und von den Wirkungen ist ja schon erzählt.
Ein anderes Mal schreibt er:
„Um auch solche, die nicht in die Rirche kommen, mit
der Verkündigung des Evangeliums zu erreichen, ver-
suchte ich einmal Folgendes: vor eine Mietskaserne,
die einen geräumigen Hof umschloß, stellte ich mich an
einem 5onntage mit einem kleinen Chor von Posaunen-
bläsern. Die ließ ich zunächst einige Lieder blasen. Da
öffneten sich so nach und nach die Fenster, und die Leute
schauten herunter. Nun rief ich hinauf, sie sollten alle
herunterkommen,' ich hätte ihnen etwas wichtiges zu
sagen. Vald war eine ziemlich große 3char um mich
versammelt, und ich hielt ihnen eine predigt, wobei große
Aufmerksamkeit und lautlose 3tille herrschte. — Leider
fingen nachher einige betrunkene, die dazu kamen, mit
den Leuten 3treit an, und es gab einen Auftritt, der die
3tadtbehörde veranlaßte, mir die 3traßenpredigt und Hof-
mission zu untersagen."
22

von dem harten Uamvf zeugt auch folgendes Er-
lebnis:
Da wurde er einmal von einigen Leuten aus seiner
Gemeinde gebeten, mit ihnen eine regelmäßige Vibel-
stunde anzufangen. Cr ging natürlich gerne darauf ein.
Nun waren aber in jenem Ztadtteil viele, die von Chri-
stentum und Uirche nichts wissen wollten. Kls die von
dem vorhaben erfuhren, dachten sie: „Wir wollen diese
Pietisten mit ihrem Pfarrer gründlich heimschicken", und
arbeiteten einen Rriegsvlan aus.
Kls die 3tunde zum erstenmal gehalten werden sollte,
da fand sich draußen auf der Ztraße eine große Menschen-
menge zusammen. Die johlten und schrien und machten
einen Zpektakel mit Trompeten und allerlei Instrumen-
ten. Das Tollste aber war, daß gerade über dem Ver-
sammlungslokal fortwährend mit einem schweren Ham-
mer auf den Fußboden geklopft wurde. Das tat ganz
fürchterlich: „bum, bum!" Vusch sang mit seinen Leut-
lein — es waren nur zwei Männer und ein paar ängst-
liche Veiblein — zunächst einen Vers. Das wollte aber
nicht so recht klingen. Dann hielt er mit ihnen die Vibel-
stunde, etwas kürzer, als er sich's vorgenommen hatte,
ills er fertig war, hatten die Leute nicht recht den Mut
zum heimgehen, denn die Demonstration da draußen
dauerte immer noch an. Da ging Vusch mit ihnen bis an
die Haustüre und rief laut in die Menge hinein: „Macht
doch Platz,- ihr seht doch, daß die Leute heimgehen wol-
len!" Da waren sie etwas verdutzt, und es bildete sich
richtig eine Gasse, so daß seine 5chäflein durch die lär-
mende Menge durchdringen konnten und unversehrt nach
Hause kamen.
Nun ging Vusch aber hinauf zu dem Ulopfer. Der
klopfte noch immer mit seinem schweren Hammer. Aber
man merkte ihm an, daß sein Krm allmählich müde ge-
worden war. Kls er Vusch bemerkte, hielt er inne und
schaute ihn verwundert an. „Guten Kbend", sagte der,
„ich wollte Ihnen nur mitteilen, daß wir jetzt fertig sind."
23

Da machte der Mann noch größere Kugen. „Hären 5ie",
fragte Vusch, „was kostet denn gegenwärtig eine Über-
stunde bei dem Arbeiter?" „Cine halbe Mark", war die
verlegene Antwort, „schön, dann will ich Ihnen das be-
zahlen, damit 5ie nicht umsonst gearbeitet haben." Nlit
diesen Worten zog Vusch seine Geldbörse und legte ihm
50 Pfennig auf den Tisch. „Guten Kbend", sagte er,
drückte ihm die Hand und ging.
llls die Vibelstunde zum zweitenmal gehalten wurde,
war kein Ulovfen mehr zu vernehmen. Kuf der straße
hatten sich zwar noch einmal einige Radaubrüder zu-
sammengefunden. Kber denen sagte Vufch gleich zu Kn-
fang in aller Harmlosigkeit: „Rinder, geht heim und
macht den Nadau zu Hause, das ist viel netter." Da zogen
sie auch wirklich allmählich ab, und von da an ließen
sie sich nicht mehr blicken.
Kus jenem kleinen Ureis aber entstand im taufe der
Zeit eine lebendige blühende Gemeinschaft. —
Eine Zeitlang liebten es die Arbeiter, ihrer Über-
zeugung durch das Tragen von roten Schleifen Kusdruck
zu geben. Die Elberfelder Pfarrer hatten damals aus-
gemacht, sie wollten sich entfernen überall da, wo solche
roten schleifen getragen würden. Nun kam Vusch einmal
in ein Haus, wo ein Arbeiter gestorben war. lluf der
Vrust des Toten lag die große, rote schleife, was sollte
er tun? Weggehen wollte er nicht. Er sagte zu den Leuten:
„Ich freue mich über die rote schleife. Denn Not ist meine
tieblingsfarbe; es ist die Farbe der Liebe."
Dann las er den svruch: „Das Vlut Jesu Christi, des
sohnes Gottes, macht uns rein von aller sünde", und
sagte darüber einige Worte. —
llls er am Kbend wiederkam, war die rote schleife
verschwunden.
Ia, so war es, wie einer einst Vuschs Krbeit trefflich
charakterisierte: Er ging meist in der Linie des stärksten
Widerstandes vor.

kln festlicher klnzug
Es ist eine liebliche Gegend, das Vergische Land.
Zwischen grünen höhen schlängelt sich die wupper,
die in ihrem Gberlauf noch gutes, klares Wasser hat.
Erst später, im Wuppertal, wird sie zu dem anrüchigen
Flüßlein, das alle Abwässer der Fabriken mitschleppen
muh.
Kber wie gesagt, dort oben, da spiegeln sich in ihrem
klaren Wasser liebliche hohen, stille Wälder, fruchtbare
Felder und allerlei arbeitsame 5tädte und Dörfer.
Dort irgendwo liegt ein Vrt namens Dahler au. Die
wupper macht dort einen großen Vogen, fast einen Ureis,
und schneidet so gewissermaßen eine Halbinsel heraus.
Da liegen im Tal an der wupper entlang ein paar Kleine
Vrtschaften und oben auf der höhe, die die Halbinsel er-
füllt, eine dritte. Und das alles zusammen ist die Ge-
meinde Dahlerau.
Es gab viele ernste Christen in Dahlerau. Die waren
immer traurig, daß sie keine eigene Uirche hatten. Eine
eigene zu bauen aber, dazu fehlte ihnen das Geld. 5o
mußte man, wenn man Gottes wort hören wollte, weit
laufen nach lladevormwald, nach Üüttringhausen oder
nach Nemlingrade.
Kn schönen Frühlingssonntagen oder wenn im Zommer
die 3onne warm schien, ja, da war das ja ganz hübsch,
wenn auch von den Klten manchem der weite weg sauer
ankam. Aber wenn die herbststürme durchs Land brausten,
wenn der Regen die Wege aufgeweicht hatte oder wenn's
gar im Winter stein und Vein gefroren hatte, da war's
dann wirklich keine Kleinigkeit. Gewiß, um des lieben
Gotteswortes willen konnte man schon einmal so ein
Opfer bringen. Und man hatte es getan. Kber es war
doch eine große Freude durch die Gemeinde gegangen,
als man eines Cages erfuhr: Die Fabrikanten wollen
uns eine eigene Uirche bauen.
25

Und eines Tages hatte die Gemeinde ihre Uirche. Kber
was ist die Uirche ohne den Pastor! 3ie suchten lange, die
Dahlerauer,' aber endlich meinten sie doch, der rechte
Mann für sie sei der junge hilfsvrediger Dr. Vusch, der
dort drüben im wuvvertale in großem Legen arbeitete.
Und er hörte den Ruf und nahm ihn an.
Es ist ein lieblicher Gktobertag im Jahre 1894. Cin
blauer Himmel spannt sich über das liebliche Vergische
Land. Cs sieht recht nach 3onntag aus. Nicht nur das
strahlend schöne Wetter, sondern das ganze Tal bei
Dahlerau.
Die Fabriken, die sonst das Tal mit Lärm erfüllen,
stehen still. Festlich gekleidete Leute sammeln sich auf
den Ltraßen. Ja, jetzt fangen sogar die Glocken an zu
läuten.
Und dabei ist doch gar kein 3onntag. Es ist ein ganz
gewöhnlicher Klltag.
3ieh, jetzt sammelt sich dort ein Posaunenchor. Jubelnd
klingt es in den hellen Morgen hinein:
„ilobe den Herren
den mächtigen llonig der Ehren."
Ja, was gibt es denn da eigentlich? warum wehen
die Fahnen? warum sind da Girlanden über die 3traße
gespannt? warum sammelt sich eine festliche Menge an
der 3traße nach Lüttringhausen? warum fangen jetzt
sogar die Glocken der katholischen Rirche an zu läuten
und mischen sich in das festliche Getöse? warum winken
die Leute und schwenken die Iungens ihre Mützen?
Die Dahlerauer begrüßen ihren ersten Pfarrer.
Da oben kommt die 3traße von Lüttringhausen herab.
Dort kommt es heran, ein großer Festzug, voran fünf
stattliche, festlich geschmückte Reiter. Und hinterher kom-
men 22 wagen, lustig mit Vuchenlaub verziert und be-
setzt mit fröhlichen Menschen.
Und vorn im ersten wagen sitzt der junge Pfarrer
selbst. Neben ihm seine junge Frau, die er sich vor ein

paar Tagen aus Württemberg geholt hat. 3ein Kuge
überschaut das festliche Tal. Er sieht hinauf zu der Uirche
auf der Vergeshähe. Er sieht daneben das liebliche kleine
Pfarrhäuslein stehen. Und nun weiß er, daß er wieder
eine Heimat gefunden hat, und sein herz wird voll Liebe
zu diesem Tal. ilber er kann nicht lange seinen Gedanken
nachrennen. Denn nun hält der Wagenzug, vor ihm steht
ein kleines Mägdlein und sagt errötend ein Gedicht auf.
Da heißt es am 5chlusse:
„	INog Euer Glück so völlig werden,
daß Heins ihm gleiche hier auf Erden."
Das war ein schöner Wunsch. Noch schöner aber ist, daß
Gott ihn in Erfüllung gehen ließ.
Me stfarrftau
Jetzt müssen mir aber ein wenig erzählen von der
jungen Frau, die dort an der 3eite des Pfarrers in
Dahlerau einzog.
Im Lüden unseres Vaterlandes, im schönen Württem-
berger-Lande, gibt es ein liebliches Gebirge: die schwä-
bische Klb. Klle Zchönheiten, die man sich nur denken
kann, vereinigt dieses Ztückchen Land in sich:
Da gibt es einsame, stille Wiesentäler, endlose, weite
Buchenwälder, verschwiegene Waldwinkel und schroffe
Felsen, von denen der Vlick weit hinaus geht ins Unter-
land. Da sind stolze Vurgen und romantische Ruinen auf
den Vergeshähen, und rauschende Wasserfälle stürzen in
wilden Zchluchten zu Tal. Liebliche, saubere 3tädtchen
liegen in den Tälern, und auf der Hochfläche der Klb ringt
ein arbeitsames Vauerngeschlecht dem kärglichen Voden
tapfer seine Früchte ab.
vor ein paar Jahren kannte man sie kaum, die schwä-
bische Klb. Kber jetzt ist sie gleichsam entdeckt und tausende
von Fremden aus Norddeutschland freuen sich an der
Zchönheit dieses herrlichen Landstriches.

Kber damals, am Ende des vorigen Jahrhunderts, da
war die Klb noch völlig unbekannt. Und wer kannte schon
das kleine Dörfchen Halben, das oben auf der Hoch-
fläche liegt.
Es ist lustig zu hören, wie der junge Doktor Vusch
dorthin kam und wie er dort in dem alten Lehrerhause
seine Frau fand.
Da sagte eines Tages ein lieber Freund zu ihm: „weißt
du, für mich wird es Zeit, daß ich heirate. Und weil ich
noch keine rechte Frau gefunden habe, will ich einmal
eine Reise kreuz und quer durch Deutschland machen und
die Töchter des Landes besehen, vielleicht finde ich eine,
die zu mir paßt. Hast du nicht Lust, mit mir zu gehen?"
Vusch sagte zu, und sie reisten dann miteinander los.
Die Zache endete damit, daß der arme Freund keine fand,
die seinem Herzen gefiel (er hat aber später doch noch
die Rechte gefunden). Kber Vusch, der eigentlich nur als
fröhlicher Zeuge auf dieser seltsamen Vrautschau mit-
reiste, der fand „die Rechte", die er gar nicht gesucht hatte.
Und so hat er vom ersten Tage an gewußt: „Diese Frau
ist mir von Gott geschenkt!" Es hat selten eine so glück-
liche Che gegeben, in der sich die Ehegatten gegenseitig
so als Gottesgeschenk ansahen.
wenn man von dem lieblichen Luftkurort Urach nach
der gewaltigen Ruine Hohen-Neuffen wandert, dann
führt der weg durch Hülben. Da fällt jedem Wanderer
mitten im Dorf ein riesengroßes, uraltes Haus auf. Da
bleibt er wohl stehen und fragt sich, was das für ein
seltsames Haus sei.
Nun, unter diesem großen, dunkelroten Dach wohnen
seit zweihundert Jahren die Lehrer von Hülben. Und es
ist gewiß eine einzigartige Lache, daß sich hier eine
„Lehrerdynastie" bildete, die zurückgeht bis zum Jahre
1722. Da wurde zum ersten Mal ein ttullen Lehrer
in diesem Dorfe und dann ist immer der 3ohn auf den
Vater gefolgt.

Zie waren bodenständige Leute, diese Lehrer. Darum
sind sie auch heute noch nicht nur Lehrer, sondern auch
Lauern. Unter dem großen Dach des 3chulhauses be-
findet sich nicht nur die 3chulstube, sondern auch der Nuh-
stall und der 3chweinestall, die Lehrerwohnung und der
Kornboden.
Es geht in der Familie Nullen die 3age, sie seien als
ein adlig Geschlecht au3 Zchweden herübergekommen. Und
als einmal einer der Familie, der bei der Marine diente,
mit seinem schiff um das schwedische Rap Kulten fuhr
und von seinem vorgesetzten gefragt wurde: „Nullen,
was haben 5ie für Beziehungen zu „Nap Nullen?" da
sagte der stolz: „Dort steht das schloß meiner Väter."
Das war ja ein prachtvoller Ausspruch, und er ist oft
belacht worden. Ja, man hatte seinen 3tolz im Hause
Nullen in etwas anderes gesetzt: „3o jemand unter euch
will gewaltig sein, der sei euer Diener", sagt der Herr
Jesus. Das hat man gehört und verstanden im Hülbener
Zchulhaus. Und so wurde das Haus eine Herberge für
viele und ist's auch heute noch. Und wer da aus dem
Hause ging, der war köstlich und liebevoll bewirtet wor-
den, und viele haben reichen 5egen empfangen im Um-
gang mit den geheiligten Menschen, die dort wohnen.
In ganz Württemberg ist der Name Nullen wohl be-
kannt. Denn hier im Zchulhause in Hülben war einer
der Mittelpunkte einer geistlichen Vewegung, die für
Württemberg von ganz besonderer Vedeutung ist: des
Kltpietismus.
Fast in jedem Dorf auf der Klb und weithin auch im
Unterland gibt es eine sogenannte „Ztund". Da kom-
men am Zamstagabend oder am 3onntagnachmittag Män-
ner und Frauen, schlichte Laien, zusammen und be-
trachten miteinander Gottes wort. 3ie stehen nicht außer-
halb der Nirche. Im Gegenteil, sie legen großen wert
darauf, treu am Gottesdienst der Gemeinde teilzunehmen.
Kber in großer Freiheit haben sie ihr eigenes Gemein-
schaftsleben entwickelt und gestaltet.

Je und dann kommen sie zu Ntonatsstunden oder Ron-
ferenzen zusammen. Dabei entfaltet sich eine Gastfreund-
schaft, die köstlich ist. Ulan muß solch eine Konferenz in
hülben einmal miterlebt haben: da werden die Zimmer
ausgeräumt und Tische und Vänke hingestellt und dann
werden große Zchüsseln aufgestellt und je mehr Gäste
kommen, desto größer ist die Freude. Und ehe die eigent-
liche Konferenz angeht, ist bei diesem Mahl schon eine
köstliche Gemeinschaft.
Kus diesem Hause holte sich der junge Pfarrer seine
Frau. Es war ein lieblicher Tag, sein hoa^eitstag am
26. Levtember 1894. viele liebe Freunde waren von allen
Zeiten herbeigekommen, um das frohe Fest mitzufeiern.
Kuch ein anderer Klang mischte sich in all die Freude:
Ein lieber Hausgenosse, der „Vetter Lübeck", lag schwer
krank. Er hatte bei einem furchtbaren Eisenbahnunglück
fast alle seine Lieben verloren. Darum wollte er nicht
mehr in seiner Heimatstadt Vasel bleiben. Er baute sich
eine kleine Villa in hülben.
Kber nur ganz kurz lebte der begabte junge Uünstler
in seinem netten Häuslein. Er wurde lungenkrank, siedelte
ins Gastzimmer im alten 3chulhause über und wurde von
der Nlutter Nullen treu gepflegt.
Da lag nun der Sterbende und nahm in seiner weise
teil an der Hochzeit. Er hörte die Kndacht, die ein Vnkel
von Vusch am Vorabend der Hoheit all den Gästen hielt.
Und da sagte er dankbar: „Das war die rechte Weg-
zehrung für den weg durch das Todestal." Es gibt ein
verslein, das heißt:
„Ewigkeit
in die 3eit
leuchte hell hinein!"
3o war es bei dieser Hochzeit, an der das ganze Dorf
teilnahm.
30

In valilerau
vor einiger Zeit war der Zchreiber dieser Zeilen in
Dahlerau. Fast vierzig Jahre waren seit jenem festlichen
Einzug vergangen. Und die Entwicklung der Industrie
und der Lauf der Zeit hat innerlich und äußerlich manches
dort verändert.
Und trotzdem! — Überall traf er auf Menschen, die
von ihrem Pfarrer Vusch sprachen. Die ganze Gegend war
voll von Erinnerungen an ihn. Und dabei war er nur
zwei Jahre dort. Kber diese zwei Jahre! Ein junger
NIensch, der selber die Gnade Gottes in Jesu erfahren
hat und dessen Herz brennt, davon zu zeugen — eine
kraftvolle Persönlichkeit, die ihre ganze unbändige Rraft
und all ihre Liebe an diese Gemeinde wendet — eine
Gemeinde, in der man jahrelang um den Pfarrer und die
Rirche gebetet hat — kein Wunder, daß das Frühlings-
tage in der Gemeinde waren, die allen, die dabei waren,
unvergeßlich sind.
wie ein lieblicher Vlütenkranz sind die Dahlerauer
Erinnerungen. In diesen Uranz gehört als besonderer
3chmuck eine feine Vlume: die Liebe der Kmtsbrüder
untereinander, „wie fein und lieblich ist's, daß Vrüder
einträchtig beieinander wohnen .. . Denn daselbst ver-
heißt der Herr 5egen und Leben." 5ie suchten sich zu
fördern, und jeder war bereit, vom andern zu lernen.
Es war ein recht vielseitiger Ureis. Jeder hatte seine
ganz besondere Eigenart und Liebhaberei. Kuf einem ge-
meinsamen Kusflug sagte Vusch einmal scherzend: „wenn
andere sich an der schönen Gegend erfreuen, dann sucht
der Vruder U., der große Naturforscher, nach muffigem
INoos. Und Vruder N. geht stille Wege und dichtet." Ve-
sonders herzlich waren die Veziehungen zu dem Pfarrer
in Nadevormmald, Varner, einem Vetter VuschZ, der zur
selben Zeit dort sein Kmt antrat, als Vusch in Dahlerau
anfing. Gft zog man den lieblichen weg durch die Wälder
31

hinüber und herüber und festigte das Vand, das die beiden
bluts- und geistesverwandten Familien verband.
Ein Erlebnis jener Tage ist Vusch unvergeßlich ge-
blieben: Da war in der Nachbarschaft ein Pfarrer, ein
edler, feiner Mensch, begeistert für alles Gute, Edle und
Zchöne. llber die Votschaft von der seligmachenden und
Zünder rettenden Gnade war ihm verborgen. Gott aber
erhörte das Gebet der Jünger Jesu in diesem Vrte, die
in treuer Nebe und ernster Fürbitte zu ihrem Pfarrer
standen. Es kam ein Zonntag, da sagte der Pfarrer auf
der Kanzel, ihm sei ein neues Teben geschenkt worden,
später meinte jemand ihm gegenüber: „Das war doch
übertrieben, so etwas auf der Kanzel zu sagen." Der
aber antwortete nur — Vusch sagte einmal von jenem
Augenblick: „Nie werde ich das leuchtende Angesicht des
Pfarrers vergessen" — :
IMr ist Crbarmung widerfahren,
Erbarmung, deren ich nicht wert,
das zähl ich zu dem wunderbaren,
mein stolzes herz hat's nicht begehrt."
klberftld
Da drüben in der großen Industriestadt Elberfeld-
Varmen im Wuppertal hatte man den ehemaligen
Hilfsprediger nicht vergessen. Und eines Tages holte man
ihn als Pfarrer wieder herüber.
Gewiß, die kleine Gemeinde Dahlerau konnte auf die
Dauer diesen Mann nicht halten. Er brauchte ein größeres
Arbeitsfeld. Gott schenkte ihm wohl für kurze Zeit dies
Paradies. Kber dann berief er ihn auf den Kampfplatz.
Und Elberfeld war ein Kampfplatz.
Machen wir einen Gang in Vusch's Gemeinde! ilange,
öde, schmutzige Ztraßen. Haus an l)aus in langweiliger
Gleichförmigkeit. Und das Volk, das hier wohnt, ist
das von der Zchattenseite des Gebens. Es war so anders

als in Dahlerau: Dort das herzliche, persönliche Ver-
hältnis vom Arbeitgeber zum Arbeitnehmer, hier meist
Aktiengesellschaften, wo der Aktieninhaber nichts weiß
vom Arbeiter und wo der Arbeiter seinen Vrotgeber nicht
kennt. Und wie der Arbeiter keine Veziehung findet zu
seiner mechanischen Arbeit, die er im Dienst irgendeines
Unbekannten tut, so ist bei ihm auch meist die persön-
liche Veziehung zu seiner Heimstätte verlorengegangen.
In Elberfeld war damals die wurzellosigkeit bei Ar-
beitern erschütternd, wenn man Hausputz halten wollte,
dann zog man einfach in eine andere Wohnung. Der
I.Mai war meist der Termin. Da stand all das kümmer-
liche Mobiliar auf der 3traße und wurde abgeseift. Und
abends aß man in der neuen Wohnung. Die Kinder aber
sangen:
„Der INai ist gekommen,
die Väume schlagen aus.
Da fliegen die Vrocken
zum Fenster hinaus.
wie die Wolken dort wandern,
am himmlischen Zelt,
so ziehen die Leute durch ganz Elberfeld."
Ia, es war armes Volk, das hier wohnte. Tagaus,
tagein ohne Urlaub die seelenlose Arbeit in der Fabrik,
schlecht bezahlt, von andern ständen über die Achsel an-
gesehen, in engen, dumpfen Wohnungen hausend, durch
immerwährende Verhetzungen verbittert, innerlich verarmt,
weil eine überaus dürftige parteipresse die einzige gei-
stige Nahrung darstellte. Es ist unmöglich, die Nöte einer
Industriegemeinde zu schildern. Cs ist für den Pfarrer
ein Grund zum Danken, wenn ihn seine Arbeit in solche
Abgründe der Not hineinführt, wo er alle Illusionen,
alle Einbildungen und Wunschbilder verliert und vor den
furchtbarsten Realitäten des Lebens steht. Da lernt
man die Realitäten, die Wirklichkeiten des
Glaubens, hier sind die „Mühseligen und Veladenen".
Aber leicht ist solche Arbeit nicht. Das merkte Vusch bald,
wie sollte man diesem Volke nahe kommen? Der natür-
Vusch   2	33

liche Mensch sträubt sich dagegen, überhaupt die Brücken
zu suchen. „. . . Es wird mir doch ein wenig schwer,
wieder in all den sittlichen Zchmutz und in die verkam-
menheit hinein zu müssen ..." schreibt Vusch einmal. Und
nun sollte er dort die frohe Botschaft verkündigen. Die
widerstände sind gewaltig. Vei jedem einzelnen neu. Das
materialistische erdgebundene Denken hält den Menschen
ganz gefangen. Und dazu kommt das unüberwindliche
Mißtrauen des Arbeiters gegenüber dem Vertreter der
Kirche. Er ist für ihn der Vertreter der „verdummungs-
anstalt", der „Kgent des Kapitals", der im 5olde wirt-
schaftlicher und politischer Gruppen stehende Heuchler.
Und doch gelang es Pfarrer Vusch, in diese Front des
Gegners, der doch zugleich der zu werbende Freund ist,
einzudringen. Er war schlagfertig und unerschrocken. Das
half ihm. Mehr noch seine Geistesmacht, die er sich im
Gebet erkämpfte. Ia, eigentlich gibt es nur ein Mittel,
in solcher Krbeit voranzukommen. Das ist die herzliche,
suchende Liebe. Der Pfarrer lernt auf solchem Krbeits-
felde 1. Korinther 13: „wenn ich mit Menschen- und mit
Engelzungen redete und hätte der Liebe nicht, so wäre
ich ein tönendes Erz und eine klingende Zchelle." Solche
Liebe, die nicht sich sucht, sondern des andern 3eele, durf-
ten die Arbeiter spüren von ihrem neuen Pfarrer.
Vusch's Hause gegenüber wohnte ein führender Mann
der sozialdemokratischen Partei, die damals noch die
„äußerste Linke" darstellte. Er war, entsprechend den
Iveltanschauungsgrundlagen seiner Partei, ein heftiger
Gegner des Christentums und der Kirche. Das Pfarrhaus
und seine Insassen bekamen nur feindselige Vlicke von
den Nachbarn. Unserm Vusch war solcher Zustand un-
erträglich. Eines Tages schrieb er ganz glücklich an seine
Frau, die sich damals mit den Kindern in Züddeutschland
befand: „... Denke Dir, gestern habe ich mich endlich dazu
entschlossen, einen Vesuch bei unserm Nachbar k). zu
machen, nicht als Pastor, sondern als Nachbar. Mann und
Frau sahen mich sehr erstaunt an, als ich hereintrat,

waren aber dann sehr lieb; wir saßen zuerst in der Uüche.
Kls ich gehen wollte nach etwa 20 Minuten, sagte er, ich
müsse doch auch sein Wohnzimmer sehen, zeigte mir seine
Fische, seine Vlumen und seinen Vogel und nahm dann
herzlich Kbschied. Ich habe ja nicht viel Geistliches sagen
können, aber nun ist doch einmal ein bleiner Zugang da.
Gott sei Dank!..."
von der Zeit fing der Uirchenfeind an, aufs Pfarrhaus
zu hören. Und zwar auf eine sonderbare weise. Jeden
Morgen, wenn drüben im Pfarrhause auf dem Ulavier
die ersten Kkkorde erklangen zum Zeichen, daß die Mor-
genandacht beginne, dann öffnete er sein Fenster ein
wenig. Und wenn dann fröhlich und sieghaft der Morgen-
choral herübertonte, dann saß er und lauschte hinter dem
Vorhang auf die Ewigkeitsklänge.
Cin anderes Erlebnis: Es ist Fastnachtabend. Da
betritt Vusch ein Haus voll wüsten 5ärms, um einen
sterbenden Familienvater zu besuchen. Der stirbt, wäh-
rend der Pfarrer Vusch dort ist. Im Hause tobt weiter der
Fastnachtslärm, plötzlich übertönt eine löwengewaltige
3timme alles. Vusch steht am obersten Treppengeländer
und ruft, er habe allen im Hause etwas mitzuteilen. Die
Glastüren gehen auf und die l^eute, zum Teil in Fast-
nachtsbostümen, lauschen neugierig hinauf. Vusch erklärt
ihnen nun, was geschehen ist und macht den Vorschlag,
daß die, die noch Fastnacht feiern wollen, es anderswo
tun, um der trauernden Witwe die Ruhe nicht zu stören.
Durch die Zustimmung ermutigt, wagt er einen weiteren
Zchritt. „Wie schön märe es, wenn wir der betrübten
Frau ein tröstliches Qed singen konnten, weiß jemand
ein solches?" „harre meine 3eele ..." wird vorgeschlagen
und — gesungen. Dann verkündet Vusch schlicht und
packend der buntgewürfelten 3char die frohe Votschaft
vom Todesüberwinder. sie lauscht atemlos, zwischen hin-
ein ein Unall. Vusch bricht ab. Kber es heißt: „Machen
3ie man ruhig weiter, Herr Pastor!"   Ein Mann hatte
2»	35

seine 3chnap5flasche am Vfen zerschmettert. Dann wird
es ruhig im Hause, nachdenklich kehren die Leute zurück.
Pastor Vusch hatte eine besondere Krt, den beuten aus
ihrer Feindschaft herauszuhelfen.
Uommt er da eines Tages in ein Rrankenzimmsr.
Raum sieht der INann den Pfarrer kommen, da kehrt
er sich in seinem Vette trotzig nach der Wand. Vusch sagt
nichts, holt sich nur einen Ztuhl und setzt sich neben das
Vett. Und dann ist's stille im Zimmer. Vusch wartet.
Die Minuten vergehen. Kn dem Zucken des Rückens kann
man sehen, wie dem Manne die Tage allmählich pein-
lich wird. Endlich unterbricht Vusch das Zchweigen: „3o,
Ihren Rücken Hab' ich nun genug gesehen. Nun lassen 5ie
sich auch mal von vorn betrachten." Da dreht der sich
ganz erlöst um, und die Unterredung kann beginnen.
Ein andermal betritt er eine Wohnung, als schon der
Mann aufspringt, sich ihm in den weg stellt und ihn
anbrüllt: „Jetzt schmeiße ich 5ie raus." Da stellt sich Vusch
in seiner ganzen wuchtigen Persönlichkeit auch ganz breit-
beinig vor ihn, lächelt ihn freundlich an und erwidert:
„Das versuchen 3ie doch mal!" Da war der verdutzt über
seinen energischen Pastor, aber vom „Rauswerfen" war
keine Rede mehr.
wer in solchem Vezirk wirklich an die Herzen heran-
kommen will, der muß es sich sauer werden lassen. Da
heißt's mit unermüdlichem Eifer und immer neuer Liebe,
frei von jeder Empfindlichkeit, den Menschen nachgehen.
„Ich habe jetzt angefangen, durchgehende Hausbesuche
zu machen und sehe und höre da manches, was nicht
gerade angenehm und ermutigend ist. Doch bleibt der
Grundton in allem großer Dank für die freundlichen
Führungen unseres Gottes ..." Er ist später von dieser
Krt der Hausbesuche abgekommen. Er meinte, diese Krt
lasse sich in den ausgedehnten Großstadtgemeinden nicht
durchführen. Zudem wuchs ihm mancherlei andere Krbeit
zu, die ihn mit Veschlag belegte.

Da hat er denn hier und da, wo er gerade zu tun
hatte, die Gelegenheit ergriffen, Vesuche zu machen, wenn
er z. V. in einem Hause ein Uind taufen mußte, dann
ging er nachher noch zu den anderen Hausbewohnern,
oder wenn irgendwo ein Kranker nach ihm verlangte,
dann durften auch die anderen Mitbewohner auf einen
Vesuch ihres Pfarrers rechnen. Venn er dann auch nur
für einen kurzen Augenblick hereinschauen konnte, weil
andere Kufgaben riefen: Der Pfarrer war doch da ge-
wesen, und das Land zwischen Gemeinde und ihm war
wieder ein wenig fester geworden. Und das ist doch die
notwendige Voraussetzung für einen jeden seelsorgerlichen
Dienst, vor allem hat Vusch, je gemessener die Zeit wurde,
die ihm für Hausbesuche zur Verfügung stand, es ge-
lernt, sich von seinem himmlischen Herrn führen zu lassen.
Es hat viele verwundert, mit welch' innerer Ruhe der
vielbeschäftigte in seiner großen Gemeindearbeit stand.
Das war so später in Frankfurt wie damals in Elber-
feld. Die innere Ruhe über der Fülle der Kufgaben hatte
ihren tiefsten Grund in seinem Glauben. Er glaubte
auch, daß Gott ihn dahinführe, wo er einen Dienst
ausrichten dürfte. Und er hat's dankbar bezeugt, wie er
oft ganz wunderbar erlebt habe, daß er zu Menschen
kam, die ihn begehrten, die in höchster Not waren oder
die eine innere Hilfe brauchten, kurzum, wie er da ganz
deutlich sich „geführt" sah.
Eines Zonntagmorgens kommt ein Arbeiter zu ihm
in dem üblichen 3onntagmorgen-Knzug: hemdsärmelig,
ohne Uragen, Zigarre und rote Pantoffeln. Er will irgend
einen Zchein. Vusch kann ihm den nicht geben und weist
ihn an einen Rüster oder Gemeindehelfer, „ktch", sagt
der Mann, „da muß ich mir ja einen Rragen umtun!"
Er meinte wohl, in solcher Vertraulichkeit dürfe er höch-
stens zu Pfarrer Vusch kommen.
Einmal war Vusch sehr krank und mußte für einige
Wochen in die französische Zchweiz nach Montreux. In
jener Zeit schellte es eines Kbends. Mutter Vusch machte

auf, und draußen standen zwei Arbeiter: sie kämen aus
der und der Virtschaft. Da hätten sie alle von ihrem
Pastor gesprochen und es sei ihnen so leid, daß er krank
sei. Und die Frau Pastorin solle ihnen doch mal auf
der tandkarte zeigen, wo ihr Pastor denn eigentlich
sei.-
Eigenartige Dinge konnte man ja erleben. Ging da
Pastor Vusch einmal mit einem Freund durch die H.-
3traße. Da springt plötzlich aus einem Erdgeschoßfenster
ein junger Mann heraus mit allen Zeichen großen 3chrek-
kens, hinter ihm her saust — ein Pantoffel, und am
Fenster erscheint zorngerötet das Gesicht der zärtlichen
Gattin, ills Vusch näher zusieht, da ist's ein paar, das
er am Tage vorher getraut hatte.
Auch bei den Taufen in den engen Wohnungen geschah
mancherlei Merkwürdiges. Aber Vusch konnte sich in die
Verhältnisse einfühlen und dadurch allen allerlei sein.
Kls er einmal bei einer Taufe gerade seine Ansprache
begonnen hatte, da kam einem der kleinen Geschwisterlein
des Täuflings ein verlangen, das nicht genannt zu werden
braucht, und es gab seinem Wunsche beharrlich Ausdruck.
Die arme Mutter, in Verlegenheit, suchte es zum schweigen
zu bringen. Da sah Vusch die Not. Er legte eine kleine
pause ein: „3o, nun helfen 3ie erst mal dem Rleinen!"
Und als das besorgt war, da konnte es fröhlich und ge-
sammelt weitergehen. Und das letztere war wichtig. Es
hat Vusch oft bewegt, wie ernst solche Eltern in den klei-
nen Verhältnissen ihrer Rinder Taufe nahmen und wie
andächtig sie dabei waren.
Vei einer anderen Taufe saßen eine ganze Reihe Rin-
der sehr geordnet auf der Vanb hinter dem Tische, der
schon gedeckt war zum Raffee, und zwischen den Vrezeln
stand das Glanzstück des Tages, ein kleiner Rüchen mit
Zuckerguß, während nun Vusch sprach, kam immer wie-
der so ein kleines Fingerchen schnell an den feinen Rüchen,
um etwas davon zu lecken. Aber ebenso schnell fuhr auch
der Arm der Mutter hinüber, um den Fingerchen eins

zu versetzen. Und bis die Taufhandlung vorbei war, sah
der schöne Kuchen aus wie eine beschossene Festung. Da
mußte Vusch sich besonders in Gott stärken, daß er mit
feinem 3inn für Humor sich nicht wirklich stören ließ.
Es war ihm jede dieser Amtshandlungen sehr wichtig.
Cr hielt stets eine kleine freie Ansprache über ein Vibel-
wort. Auf diesem Wege konnte er ja vielen seiner Ge-
meindeglieder das Evangelium sagen, die er in der Rirche
nicht mehr erreichte.
Dies Hineinleben in die Arbeitskreise seiner Gemeinde
drängte Vusch die soziale Frage stark auf. Cr hat
sich viel damit beschäftigt. Aber freilich, seiner ganzen
Führung entsprechend, fand er keine andre Antwort als
die einzig richtige, die es gibt, nämlich die der Inneren
Mission, daß die heilserfüllte Gemeinde durch das
Wort- und Tat-Zeugnis vom Hell und vom Heiland die
sozialen 5chäden unseres Zeitalters und Geschlechtes von
innen heraus, von der 5eele her und auf die 3eele
hin, zu heilen versuche. Doch wie Vusch eben ein Nlann
der Tat war, hat er sich gar nicht lange damit aufge-
halten, darüber nur Theorien aufzustellen. Er packte diese
Kufgabe an. Es war für ihn ein Dienst, den Gott
befahl.
Neben der 3eelsarge in den Häusern gab's in Elber-
feld reichlich Arbeit in christlichen vereinen. Vusch fand
in seinem Gemeindesaal auf dem Hombüchel ein blühen-
des Leben. Da war ein Arbeiter-Verein, da war vor
allem ein prächtiger Jungmänner-Verein, den Lusch's Vor-
gänger, Pastor de le Noi, ins Leben gerufen hatte. Es
war eine Freude, im ttreise dieser jungen Leute zu fein,
die wirklich vom Evangelium erfaßt waren und deren
ernstes Anliegen es war, sich im Leben als Christen zu
bewähren.
Es war in den Anfangszeiten in Elberfeld; da läuft
Vusch einmal ganz unglücklich zur Pastorin in die Uüche:
„3o einen 3amstag habe ich noch nie erlebt. Ich komme
gar nicht an meine predigt. Immer und immer kommen

Menschen, die mich sprechen wollen, und denen ich helfen
soll." Uno während er noch am Ulagen ist, schellt's
wieder. Die arme Pfarrfrau ist ein wenig erschrocken:
„N)ie wird's gehen? Der Unglücksmensch, der jetzt kommt
und einen unfreundlichen Pfarrer trifft, weiß ja nicht,
wie oft der heute gestört wurde." Kber es ging nicht nur
gut, sondern es gab sogar etwas sehr schönes. Ganz
fröhlich kommt Vusch nach einiger Zeit noch einmal in
die Rüche, um seiner Frau an seiner Freude teilzugeben,
wer war dagewesen? Ein 3chüler vom Neal-Gr/innasium
war mit der Vitte gekommen, Vusch möchte doch mit ihm
und einigen seiner Freunde ein Vibelkränzchen für 3chüler
ihres Gymnasiums anfangen. Da läßt ein rechter Pfarrer
gern alle lluhe fahren, wenn suchende 5eelen mit solcher
Vitte kommen. Mit großem Eifer nahm sich Vusch dieses
kleinen Kreises an. Cr ist dann auch nicht müde geworden,
als es lange nur ein sehr kleiner Ureis war. Und er
hat dann noch in Clberfeld die Freude erlebt, daß die
Krbeit wuchs. Kls er Abschied nahm, war aus den
schwachen Anfängen eine stattliche, lebendige Zchar ge-
worden. Übrigens hat Vusch von nun an nie mehr ge-
klagt, er komme nicht zu gesammeltem Ztudium. Mit
seinen predigten fing er Montags an, bewegte den Text
auf seinen Gängen durch die Gemeinde. Und wenn der
Zonnabend kam, brauchte er sich nicht mehr abzusperren
und zu isolieren. Rlar und deutlich stand's dann schon
vor seiner Zeele, was er des sonntags von der Uanzel
sagen wollte.
wer so viel geben muß, für den ist es überaus wichtig,
daß er auch reichlich einnimmt. Vusch war bei aller Tätig-
keit vor verflachung dadurch bewahrt, daß er vor allem
sich eifrig in die Zchrift vertiefte. Dazu kam aber gerade
in Clberfeld der Umgang mit allerlei geistreichen und
geistvollen Leuten.

sranksurt am Main
Das ist eigentlich eine ganz seltsame Geschichte, wie
Pfarrer Vusch seine reiche und von Gott gesegnete Krbeit
in Clberfeld abbrach und ganz klein und fast im Winkel,
in Frankfurt am Main, neu anfing.
Da hatte er eines Cages in der Clberfelder Trinitatis-
Uirche gepredigt. Kls er nach der predigt in die 3akristei
kommt, erwartet ihn dort ein Herr. Das war ein Mann,
der im Leben Vuschs nachher eine wichtige Rolle spielte,
Exzellenz Dr. Zchmidt, ein berühmter Halsarzt, der
seinerzeit den Uaiser Friedrich III. behandelt hatte und
der bedeutende und wertvolle Verbindungen zu den größ-
ten Geistern seiner Zeit unterhielt.
Kls Vusch ihn sah und seinen Namen hörte, erschrak
er. Denn dieser Mann hatte ihn vor kurzem gebeten,
in Frankfurt eine probepredigt zu halten, und Vusch
hatte es selbstverständlich abgelehnt.
Nun stand er hier in der Zakristei, dieser bedeutende
und vornehme Mann und sagte Vusch nur das Wort, das
den Paulus nach Europa gerufen hatte: „Uomm herüber
und hilf uns!"
Da wußte er: „Dies ist Gottes Ruf!" 5tber es wollte
ihm noch nicht recht einleuchten. Darum versprach er zu-
nächst nur: „Ich werde einmal nach Frankfurt kommen
und mir die 3ache ansehen."
Und nun sitzt er eines Tages auf der Vahn. Das herz
ist ihm recht schwer. Cr denkt an seine wundervolle, reiche
Krbeit in Clberfeld. Cr sieht im Geist um sich die vielen
Menschen, um die und mit denen er gerungen hat. Cr
sieht all die treuen Freunde, die seine Krbeit betend
tragen und unterstützen — er denkt an seinen lieben
Iünglingsverein und an den Jungmädchenkreis. Kll die
Frauen und Männer ziehen im Geist an ihm vorüber,
die die Krbeit mittun und tragen — er denkt an das
Xaternberger vereinshaus, das er in einer für die Uirche

unerschlossenen Gegend bauen durfte und in dem eine
blühende Krbeit entstand.	
Kll das Zieht im Geist an ihm vorüber. Und es wird
ihm sehr fraglich, ob es Gottes Wille sei, daß er aus
dieser Krbeit herausgehe. Und dann macht er sich —
es war sonst gar nicht seine Gewohnheit, solche Dinge
zu tun — mit Gott ein Zeichen aus: „wenn es in dem
Hause von Exzellenz Zchmidt, in das ich jetzt heute mittag
komme, so weltlich zugeht, daß nicht einmal ein Tisch-
gebet gesprochen wird, dann sage ich ab!"
Und dann ist er in Frankfurt. 3chmiot holt ihn ab in
seinem wagen und bringt ihn nach seinem herrlichen
Haus, das am Main steht und von dem aus man so
einen wundervollen Vlick hat über die schöne, alte Neia^-
stadt Frankfurt.
hier ist eine große 3char von Gemeindevertretern ver-
sammelt, die sich den Pfarrer Vusch ansehen wollen. NIan
geht zu Tisch. Und da spricht der Hausherr nicht nur ein
einfaches Tischgebet. Er betet frei aus dem herzen: Ulan
sei zu einer so wichtigen Angelegenheit zusammengekom-
men und nun möge doch Gott alles nach seinem willen
lenken, daß sein Reich gebaut werde und der Name Jesus
gepriesen werde.
Kls er „Kmen" sagte, sagte Vusch auch „Kmen" und
gleich darauf „ich komme!"
Vusch weiß, daß der Diener zu hören und zu gehorchen
hat, wenn der Herr, in dessen Dienst er steht, ihm einen
neuen Kuftrag gibt,' sein Herr schätzt ihn richtig ein, er
löst zur rechten Zeit die alten Vindungen und gibt neue
Kufgaben.
Und nun muß ich das Tob der schönen Stadt Frank«
fürt singen:
„E5 will mer net in de Uopp enei
wie kann nur e Mensch net von Frankfort sei!"

hat ein Frankfurter Lokal-Dichter gesungen. Man muß
einmal auf der alten Vrücke in Frankfurt stehen, dann
versteht man diese Vegeisterung: Der breit dahinziehende
3trom, dort drüben die herrliche Mstadt mit dem wun-
dervollen „Römer", überragt von dem herrlichen Dom, in
dem im Mittelalter die deutschen Kaiser gekrönt wurden.
Und am anderen Ufer das liebliche „Zachsenhausen"
mit der schönen Mainpromenade und den wundervollen
Villen.
Und wie lieblich ist dies Frankfurt im Frühjahr. Vie
von Heidelberg kann man von dieser 3tadt singen:
„Und kommt aus lindem Lüden
der Frühling übers Land,
so webt er dir aus Vlüten
ein schimmernd vrautgewand."
Da ist der „3achsenhä'user-Verg" ein einziges Vlüten-
meer und die Ebene, die von den blauen Vergen des
Taunus begrenzt ist, ein lachender Garten Gottes.
Und welch reiche Geschichte hat diese 3tadt: Im alten
Rathaus, dem „Römer", wurde manch deutscher Raiser
gekürt. Die alten warten um die 3tadt her reden von
heißen Rümpfen eines erwachten, stolzen Vürgertums.
Im hirschgraben ist das Geburtshaus Goethes, der in
Dichtung und Wahrheit dieser 3tadt ein Loblied singt.
Kber — ja nun Kommt ein großes „aber" — in geist-
licher Beziehung konnte sich und bann sich diese 3tadt
nicht messen mit den großen 3tädten des Rheinlandes.
Es ist in dieser 3tadt eine erstaunliche Gleichgültigkeit
gegenüber Gottes wort. Man kann sich darüber eigent-
lich nicht wundern. In den meisten Rirchen Frankfurts
wurde damals nur selten Evangelium gehört. Es gab
Pfarrer, die predigten über Goethe-Worte. Man hörte
geistreiche und elegante Vorträge.
Kber davon wird das hungernde Menschen-
herz nicht satt, weder in Frankfurt, noch in Essen,
noch anderswo. Dadurch kann kein Mensch Frieden mit
Gott finden!

Allerdings: Ein paar Vrennpunkte geistlichen Tebens
waren da. Da war der prächtige Herr de Neufville.
ver war als junger Mann in Amerika zum lebendigen
Glauben an den Herrn Jesus als ein Heiland der 5ünder
gekommen. Und als er zurück kam nach Deutschland,
da wollte er ganz Frankfurt zu Jesus bringen. Und wenn
ihm das auch nicht gelungen, so ist das von ihm ge-
gründete Gemeindehaus „Nord-Vst" für viele eine
lyuelle des Zegens geworden.
Gder da war der Herr von Vernus, ein reicher
Nlann, der den kirchlichen Jammer Frankfurts nicht
länger ertragen mochte. Da baute er einfach zwei hübsche
kleine Uirchen und berief an diese Uirchen gläubige Pre-
diger des Wortes Gottes.
Und ein weiterer Vrennpunkt geistlichen Gebens sollte
nun die Lukas-Gemeinde in Frankfurt-Zachsenhausen
werden, an die Vusch kam.
Es gibt ein Gesetz im Reiche Gottes, daß nur das et-
was werden kann, was klein und demütig wie ein 3enf-
korn beginnt. Und dieser neue Vrennpunkt begann aller-
dings sehr unscheinbar. Es mag dem neuen Pfarrer nicht
leicht geworden sein, aus dem lebendigen Gemeindeleben
Elberfelds so klein und gering anzufangen.
Da war in der Gartenstraße das Pfarrhaus. Das war
nun so recht ein „Haus an der 5onne". vor dem Hause
blühten den ganzen 5ommer und herbst hindurch die
Rosen. Und neben dem Hause war ein großer, freier
Vauplatz mit Matten eingezäunt. Kuf dem Platz erlebten
die Uinder ihre herrlichsten stunden. Da gab es kleine
Hügel. Und Zchützengräben konnte man machen.
Das heißt, dieser Platz war eigentlich nicht als 3viel-
platz für die Pfarrerskinder gedacht. Die Gemeinde hatte
ihn gekauft, um hier einmal eine Kirche herzubauen.
Kber das war im Augenblick wirklich noch nicht notig.
Kn das Pfarrhaus war hinten ein Gemeindesaal ange-
baut, den man mit Nollwänden nach Velieben vergrößern

oder verkleinern konnte. Meist wurde er verkleinert,
wenn Gottesdienst war.
„heute war die Rirche gut besucht", sagten die Leute,
wenn statt 20 vielleicht 30 Leute gekommen waren.
hier in diesem Gemeindesaal hat Vusch jahrelang ge-
predigt. Und dazu machte er fleißig Hausbesuche. Cs war
eine andere Welt, als in Clberfeld. hier wohnte ein gut
gestelltes Vürgertum, das unendlich sicher und satt war.
Und hier wohnten viele reiche Millionäre in ihren Häu-
sern, die schon mehr Schlösser waren. Und manches Mal
hat Vusch gedacht, es sei doch einfacher gewesen, in den
llrbeiterhäusern Vesuch zu machen, auch wenn man man-
ches harte wart zu hören bekam, als hier in manchem
dieser vornehmen Häuser, wo man oft erst eine ganze
sperre von Dienstboten durchbrechen mußte, um zu den
Menschen zu gelangen. Und bei denen fand man oft nur
kühle Höflichkeit.
Kber bald lernte Vusch auch hier, hinter der sicheren
und glänzenden Fasfade das verlorene, sündige und zit-
ternde Menschenherz zu finden. Und so kam es, daß der
kleine Gemeindesaal sich des sonntags immer mehr füllte.
Allmählich waren alle Nollmände hochgezogen und
schließlich kam die Zeit, wo man erkannte, daß solch ein
kümmerlicher 3aal eine schände sei für eine reiche Ge-
meinde von 12000 Menschen.
Und dann verloren die Pfarrerskinder ihren schönen
svielplatz. Denn nun kamen die Arbeiter und Maurer
und Zimmerleute auf den Platz und bald erhob sich hier
die wundervolle Lukaskirche.
Nun mußte diese neue Rirche auch etwas besonderes
werden. Nicht weit von dem Pfarrhause, am Main ist
das große und bekannte städel-Museum. hier hatte die
reiche 3tadt Frankfurt vielen bedeutenden Uünstlern Kte-
liers eingerichtet, um sie auf diese weise an die kunst-
freudige stadt zu fesseln.
In einem dieser Kteliers arbeitete ein alter Mann,
sein Leben hat ihn immer mehr hineingeführt in  die

frohe Lotschaft des Evangeliums. Und seines Herzens
Wunsch war: „Ich möchte noch einmal in einem großen,
letzten Werk die frohe Votschaft vom 3ünderheiland ver-
kündigen."
Dieser Mann hieß Wilhelm Steinhausen, wie
freute er sich, als dieser Wunsch in Erfüllung ging. Er
sollte die cubas-Uirche ausmalen.
Zwischen dem Pfarrer Vusch und dem Künstler entstand
bald herzliche Freundschaft.
Manchmal kam er herein, der Klte, ein wenig müde.
Dann ließ er sich in das große, rote 3ofa fallen, das in
Vusch's 3tudierstube stand. „Nun sagen 3ie mir etwas!"
hungrig war er nach innerer Anregung. Da ging das
Gespräch dann oft um die tiefsten Dinge des Glaubens,
oder man sprach über die äußeren und inneren Nöte des
Volkes und der Gemeinde, plötzlich konnte er dann auf-
stehen und gehen. Cr hatte etwas gefunden, was dann
herrlich in seinen Vildern anschaulich wurde.
Cs ist ja so eigentümlich mit 3teinhausens Uunst. Ex-
pressionist ist er im allermodernsten 3inne, als bei ihm
das Gedankliche überwiegt.
„Nieine Vilder sind meine Gebete", sagte er
einmal. Vder als er gebeten wurde, eins seiner Vilder zu
erklären, da meinte er: „Kus meinen Vildern soll jeder
selber herauslesen, was sie ihm sagen wollen. Ich kann
das nicht erklären." Und dach ist er nicht Expressionist
wie unsere ganz Modernen, daß er andere Formen sucht.
Er nimmt die Form des Lebens, das er sieht. Deshalb
finden viele Oberflächliche zunächst nichts in seinen Vil-
dern. 3ie sehen Menschen darauf und verstehen nicht diese
seltsamen Gruppierungen, Gegensätze und Gestalten. Kbev
wer sich einmal offenen Herzens an sie hingibt, der er-
fährt: sie predigen,- diese Vilder packen mich an. 3ie
wollen etwas von mir, nämlich ein hingehen zu dem,
der in diesen Vildern zu allermeist verherrlicht wird:
Christus. Mitten in der Uirche mußte groß und gewaltig
der 3pruch stehen:  „Des Menschen 3ohn ist gekommen,

zu suchen und selig zu machen, das verloren ist."
Das meinte er mit dem großen Kruzifix, der in Holz
geschnitzt über der Ranzel ragt- das meinte er, wenn
er den Heiland darstellt auf den Krmen des 3imeon oder
mit den traurigen Emmausjüngern, bei der großen Zün-
derin oder gegenüber dem Vesessenen. Das meinte er vor
allem mit jenem herrlichen Vilde, das rechts und link5
Kdam und Cva zeigt, in der Mitte aber den Menschen,
der an der Vrust Jesu liegt und den er deckt mit seinem
blutroten Mantel.
was war das für ein Freudentag, als im Oktober 1913
die Tukasbirche eingeweiht wurde, wie brauste das Lob-
lied der festlich versammelten Gemeinde. Ja wirklich, es
war nicht ein Publikum, das einmal auch eine Einweihung
mitmachen wollte. Eine „Gemeinde" war entstan-
den, und füllte jeden Zonntag die große Uirche.
In dieser Rirche hat Vusch gelehrt, gepredigt und von
Christus gezeugt, bis sie ihn aus dieser Kirche hinaus»
trugen zur ewigen Ruhe.
Kus der seelsorgerlichen Krbeit der Frank-
furter Zeit sollen hier noch einige kleine Erlebnisse-
erzahlt werden.
Einmal hatte er in seiner reichen Lukasgemeinde über
den „Mammon" gepredigt und dabei kein Vlatt vor den
Mund genommen. Das Thema seiner ernsten Predigt war:
„Gerettet oder verloren." Und die Worte wurden gleich-
sam unterstrichen durch die steinhausenbilder, die rechts
und links vom Mar in gewaltiger Große den geretteten
und den verlorenen Zchächer am Ureuz darstellen, gleich-
sam als Typen der Menschheit.
Nachher kam in die Zakristei eine gebildete und wohl-
habende Dame, die schon manche von Vusch's predigten
geHort hatte. Man merkte ihr an, wie aufgeregt sie
war. Kber, sich beherrschend, fragte sie: „Herr Pastor,
glauben 3ie wirklich, daß ich verloren gehen soll, wenn
ich nicht ein anderer Mensch werde?" Er antwortete ganz
offen:  „Das sage ich nicht allein Ihnen, gnädige Frau,

das sagt Ihnen die Vibel, und dazu bezeugt es Ihr eigenes
Gewissen." Da sprang sie auf und rief, alle Höflichkeit
vergessend: „Ich will das nicht mehr hären! Ich kann
auch die Vilder vom Gericht nicht sehen, mit denen der
INaler unsere Rirchenwände bemalt hat. Der steht wohl
mit Ihnen im Komplott? Diese Ideen kann ich nicht
vertragen!" „Und ich kann Ihnen nur wiederholen",
erwiderte Vusch, „wenn Zie sich nicht bekehren, dann
gehen 3ie verloren." Da eilte sie zur Tür hinaus.
seitdem kam sie nicht mehr in Vusch's predigten, son-
dern ging zu einem modernen Prediger. „Der wird sie
ja beruhigen und einseifen", sagte Vusch bitter, als er
davon hörte. Und als er gefragt wurde, warum er denn
so hart und offen gesprochen habe, entgegnete er: „Diese
Frau hat die Erkenntnis der Wahrheit. Kber sie will
ihr nicht gehorchen."
Gerade bei äußerlich unscheinbaren Anlassen konnte
Vusch in seiner wortverkündigung in besonders herz-
licher Krt manchen seelsorgerlichen Nat geben. Um nur
eines zu nennen: Cr hat jahrelang in einem großen christ-
lichen Hospiz die INorgenandacht gehalten. Eines Tages
im Kriege hatte Vusch gesprochen über das Wort aus
dem 5. Vuch Mose: „Zuflucht ist bei dem alten Gott und
unter den ewigen Krmen." Kurze Zeit nachher schrieb
ihm ein hoher Offizier, der eine Krmee führte, einen
Vrief etwa folgenden Inhaltes:
„Ich habe an jenem Morgen mit den Dienstmädchen
und Kellnern Ihre Worte geHort. 5ie haben mich be-
wegt, daß ich, als ich wenige Tage später bei einem Gffi-
ziersessen im „Frankfurter Hof" eine Rede halten mußte,
diese Worte von der „Zuflucht unter den ewigen Krmen"
zugrunde legte. Wohl gab's erstaunte Gesichter, denn das
war nicht üblich. Kber dies wort ist jetzt in unserem
5tabe lebendig ..."
Kber die tiefste Wirkung in seiner 3eelsorge ging doch
davon aus, daß Pastor Vusch sich selbst unter das
wort stellte, das er andern brachte. Dafür noch ein Vei-

spiel aus der letzten Zeit seines Wirkens. In der Zeit,
in der er infolge eines leichten Zchlaganfalls sich oft
elend fühlte, wurde er zu einer schwerkranken gerufen,
ihr das Abendmahl zu reichen. 3ie gestand auf seine
Frage offen, daß ihr nicht so viel an dem Vesuch liege,
sie habe für Pfarrbesuche wenig 3inn; aber ihre An-
gehörigen hätten es gewünscht, und weil er nun einmal
da sei, könne er ihr ja das Abendmahl geben.
Ohne eine 3pur von Empfindlichkeit, trotz des weiten
Weges (es war in einem andern Vezirk, den Vusch nur
zur Vertretung übernommen hatte), antwortete er: „3o
kann ich's Ihnen nicht geben. 3agen 3ie mir lieber, war-
um 3ie keine Pfarrersbesuche wollen." Die Kranke er-
widerte, sie habe früher ein weltliches Leben geführt, und
da sei manches nicht in Ordnung. 3ie denke, solche Dinge
wollten die Pfarrer herauskriegen, und dann „jaache se
die ileut so herum!", - das könne sie nicht brauchen.
Vusch setzt sich zu ihr und sagt: wir beide sind in ganz
ähnlicher Lage. Ich bin kränklich, und niemand kann
wissen, wer von uns zuerst stirbt. Und wenn ich mein
Leben überlege, so finde ich so viele Versäumnisse, alte
3chulden wachen in schlaflosen Nächten auf und machen
mir zu schaffen." wie mag sich die Frau gewundert haben,
daß der gefeierte Pfarrer mit ihr sich gleichstellte. „Aber
in einem", fuhr er fort, „ist doch ein Unterschied. Ich
kenne den, der alles in Ordnung gebracht hat und mir
Vergebung schenkt durch sein Vlut. Den möchte ich Ihnen
auch zeigen, dazu bin ich gekommen, aus keinem andern
Grund." 3ie wurde tief ergriffen und sagte nach einer
weile: „Geben 3ie mir, bitte, das heilige Abendmahl."
„warum bitten 3ie jetzt darum?" „Weil ich auch den
brauche, der alles ins Reine bringt zwischen Gott und
mir." Das gab eine ernste, gesegnete Feier! ills Vusch
von ihr Abschied nahm, fragte er: „Habe ich 3ie jetzt
geplagt oder .herumgejaacht'?" - „Nein, Herr Pastor,
3ie haben mir das Veste gebracht, was ich in der ganzen
Welt nicht gefunden hatte."  Der heimkehrende Mann
vusch 4	49

konnte sich nicht genug wundern, welche Veränderung
mit seiner Frau vorgegangen sei. Und ihr Friede blieb,
bis sie selig heimging.
Da war die alte Frau Dr. X, die sich selbst für sehr
fromm hielt. Kber eines Tages berührte das Wort Got-
te3 so ihr herz, daß sie in innere (yual und Zeelenkämvfe
geriet. Eine Jugendsünde, die andere vielleicht für gar
kein Unrecht hielten, stand vor ihrer 3eele, daß sie
keinen Vlick mehr zum Heiland erheben konnte. In Ver-
zweiflung hieß es: „Meine Zünde ist immer vor mir."
Vusch hatte oft versucht, ihr Jesu Gnade anzubieten in
allerlei Form. Kber es half nichts. Es hieß bei ihr:
.Meine Seele ist sehr erschrocken." (ps. 6, 4.) 3ie fühlte
nur Gottes Zorn über sich und sah ein, daß sie ihn
verdient habe.
Da kam Vusch eines Tages zu ihr: „Frau Doktor, ich
habe die Vibel schon oft ganz durchgelesen. Da fand ich
wohl: „Mso hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen
eingeborenen 3ohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben,
nicht verloren werden . . . ." Kber das wort .... „alle
außer Frau Dr. X", das habe ich nirgendwo gelesen. Das
Wort half ihr, daß sie die Vergebung dankbar annehmen
und eine fröhliche Christin werden konnte. —
Es ist etwas Großes, wenn so einer dem andern helfen
kann. Nicht immer gelang es. Vusch hat auch die ver-
schlossenen Türen und die Enttäuschungen erlebt. Einst
traf er auf der 5traße einen jungen Arbeiter, einen
ehemaligen Konfirmanden, jetzt war er Maurergeselle,
„wie geht es dir? warum besuchst du mich denn gar
nicht mehr? Man sieht dich auch in der Kirche und in
der Vibelstunde nie. Komm' doch einmal wieder!" Der
lachte: „Ja, so sagen die Pfarrer alle. Mir geht's gut
auch ohne das. Jetzt will ich das lieben genießen, so lang'
ich jung bin. später vielleicht . . . ." Damit ging er wei-
ter. Eine Ztunde später kam ein 3ug Menschen die 5traße
herauf. 3ie trugen  eine Vahre. Darauf lag  der junge
50

Mensch,  mit dem Vusch kurz vorher  gesprochen hatte.
Er war tot. Vei der Arbeit verunqlückt
Es war eine vornehme Hochzeit. Hundert oder mehr
Gäste in herrlichster Kleidung. Vusch hielt eine einfache
Traurede, in der das Evangelium gepriesen wurde. Da
kommt nach dem Festessen ein Offizier auf Vusch zu:
„Herr Pfarrer, heute habe ich zum erstenmal verstanden,
daß das Christentum eine Zache ist, die immer bei uns
sein kann." Und dann gab'5 inmitten des festlichen Tru-
bels ein ernstes Gespräch über das Zeligwerden. —
bezeichnend für Vusch's feine seelsorgerliche Krt ist eine
stelle aus dem Vriefe, den er seiner Frau schrieb, als
diese den 5ohn, der nach einer schweren Verwundung
wieder ins Feld zog, zum Kbschied besuchte: „.... 3o
mußt Du denn unserm lieben Kriegsmann unser aller
Tiebe insgesamt  präsentieren   und   ihn   damit   erfreuen,
4'	51

und das kannst Du von UN5 allen am besten. Gott mache
Euch beide stark, wenn es zum Kbschied kommt, und lasse
uns alle miteinander bei Jesu stehen im Glauben, daß
wir eine gemisse Hoffnung des ewigen Lebens haben	"
Im Weltkrieg
Kls im Jahre 1914 der Krieg ausbrach, da galt es für
die zu Hause gebliebenen: „Letten schaffen für die ver-
wundeten!" Dieser Ruf bewegte natürlich auch das herz
von Pfarrer Vusch. Er berief sofort den Kirchenvorstand
und erklärte: „Zehen Zie, wir haben die neue Uirche.
Nun wollen wir unseren Gemeindesaal hergeben für ein
Lazarett."
Die Herren waren ein wenig bedenklich: „Man braucht
doch ein Gperationszimmer!"
Kber Vusch ließ sich nicht beirren: „wir können ja mit
den Rollwänden kleinere Räume abtrennen. Zehen sie,
das gibt ein Vperationszimmer."
„Ja, aber einen Zpeisesaal?" „Da nehmen wir die
Galerie des Zaales, das ist ein feiner, langer Raum." —
„Ja aber, wir brauchen eine Uüche? Und Räume zum
Gemüseputzen und Rartoffelschälen?"
Vusch lachte: „Das machen wir alles in meinem Hause."
Und so geschah es. Und es entstand hier ein Muster-
lazarett. Man hat später all die kleinen Lazarette auf-
gehoben. Kber dies Lazarett blieb, trotzdem es nur 40
Veiten hatte. „Der Geist dort!" sagten die maßgebenden
Herrn. Und wenn sie manches mal in einem Lazarett
einen ganz verbitterten Menschen hatten, mit dem keiner
fertig wurde, dann überwiesen sie ihn zu Pfarrer Vusch.
Der war der Vater seines Lazaretts, und die Soldaten
waren seine Zähne.
Cs hat einmal einer Vusch gefragt: „wie machen Zie
das, Herr Pfarrer, daß Zie gar keine Zchwierigkeiten mit
den Leuten haben?"   „Ich habe drei gute Rezepte", war

die Entgegnung. „Erstens gute Vehandlung, zweitens
gutes Essen, drittens: Gottes Wort." Das war's.
Die Eltern Vusch hatten es verstanden, den kalten Geist
des Militärs aus dem Hause zu verbannen. Die Zoldaten
sollten Heimatluft atmen.
Kls einmal Frau Pastor Vusch in den 5aal rief: „Meine
Herren, bitte zu Tisch!", da kam der aufsichtführende
Feldwebel: „Kber Frau Pastor, das sind doch nicht „Her-
ren",- da sagt man „Leute". Und „bitte" sagt man auch
nicht beim Militär!" Kber da hatte er sich bös verrechnet,
„was? „Helden" sind das, die uns den Feind vom Lande
ferngehalten haben, denen wir nur dankbar sein können.
Meine Herren, bitte zu Tisch!" Da schlich er
davon, der 3tolze, und verlegte seine Feldmebelwürde in
sein Kmtsstüblein. Kber schließlich hat er's auch verstan-
den, wie es gemeint war, er und seine Vorgänger und
Nachfolger, und dann waren auch sie schließlich froh an
der großen Familie. Ja, eine große Familie! wie oft zog
Vusch mit seiner Uinderschar abends noch ein halbes
Ztündchen hinüber in den Zpeisesaal. Und dann wurde
gesungen: Volkslieder und 5oldatenlieder. Und wenn man
dann schloß mit dem Vers:
„Ein Tag, der sagt's dem andern,
mein lieben sei ein wandein
zur großen Ewigkeit."
Dann war die Ewigkeit nahegerückt.
Es kamen nicht nur die mit den blutenden Wunden, es
kamen Männer aus den Uarpathen mit erfrorenen Glie-
dern, denen die Zehen und Fingerspitzen abfielen. Es
kamen Gasvergiftete, deren haut wie verbrannt war.
Es wurden Magenleidende gebracht und verschüttete,
deren Nerven stark mitgenommen waren. Es war stets
ein Kommen und Gehen. Und oft kamen die Neulinge
überraschend. Kls man eines 3onntags aus der Kirche
ging, rückte ein neuer Transport an. vorher war nichts
gemeldet worden und daher auch nichts gerichtet.   Kber

da ging's: „Tischlein, deck dich!" Die liebe alte Uüsters-
frau brachte ihre Sonntagssuppe, eine andere Frau lief
und kam mit ihrem Vraten an, der für ihre Familie
bestimmt war, und so ging's weiter, bis alle satt waren.
Mit großer Liebe wurden all die Jahre hindurch die
Soldaten reichlich gespeist. Eine Dame schickte fast drei
Jahre lang jeden Sonntag den fertigen Vraten für die
30 bis 40 Mann. Drei andere Familien stifteten für je
einen Kbend Fleisch und Wurst. Firmen gaben freiwillig
waren oder Geld, und alte Mütterlein brachten etwa
ein Gläschen Eingemachtes für die „lieben Soldaten".
Schulklassen kamen mit Gbst, Vlumen oder Tabak an.
Kber dann kam die Zeit der Vrot- und Fleischmarken.
Da wurde die Krbeit schwerer. Man mußte ganz genau
sein, wenn man mit dem Zugeteilten auskommen und
seine Soldaten sättigen wollte. Es wurde mit ganz be-
sonderer strenge darüber gemacht, daß die Soldaten das
ihnen Zustehende bekamen. Cs ist da in vielen Lazaretten
gesündigt worden. Und das war vielfach der Grund für
die unleidlichen Verhältnisse zwischen dem Lazarettper-
sonal und den verwundeten: die Leute wurden nicht satt.
Und andererseits war das eines der Hauptmittel, die
fröhliche Stimmung in dem Lukasgemeinde-Lazarett zu
erhalten, daß mit größter Genauigkeit für das Cssen ge-
sorgt wurde. 5o wurde z.V. trotz des beschränkten Nau-
mes für die Familie immer besonders gekocht. Cs war
Vusch ein Herzensanliegen, daß in dieser Hungerzeit auch
nicht ein Milligramm der besseren Uost, die die Soldaten
erhielten, den 3einigen zugute käme. Das merkten jene
und waren dankbar, und das gab fröhliche Gesichter.
Kber das Hauptmittel zur Leitung des Lazaretts war
Gottes Wort. Jeden Morgen, wenn Vusch in seiner Fa-
milie die Hausandacht gehalten hatte, ging er hinüber
zu den Soldaten. Gerne nahm er dabei seine Frau oder
ein paar Kinder mit hinüber, damit der Gesang gut ginge.
Da wurde dann ein Choral angestimmt. Vusch las ein
Vibelwort, und dann betete er aus dem Herzen, warm

und kindlich, wie es seine Krt war. 5o wurde er ihr
5eelsorger. 3ie kamen mit inneren und äußeren Kn-
liegen zu ihm. Er war ihr Vater, der stets für sie ein-
trat und mit ihnen immer verkehrte in dem Vewußtsein,
daß sie die Helden seien, die für ihn und die andern ge-
blutet und gekämpft hatten.
Ja, wenn es ans Kbschiednehmen ging, dann gab's für
Hauseltern und soldaten immer eine schwere stunde, wie
hatte man sich liebgewonnen, und nun sollte solch ein
junges Vlut oder so ein würdiger Familienvater wieder
hinaus in den männermordenden Krieg. Da kamen die
Scheidenden noch einmal ins Pfarrhaus. Hier gab's noch
ein liebes Wort auf den weg und einen packen Vutter-
brote auf die Reise. Kuch ein Neues Testament steckte
sich jeder mit Dank ein. Und dann ein Händedruck —
lange standen die pfarrersleut oft am Tor und winkten
den scheidenden „Kindern" ein letztes „Lebewohl".
Nicht alle zogen sie zurück ins Feld, die scheidenden.
Manch einer durfte nach Hause zurückkehren mit schwerer
Verletzung.  Ciner hat auch vom Lazarett aus die letzte
große Reise angetreten.  Das war ein junger Katholik,
dem sein Priester die letzte Ölung gegeben hatte. Kber als
es nun zum sterben ging, war von den Leinen niemand
da. Da setzte sich Pastor Vusch an sein Vett. Es war eine
unvergeßliche stunde. In dem großen 3aal, in dem es
sonst viel brausendes Leben, Lachen und schwatzen gab,
war's heute totenstill. Klle lagen oder saßen lautlos auf
ihren Veiten, und Vusch war neben dem in Ktemnot
Kämpfenden. Immer wieder sagte er ihm langsam ein
Vibelmort, lauter herrliche Gottesworte, die einem ster-
benden im letzten Kampf stärke, Kraft und Halt geben
können, so oft er eine pause machte, sagte der Totkranke,
„Jesus, Jesus", bis man ihn kaum mehr verstand. Und
so starb er „Jesus" auf den Lippen ....... wer so stirbt,
der stirbt wohl ..."

vie Kellner
Wer denkt schon an die Kellner! Die meisten Menschen
schauen den Uellner nicht einmal an, wenn sie etwas bei
ihm bestellen. Und doch ist hier ein Mensch mit einem
lebendigen herzen, mit ganz besonderen Nöten und einem
ganz besonders schweren Leruf.
Die Uellner hatte Dusch ganz besonders ins herz ge-
schlossen. Jahrelang ist er nicht nur Vorsitzender, sondern
wirklich Vater im Uellnerheim in Frankfurt gewesen.
Und einer von den lieben Uellnern schrieb nach dem Tod?
von Vusch ganz erschüttert: „5o wie Pfarrer Vusch ver-
steht uns Uellner niemand mehr."
Die Uellner haben keine Zeit, Gottes wort zu hären,
wenn andere Leute Zeit haben. Ihr Dienst ist dann, wenn
alle anderen Leute frei haben. Es gibt darum eine Krbeit
an den Gasthofangestellten, die sich Mühe gibt, den Gast-
hofangestellten zu dienen und das Wort Gottes zu sagen,
wenn sie können. Diese Krbeit leitet bis zum heutigen
Tage der fromme und eifrige Geheimrat Eismann. Das
ist ein Mann, dem es eine Lust ist, Menschenherzen für
Jesus zu gewinnen. Manches Mal war er im Hause Lusch.
Und dann tauschte man seine Erfahrungen in dieser ganz
besonderen Arbeit aus.
Da hat man zum Beispiel Weihnachtsfeiern eingerich-
tet. Die beginnen, wenn die Arbeitszeit des Kellners zu
Ende ist, nämlich Nachts um 1 Uhr.
Da sitzen sie dann um den Weihnachtsbaum. Eine große
5char von Männern, alte und junge, alleinstehende und
manche mit ihren Frauen, alles Uellner, aus großen und
kleinen Wirtshaussälen, aus eleganten Hotels und be-
scheidenen Herbergen- manche wohlgepflegt und in der
Fülle der Rraft, manche abgezehrt und hohlwangig- aber
auf allen Gesichtern liegt die gleiche Erwartung, die
gleiche 3ehnsucht nach Weihnachtsfreude, um hier im trau-
lichen Rellnerheim mit den Freunden Weihnachten zu
feiern.

prachtvoll kräftig ertönten liebe, altbekannte Veih-
nachtslieder, und dann redet Vusch zu ihnen, und es ist
merkwürdig, wie diese sonst so ernsten, stets beherrschten
Gesichter erstrahlen oder wie sich da und dort ein Uopf
sachte senkt, und leise, ganz verstohlen aus den Kugen eine
Träne rinnt.
warum ergreift sie die Weihnachtsbotschaft so? Diese
Kellner sind alle Menschen, die Heimweh haben- Heim-
weh nach Liebe und vertrauen, Zehnsucht nach Herzlich-
keit und Gemeinschaft, wo doch all ihre Tage dahingehen
in gleichem Dienst! Immer bereit sein auf fremden Ve-
fehl, immer rennen und springen auf fremden Wunsch,
stets höflich, stets korrekt, stets beherrscht und zurück-
haltend sein bei allen Vegegnungen des Tages, selten
einen warmen Dank, nur hartes, kaltes Geld zum Lohne
erntend, nie ein persönliches wort, kaum einen dank-
baren Vlick empfangend. Da wächst im herzen riesengroß
Heimweh, das heiße Zehnen nach etwas anderem, was
nicht nur die Tasche, sondern auch die lechzende Zeele
füllt. Kber „selig sind die, die da Heimweh haben, denn
sie sollen nach Hause kommen."
Eines Kbends hatten die Angehörigen Vusch zur Vahn
gebracht. Cr mußte die Nacht durchfahren zu irgendeiner
Konferenz. Glücklich fand er ein leeres Kbteil, richtete
fich häuslich ein und stand dann noch am Fenster: „Jetzt
will ich aber einmal fest schlafen. Ich bin todmüde." Da,
im letzten Augenblick, kam noch einer an: „5lh, Herr
Pfarrer, Zie fahren auch mit! Da will ich mich gleich
zu Ihnen setzen." — Der Zug fuhr ab, und seufzend
dachten die Angehörigen beim Nachhausegehen: „Kch, daß
er aber auch nie Nuhe hat!" — später stellte sich einmal
ein Kellner, — eben jener Mann — vor und erzählte:
„Kls innerlich zerrissener, zweifelnder Mensch bin ich in
jener Nacht in den 3ug gestiegen. Kber Lusch hat nicht
umsonst seine Nachtruhe geopfert. Kls ich in Stuttgart
ausstieg, war in meinem Leben leuchtend die Zanne Jesus
Christus aufgegangen.

vlo bemelnsckast
Vusch hat einmal seinem Zahne, als der heranwuchs,
folgenden Nat gegeben: „Halte dich immer zu den „3tillen
im Tande", da wirst du Ztärkung und Rückhalt finden,
weißt du, man hat an den Gemeinschaftsleuten wohl
allerlei auszusetzen. Denn die Welt freut sich, wenn sie
an gläubigen Christen Fehler findet. Kber laß dich durch
dies alles nicht abhalten, wo man das Ureuz Jesu preist
und in seinem Dienst stehen will, da mußt du denken:
Hier ist mein Platz! 3u denen will ich mich halten."
Und jungen Theologen und auch alten hat Vusch oft
den Nat gegeben: „Ihr müßt immer mehr lernen, durch
Dick und Dünn mit dem Volke Gottes zu gehen."
Cr hat diesen Rat nicht nur gegeben, sondern auch
selbst befolgt. Er suchte Gemeinschaft mit den „Vrüdern".
Er war überall zu finden auf den großen Gemeinschafts-
konferenzen, im Dilltal oder auf der Tersteegensruh-
Ronferenz in Essen, im Gsten unseres Vaterlandes, wie
im Ziegerland.
Ms er einmal von seinen Evangelisationen erzählte,
da sagte er: „Ich gehe nicht auf die Uanzel oder ans
Rednerpult, ehe ich nicht eine Knzahl Vrüder zusammen-
gebracht habe zu einer Gebetsgemeinschaft. Kuch in seiner
eigenen Gemeinde in Frankfurt hatte Vusch einen kleinen
Gemeinschaftskreis. Ja, es kommt bei solcher Gemein-
schaft nicht auf die Zahl der Teilnehmenden an. Es waren
nicht viele, die sich da versammelten. Da saß der Rüster
und der prachtvolle alte Vankdirektor Vansa, da saßen
ein paar ältere Fräulein und ein Ztudienrat, zwei, drei
Arbeiter und die Gäste und Familie aus dem Pfarrhaus.
Da sang man und las Gottes wort und besprach es,
und ich denke mir, hier hat Vusch sich manches INal Rraft
geholt für seinen schweren Dienst.
solche Gemeinschaft suchte und pflegte Vusch überall.
Vusch hat ganz besonders die Zchwäbische Mb, die Heimat
seiner Frau, geliebt. Jedes Jahr ging's hierher in die
58

Ferien mit der gesamten Familie. Und da genoß man nicht
nur die herrliche Landschaft, sondern auch die köstliche
Gemeinschaft mit den Vrüdern. Davon erzählt eins, das
dabei war:
Heute ist Monatsstunde in würtingen! Morgens in
aller Frühe fährt ein Leiterwagen vor, und im Nu ist
er besetzt: die ganze Familie, Große und Uleine, einige
Männer und Frauen, die auch mitwollen, ein paar Tanten
und Vnkel, wenn sie sich freimachen können. Und aun
die köstliche Fahrt in den lachenden Zommertag. Durch
grünen Wald die steile 5teige hinab, durch das saubere
städtchen Urach, wieder hinaus auf die weiße Land-
straße. Langsam beginnt die 5traße zu steigen. „Das wird
den Pferden zu viel", sagt Vusch und steigt ab, und ihm
nach alles, was laufen kann. Da geht's denn durch herr-
liche Waldwege bergan, die Vögel singen, der Himmel
über ihnen strahlt: „wie bist du doch so schön, o du weite,
weite Welt!" Gben treffen sie wieder den wagen, und
in fröhlichem Trab geht's weiter. Jetzt wird tüchtig ge-
sungen, und schon kommt würtingen in 5icht. Km Dorf-
eingang stehen sie schon, die uns mit Freuden erwarten:
der Vauer soundso, das Dorle, Frau Witwe R. und wie
sie alle heißen. „Gehet auch mit uns!" heißt's dann von
allen Zeiten, und vor lauter Gastfreundschaft kommt man
recht in Not, wo man nun hin soll. Da wird das Heer
geteilt: „Ihr geht dahin, ihr dorthin und ihr zu jenen"
usw., und freudestrahlend ziehen die Gastgeber mit ihren
Gästen ins Haus, wo in der niedrigen Wohnstube auf
dem Tisch die gute Nudelsuppe dampft. Da sitzen auch
schon andere liebe Gäste, die von Reutlingen, von Holzel-
fingen und von allen möglichen -ingen und Himmelsrich-
tungen kommen.
Es ist ein Uhr. Heiß brennt die Zonne. Kber in der
Uirche ist's schön kühl. Hier kommt nun alles zusammen.
Vald sind sämtliche Plätze besetzt. Unten die Frauen, oben
die Männer und vorn auf den Kltarstufen auf Ztühlen
die leitenden Vrüder. Die zwei Ztunden gehen im Fluge

herum, denn jeder redet kurz und packend in seiner Mund-
art. Da werden nicht leere Worte gemacht, da spricht
man von den Wirklichkeiten unseres Glaubens. Vft ist's
dann aus dem Herzen gesungen:
„Hallelujah, welche Höhen,
welche Tiefen reicher Gnad',
daß mir dem ins Herze sehen,
der uns so geliebet hat ..."
Mancherlei
Ich mußte furchtbar lachen, als mir mal jemand er-
klärte: „5o ein Pfarrer habe das bequemste Leben von
der Welt, äonntagsmorgens hält er so ein bißchen eine
Predigt und dann ist er für die ganze Woche fertig."
vielleicht denkt manch ein Leser auch so. Und da muß
ich sagen: „Du hast ja keine Ahnung, wie reich und viel-
seitig, aber auch wie ausgefüllt das Leben eines Groß-
stadtpfarrers wie Vusch ist. Da sind über hundert Kon-
firmanden, die wollen unterrichtet, besucht und betreut
werden. Da muß man an die vielen denken, an die tau-
sende, die schmollend in ihrer Wohnung sitzen und den-
ken: „Für mich hat der Pfarrer ja wohl nie Zeit." Da
sind die Kranken und die Klten, die auf einen Vesuch
warten. Kber in die Krankenhäuser sollte man auch
gehen- denn da haben die Leute einmal Zeit für Gottes
wort und für einen Vesuch des Pfarrers.
Und um die konfirmierte fugend muß man sich küm-
mern. Und die Mädchen wollen wieder anders behandelt
sein wie die jungen Männer. Und da ist der Frauenverein
mit all den wackeren Frauen, die so treu in der Gemeinde
mithelfen. Die wären bestimmt ärgerlich, wenn der Pfar-
rer nicht zu ihnen hereinkäme und ihnen etwas erzählte
und ihnen eine Kndacht hielte. Und wenn man sich schon
besonders um die Frauen kümmert, dann wollen die
Männer auch etwas besonderes haben. 3ieh, da ist der
Männerabend, bei dem es oft heiß hergeht.

Und dann sind die Uindtaufen und die Hochzeiten und
die Zilberhochzciten und manches Mal auch Goldene. Da
soll ein ordentliches wort gesagt werden, was den Leuten
den weg zur Zeligkeit weisen kann. Und wehe dem Pfar-
rer, wenn er nicht ein Ztündchen Zeit hat, um eine Tasse
Uaffee mitzutrinken. Man würde ihn als einen hoch-
mütigen Uerl in Grund und Loden verdammen. Und er
tut's ja auch so gerne, wenn er ein rechter Pfarrer ist,
dem seine Gemeinde über alles lieb ist und der jede Ge-
legenheit ergreift, seine Votschaft auszurichten.
Und dann ist da der Uindergottesdienst. Und vor allen
Dingen der sonntägliche Hauptgottesdienst. Da darf er
doch nicht unvorbereitet etwas schwätzen. Da muß er in
die stille gehen und über den Vibeltext nachdenken und
in die Tiefe graben.
Und jetzt haben wir nur so ein wenig von dem ganz
alltäglichen Dienst gesprochen. Und im Leben von Dr.
Vusch war ja so vielerlei, was ihm noch ganz besonders
ans Herz gelegt war. Da war das Martha-Haus, eine
Haushaltungsschule, hier kam er dann jede Woche ein-
mal hin, und dann hörte in dem Hause all das Nennen
und Laufen auf, und dann sprach man von den göttlichen
Dingen. Mitten in der lärmenden Großstadt, mitten im
Getriebe der Krbeit war hier eine stille stunde, ein Kuf-
blicken zur Ewigkeit, in deren Glanz das Uleine klein,
das Große groß wird.
Da ist der Vaseler Hof. Ein großes Hotel. Jeden
Morgen geht er dort hin und hält eine Morgenandacht
für die, die danach verlangen. Da sitzen Reisende und
vornehme Gäste neben dem Heimweh-Kranken Liftboy und
dem gewandten Zimmermädchen. Und sie sind froh, daß
ein 5eelsorger sich ihrer annimmt.
Da ist das Frankfurter Diakonissenhaus,
dessen Leitung ihm übertragen wird. Da kommen die Rufe
an ihn aus Ztädten und Dörfern um Festpredigten
und Evangelisationen.

Da reist er im Auftrag der „Gesellschaft zur Kus-
breitung des Evangeliums unter Katho-
liken" durch Österreich und Spanien, besucht die kleinen
kämpfenden, lebendigen Gemeinden und trägt sie von da
ab betend auf dem Herzen.
Da ist die Krbeit der Mission, wie könnte es auch
anders sein? wenn die Vaseier Mission ihre großen Fra-
gen berät, dann ist dieser Mann dabei. Und er ist wirk-
lich dabei.
Kls es darum ging, ob man die Missionsarbeit in Togo
aufnehmen solle, da war es ihm ein solcher Gebetsgegcn-
stand, daß doch eine so wichtige Krbeit nicht am Un-
glauben und der Zchmerfälligkeit der Christen scheitere.
Und als die Krbeit beschlossen wird, da kann er die Freude
nicht für sich behalten. Er telegrafiert nach Hause: „Krbeit
in Togo beschlossen!" Und dann bricht da ein Jubel los,
als habe man das große Tos gewonnen.
Nein, ein bequemes lieben ist solch ein pfarrerleben
nicht. Kber reich ist es und herrlich, wenn diese vielen
Kufgaben nicht zur Vielgeschäftigkeit und Zerfahrenheit
führen.
Vusch kannte das Mittel, dieser Gefahr zu wehren:
die heilige Konzentration auf den Dienst am wort durch
das wort. Ein Diener des Wortes und sonst nichts hat
er sein wollen und ist er mit großem Crnst und ganzer
Treue gewesen, geworden durch Gottes Gnade. 3o hat er
die Gefahr vermieden, sein heiliges 5lmt, das prcdigtamt
bleiben muß, wenn es nicht Zcheinwerk werden soll, auf-
zulösen in allerlei an sich löbliche Wohlfahrtsdienste auf
sozialem, sittlichem und religiösem Gebiet und es zu ent-
würdigen zu einem Vereinsbetrieb, der zwar allerlei Men-
schen und Kräfte in Bewegung setzt und Kugenblicksbe-
dürfnisse befriedigt, aber keine Cwigkeitsfrucht schafft,
weil die Gotteskraft im wort nicht entbunden wird. Das
wußte er, und diese Überzeugung stand hinter all seiner
Krbeit, daß Kirche Christi anders nicht gebaut
werden kann als durch das wort.

ver Heimgang
Eine seiner Töchter erzählte: Es war auf unserer lieben
schwäbischen Klb. Der Kbend senkte sich langsam hernie-
der. Tiefer sank die 3onne. Vater wanderte mit mir
vom hohen-Neuffen heimwärts. Und als wir auf dem
Feldweg zu dem kleinen Hügel kamen, da verlassen ein
Väumlein steht, wandte sich Vater um. Ich hatte das Ge-
fühl: Er will Abschied nehmen, Kbschied nun van der
herrlichen, trotzigen Vurg dort und all der Zchönheit
ringsum. Und als er zurückschaute, geschah das, was ich
nie vergessen werde, auch niemals beschreiben kann. Es
war, als ob Gott eine Tür öffne und uns hineinsehen
lasse in seine himmlische Herrlichkeit. Golden waren mit
einem Male die Felder, die Wälder, die wiesen und
die Väume. Der Himmel war wie ein goldenes Meer,
und der Neuffen dort auf dem Verge war wie die himm-
lische 3tadt mit goldenen Gassen.
Vaters Kngesicht schaute wie verklärt in die Herrlich-
keit. Kls er sich wieder nach mir wandte, schloß Gott
seine Türe zu. Dämmerig ward es in den Feldern, schwarz
und schweigend stand der Wald. 3till wanderten wir wei-
ter. Und dann hörte ich, wie Vater vor sich hin sagte:
„welch' hohe ilust, welch' hoher 5chein
wird wohl in Christi Garten sein!"
Vater kam von Essen zurück, wo er einen Vortrag
gehalten hatte. Noch in Hut und Mantel ging er zum
Ulavier und spielte und sang:
„Ein Tag der sagt'5 dem andern,
mein ^eben sei ein Ivanoern
Mr großen Ewigkeit,
V Ewigkeit, du schöne,
mein Herz an dich gewöhne:
mein heim ist nicht in dieser Zeit!"

„Das haben wir im Hause meines Essener Gastgebers
so herrlich gesungen", sagte er aufstehend. Und alle emp-
fanden, wie tief ihn dieser Vers berührt hatte.
Der letzte 5onntag in Frankfurt mit seinen mancherlei
Kufgaben fiel ihm besonders schwer. „Ich bin nur noch
ein Zcherben", sagte er nach dem gesegneten Gottesdienst
zum Rüster.
Km Kbend reiste er ab nach Ztuttgart. In der Vahn
setzte sich ein Kellner zu ihm, der eine christliche Kon-
ferenz besucht hatte und innerlich angefaßt war. Lange
sprachen sie miteinander. Dann sagte Vater: „Jetzt muß
ich ein wenig schlafen. Ich bin so müde." Kber schon bald
raffte er sich wieder auf: „wer weiß, ab wir uns je
wiedersehen!" Und dann widmete er sich ganz dem Manne,
für den diese Nachtfahrt eine Entscheidung für sein Leben
wurde. —
Km Montag früh fuhr er nach seiner geliebten Schwä-
bischen Klb. Dort leitete er in großer Frische die Rirch-
weihmontagsstunde in der Rirche, zu der viele Gemein-
schaftsleute von fern und nah herbeigekommen waren.
Km späten Nachmittag nahm Lusch Kbschied von hül-
ben, seiner zweiten Heimat. Er sollte dies liebliche Fleck-
chen Erde nie wiedersehen. Zu Fuß ging's wieder nach
Urach. von dort wollte er nach Metzingen fahren zu
einer achttägigen Evangelisation. Der weg wurde ihm
furchtbar schwer. Immer wieder mußte er sich an den
Wegrand setzen in großer Ktemnot. Ein Begleiter sagte
schließlich: „Jetzt gehe ich nach Metzingen und sage, 3ie
feieil krank geworden. 3ie könnten die Vorträge nicht
halten." Da erwiderte er: „wo ist denn Ihr Glaube?
Man fängt doch nicht mit Kusfallenlassen an!" Und wirk-
lich konnte er in Metzingen in der vollen Rirche ganz
frisch sprechen. Jeden Nachmittag hielt er eine Vibel-
stunde, abends seine großen Vorträge vor einer großen
Menge. Doch seine Zchwachheit nahm zu.  Ein Begleiter

hörte ihn eines Kbends, als er die Ranzeltreppe hinauf-
stieg und die Gemeinde noch sang, laut sagen: „Herr, er-
barme dich!" Km nächsten Kbend konnte er nicht mehr
auf die Uanzel. Da blieb er vorn am Mtar stehen und
sprach von da aus. Dann wurde ihm auch der Weg zur
Äirche zu viel. Da fuhren sie den Zchwerkranken im
Fahrstuhl zur Kirche, wenn er aber am Kltar stand, dann
war's, als komme die Uraft Gottes über ihn, und er
zeugte mit großer Freudigkeit vom weg zum ewigen
Leben.
Es kam der letzte 3onntag in INetzingen. Fünfmal
sprach Vusch noch an dem Tage. Dann war seine Rraft
zu Ende. 5eine Frau holte ihn nach Hause.
Und dann schenkte ihm Gott noch fünf Tage, in denen
er sich zur heimfahrt fertigmachte.
Pfarrer 3iz. Grein er sagte in der Gedächtnispredigt:
„Es ist genau ein Jahr her, daß wir miteinander von
unserm 3terben sprachen. Kus jenem ernsten Gespräch ist
mir neben manchem andern namentlich das nach deutlich
in Erinnerung, daß der liebe Vruder drei Dinge für sein
Ende von Gott sich wünschte: Daß er mitten in der vollen
Krbeit sterben dürfe, daß er aber nicht plötzlich abge-
rufen werde, sondern noch eine Zeit der Zubereitung emp-
fange, und daß er bei vollem Vemußtsein in die Ewig-
keit hinübergehen dürfe. Des treuen Gottes Gnade hat
feinem Unechte auch die Erfüllung dieser wünsche ge-
währt und ihm das Ende gegeben, des er wartete. Mitten
in der ihm teuersten Krbeit hat ihn Gottes Ruf ereilt.
Eine Woche der Vorbereitung auf den Tod war ihm noch
vergönnt, Tage voll Not, aber auch voll Herrlichkeit,
voll Ramvf, aber auch voll 3ieg, voll Tränen, aber auch
voll Loben und Danken, Tage, die ihn mit den Seinen
noch einmal aufs innigste verbanden, und von denen sie
sagen konnten, daß es selige Tage gewesen seien. Und
klar im Geiste bis zum Ende, hellen Kuges dem Tod
und dem, der mächtiger ist als der Tod, ent-
Vusch 5	65

gegensehend, durfte er seine Zeele aushauchen in den
Krmen der Frau, die er lieb gehabt ..."
Nur eines war, das ihm das Zierben schwer machte:
der Kbschied von den 3einen. Er war ja erst 53 Iahre
alt, und seine Rinder unversorgt. Das war ein dunkler
Zchatten, der sich über seine Zterbensfreudigkeit legen
wollte. Kls sein Kmtsbruder einmal das Urankenzimmer
verließ, da rief er ihm nach: „Tentatio, lieber Vruder,
Tentatio!" (Glaubensprobe in der Versuchung!) schon
im 5ommer hatte er einmal seinen jüngsten 3ohn zu
sich gerufen: „Uüsse mich! wenn ich dich nur noch groß-
ziehen darf!" Und nun war die Abschiedsstunde da und
war so schmerzvoll.
3o hat er sich durch diese Tentatio Anfechtung) durch-
ringen müssen. Und Gott kam ihm entgegen. Es war am
3amstagabend. Draußen läuteten die Glocken den 3onn-
tag ein. Da sagte er: „wie ist es jetzt so still geworden.
Es ist wie ein Kbendleuchten. Gott hat mir alles aus
meinem Herzen genommen, alle 3ünde, allen Zweifel,
alle Verzagtheit, alle 3orge um euch, er hat mir nur
seinen Frieden geschenkt." Und dieser Friede war „wie
ein Wasserstrom". (Ies. 48, 8.) Er gründete sich auf die
tiefste Christenerfahrung: die Erfahrung der Gnade
Gottes. Kn sich selbst sah Lusch nur Fehler. Kber über
dem stand ihm ganz groß und leuchtend die Gnade. Das
ist doch das größte wort in der Vibel: „Der dir
alle deine 5ünden vergibt", so sagt er einmal. Und ein
andermal zu seinem Kmtsbruder: „5ln mir und meinem
Leben ist nichts als 3ünde, aber Gottes vergebende Gnade
in Christo hat mich ganz rein gemacht, und darum bin
ich getrost."
„was hat Gott an mir getan", rief er einmal aus,
„daß er mich aus der Welt herausgenommen hat!" Den
tiefsten Eindruck von seiner überströmenden Freude an
der erfahrenen Gnade Gottes bekamen die 3einen eines
5tbent>s, als sie wieder zur Abendandacht an seinem Lett
versammelt waren, „was sollen wir singen?" fragte eins

von den Rindern. Im Vlick auf den Zchwerleidenden
dachte ein jeder an Verse aus der Abteilung: „Rreuz-
und Trostlieder." Er aber schlug vor und sang es mit:
„G, daß ich tausend Zungen hätte
und einen tausendfachen Mund!
3o stimmt ich damit um die wette
von allertiefstem Herzensgrund
ein Loblied nach dem andern an
von dem, was Gott an mir getan!"
Die letzte Nacht war für den Leidenden besonders
schwer. Kber die selige Ewigkeit leuchtete so hell herein,
daß diese Herrlichkeit unbeschreiblich war. Gegen Morgen
schlummerte er ein. Doch bald quälte ihn der furchtbare
Husten wieder. 3eine Frau beugte sich über ihn: „Ich
dachte, du dürftest heimgehen, und nun heißt's:
„3oll ich aber länger bleiben
auf dem ungestümen INeer . . ."
Da richtete sich Vusch auf: .Meinst du, das Heimgehen
sei so nah? Das wäre aber schön! das wäre schon! das
wäre schön! ^ 5ind wir allein, dann wollen wir zuerst
noch miteinander beten. Kber danken."
Dann nahm er Abschied, tln alle Bekannte und Freunde
trug er Grüße auf. Es war, als zögen alle noch einmal an
seinem Geist vorbei: seine Freunde, seine Kmtsbrüder,
seine Konfirmanden, alle die. die ihm in den Gemein-
schaften hin und her lieb geworden waren, die verwandten
und Rinder. „Zag's ihnen allen, sie sollen sich
auch ganz bekehren, — nicht erst auf dem
3terbebette!" — „3ag's doch allen, wie glücklich und
selig mich der Heiland im Leben und Zterben gemacht
hat."
Indem kamen einige Rinder ins Zimmer. Während
er sie noch freundlich grüßte, war es auf einmal, als
ströme alles Vlut in das blasse Gesicht. Zeine Frau hielt
ihn in den ilrmen. Da kam des Todes bittre Not. Die
Frau aber rief laut: „Hier hat der Tod keine Macht;

hier hat der Heiland überwunden! Tod, wo ist dein
Stachel? Hölle, wo ist dein 3ieg?"
Da hatte sein Herz den letzten Schlag getan. „Ich aber
will schauen dein tlntlitz in Gerechtigkeit, ich will satt
werden, wenn ich erwache, an deinem Vilde.,, ps. 17,18.
Klle empfanden, was seine Frau in jenen Tagen schrieb:
„Das Sterben meines Ntannes war so selig, daß ich noch
nicht trauern kann. Es ist mir noch, als stehe ich an der
offenen Himmelstüre und genieße mit: „was kein Kuge
gesehen hat und kein Vhr gehört hat und in keines
Menschen Herz kommen ist, was Gott bereitet hat denen,
die ihn lieben." (l. Uor. 2, 9.)
Ms am nächsten Tage zum erstenmal der älteste 5ohn
an des Vaters Stelle die NIorgenandacht hielt, fand sich
als Losungsspruch des Tages das wort Jesu: „Ich will
euch nicht Waisen lassen; Ich komme zu euch." Da stand
der Herr hell vor aller Kugen.