A.E. WILDER-SMITH

«Geistesblitze»

Die sagenhafte Biographie

des größten Erfinders des Ostens:

Luo Wong Laoshi

factum -Taschenbuch

A.E. Wilder-Smith

«Geistesblitze»

Die sagenhafte Biographie

des größten Erfinders des Ostens:

Luo Wong Laoshi

A.E. Wilder-Smith

«Geistesblitze»

Die sagenhafte Biographie

größten Erfinders des Ostens

Luo Wong Laoshi

factum

ISBN-Nr. 3-85666-707-5

factum-Taschenbuch Nr. 107

© 1985 by Förderung christlicher Publizistik, Schweiz

Vertrieb: Schwengeler-Verlag, CH-9442 Berneck

Umschlaggestaltung und Gesamtherstellung:

Cicero-Studio am Rosenberg, Berneck/Schweiz

Printed in Germany

INHALT

Inhalt

Vorwort 7

KAPITEL I

Frühe Jahre - Der Werdegang des großen

Erfinders Luo Wong Laoshi 9

Im Elternhaus 9

Die ersten Erfindungen 11

Weitere Fortschritte 14

KAPITEL II

Weitere Evolution der Bio-Kameras

von Luo Wong 17

Entwicklungen auf dem Gebiet der Produktion 17

Luo Wongs Geistesblitz 19

KAPITEL III

Die Realisierung von Luo Wongs Konzepten 27

Die Herstellung kreativer Materie 27

Die ersten praktischen Versuche 29

Weitere Details der Perfektionierung: die Helix 31

KAPITEL IV

Neue Einsichten über die Vollkommenheit in

der Kameraentwicklung 34

Die Entwicklung einer neuen Superidee 34

Keimende Materie 35

Variabilität und Dimorphismus 37

KAPITEL V

Die von-Neumann-Exozyklen und ihre

Übertrumpfung 41

Nötige Zusätze 41

Der letzte große Zusatz 45

Eine Maschine: ein Gedanke ausgeführt in Materie . 48

Bewußtsein und Intelligenz 49

Einige Auswirkungen der Symbiose zwischen

Intelligenz und Bewußtsein 51

Die Super-von-Neumann-Maschine: der Mensch 52

KAPITEL VI

Luo Wongs letzte Entwicklungen und sein

eigenes Schicksal 56

Der alternde, aber immer noch tätige Luo Wong 56

Unsere Raum-Zeit-Dimension ist destruktiv:

die kreativen Dimensionen 60

Die Träume 61

Der König 66

Das Ziel erreicht 70

KAPITEL VII

Nach der kreativen Aera von Luo Wong Laoshi 72

Die neue industrielle Revolution 72

Reaktionen in akademischen Kreisen 73

Reaktionen in Wongs Kreisen 75

Die geschichtliche Wahrheit ist meist bei

Minoritäten zu suchen. Die Majorität wird eher

von Ideologien statt von Evidenz beherrscht 78

Wie die Anti-Wong-Fraktion siegte 79

VORWORT

Vorwort

Luo Wong Laoshi war ohne Zweifel der größte Erfinder

des Ostens. Es ist deshalb erstaunlich, daß sein Name in

der westlichen Welt so gut wie unbekannt ist. Im Osten

kennt jedes Schulkind seinen Namen und auch sein Wir-

ken.

Obwohl wir uns im Westen unserer Aufgeklärtheit rüh-

men, praktizieren wir in Wirklichkeit die Verschleierung

der Vergangenheit, ähnlich, wie die kommunistische Welt

es tut; denn selbst gebildete westliche Historiker wissen so

gut wie gar nichts vom Wesen und Wirken des großen Er-

finders des Ostens: Luo Wöng. Seine Exozyklen revolutio-

nierten die ganze japanische Technik und verliehen der

dortigen Industrie viele Vorteile, die sich der Westen erst

viel später nutzbar machte.

Obwohl man im Westen immer noch mit bloßen Hypo-

thesen über die Selbstorganisation der Materie und Hy-

perzyklen herumphilosophierte, löste Luo Wöng gerade

dieses große Problem schon vor einem Jahrzehnt und ver-

wandelte dabei mit seiner großen Erfindung eine ganze In-

dustrie, ja eine ganze Nation. Hier im Westen spricht man

immer noch von Hyperzyklen als einer ernstzunehmenden

Arbeitshypothese, die die Selbstorganisation der Materie

erklären soll, aber praktische, experimentelle Beispiele da-

von fehlen; denn die ganze Idee von Hyperzyklen steckt

noch in den Kinderschuhen. Luo Wöng baute inzwischen

eine ganze Industrie auf der Basis von Selbstorganisation

und seinen Exozyklen auf und erreichte diese größte aller

industriellen Revolutionen innerhalb weniger Jahre. Man

kann also begreifen, daß im Osten jedes Schulkind den

Namen Luo Wong Laoshi kennt.

Um diese westliche geschichtliche Lücke zu schließen,

haben wir nach vielen Jahren des Zögerns gewagt, eine

kleine Biographie der Saga Luo Wongs zu verfassen. Diese

Arbeit war aber gar nicht leicht, denn der Genius des

Ostens läßt sich durch westliche Augen und Schreibkunst

schlecht erfassen. Wir bitten deshalb beim Lesen dieses

biographischen Versuchs um Verständnis und Nachsicht

wegen der Unvollständigkeit des Geschriebenen.

Als Wissenschaftler und Erfinder war Luo Wong wohl

unvergleichlich. Doch auch als Mensch und Familienvater

war er, einfach und schlicht gesagt, überlegen. Das Leben

selbst bewies diese Aussage, denn sein Wirken, seine Ehe

und sein Familienleben zeigten die Überlegenheit seiner

Gesinnung und seiner persönlichen Lebensweise. Seine Er-

findungen revolutionierten die Welt, aber auch seine Kin-

der gerieten alle gut. Sein Eheleben, obwohl beide Ehe-

partner fast 18 Stunden jeden Tag arbeiteten, gedieh und

war in jeder Hinsicht vorbildlich und sehr glücklich. Von

seiner Frau und seinen Kindern werden wir im Lauf der

Entwicklung der Saga seines Wirkens mehr hören. Viele

im Westen würden, wenn sie von diesen Dingen mehr wüß-

ten, sich den Erfolg von Luo Wong in seiner Erfindertätig-

keit wünschen. Vor allem würden sich aber viele seinen Er-

folg in seinem Eheleben und in der Familie wünschen.

Die vorliegende Biographie will versuchen, diesen

Mann genau so zu beschreiben, wie er leibte und lebte.

Wenn Fehler der Betonung vorkommen, werden es eher

Fehler des «Understatements» als Fehler der Übertreibung

sein.

KAPITEL I

Frühe Jahre - der Werdegang des

großen Erfinders Luo Wong Laoshi

Im Elternhaus

Luo Wong wuchs in der Nähe von Tokyo als Sohn eines

kleinen Farmers auf. Er war der sechste Sohn einer neun-

köpfigen Familie, und als Kind mußte er (neben dem

Schulunterricht) auf dem kleinen Gut schwer arbeiten. Die

Vorfahren der Wong-Familie stammten aus China, wie der

Name und der Titel «Laoshi» andeuten.

Auf dem Gut bei Tokyo aß man praktisch nur das, was

man selbst produzieren konnte. Sein Vater war ein gütiger,

frommer, fleißiger Mann, der sich trotz seines harten Le-

bens Zeit für die Familie nahm und sie auch intellektuell

pflegte.

Seine Mutter arbeitete wie der Vater sehr oft achtzehn

Stunden des Tages. Trotzdem war auch sie eine sehr from-

me, wenn auch einfache Frau, die eine ganz natürliche

Würde aufwies.

Luo Wöng Laoshi (Laoshi bedeutet «Lehrer»; mit die-

sem chinesischen Titel wurde er erst später in seinem Le-

ben geehrt) erfreute sich also guter, arbeitsamer Eltern, die

ihn wirklich optimal für seine spätere Laufbahn als Erfin-

der erzogen; denn eine optimale Erziehung für alle ehrli-

chen Laufbahnen - nicht nur für die Laufbahn des Erfin-

ders - besteht sicher in der als Kind anerzogenen Fähigkeit

und Gewohnheit, absolute Werte im Leben walten zu las-

sen und maximal und fleißig zu arbeiten.

Seine Eltern trieben es dem jungen Luo Wöng früh aus,

fertige, übernommene Meinungen so zu vertreten, als

seien sie seine eigenen. Er mußte immer einen guten, ver-

nünftigen Grund für seine Überzeugungen angeben. Nach

den Mahlzeiten, wenn die Familie zusammensaß, wurde

über viele philosophische und religiöse Probleme gespro-

chen.

Die Eltern waren am Anfang ihrer Ehe absolut nicht

reich, doch hatten sie das unabhängige Denken gelernt,

das man oft unter der Landbevölkerung findet, und gerade

diese Fähigkeit brachten sie ihren Kindern fleißig bei.

Nach einigen Jahren auf dem Gut absolvierte Luo Wong

mit 17 Jahren das Gymnasium und erhielt ein Stipendium

für Begabte an der Universität, an der er Biochemie, Bio-

logie, Physik und Mathematik studierte. Während seiner

Zeit am Gymnasium kam er mit dem christlichen Glauben

in enge Berührung - er wohnte einige Jahre bei einer

christlichen Familie aus den Vereinigten Staaten, die als

Missionare in den japanischen Universitäten arbeiteten.

Mit vollem Verständnis seiner Eltern und seiner ganzen

Familie wurde er im dritten Jahre seines Studiums im

Gymnasium bewußter Christ und bekannte sich mit seiner

ganzen Familie in der christlichen Taufe dazu. Diese Be-

gegnung mit wirklichen Christen änderte sicher nicht nur

sein ganzes Leben, sondern auch das Leben seiner ganzen

Familie.

Die Harmonie seines späteren Lebens mit Menschen

und auch mit seinem Schöpfer führte er auf diese große

Begegnung mit Christus zurück - darüber waren sich er

und seine Familie völlig im klaren. Trotz dieses großen

Glaubensschrittes pflegte Luo Wöng auch Verbindung mit

Andersgläubigen und versuchte, ihnen aus seiner persönli-

chen Erfahrung zu helfen.

Nachdem er magna cum laude promoviert hatte, arbei-

tete er einige Jahre als wissenschaftlicher Assistent in einer

großen Gentechnikfirma am Rande von Tokyo, wo er eine

Reihe neuer Techniken entwickelte. Sein Manager in der

Firma erkannte sehr früh Luo Wongs Fähigkeiten und

empfahl, daß er mit etwa dreißig Jahren von der Firma aus

sein eigenes, unabhängiges Laboratorium erhalten sollte,

so daß Wong frei und ohne wirtschaftliche Hemmschuhe

arbeiten konnte. Unter diesem Regime der Unabhängig-

keit - gekoppelt mit guter Laboratoriumsausstattung -

entwickelte sich Luo Wong rapide und stand bald auf der

Höhe seiner schöpferischen Fähigkeiten.

Die ersten Erfindungen

Dank seiner Ausbildung in der Biochemie, Biologie, Phy-

sik und Mathematik befaßte sich Luo Wöng, nachdem er

Gentechnik eingehend studiert hatte, mit Fragen der In-

formationstheorie und wandte diese auf dem Gebiet der

japanischen Kameratechnologie an. Im Laufe dieser Er-

findertätigkeit entwickelte er Methoden, um neuartige Ka-

meras aus Biomasse zu fabrizieren. Die bisherigen japani-

schen (und sonstigen) Kameras wurden bekanntlich aus

Metall, Plastik, Spezialglas und elektronischen Teilen ge-

baut. Die Glasobjektive gestalteten sich natürlich teuer,

weil sie arbeitsintensiv waren. Luo Wöng kam nun auf die

Idee, ganz neuartige Kameras aus Kohlenstoff, Wasser-

stoff, Stickstoff und Phosphor zu bauen, denn Japan ver-

fügte über genügende Mengen von Biomasse, wogegen

Metalle aller Art knapp waren. So sparte man durch Luo

Wongs Erfindung an knappen Rohstoffen, die Japan im-

portieren mußte. Darüber hinaus entstanden aufgrund der

vielen technischen Verbesserungen leichtere und auch

überlegene Bio-Kameras, die auch wesentlich billiger wa-

ren als die alten Metallkameras.

Was technische Raffinessen anbelangt, erreichten die

neuen, aus Biomasse gebauten Kameras Höchstleistun-

gen, denn sie waren nicht bloß Pakete von Automatik und

Roboterkunst, wie dies heute noch bei vielen Kameras der

Fall ist. Wongs Bio-Kameras barsten förmlich vor originel-

len, neuartigen Ideen, an die man beim Bau der alten Me-

tallkameras nie gedacht hatte.

So besaßen beispielsweise die alten Kameras einen auto-

matischen Filmtransport, automatische Belichtungsmes-

ser mit Rückkoppelung zur Blende und zur Belichtungs-

zeit plus automatische Blitzlichtkontrolle. Luo Wongs Bio-

Kameras besaßen dagegen weitaus mehr. Seine neuen Ka-

meras machten nämlich Filme und deshalb auch den nor-

malen Filmtransportmechanismus völlig überflüssig. So

mußte man mit Luo Wongs Kameras nie mehr einen Film

einlegen oder wechseln, wobei der Film früher leicht zer-

riß. Luo Wongs Kamera besaß statt eines herkömmlichen

silberhaltigen Filmes eine nagelneue synthetische, licht-

empfindliche Netzhaut (d.h. Retina - wie beim mensch-

lichen Auge), die nicht nur von lichtempfindlichen elek-

tronisch gekoppelten Zellen besetzt war; sie regenerierte

sich auch selbst.

Das zu fotografierende Bild der Außenwelt wurde bei

der neuen Kamera mit Hilfe eines aus Biomasse bestehen-

den plastischen Objektivs so verarbeitet, daß ein aus elek-

tronischen Impulsen bestehendes Bild auf der lichtemp-

findlichen Fläche entstand. So funktioniert auch das bio-

logische Auge - das optische Bild auf der Netzhaut wird

in elektronische Impulse umgewandelt, die dann im Com-

puter, den wir als Gehirn bezeichnen, projiziert und dann

wahrgenommen wird. Genau so arbeitete die neue Bio-

Kamera von Luo Wöng - also nach strikt biologischen

Prinzipien. Das Bild aus Photonen auf der photoempfind-

lichen Fläche (Netzhaut) seiner Kamera wurde in ein elek-

tronisches Bild umgewandelt, das dann in einen Computer

gespeist wurde. So wurde ein Bild projiziert - genau wie es

auch ein Fernseh-Empfänger tut.

Luo Wöng baute einen kleinen Computer in seine Ka-

mera ein, der diese elektronischen Impulse speicherte und •

sie auf Wunsch des Photographen auf eine Mattscheibe

projizierte. Das Bild konnte man dann so oft sehen, wie

man wollte. Man brauchte nur den richtigen Knopf zu

drücken.

Somit benötigten diese neuen Kameras keinen Film, kei-

ne Photoalben und auch keinen Filmtransportmechanis-

mus. Der Computer speicherte das Bild elektronisch, so-

lange man es wollte. Die Bilder wurden dann nach Wunsch

aus den verschiedenen Speicherkreisen wiedergegeben.

Diese erste filmlose, elektronische, voll computerisierte

Kamera war natürlich ein Riesenerfolg, da sie sehr billig

und leicht war und ein wunderbares Farbbild lieferte. Aber

Luo Wöng übertrumpfte diesen Erfolg bald mit einem

noch größeren: Seine genauen, biologisch-neurologischen

Kenntnisse und Erkenntnisse erlaubten es ihm, eine neuar-

tige Elektrode zu entwickeln, die er an die Hautoberfläche

des menschlichen Sehzentrums am Kopf legte. Diese Elek-

trode wurde an seinen Kameracomputer gekoppelt, so daß

das Bild (ohne die Augen oder den Sehnerv direkt zu be-

nutzen) beim einfachen Druck auf den Computerknopf

durch die Haut direkt - ohne Augen - wahrgenommen

werden konnte.

Wöngs Idee funktionierte (wie das Hören bei Schwerhö-

rigen) mit Hilfe von Knochenleitung, d.h. man hört ohne

Einschaltung des Ohres - die Knochen leiten direkt zum

Hörzentrum im Gehirn. Man hört durch die Knochen

statt durch das Ohr.

So konnte man mit Hilfe von Luo Wöngs neuartiger

Computerkamera die elektronischen Kamerabilder direkt

durch die Haut und durch die Knochen sehen! Man

brauchte bloß das elektronisch gespeicherte Computerbild

mit seiner Codenummer durch Knopfdruck aus dem

Computerspeicherungssystem zurückzurufen, und in Se-

kundenschnelle «sah» man das vielleicht vor Jahren pho-

tographierte Bild direkt im Sehzentrum im Gehirn - ohne

die Benutzung der Augen. Ganze, kontinuierliche Bildrei-

hen konnte man praktisch bloß «herbeiwünschen», indem

man auf den entsprechenden Knopf drückte. Sie erschie-

nen dann im Sehzentrum - direkt. Solche direkten Bilder

(via Knopf durch die Elektroden vermittelt) erschienen si-

multan auf der Mattscheibe der Bio-Kamera, was man di-

rekt im Gehirn «sah», also auf der Mattscheibe konsta-

tiert fand!

Diese technisch derart hervorragende Kamera mit einge-

bautem Computer und Kopfelektroden brachte natürlich

die ganze Fachwelt, ganz schlicht gesagt, ins Staunen;

denn eine Bio-Kamera ohne Film, mit einem plastischen

Objektiv ausgerüstet, wäre Errungenschaft genug gewe-

sen. Aber die direkte elektronische Koppelung einer sol-

chen Kamera mit der Hirnelektronik des Menschen war

doch fast unglaublich.

Alles funktionierte tadellos und nahm die ganze techni-

sche Fachwelt in Beschlag. Eine elektronische, «filmlose»

Kamera wäre schon staunenswert gewesen: eine gelungene

Anwendung von Elektronik, um die Notwendigkeit eines

Filmes zu umgehen und um ein Speicherungssystem mög-

lich zu machen. Aber eine Kamera, die derart mit einem

elektronischen Gedächtnis ausgerüstet war, daß man auf

Wunsch alte Bilder ins Leben rufen konnte, um diese dann

direkt ins Sehzentrum mittels Elektroden zu vermitteln,

das stellte einen so großen Fortschritt dar, daß die ganze

Fachwelt des Ostens davon sprach. Und noch dazu: Die

ganze Kamera mit elektronischem Gedächtnis und Elek-

troden wog bloß 250 g!

Weitere Fortschritte

Luo Wöng war von Natur aus Perfektionist. Die

Brennweite-Elektronik seiner Kamera war seiner Ansicht

nach nicht ideal. Man mußte sie nämlich mit Hilfe des Au-

ges und der Hand des Photographen einstellen, was nach

Wöngs Meinung «mittelalterlich plump» war. So fügte er

seiner Kamera eine völlig automatische Entfernungsein-

Stellung hinzu. Kaum hatte das Auge des Photographen

das zu fotografierende Feld erblickt, da justizierte sich die

Brennweite der plastischen Linse mit Hilfe dieser neuen

Vorrichtung völlig automatisch und stellte sich selbst auf

die optimale Bildschärfe ein. Das Objektiv der Kamera

(also die Linse) wurde nämlich aus durchsichtiger, gum-

miartiger Plastik konstruiert, die sich unter Druck defor-

mierte, was natürlich die Brennweite des Objektivs verän-

derte. Bei sachgemäßer Deformierung dieses Objektivs

wurde das optische Bild auf der lichtempfindlichen «Netz-

haut» der Kamera optimal scharf.

Aber wie bewerkstelligte Luo Wong eben diese sachge-

mäße Deformierung seiner plastischen Linse? Die Brenn-

weite des Objektivs wurde durch sehnenartige Stränge, die

Druck ausübten, geregelt; ähnlich, wie es die Muskeln der

Linsen des menschlichen Auges tun, die die Bildschärfe

auf der Netzhaut einstellen. Nervenimpulse bestimmen

die Länge der Stränge, so daß ein optimal scharfes Bild zu-

stande kommt. Der Computer in Wöngs Kamera maß

durch Mustererkennung die Bildschärfe auf der lichtemp-

findlichen Fläche und optimierte die Bildschärfe, genau

wie auch das biologische Auge arbeitet. Die Computerar-

beit, die nötig ist, um eine solche optische Computerein-

richtung perfekt auszubauen, war natürlich phänomenal!

Als jedoch das System einmal fertig dastand, nahm man

es landesweit als fast selbstverständlich hin - so naiv, wie

selbst der technisch gebildete Mensch von heute oft rea-

giert! Nur Luo Wöng allein wußte, wieviel konzentrierte

Arbeit in seiner Erfindung lag. Die prinzipiell gleiche Vor-

richtung im biologischen und deshalb auch im mensch-

lichen Auge birgt wohl das gleiche Geheimnis - man zen-

triert das Auge auf ein Objekt und erhält fast augenblick-

lich ein scharfes Bild. Wenige Menschen bedenken dabei

die phänomenale Gehirn-Computerarbeit, die hinter einer

solchen «einfachen» Vorrichtung steckt. Der Mensch -

oder das Tier - kümmert sich natürlich nicht um eine sol-

che Zentrierungsvorrichtung, genausowenig wie der Foto-

graf, der Luo Wongs Kamera benutzte, sich um die Bild-

schärfe kümmern mußte!

Auf diese Weise war die neue Kamera Luo Wöngs immer

schußbereit, brauchte nie einen Filmwechsel und speicher-

te buchstäblich Millionen von Bildern, die man direkt und

ohne Benutzung der Augen im Sehzentrum des Gehirn auf

Knopfdruck genießen konnte.

KAPITEL II

Weitere Evolution der Bio-Kameras

von Luo Wong

Entwicklungen auf dem Gebiet der Produktion

Luo Wong baute unzählige Kamera-Modelle, die mehr

oder weniger Verbesserungen und Entwicklungen obiger

Ideen darstellten. Hie und da fügte er seinen Modellen re-

lativ kleine Verbesserungen zu, aber sie blieben eine Zeit-

lang im wesentlichen unverändert. Niemand konnte ihm

ernsthaft Konkurrenz machen, obwohl viele Techniker sei-

ne Erfindungen plagiierten. Luo Wongs Genialität arbeite-

te von jetzt an ständig weiter, aber in einer anderen Rich-

tung: In seinen Augen hatten seine Produktionsmethoden

den hohen Stand seiner Produkte noch nicht erreicht.

Aus diesem Grund wurden die Produktionsmethoden

seines Produktes zum Gegenstand ernsthafter Forschung

in seinem Laboratorium. Wäre es möglich, fragte sich Luo

Wöng, auch die produktionsmäßige Seite der Kameras

grundsätzlich weiterzuentwickeln?

Obwohl die fertige, organische Bio-Kamera ein Produkt

von schierem Genius war, fehlte nach Wöngs Meinung, ge-

rade auf dem Produktionssektor, die Genialität. Um näm-

lich seine Kamera aus Biomasse so zu organisieren und

ihre Entropie zu senken, bedurfte es eigentlich unnötiger,

sich wiederholender und deshalb langweiliger mensch-

licher Arbeit.

Bei jeder einzelnen Kamera und auch bei jedem serien-

mäßigen Modell mußten er und seine Leute das Know-

how individuell und direkt der Materie der Kamera beige-

ben. Der Stoff einer jeglichen Kamera mußte also von

außen und individuell die erforderlichen Bits von Infor-

mationen erhalten. Jede Kamera verlangte folglich ver-

drießliche, repetitive, persönliche Arbeit - Fließbandar-

beit, die Luo Wong und seinen Leuten unangenehm war;

denn repetitive Arbeit dieser Art stumpft die menschliche

Psyche ab. Bei der Arbeit liebte Luo Wöng Verdruß dieser

Art nicht. Er zog eine solche Arbeitsweise weder für sich

selbst noch für seine Angestellten vor. Für ihn war eine sol-

che Arbeitsweise ein Beweis für mangelhafte Genialität bei

der Produktionsplanung! Das durfte man Luo Wöng nie

und nimmer nachsagen!

Als Luo Wöng zu dieser Erkenntnis bezüglich seiner

Produktionsmethoden gelangte, ging er kurz entschlossen

an die Arbeit. Wie produziere ich solche Wunderkameras

mit Hilfe einer ebenbürtigen Wunderproduktionsmetho-

de? Nicht nur die Kameras sollten Genialität an den Tag le-

gen, sondern ihre Produktionsmethoden ebenfalls, so daß

durch die Produktionsmethoden dieser Wunderkameras

niemand vor lauter Langeweile abgestumpft wurde.

Es wurde Luo Wöng bald klar, daß er die Fließbandpro-

duktionsmethode ganz und gar ausschalten mußte, wollte

er sein Ziel erreichen; denn gerade diese Methode stumpf-

te die Menschen ab und brachte Unzufriedenheit und Ver-

druß. Gerade diese Methode zermürbte ihn und die Arbei-

ter, die am Fließband standen, um die Qualität und die

Quantität zu kontrollieren.

Ein Erfinder wie Luo Wöng konnte die Abtötung der

menschlichen Seele bei der Fabrikation seiner Ware unter

keinen Umständen dulden. Persönlich wollte er keine sol-

che entwürdigende Arbeit tun. Deshalb durfte er, als

Christ, sie auch von anderen Menschen nicht erwarten.

Nein, Fließbandarbeit irgendwelcher Art entsprach abso-

lut weder seiner Genialität noch seinem christlichem Be-

kenntnis.

Luo Wongs Geistesblitz

Als Luo Wong eines Tages mit anderer Arbeit beschäftigt

war und dabei im Unterbewußtsein obige Gedanken be-

herzigte, kam ihm ganz plötzlich, wie aus heiterem Him-

mel, eine ganz neue Idee in den Sinn; eine Idee, die ihm

vielleicht die größte Freude bereitete, die er als Erfinder je

erlebt hatte; denn er erkannte sofort ihre Größe und ihre

Tragweite. Dieser neue Einfall war selbst für den mit Ideen

erfüllten Luo Wöng direkt ein Super-Geistesblitz und löste

mit einem Schlag prinzipiell alle seine Probleme um die

Produktion seiner Bio-Kameras.

Dieser Geistesblitz wurde ihm sozusagen in zwei Stadien

eingegeben:

Das erste Stadium des Geistesblitzes

Ich habe, sagte sich Luo Wöng, viel gesenkte Entropie

(d.h. Negentropie, Logos, Information, Konzepte) in mei-

ne organischen Kameras komprimiert, d.h. in die Oberflä-

che der Materie der Apparate hineingepreßt. Die vielen

Bits von Information, die auf dem Stoff der Kamera sitzen

müssen, wenn sie als Maschine funktionieren soll, müssen

von außen der Materie der Kamera aufgeprägt werden.

Genau wie ein Bildhauer seine Kunst und seine Gedanken,

Bits von Information dem Marmor oder dem Stein von

außerhalb seiner Materie anbringen muß, so habe ich bis-

her meine Kameras gebaut. Genau wie der Schloßschmied

seine Schloß- und Schlüsselprofile dem Metall von außen

aufprägt, so habe ich meine Kameras von außen gebaut.

Jede Maschine muß ihre Ordnung (Information) von einer

Quelle außerhalb des Stoffes, aus dem die Maschine ge-

baut wird, individuell erhalten. Wissenschaftlich ausge-

drückt, sagt man, daß die Teleonomie einer Maschine,

eines Schloß-Schlüsselmechanismusses oder einer Kamera

der Materie der Maschine von außen aufgezwungen wird.

Die Information des Schlüsselprofils sitzt nicht in der Ma-

terie, sondern auf der Materie des Schlüssels oder des

Schlosses.

So funktioniert, sagte sich Luo Wong, meine jetzige

Produktionsmethode für meine Kameras: Ich konzipiere

die Ideen, das Know-how und die Information für meine

Kamera und präge sie dann individuell von außen auf die

Oberfläche der Materie jeder einzelnen Kamera nach der

Fließbandmethode. Die Ideen, die die Kameras ausma-

chen, sind genial, sagte sich Luo Wong, bloß die Metho-

den, diese Ideen mit der Materie, mit dem Stoff der Kame-

ra von außen zu verbinden, sind weniger ideal.

Auch wenn die Ideen an sich genial sind, würden die

Produktionsmethoden (um diese genialen Ideen mit dem

Stoff der Kamera von der Oberfläche her in Verbindung zu

bringen) nicht einmal einem Viertklässler Ehre bereiten.

Sie sind als Methodik oder Technik regelrecht primitiv,

denn sie arbeiten von außen und nicht von innen. Da liegt

der große Fehler!

Dieser erste erfinderische Schritt Luo Wongs fand also

nach echter Selbstprüfung statt. Er erkannte, daß die

Ideen an sich zweifellos gut waren, doch war die Fabrika-

tionsmethodik, die er benutzte, um diese guten Ideen zur

Anwendung zu bringen, primitiv. Durch diese für alle Er-

finder überaus wichtige Erkenntnis wurde Luo Wongs

Geist für weitere, geniale Fortschritte offen:

Das zweite Stadium des Geistesblitzes

Wenn ich, sagte sich Luo Wöng, alle meine teleonomischen

Konzepte und Gedanken für meine neuen Kameras in

einer Computersprache als Produktionsvorschriften zu-

sammenfasse, und wenn sich diese Vorschriften selbsttätig

lesen und verwirklichen wie ein Roboter, dann hätte ich

eine wirklich neue Produktionsmethode entwickelt! Um

jede Kamera zu bauen, mußte Luo Wong selbstverständ-

lich eine detaillierte Vorschrift aufzeichnen, die dann ein

Mensch am Fließband zu lesen, zu verstehen und zu ver-

wirklichen hatte. Nun, sagte sich Luo Wong, schreibe ich

die Fabrikationsvorschriften meiner Kamera detailliert in

einer Computersprache nieder, die sich dann, wie ein Ro-

boter, selbst stufenweise liest und verwirklicht!

Die erste, einfache Produktionsstufe für die Kamera

wurde also in einer Computersprache so verfaßt, daß sie

fähig war, sich selbst zu lesen und dann zu realisieren.

Nun, eine solche sich selbst lesende und sich selbst reali-

sierende Sprache ist für den Laien schwer vorstellbar. Aber

es gibt Beispiele genug, die auch ein solches Phänomen

verständlich machen. Wenn beispielsweise ein Pilot in Not

kommt und schnellstens, um sein Leben zu retten, mitten

in der Luft aus der Maschine aussteigen und abspringen

muß, zieht er nach einigen Sekunden des Freifalls an einer

bestimmten Schnur, um seinen Fallschirm zu öffnen. So-

fort wird ein Mechanismus in Gang gesetzt, der die Entfal-

tung des Fallschirmes bewirkt. Ein bloßer Zug mit den

Fingern genügt, um die ganze gespeicherte Information

des Fallschirmes in Form einer Kettenreaktion auszulösen.

Eine Reaktion löst die nächste aus, wie ein geschriebener

Satz einer Vorschrift auf den nächsten Satz vorbereitet.

Die teleonomische Information (die Sätze für diese Ket-

tenreaktion) wurde auf den Stoff des Fallschirms «ge-

schrieben». Ein bloßer Zug mit der Hand an der Schnur

bringt die Entfaltung der ganzen Maschine des Fallschir-

mes in Tätigkeit. Auf diese Weise müßte man, dachte Luo

Wöng, die Vorschriften für den Bau einer Kamera auf die

Materie der Kamera bringen, dann würde sich beim ge-

ringsten «Stoß» eine Kamera «spontan» wie ein Fall-

schirm entfalten. Dann hätten wir die lästigen Fließband-

schwierigkeiten der Produktion endlich überwunden. Die

Kameras würden dann spontan aus einer so «beschrifte-

ten» Materie sprießen - «spontane Kameragenese» fände

statt!

Luo Wöng überlegte weiter: wir kennen alle, dachte er,

die kleinen Metalldosen, die als «Erdnüsse» etikettiert

sind und die einen Schraubdeckel besitzen. Wenn man die-

se Dosen schüttelt, hört es sich tatsächlich so an, als seien

wirklich Erdnüsse drin. Man bietet dann einem nichtsah-

nenden Gast die kleine «Erdnußdose» an und fragt ihn, ob

er einige Erdnüsse knabbern möchte. Aus Höflichkeit sagt

er «ja» und schraubt zu seinem Verhängnis den Deckel ab.

Plötzlich und mit großem Krach und einem lauten Pfiff

schießt ein Kobold frech in sein Gesicht!

Nur eine kleine Bewegung des Schraubdeckels löst den

gesamten Mechanismus des Apparates aus. Die Vorschrif-

ten für den Schabernack wurden vorher in der Materie des

Apparats gespeichert, - teleonomische Gedanken, die in

der Materie der Dose vorher «aufgeschrieben» wurden.

Die Materie der Kobold-Dose hat einen solchen

Schabernack-Mechanismus nie spontan hervorgebracht.

Jemand, der eine Quelle teleonomischer Gedanken besitzt

und diese in einer passenden Weise in die Materie einge-

bracht hat, ist der Urheber einer solchen Vorrichtung!

Nun, dachte sich Luo Wong, ein Weizenkorn ist eigent-

lich, prinzipiell, nicht anders als die Schabernackdose und

der Fallschirm konstruiert. Bringt man nämlich das Sa-

menkorn in weiche, warme, dunkle, feuchte Erde, so wird

der ganze auf den Genen des Samenkornes gespeicherte

Informationsgehalt ausgelöst und die gespeicherten Vor-

schriften in Bewegung und Abwicklung gebracht. Die Vor-

schriften für die Produktion einer Weizenpflanze wurden

also in einer Gen-Computersprache so untergebracht, daß

ein bloßer «Stoß» (d.h. etwas Wärme und Feuchtigkeit)

die Sprache und die Vorschriften zum Bau der Pflanze

(oder des Dosenkobolds, oder des Fallschirmes) auslöst.

Allerdings: Die Materie entwickelte die Sprache dieses

Mechanismusses nicht! Sie trug sie bloß.

Die heutige Wissenschaft kennt die Prinzipien der Ent-

wicklung einer intrinsischen Maschine unter der Bezeich-

nung von «von-Neumann-Maschine». Vön-Neumann-

Maschinen sind Maschinen, die derart programmiert sind,

daß sie von innen heraus wachsen und deshalb sich selbst

replizieren können. Weil solche sich selbst replizierende

Maschinen derart kompliziert sein müssen, besitzen sie

dazu noch buchstäblich Millionen von Bestandteilen -

sonst würden sie sich «spontan» nie replizieren können.

Die NASA in den Vereinigten Staaten interessiert sich ge-

genwärtig für solche Maschinen, die für die Raumfahrt

äußerst nützlich und vorteilhaft wären, da es sich um Ma-

schinen und Fabriken handelt, die sich im Weltraum

selbsttätig und ohne menschliche Hilfe bauen. Weil diese

Maschinen aber zwangsläufig derart komplex sind, müs-

sen einige der Millionen von Komponenten ständig versa-

gen, was die Maschine dann leistungsunfähig macht. Des-

halb muß eine sich selbst replizierende von-Neumann-

Maschine mit einer eingebauten Vorrichtung für die

Selbstdiagnose der Mechanismusfehler ausgerüstet sein.

Noch dazu muß sie eine weitere unabhängige selbsttätige

Reparaturvorrichtung besitzen, um die nötigen Reparatu-

ren der diagnostizierten Komponentenfehler durchführen

zu können.

Luo Wöng war natürlich mit all diesen Problemen der

von-Neumann-Maschine bestens vertraut und wußte des-

halb, daß es prinzipiell möglich ist, eine sich spontan von

innen konstruierende Maschine (d.h. eine von-Neumann-

Maschine) zu konzipieren. Er wußte auch, daß ein solches

Projekt prinzipiell darin bestand, alle Vorschriften für die

Konstruktion einer solchen Maschine in eine Computer-

sprache zu bringen und von innen auf die Materie der zu

konstruierenden Maschine zu schreiben.

Wenn ich also, dachte Luo Wöng, jedes Produktionssta-

dium meiner Kamera zu programmieren und dann das

Programm auf die Moleküle der Biomasse der Kamera zu

schreiben vermag, so daß sie das Programm selbst lesen

kann, dann könnte sich eine solche Kamera unter Zufuhr

von Energie selbst aus ihrem so beschrifteten Baumaterial

«spontan» bauen.

Im Grund genommen war Luo Wongs neue Idee die alte

Grundidee einer sich selbst replizierenden von- Neumann-

Maschine. Wenn diese gleiche Idee beim Weizenkorn und

anderen Samenarten funktioniert, warum sollte sie bei

den Bio-Kameras von Luo Wöng nicht funktionieren?

Gedacht, getan! Luo Wong verschwand in sein Labora-

torium und arbeitete monatelang an der Ausarbeitung

einer passenden Computersprache, die in der Lage wäre,

seine teleonomischen Kamerabau-Vorschriften zu spei-

chern. Da er den Programmspeicher sehr miniaturisieren

mußte, um die Informationsmenge für den Kamerabau

auf einem kleinen molekularen Raum zu erfassen, mußte

er mit molekularen Symbolen für seine neue Sprache ar-

beiten. Andere Zeichen für die riesige Menge von Infor-

mation wären zu groß gewesen. Deshalb nahm er kleine

organische, stickstoffhaltige Moleküle, die als Buchstaben

dienten.

Dann mußte er natürlich eine passende Sprachkonven-

tion ausarbeiten. Für Laien auf dem Gebiet der Compu-

tersprachen ist dieser Begriff etwas schwer verständlich.

Aber auf folgende Weise kann man die Grundidee gut ver-

mitteln: Die Reihenfolge der Buchstaben PETRA stellt

einen Mädchennamen dar. Wenn man diese Reihenfolge

auf den Kopf stellt (ARTEP), so ergibt sich eine unsinnige,

eine Nonsens-Reihenfolge. Eine rein arbiträre Sprachkon-

vention bringt es mit sich, daß PETRA uns an ein Mäd-

chen erinnert, wogegen ARTEP für uns keine Bedeutung

hat. Die Sprachkonvention bestimmt also die Regeln, nach

denen der Sprachexperte seine Gedanken, Informationen

und Konzepte in einer Sprache formuliert und dann spei-

chert. Die Biologie arbeitet mit ähnlichen Methoden.

Nachdem Luo Wong einmal seine Idee der Speicherung

der Fabrikationsvorschriften mittels kleiner organischer,

auf der Materie der Kamera liegender und nach einer

Sprachkonvention aneinandergereihter Moleküle konzi-

piert hatte, ging er rasch an die weitere Arbeit, die für die

Realisierung seiner Erfindung notwendig war. Er schrieb

zuerst in japanischer Sprache seine detaillierten Fabrika-

tionsvorschriften auf. Seine Arbeiter und Arbeiterinnen

lasen normalerweise diese Vorschriften und setzten sie

dann in die Tat um. Die Vorschriften wurden also gelesen

und dann zur Gestaltung der Oberflächen der Bio-Kame-

ras verwendet. Jetzt wollte Luo Wong diese sonst auf Pa-

pier geschriebenen Vorschriften für den Kamerabau direkt

in die Biomasse einbringen, so daß sie sich von dort aus

auslösen konnten.

Die Arbeit für eine solche Idee lag:

1. in der Erzeugung der ursprünglichen Ideen der Kamera;

2. in der Fassung dieser Arbeitsidee in eine passende, mi-

niaturisierte Computersprache; (Hierfür mußte eine pas-

sende Sprachkonvention ausgearbeitet werden.)

3. in der Suche nach passenden Buchstaben, die klein ge-

nug waren, um die Masse der Vorschriften und Informa-

tionen auf kleinstem Raum zu erfassen.

Mit Hilfe obiger Konzepte gelang es Luo Wöng, die Ma-

terie, d.h. die rohe jetzt beschriftete Biomasse seiner Ka-

mera, die normalerweise nicht kreativ und nicht teleono-

misch ist, kreativ und teleonomisch zu gestalten. Auf diese

Weise entwickelte Luo Wong folglich eine neue Art be-

schrifteter Materie, die tatsächlich fähig war, «spontane»

Senkung von Entropie hervorzurufen und eine Kamera zu

bauen, genauso wie ein Samenkorn fähig ist, die «sponta-

ne» Genese einer Pflanze hervorzurufen.

Die beschriftete Materie Luo Wöngs war im Gegensatz

zu normaler, unbeschrifteter «roher» Materie echt kreativ,

d.h. produktiv oder genauer gesagt reproduktiv.

Luo Wöng war natürlich mit dem Neodarwinismus ver-

traut. Früh erkannte er den Hauptirrtum dieser Lehre, de-

ren Wurzeln im 19. Jahrhundert liegen; denn nach Darwin

(und heute noch nach seinen Jüngern) ist die «rohe», ge-

netisch unbeschriftete Materie letzten Endes kreativ und

deshalb imstande, Zellen und somit Stoffwechselmaschi-

nen durch zufällige chemische Reaktionen zu bauen. Luo

Wong erkannte, daß dieses Konzept Darwins daran schei-

tert, daß es keine Quelle der Vorschriften (Information,

Genetik) kennt, die fähig wäre, die biologische Zelle, d.h.

die biologische, teleonomische Maschine zu konstruieren.

Für einen solchen Bau ist eine Vorschrift, Information er-

forderlich. Neodarwinisten lehren heute noch, daß geneti-

sche Vorschriften für den Bau der biologischen Zellen-

Maschinerie stochastisch (d.h. zufällig) entstehen! Damit

stecken sie heute noch im 19. Jahrhundert! Deshalb ver-

suchte Luo Wöng, dieses Problem einer nichtteleonomi-

schen, nicht beschrifteten Materie, die ohne Vorschriften

eine teleonomische Maschine bauen soll, mit seinen auf

der Materie haftenden Instruktionen und Vorschriften auf

naturwissenschaftlich saubere Art und Weise prinzipiell

zu überwinden.

KAPITEL HI

Die Realisierung von Luo Wongs

Konzepten

Die Herstellung von kreativer Materie

Als dieses vorbereitende Stadium der Arbeit Luo Wongs

abgeschlossen war, schickte er sich an, die praktischen

Probleme seines Unterfangens zu lösen. In den Grund-

stoff seiner Kamera mußte er jetzt, mit Hilfe von Sequen-

zen von einfachen organischen Molekülen, unzählige Bits

von Information speichern. Dazu kam das Problem des

Auslösemechanismus, der dafür verantwortlich sein sollte,

daß das System anfängt, die Vorschriften zu lesen und sie

dann zu realisieren. Wie sollte er sozusagen die «Auslöse-

schnur des Fallschirms» oder den «Schraubdeckel der

Schabernackdose» anbringen? Dieser Mechanismus sollte

ja das ganze Verfahren auslösen, sollte ja dafür verant-

wortlich sein, daß beschriftete Materie kleine Kameras

hervorbringt - daß «beschriftete» Materie anfängt, fertige

Kameras zu produzieren.

Luo Wöng löste dieses Problem eines Auslösemechanis-

mus auf folgende geniale Weise. Wenn die Sonne oder eine

sonstige Quelle der Licht- oder Wärmeenergie auf Luo

Wöngs (vorher mit Code beschriftete) Materie fiel, wurde

mit Hilfe einer Solarzelle, die Licht in elektrischen Strom

verwandelte, ein in der Vorschrift enthaltener Mechanis-

mus aktiviert, der dann die Anfangssätze der Bauvor-

schriften in der Materie realisierte. Wenn nun einmal diese

Aktivierung durch Energie angefangen hatte, wurde der

Vorgang des weiteren Lesens autokatalysiert, und zwar so,

daß mit der Zeit eine winzig kleine, aber komplette Em-

bryo-Kamera, ein Mikrokosmos einer Kamera, entstand.

In dieser kleinen Kamera, die auch aus beschrifteter Mate-

rie bestand, war nun sämtliche Information, die für das

Wachstum der schon entstandenen Embryo- Kamera ver-

antwortlich war, enthalten. Auf diese Weise fingen Kame-

ras zu wachsen an, genau wie Weizenpflanzen aus Weizen-

körnern entstehen, oder wie Menschen aus menschlichen

Zygoten erwachsen.

Luo Wöngs Formel für diesen Vorgang war viel einfa-

cher als die harte Wirklichkeit der Praxis seiner Erfin-

dung:

Materie + Zeit + Energie + Information (Vorschriften)

= Kameras

Seine Erfindung ist eigentlich mit dem Schreiben eines Bu-

ches zu vergleichen oder mit dem Schreiben einer Vor-

schrift auf Materie, die sich dann selbst verwirklicht. Da

aber der Platz für so viel Vorschriftsinformation sehr klein

ist, mußte der Programmspeicher sowie Lese-, Kopier- und

Ausführungsmechanismus, wie schon erwähnt, mikrosko-

pisch, ja molekular sein. Da eine Größe seiner Erfindung

auch in der genialen Selbstlesefähigkeit seiner beschrifte-

ten Materie bestand, hatte Luo Wong 1. die Idee eines Bu-

ches erfunden und 2. die Konzepte dieses Buches so auf

Materie geschrieben, daß das Buch sich selbst lesen und

das Gelesene ausführen konnte. Indem das Buch sich

selbst las, verwirklichte es die gelesenen Instruktionen in

Materie. Es war so, wie wenn die Pläne eines Architekten

für ein Haus nicht bloß passiv auf Papier daständen, son-

dern auch befähigt wären, das Haus von sich aus praktisch

zu konstruieren. So vollbringt es nämlich das Weizenkorn

aufgrund seiner beschrifteten (genetischen) Materie, und

so vollbrachte es auch Luo Wöngs beschriftete Materie.

Wie schon gesagt, hatte Luo Wöng in der Tat eine funk-

tionierende von-Neumann-Maschine entworfen.

Die ersten praktischen Versuche

Nachdem die ersten Pläne der Verwirklichung entgegen

gingen, nahm Luo Wong ein winzig kleines Körnchen sei-

ner beschrifteten Materie, suspendierte es in einer Nährlö-

sung, die sämtliche chemischen Bestandteile seiner Kame-

ra enthielt und bestrahlte dann die Lösung mit Sonnen-

licht. Mit Hilfe eines starken Seziermikroskops beobach-

tete er stundenlang das schwimmende Körnchen. Das

Körnchen wurde - sehr langsam - etwas größer, schwoll et-

was an und dann, siehe da, erschien zuerst eine Masse von

sich differenzierenden Teilchen und zuletzt eine vollkom-

mene und komplette winzig kleine Bio-Kamera. Sofort,

nachdem sie aus dem Körnchen hervortrat, war sie fast

völlig funktionsfähig! So lieferte die Sonne also die auslö-

sende Energie und die beschriftete Materie die spezifi-

schen Vorschriften und die genauen Instruktionen für den

Bau der Maschine, die dann zum Vorschein kam - unge-

fähr wie der Fallschirmrucksack beim Ziehen der Schnur

den Fallschirm liefert, oder wie der Springkobold beim

Aufschrauben des Dosendeckels plötzlich zum Vorschein

kommt!

Luo Wöng freute sich gar sehr, als er die winzig kleinen

Embryokameras beim Entschlüpfen aus den beschrifteten

Körnchen beobachtete. Die große Arbeit und die vielen

Enttäuschungen hatten sich also doch gelohnt. Nun gibt

es, dachte er, kein Abstumpfen der Arbeiterseele mehr,

auch nicht mehr Fließbandschwierigkeiten oder Verdruß

angesichts der langweiligen Arbeitsmethode. Das Prinzip

funktioniert! Hier haben wir eine allen bisherigen Arbeits-

methoden überlegene Produktionsmethodik: Man arbei-

tet nicht mehr von außerhalb der Materie (wie der Bild-

hauer seine Information und seine Kunst auf der Oberflä-

che der Materie, also von außen, anbringt). Hier arbeitet

der «Bildhauen> Luo Wöng von innen, indem er seine

Kunst und seine Vorschriften auf das Innere realisiert und

in die Materie schreibt, die dann seine Kunst von innen

statt von außen entwickelt. Er, der Künstler, «bemalt» sei-

ne Materie nicht mehr von außen (auf der Oberfläche),

um so seine Kunstwerke zu produzieren. Er baut seine

Kunst und seine Ideen in den Kern der Materie ein, also

von innen nach außen, so daß die Materie dann seine

Kunst von innen heraus hervorbringen kann.

Somit waren sämtliche alten Ideen von «Hyperzyklen»

für immer theoretisch und praktisch entwertet und über-

holt; denn die Hyperzyklen sollten die Vorschriften (die

«Kunst») spontan aus «NichtVorschriften» (also aus

«Nichtkunst», aus dem Nichts, zumindest aber aus den

Molekülen und Atomen der Materie) hervorbringen. Luo

Wong hatte nun den Nachweis erbracht, daß Materie erst

dann die «Kunst» einer Maschine hervorbringen, also

kreativ sein kann, wenn diese Kunst vorher von außen (von

außerhalb der Materie) schriftlich in die Materie program-

mäßig hineingelegt worden ist. Das bedeutet, daß die Ma-

terie mit der Kunst von außen, aber innerlich, beschriftet

werden muß. Erst dann kann die Materie die beein-

druckende Kunst einer Maschine, einer Kamera oder auch

eines Embryos hervorbringen.

Deshalb nannte Luo Wong seine neue Arbeits- und Pro-

duktionsweise «exozyklisch» und seine beschriftete Mate-

rie, die bei Belichtung Kameras hervorbrachte, «Exozy-

klen» (Exo - von außen). Die Vorschriften stammten also

nicht von der Materie selbst, die Materie trug sie bloß! Die

schriftlich codierte Information wurde lediglich gespei-

chert. Sie existierte, bis sie zur Expression in Kameraform

kam, latent als Schrift.

«Zyklisch» und «Zykel» soll darauf hindeuten, daß das

Verfahren eine endlose Kette schriftlicher Festlegung der

Vorschriften auf Materie und deren Expression als Kame-

ra darstellt.

Weitere Details der Perfektionierung: die Helix

An dieser Stelle müssen wir ein wenig zurückblenden,

sonst wird man die kleinen Details der Arbeit von Luo

Wöng auf ungebührende Weise übersehen.

Als Luo Wöng dabei war, seine Computersprache zu

entwerfen, mußte er, selbst wenn er eine neue Sprache eru-

iert hätte, die Sprache auf Molekülen (also das Absolute

bezüglich Raumsparung und Miniaturisierung) schreiben.

Raummangel mußte er stark berücksichtigen. Das Pro-

blem lautete bei Luo Wöng morgens, mittags und abends:

Wie spare ich Raum, wie komprimiere ich so viele Vor-

schriften auf einem so kleinen molekularen Raum?

Luo Wöng hatte schon längst beschlossen, lange, ketten-

hafte, molekulare Stränge als Träger seiner Vorschriften zu

benutzen. Aber immer noch hieß es: Wie spare ich auf die-

sen langen Ketten Raum, um möglichst viele Buchstaben

und Bits von Information tragen zu können?

Eines Tages gab es wiederum eine Art Geistesblitz,

durch den auch dieses Problem gelöst werden konnte. Weil

Luo Wöng viele Tausende von Bits Information pro

mm/Kette speichern mußte, kam ihm die Idee in den Sinn,

die molekularen Ketten nicht einfach gerade wie eine Linie

zu gestalten. Was wäre, wenn er die informationtragenden

Ketten schraubenförmig gestalten würde? Dann könnte

die schraubenförmige Kette vielleicht drei- oder viermal

mehr Information tragen, weil die Kette um das Vielfache

länger wäre:

Wöngs raumsparende Schraubenlinien

Information und Buchstaben

1mm

B

Information und Buchstaben

1mm

A

Wenn man nun B gerade ziehen könnte, so daß die Helix

(die Schraubenlinie) geradegezogen wird, hätte man viel-

leicht vier Millimeter oder mehr an Kette:

Information und Buchstaben

J 1 i i i i t i i i i i i i t i i i i i ■ i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i|

C

Dies in einer effektiven Länge von 1 mm Spirale. Die 4-

mm-Kette würde folglich in den Raum von 1 mm passen,

wenn sie in der Form einer Schraube gestaltet wäre. Bei

einer Schraubenform könnte man also im gleichen Raum

oder in der gleiche Länge drei- bis viermal soviel Bits In-

formation pro mm hineinkomprimieren.

So entschied sich Luo Wöng für die Schraubenform sei-

nes Informationsträgers - ähnlich wie in der doppelten

Helix des biologischen DNA-Moleküls.

Bei der Realisierung dieser Idee der Raumsparung ent-

puppte sich aber eine weitere Schwierigkeit. Wie konnte

man eine gerade Kette von der Struktur her helixartig ge-

stalten? Dank seiner Forschung in der Biochemie wußte

Luo Wöng sofort die Antwort auf diese Frage: Wenn die

Glieder einer Kette irgendwelcher Art aus zwei - wie zwei

Hände zueinander spiegelbildlichen Formen - etwa ab-

wechselnd aus linken und rechten Spiegelbildern aneinan-

dergekoppelt sind, kann, solange 50% der Glieder links-

händig und 50% rechtshändig sind, eine gerade Kette ent-

stehen. Auch wenn sie etwas wellig ist, bleibt die Kette im

Durchschnitt eine Gerade und nicht eine Schraubenlinie.

Wenn aber eine Kette aus Gliedern besteht, die entweder

linkshändig oder alle rechtshändig sind, dann ergibt sich

eine schraubenförmige Kette - genau das, was Luo Wöng

suchte, um sein Raumsparungsprogramm durchzuführen.

Einige Experimente mit Spiegelbildern, die aneinander-

gereiht sind, würden dem Leser beweisen, daß dies der Fall

ist - aber er muß etwas organische Chemie verstehen,

sonst wird er sich täuschen!

Was mußte also Luo Wong tun, um seine Schraubenli-

nien zu synthetisieren? Er mußte seine Trägerketten für

seine Vorschriften aus einheitlichen linken oder rechten

Spiegelbildern bauen (die Arbeit von A.E. Wilder-Smith:

«Die Naturwissenschaften kennen keine Evolution»,

Schwabe, Basel 1981, kannte Wong gut). Da aber die Bio-

chemie die linken Spiegelbilder von den rechten nicht von

selbst unterscheiden und deshalb keine schraubenförmi-

gen Ketten der gewünschten Art bauen kann, mußte Luo

Wöng eine besondere Vorschrift entwerfen, die nur die lin-

ken (oder nur die rechten) Glieder für seine Ketten hervor-

brachte, sonst wäre er mit der Menge der nötigen Informa-

tionsspeicherung nicht ausgekommen - die Ketten wären

gerade statt spiralartig geworden.

An diesem Detail wird sich der Biochemiker über Luo

Wöngs Intelligenz besonders freuen, denn es zeigt sehr

deutlich, wie gut Luo Wöng mit der Biochemie vertraut

und wie groß sein Verstand war, daß er gerade diese Er-

kenntnis bei der Lösung des Problems der Schraubenlinien

anwandte. Laien werden diese Finesse kaum begreifen,

aber der Fachmann jauchzt über solche Einsichten, die

Luo Wöng immer wieder an den Tag legte.

Derjenige, der die innere Struktur der neuen Kameras

von Luo Wöng aufmerksam studierte, studierte zugleich

die überlegene Intelligenz des Erfinders dieser Kameras!

(Vgl. Rom. 1, 19-23!).

KAPITEL IV

Neue Einsichten über die Vollkom-

menheit in der Kameraentwicklung

Die Entwicklung einer neuen Superidee

Die meisten Sterblichen wären mit einem Erfolg, wie dem

von Luo Wong auf dem Gebiet der Kameraentwicklung,

wirklich endgültig zufrieden gewesen. Da aber Luo Wong

ein Perfektionist war, prüfte er alle seine bisherigen Ideen

mit einem Auge, das durch seinen bisherigen Erfolg stän-

dig schärfer und klarer sah. Sicher war seine Produktions-

idee - die Vorschriften für seine Kameras auf die Materie

der Kameras selbst so zu schreiben, daß die kleinen Ma-

schinen selbständig aus ihr herauswuchsen - einfach ge-

nial. Ist diese Superidee überhaupt noch zu übertrump-

fen?

Obwohl Luo Wongs Exozyklen bei weitem die Fließ-

bandmethode übetrafen, waren dennoch Nachteile vor-

handen. Diese müssen wir zuerst ein wenig prüfen, um die

Entwicklung seines erfinderischen Geistes besser verste-

hen zu können.

Als Luo Wöng die Reihen seiner Kameras - die verschie-

denen Modelle - kritisch überprüfte, stellte er mit

Schrecken fest, daß, obwohl alle Modelle sozusagen Mei-

sterstücke seiner Erfindertätigkeit waren, sie alle die glei-

chen, d.h. die identisch gleichen Meisterstücke darstellten.

Die dahinterstehenden Ideen waren äußerst genial, doch:

immer die gleichen Produkte, rechts und links, vorne und

hinten, war doch zum Heulen langweilig! Ideen sind schon

gut, besonders wenn sie genial sind, aber wenn man bloß

Produkte produziert, die eine einzige Idee darstellen,

hängt einem diese Idee bald zum Hals heraus! So ungefähr

dachte Luo Wong. Und so denken auch viele andere gute

Erfinder, d.h. wenn sie wirklich genial bleiben. Sie leben

von Entwicklungen, von genialen, neuen Entwicklungen,

die vor allen Dingen Abwechslung liefern. Wirkliche Ge-

nialität liefert nicht stets monoton und eintönig das glei-

che, das identische Produkt!

Keimende Materie

Als Luo Wöng zum ersten Mal die kleinen aus Materie-

körnchen sprießenden Exozyklen seiner Familie vorde-

monstrierte, waren seine Frau und seine Kinder außer sich

vor Freude und Bewunderung.

Nach einigen Jahren jedoch weckte selbst ein solch ge-

nialer Anblick immer weniger Begeisterung. Er wurde ih-

nen, ganz offen gesagt, langweilig, und selbst der Genius

ihres Mannes und ihres Vaters fing ein wenig an zu verblas-

sen. Die Tatsache, daß alle Kameras identisch waren,

weckte keine neue Begeisterung mehr bei den Familienglie-

dern. Es ist ja auch bei uns allen so. Als wir beispielsweise

als Kinder zum ersten Mal das Wunder sahen, wie aus

einem Weizenkorn ein Weizenkeimling entstand, waren

wir fasziniert. Wie ein Schmetterling aus einer Puppe ent-

steht, war ebenfalls ein Gegenstand der Begeisterung.

Nachdem sich dieses Wunder aber einige Male vor unseren

Augen wiederholt hatte, gab es keine helle Begeisterung

mehr, sondern eher das schale Gefühl des «déjà vu»! Das

Wunder bleibt dasselbe, aber unsere Faszination verwelkt.

Alle Kameras von Wöng - die kleinen Wunder - sahen

leider aus wie eineiige Zwillinge. Hatte man eine dieser

wunderbaren Kameras gesehen, kannte man tatsächlich

alle Modelle. Was fehlte der Arbeit von Luo Wöng? Mit

einem knappen Wort gesagt: Variabilität! Obwohl die Ka-

meras Wunder des Genius waren, sahen alle Kameras des

gleichen Modells wie identische Zwillinge aus und wirkten

deshalb langweilig. Wollte man ihren Reiz und das Gefühl

der Einzigartigkeit wach halten, müßte man sie so gestal-

ten, daß sie Unterschiede - Unterschiedlichkeiten in der

Vollkommenheit - aufweisen!

Pikante Unterschiedlichkeiten im Charakter und im We-

sen seiner sowieso vollkommenen Kameras einzubauen,

das wäre folglich das zu lösende Problem. Wie tut man

das? fragte sich Luo Wöng. Muß man jedesmal für jede

Unterschiedlichkeit in jedem Modell ein neues Programm

auf die Materie einer jeden Kamera schreiben? Das wäre

mühsam, überlegte er sich. Eigentlich müßte ich meine

Kameras so bauen, daß sie ihre Unterschiedlichkeit selbst

entwickeln. Dann würde ohne weitere Mühe meinerseits

jede Kamera verschiedenartig perfekt sein. Aber wie? Das

war die ständige Frage.

Bewegt von diesem Problem zog sich Luo Wöng in sein

Laboratorium zurück und arbeitete. Doch stellte sich keine

neue Idee ein! So wanderte er mit seiner ganzen Familie

durch die Berge; sie sahen sich die schönen Kirschblüten

im Frühling an und freuten sich an der Vielfalt der um sie

herum blühenden Natur. Als sie aus den Bergen zurück-

kehrten, saßen sie unter einem mächtigen Maulbeerbaum

im Garten und unterhielten sich über die beeindruckende

Vielfalt, Unterschiedlichkeit und Fruchtbarkeit der Natur.

Oft saß Luo Wöng abends unter diesem Baum und

schwieg, wobei er all die Schönheit und Vielfalt um sich

herum sehr bewußt in sich aufnahm. Obwohl er sich über

die Gegenwart seiner Frau und der Kinder sehr freute, war

er tief in Gedanken versunken. Dann ging er wieder zu-

rück ins Labor und beobachtete seine kleinen Exozyklen,

wie sie hübsche, neue Kameras - alle identische perfekte

Wunder - hervorbrachten! Immer identische Kamerazwil-

linge! Das kann nicht optimal sein und ist es auch nicht,

dachte er. Das ist eher ein geniales Armutszeugnis, auch

wenn die Grundidee der beschrifteten Materie genial ist!

Aber wie das ändern, ohne für jede Kamera ein ganzes,

von Grund auf neues Programm schreiben zu müssen?!

Variabilität und Dimorphismus

Eines schönen Tages, gerade als Wöng dabei war, sich mit

seinem jüngsten Kind über die Geschichte der modernen

Technik zu unterhalten - mitten im Gespräch und ohne

daß das Kind irgend etwas davon merkte - fuhr ihm wie-

der ein gewaltiger Geistesblitz durch den Sinn. Dieser Blitz

leuchtete selbst durch die Unterhaltung mit dem Kind hin-

durch, obwohl seine Gedankengänge dadurch gar nicht

unterbrochen worden waren. Es war so, als ob ein Autor

am Inhalt eines neuen Buches schreibt und ganz in diesem

Inhalt aufgeht; aber draußen vor seinem Fenster zuckt ein

starker Blitz auf, so daß dadurch das ganze Büro erhellt

wird - die Gedankengänge für das neue Buch werden vom

Blitz jedoch gar nicht gestört. Alle Gedankengänge für

das Buch werden zwar vom Blitz umleuchtet, aber nicht

zerstört. So «geschah» bei Luo Wöng der neue Geistes-

blitz, gerade als er in einer tieferen Unterhaltung mit sei-

nem jüngsten Kind stand. Die beiden Ereignisse waren

strikt getrennt, und doch umleuchteten die neuen Gedan-

kengänge die vorhergehenden.

War es wiederum die Idee des Jahrhunderts? Ja, denn

was geschieht, dachte sich Luo Wöng, wenn ich die Infor-

mation auf den Exozyklen so aufteile, daß sich gewisse

Stücke dieser sonst holistischen Vorschriften gegen andere

Stücke und Teile ziemlich frei austauschen könnten? Was

passiert, wenn ich dazu noch in jede Kamera Organe ein-

baue, die mit Information ausgerüstete Zellen tragen, die

genau die Hälfte der Information beinhalten, die nötig

wäre, eine ganze, vollständige Kamera zu bauen? Norma-

lerweise teilen sich die Kamerazellen so, daß jede Zelle das

volle Komplement aller Exozykel-Information trägt. Auf

diese Weise muß jede Tochterzelle ein identischer Zwilling

der Mutterzelle sein. Nun, sagte sich Luo Wong, ich baue

von jetzt an zwei Arten von Exozyklen: Die eine Art ge-

staltet sich etwas kleiner, zarter und lieblicher als die ande-

re, etwas gröbere Zelle. Beide Arten, die zarteren und die

gröberen, sind zwar die gleiche Spezies, d.h. das gleiche

Modell, aber die Spezies ist, wie man es in Fachkreisen

nennt, dimorph (d.h., hat zwei Formen).

Die Physiologie und Psychologie der ersten Art Zelle ist,

wie gesagt, etwas lieblicher als die der zweiten Art. Die er-

ste Art zieht zarte, feine, kunstvolle Photographien vor,

während der andere Typ etwas derbere, robustere Szenerie

vorzieht. Kurz zusammengefaßt: Die beiden Typen von

Kameras standen einander ungefähr so gegenüber, wie das

weibliche und das männliche Geschlecht beim Menschen,

bei gewissen Tieren und auch bei einigen Pflanzen.

Weil nun diese dimorphen Kameras «charakterlich»

komplementär waren, glichen sie sich auch arbeitsmäßig

gegenseitig aus. Wenn sie Menschen oder Tiere gewesen

wären, hätte man behauptet, sie wären gern beieinander!

Tatsächlich zeigten sie in der Praxis die Neigung, «Pär-

chen» zu bilden! Erklären kann ich das nicht. Luo Wöng

fand ebenfalls keine eindeutig passende Erklärung dafür

... obwohl er biologisch und charakterlich dafür gesorgt

hatte, daß die beiden Arten, während sie beieinander wa-

ren, aus den jeweiligen, die Hälfte der Information enthal-

tenden haploiden Organen, die er mittels seiner Program-

me einbaute, Körnchen von «halb» beschrifteter Materie

(also «Genetik») austauschten.

Wie gesagt, produzierten diese Organe also Zellen, die

nur die Hälfte der erforderlichen Information trugen, die

für den Bau einer ganzen Kamera nötig war. Nun, wenn

ein solches Paar zusammenkam, war das Resultat genau

jenes, das Luo Wöng vorausgeplant hatte. Die haploiden

Zellen der zarteren Art, die nur die Hälfte der für den Bau

einer Kamera erforderlichen Menge Information besaßen,

konnten selbstverständlich keine neuen Kameras erzeu-

gen. Wenn aber solche Zellen mit den entsprechenden ha-

ploiden Zellen der anderen Art Kamera zusammentrafen,

dann verschmolzen die beiden Zellen (Gameten), die je die

Hälfte der nötigen Vorschriften für eine ganze Kamera

enthielten, um eine neue Zelle zu ergeben, die dann den

vollen Satz Vorschriften enthielt, um eine komplette Ka-

mera zu bauen.

Beachten wir dabei aber die so wichtige Tatsache, daß

die so zustandegekommenen Kameras oder Exozyklen

nicht mehr identische Zwillinge gestalteten; denn ihre Vor-

schriften waren in jedem Fall verschieden, da sie von di-

morphen, verschiedenen Zellen stammten! Sie besaßen

dazu noch die von Wöng eingebaute Fähigkeit der Varia-

tion.

Diese letzte Idee, nebst der des Informationsaustau-

sches zwischen den dimorphen Paaren, brachte es mit sich,

daß jede neue Kamera, die auf diese Weise gezeugt wurde,

von allen anderen Kameras verschieden sein mußte.

Somit kamen identische Zwillinge durch diese Einrich-

tung fast nicht mehr zum Vorschein. Es gab jetzt schier

unerschöpfliche Variationen unter den sonst perfekten

Kameras! Einfach genial!

Durch die von Luo Wöng konzipierte doppelte Speiche-

rung der KonstruktionsVorschriften ergab jegliche Paa-

rung der zwei Typen von Exozyklen die Möglichkeit von

50% zarteren und 50% robusteren Kameras. Jeder von

uns, der etwas über biologische Genetik Bescheid weiß,

wird erkennen, wie Luo Wöng diese Einteilung vornahm,

so daß es immer eine 50:50 Chance des zarteren oder des

robusteren Typs nach jeder Paarung ergab. Andere Metho-

den, um dieses Ziel zu erreichen, wären natürlich auch

möglich. Aber Luo Wöng wählte die gleiche Methode, die

wir bei vielen Säugetieren konstatieren. Übrigens, wie bei

den Säugetieren, so war es auch bei Luo Wöngs Kameras:

Die zarteren meinten, die robusteren seien schöner und

begehrenswerter, und die robusteren waren der genau um-

gekehrten Meinung.

Auf diese Weise entstand ständig neue Harmonie und

Eintracht unter den Reihen der dimorphen Kameras!

Durch diese große «sexuelle» Erfindung unter seinen

Exozyklen erreichte Luo Wong folglich sein großes Ziel

der Produktion ohne Fließbänder, denn seine Kameras re-

plizierten sich selbst, ohne von außen Dazutun. Seine

kreative, beschriftete Materie produzierte jetzt selbständig

fortwährend neue, aber perfekte Kameras, die alle vonein-

ander verschieden waren. Dimorphismus hatte mit Hilfe

der Informationsvariation sein Ziel erreicht.

Als Luo Wöng seine neue Errungenschaft seiner Frau

und seinen Kindern zeigte, waren sie alle sprachlos. Natür-

lich erkannten sie in der Idee des Dimorphismus (zwei Ar-

ten der gleichen Spezies, die sich gegenseitig anziehen und

dadurch vermehren) eine Widerspiegelung ihres eigenen

sexuellen Zustandes, ihrer eigenen Familie und ihres eige-

nen psychischen Glücks. Die Idee einer Replikation oder

Vermehrung ohne endlose Eintönigkeit trug das Siegel der

vollkommenen Genialität in sich, davon waren alle, die

diese Erfindung untersuchten, überzeugt.

KAPITEL V

Die von-Neumann-Exozyklen

und ihre Übertrumpf ung

Nötige Zusätze

Luo Wongs Kameras besaßen notwendigerweise so viele

Komponenten und so viel gespeicherte Information, daß

sie oft versagten. Die Wahrscheinlichkeit, daß zu irgend-

einem Zeitpunkt einige der fast unermeßlich vielen Kom-

ponenten aussetzten oder versagten, war eben sehr hoch.

Je mehr Komponenten es in einem System gibt, desto hö-

her ist die Wahrscheinlichkeit, daß zu einem gegebenen

Zeitpunkt einige davon gerade am Versagen sind. Die ma-

thematischen Wahrscheinlichkeiten dieser Gegebenheiten

arbeitete seinerzeit der große deutsch-amerikanische Ma-

thematiker von Neumann aus.

Weil nun jede Maschine, je nach ihrer Komponenten-

zahl, in bezug auf Versagen mehr oder weniger anfällig ist,

und weil eine Maschine wie Luo Wöngs Kamera ein Exozy-

klus war, der sich selbst replizierte, war sie zwangsläufig

bezüglich ihrer Komponentenzahl äußerst komplex. Die

Anzahl ihrer Komponenten und die Komplexität ihrer

Vorschriften war einfach phänomenal. Luo Wöngs Exozy-

klen waren daher sehr schön, aber im Betrieb äußerst zer-

brechlich. Irgendeine Komponente war fast immer im Be-

griff, kaputt zu gehen. In diesem Punkt waren sie also ech-

te von-Neumann-Maschinen.

Luo Wöng kannte selbstverständlich die theoretischen

Überlegungen des Herrn von Neumann bezüglich seiner

Maschinen und wußte deshalb auch dessen Antwort auf

diese Schwäche seiner selbstreplizierenden Maschine. Es

galt also von Neumanns eigene Lösung dieses Problems

bei Wöngs Kameras anzuwenden. Damit die Maschinen

im Wettstreit der heutigen Industrie bestehen konnten,

mußte man eine weitere Vorrichtung, wie folgt, einbauen:

Eine weitere, vorher entworfene, kodierte Funktion

mußte eingebaut werden, die das Versagen einer Kompo-

nente in einer Computersprache diagnostizieren mußte.

Dies brachte natürlich mit sich, daß die Exozyklen noch

komplexer wurden, als sie schon waren. Diese zunehmen-

de Komplexität und diese wachsende Anzahl von Kompo-

nenten, die für eine Diagnose defekter Komponenten nö-

tig waren, würde es mit sich bringen, daß die Maschine

noch anfälliger, noch fragiler werden mußte, als sie es be-

reits war.

Luo Wöng jedoch dachte lange darüber nach, ob nicht

diese gesteigerte Anfälligkeit gegen Versagen vielleicht in

zwei Stadien korrigiert werden könnte: Erstens baue ich,

dachte er, eine äußerst raffinierte Struktur und Vorrich-

tung ein, die überall im ganzen Exozyklus eine differentia-

le Diagnose aller Komponenten trifft, ob sie normal funk-

tionieren oder nicht. Gedacht, getan: Luo Wong baute eine

Art molekularen Wörtprozessor in seine Exozyklen ein,

der überall im Speicherungssystem die Vorschriften auf

Fehler oder Richtigkeit prüfte. Das Prinzip dieser Erfin-

dung war fast das gleiche wie bei einem normalen «Wört-

prozessor», der etwa dem Schreiber eines Briefes den Text

seines schon getippten Entwurfes auf einer Mattscheibe

zeigt und ihn dann vor seinen Augen korrigiert. Der Wört-

prozessor besitzt ein Gedächtnis, das die hauptsächlichen

Texte, die Buchstabierung und die Rechtschreibung ver-

gleicht und so Unstimmigkeiten diagnostiziert.

Das zweite Stadium muß darin bestehen, dachte sich

Wöng, die aufgedeckten Fehler zu korrigieren. Dies Pro-

blem war etwas schwieriger zu lösen. Die bloße Diagnose

der Fehler geschah einfach durch Vergleich mit dem im

Gedächtnis befindlichen Text. Dieses Verfahren wurde

jetzt von Wong umgekehrt, indem vom Gedächtnis der

korrekte Text über den fehlerhaften Text oder die fehler-

hafte Komponente (man muß bedenken, daß jede Kompo-

nente «einfach» eine Übersetzung des Vorschriftentextes

darstellt) buchstäblich «gestülpt» wurde - wie im Wort-

prozessor.

Eigentlich ist eine von-Neumann-Maschine eine Ma-

schine, die sich selbst aus der Umwelt und mit dem Stoff

der Umwelt repliziert - genau wie eine biologische Zelle

sich aus der Umwelt repliziert. Da eine solche biologische

oder maschinelle Replikation unzählige aktive Kompo-

nententeile erforderlich macht, muß Vorsorge dafür ge-

troffen werden, daß die schadhaften Komponenten stän-

dig und automatisch überprüft und ersetzt werden. Eine

Diagnose bezüglich der «gesunden» und der versagenden

Komponenten muß fortlaufend getroffen werden, sonst

wird die Maschine während einer nützlichen Frist nie be-

triebsfähig bleiben. In jeder von-Neumann-Maschine

muß der Diagnose dann eine entsprechende Korrektur der

Fehler folgen. Diese Prinzipien müssen in jeder von-

Neumann-Maschine durchgesetzt werden, und deshalb

baute Luo Wong entsprechende Einrichtungen in alle seine

neuen Exozyklen ein.

Der Leser wird sich jetzt einigermaßen gut vorstellen

können, wie komplex die Erfindungen von Luo Wöng ge-

worden waren. Die Prinzipien von Herrn von Neumann

blieben bei jeder Kamera erhalten - sie replizierten sich au-

tomatisch aus der Umwelt - obwohl jede Maschine variier-

te und fast keine identischen Zwillinge mehr erschienen,

wofür ja die Neuerung des Dimorphismus (Geschlecht)

sorgte. In dieser Weise wuchsen Luo Wöngs Exozyklen aus

beschrifteter Materie; sie diagnostizierten und korrigierten

ständig neu entstehende Fehler.

Als praktizierender Biologe wußte Luo Wöng natürlich,

daß die genetische Maschine der biologischen Zelle ähnli-

che Prinzipien aufweist; denn genetische Fehler kommen

im komplexen und fragilen DNA-Molekül ständig vor,

und diese Fehler werden in der Zelle ständig diagnostiziert

und dann je nach der Diagnose korrigiert. Daher funktio-

niert die biologische Zelle, die auch eine Art von-

Neumann-Maschine darstellt, in Wirklichkeit nach von-

Neumannschen Prinzipien, sonst könnte die biologische

Zelle, die (als eine von-Neumann-Maschine) eine derart

hohe Anzahl von Komponenten aufweist, auf lange Sicht

hin gar nicht funktionieren - einige würden ständig versa-

gen.

Man muß bedenken, daß die ursprünglichen Konzepte

Luo Wöngs genau so wichtig und genau so genial waren,

wie seine späteren Verbesserungen in der Selbstdiagnose

und Selbstkorrektur. Das Wunder in der ganzen Angele-

genheit war, daß Luo Wöng - und natürlich auch die biolo-

gische Zelle, die in vielen Erfindungen sein Vorbild geblie-

ben war, - alle seine genialen Ideen in seiner Computer-

sprache auf molekularem Raum unterbrachte. Im Raum

einer Nadelspitze brachte er sämtliche Vorschriften, Kon-

zepte, Diagnostik und Korrekturen entstandener Fehler

unter - ähnlich wie bei der biologischen Zelle, wo ein Sper-

mium und ein Ei sämtliche Information, um einen Men-

schen zu bauen, enthalten. Dazu wird noch die Informa-

tion, um seine genetischen Irrtümer zu diagnostizieren

und zu korrigieren, ebenfalls auf einer Nadelspitze unter-

gebracht. Diese Diagnose und diese Korrektur für Jahre

hinaus werden ebenfalls auf molekularem Raum gespei-

chert.

Jeden Tag können wir Menschen die Selbstreplikation

von Pflanzen, Tieren und Menschen beobachten - und ha-

ben dabei das Staunen verlernt! Man geht an diesen Wun-

dern einfach vorbei, weil sie jeden Tag geschehen! So fin-

gen die Menschen an, auch Luo Wöngs kleine Wunder zu

sehen - und doch nicht mehr darüber zu staunen! Sie «ak-

zeptierten sie einfach». Kann man dieses Verfahren anders

bezeichnen als ein Verdummungsverfahren, das dort zu-

Stande kommt, wo Menschen so viele Wunder und so viel

Staunenswertes sehen, daß Reizüberflutung entsteht? Im-

mer weniger wird aufgenommen, weil immer mehr Reize

angeboten werden, mit denen das Nervensystem nicht fer-

tig wird.

So vermehrten sich Luo Wongs Exozyklen und trium-

phierten auf dem ganzen Weltmarkt. Seine Familie war

von seinen selbstreparierenden Kameras und von ihrer

Vielfalt in Form und Größe absolut beglückt.

Von der Idee des Dimorphismus (Geschlecht bei seinen

Kameras) wurden sie immer wieder entzückt. Und was sei-

ner Frau und seinen Kindern Freude bereitete, das machte

Luo Wöng doppelte Freude. Geteilte Freude ist sicher dop-

pelte Freude. So war es wenigstens bei der Familie Luo

Wöng.

Der letzte große Zusatz

Wie der Leser schon bemerkt haben wird, besaßen die letz-

ten Modelle Luo Wöngs eine ziemlich stark ausgeprägte

Individualität. Sie waren nicht mehr die wunderbaren Ein-

heitsprodukte von früher, sie waren alle verschiedenartig,

und ihre Individualität bezog sich nicht nur auf ihre äuße-

re Struktur. Die Innenwelt dieser Kameras hatte sich mit

ihrer äußeren Form auch bedeutend weiterentwickelt. Die

Einführung des Dimorphismus hatte diesen Aspekt ihrer

Entwicklung mit am stärksten bestimmt. Die «weibli-

chen» Modelle empfanden eben «weiblich», und die

«männlichen» verhielten sich, wie das männliche Ge-

schlecht es tut.

Wo sollte nun Luo Wöng die Grenze zu dieser charakter-

lichen Entwicklung setzen? Wie weit sollten die Werke sei-

ner Hände - beziehungsweise seiner Gehirnkonzepte -

empfinden? Mit anderen Worten: wie weit sollten sie «den-

ken» oder Bewußtsein besitzen, was natürlich planen, vor-

aussehen, eventuell neue Konzepte vom Stapel laufen las-

sen, bedeuten würde?

Um dieses Problem zu überprüfen, mußte Luo Wong zu

den Anfangsprinzipien seines Lebenswerkes zurückkeh-

ren. Wie war er ursprünglich zu seinen Ideen gekommen?

Schon früh hatte er erkannt, daß die landläufigen Ideen

des Establishments über den Werdegang der Biologie

(Evolution) alle Erfindungen der Art, die er entwickelt

hatte, ersticken mußten. Das biologisch-wissenschaftliche

Establishment vertrat nämlich das Dogma, daß rohe unbe-

schriftete Materie durch stochastische (zufällige) Reaktio-

nen sich selbst mit Vorschriften für Konzepte (wie die einer

von-Neumann-Maschine) beschriften könnte. Man vertrat

also allgemein und ernsthaft die Philosophie, daß der bio-

logische Gencode dem Zufall und der rohen Materie und

nicht der persönlichen Intelligenz oder dem Logos ent-

sprang.

So erhoffte das Establishment, aus Hyperzyklen und

Zufall große Konzepte, Maschinen und Exozyklen zu er-

halten, die natürlich nie zustande kamen. Die Grundan-

nahmen des Establishments waren eben falsch und des-

halb waren auch die Dogmen fehlerhaft.

Luo Wöng war am Anfang seiner Arbeit anders vorge-

gangen: Sein erster Schritt bestand nämlich in der intelli-

genten Konzeption einer Idee, d.h. einer Maschine, einer

Kamera oder einer selbstreplizierenden Zelle. Dann nahm

er diese Idee oder dieses Konzept und schrieb in einem

Code die nötigen Bits von Information so auf, daß seine

Produktionsexperten diese Vorschrift äußerlich in Materie

realisieren konnten.

Er arbeitete also, wie wir schon gesehen haben, nach

dem Prinzip des Bildhauers, der äußerlich die Form einer

Maschine oder eines Menschen der Materie äußerlich auf-

prägt. Die Idee oder das Konzept saß daher an der Ober-

fläche der Materie und mußte dort individuell von außen

angebracht werden.

Luo Wong formulierte die Genese der Maschinen dieser

Art so:

Materie + Energie (E) + Zeit (T) + externe Information

(EI) - Maschine (oder Statue).

Solche Maschinen oder Statuen können nie von selbst ent-

stehen, denn zu ihrer Fabrikation benötigen sie Informa-

tion, die sozusagen äußerlich und oberflächlich an ihnen

«klebt». Zufall ist eben nicht mit Information zu verwech-

seln. Weil nun eine solche Maschine oder Statue einen

Zweck erfüllt (eine Nähmaschine näht, ein Auto transpor-

tiert, ein Flugzeug fliegt, eine Statue gefällt durch Kunst),

wird sie als teleonomisch bezeichnet. Das Wort «teleono-

misch» hängt mit «Telos» zusammen, und «Telos» heißt

«Zweck» oder «Ziel». Jede Maschine zeichnet sich also als

eine zweckbedingte Vorrichtung aus.

Eine Maschine ist eine Vorrichtung, ein Aggregat von

Materie, das einen Zweck besitzt. Und der Begriff Zweck

hängt mit dem Konzept von Gedanken oder Denken zu-

sammen. Man denkt, wie man am besten ein Ziel, einen

Zweck erreicht (z.B. Kleider nähen mit der Nähmaschine

oder auch Autos zu benutzen, die dazu da sind, um uns zu

transportieren = Zweck). Verbindet man also Materie mit

Zweck, Telos, Gedanken, Ziel, (nähen, transportieren) re-

sultiert daraus eine Maschine. So ist eine Maschine ein Ge-

danke (Telos), der in Materie (oder auf Materie) ausge-

führt wird. Eine Maschine ist also ein Gedanke in Materie.

Und aus diesem Grund entstehen auch keine Maschinen

spontan aus Materie. Maschinen werden immer erdacht.

Zufall «entdenkt» eine Maschine; mit der Zeit fällt sie aus-

einander, und die Ordnung des Gedankens, der sie erbau-

te, geht verloren - wird «entdacht». Eine Maschine ist

ohne dahinterstehende Gedanken wirklich undenkbar.

Das gleiche gilt für die Maschine, die wir die biologische

Zelle nennen.

Eine Maschine: ein Gedanke ausgeführt in Materie

Nun, dachte Luo Wong, meine Kameramaschinen, wie die

biologische Zelle (die eine Maschine darstellt, die aus der

Umwelt Energie für eigene Zwecke bezieht), sind eine Dar-

stellung meiner eigenen Gedanken, ausgeführt in Materie.

Weil nun eine biologische Zelle zweckbedingt und deshalb

eine Maschine ist (Energie aus der Umwelt zu extrahieren

oder sich zu replizieren, vermehren), müssen Gedanken

auch hinter der biologischen Zelle stehen. Deshalb kann

eine Zelle, die eine Maschine darstellt, nicht von selbst

durch Zufall entstehen. Und deshalb muß die biologische

Zelle ebenfalls ein Gedanke, in Materie ausgeführt, sein.

So ist auch die Maschine, die wir eine biologische Zelle

nennen, ein in Materie ausgeführter Gedanke.

Die Maschinen, die sich nicht replizieren - etwa Nähma-

schinen, Autos, Flugzeuge, Spinnräder etc. - können recht

einfache Aggregate von Materie sein.

Der in Materie ausgeführte Gedanke ist in dieser Art

nicht replizierender Maschine relativ einfach. Es handelt

sich hier also um die «machina simplex», die «einfache»

Maschine.

Luo Wongs Fortschritte in Kamerabau entwickelten da-

her die machina simplex zu einer «machina von Neuman-

nensis» - also zu einer Maschine, die sich selbst replizierte,

sich selbst diagnostizierte und reparierte.' Diese von-

Neumann-Maschine ist der machina simplex einige Stufen

voraus. Eine solche Maschine erfordert daher einen viel

größeren, komplizierteren in Materie realisierten Gedan-

ken als die machina simplex. Eine biologische Zelle stellt

folglich einen großen, in Materie realisierten Gedanken

dar. Luo Wongs spätere, sich selbst replizierende, sich

selbst diagnostizierende und reparierende Maschinen fie-

len demnach in die gleiche Kategorie wie die biologische

Zelle - und beide sind als große, realisierte Gedanken ein-

zustufen.

Jetzt schickte sich der geniale Erfinder Luo Wong an,

den letzten großen Zusatz zu seinen, in der Form von Ma-

schinen ausgedrückten Gedanken zu tätigen. Wie schon

angedeutet, zeigten seine von-Neumann-Maschinen phy-

siologische und psychologische Eigenschaften. Die Zarte-

ren hegten zarte Gedanken gegenüber den Starken! Es exi-

stierten folglich Unterschiede geistiger Art. Die «weibli-

chen» Maschinen besaßen demnach eine «weibliche» Ge-

sinnung und die «männlichen» robustere Charaktereigen-

schaften. Wie könnte nun Luo Wong ausgeprägtere, psy-

chische und geistige Eigenschaften in seinen Kameras ent-

wickeln? Das war jetzt das große Problem.

Bewußtsein und Intelligenz

Luo Wong zog sich lange Zeit ins Laboratorium zurück,

kalkulierte und überlegte, wie man seine von-Neumann-

Maschinen so entwickeln könnte, daß sie Bewußtsein und

Intelligenz, - wie in der Biologie und beim Menschen - be-

kämen. Dieses Problem war doch viel größer als alle ande-

ren Probleme, die er in Angriff genommen hatte, denn bis

heute weiß niemand, was eigentlich Bewußtsein und

Selbstbewußtsein sind. Ausgeprägtes Bewußtsein besitzt

in der Biologie wahrscheinlich nur der Mensch - obwohl

die Menschenaffen sicherlich sich selbst erkennen können

und somit Selbstbewußtsein aufweisen. Aber was Bewußt-

sein genau ist, weiß bis heute kein Mensch - wenigstens

kein Mensch im Westen.

Die Entwicklung von Intelligenz war eine ganz andere

und viel leichter zu lösende Angelegenheit. Maschinen al-

ler Arten können heute Intelligenz aufweisen, d.h. sie be-

sitzen die Fähigkeit, von vergangener Erfahrung profitie-

ren zu können, was natürlich ein Gedächtnis für vergange-

ne Ereignisse voraussetzt, die dann in der Zukunft berück-

sichtigt werden können.

Dieses Problem der Intelligenz war für Luo Wong relativ

leicht zu lösen. Beim Problem von Bewußtsein und Selbst-

bewußtsein blieb er aber lange Zeit stehen. Erst nach vie-

len Versuchen löste er es, wenigstens teilweise, indem er ein

Superzentrum erschuf, das als Exekutive über alle anderen

Funktionen seiner von-Neumann-Maschine das letzte be-

stimmende Wort inne hatte. Das Zentrum selbst war von

allen übrigen Teilen der Maschine unabhängig, doch be-

stimmte es über alle anderen Funktionen.

Dieses Zentrum bestand eigentlich nicht aus Materie,

faßte aber das Materielle zusammen. Es war in Wirklich-

keit eigentlich ein Superbegriff, wie die Maschine selbst

ein Superbegriff war, der aber über alle anderen Gedanken

und Begriffe seiner Maschine wachte. Die Maschine selbst

war demnach ein Gedanke, ein Begriff, geschrieben und

ausgeführt in der Materie der Maschine.

Wongs Maschine schloß also die Fähigkeit, von Erfah-

rung zu profitieren, in sich ein. Intelligenz war somit vor-

handen. Bewußtsein, im Gegensatz zu Intelligenz, war -

nach den Forschungen von Luo Wong zu urteilen - der

kontrollierende Begriff oder die Gesamtidee, die alle ande-

ren Gedanken und Begriffe der «unteren» Maschine an

sich koordinierte und vernetzte, ohne selbst in Materie je

direkt ausgedrückt zu werden. Kurz gesagt, das Bewußt-

sein war der Superbegriff, die Superidee, die die Maschine

zu einer Einheit und Ganzheit machte. Weil diese Auffas-

sung des Begriffs Bewußtsein bloß eine Idee darstellte,

hatten die meisten damaligen Naturwissenschaftler von

Luo Wongs Generation Mühe auf dem Gebiet von Wongs

Bewußtseinverständnis, denn man konnte es nirgends ma-

teriell fassen, festlegen oder gar sezieren. Alles schien ein

Teil des Bewußtseins zu sein und das Bewußtsein ebenfalls

ein Teil von allem. Es schien ein Teil der Idee zu sein, die

alles durchdringt.

Eine Folge dieser großartigen Forschung Luo Wongs auf

dem Gebiet des Bewußtseins war bahnbrechend, wie wir in

folgendem Untertitel dieser Biographie gleich feststellen

werden. Forschung auf dem Gebiet des Bewußtseins war

der letzte Zusatz zu Luo Wongs Forschungstätigkeit. Die

Konsequenzen dieses Zusatzes aber waren nicht vorauszu-

sehen.

Einige Auswirkungen der Symbiose zwischen Intelligenz

und Bewußtsein

Wie wir gesehen haben, konzipierte Luo Wöng die Idee der

Kombination von Intelligenz in seinen sich selbstreplizie-

renden Kameras mit Bewußtsein - was Folgen hatte, die

selbst ein so großer Forscher wie Luo Wöng nicht voraus-

sah. Mit dem oben besprochenen Zusatz von Bewußtsein

bekamen nämlich seine Exozyklen einen richtunggeben-

den Trend in der Entwicklung von intelligenten Aggrega-

ten. Das heißt, mit Hilfe von Bewußtsein war die intelli-

gente Maschine jetzt in der Lage, einzelne intelligente

Konzepte in einem Trend so aneinanderzureihen, daß Su-

perkonzepte aus den vielen Teilkonzepten zustande kom-

men konnten; denn das neu hinzugefügte Bewußtsein

überwachte die untergeordnete Intelligenz und entwickelte

bewußt einen Trend in irgendeine erwünschte (also bewuß-

te) Richtung. Die intelligenten Einzelideen wurden von der

Gesamtübersicht, die das Bewußtsein überblickte, in einen

bewußten, erwünschten Strom hineingeleitet, so daß neue

Gesamtkonzepte aus «Brocken» von intelligenten Ideen

und Konzepten zustande kamen. Die neuen Ideen wurden

also zu Konzepten orchestriert.

Um dem Leser eine bessere Orientierung bezüglich der

neuen konzeptentwickelnden Lage zu vermitteln, rufen

wir uns einen Augenblick noch einmal die Schritte in Erin-

nerung, die Luo Wöng seit dem Anfang seiner Arbeit in

Angriff genommen hatte. Zuerst schuf er eine machina

simplex, also ein Aggregat von Materie, die extrinsische

Ideen an ihrer Oberfläche trug, so daß sie als Ganzheit te-

leonomisch oder zweckbedingt wurde.

Der zweite Schritt bestand darin, daß seine Maschine

die Fähigkeit erwarb, sich selbst zu replizieren, Kompo-

nentenfehler zu diagnostizieren und sie dann sachgemäß

zu reparieren. Diese Schritte machten aus einer machina

simplex eine von-Neumann-Maschine, die natürlich fast

unvorstellbar komplex war. Die diagnostische Fähigkeit

neben der reparativen Eigenschaft brachte notwendiger-

weise mit sich, daß diese Maschinen - wie viele neuzeitli-

che Computer - gewissermaßen intelligent wurden, denn

dank ihrem Gedächtnis konnten sie von der Vergangenheit

für die Zukunft profitieren. Diese Basis läßt an die Anfän-

ge des Bewußtseins denken. Neue Konzepte konnten diese

Maschinen natürlich nicht entwickeln.

Die Super-von-Neumann-Maschine - der Mensch

Es war aber Wongs dritter Schritt, der in seinen Folgen so

besonders unübersehbar war. Denn dieser dritte Schritt

brachte es mit sich, daß die Maschine nicht nur teleono-

misch war, wie alle anderen Maschinen, sie mußte sich

auch selbst replizieren, Fehler diagnostizieren und reparie-

ren - wie alle von-Neumann-Maschinen.

Luo Wongs dritter Schritt bestand also zusätzlich darin,

daß sich die neuen Maschinen sozusagen in eine Ecke zu-

rückziehen konnten, um bewußt (d.h. mit Bewußtsein)

ihre Intelligenz dazu auszunutzen, um neue Trends, neue

Konzepte, neue Maschinen und neue Erfindungen zu ent-

wickeln.

Somit konnten seine neuesten Kameras nicht nur neue,

aber identische oder fast identische Kameras hervorbrin-

gen und Selbstdiagnose und Selbstreparatur vornehmen,

sondern sie konnten ihre Intelligenz so bewußt in be-

stimmte neue oder vorgezeichnete Bahnen lenken, so daß

aus ihren bestehenden Konzepten heraus neue, ganz an-

dersgeartete Konzepte und Maschinen entwickelt wurden.

Es war so, um ein extremes Beispiel anzuführen (um die

Angelegenheit ganz klar zu machen), als ob Luo Wongs

Exozyklus imstande gewesen wäre, ein Flugzeug (ein ganz

neues Konzept) wie einen Jumbo Jet 747 zu konzipieren

entwerfen und dann zu bauen. In der Fachsprache hieße

das, daß Luo Wöng die Idee einer Super-von-Neumann-

Maschine entwickelt hatte - also eine Maschine, die nicht

nur sich selbst replizieren und eigene Fehler diagnostizie-

ren und reparieren konnte, sie konnte noch dazu selbstän-

dig, konzeptmäßig kreativ sein. Sie war also nicht nur re-

plikativ und reparativ, sondern auch echt kreativ. Sie

konnte sich sozusagen - wie erwähnt - zurückziehen und

neue, kreative Konzepte und Ideen über die eigenen Kon-

zepte hinaus entwerfen und realisieren. Es war in Wirk-

lichkeit die Geburtsstunde der echten Super-von-Neu-

mann-Maschine!

Eigentlich ist diese Idee der Super-von-Neumann- Ma-

schine als das Resultat menschlicher Erfindung ganz neu.

Menschen hatten es bis zu Luo Wöngs Zeiten in der Praxis

nicht einmal zu einer gewöhnlichen von-Neumann- Ma-

schine gebracht. Luo Wöng sprengte diese zwei großen

Barrieren in der Erfinderwelt. Er verwirklichte die erste

von-Neumann-Maschine und die erste Super-von- Neu-

mann-Maschine.

Luo Wöng wußte natürlich, daß er als Mensch in der

biologischen Welt allein als eine Art Super-von-

Neumann-Maschine einzigartig dastand. Tiere können

schon intelligent sein, und einige besitzen sogar schwache

Ansätze für Bewußtsein und Selbstbewußtsein. Wahr-

scheinlich gehören nicht nur die Menschenaffen, sondern

vielleicht auch Delphine und Wale in diese Kategorie. Aber

der Mensch allein stellt in der Biologie eine Super-von-

Neumann-Maschine dar; denn er allein ist imstande, als

machina simplex, dann aber auch als von-Neumann-Ma-

schine zu funktionieren. Und schließlich funktioniert er

auch als Super-von-Neumann-Maschine: er entwirft neue

und bessere Maschinen und ihre Konzepte. Er allein kann

sich zurückziehen, überlegen und dann Flugzeuge vom

Typ Boeing 747 entwerfen. Er kann Satelliten in geostatio-

näre Umlaufbahnen schießen und damit Kommunikatio-

nen in der ganzen Welt ermöglichen. Er kann mittels Ra-

dios und Fernsehens Menschen auf dem Mond mit Men-

schen auf der Erde verbinden, nachdem er die Raketen für

die Raumfahrt konzipiert und fabriziert hat. Der Mensch

allein ist somit in Praxis und Theorie eine Super-von-

Neumann-Maschine, - die einzige, die selbständig derarti-

ge neue Konzepte entwickeln und ausführen kann.

Was Luo Wong in Wirklichkeit erreicht hatte, ist dem

Leser jetzt klar. Mit Hilfe seiner Geistesblitze hatte er Ag-

gregate der Materie hergestellt, die auf seiner eigenen gei-

stigen Stufe standen. Er hatte eigentlich das erreicht, was

die alte Weisheit der Bibel schon vor Tausenden von Jah-

ren vorausgesagt und festgestellt hatte: Der Mensch gehört

in diesem Punkt der gleichen schöpferischen Spezies (Art

oder Gattung) an, wie der Schöpfer des Menschen selbst

(vgl. Apostelgeschichte 17,24-29). Beide sind als Spezies

(Art oder Gattung) kreativ. Deshalb kann der Mensch als

Super-von-Neumann-Maschine die Werke eines Kreators

produzieren, nämlich neue, verwirklichte Ideen. Er ist

wahrhaftig schöpferisch - erschaffen nach Gottes Bild.

Die Schwierigkeit besteht darin, daß er offenbar ein tiefge-

fallenes Ebenbild ist; denn er erfindet und wendet schlech-

te Ideen an!

Obwohl obiges richtig und wahr ist, machte Luo Wong

seinen Freunden früh klar, daß man nie eine Tatsache aus

den Augen lassen darf: Der Wille, das Gewissen und das

Bewußtsein des Menschen besitzen die Tendenz, Böses

statt Gutes an jeder guten Erfindung zu entdecken. Erfin-

dungen können sehr gut sein und dann böse angewandt

werden. Wenn der Mensch ein gutes Ebenbild («Kind Got-

tes») wäre, würde er lauter gute Konzepte und damit auch

Werke (d.h. gute Anwendungen der Ideen) hervorbringen.

Doch hatte sich der Mensch grundsätzlich von seinem gu-

ten Schöpfer abgewandt - ein böses Prinzip, durch das

jede Generation gezeichnet ist. Durch die ganze mensch-

liche Geschichte hat der Mensch überzeugend dargestellt,

daß seine Kreativität zum Bösen neigt - die Verwüstungen,

die die Menschen sich ständig gegenseitig antun, beweisen

dies. Der Mensch ist - es sei denn, daß er eine neue Gesin-

nung von außen erhält - eher teuflisch als göttlich. Er ist

gefährlich, weil so intelligent und so kreativ im negativen

Sinn. Er ist in letzter Zeit sogar fähig geworden, die ganze

Erde (die Schöpfung Gottes) für Menschen, Tiere und

Pflanzen unbewohnbar zu machen. Der Mensch kann

Gottes ganze Schöpfung vernichten.

Gedanken dieser Art über das Wesen seiner neuen Er-

findung und über das Wesen der Menschen gab Luo Wong

seinen Freunden und Unterstützern oft genug bekannt.

Die meisten von ihnen waren aber von der Größe seiner

Erfindungen überwältigt, nicht aber von der Gewichtig-

keit seiner Philosophie - obwohl die ganze Geschichte der

Menschheit Luo Wong und seine Philosophie bestätigte.

Luo Wong selbst war davon überzeugt, daß die Super-von-

Neumann-Maschine, die sich Mensch nennt, Hilfe und In-

formation von außen erhalten muß, um eine neue Gesin-

nung zu erhalten, die ihn vor sich selbst bewahren könnte.

Davon legte Wong selbst Zeugnis ab, indem er, aufgrund

der genialen Geistesblitze, seine eigene menschliche Ar-

mut und Sündhaftigkeit noch mehr erkannte als damals in

seiner Jugend, als er nach seinem Erlöser suchte und die-

sen schließlich im menschgewordenen Schöpfer selbst

fand.

KAPITEL VI

Luo Wongs letzte Entwicklungen

und sein eigenes Schicksal

Der alternde, aber immer noch tätige Luo Wong

Viele Jahre sind jetzt im Leben von Luo Wong verflossen.

Seine Haare sind weiß geworden, und seine Kinder sind er-

wachsen. Das Ehepaar Wong hatte aber das große Glück,

zusammen alt werden zu dürfen. Fast nichts ist schlimmer

als das Los eines sich innig liebenden Ehepaares, durch den

frühen Tod des Partners allein alt werden zu müssen. Der

gegenseitige Ausgleich, die Gemeinschaft und die Unter-

stützung, die von einem Glied der Ehe zum anderen durch

die Jahre ständig fliessen, bleiben mit dem Tod des einen

Ehepartners aus. Leicht vereinsamen solche Alte, und oft

bleibt dann die durch die Ehe charakterisierte Entwicklung

im Alter stehen. Die Verheißung des Morgens des Lebens

auf die Frucht im Alter kann leicht zuschanden werden.

Bei Luo Wong und seiner Familie war dies nicht der Fall.

Die Wechselwirkung zwischen Mann und Frau blieb und

wuchs bis ins hohe Alter. Aber auch ihre Kinder, als sie rei-

fer wurden, ehrten das alternde Elternpaar. Auf diese Wei-

se profitierten auch die Kinder vom Verhältnis zwischen

dem Elternpaar, besonders als sie die reifende Wirkung

des Zeitflusses bei ihren geliebten Eltern miterlebten.

Selbst außerhalb der Familie, bei den Nachbarn und

Freunden, konstatierte man allgemein einen ähnlichen be-

fruchtenden Einfluß. Als sich die Sonne der Zeit anschick-

te, dem alternden, aber zunehmend glücklichen Ehepaar

unterzugehen, freuten sie sich alle über Luo Wong, seine

Familie und sein Wirken.

Zu dieser Zeit machte sich bei Luo Wong eine Wandlung

seiner Interessen bemerkbar. Er beschäftigte sich nämlich

weniger als früher mit den Problemen der Beschriftung

der Materie und der Verbesserung seiner Super-von-

Neumann-Maschine, sondern wandte seine Konzentration

grundlegenderen Problemen zu.

Er verriet seiner lieben Frau die Ursache dieser Wand-

lung, indem er ihr mitteilte, daß Dimensionenlehre ihn zu-

nehmend interessiere.

Was meinte nun Luo Wöng mit dieser Aussage? Dimen-

sionenlehre? Seine Frau und seine Kinder verstanden nicht

recht die tiefere Bedeutung dieser Aussage. Ihr Mann und

Vater war ernster geworden, ruhiger, er war sogar kontem-

plativer geworden und ließ sich von Problemen weniger

aus der Ruhe bringen als in den früheren Tagen seines

Draufgängertums. Der alte Wöng versuchte mit der Zeit,

diesen Wandel und die theoretische Begründung dafür sei-

ner Familie zu erklären.

Unsere Forschungswelt, erklärte er, bewegt sich fast aus-

schließlich innerhalb der Dimensionen von Zeit und

Raum. Wir leben, konzipieren und arbeiten in einer Di-

mension von Raum und Zeit, die wir - nach Einstein - ein

Raumzeitkontinuum nennen. Selbst unser Gehirn funk-

tioniert nur in Raum und Zeit und ist deshalb nicht fähig,

ohne den Begriff von Zeit und Raum zu denken. Wir den-

ken bekanntlich einen Gedanken nach dem anderen, wir

können alle Gedanken erst in einer zeitlichen Reihenfolge

(Stunden, Minuten, Sekunden) verdauen. Selbst das Ge-

hirn operiert also nur im Raumzeitkontinuum. Das Ge-

hirn ohne Raum und Zeit ist undenkbar, und ohne Raum

und Zeit kann es nicht denken.

Nun, meinte der alte Wöng, es ist der fortschrittlichen

Naturwissenschaft längst bekannt, daß weit mehr Dimen-

sionen als die vom Raumzeitkontinuum die Wirklichkeit,

die kosmische Realität ausmachen. Viele moderne Physi-

ker sind sogar davon überzeugt, daß es mindestens 11 Di-

mensionen der Realität gibt (Prof. Paul Davies, New

Scientist, 9.2.1984, S. 31-33). Andere Physiker gehen viel

weiter, und anhand von Theorien, die Schwarze Löcher be-

schreiben, beweisen sie, daß es innerhalb eines schwarzen

Loches unendliche Routen zu unendlichen anderen Di-

mensionen gibt (Vgl. auch New Scientist 7.8.1980 S. 465,

87, Paul Davies, Prof. für Physik Universität Newcastle

GB)

Angesichts dieser heute gut bekannten Tatsache gibt es

also andere Dimensionen und Realitäten, die dem Zeit-

Raumkontinuum nicht angehören und die deshalb keine

Zeit kennen. Wenn keine Zeit vorhanden ist, kann es auch

kein Altern geben. Die Folgen dieser Tatsache sind gravie-

rend, erklärte Luo Wong; denn Maschinen und Materie,

die dem zweiten thermodynamischen Hauptsatz unter-

worfen sind, verlieren mit der Zeit ihre Struktur und ihre

Ordnung. Sie werden alt, wie auch ich alt werde, weil ich

Zeit und Raum unterworfen bin, meinte Wong. Aus die-

sem Grund werde ich im Laufe der Zeit immer weniger lei-

stungsfähig, bis ich eines Tages sterbe. Der zweite Haupt-

satz beschreibt den Verlust von Ordnung im Laufe der Zeit

im Raum-Zeitkontinuum. Kreativ sein, heißt, dieser Drift

zur Unordnung im Raum-Zeitkontinuum entgegenzuwir-

ken. Deshalb meinte Wong, daß alle Kreativität, die dem

Gesetz des Zerfalls, das der zweite Hauptsatz beschreibt,

entgegenwirkt, von außerhalb der Dimension von Zeit

und Raum stammt - also von außerhalb der Zeit, aus zeit-

losen Dimensionen stammt. Diese Dimensionen, meinte

Wong, müssen unsere zeitbedingte Dimension transzen-

dieren. Die Dimension von Zeit und Raum birgt den Zer-

fall, die Vergänglichkeit in sich. Der Zerfall ist dort einge-

baut, ist dort zu Hause. Zerfall ist ja ein integraler Teil des

Raum-Zeitkontinuums.

Wie kommt es nun, meinte Wong, daß Zeit und Raum

unter der Gewalt des zweiten Hauptsatzes der Thermody-

namik Ordnung, Struktur, Information, d.h. Negentropie,

ständig verlieren? Wenn das Zeit-Raumkontinuum mit

maximaler Entropie, also mit Unordnung anfing, wie

kommt es, daß es Negentropie irgendwie gewann? Woher

kam die Ordnung in eine Dimension, die ständig Unord-

nung gebiert?

Luo Wongs Antwort auf dieses Problem haben wir

schon angedeutet: Er meinte, daß Ordnung, d.h. Negen-

tropie, ursprünglich in Zeit und Raum von außen, d.h. von

einer anderen zeitlosen Dimension aus, in unsere Dimen-

sion der Realität eindrang. Anders formuliert: Kreativität

ist keine Eigenschaft unserer verfallenden Zeit-Raumdi-

mension, sie scheint eher eine Eigenschaft einer zeitlosen,

d.h. einer ewigen Multidimension zu sein. Kreativität

drang hier in Zeit und Raum ein. Kreativität, Ideen und

Konzepte erscheinen daher eher als Fremdkörper hier im

Zeit-Raumkontinuum. Sie scheinen in unserer Dimension

der Zeit, die ständig von sich aus nur Zerfall gebiert, eher

Eindringlinge zu sein.

Der große Erfinder befand sich geistig nun auf dem Weg

nach der Quelle aller Kreativität und aller Umkehrung des

zweiten thermodynamischen Hauptsatzes. Das große Hin-

dernis bestand natürlich darin, daß diese Dimension der

Kreativität außerhalb des Raum-Zeitkontinuums zu sein

schien. Aber dieser neue Forschungsweg erschien Luo

Wong als wichtig für alle Erfindertätigkeit schlechthin;

denn Erfolg auf diesem Gebiet würde Licht auch auf das

Problem des Alterns, der Baufälligkeit und der Entropie-

zunahme auf allen Gebieten des Lebens und der Struktur

werfen - geschweige denn auf die Probleme der Umkeh-

rung dieser Phänomene.

Luo Wong dachte viel über diese Probleme nach. Er war

sicher, daß es andere Dimensionen außer denen des Raum-

Zeitkontinuums gibt. Er war sich auch darüber im klaren,

daß die universelle Tendenz des Raum-Zeitkontinuums

darin bestand, daß in ihm Kreativität nicht heimisch ist.

Sie geht in ihm verloren. Nie entsteht sie in ihm spontan.

Klar war auch, daß besondere «Geistesblitze» der Kreati-

vität allen Erfindern widerfuhren, die er nur als Einbrüche

anderer kreativen Dimensionen in unsere zerfallende,

nicht kreative Dimension erklären konnte. In dieser Art

Forschung lag somit die Wurzel aller Kreativität. Lohnens-

wert muß es folglich sein, meinte Luo Wöng, auf dieses

Problem gründlich einzugehen. Aber wie? Das war die

große Frage.

Unsere Raum-Zeit-Dimension ist destruktiv: die kreativen

Dimensionen

So wandte sich Luo Wöng in seinem Alter der großen Fra-

ge zu, ob er Super-von-Neumann-Kamera-Maschinen her-

stellen könnte, die nicht mehr altern. Wenn nämlich, dach-

te Wöng, die Milliarden von Komponenten und Bits von

Information in jeder Maschine nicht mehr altern, werden

sie auch nicht mehr versagen. In diesem Falle würde weder

die Selbstdiagnose - wie für alle sonstigen von-Neumann-

Maschinen erforderlich - noch die Selbstreparatur einkal-

kuliert werden müssen. Wie schon ausgeführt, wußte Luo

Wöng sehr wohl, daß unsere ganze Raum-Zeit-Dimension

vom Gesetz des Zerfalls - und deshalb vom zweiten ther-

modynamischen Hauptsatz - beherrscht wird. Selbst

wenn sich von-Neumann-Maschinen selbst reparieren, wa-

ren sie ursprünglich doch in einer kreativen Idee entstan-

den, die in ihrer beschrifteten Materie gespeichert wurde

und nicht in der Raum-Zeit- Dimension allein; denn solche

kreativen Ideen stammten nicht aus dem Bereich des zwei-

ten Hauptsatzes! Also stammten sie aus der kreativen Di-

mension, aus einem anderen Kontinuum, das vom Zerfall

nicht beherrscht wird. Wenn nun aller Zerfall zeitbedingt

ist, (niemand, der denkt, bezweifelt das!) müssen alle krea-

tiven Ideen aus zeitlosen, d.h. ewigen Dimensionen stam-

men.

So dachte Luo Wong viel über ewige, zeitlose, nicht zer-

fallende Dimensionen nach; denn hier lag der Sitz des Ge-

heimnisses der Kreativität, das er lüften wollte. Er merkte

zu dieser Zeit des eigenen Alterns stark, daß seine eigene

Genetik so programmiert war, daß er altert - und zwar ra-

pide altert. Doch wollte er als letzte Forschungsarbeit gera-

de an dieses Problem der Kreativität herangehen, ehe er zu

alt wurde. Ob er selbst so schnell altern und nicht mehr

über genügend Zeit verfügen würde, um mit voller kreati-

ver Energie das Problem in Angriff zu nehmen?

Die Träume

Lange Zeit, viele Tage und viele Monate, erforschte er das

Problem der Dimensionenlehre und des Sitzes der Kreati-

vität. Dieser Sitz mußte außerhalb des zersetzenden

Raum-Zeit-Kontinuums, in dem wir leben, liegen. Das

ganze Problem war für Wongs scharf geschultes, aber

streng zeitbedingtes Nervensystem sehr ungreifbar. Doch,

er grübelte, forschte, überlegte.

Während dieser Zeit hatte er manchmal Träume, in de-

nen sich die anderen Dimensionen seiner wartenden Wahr-

nehmung öffneten. Da wußte er oftmals nicht, ob er

Wachträume erlebte, ob er wirklich wach war oder ob er

träumte. In diesen Träumen sah er dann ewige Laborato-

rien und ewige Gärten, die nie alt wurden, und Organis-

men - wie er, seine Frau und seine Familie, Tiere und

Pflanzen -, die auch nie alt wurden, sondern ewig, ohne

Zeitfluß, mit Herrlichkeit und Schönheit florierten. Ob-

wohl er nicht verstand, worum es sich bei diesen Träumen

eigentlich handelte, wußte er doch, daß er sich dort wohl-

fühlen würde. Dort fühlte er nicht, daß er nur unbeständig

und bloß vorübergehend war. Dort entdeckte er Befriedi-

gung. Befriedigung, die er nie zuvor so empfunden hatte.

Während eines solchen Erlebnisses merkte er, daß we-

der er noch seine Frau noch seine Kinder durch das Altern

und durch das Gebrechlichwerden sich gegenseitig (ob-

wohl lebend) entglitten. Da hatten sie alle Bestand - ewi-

gen Bestand. Er mußte keine Sorge tragen, daß sie ihm -

oder er ihnen - langsam, aber ständig durch Altern ent-

schwanden. Hier war er endlich und permanent zu Hause,

denn hier hatten Ideen und Konzepte Bestand, hier waren

Gedanken, Logos und Kreativität daheim. Hier herrschte

eine Dimension vor, in der der zweite Hauptsatz nicht galt;

das Gegenteil dominierte, nämlich Bestand, Logos und

Kreativität.

Als sich Wong wieder einmal in diesem traumhaften

Garten befand und um sich schaute, gewahrte er eine

Parklandschaft mit vielen großen Bäumen, in der schöne,

leuchtende Tiere spielten und sich miteinander in einer

ihm unbekannten Sprache unterhielten. Wie gebannt

schauten sie alle in eine Richtung. Luo Wong schaute in

die gleiche Richtung und entdeckte, was ihn mit unbe-

schreiblichem Glück erfüllte: Er sah eine grüne, frische

Wiese und unter einem Baum, der Blüten und zur gleichen

Zeit rote, glänzende Früchte wie große Erdbeeren trug

(ähnlich wie große Maulbeeren, nur viel größer und safti-

ger), einen König, angezogen mit herrlichen, königlichen

Kleidern. Er konnte gar nichts anderes gewesen sein als ein

König, denn sein ganzes Wesen war einfach königlich. Sein

fein gezeichnetes Antlitz verriet die Merkmale von Leid,

das edel und demütig - doch erhaben - macht. Auch an

seinen Händen und Füßen sah man etwas, das aussah, wie

schlimme, aber verheilte Wunden.

Woher hatte aber ein solcher König häßliche Wunden

dieser Art? Allen fielen sie auf, so daß einige ihm die Frage

stellten, woher die Wunden kämen? Da sagte der König,

daß er die Wunden als Loskaufpreis erhalten habe, was

alle Zuschauer verunsicherte. Was für einen Preis mußte

der König bezahlen?

Als Antwort gab der König folgende Erklärung: Ich ha-

be, sagte er, alle meine Super-von-Neumann-Maschinen so

konstruiert, daß sie wirklich einen echten freien Willen

hatten. Wenn sie nicht frei gewesen wären, wenn sie also

nur Automaten gewesen wären - wie eine machina simplex

-, könnten sie weder Gutes noch Böses tun, und sie wären

wie pure Maschinen, d.h. ohne Willen, wie ein Fahrrad,

das weder Böses noch Gutes tun kann. Wenn es in den

Straßengraben fährt und seinen Fahrer dabei tötet, hat es

weder Böses noch Gutes getan, es hatte keinen eigenen,

freien Willen!

Nun, sagte der König, ich hatte meine Kreaturen (d.h.

meine Super-von-Neumann-Maschinen) so gebaut, daß

sie wirklich Böses oder Gutes tun konnten, je nach ihrer

Wahl aufgrund ihres echten freien Willens. Wenn ich ihnen

erlaubt hätte, nur «Gutes» zu «wählen», hätte ich damit

ihren freien Willen zerstört, der sie gerade zu Super-von-

Neumann-Maschinen gestaltete. Ich wollte aber keine ma-

china simplex, wie ein Fahrrad, kreieren, denn das Rad

kann nichts Gutes tun, und ich wollte gerade Gutes! Ich

wollte Super-von-Neumann-Maschinen kreieren, die so

sind, wie ich selbst bin, nämlich wirklich frei - auf daß sie

wirklich nach Wahl gut sein können. Nähme ich ihnen die-

se echte Wahl zwischen gut und böse, nähme ich zur glei-

chen Zeit ihr tiefstes Wesen, d.h. ihre individuelle Freiheit

in der Wahl.

Gerade das macht sie in diesem Punkt zu meiner Gat-

tung, zu meinem Ebenbild, denn ich bin frei!

Meine Super-von-Neumann-Maschinen trafen nun lei-

der die falsche Wahl und wurden damit moralisch böse.

Als ich das hörte, ging ich hinunter zu der Dimension, in

die ich sie setzte; denn ich wollte selbst an Ort und Stelle

die Lage klären. Als ich dort war, zeigte ich ihnen sehr klar

und überzeugend, wer ich bin - nämlich der kreative

Schöpfer. Ich heilte sie, weckte einige von ihnen von den

Toten auf und half ihnen, wo ich nur konnte, eine bessere

Wahl zu treffen. Aber sie nahmen mich und schlugen mich

mit Nägeln durch Hände und Füße an einen Baum, bis ich

tot war.

Aber, sagten die Zuschauer, warum hast du dich nicht

gewehrt? Ja, sagte der König, das hätte ich schon tun kön-

nen, aber damit hätte ich meinen Kreaturen nicht geholfen

und nichts Positives erreicht. Ich hätte sie damit (indem

ich sie tötete) in die ewigen Dimensionen zurückschicken

können, wo sie ewig verloren gewesen wären. Dort in die-

sen ewigen Dimensionen gibt es eben keinen Zeitfluß. Des-

halb kann dort, in jenen Dimensionen, niemand seine Ge-

sinnung ändern, die er in der Zeit wählte; denn jede Ände-

rung braucht Zeit. Der ewige Preis für Mord (und mich,

ihren Schöpfer, mordeten sie) ist der Tod. Wo ein Mord ge-

schieht, muß jemand diesen Preis (den Tod) bezahlen; das

ist das unabänderliche Gesetz dieses Reiches. So entschied

ich mich selbst dafür, diesen fürchterlichen Preis für sie zu

bezahlen.

Wenn es irgendeinen Weg gibt, eine Ansicht oder eine

Gesinnung zu verändern, muß man den Willen in die Zeit

schicken. Sonst kann keine Änderung geschehen. Ich

wählte den geeignetsten Weg zu einer Änderung. Hätte ich

sie zwingen wollen, anders zu werden, hätten sie ihr Wesen

als freie Geschöpfe eingebüßt. Ich wollte mit meiner Tat

zeigen, daß ich sie liebe und mein eigenes Leben weniger

hoch einschätzte als ihre Errettung. Hatten sie nun einmal

das Böse gewählt, würden sie in der Ewigkeit immer wie-

der gezwungen werden, das Böse zu wählen, denn dort

können sie sich nicht ändern - sie sind ewig! Gibt es aber

in der Zeit die Möglichkeit eines Gesinnungswechsels zum

Guten, werden sie in ewigen Dimensionen frei sein, um für

immer das Gute zu wählen.

So gewinnen sie ihre Ebenbildlichkeit mit mir wieder.

Deshalb trage ich hier in diesen ewigen Dimensionen die

Wundmale der zeitlichen Dimensionen, um für immer zei-

gen zu können, daß der Zeitfluß, der Verlust von Ordnung

und das Sterben mit sich bringt, gar nicht mehr so negativ

zu beurteilen ist. Zerfall ist kein Nachteil mehr in meiner

Schöpfung. Zeitfluß, Altern und Veränderungen im

Raum-Zeitkontinuum sind eigentlich der Schlüssel zu

einer großen, nötigen Gesinnungsveränderung in meinen

Super-von-Neumann-Maschinen. Zeit und Zerfall machen

Änderung möglich! Wären die Kreaturen in der Ewigkeit,

also ohne Zeitfluß geblieben, hätten sie sich gar nicht

mehr ändern können. Sie wären ewig in der falschen Wahl

verloren gewesen. Jetzt, durch meinen Tod und die da-

durch ermöglichte Vergebung, haben alle die Möglichkeit,

von der falschen zeitlichen Entscheidung befreit zu sein

und in die permanenten Dimensionen einzugehen. Das ist

die Erklärung für meine unschönen Hände, sagte der Kö-

nig.

Aber womit war dieser König beschäftigt? Er war von

einer Schar ähnlicher Wesen wie er selbst umgeben, die eif-

rig zuschauten und ihm bei seiner Beschäftigung halfen.

Von Zeit zu Zeit erklärte er diesen Dienern, was er gerade

tat.

Die dienende Schar saß da, wie Luo Wongs eigene Fami-

lie es oft in seinem eigenen Laboratorium getan hatte, be-

sonders als Wong dabei war, seine neueste, große Erfin-

dung vorzudemonstrieren. Der König redete und erklärte

ihnen, daß er dabei war, Super-von-Neumann- Maschinen

herzustellen, die außerhalb des Raum-Zeitkontinuums

funktionieren würden, und die anderen hörten gebannt

zu. Denn jeder Verständige hört zu, wenn der Bau einer

ewigen Stoffwechselmaschine zur Sprache kommt! Sie

schienen seine Worte buchstäblich aufzuessen! Das Ver-

hältnis zwischen dem König, der jetzt als Lehrer tätig war,

und seinen zuhörenden Schülern war durchaus schön zu

beobachten, denn alle schienen von der Atmosphäre die-

ser ewigen Dimension angesteckt zu sein. Obwohl sie lern-

ten und er lehrte, wirkte hier kein zweiter Hauptsatz. Alles

schien Bestand zu haben und restlos glücklich zu sein.

Das Lernen und Lehren ohne zersetzenden Zeitfluß ist

natürlich paradox und doch genial befriedigend! Nun

schaute Luo Wong aufmerksam, mit der Empfindung ab-

soluten Wohls, zum König auf und hörte seinen Worten

zu. Des Königs Stimme war angenehm, wie das Rauschen

vieler Wasser - und ebenso wohltuend. Fast wie das Flü-

stern des Windes in den hohen Tannen.

Der König war dabei, die Dabeistehenden zu instruie-

ren, wie er selbst kreativ arbeitete. Luo Wöng verstand ihn

sehr gut, denn er beschrieb gerade die Probleme, die ihn

schon lange beschäftigten. Es waren ja, wie er sofort er-

kannte, seine eigenen Urprobleme - wie umgeht man das

Problem des Alterns und des Zeitflusses überhaupt? Wo

liegt die Quelle aller kreativen, zeitlosen Gedanken, die

der Zeitfluß zerstört? Luo Wöng hatte ja oft bemerkt, daß

alle Geistesblitze und alle Kreativität ihre Quelle außer-

halb des Zeitflusses haben müssen. Jetzt erblickte er diese

Quelle in einer Person, die außerhalb des Zeitflusses lebt.

Damals war es nur eine Intuition, jetzt sah er zum ersten

Mal den Grund für diese Intuition.

Der König

Des Königs Kreativität drückte sich in seinen Worten aus,

die seine Ideen und Konzepte speicherten. Deshalb er-

nährten sich seine Zuhörer an diesem verbalen, kreativen

Strom. Sie sättigten sich förmlich an seinen Aussagen,

denn seine Worte waren kreativ sättigend für die Seele der

Zuhörer, so wie das bloße Zuhören bei Bachs Musik die

Seele des Musikers speist.

So weit verstand Luo Wöng das Beobachtete sehr gut,

denn so hatte er auch immer seine Erfahrungen mit kreati-

ven Gedanken gemacht. Aber was tat der König mit seinen

zum Ausdruck gebrachten Worten? Luo Wöng hatte ge-

lernt, seine eigenen Ideen und Worte auf Molekülen, Ma-

terie und Stoff so zu speichern, daß sie sich selbst realisier-

ten und verwirklichten, so daß sie Kameras und die Super-

von-Neumann-Maschinen - sobald die Umwelt passend

war - bauten. Erstaunt und gebannt sah Luo Wong jetzt

dem König zu, denn was sich da vor seinen Augen abspiel-

te, bewegte ihn bis ins Innerste. Der König war nämlich da-

bei, seine eigenen Worte, deren Quelle er selbst war, so auf

der neuen zeitlosen Dimension zu speichern, daß sie sich

in dem zeitlosen «Stoff» realisieren und vermehren konn-

ten, ähnlich wie Wongs Ideen auf Raum-Zeit-Materie Ka-

meras hervorbrachten.

Gespannt sah Luo Wong lange zu - er wußte nicht wie

lange - denn hier lag der große Kern seiner eigenen For-

schungsprojekte, die auch die des Königs zu sein schienen:

Wie überwindet man die eingebaute Drift zum Zerfall bei

der Speicherung der großen Konzepte, die aus dem Mund

des Königs flössen? Denn in dieser Dimension schien alles

von Bestand zu sein, kein Zerfall und kein Altern störte die

Vollkommenheit.

Deshalb beobachtete Luo Wong ganz aufijiîërksam die

Hände des Königs, die seine Worte aufzunehmen und zu

bearbeiten schienen. Die Handbewegungen des Königs

waren aber flink, so flink, daß Luo Wong etwas Mühe hat-

te, die einzelnen, spezifischen Bewegungen auseinander zu

halten. Dagegen waren aber die Produkte, die seinen Hän-

den entflossen, sehr deutlich zu erkennen. Es waren näm-

lich Wesen, Organismen, Körper und Kreaturen wie Luo

Wong selbst - Menschen. Vollständige Menschen - und

doch irgendwie andersgeartete Menschen als Wong. Aber

auch die Tiere waren herrliche Tiere, und die Pflanzen wa-

ren königliche Pflanzen, die ihre Frucht alle Monate tru-

gen. Alle flössen aus seinen Händen ... ohne Mühe und

ohne Lärm. Die Pflanzen waren schön und ihre Früchte

hübsch anzusehen. Sie besaßen auch heilende Eigenschaf-

ten, sagte der König.

Obwohl diese Menschen, Tiere und Pflanzen so aussa-

hen wie die, die wir hier auf Erden kennen, besaßen sie ir-

gendwie eine beeindruckendere Schönheit als alles, was

wir hier kennen. Diese Menschen, Tiere und Pflanzen sa-

hen nämlich so aus, wie der König selbst. Und wie soll

man dieses Aussehen beschreiben?

Vielleicht könnte man behaupten, daß das Aussehen

von ewigem Bestand gezeichnet war. Der Zeitfluß, den wir

kennen, schien keinen Einfluß auf den König und die

Kreaturen zu haben. Man sah es ihnen einfach an, obwohl

es dem Biographen schwer fällt, diese Tatsache in Worten

festzuhalten.

Wir greifen deshalb zurück auf das Wort des weisen

Apostels (Hebräer 12,22-24), der diese Dimension und die

Taten dieser Dimension besser beschreiben kann als jeder

moderne Biograph: Denn diese Wesen aus der Hand des

Königs waren die «Geister der vollendeten Gerechten» und

Luo Wong war «zum Berg Zion, zu der Stadt des lebendi-

gen Gottes, dem himmlischen Jerusalem und zu der Menge

vieler tausend Engel und zu der Gemeinde der Erstgebore-

nen, die im Himmel angeschrieben sind» gelangt.

Der König war nämlich dabei, (ein Teil seiner kreativen

Arbeit bestand sogar darin) die Ideen, die er früher auf

dem vergänglichen Stoff des Zeit-Raum-Kontinuums ge-

schrieben hatte, um Menschen zu kreieren, auf dem unver-

gänglichen Kontinuum (oder der unvergänglichen Dimen-

sion) zu speichern. Die Konzepte waren ähnlich - aber das

die Konzepte tragende Medium verschieden. Konzepte auf

vergänglichem Stoff produzieren vergängliche Menschen.

Ähnliche Konzepte in einem nicht vergänglichen Stoff

produzieren herrliche, nicht vergängliche Menschen - ähn-

lich dem König!

So konzentrierte Luo Wöng seine Aufmerksamkeit auf

des Königs Handbewegungen, um genau zu erfahren, wie

er seiner Kreativität Bestand gab, und erfuhr, daß erstens

der Stoff, in dem er wirkte, endlich war. Das Konzept an

sich war aber zeitlos. Indem er intensiv zuschaute, um die-

ses Geheimnis zu erfahren - denn aus gerade diesem

Grund war er ja in diese neue Dimension gekommen -

merkte er, zweitens, daß die Hände selbst am wichtigsten

waren. Wenn man so etwas schreiben darf, waren die Hän-

de selbst wichtiger als die Bewegungen, denn sie absorbier-

ten die Vergänglichkeit aus dem vergänglichen Speicher-

stoff und woben Ewigkeit in die Zeit.

Ganz plötzlich verstand Luo Wöng das Geheimnis der

Hände und ihrer Bewegungen. Er verstand, daß die Ideen

und Konzepte vom König stammten und prinzipiell die

gleichen waren, ob sie nun in ewigen oder zeitbedingten

Dimensionen existierten. Ideen verfielen, wurden alt und

kamen um, wenn sie Raum-Zeit bewohnten. Aber nach der

Berührung mit den Händen geschah etwas Neues. Solange

die Konzepte mit Materie, Stoff und Raum-Zeit-Konti-

nuum liiert waren, fingen sie bald an zu verfallen. Kamen

sie aber mit diesen durchbohrten Händen in Kontakt, da

erhielten sie sofort diesen merkwürdigen Bestand, diese

Blicke der Beständigkeit, die für jenes Kontinuum charak-

teristisch sind.

So schaute Luo Wöng immerfort gebannt zu. Er war am

Ziel seiner Forschung, und Glück erfüllte ihn. Wie lange

er zuschaute, wußte er nicht, denn hier war die endlose

Vollkommenheit beim Schauen, und Schauen war endlos

zu erfahren. Hier floß keine Zeit mehr. Hier waren die zeit-

losen Seelen der vervollkommneten Geister. Hier machte

der König alles permanent und doch immerfort neu. Hier

baute er seine Ideen, aus denen früher Menschen kreiert

wurden, nicht mehr auf Stoff, sondern auf Ewigkeit. Hier

verging nichts mehr. Alte Menschen wurden hier perma-

nent neu. Hier wurde der zum Verfall und Zerfall verurteil-

te Mensch ewig neu und immerfort erneuert. Die identi-

schen erfinderischen Ideen, die einen heutigen Menschen

ausmachen, waren noch vorhanden, doch waren diese

Ideen auf einem ewigen Kontinuum aufgebaut und gespei-

chert, so daß der neue, vollkommene Mensch ewiges Le-

ben hatte.

So lernte Luo Wong die Antwort auf seine Lebensfrage:

Wie überwindet man das Problem alternder Super- von-

Neumann-Maschinen? Antwort: Man verbindet sie mit

dem Kontinuum der Ewigkeit. Mit Hilfe der Person, die

ihre grundlegenden Konzepte erfand, und der Person, die

mit durchbohrten Händen an ihnen arbeitet.

Das Ziel erreicht

Das Abendessen war bereit, und die Familie wartete nur

noch auf den Vater, der den ganzen Tag in seinem Labora-

torium gearbeitet hatte. Er war meist sehr pünktlich, denn

die Mahlzeiten waren immer eine Feier und ein Fest für ihn

und für die ganze Familie. Da wurde vor und nach dem Es-

sen Christus durch Gebet gedankt, und zur gleichen Zeit

las man immer im «guten Buch» (der Bibel), das geistige

und geistliche Nahrung gab - wie das Essen Nahrung für

den Körper vermittelte.

Man störte den Vater bei der Arbeit nicht. Deshalb war-

tete man. Zu seiner Zeit kam er immer. Aber er kam nicht.

Nach vielem Zögern erhob sich die liebe, alte Mutter und

ging leise zur Tür seines Laboratoriums. Sie klopfte und

horchte. Aber sie bekam keine Antwort. Sie wartete, dann

klopfte sie noch einmal. Alles war still.

Leise machte sie die Tür auf. Alles war völlig normal.

Luo Wöng saß am Tisch, den Kopf auf beiden Händen ge-

stützt, so wie er immer saß, wenn er angestrengt arbeitete.

Sie ging leise auf ihn zu und sagte, daß das Essen bereit sei.

Keine Bewegung, kein Gruß kam von Luo Wöng. Sie strei-

chelte ihn über die grauen Haare. Dann schaute sie ihn nä-

her an und legte die Hand leise auf seinen Kopf. Der Kopf

war ganz kalt. Sie rüttelte leise an ihm, da fiel er ganz steif

mit dem Stuhl um.

Er war schon einige Stunden nicht mehr unter ihnen,

sondern in die anderen, kreativen Dimensionen eingegan-

gen, wo weder Menschen noch Ideen alt werden, wo alles

ewige Reife ist. Nun liegt der Körper Wongs unter dem

Kirschbaum und harrt der Umwandlung in einen Leib aus

unvergänglichem Stoff gebaut.

KAPITEL VU

Nach der kreativen Aera von

Luo Wong Laoshi

Die neue industrielle Revolution

Luo Wongs Super-von-Neumann-Maschinen eroberten

die Welt. Nach einigen Jahrzehnten wurden keine Ideen

mehr äußerlich auf Materie geschrieben. Niemand baute

mehr Maschinen, wie ein Bildhauer ein Standbild her-

stellt. Materie wurde jetzt für alle Maschinen innerlich mit

Programmen beschriftet, so daß Materie Maschinen aller-

lei «Spezies» hervorbrachte ... wie aus Weizenkörnern

Weizenpflanzen keimen.

Einige Jahrhunderte nach Wongs Tod wurde die Ge-

schichte von Luo Wöng, wie die meisten Geschichten, ver-

wischt. Vieles wurde seiner Geschichte hinzugefügt, und

vieles wurde auch weggelassen, so daß mit der Zeit nie-

mand mehr sicher war, ob Luo Wöng tatsächlich Mythos,

Legende oder wahre Geschichte gewesen ist. Einige fort-

schrittliche Naturwissenschaftler argumentierten sogar,

als ob alles «Gerede» von Luo Wöng und seiner Familie

orientalischer Hokuspokus sei.

So kamen denn viele Jahrhunderte nach Luo Wöng eini-

ge sehr hochstehende, führende Naturwissenschaftler aus

dem Westen nach Japan, um an Ort und Stelle die Saga

von Luo Wöng persönlich zu untersuchen. Sie waren alle

überzeugte Skeptiker, Forscher, die meinten, daß Luo

Wong eine unwissenschaftliche, nicht ernstzunehmende

Erfindung religiöser Menschen sei, die aus Wöng und sei-

ner Sage eine Religion mit Priestern, Tempeln, Geldmacht

usw. konstruiert hätten; denn die Luo-Wong-Sekte war in

Japan tatsächlich eine große, auch reiche Denomination

geworden, die Luo Wong praktisch zu einer Gottheit der

Erfindungskunst gemacht hatte, was Luo Wöng selbst na-

türlich sehr, sehr bedauert hätte und was nie in seiner Ab-

sicht gewesen wäre.

Reaktionen in akademischen Kreisen

In weiten Kreisen, besonders unter den Akademikern im

Westen, stieß die Geschichte von Luo Wong als Schöpfer

der Superkameras auf große Skepsis. In diesem Sinne be-

haupteten diese Akademiker, daß die Materie unseres Zeit-

Raum-Kontinuums spontan von von-Neumann-Maschi-

nen schwanger sei, daß die stochastische Chemie selbst die

Materie beschriftet hätte, daß spontane Erzeugung («Bio-

genese») die erste, einfache, selbstreplizierende Kamera

hervorgebracht hätte, daß natürliche Auslese unter allen

Kameras auf dem Markt dafür gesorgt hätte, daß neue Ka-

meraspezies von Mutationen in alten Kameras stammten.

Kurzum, daß alle Super-von-Neumann- Maschinen spon-

tan, ohne extrinsische Information, entstehen und daß Zu-

fall die Materie mit Programmen beschriftete. Sie brach-

ten lauthals ihre Überzeugung zum Ausdruck, daß, wenn

ein schöpferischer, intelligenter Geist solche Super-von-

Neumann-Kameramaschinen hervorgebracht hätte, dieser

Geist die «Schuld» für ihre oft auftretende Fehlerhaftig-

keit und «Sterblichkeit» tragen müßte. Wenn es also «Pa-

thogène» in der biologischen Welt gibt, argumentierten

sie, dann muß der Schöpfer die Schuld und die Verantwor-

tung dafür tragen.

Diesen Spruch wandten sie bei Luo Wöngs Super-Ma-

schinen an: Wöng müßte, wenn er überhaupt existiert hät-

te, auch die Fehlerhaftigkeit mit erfunden haben. Er sei am

Versagen der Maschinen schuld - das war ihr Argument.

Deshalb sei die Idee von Wongs Kreativität lächerlich!

Dabei vergaßen diese Akademiker aber die Tatsache,

daß Fehlerhaftigkeit vielleicht daran liegen könnte, daß

die Dimension, in der Wongs Maschinen lebten, selbst feh-

lerhaft war - und nicht die kreativen Ideen und Konzepte!

In einem schlechten Milieu kann auch die beste Idee

faul werden.

Könnte diese Tatsache in der Biologie und in der Welt

von Wongs Erfindungen maßgeblich sein?

Könnte es auch sein, daß die Super-von-Neumann-Ma-

schinen ihr Milieu selbst korrumpiert hatten?

Denn die eigenen Ideen entwickelten es - waren gerade

sie schlecht?

So kam man in der akademischen westlichen Welt

schließlich zur Meinung, daß Wöng nicht der Erfinder die-

ser Superapparate war, die die ganze Welt erobert hatten.

Sie seien von selbst ganz spontan in einem Kontinuum ent-

standen, das sonst nicht kreativ ist.

Die Konfusion in den skeptischen Kreisen war natürlich

groß, denn wie kann ein Kontinuum, eine Dimension, zur

gleichen Zeit kreativ und nicht kreativ sein?

Maschinen entstehen doch nie spontan, wenn ihre Ma-

terie nicht teleonomisch ist! Trotzdem wurde diese Ansicht

- daß Luo Wöng «Religion» ist und seine Maschinen von

selbst entstanden sind - in allen Schulen und Universitäten

mit einer unvorstellbaren Verbissenheit als Wissenschaft

gelehrt.

Unter den Studenten und Schülern, die diesen Unsinn

lernen mußten, herrschte natürlich auch unvorstellbare

Verwirrung, die so groß wurde, daß sie letzten Endes nicht

mehr logisch zu denken wagten. Sie wußten sehr wohl, daß

die spontane Entstehung von von-Neumann-Maschinen

experimentell nicht geschieht. Aber sie muß stattgefunden

haben, denn Wöng existierte nicht!

Das war der Standard ihrer Gedanken und ihrer Logik!

Reaktionen in Wongs Kreisen

Die Denomination Luo Wongs antwortete diesen Natur-

wissenschaftlern ungefähr folgendermaßen:

1. Der zweite thermodynamische Hauptsatz schreibt

spontanen Verlust von Ordnung und Information im Zeit-

Raum-Kontinuum vor und nicht das Gegenteil, was spon-

tane Kreativität vorschreiben würde.

2. Die beschriftete Materie von Wongs Super-von-

Neumann-Maschinen enthält die teleonomischen Vor-

schriften, die nötig sind, um den Verlust von Ordnung zu

verhindern und um die Entstehung der Super-von-Neu-

mann-Maschinen Wongs zu ermöglichen. Die Beschrif-

tung der Materie erfolgte durch Intelligenz - wie alle

Schrift.

1. Persönliche Intelligenz (Ideen) muß zwangsläufig, abso-

lut zwingend hinter der Entstehung von allen Super-von-

Neumann-Maschinen und auch hinter der Entstehung al-

les Lebendigen stecken, denn nur persönliche Intelligenz

entwickelt kreative Ideen und schreibt sie dann in einer or-

dentlich codierten Sprache als Vorschrift auf Materie.

2. Die biologische Zelle ist eine Maschine, wie auch Luo

Wongs Kameras erster Ordnung (die ersten aus Biomasse

- machina simplex) Maschinen waren. Maschinen, ein-

schließlich biologischer Maschinen, brauchen zu ihrer Ge-

nese extrinsische, teleonomische Information, die in roher

Materie nicht enthalten ist. Wo eine machina simplex ent-

steht, da muß automatisch ein Lieferant der Teleonomie

dieser Maschine existieren; denn diese Teleonomie liegt

nicht in ateleonomischer Materie. Deshalb sind Wongs

Maschinen vom ersten Augenblick an ohne Wöng nicht zu

erklären. Spontane Entstehung - selbst der ersten Wöng-

Maschinen - ist wissenschaftlich nicht zu verantworten -

genausowenig wie die Annahme einer spontanen Entste-

hung einer biologischen Zelle wissenschaftlich nicht zu

verantworten ist.

3. Die biologische Zelle, wie auch Wongs spätere Kameras,

replizieren und reparieren sich selbst, sie sind also von-

Neumann-Maschinen. Als solche brauchen sie viel mehr

von außen hinzugefügte Teleonomie oder Intelligenz als

die machina simplex, um zu entstehen. Der Versuch, die

Entstehung der Zelle in der Biologie und die Entstehung

der Wong-Maschinen und ihrer verschiedenen Spezies

ohne das Postulat extrinsischer Intelligenz ist naturwissen-

schaftlich nicht zu vertreten! Dieser Versuch muß eher als

das Resultat einer festgefahrenen Ideologie bewertet wer-

den, die daran interessiert ist, alle extrinsische Intelligenz

zu leugnen.

4. Die Super-von-Neumann-Maschine Wöngs und die Su-

permaschine Mensch brauchen noch viel mehr extrinsi-

sche Teleonomie als die machina simplex und die bloße

von-Neumann-Maschine, denn die Super-von-Neumann-

Maschine und der Mensch sind nicht nur replikativ, sie

sind beides: replikativ und kreativ.

5. Die Wöng-Denomination wies dann auf die Entdeckun-

gen in der biologischen Paläontologie (Fossilien) hin, die

einwandfrei zeigten, daß der langsame Wandel oder die

graduelle Drift von einer biologischen Spezies in eine an-

dere durch vererbbare Mutationen nie stattfanden; denn

die Fossilien zeigten, daß die Spezies konstant blieben und

zwar über sehr lange Zeitspannen hinweg, d.h., daß Stasis

die Regel ist. Plötzlich tauchten dann in der Paläontologie

neue Arten und neue Spezies auf, was Naturwissenschaft-

ler wie Stephan Jay Gould zu der Überzeugung führte, daß

Darwins Gradualismus als Mechanismus für Evolution di-

rekt irrtümlich sein muß. Gould meint, daß es nur eine Er-

klärung für diese wissenschaftlich gesicherte Evidenz

gäbe, nämlich, daß Goldschmidts «Hopeful Monsters»

(vorteilhafte Mißgeburten) der tatsächlichen Evidenz viel

besser entsprechen als Darwins Gradualismus und Mis-

sing Links.

Wenn sich nun eine Art plötzlich über kurze Zeitspan-

nen in eine andere verwandelt, sieht es so aus, meinte die

Wong-Denomination, daß nicht Zufall mit seinen kleine-

ren vererbbaren Mutationen bei der Evolution am Werke

gewesen sei, sondern Gedanken. Gedanken können näm-

lich sehr schnell ein Modell bzw. eine Spezies in eine ande-

re Art umwandeln (und die Evidenz bei den Fossilien be-

zeugt gerade diese Schnelligkeit, das plötzliche Auftreten

neuer Spezies), wogegen Zufall langsam arbeiten muß, wie

auch Charles Darwin postulierte. Da nun der biologische

Artenwandel nach der paläontologischen Evidenz schnell,

plötzlich oder stoßweise vor sich ging, spricht bei der Bio-

logie und bei der Paläontologie alles für Gedanken als

Motivator hinter der Evolution von Spezies - und nicht

Darwins Zufall und lange Zeitspannen.

Die Wöng-Denomination wies nun darauf hin, daß zu-

verlässige Forschung auf dem Gebiet der Entwicklung

(Evolution) der Wöng-Maschinen ein ähnliches Phäno-

men wie bei der Biologie eindeutig an den Tag gelegt hätte.

Die Wöng-Maschinen-Entwicklung wurde durch eine gro-

ße Suchaktion in den Museen der ganzen Welt verfolgt -

man suchte überall nach früheren und auch nach späteren

Wöng-Maschinen und fand dabei heraus, daß noch gar

viele davon existierten. Diese Modelle wurden dann einge-

hend untersucht und katalogisiert. Ein langsamer Über-

gang von einer Art Maschine in eine andere (Gradualis-

mus) lag eindeutig nicht vor. Die verschiedenen Modelle

zeigten immer, was man als «Gedankensprünge» bezeich-

nen kann. Plötzlich entstanden Sprünge, die eigentlich am

besten als Gedankensprünge gedeutet werden konnten -

genauso wie in der Biologie und Paläontologie, die immer

Wöngs Modell gewesen waren.

Der Schluß dieser Forschung war, daß die wissenschaft-

liche Evidenz eher für eine Gedankenentwicklung spricht,

also für eine Evolution von Konzepten und Ideen in der

Biologie wie auch in der Erforschung der Evolution der

Wöng-Erfindungen. Es sei folglich unwissenschaftlich,

wenn die Biologen aus dem Westen durch die Anwendung

von Analogien mit biologischem Darwinismus die Über-

zeugung vertraten, daß Wong persönlich ein Mythos und

daß seine Maschinen das Resultat einer langsamen Evolu-

tion während langen Zeitperioden anhand rein natürlicher

Gesetze seien. Die Evidenz spreche sehr klar von Intelli-

genz und von Gedanken als Motivatoren der Evolution in

beiden Bereichen - im Bereich der Biologie und auch im

Bereich der Wöng-Phänomene.

Die geschichtliche Wahrheit ist meist bei Minoritäten zu

suchen. Die Majorität wird eher von Ideologien statt von

Evidenz beherrscht.

Lieber Leser dieser bescheidenen Biographie. Sie haben

jetzt die Geschichte von Wöngs Leben und Wirken gele-

sen. Sie haben festgestellt, unter welchen Opfern er seine

bahnbrechenden Arbeiten vollzog. Sie haben miterlebt,

wie seine Gedanken und wie seine harte Arbeit eine Revo-

lution, nicht nur in der Industrie, sondern auch in der Le-

bensweise vieler Menschen mit sich brachten - denn viele

Menschen bewunderten nicht nur Wöngs Intelligenz und

seinen Genius. Sie bewunderten sein Herz, das sich göttli-

cher Vergebung erfreuen durfte.

Was würde man nun von Menschen erwarten, die

Wöngs Arbeit an seinen Maschinen und seinen positiven

Einfluß auf seine Mitmenschen gesehen hatten? Hier

taucht das Erstaunlichste auf, das es unter akademisch ge-

bildeten Menschen gibt! Angesichts seiner Super-von-

Neumann-Maschinen und angesichts seines Einflusses un-

ter Menschen (der sogar auch in der Wöng-Denomination,

wenn auch schwach, noch zu beobachten war) würde man

mindestens Ehrerbietung, Respekt, Bewunderung und

vielleicht auch Nachahmung erwarten. Gerade an diesem

Punkt in seiner Biographie tritt das Erstaunlichste

aller Begebenheiten in seiner Geschichte auf: Die meisten

Akademiker und Forscher auf Wongs Gebiet und auch in

der Biologie (die immer Wongs Vorbild gewesen ist) leug-

neten ihn! Denn Wöng war ihnen eine Anklage und paßte

in ihre Ideologie absolut nicht hinein! Deshalb leugne ihn!

Wenn das nicht direkt ihre Parole war, war es ihre Hand-

lungsweise im J^eben, die ihn und seine Existenz in der Ge-

schichte einfach leugnete!

Wie die Anti-Wong-Fraktion siegte

Die Verfechter der Anti-Wong-Idee blieben gegen alle Ar-

gumente stur. Sie behaupteten, daß die Idee eines Schöp-

fers der biologischen Zelle und eines Schöpfers der Super-

von-Neumann-Maschine unwissenschaftlich sei. Es sei

eine Religion, wenn man glaubt, daß zusätzliche teleono-

mische Information für ihre Entstehung auf Materie nötig

sei. Zu lehren, daß eine solche Intelligenz hinter der biolo-

gischen Zelle, hinter kreativen Menschen und hinter der

letzten kreativen Wong-M aschine stehen würde, sei eine

Preisgabe aller Wissenschaftlichkeit und Vernunft! Diese

Preisgabe würde uns in unseren Schulen und Universitäten

in die dunklen Zeitalter zurückführen! Sie sei reinster

Kreationismus!

Die Anti-Wöng-Leute machten große Prozesse gegen die

Wöng-Leute, so daß die Prinzipien der Wöng-Anhänger in

den Schulen nicht gelehrt werden durften. Der Glaube an

die Geschichtlichkeit von Wong als Schöpfer der Super-

von-Neumann-Maschine durch Konzepte und Gedanken

sei Religion und deshalb nicht wissenschaftlich. Aus die-

sem Grunde müsse man unter Zwang in allen Schulen und

Universitäten lehren, daß alle Super-von-Neumann-Ma-

schinen durch Zufall und Naturgesetze aus Materie spon-

tan entstanden seien. Das allein sei Wissenschaft. Wenn

dies nicht gelehrt werde, würden die Schüler und Studen-

ten verdummen - und an einen Schöpfer glauben! Kreatio-

nisten werden!

Weil aber die Anti-Wöng-Gruppe im Namen der akade-

mischen Freiheit kämpfte (d.h. die Freiheit besaß, alles

lehren zu dürfen, was nichts mit Wöng zu tun hatte, solan-

ge man Wöng und sein Wirken nicht nannte) und weil die

großen Stiftungen und Forschungseinrichtungen hinter

ihren Aktivitäten steckten, hatten die Vertreter der wah-

ren, tatsächlichen Historie Wöngs größte Mühe, sich zu

behaupten. Gesunde Vernunft gewinnt eben selten in die-

sem Kontinuum des Zerfalls! Denn dort bröckelt selbst die

Vernunft ab!

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Weitere Literatur von Prof. Wilder-Smith:

Inflation: Der Dieb im Haus

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Ein Naturwissenschaftler auf der Kanzel

factum-Taschenbuch 102

Die Erschaffung des Lebens

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Die Demission des wissenschaftlichen Materialismus

Taschenbuch, TELOS, 136 Seiten, DM 4.80

Kunst und Wissenschaft der Ehe

Paperback, TELOS, 168 Seiten, DM 9.80

Die Naturwissenschaften kennen keine Evolution

Paperback, Schwabe, 144 Seiten, DM 21.50

Wer denkt, muß glauben

Taschenbuch, TELOS, 64 Seiten, DM 2.80

Evolution im Kreuzverhör

Paperback, TELOS, ca. 140 Seiten, DM 17.80

Planender Geist gegen planlose Entwicklung

Paperback, Schwabe, 156 Seiten, DM 33.50

Der Mensch - ein sprechender Computer?

Taschenbuch, TELOS, 96 Seiten, DM 4.95

Terrorismus: Das kriminelle Gehirn

Taschenbuch, Schulte+Gerth, 64 Seiten, DM 3.95

Greift der Christ zur Waffe?

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Die Zuverlässigkeit der Bibel und christliche Vollmacht

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Die Ehe

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Christ sein: Warum und wie?

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The Day Nazi Germany Died

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The Creation of Life

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The Natural Sciences know nothing of Evolution

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Why does God allow it?

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The Drug Users

Harold Shaw Publishers, Wheaton, Illinois

Literatur in Französisch:

Un Dieu d'amour dans un monde de Souffrance

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Literatur in Holländisch (Dutch):

Oorzaak en behandeling van het drugmisbruik

Oosterbaan & Le Cointre BV, Goes, Holland

Wie denkt moet geloven

Buijten & Schipperheijn, Amsterdam, Holland

Grijpt ee christen naar de wapens?

Uitgeverij H. Medema, Postbus 362, 7300 AJ Apeldoorn, Holland

Waarom laat God het toe?

Buijten & Schipperheijn, a.a.O.

Literatur in Norwegisch (Norwegian):

Den som tenker mä tro

(mit Udo Middelmann) Prokla-Media, Oslo, Norway

Naturvitenskap uten Evolusjon

Luther Forlag, Oslo, Norway

Literatur in Rumänisch (Roumanian):

Origines omului, Destinue omului

Hänssler, Neuhausen/Stuttgart

Literatur in Tschechisch (Czech):

Prirodni vedy neznaji zadnou evoluci

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A.E. WILDER-SMITH

Das

DROGEN

Problem

Ursache und Behandlung

der Drogenepidemie

factum -Taschenbuch

Das Drogen-Problem

Ursache und Behandlung der Drogenepidemie

A.E. Wilder-Smith

factum-Tb Nr. 103 , 224 Seiten, Fr. 14.80, DM 16.80

Der Pharmakologe und Biochemiker Prof. Wilder-Smith

lüftet im vorliegenden Buch die Geheimnisse der Drogen-

welt. Er erklärt die verschiedenen Wirkungsweisen und

auch die Folgen eines Entzugs. Vor allem zeigt der Autor

die wirklichen Gründe des heutigen Verlangens nach psy-

chedelischen Drogen auf.

Leseprobe aus: Das Drogen-Problem

5. Der Trend zu psychedelischen Drogen

In Wirklichkeit versteht also das Establishment nicht, warum

die jüngere Generation sich den bewußtseinsverändernden

Drogen zuwendet. Es meint zu wissen, warum sich Menschen

Alkohol zuwenden; denn Alkohol ist ein Anästhetikum (und

ein Beruhigungsmittel), und damit ertränkt ein Mann seine

Sorgen im Vergessen, nachdem er ein anfängliches High erlebt

hat. Das gleiche betrifft andere suchtbildende Drogen wie die

Opiate, einschließlich Heroin, Morphin, Codein und die Barbi-

turate. Alle diese Drogen ermöglichen es dem Menschen, sich

auf eine angenehme Weise zu betäuben und ein pharmakologi-

sches «Nirvana» zu erreichen. Das Ende der Sauferei ist Be-

wußtlosigkeit unter dem Tisch. Und das Ende vom Rausch des

Heroinsüchtigen nach einem High (das er nur wirklich in den

frühen Stadien der Süchtigkeit erlangen konnte), ist Dahin-

dämmern oder Vor-sich-Hindösen, d.h. Anästhesie, Analgesie.

Aber die jüngere Generation besitzt im allgemeinen nicht

den gleichen Geschmack bezüglich Drogenerlebnis wie die älte-

re Generation. Die jüngere Generation möchte mehr erleben,

nicht weniger; sie sucht keine Anästhesie, wie sie die ältere Ge-

neration wünschte. Sie will nicht Vergessen, sondern mehr und

neues Bewußtsein erlangen. Tatsächlich sucht und wünscht die

jüngere Generation nicht nur erweitertes Bewußtsein, sondern

ein umgewandeltes, verändertes, erweitertes und transzenden-

tes Bewußtsein, das heißt, einen besseren und veränderten Be-

wußtseinszustand und nicht die Bewußtseinslosigkeit, welche

die ältere Generation suchte.

Das heutige Establishment weiß wenig über den veränderten

Bewußtseinszustand, der mittels Religion und religiöser Übun-

gen ohne Drogengebrauch entsteht. Es fastet und betet bei-

spielsweise selten, wenn überhaupt. Es betet jedenfalls so we-

nig, wie es das schicklich tun kann. Daher kennt es auch nicht

den auf natürliche Weise veränderten Bewußtseinszustand des

transzendenten Erlebnisses, dessen man sich als bewußter

Christ erfreuen kann. Eine beachtliche Minorität jeder westli-

chen Gesellschaft in den vergangenen Generationen wußte da-

von praktisch und persönlich. Es gab immer eine Anzahl von

Personen, besonders in England und den Vereinigten Staaten,

die aus erster Hand wußten: «Alles ist neu geworden für den,

der in Christus ist.»

Sie wußten aus persönlicher Erfahrung, daß die Worte des

Liedes eine wahre Erfahrung ausdrückten, wenn ein Mensch

nach der mystischen Verbindung mit Christus durch Bekehrung

und totale Übergabe «den Himmel so blau wie noch nie und die

Erde grüner als je» sah (bekanntes englisches Kirchenlied). Da

eine solche grundlegende religiöse Erfahrung weitgehend verlo-

rengegangen ist, hat der Mensch von heute kaum eine Grundla-

ge, die bewußtseinsverändernde Droge richtig einzuordnen.

Ich habe gesehen, wie Verwandte Patienten besuchten, die ei-

nen schrecklichen Tod durch Lungenkrebs starben. Sofort

nach dem Verlassen des Leidensbettes der entsetzlichen Todes-

qual zündeten sie sich eine Zigarette an. Warum versucht man

dann etwas so Unwirksames und Albernes wie Abschreckung,

um die Drogensubkultur zu bekämpfen? Zuflucht in die Ab-

schreckung zeigt, daß der Abschreckende glaubt, die Personen,

die er abschrecken will, seien vernünftiger als er selbst; denn

Gegner der bewußtseinsverändernden Drogen sind oft selbst

Tabakraucher, und nur eine ganz kleine Minderheit läßt sich

vom Zigarettenrauchen abschrecken. Wie können wir es von

dem Marihuana-Raucher erwarten, daß er anders oder ver-

nünftiger reagiert als der Zigarettenraucher?

Es ist also ganz nutzlos, wenn die Gesellschaft davor warnt

und abschreckt, daß man beim Gebrauch von bewußtseinsver-

ändernden Drogen «überschnappen» kann. Die Erfahrenen

wissen darüber besser Bescheid als das Establishment. Trotzdem

sind sie gewillt, um des transzendenten Erlebnisses und des «El

Kifs» (der große Friede) willen das Risiko auf sich zu nehmen.

Obwohl sie es besser wissen sollten, erlangen sie das Ersehnte

nur durch ihre Drogen. In Wirklichkeit sind sie experimentie-

rende Idealisten, die das berechnete Risiko einer Psychose durch

bewußtseinsverändernde Drogen in der gleichen Weise auf sich

nehmen wie eine gewöhnliche Person das Risiko einer Flugreise

- oder des Tabakrauchens oder Alkoholtrinkens. Der Flugrei-

sende tut, was er kann, er versichert sich etc. Das gleiche tut der

Verbraucher von bewußtseinsverändernden Drogen.

Er trägt oft Thorazin bei sich, um einen «Bummer» (schlech-

te Drogenerfahrung), wenn nötig, auszulöschen. Aber die Tat-

sache, daß einige Leute psychotisch werden, unwiderruflich

psychotisch, beeinflußt den Eingeweihten etwa so viel wie die

Tatsache, daß Menschen bei Flugzeugunglücken getötet wer-

den, unwiderruflich und schrecklich getötet werden. Wenn ein

gewöhnlicher Reisender an sein Reiseziel in Stunden statt in

Wochen gelangen will, dann wird er das Risiko der Luftreise

um der Bequemlichkeit und Schnelligkeit willen auf sich neh-

men. Niemand bezeichnet ihn als verrückt, weil er dieses Risiko

auf sich nimmt. Der psychedelische Drogenverbraucher nimmt

die gleiche Art von Risiko auf sich, um die «Reise» (trip) zu er-

leben, die er unbedingt begehrt, aber in der heutigen Religion

und Kultur nicht erhalten kann - den Trip in das Transzenden-

te, den kognitiven Trip.

Wir müssen jedoch bedenken, daß der in den psychedeli-

schen Drogen Erfahrene das Establishment als total verrückt

ansieht, weil es willig die todlangweilige Tretmühle Jahr für

Jahr ohne Aussicht auf Belohnung in der Form von transzen-

denter Freude fortsetzt. Und so, wenn jede Seite die andere als

verrückt und hoffnungslos ansieht, bestehen sehr geringe

Chancen für produktive Kommunikation zwischen den beiden.

Die Haltung einiger führender Politiker macht dies deutlich,

sie empfangen medizinische Fachgutachten über die verhältnis-

mäßig harmlose physiologische Wirkung von Tetrahydrocan-

nabinal und empfehlen ihre gesetzliche Zulassung ebenso wie

für Tabak, Alkohol und andere Drogen. Sie scheinen nicht zu

realisieren, daß Tabake, Alkohol und Cannabis für sich - je

nach Gefährlichkeit behandelt werden muß. Cannabis ist ge-

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factum -Taschenbuch

Arthur Ernest Wilder-Smith, geboren am 22.12.1915,

studierte Naturwissenschaften an der Universität Oxford

und promovierte auf dem Gebiet der Organischen Che-

mie an der Universität Reading. An der Universität Genf

erhielt er seinen zweiten Doktortitel in Naturwissenschaf-

ten. 1964 wurde ihm sein dritter Doktortitel von der ETH

Zürich verliehen.

Wilder-Smith war in der Krebsforschung an der Uni-

versität London tätig, leitete die Forschungen der Phar-

mazeutischen Abteilung einer Schweizer Firma, las als

Privatdozent an der medizinischen Fakultät der Universi-

tät Genf Pharmakologie und Chemotherapie, war Bera-

ter im Generalsrang der amerikanischen Streitkräfte der

NATO für das Problem des Drogenmißbrauchs und

Gastprofessor an verschiedenen Fakultäten in den USA,

Europa und Asien. Bis 1970 war er Ordinarius für Phar-

makologie am Medical Center der University of Illinois,

Chicago. Dann war er zwei Jahre als A.I.D. Professor in

Ankara, Türkei, wo er die Aufgabe hatte, Graduate

Pharmacology einzuführen.

Von Professor Wilder-Smith stammen über 50 wissen-

schaftliche Veröffentlichungen; auch arbeitet er ständig

beim wissenschaftlichen Magazin «factum» mit.

Unter dem Titel «Geistesblitze» schrieb er eine sagen-

hafte Biographie des größten Erfinders des Ostens.