Fakten

über Geistwesen

Wer sind sie?

Was sind ihre Ziele?

John Ankerberg

und John Weldon

1

2

Fakten

über Geistwesen

Wer sind sie?

Was sind ihre Ziele?

John Ankerberg

und John Weldon

Deutsche Ausgabe

Verlag Mitternachtsruf

3

Die Originalausgabe ist erschienen

unter dem Titel:

The Facts On Spirit Guides

How to avoid the seduction of the spirit world

and demonic powers

John Ankerberg & John Weldon

ISBN 0 89081 713 8

Copyright 1988 by:

The Ankerberg Theological Research Institute

Published by Harvest House Publishers

Eugene, Oregon, 97402, USA

Copyright deutsche Ausgabe by:

Verlag Mitternachtsruf

Eichholzstrasse 38

CH-8330 Pfäffikon ZH

Internet: www.mitternachtsruf.com

E-mail: post@mitternachtsruf.ch

Fakten über Geistwesen

Wer sind sie?

Was sind ihre Ziele?

ISBN 3 85810 237 7

Bestell-Nr. 18760

1. Auflage September 2002

Übersetzung aus dem Amerikanischen: Brigitte Hahn

Umschlag, Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf

Herstellung: GU-Print AG, CH-8902 Urdorf

Hinweis auf die verwendeten Bibelübersetzungen:

Wenn nicht anders vermerkt, zitieren wir die Lutherüber-

setzung 1984.

4

Zum Inhalt

Über diese Informationsschrift ................................ 8

Teil I: «Channeling» - eine Einführung

1. Was ist «Channeling»? ...................................... 11

2. Wie beliebt ist «Channeling» in Amerika und

der übrigen Welt? ............................................. 11

3. Warum ist eine okkulte Methode aus der

Antike für moderne Menschen, ja sogar für

Skeptiker, so attraktiv? .................................... 14

4. Wer praktiziert «Channeling»? .......................... 16

5. Welche Beweise lassen kritisch denkende

Menschen zur Schlussfolgerung kommen,

dass «Channeling» mehr ist als Fantasie und

Scharlatanerie? ............................................... 17

6. Warum müssen wir wissen, wer oder was

diese «Geister» sind, wenn sie den Menschen

doch nur helfen wollen? .................................. 19

7. Kann man den Geistern, die beim «Channeling»

sprechen, vertrauen? ....................................... 20

Teil II: Wesenszüge und Weltsicht des

«Channeling»

8. Was geschieht beim «Channeling»? .................. 25

9. Wie werden «normale» Menschen zu Medien? .. 27

5

10. Als was geben sich die Geister aus? ................. 28

11. Welche Gründe könnten «Geister» für die

Nachahmung Verstorbener haben? ................... 29

12. Warum nehmen die Geister Kontakt mit

Menschen auf? ................................................ 30

13. Warum behaupten viele Medien, ihre Geist-

führer seien ein Teil ihres Unterbewusst-

seins? ............................................................. 32

Teil III: Die Theologie des «Channeling»

14. Welche religiösen Ansichten haben die Geist-

wesen? ........................................................... 35

15. Was sagt die Bibel über Praktiken wie das

«Channeling»? ................................................. 42

Teil IV: «Channeling» und verwandte Themen

16. Gibt es eine Verbindung zwischen Hypnose,

Persönlichkeitsspaltung und «Channeling»? ...... 45

17. Gibt es Verbindungen anderer Praktiken zum

«Channeling»? ................................................. 47

18. Gibt es Wechselbeziehungen zwischen

Kulten und «Channeling»? ............................... 48

Teil V: Ein modernes Beispiel für Offenbarungen

durch «Channeling»: Die Gruppe Eckankar

19. Was ist Eckankar? ............................................ 51

20. Mit welchen Problemen muss man rechnen,

wenn man sich mit Eckankar auseinander

setzt? ............................................................. 52

6

Teil VI: Eine kritische Analyse des «Channeling»

21. Was ist die Kraftquelle des «Channeling»? ........ 55

22. Welche zusätzlichen Beweise lassen kritisch

denkende Menschen zur Erkenntnis kommen,

dass Dämonen tatsächlich existieren? ............... 57

23. Haben Dämonen einen Plan für das Leben

der Menschen? ............................................... 61

24. Welche Beweise lassen kritisch denkende

Menschen zur Erkenntnis kommen, dass durch

das Verhalten der durch «Channeling» sprechen-

den Geister ihr böses Wesen zum Ausdruck

kommt? .......................................................... 63

25. Können Medien von sich aus erkennen,

dass die Geister nicht das sind, was sie zu

sein scheinen? ................................................ 66

26. Gibt es Beispiele für die zerstörerische

Wirkung des «Channeling»? ............................. 68

27. Welche logischen Beweise bringen Medien,

die «Channeling» praktizieren, dazu, die Gefahr,

in der sie sich befinden, zu erkennen?

Was können diese Menschen tun, um den

Konsequenzen ihres Handelns zu entgehen? .... 74

28. Gibt es Medien, die sich nach einer Abkehr

vom «Channeling» Gott zugewandt haben? ....... 75

Schlussbemerkung ............................................... 77

Literaturempfehlungen ........................................ 78

7

Über diese Informations-

schrift

In diesem Buch behandeln wir ein brisantes Thema.

Es geht um ein Phänomen, das sich zunehmender Be-

liebtheit erfreut und als freiwillige Inbesitznahme durch

Geister oder «Channeling»1 bezeichnet werden kann.

Beim «Channeling» begibt sich ein Geist in den Körper

des menschlichen «Kanals» und spricht durch ihn. In

diesem Zusammenhang müssen wir uns eine entschei-

dende Frage stellen: Wer oder was sind diese Geistwesen

oder Geistführer?

Es gibt viele Antworten, und manche von ihnen sind

ziemlich bizarr. Handelt es sich lediglich um Halluzina-

tionen zeitweilig geistesgestörter Menschen, wie man-

1 Es gibt in der deutschen Sprache keine Entsprechung für den engli-

schen Begriff «channeling», sondern lediglich Umschreibungen, wie

zum Beispiel «Kontakte zu einer anderen Dimension», «Jenseitskon-

takte», «Kontakte zum Bereich des Paranormalen» und so weiter. Da

der englische Ausdruck «channeling» aber weitaus mehr umfasst als

diese deutschen Umschreibungen, haben wir uns in dieser Veröffent-

lichung dafür entschieden, den englischen Begriff in Anführungszei-

chen zu setzen. Ein Einstieg in «Channeling» wird unter anderem er-

möglicht durch «Transmission», einer von Benjamin Creme, einem füh-

renden Vertreter des New Age, geschaffenen speziellen Meditations-

technik. Bei dieser Technik versetzt sich der Meditierende in eine Lage,

in der er zum «Kanal» (englisch: channel) für die «kosmische Energie»

wird. Dabei wird sein Wahrnehmungsvermögen für alle Formen von

transzendenten Einflüssen geöffnet, so auch für die Kontaktaufnahme

mit dem Bereich des Paranormalen bzw. des Übersinnlichen (Anm. d.

Übers.).

8

che Ärzte meinen? Sind diese Geistwesen ein Bestand-

teil des Unterbewusstseins und somit jedem Menschen

zugänglich, wie manche Psychologen annehmen? Han-

delt es sich um Wesen aus der Zukunft oder von aus-

serirdischen Zivilisationen, wie manche Wissenschaft-

ler meinen? Sind sie Widerspiegelungen eines göttli-

chen Wesenzugs im Menschen, eines «höheren Selbst»,

das einen sprunghaften Fortschritt in der geistigen Ent-

wicklung der Menschheit herbeiführt, wie manche Geist-

liche verkündigen? Handelt es sich um echte Geistwe-

sen, wie zum Beispiel Engel, die Geister Verstorbener

oder «Götter» und «Naturgeister» aus unterschiedlichen

Religionen, wie es die Anhänger des «Channeling» dar-

stellen? Oder sind diese Phänomene einer völlig ande-

ren Kategorie von Wesen zuzuschreiben, nämlich den

Dämonen, wie sie in der Bibel beschrieben werden?

Die biblische Sichtweise wird von denjenigen, die

sich professionell mit übersinnlichen Phänomenen aus-

einandersetzen, weitgehend ausgeklammert. Der Para-

psychologe Alan Gauld lehnt die Dämonen-Theorie ka-

tegorisch ab, weil diese «heute so selten vertreten wird,

dass ich sie überhaupt nicht in Betracht ziehe» (Gauld,

The Founders of Psychical Research, New York, 1968, S.

24).

Diejenigen wiederum, die sich mit «Channeling»

befassen, haben ebenfalls Vorbehalte gegen diese The-

orie, denn andernfalls würden sie eine Auffassung ver-

treten, für die ihre Kollegen und Kolleginnen nur Spott

übrig haben. Wenn man jedoch nach einer umfassen-

den Erklärung dieser Phänomene sucht, kann man die-

se Möglichkeit nicht ausschliessen, ob sie einem nun

gefällt oder nicht. Sogar William James, einer der Pio-

niere auf dem Gebiet der Psychologie, kam bei seinen

9

Nachforschungen über «Channeling» (damals nannte

man es noch «Spiritismus») zu folgender Erkenntnis:

Die Weigerung der modernen «Aufklärung», das Phäno-

men der «Besessenheit» zumindest als Hypothese gelten zu

lassen, trotz der umfassenden, auf konkreten menschlichen

Erfahrungen basierenden Überlieferungen zu Gunsten die-

ser Theorie, ist für mich ein seltsames Beispiel für die Macht

der Modeerscheinungen auf dem Gebiet der «Wissenschaft».

Dass die Dämonen-Theorie wieder einmal an der Reihe sein

wird, ist meiner Meinung nach absolut sicher. Man muss

wirklich «wissenschaftlich» denken, um sich in Blindheit und

Unwissenheit dieser Möglichkeit zu verschliessen (zitiert in:

John Klimo, Channeling: Investigation on Receiving Informa-

tion from Paranormal Sources, Los Angeles, 1987, S. 238).

Wenn jedoch nur eine geringe Wahrscheinlichkeit

besteht, dass diese Geistwesen in Wirklichkeit Dämo-

nen sind, ist dieser Sachverhalt bereits Besorgnis erre-

gend. Dann sollte die Frage, ob man mit diesen Wesen

überhaupt Kontakt aufnehmen sollte, bereits beantwor-

tet sein. Wir laden unsere Leserinnen und Leser ein,

mit uns gemeinsam das Beweismaterial zu überprüfen,

das uns und viele andere zu der Schlussfolgerung kom-

men lässt, dass Geistwesen nicht das sind, was sie zu

sein behaupten.

10

Teil I:

«Channeling» – eine

Einführung

1. Was ist «Channeling»?

«Channeling» ist ein Fachausdruck aus der New-Age-

Philosophie. Gemeint ist damit eine Inbesitznahme

durch Geister, bei der Menschen ihren Geist und Kör-

per freiwillig bestimmten Geistwesen überlassen. Die-

se Geister beherrschen dann ihre menschlichen «Kanä-

le» und benutzen sie zur Weitergabe von Lehren oder

Informationen. Wenn die Geistwesen durch den Mund

des Betroffenen sprechen, wird dieser Vorgang als

«Channeling» bezeichnet.

2. Wie beliebt ist «Channeling» in Amerika und der

übrigen Welt?

In Amerika gibt es bereits Tausende, die «Channeling»

praktizieren. Millionen ihrer Anhänger fragen durch

diese Medien die Geister um Rat oder lesen die Litera-

tur, die direkt von den Geistwesen übermittelt wurde.

Die Verkaufszahlen dieser Bücher, aber auch von Au-

diokassetten und Seminaren erreichen in Amerika pro

Jahr dreistellige Millionenbeträge. Manche Autoren ha-

ben das wachsende Interesse der amerikanischen Bür-

ger an diesem Phänomen als epidemieartige Entwick-

lung bezeichnet. Wenn wir uns den historischen Ur-

sprüngen des «Channeling» zuwenden, erkennen wir,

11

in welchem Ausmass unsere Zukunft davon geprägt

werden kann. So lebten 1851 allein in der amerikani-

schen Stadt Cincinnati etwa 1 200 spiritistische Medi-

en. In anderen bedeutenden Städten Amerikas gab es

ebenfalls Hunderte, die mit Geistern Kontakt hatten. Bis

1855 waren in ganz Amerika mehrere Tausend Medien

tätig. Diese Übermittler von Botschaften aus der Geis-

terwelt und ihre etwa zwei Millionen Anhänger bilde-

ten die Grundlage für ein ganzes Jahrhundert der para-

psychologischen Forschung in Amerika. Diese For-

schungstätigkeit bereitete wiederum der modernen

Wiederbelebung des Okkultismus den Weg.

Bereits 1986 lebten in Los Angeles etwa 1 000 Per-

sonen, die «Channeling» praktizierten. Diese Zahlen sind

ein weiterer Hinweis, dass wir uns in der Anfangsphase

eines wieder erwachten Interesses an okkulten Phäno-

menen befinden. Aber heute bedienen sich die Geist-

wesen hochentwickelter Techniken zur Vermarktung

durch Radio, Fernsehen und Videofilme. Die Reklame

für diese Form der Kontaktaufnahme zur Geisterwelt

durch Film- und Fernsehstars sorgt für eine breite Ak-

zeptanz in der Gesellschaft. Prominente wie Shirley

MacLaine, Linda Evans (aus der Fernsehserie Denver

Clan), Michael York und viele andere üben einen nicht

zu unterschätzenden Einfluss auf die Öffentlichkeit aus.

So gewann die Schauspielerin Sharon Gless aus der

beliebten Fernsehserie «Cagney und Lacey» für ihre Rolle

als «Cagney» 1987 einen Fernsehpreis. In ihrer Dankes-

rede erwähnte sie vor einem Millionenpublikum, sie

hätte ihren Erfolg einem Geistwesen namens «Lazaris»,

das durch das Medium Jach Pursel spricht, zu verdan-

ken. Die grosse Beliebtheit des «Channeling» zeigt sich

auch in der Vielzahl der neu entstandenen Freizeit-

12

zentren und der angebotenen Seminare. Den Besuchern

bzw. Teilnehmern wird beigebracht, wie sie Geist und

Körper der Geisterwelt öffnen, um selbst zu «Kanälen»

für Geistwesen zu werden. In den Kursen fungieren

Geistwesen als Lehrer, und die Teilnehmer werden er-

mutigt, selbst Studiengruppen, Forschungszentren und

Magazine ins Leben zu rufen, deren einziges Thema

die Kontaktaufnahme zur Geisterwelt ist.

Auch vor dem Gebiet der Wissenschaft macht die

zunehmende Beliebtheit des «Channeling» nicht Halt.

Die Geister sprechen durch ihre menschlichen Werk-

zeuge und vermitteln Informationen, die in psycholo-

gischen Theorien, im Bereich der Medizin, auf dem

Gebiet der parapsychologischen Forschung, der Physik

und der Gesellschaftswissenschaften angewendet wer-

den. Es werden neue Ansätze in der Theologie, der Ar-

chäologie und anderen Disziplinen vermittelt. In New

York wird bereits seit Jahren in einigen psychiatri-

schen Kliniken in Verbindung mit der Psychotherapie

diese neue Form des Spiritismus praktiziert. Aber «Chan-

neling» ist nicht nur in Amerika beliebt. In der gesam-

ten westlichen Welt erlebt dieses Phänomen eine immer

weitere Verbreitung, so auch in Kanada, England und

Deutschland. Allein in Brasilien gab es bereits Mitte der

80-er Jahre mehr als eine Million Medien oder Spiritis-

ten unterschiedlichster Bandbreite. Sie hatten schon

damals viele Millionen Anhänger. Alles in allem kann

man mit ziemlicher Sicherheit behaupten, dass der Ein-

fluss von Geistwesen, die durch Menschen sprechen,

in den kommenden Jahrzehnten zunehmen und das

Leben der heranwachsenden Generation nachhaltig prä-

gen wird.

13

3. Warum ist eine okkulte Methode aus der Antike

für moderne Menschen, ja sogar für Skeptiker, so

attraktiv?

Heutzutage haben die Menschen ein immenses Be-

dürfnis nach Antworten auf die Frage nach dem Sinn

des Lebens. Sie mussten oft durch schmerzhafte Erfah-

rungen feststellen, dass dieser Sinn nicht in einer mate-

rialistischen Weltanschauung zu finden ist. Sogar Skep-

tiker wollen Antworten auf Fragen wie: «Wer bin ich?»,

«Warum bin ich hier?» und «Was geschieht, wenn ich

sterbe?» Auch wenn sie es nicht zugeben wollen, ist

der Gedanke, dass mit dem Tod alles aus sein könnte,

für viele erschreckend. Die Menschen wissen, dass sie

mehr sind als das Endprodukt zufällig zustande ge-

kommener chemischer Reaktionen. Deshalb suchen sie

nach Antworten auf ihre Fragen.

Für den modernen Menschen ist «Channeling» der

konkrete Beweis für einen tieferen Sinn des Lebens.

Diese Methode scheint Fragen über das Wesen der Rea-

lität (ist sie geistlicher Art?), des Todes (ist damit alles

aus?), des menschlichen Potentials (ist es unbegrenzt?)

und das Wesen des Ichs (ist es göttlich?) zu beantwor-

ten. Überzeugend wirkt auch der Anspruch, Zugang zur

Geisterwelt zu erhalten, denn von dort scheinen ja alle

Antworten zu kommen. Die Geister spiegeln den Men-

schen vor, dass sie sich in Kontakt mit Verstorbenen

befinden, die jetzt ein glückliches Leben im Jenseits

führen. Durch den Tod haben sie angeblich die letzte

Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens ge-

funden und die Gewissheit erlangt, dass alle Menschen

ewig leben werden. Die Geister sprechen mit grosser

Sicherheit über das Wesen Gottes, den Sinn des Lebens

und das Leben nach dem Tod. So behaupten sie zum

14

Beispiel, dass es keine Hölle gibt und dass Gott und der

Himmel nicht so sind, wie die Bibel sie beschreibt.

Aus diesem Grund bietet «Channeling» eine falsche

Antwort auf das Bedürfnis des modernen Menschen

nach religiösen Erlebnissen. Fälschlicherweise glauben

die Betroffenen, dass diese Art des Kontaktes zur Geis-

terwelt ihrem Leben einen Sinn verleiht und ihnen die

Angst vor dem Tod nimmt.

Wir wollen uns einmal vergegenwärtigen, welche

Gedanken einem Menschen durch den Kopf gehen,

wenn er plötzlich mit dem Spiritismus konfrontiert wird.

Er muss sich wie ein Blinder vorkommen, der sofort

sein Augenlicht zurück erhält. In einem Augenblick hat

sich alles verändert, und er sieht eine neue Welt voller

Phänomene, die erforscht werden will.

Ähnlich ergeht es wohl einem Menschen bei der

Begegnung mit Geistwesen, die er für Geister Verstor-

bener hält. Plötzlich erkennt er, dass der Tod nicht das

Ende, der Augenblick eines endgültigen Verlustes, ist,

sondern lediglich der Beginn einer wunderbaren, neuen

Existenz mit unbegrenzten Möglichkeiten. Die Men-

schen meinen fälschlicherweise, dass es keine Hölle gibt,

über die man sich Gedanken machen muss, sondern

nur ein Potential für einen nicht endenden Fortschritt.

Die Geister wirken nicht nur äusserst überzeugend,

sondern üben eine grosse Macht über Herz und Ver-

stand der Menschen aus. Das ist einer der Gründe für

die grosse Anziehungskraft des «Channeling».

15

4. Wer praktiziert «Channeling»?

Die Medien2, die «Channeling» praktizieren, kom-

men aus allen Gesellschaftsschichten. Zu ihrem Kreis

gehören Angestellte und Gelehrte, Künstler und Ge-

schäftsleute, Lastwagenfahrer und Akademiker, Wis-

senschaftler und Leute ohne Schulabschluss, Manager

und Hausfrauen. Sie kommen aus allen Rassen, ethni-

schen Gruppen, Kulturkreisen und Religionen. Manche

von ihnen sind zunächst Atheisten, andere wieder sind

religiös. Wenn sie sich nicht gerade in Trance befinden,

gleichen sie jedem anderen Durchschnittsbürger. Die-

se Medien dienen häufig mehreren Geistwesen als Ka-

näle der Übermittlung. Jane Roberts und ihr wichtigs-

ter Geistführer «Seth» gehören zur «Prominenz» in die-

ser Gruppe. «Seth» hat durch Jane Roberts etwa 25 Bü-

cher verfasst, die Millionenauflagen erreicht haben.

Helen Schucman und ihr Geistführer «Jesus» haben den

englischsprachigen Bestseller A Course in Miracles (Ein

Wunder-Kurs) verfasst. Der Geistführer von Ruth Mont-

gomery heisst «Lilly». Von den beiden stammt eine Viel-

zahl von Bestsellern über Themen des New Age. Der

durch eine Vielzahl von Radio- und Fernsehsendungen

bekannt gewordene Kevin Ryerson und sein Geistführer

«John» werden auch von der bekannten Schauspielerin

Shirley MacLaine konsultiert. In einer dieser Sendun-

gen bietet Ryerson Live-Interviews mit seinen Geist-

führern an. J. Z. Knight, die Botschaften des Geistwe-

sens «Ramtha» übermittelt, behauptet von sich, sie sei

früher eine bibelorientierte Christin gewesen. Sie ver-

2 Im Englischen bezeichnen sie sich als «channelers», weil sie sich mit

dieser Wortwahl von «traditionellen» spiritistischen Medien distanzie-

ren wollen; Anm. d. Übers.

16

kauft Video- und Audiokassetten der «Offenbarungen»

von «Ramtha». Wie viele ihrer Kolleginnen und Kolle-

gen ist sie heute Multimillionärin. Jach Pursel, der die

Botschaften von «Lazaris» übermittelt, leitet einen Kon-

zern mit Millionenumsätzen. Mit Hilfe dieser Firma

sollen die Lehren von «Lazaris» einem breiten Publi-

kum zugänglich gemacht werden. Diese Botschaften

erfreuen sich besonders unter Filmstars einer grossen

Beliebtheit. Aber der Einfluss von «Lazaris» erstreckt

sich nicht nur auf Hollywood. Erstaunlicherweise be-

kennen sich so unterschiedliche Gruppierungen wie die

Mennoniten, die Mormonen und katholische Nonnen

zu den Lehren von «Lazaris» (John Klimo, Channeling:

Investigations on Receiving Information from Para-

normal Sources, Los Angeles, 1987, S. 49). In Frage 14

werden wir uns mit den Lehren einiger Geistwesen

auseinander setzen.

5. Welche Beweise lassen kritisch denkende Men-

schen zur Schlussfolgerung kommen, dass «Channe-

ling» mehr ist als Fantasie und Scharlatanerie?

Aufgrund vieler gleich lautender Beweise ist eine Re-

alität in einer anderen Dimension von Geistwesen, die

mit geeigneten okkulten Methoden zugänglich wird,

durchaus denkbar. Erstens ist der Glaube an eine Kon-

taktaufnahme mit Geistwesen ein universales Phäno-

men. Er ist in allen Ländern der Welt und in allen Epo-

chen der Menschheitsgeschichte vorgekommen. Dieser

Sachverhalt wird durch eine Vielzahl von Forschungs-

ergebnissen erhärtet. Nach einer Studie über etwa 500

moderne Gesellschaftsformen akzeptieren 74 Prozent

die Realität des Kontaktes mit Geistwesen sowie das

Phänomen der Inbesitznahme durch Geister (s. Erika

17

Bourguignon, Hrsg., Religion, Altered States of Cons-

ciousness and Social Change, Columbia, 1973, S. 16f.,

Tabelle 2). Ein derart weit verbreiteter Glaube muss eine

gewisse Grundlage haben. Wenn ein Skeptiker behaup-

tet, dass solche Geistwesen nicht existieren, ignoriert

er diese Beweise.

Zweitens kennen alle bedeutenden Weltreligionen

die Realität einer Geisterwelt. So glaubt man im Hindu-

ismus, Buddhismus, Christentum und Islam an eine Welt

der guten und bösen Geister, die mit Menschen kom-

munizieren können.3

Drittens sind Medien während einer Sitzung in der

Lage, Wissen über die Zukunft weiterzugeben und Er-

eignisse zu beschreiben, die in einem anderen Raum

oder auf der anderen Seite der Erdkugel stattfinden. Mit

anderen Worten: Sie verfügen über Erkenntnisse, Kräf-

te oder Fähigkeiten, die sie nicht haben, wenn sie sich

nicht in Trance befinden.4

Viertens kann die Praxis des Exorzismus oder der

Dämonenaustreibung nicht hinreichend erklärt werden,

wenn es das Phänomen der Besessenheit nicht gäbe.

Jesus Christus selbst glaubte an die Existenz dämoni-

scher Mächte, denn Er trieb Dämonen aus Menschen

aus.

3 Orthodoxes Christentum und Judentum stehen mit ihrer Verurteilung

einer bewusst angestrebten Kontaktaufnahme mit der Geisterwelt prak-

tisch allein da. Diese Versuche finden eine breite Akzeptanz unter Hin-

dus, Buddhisten, Sufis, Sikhs, Muslimen, Kabbalisten, Taoisten, Ani-

misten usw. (s. dazu auch Encyclopedia of Religion and Ethics, New

York, ohne Datum, Bd. 4, S. 565–636).

4 Dieser Sachverhalt ist zweifelsfrei bewiesen durch die Geschichte des

Okkultismus und moderne Untersuchungsergebnisse aus dem Bereich

der Parapsychologie (s. dazu u. a. Naomi Hintze, Gaither Pratt, The

Psychic Realm, What Can You Believe? , New York, 1975, S. 135–223).

18

Diese Beweise lassen die Schlussfolgerung zu, dass

Geister reale Wesen sind.

6. Warum müssen wir wissen, wer oder was diese

«Geister» sind, wenn sie den Menschen doch nur

helfen wollen?

Es ist von entscheidender Bedeutung, über die Iden-

tität dieser Wesen Bescheid zu wissen. Wenn es sich

um bösartige Wesen handelt, sind sogar ihre guten Ab-

sichten nichts weiter als eine Täuschung. Unsere per-

sönliche Meinung über sie ändert weder ihre Eigenschaf-

ten noch ihre Ziele. Wenn wir sie jedoch falsch ein-

schätzen, lassen wir uns leichter von ihnen täuschen.

Es kann zum Beispiel auch tödliche Folgen haben, wenn

man eine Giftschlange für ein harmloses Seil hält. Des-

halb ist es wichtig, wie wir diese Geister einschätzen,

denn unsere Reaktion ihnen gegenüber wird von unse-

rer Einstellung bestimmt. Wenn es sich bei diesen We-

sen um Sinnestäuschungen handelt, werden wir denje-

nigen, die unter ihnen leiden, medizinische Hilfe zu-

kommen lassen. Wenn sie ein Teil des Unterbewusst-

seins oder des menschlichen Potentials sind, werden

Menschen, die ihre Geisteskräfte erforschen wollen, sie

zu Rate ziehen. Wenn es sich um Engel oder andere

gute Geistwesen bzw. die Geister Verstorbener handelt,

wird man sie wegen ihrer Weisheit oder ihrer Einsicht

in die grossen Geheimnisse des Lebens befragen wol-

len. Sollte es sich bei diesen Geistern tatsächlich um

höher entwickelte Wesen oder Verstorbene handeln, gibt

es keinen triftigen Grund, ihre Weisheiten nicht in An-

spruch zu nehmen, denn diese könnten sich als wahre

Wohltat für die Menschheit erweisen. So wird im Allge-

meinen argumentiert. Wenn diese Wesen jedoch Dä-

19

monen und somit eindeutig böse sind, wäre es unklug,

den Kontakt mit ihnen zu suchen. Diejenigen, die es

trotzdem tun, werden früher oder später zu Opfern die-

ser Wesen. Aus diesem Grund ist es von grundlegender

Bedeutung, genau zu wissen, was beim «Channeling»

geschieht. Ein weiteres Beispiel soll uns zur Veranschau-

lichung dienen: Die Rückenflossen von Haien und Del-

finen sehen sich ähnlich. Das, was auf den ersten Blick

aussieht wie ein harmloser Delfin, könnte in Wirklich-

keit ein gefährlicher Hai sein. Wenn man nur die Rü-

ckenflossen sieht und trotzdem im Wasser bleibt, könnte

das tödliche Folgen haben.

7. Kann man den Geistern, die beim «Channeling»

sprechen, vertrauen?

Zunächst müssen wir festhalten, dass es falsche und

echte Medien gibt. In Frage 26 gehen wir unter ande-

rem näher auf M. Lamar Keene ein, der ein Scharlatan

war. Er tat so, als ob er ein «Kanal» für die Geister Ver-

storbener sei, um damit Geld zu verdienen. Es ist je-

doch interessant, dass viele Okkultisten, wie zum Bei-

spiel Schamanen, Menschen mit medialen Fähigkeiten,

spiritistische Medien und Gurus bezeugen, dass die

Geister auch sie manchmal täuschen. Demnach imitie-

ren die Geistwesen gute Geister, aber in Wirklichkeit

täuschen und belügen sie ihre menschlichen Kontakt-

personen, und manchmal fügen sie ihnen sogar Scha-

den zu. Okkultisten haben erkannt, dass Geistwesen

über eine erstaunliche Nachahmungsfähigkeit verfügen.

Auch Satprem, ein Schüler des hinduistischen Okkul-

tisten Sri Aurobindo, bestätigt, dass die Geister «jede

gewünschte Gestalt annehmen können» (Satprem, Sri

Aurobindo or the Adventure of Consciousness, New York,

20

1974, S. 199). Die beängstigende Erfahrung von Robert

Monroe während einer seiner Astralreisen ist ein typi-

sches Beispiel. Er erzählt, dass er dabei wiederholten

und bösartigen Angriffen von bösen Geistern ausgesetzt

war. An einem Punkt dieses Kampfes verwandelten sich

zwei von ihnen in genaue Abbilder seiner beiden Töch-

ter, so dass Monroe zunächst sein inneres Gleichgewicht

verlor (Robert Monroe, Journeys Out of the Body, Gar-

den City, 1973, S. 138f.). Wenn selbst Okkultisten be-

zeugen, dass die Geister sie getäuscht haben, indem sie

zur Verfolgung ihrer negativen Ziele unterschiedliche

Gestalten annehmen, dann ist es nur logisch, ihnen nicht

zu trauen.

Ein weiteres Beispiel ist das berühmte Medium Ema-

nuel Swedenborg. Er verbrachte sein ganzes Leben in

engem Kontakt mit der Geisterwelt. Es gibt in der west-

lichen Welt wohl niemanden mit mehr Erfahrung auf

diesem Gebiet. Trotzdem riet Swedenborg zur Vorsicht,

denn diese Geister seien so listig und betrügerisch, dass

es fast unmöglich sei, ihr wahres Wesen zu erkennen.

Als Autorität auf dem Gebiet des Okkultismus warnte

er vor ihnen, da die dämonischen Geister begabte Schau-

spieler seien und routinemässig in die Gestalt Verstor-

bener schlüpfen könnten. Deshalb lautet seine eindring-

liche Warnung:

Wenn Geister beginnen, mit einem Menschen zu spre-

chen, sollte sich dieser bewusst sein, dass er ihnen überhaupt

nichts glauben sollte, denn sie sagen fast alles. Dinge wer-

den von ihnen erfunden, und sie lügen … Ihre vielen Lügen

bringen sie mit derart feierlichen Beteuerungen vor, dass ein

Mensch nur überrascht sein kann … wenn ein Mensch ih-

nen zuhört und Glauben schenkt, fahren sie damit fort, und

21

sie täuschen und verführen auf (vielerlei) Weise … Deshalb

sollen sich die Menschen vor ihnen in Acht nehmen (Samuel

M. Warren, A Compendium of the Theological Writings of

Emanuel Swedenborg, New York, 1977, S. 618).

Unglücklicherweise fiel auch Swedenborg trotz sei-

ner grossen Vorsicht trügerischen Geistern zum Opfer,

weil er glaubte, er hätte von Gott die Erlaubnis erhal-

ten, mit der Geisterwelt Kontakt aufzunehmen. Swe-

denborg ignorierte die biblischen Warnungen vor jeder

Art des Kontakts zu Geistern (vgl. 5.Mose 18,9–12), weil

er glaubte, «gute» Geister hätten ihm die Wahrheit mit-

geteilt. Dennoch hat die «Kirche», die Swedenborg da-

raufhin gründete, immer wieder spiritistische Offenba-

rungen befürwortet. Die daraus entstandene Literatur

zählt zu den antibiblischsten und antichristlichsten Ver-

öffentlichungen überhaupt.

Können wir also den Geistern, die durch «Chan-

neling» sprechen, vertrauen? Wenn böse Geister tatsäch-

lich existieren und Okkultisten uns sagen, dass es ih-

nen unmöglich ist, zwischen guten und bösen Geist-

wesen zu unterscheiden, wer kann dann noch sicher

sein? Es müsste zwar einen objektiven Massstab für die

Überprüfung von Geistern geben, aber Medien, die

«Channeling» anwenden, geben zu, dass sie diesen

Massstab nicht haben und den Geistern blind vertrau-

en. Wenn also diese Geister wirklich Dämonen sind,

könnten sie ihre wahren Absichten jahrelang verschlei-

ern, ohne dass jemand dahinter käme. Nach der Lehre

der Bibel ist genau das der Fall (vgl. 2.Korinther 11,14;

1.Timotheus 4,1). In vielen Fällen besteht das Ziel die-

ser Geister darin, falsche Lehren zu vermitteln, deren

Auswirkungen entweder zu spät oder sogar erst nach

22

dem Tod der Betroffenen deutlich werden (vgl. Sprüche

16,25; Matthäus 24,24; Johannes 8,24.44; Galater 1,6–

8; 1.Johannes 4,1; Offenbarung 16,14).

Auch böse Menschen können ihre wahren Absich-

ten erfolgreich verschleiern, um andere zu täuschen.

Ein anschauliches Beispiel dafür ist Jim Jones. Er be-

hauptete, er sei von Gott berufen, und in seiner Kirche

tat er viele «gute Werke». Aber schon seit langem deu-

teten viele Anzeichen darauf hin, dass mit Jones etwas

nicht stimmte. Neben dem «Guten» war ein autoritäres

Verhalten festzustellen, das sich in der Einschüchterung

seiner Anhänger, in Fällen von Kindesmisshandlung und

irrationalen Verhaltensweisen äusserte. Aber Jones ver-

fügte über Macht und eine charismatische Persönlich-

keit. Er hatte eine «logische Erklärung» für die negati-

ven Vorkommnisse in seiner Gruppierung. Deshalb ig-

norierten viele Menschen die Warnsignale; ihrer Mei-

nung nach war Jones wirklich ein guter Mensch, der

von Gott berufen war. Das Ganze endete für mehr als

900 Menschen in einer schrecklichen Tragödie (auf Be-

fehl von Jim Jones begingen er und seine Anhänger

Selbstmord; Anm. d. Übers.).

Ähnliche Prinzipien gelten auch für die Geister, die

behaupten, sie seien Gesandte Gottes. Aber auch hier

sind Warnsignale bereits deutlich erkennbar. Ist die Vor-

stellung etwa abwegig, dass Geistwesen genauso wie

Jim Jones ihre wahren Absichten niemals verbergen kön-

nen? Bei Untersuchungen über okkulte Phänomene sind

jedoch die Signale über das wahre, zerstörerische We-

sen der Geister sichtbar für diejenigen, die sie sehen

wollen. Auch wenn sie alles daran setzen, das Gute

nachzuahmen, können diese Geister offenbar ihr Be-

streben, den Menschen Schaden zuzufügen, nicht völ-

23

lig unterdrücken. Vielleicht sind aus diesem Grund

manchmal sogar die Geister selbst ihren menschlichen

Kontaktpersonen gegenüber misstrauisch. Wenn man

die Äusserungen von Okkultisten über diese Problema-

tik liest, kommt man zu der Schlussfolgerung, dass die

Geister ihren menschlichen Werkzeugen gerade so viel

Schmerz und Leid zufügen, dass sie sich immer he-

rausreden können. Die Geister haben aufgrund ihrer

jahrtausendealten Kenntnis über das Wesen des Men-

schen ein hervorragendes psychologisches Gespür. Sie

wissen, was sie sich erlauben können, und sie sind darin

geübt, ihre Spuren zu verwischen. Viele Menschen, die

einem Fremden niemals ihr Vertrauen schenken wür-

den, verlassen sich trotzdem auf den Rat von Geist-

wesen. Dennoch gibt es viele Ähnlichkeiten zwischen

dem Spiritismus (oder dem «Channeling») einerseits und

den Phänomenen des Dämonenglaubens andererseits,

wie wir sie aus fernöstlichen Ländern wie China, Indi-

en oder Japan sowie aus der Bibel kennen. Obwohl die

gesamte Geschichte des Spiritismus mit Beweisen an-

gefüllt ist, dass es sich bei diesen Geistwesen um Dä-

monen handelt, vertrauen ihnen noch immer viele

Menschen.

24

Teil II:

Wesenszüge und Weltsicht

des «Channeling»

8. Was geschieht beim «Channeling»?

Wenn ein Medium, das «Channeling» praktiziert, in

eine tiefe Trance fällt, sieht es so aus, als ob es sich um

einen Tiefschlaf handelt. Gesichtsmuskeln und Lippen

zucken, wenn ein Geistwesen beginnt, sich des Medi-

ums zu bemächtigen. Sobald der Geist den menschli-

chen Körper in Besitz genommen hat, verändert sich

die Atmung. Die Gesichtszüge verfremden sich, manch-

mal sogar sehr stark (wie z. B. bei dem bereits verstor-

benen Medium Jane Roberts). Am auffallendsten sind

die Veränderungen beim Klang der Stimme, wenn zum

Beispiel eine weibliche Stimme plötzlich tief und männ-

lich klingt. Das von Geistern in Besitz genommene Me-

dium vergleicht seinen Zustand häufig mit einem Al-

koholrausch oder einer Hypnose, also einer Form der

Bewusstlosigkeit. Beim Erwachen aus der Trance erfährt

der Betroffene, dass er aussergewöhnliche Dinge gesagt

und getan hat, aber es fehlt ihm jede Erinnerung daran.

Ein Trancemedium ist wie eine Marionette einer frem-

den Macht.

Beim «Channeling» in tiefer Trance kann ein Medi-

um jede Tätigkeit ausüben, die bei Bewusstsein auch

möglich ist, wie Schreiben, Malen, Singen, Tanzen,

25

Komponieren oder die Beratung bzw. die Belehrung

Ratsuchender.5

Es gibt zwei Arten von «Channeling», und zwar das

bewusst herbeigeführte und das spontane. Beim bewusst

herbeigeführten «Channeling» strebt der Betroffene von

sich aus eine Inbesitznahme durch Geister an, denn die

Geister warten normalerweise auf die Erlaubnis, in den

Körper eines Menschen zu fahren. Beim spontanen

«Channeling» bemächtigen sich die Geister eines Men-

schen, wann immer es ihnen passt. Ihr menschlicher

«Kanal» ist ihnen völlig ausgeliefert. Aber auch beim

bewusst herbeigeführten «Channeling» kann es zu ei-

nem Wandel kommen, wenn ein Medium plötzlich zu

einem unfreiwilligen Werkzeug seiner vormals «höfli-

chen» Geistführer wird. «Channeling» kann verschiede-

ne Formen annehmen. So ist eine vollständige oder

teilweise Bewusstlosigkeit möglich, eine tiefe Trance

oder aber eine leichte bis mittlere Trance, bei der das

Medium seine Umgebung ganz oder teilweise wahrneh-

men kann. Es gibt aber auch ein «Channeling» im Schlaf,

bei dem die Geister ein Medium in der Tiefschlaf- oder

der Traumphase beeinflussen. Eine weitere Spielart des

«Channeling» wird als «Automatismus» bezeichnet.

Dabei scheint ein Geist sich nur eines Körperteils zu

bemächtigen, wie zum Beispiel der Hände beim auto-

matischen Schreiben oder Malen. Es gibt aber auch ein

mit Auditionen verbundenes «Channeling», bei dem das

5 So hat z. B. der Guru Sri Chinmoy durch automatisches Malen viele

Tausend Gemälde angefertigt. Am 26. Juni 1975 malte er in weniger

als zwei Stunden 500 Bilder. Das Medium Rosemary Brown hat Hun-

derte Musikstücke komponiert. Vom Stil her glichen diese Stücke den

Werken berühmter, bereits verstorbener Musiker, die, wie sie behaup-

tet, durch sie wirken.

26

Medium die von den Geistern diktierten Worte hört.

Beim «hellseherischen Channeling» sieht das Medium

bestimmte Bilder oder Symbole, die ihm von den Geis-

tern eingegeben werden. Eine weitere Spielart könnte

man als «physisches Channeling» bezeichnen. Hier ge-

braucht der Geist das Medium zur Beeinflussung oder

Veränderung der Umgebung. So können die Geister

entweder durch ein Medium oder auch auf eigene Faust

Verstorbene erscheinen lassen. Dieses Phänomen be-

zeichnet man auch als Ektoplasma. Die Geister können

auch Gegenstände bewegen oder zum Schweben brin-

gen, aber auch mit Botschaften oder Bildern versehen

oder von einem Ort zum anderen wandern lassen. Die

Macht, die ein Medium hat, resultiert ausschliesslich

aus seinem Kontakt mit den Geistwesen. Ohne seine

Geistführer hat ein Medium keine aussergewöhnlichen

Fähigkeiten.

9. Wie werden «normale» Menschen zu Medien?

Wenn erst einmal die richtige «Einladung» an ein

Geistwesen erfolgt ist, kann dieses jederzeit überra-

schend von einem Menschen Besitz ergreifen. Es gibt

auf diesem Gebiet keine Regeln. Millionen Menschen

sprechen heutzutage solche Einladungen aus, ohne sich

über die Folgen im Klaren zu sein. Einer der sichersten

Wege zu einer Begegnung mit Geistern ist das ziel-

gerichtete Streben nach veränderten Bewusstseinszu-

ständen. Es gibt Hunderte solcher Methoden, wie z. B.

die Verwendung von Drogen, Meditationstechniken,

Yoga und Hypnose. «Channeling» entsteht auch durch

den direkten Kontakt mit der Geisterwelt über Buch-

stabenbretter und spiritistische Sitzungen.

27

10. Als was geben sich die Geister aus?

Die Geistwesen sind zwar erfinderisch, aber am häu-

figsten behaupten sie, sie seien Geister Verstorbener.

Nach einer von einem renommierten Meinungsfor-

schungsinstitut in Amerika durchgeführten Umfrage

haben über 40 Prozent aller Erwachsenen nach eige-

nen Angaben bereits Kontakt mit Verstorbenen gehabt.

78 Prozent der Befragten haben angeblich Tote gese-

hen, 50 Prozent haben sie gehört und 18 Prozent wol-

len mit ihnen gesprochen haben. Daraus geht hervor,

dass die Geistwesen in den meisten Fällen behaupten,

sie seien menschliche Geister, die den körperlichen Tod

überlebt haben. Sie wollen den Menschen wichtige In-

formationen für ihr geistliches Wachstum vermitteln.

Angeblich sind diese Geistwesen höher entwickelt als

wir Menschen, weil sie schon häufig auf dieser Erde

gelebt und die Geheimnisse von Leben und Tod ent-

deckt haben wollen. Wenn eine genügend grosse Zahl

von Menschen auf sie hören würde, könnten sie da-

bei helfen, ein weltweites spirituelles Erwachen und

schliesslich ein neues Zeitalter des Friedens und der

Harmonie herbeizuführen.

Wir müssen dabei auch beachten, dass die Geister

in der Gestalt erscheinen, die am erstrebenswertesten

oder interessantesten für ihre jeweilige Kontaktperson

ist. So behaupten sie unter anderem, sie seien Ausser-

irdische von den Planeten Mars und Venus, verschiede-

ne Götter antiker oder moderner Kulturen oder Gott

selbst, Jesus Christus, «aufgestiegene Meister», «Grup-

penwesen», Engel oder Naturgeister. Dadurch wecken

sie das Interesse der Menschen, mit denen sie Kontakt

aufnehmen. So behaupten sie eventuell auch, sie seien

verschiedene Aspekte des menschlichen Geistes oder

28

des «kollektiven» Bewusstseins. Die Begriffe, die in

diesem Zusammenhang verwendet werden, lauten un-

ter anderem: «kreatives Unterbewusstsein», «höheres

Selbst», «Über-Seele», «Über-Bewusstsein», «univer-

saler Geist» und «kollektives Unterbewusstsein». Die

Geistwesen geben sich aber auch als der Heilige Geist

aus, als leidende Geister, als Geister von Tieren und

Pflanzen (z. B. Delfine, Bäume, Blumen), als menschli-

che Persönlichkeiten, als Einwohner mythischer Kultu-

ren (z. B. Bürger von «Atlantis» oder «Lemuria») und

sogar als zukünftiger, ausserirdischer Computer. Wenn

manche Menschen behaupten, durch sie würden Delfi-

ne, die Geister von Früchten, Gemüsesorten oder gar

Computer aus der Zukunft sprechen, müssen Kritiker

zwangsläufig zu der Schlussfolgerung kommen, dass

die geistige Gesundheit einer ganzen Nation auf dem

Spiel steht.

11. Welche Gründe könnten «Geister» für die Nach-

ahmung Verstorbener haben?

Die Bibel erwähnt «unreine Geister» oder Dämonen.

Diese Geister sind so böse, dass sie keine Chance auf

Erlösung haben. Sie wissen selbst, dass sie letztendlich

für immer an einen Ort verbannt werden, den Jesus als

«Hölle» bezeichnet (vgl. Matthäus 8,29). Deshalb liegt

das wahre Motiv dieser Geister darin, so viele Men-

schen wie möglich dorthin mitzunehmen und auch ihre

Erlösung zu verhindern (vgl. Johannes 8,44; 2.Korin-

ther 11,3.4; 13,14; Hebräer 2,14; 1.Petrus 5,8). Wenn

diese Geister tatsächlich Verstorbene sind, dann könn-

ten die Toten sich frei bewegen und Gott hätte sie nicht

im Augenblick des Todes gerichtet, wie es die Bibel lehrt

(vgl. Lukas 16,19–31; Hebräer 9,27; 2.Petrus 2,9). Wenn,

29

wie die Geistwesen behaupten, die Toten nicht gerich-

tet werden, ist die Sünde des Menschen nicht gleichzu-

setzen mit einer Trennung des Menschen von Gott (vgl.

Jesaja 59,2). Wenn aber die Sünde den Menschen nicht

von Gott trennt, dann musste Christus nicht für die

Sünden der Menschheit sterben (vgl. 1.Petrus 2,24;

1.Johannes 2,2). Deshalb verkünden die Geistwesen,

der Glaube an Christus zur Errettung von der Sünde sei

überflüssig (vgl. Johannes 3,16). Wenn die Menschen

aber ihr Vertrauen nicht auf Christus setzen und Ihn als

ihren Erlöser annehmen, sind sie nach dem Tod reif

fürs Gericht, und die Dämonen haben ihr Ziel erreicht

(vgl. 2.Thessalonicher 1,8–10). Deshalb täuschen die

Geister die Menschheit, indem sie in Gestalt Verstorbe-

ner erscheinen. Wenn die Toten sich wirklich so zeigen

könnten, gäbe es kein Gericht, und dann hätte Christus

nicht für unsere Sünde sterben müssen. Diese Dämo-

nen verkünden, dass alle Menschen göttlich sind und

deshalb eine Erlösung nicht nötig haben. Ihre Ratschlä-

ge beziehen sich lediglich auf unwesentliche Verände-

rungen im Denken der Menschen. Auf diese Weise brin-

gen sie ihre Opfer dazu, die Lehren der Bibel über Gott,

Christus, den Tod Christi, das sündhafte Wesen des

Menschen, die Notwendigkeit einer Erlösung und das

Endgericht sowie die Hölle abzulehnen.

12. Warum nehmen die Geister Kontakt zu Menschen

auf?

Diese Wesen behaupten, ihre Aufgabe bestünde

darin, uns zu helfen. Die meisten Geistwesen geben

sich als Geister Verstorbener aus, die zurückgekommen

sind, um die Menschen zu überreden, keine Furcht vor

dem Tod zu haben. Indem die Geister behaupten, sie

30

seien ganz normale Menschen, die bereits verstorben

seien, wollen sie uns die Wahrheit über das, was nach

dem Tod geschieht, mitteilen. Ausserdem wollen uns

die Geister glauben machen, sie seien hier, um uns die

Erleuchtung zu bringen. Aus ihrer Sicht besteht das Ziel

unseres Lebens darin, unsere wahre göttliche Natur zu

erkennen. Die Geister lehren, dass die Probleme der

Menschheit ihren Ursprung nicht in der Sünde haben,

sondern in einer fehlenden Erkenntnis über die göttli-

che Natur des Menschen. Die Menschheit müsste nur

akzeptieren, dass sie ein Teil Gottes ist, dann könnten

ihre Probleme gelöst werden. Demnach ist der Glaube

an die Erlösung, die Sünde, die Schuld des Menschen

und das Gericht nicht mehr aktuell und muss nach der

Meinung der Geistwesen abgeschafft werden. Aus-

serdem verkündigen die Geister, dass es keine Hölle

gibt. So sagt z. B. der Geist «Emmanuel», der das Medi-

um Pat Rodgegast in Besitz genommen hat: «Der Tod ist

eine ganz sichere Sache». Die Geistwesen lehren auch,

dass alle Menschen die Reinkarnation, also den Kreis-

lauf der Wiedergeburten, durchlaufen, bis sie die Voll-

kommenheit erlangen. Im Allgemeinen sind sich diese

Wesen einig, wenn es um die Natur und die Bestim-

mung der Menschheit geht. Die gleiche Übereinstim-

mung ist festzustellen in Bezug auf die Bedeutung ok-

kulter Praktiken und die Notwendigkeit eines Kontakts

zur Geisterwelt. Im Gegensatz zur Bibel lehren die Geist-

wesen, dass Jesus Christus nicht der Erlöser der Welt

ist. Interessanterweise vertreten die Geistwesen auch

die einhellige Meinung, die Vorstellung der Menschen

über den Teufel und die Hölle sei eine Erfindung (die

Bibel lehrt dagegen, dass der Teufel und die Dämonen

wirklich existieren).

31

13. Warum behaupten viele Medien, ihre Geistführer

seien ein Teil ihres Unterbewusstseins?

Viele Medien, die «Channeling» praktizieren, behaup-

ten, ihre Geistführer seien ein Bestandteil ihres «kreati-

ven Unterbewusstseins», weil der Gedanke, sie könn-

ten von echten Geistern besessen sein, für sie proble-

matisch ist. Sie können sich leichter mit der Idee an-

freunden, dass die Geistwesen zu den neu entdeckten

Kräften des menschlichen Geistes gehören. Die Geist-

wesen bestärken sie in dieser Vorstellung, um sie zu

täuschen. Interessanterweise hat die moderne Parapsy-

chologie (die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit

okkulten Phänomenen) einiges dazu beigetragen, die

Aktivität dieser Geistwesen neu zu definieren. Die Geis-

ter, die von Menschen Besitz ergreifen wollen, nutzen

diese Entwicklung zu ihrem eigenen Vorteil. Auch für

Menschen, die eine Besessenheit niemals zulassen

würden, könnte die wissenschaftlich klingende Idee

einer angeblichen Kontaktaufnahme zu ihrem eigenen

«höheren Bewusstsein» oder «göttlichen Geist» attrak-

tiv klingen. Sobald die Aktivität der Geister sich hinter

Begriffen wie «übersinnliche Kräfte» oder «Kräfte des

Unterbewusstseins» versteckt, ist sie nicht mehr als das

zu erkennen, was sie eigentlich ist, nämlich eine Kon-

taktaufnahme mit der Geisterwelt. In diesem Zusam-

menhang ist es erschreckend, dass sowohl Wissenschaft-

ler als auch Medien etwas Übernatürliches und dem

Menschen Fremdes als etwas Natürliches bezeichnen.

In seinem Klassiker Dienstanweisung für einen Unter-

teufel bietet der bekannte Literaturprofessor und Autor

C.S. Lewis seinen Lesern ein aufschlussreiches Bild über

das Gespräch zweier Teufel und die Art, wie sie ihre

Strategie planen:

32

Unsere momentane Taktik ist die, uns verborgen zu hal-

ten. Natürlich war das nicht immer so. Wir stehen in Wirk-

lichkeit vor einem grausamen Dilemma. Glauben die Men-

schen nämlich nicht an unsere Existenz, so verlieren wir alle

jene angenehmen Resultate direkter Schreckensherrschaft und

gewinnen keine Adepten der Schwarzen Magie. Glauben die

Menschen jedoch an uns, so können wir sie nicht zu Materi-

alisten und Zweiflern machen. Wenigstens jetzt noch nicht.

Ich hoffe jedoch sehr, dass es uns mit der Zeit gelingt, ihre

Wissenschaften derart zu emotionalisieren und mythologi-

sieren, dass sich etwas, was tatsächlich Glaube an uns (na-

türlich nicht unter diesem Namen) ist, einschleicht, während

das menschliche Herz dem Glauben an den Feind (hier ist

Jesus Christus gemeint; Anm. d. Übers.) verschlossen bleibt.

Die «Urkräfte des Lebens», die Verherrlichung des Ge-

schlechtslebens, gewisse Richtungen der Psychoanalyse kön-

nen uns hier gute Dienste leisten. Wird uns erst einmal un-

ser Meisterwerk gelingen: der materialistische Magier, der

Mensch, der, was er unklar «Kräfte» nennt, nicht gebraucht,

sondern wahrhaftig anbetet, währenddem er die Existenz von

«Geistern» leugnet – dann wird das Ende des Kampfes in

Sicht sein (C.S. Lewis, Dienstanweisung für einen Unterteu-

fel, dt. Ausgabe, Freiburg, 1992, S. 33).

Heutzutage nutzt sogar die Psychologie ihren Ein-

fluss, um mit Hilfe eines verharmlosenden psychologi-

schen Sprachgebrauchs Werbung für die Aktivität von

Geistern zu machen. So gibt es heute Therapieformen

wie die «Regression in frühere Leben», die «Kommuni-

kation mit inneren Ratgebern», die «transpersonale Psy-

chologie», die «transkulturelle Psychiatrie», die «Meta-

Psychiatrie» und die Therapie nach den Regeln der Scha-

manen. Bei diesen Therapien spielt der Spiritismus eine

wichtige Rolle. Auch hier wird deutlich, dass bestimm-

33

te Konzepte der modernen Psychologie zu einem wich-

tigen Werkzeug bei der Verschleierung des Dämonischen

und dessen Verbreitung in der Gesellschaft werden. Fast

jede okkulte Kraft oder Geistererscheinung erhält eine

«psychologische» oder «parapsychologische» Erklärung

oder wird nach humanistischem Gedankengut als «neue

Kraft des menschlichen Geistes» bezeichnet. Wenn die

Psychologie jedoch die Geistwesen als verborgenes Po-

tential des menschlichen Geistes bezeichnet und das

Ziel einer Therapie darin besteht, sich diese neuen Kräfte

zunutze zu machen, dann geschieht das im Einklang

mit den erklärten Absichten vieler Geister. Sie streben

ebenfalls danach, den Menschen die «Kraft» zu verlei-

hen, ihre eigene «Intuition», ihr «höheres Selbst», ihr

«kreatives Unterbewusstsein» oder ihr «göttliches Po-

tential» zu nutzen, um auf diese Weise jedermann zu

einem Kanal für diese «Kräfte» zu machen. Den Geist-

wesen kommt es gelegen, wenn die Menschen ihr Wir-

ken als normale Mechanismen des menschlichen Geis-

tes verstehen, denn sie wollen ja im Verborgenen ope-

rieren.

34

Teil III:

Die Theologie des

«Channeling»

14. Welche religiösen Ansichten haben die Geist-

wesen?

Zunächst wollen wir in einer zusammenfassenden

Darstellung die Ansichten der Geistwesen mit den Leh-

ren der Bibel vergleichen. Danach werden wir Aussa-

gen von Geistern aus der von ihnen übermittelten Lite-

ratur zitieren, um ihre Lehren zu dokumentieren.

Gott

Die Geister lehren, dass Gott eine unpersönliche Kraft

ist (ein «Es»), wie die Elektrizität. Diese Kraft hat zwar

Macht, kann aber nicht lieben. Die Bibel lehrt dagegen,

dass Gott ein persönlicher, heiliger und liebender Gott

ist (vgl. Johannes 3,16).

Jesus

Nach der Lehre der Geister ist Jesus ein «aufgestie-

gener Meister» oder ein Mensch wie wir. Die Geister

behaupten, dass Jesus gestorben und wie andere Men-

schen in eine höhere Seinsweise eingegangen ist. Nach

der Lehre der Bibel ist Jesus jedoch wahrer Mensch und

wahrer Gott in einer Person. Er ist der einzige, einzigar-

tige Sohn Gottes (vgl. Johannes 1,1; Philipper 2,1–9;

Titus 2,13).

35

Der Mensch

Die Geister lehren, dass der Mensch von seinem wah-

ren Wesen her vollkommen und ein Teil Gottes ist. Nach

der Lehre der Bibel ist der Mensch dagegen ein geschaf-

fenes Wesen, das wegen seines Ungehorsams gegen Gott

gesündigt hat und deshalb von Gott getrennt wurde (vgl.

1.Mose 1,27; 3,3–8).

Die Sünde

Nach den Lehren der Geister ist die Sünde eine Un-

wissenheit des Menschen über seine eigene göttliche

Natur. Die Bibel lehrt dagegen, dass Sünde die Übertre-

tung des göttlichen Gesetzes ist (vgl. 1.Johannes 3,4;

5,17).

Die Erlösung

Die Geister lehren, dass Erlösung gleichzusetzen ist

mit der Erkenntnis, der Mensch sei bereits Gott. Jeder

Mensch müsse dieses Ziel erreichen, indem er sich di-

verser okkulter Praktiken bediene. Nach der Lehre der

Bibel dagegen geht es bei der Erlösung darum, die Gabe

der Sündenvergebung von Gott selbst zu empfangen.

Die Erlösung wurde durch die Gnade Gottes dem Men-

schen gegeben. Wenn ein Mensch die Tatsache, dass

Christus für ihn gestorben ist, annimmt, erhält er diese

Gabe Gottes (vgl. Epheser 1,7; 2,8.9).

Der Tod

Nach den Lehren der Geister findet beim Tod kein

Gericht, sondern lediglich ein Übergang in die Geister-

welt statt. Die Bibel lehrt dagegen, dass der Tod das

Gericht mit sich bringt und über den Eintritt in einen

36

ewigen Himmel oder die Hölle entscheidet (vgl. Mat-

thäus 25,46; Hebräer 9,27).

Satan

Die Geister lehren, dass es keinen Teufel gibt. Nach

der Lehre der Bibel sind Satan und seine Dämonen je-

doch reale Wesen (vgl. Matthäus 4,1–10; 8,16; 17,18).

Wir wollen uns nun den Aussprüchen von Geist-

wesen über religiöse Lehren zuwenden. Beim Durchle-

sen sollten wir uns folgende Fragen stellen: Sind diese

Lehren nutzbringend oder schädlich? Sind sie wahr oder

unwahr? Stammen sie von lügenhaften Dämonen oder

von guten Geistern?

Lehren der Geister

1. Der Geist «Ramtha» spricht durch das Medium J.

Z. Knight. Die Seitenzahlen der Zitate beziehen sich

auf das Werk Ramtha, Voyage to the New World,

Ballentine, 1987.

«Ramthas» Lehre von Gott: Er lehrt, dass der Gott

der Christen eine «idiotische Gottheit» (S. 219) ist. Für

ihn ist «Gott, ein Prinzip, das alle Dinge umfasst» (S.

250).

«Ramthas» Lehre vom Menschen: «Ihr seid Gott»

(S. 61); «Gott der Vater seid ihr» (S. 136); «Jeder ist das,

was ihr als übersinnlich begabte Menschen bezeichnet»

(S. 139); «Liebt euch selbst … lebt für den Augenblick,

um alles, was ihr seid, zu verherrlichen» (S. 149).

«Ramthas» Lehre von der Sünde: «So etwas wie

das Böse gibt es nicht» (S. 60); «… Seit 2 000 Jahren

werden wir als sündhafte Kreaturen bezeichnet … (aber)

wir sind Gott oder Christus gleich» (S. 180f.).

37

«Ramthas» Lehre von der Erlösung: «Hört auf, die-

ser Welt zu predigen – … die Welt braucht keine Erlö-

sung – lasst sie in Ruhe» (S. 130). «Trennt euch von

euren Schuldgefühlen … lebt nicht nach Regeln, son-

dern nach Gefühlen … Ihr seid der Herr der Heerscha-

ren, ihr seid der Friedefürst» (S. 149); «Wenn man die

Erleuchtung erreichen will, muss man diese an die ers-

te Stelle setzen, denn die Selbstliebe kommt zuerst» (S.

227).

«Ramthas» Lehre vom Tod: «Gott hat weder euch

noch irgendjemand anderen gerichtet» (S. 62); «Nein,

es gibt keine Hölle und es gibt keinen Teufel» (S. 252).

«Ramthas» Lehre von Satan und Dämonen: «Der

Teufel? Ich habe überall nach dieser Kreatur gesucht

… Ich habe ihn nirgends gefunden, (aber) ich habe

gesehen, wie er in den Herzen von Fanatikern gedeiht,

in ihrem wahnsinnigen Eifer, die Welt von ihren Sün-

den zu erretten … Dort befindet er sich. Versteht ihr

das?» (S. 252f.). «… Der Teufel ist nicht wirklich bö-

se … weil er in Wirklichkeit Gott ist … was sollte er

denn sonst sein?» (S. 251).

2. Der Geist «Jesus» wirkte durch das Medium Helen

Schucman. Die Seitenzahlen der Zitate beziehen sich

auf die jeweiligen Bände des Buchs A Course in Miracles

(1977).

Die Lehre des Geistes «Jesus» von Gott: «Die Aner-

kennung Gottes ist die Anerkennung des Menschen. Es

gibt keine Trennung von Gott und Seiner Schöpfung»

(Bd. 1, S. 136).

Die Lehre des Geistes «Jesus» von Jesus: «Es gibt

an meiner Person (an der Person Jesu) nichts, was ihr

nicht auch erreichen könnt» (Bd. 1, S. 5); «Christus

38

wartet darauf, dass ihr ihn als euch selbst annehmt»

(Bd. 1, S. 187; «Ist (Jesus) der Christus? Oh ja, gemein-

sam mit euch» (Bd. 1, S. 83).

Die Lehre des Geistes «Jesus» vom Menschen: «Der

Name Gottes ist heilig, aber nicht heiliger als eurer. Wenn

ihr seinen Namen anruft, ist das genauso, als ob ihr

euren eigenen Namen anruft» (Bd. 2, S. 334); «Ihr selbst

seid der heilige Sohn Gottes» (Bd. 2, S. 353f.).

Die Lehre des Geistes «Jesus» von der Sünde:

«… Sünde existiert nicht» (Bd. 3, S. 81); «Sünde ist die

grosse Illusion … befreit euch gegenseitig voller Freu-

de vom Glauben an die Sünde» (Bd. 1, S. 375ff.). «Seht

niemanden als schuldig an … (in allen Menschen) ist

vollkommene Unschuld»; niemand wird wegen einer

Sünde bestraft, (und ihr) seid keine Sünder» (Bd. 1, S.

88).

Die Lehre des Geistes «Jesus» von der Erlösung:

«(Göttliche) Vergebung ist eine Illusion …» (Bd. 3, S.

79); «(Es handelt sich um) ein schreckliches Missver-

ständnis, dass Gott seinen eigenen Sohn wegen der Er-

lösung (gerichtet hat) … Es ist entscheidend, ein der-

artiges Denken zu zerstreuen, denn wir müssen sicher

sein, dass nichts davon übrig bleibt. Ich wurde nicht

‹bestraft›, weil ihr schlecht wart» (Bd. 1, S. 32f., S. 87).

«Das Empfinden einer Trennung von Gott ist der einzi-

ge Mangel, dem ihr wirklich abhelfen müsst»; «Die Er-

lösung ist nicht mehr als ‹Rechtschaffenheit› …»; «… ihr

seid eins mit Gott» (Bd. 1, S. 11, S. 53; Bd. 2, S. 125);

«Begeht nicht den armseligen Fehler, euch an ‹das alt-

raue Kreuz› zu klammern … Das ist nicht das Evangeli-

um, das ich … euch anbieten wollte» (Bd. 1, S. 47).

Die Lehre des Geistes «Jesus» vom Tod: «Es gibt

keinen Tod, aber es gibt einen Glauben an den Tod»

39

(Bd. 1, S. 46); «Der Tod ist der zentrale Traum, von dem

alle Illusionen stammen» (Bd. 3, S. 63).

3. Der Geist «Seth» sprach durch das Medium Jane

Roberts. Die Seitenzahlen der Zitate beziehen sich auf

die von ihrem Ehemann in Buchform niedergeschrie-

benen Botschaften, die 1972 bei Prentice Hall unter dem

Titel Seth Speaks erschienen sind.

«Seth» über Gott: «Gott ist alles, was ist» (S. 405).

«Seth» über Jesus: «Er (Jesus) wird nicht kommen,

um die Gerechten zu belohnen und die Übeltäter in die

ewige Verdammnis zu schicken» (S. 389).

«Seth» über die Sünde: «Ein starker Glaube an die-

se (Ideen über Gut und Böse) ist äusserst schädlich … »

(S. 191).

«Seth» über die Erlösung: «… Die Seele … ist nicht

etwas, das gerettet oder erlöst werden muss, und man

kann sie auch nicht verlieren» (S. 89).

«Seth» über Satan und die Dämonen: «… Der Teu-

fel ist eine Projektion eurer eigenen Psyche …» (S. 7);

«… Es gibt keine Teufel oder Dämonen …» (S. 405).

4. «Lilly» und andere Geister haben durch das Medi-

um Ruth Montgomery gesprochen. Ein Hinweis für

unsere Leser: Einige der nachfolgend aufgeführten Zi-

tate sind zwar Aussagen, die Ruth Montgomery selbst

in ihren Büchern gemacht hat, aber die Lehren der Geis-

ter wiedergeben.

Die Lehre der Geister von Gott: «Gott ist der Name

von dem, was ist» ( Here and Hereafter, 1968, S. 74).

Die Lehre der Geister vom Menschen: «… Gott

wünscht, dass (übersinnliche Fähigkeiten) eingesetzt

und zu ihrem vollen Potential entfaltet werden ( A Search

40

for Truth, 1968, S. 160). «… Wir sind Gott» ( A World

Beyond, 1972, S. 12).

Die Lehre der Geister vom Tod: «So etwas wie den

Tod gibt es nicht» (ebd., S. 66); «Gott bestraft keinen

Menschen» ( Here and Hereafter, S. 174).

Die Lehre der Geister von Satan und den Dämo-

nen: «Ich habe keine Anzeichen eines Teufels auf die-

ser Seite des Schleiers gesehen (‹Schleier› bedeutet hier

‹Tod›)» ( A World Beyond, S. 64); «Der Teufel war niemals

eine Person …» (ebd., S. 65).

5. Die Botschaften verschiedener Geister, die angeb-

lich Jesus kannten, als Er auf Erden war, wurden vom

Medium Kahlil Gibran niedergeschrieben. Die Seiten-

zahlen beziehen sich auf das Buch Jesus, the Son of

Man, New York, 1959.

Gott: «Israel sollte einen anderen Gott haben …» (S.

32).

Jesus: «Jesus der Nazarener wurde geboren und

wuchs auf wie wir selbst … Er war (nur) ein Mensch»;

«Jesus war ein Mensch und nicht Gott … Es ist schade,

dass seine Anhänger aus diesem grossen Weisen unbe-

dingt einen Gott machen wollen» (S. 43, 109, 113).

Liebe Leserinnen und Leser, wenn Sie überdenken,

was Sie gelesen haben, sollten Sie sich folgende Fragen

stellen: Warum leugnen die Geister die Existenz des

Teufels, wenn sogar Jesus gelehrt hat, dass Satan ein

reales Wesen ist (vgl. Matthäus 4,1–10)? Warum befür-

worten die Geister den Okkultismus, wenn Gott ihn ver-

bietet (vgl. 5.Mose 18,9–12)? Warum behaupten die

Geister, dass die Menschen keine Sünder sind, wenn

doch alle Menschen in ihrem Herzen vom Gegenteil

41

überzeugt sind? Warum lehren die Geister, Gott sei un-

persönlich, wenn Gott sich in der Bibel als Person of-

fenbart hat? Warum fordern die Geister die Menschen

zur Selbstsucht auf, obwohl ein solches Verhalten in

der ganzen Welt verurteilt wird? Warum leugnen die

Geister, dass Christus zur Vergebung der Sünden ge-

storben ist, obwohl Er selbst lehrte, dies sei der Haupt-

grund für Sein Leben auf Erden gewesen (vgl. Matthäus

20,28)? Warum behaupten die Geister, Jesus sei nur ein

Mensch gewesen, obwohl Er selbst verkündigte, dass

Er Gott im Fleisch war, der einzige Sohn Gottes (vgl.

Johannes 3,16; 5,18; 10,30; 14,6). Warum sagen die

Geister, die Menschen seien Gott, obwohl wir genau

wissen, dass das nicht stimmt? Warum leugnen die

Geister die Existenz des Bösen, obwohl es für alle sicht-

bar ist? Es gibt nur eine Antwort auf diese Fragen: Die

religiösen Lehren der Geister entsprechen genau dem,

was man von Dämonen erwarten würde. Ironischer-

weise wird dabei der Theorie, nämlich dass Satan und

seine Dämonen tatsächlich existieren, die geringste

Bedeutung beigemessen.

15. Was sagt die Bibel über Praktiken wie das «Chan-

neling»?

Das erste Auftreten von «Channeling» in der Mensch-

heitsgeschichte verzeichnet die Bibel im 3. Kapitel des

1. Buches Mose. Im Garten Eden benutzte der Teufel

die Schlange als «Kanal», um Eva in die Irre zu führen

(vgl. 1.Mose 3,1–5; 2.Korinther 11,3; Offenbarung 12,9).

Dadurch brachte der Teufel die Menschen dazu, an Gott

zu zweifeln. Die Folgen waren tragisch. Bezeichnen-

derweise ist die grundlegende Realität hinter dem

«Channeling» unverändert geblieben, und zwar im Hin-

42

blick auf 1. die Ursprünge (der Teufel oder Dämonen),

2. die Auswirkungen (geistliche Täuschung und Unter-

minierung des Vertrauens zu Gott) und 3. die Folgen

(göttliches Gericht; vgl. 1.Mose 3,13–19; 5.Mose 18,9–

13). Deshalb wird «Channeling» in der Bibel als wider-

göttliche Praxis verurteilt. Es handelt sich um eine Form

des Spiritismus, da der Kontakt zu Dämonen und die

Verbreitung ihrer falschen Lehren dabei eine Rolle spie-

len.

Die Bibel lehrt auch, «… dass in den letzten Zeiten

einige von dem Glauben abfallen werden und verführe-

rischen Geistern und teuflischen Lehren anhängen» (1.Ti-

motheus 4,1). Spiritistische Lehren stellen das Wesen

Gottes falsch dar, verbreiten Lügen über Christus und

verdrehen den Weg der Erlösung. Diejenigen, die die-

sen Lehren ihr Vertrauen schenken, erwartet nach ih-

rem Tod das Gericht. Kein Geringerer als Christus selbst

lässt uns erkennen, dass die Hölle ein realer Ort ist (vgl.

Matthäus 25,46; Lukas 16,19–31). Die Dämonen, die

den Menschen weismachen wollen, dass Sünde und

Hölle nicht wirklich existieren, führen diejenigen, die

ihnen vertrauen, ins ewige Verderben. Nach der Lehre

der Bibel soll der Mensch jede Spielart des Spiritismus

als widergöttliche Begegnung mit Lügengeistern ableh-

nen. «Channeling» ist eine Form des geistlichen Kamp-

fes, bei dem es um die Seelen der Menschen geht (vgl.

2.Korinther 4,4). Deshalb werden sowohl das «Channe-

ling» selbst als auch die Befolgung der von den Medien

verkündeten Lehren von der Bibel als Auflehnung ge-

gen Gott und eine Heraufbeschwörung Seines Gerichts

verurteilt. Ein Beispiel aus dem alten Israel ist König

Manasse von Juda: «Und er liess seine Söhne durchs

Feuer gehen im Tal Ben-Hinnom und achtete auf Zei-

43

chen und Vogelgeschrei und trieb Zauberei und bestellte

Geisterbeschwörer und Zeichendeuter und tat viel, was

dem HERRN missfiel, um ihn zu erzürnen» (vgl. 2.Chro-

nik 33,2–6). Gott warnt Sein Volk in 5.Mose 18,9–12:

«Wenn du in das Land kommst, das dir der HERR, dein

Gott, geben wird, so sollst du nicht lernen, die Gräuel

dieser Völker zu tun, dass nicht jemand unter dir gefun-

den werde, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs

Feuer gehen lässt oder Wahrsagerei, Hellseherei, gehei-

me Künste oder Zauberei treibt oder Bannungen oder

Geisterbeschwörungen oder Zeichendeuterei vornimmt

oder die Toten befragt. Denn wer das tut, der ist dem

HERRN ein Gräuel, und um solcher Gräuel willen ver-

treibt der HERR, dein Gott, die Völker vor dir». Mit dem

Ausdruck «Geisterbeschwörer» sind alle Aspekte des

Spiritismus und somit auch das «Channeling» gemeint.

44

Teil IV:

«Channeling» und ver-

wandte Themen

16. Gibt es eine Verbindung zwischen Hypnose,

Persönlichkeitsspaltung und «Channeling»?

Erstens ist die Hypnose ein veränderter Bewusstseins-

zustand, bei dem ein Mensch sich für das Eindringen

von Geistwesen öffnen könnte. Viele Medien haben ihre

ersten Kontakte zu Geistwesen durch Hypnose einge-

übt.6 Die Hypnose ist von ihrer Entwicklung her stets

mit okkulten Praktiken verbunden, und zwar vom Yoga

bis hin zum Mesmerismus. Unserer Meinung nach ist

der therapeutische Nutzen der Hypnose umstritten, und

zwar nicht deshalb, weil sie nur in wenigen Fällen wirk-

lich hilfreich ist, sondern weil diese Praktik Fragen auf-

wirft, die noch immer nicht beantwortet sind. Es gibt

ausserdem eine eindeutig okkulte Anwendung der Hyp-

nose, so dass eine gewisse Vorsicht durchaus angebracht

ist. Wie bereits erwähnt, geben viele Medien zu, dass

ihr erster Kontakt mit Geistwesen unter Hypnose statt-

fand. Andere wieder verwenden diese Technik zur Ent-

6 So schreibt z. B. Martin Ebon: «Die hypnotische Trance ist dem Trance-

zustand eines Mediums sehr ähnlich» (in: Martin Ebon (Hrsg.), The

Signet Handbook of Parapsychology, New York, 1978, S. 24). Edgar Cayce

wurde durch Hypnose zum Medium (s. dazu Alan Spraggett, Ross

Peterson, The New Edgar Cayce, Garden City, 1977, S. 14f.)

45

faltung übersinnlicher Kräfte. Es ist eine Tatsache, dass

der Hypnosezustand ein idealer Ausgangspunkt ist für

jeden, der das «Channeling» erlernen möchte.

Die Beziehung zwischen dem Phänomen der Per-

sönlichkeitsspaltung und dem «Channeling» stellt uns

vor ein Dilemma, weil diese Zustände nur schwer

auseinander zu halten sind. Ein Beispiel soll das ver-

deutlichen. Eine oder zwei zusätzliche Persönlichkei-

ten können auch als Symptom einer Geisteskrankheit

erklärt werden (wie z. B. bei der Schizophrenie; Anm.

d. Übers.). Wenn es sich aber um Dutzende oder noch

mehr Charaktere handelt, wie z. B. bei den 92 Persön-

lichkeiten in Büchern wie When Rabbit Howls (das von

den «Wesen» selbst verfasst wurde), dann sind die Ähn-

lichkeiten mit dem klassischen Spiritismus so frappie-

rend, dass eine Inbesitznahme durch übernatürliche

Wesen eine angemessenere Erklärung dieser Phänome-

ne wäre. Sogar säkulare Forscher geben zu, dass sie es

in vielen Fällen mit Geistwesen und nicht mit einer ech-

ten Persönlichkeitsspaltung zu tun haben. Wenn aber

gespaltene Persönlichkeiten, die offensichtlich von ei-

ner Inbesitznahme durch Geister herrühren, so behan-

delt werden, als ob es sich dabei um ein faszinierendes,

neues Gebiet des menschlichen Potentials und der Wis-

senschaft handelt, ist das erschreckend. Die Ärzte wol-

len heute diese gespaltenen Persönlichkeiten in eine

einzige, nämlich die ursprüngliche Persönlichkeit, «in-

tegrieren». Sie wollen damit erreichen, dass die Patien-

ten ihre unterschiedlichen Persönlichkeiten akzeptieren

und diesen erlauben, weiter in ihrem Körper zu «woh-

nen», eventuell unter der Führung der «dominanten»

Persönlichkeit. Wenn diese Vielzahl von Persönlichkei-

ten tatsächlich verschiedene Geistwesen sind, dann

46

helfen professionelle Psychologen ihren Patienten, ihre

eigene Dämonisierung zu akzeptieren. Manche Psycho-

logen bezeichnen diese Persönlichkeiten sogar als un-

abhängige Wesen, weil diese sich dementsprechend

verhalten.7 Ein biblisches Beispiel einer «gespaltenen

Persönlichkeit», die mit Sicherheit dämonischen Ur-

sprungs war, ist der besessene Gadarener in Lukas

8,28.30.

17. Gibt es Verbindungen anderer Praktiken zum

«Channeling»?

Der praktizierte Spiritismus zeigt sich heute nicht in

einem klar umrissenen Umfeld. Häufig muss man hin-

ter die Fassade einer bestimmten Praktik oder eines

Phänomens blicken, um deren spiritistische Wurzeln

aufzudecken. Dazu gehören unter anderem die meis-

ten Sterbeerlebnisse, fast alle Formen der Radiästhesie

(oder «Strahlenfühligkeit»; s. dazu die Ausführungen

der Autoren in der Informationsschrift Fakten über ganz-

heitliche Medizin und alternative Heilmethoden, Bestell-

Nr. 18751; Anm. d. Übers.), UFOs, bestimmte Aspekte

7 Robert A Philipps schreibt im Vorwort zu dem bereits erwähnten Werk

( When Rabbit Howls, New York, 1987, S. X): «Dr. (Frank) Putnam hat

bei der Untersuchung von mehr als 200 Fällen festgestellt, dass bedeu-

tende Unterschiede zwischen den Persönlichkeiten bestehen, und zwar

in Bezug auf Gehirnströme, Klang der Stimme und Satzmelodie, Reak-

tion der Augen auf äussere und andere physische und psychologische

Reize, obwohl diese Persönlichkeiten sich im selben Körper befinden.

Meinen eigenen klinischen Beobachtungen zufolge sind Unterschiede

bei der Handschrift, dem Satzbau, der Stimme, dem Akzent, den Ge-

sichtszügen und der Körperhaltung festzustellen … Aus der wachsen-

den Zahl der gesammelten Daten kann man schliessen, dass es sich

bei den Persönlichkeiten (oder ‹Personen›, wie manche Patienten sie

bezeichnen) tatsächlich um eigenständige Individuen handelt».

47

der Parapsychologie, Spielarten des Mystizismus und

viele Formen der «spirituellen» Heilung sowie ganzheit-

licher Heilmethoden. «Channeling» hat manchmal auch

eine enge Verbindung zu Geisteskrankheiten, denn vie-

le Patienten in der Psychiatrie haben Beschwerden, weil

sie dämonisiert sind. Dieser Sachverhalt wird bestätigt

durch die Forschung des deutschen Psychiaters und

Parapsychologen Hans Bender, der den Begriff «media-

le Psychose» geprägt hat, aber auch durch die Arbeit

des Theologen und Psychologen Dr. Kurt Koch und des

klinischen Psychologen und Swedenborg-Anhängers

Wilson Van Dusen, der mehrere Tausend Patienten un-

tersucht und dabei Parallelen zwischen Geisteskrank-

heiten und spiritistischen Phänomenen festgestellt hat.

18. Gibt es Wechselbeziehungen zwischen moder-

nen Kulten und «Channeling»?

Es gibt eine direkte Verbindung zwischen den Ur-

sprüngen von modernen Kulten und dem Phänomen

des «Channeling», denn an deren Beginn stand meistens

das «Channeling». Die Gründe dafür sind naheliegend.

Zur Veranschaulichung soll uns ein Beispiel dienen:

Nachdem Japan im Zweiten Weltkrieg eine vernichten-

de Niederlage erlitten hatte, wurde der Glaube der Be-

völkerung an die Göttlichkeit des japanischen Kaisers

zerstört. Das dadurch entstandene Vakuum wurde von

neuen Kulten ausgefüllt. Viele von ihnen sind auf Kon-

takte mit der Geisterwelt und Botschaften von Geistwe-

sen zurückzuführen, wie zum Beispiel die 1945 von

Kitamura Sayo gegründete Odoru-Shukyo-Sekte. Be-

zeichnenderweise behauptete Sayo, eine schintoistische

Gottheit hätte «von ihr Besitz ergriffen», um göttliche

Offenbarungen zu übermitteln. In den USA zeigt sich

48

ein ähnliches Bild. Strömungen wie der Säkularismus

und der Humanismus haben Millionen Menschen den

Glauben an Gott genommen. Dadurch ist ein Vakuum

entstanden und das Bedürfnis, diese Leere mit etwas

anderem zu füllen, diesmal mit einer Vielzahl von Kul-

ten und Sekten, die auf die eine oder andere Weise mit

«Channeling» in Verbindung gebracht werden können.8

In Amerika behaupten manche Psychologen sogar, dass

«Channeling» «offenbar ein grundlegender Bestandteil

in den Ursprüngen praktisch aller bedeutenden Religio-

nen ist» (Jon Klimo, Channeling: Investigations on Re-

ceiving Information from Paranormal Sources, Los An-

geles, 1987, S. 8. Seinen Argumenten über das Chris-

tentum liegt jedoch eine falsche Auslegung der Bibel

zugrunde; d. Autoren). Aber warum enthält diese Aus-

sage einen wahren Kern? Der Grund ist naheliegend.

«Channeling» und Religion gehen Hand in Hand, weil

die Absicht der Geister darin besteht, den Menschen

ein religiöses System anzubieten, das sie unempfäng-

lich für den Glauben an Jesus Christus macht. Die Bi-

bel lehrt, dass die ganze Welt im Argen liegt und Satan

den Ungläubigen den Sinn verblendet hat (vgl. 2.Ko-

rinther 4,4; 1.Johannes 5,19).

Bei einer oberflächlichen Überprüfung der in unse-

rer heutigen Welt existierenden Religionen im Hinblick

auf ihre Verbindung zum «Channeling» stellt man fest,

dass der Islam, der Hinduismus, der Buddhismus, der

8 «Man könnte das Phänomen der Kulte auch als moderne Wiederbele-

bung des Schamanismus bezeichnen» (Robert S. Ellwood, Jr., Religious

and Spiritual Groups in Modern America, Englewood Cliffs, 1973, S.

12). John Weldon hat acht Jahre lang 65 moderne Kulte und Sekten

untersucht und bei jeder dieser Gruppierungen spiritistische Ursprün-

ge oder Verbindungen festgestellt.

49

Schintoismus und der Animismus zu dieser Kategorie

gehören. Ausserdem ist die Entstehung einiger Sekten

oder Kulte in Amerika zumindest teilweise auf «Chan-

neling» zurückzuführen. Zu ihren Gurus gehören unter

anderem Paramahansa, Yogananda, Krishnamurti, Raj-

neesh, Sri Chinmoy und Ram Dass. Andere neue Religi-

onen und Kulte, die mit «Channeling» zu tun haben,

sind zum Beispiel Lucis Trust (gegründet von Alice Bai-

ley), die Gruppe Eckankar des Amerikaners Paul Twit-

chell, die von David Berg ins Leben gerufene Gruppie-

rung Die Kinder Gottes (auch bekannt unter dem Na-

men Familie der Liebe), die Vereinigungskirche des Ko-

reaners Sun Myung Mun, die Anthroposophie von Ru-

dolf Steiner, Astara von Earlyne Chaney, The Church

Universal and Triumphant des Mediums Elizabeth Cla-

re Prophet, die Ich-Bin-Bewegung von Guy Ballard, die

Mormonen mit ihrem «Propheten» Joseph Smith und

die Christliche Wissenschaft mit ihrer Gründerin Mary

Baker Eddy. Ist es nicht erstaunlich, dass schon diese

kleine Auswahl aus einer Vielzahl von religiösen Grup-

pierungen ihre Entstehung dem «Channeling» verdankt?

Wenn man daran denkt, dass der Gott der Bibel Prakti-

ken wie das «Channeling» verboten hat, dann ist dieser

Sachverhalt wirklich ernüchternd.

50

Teil V:

Ein modernes Beispiel

für Offenbarungen durch

«Channeling»:

Die Gruppe Eckankar

19. Was ist Eckankar?

Die umstrittene, antichristliche Sekte wurde 1964

vom Okkultisten Paul Twitchell gegründet. Zu ihren

Lehren gehört die Auffassung, dass der christliche Gott

der «Teufel» und Jesus ein Sohn dieses Teufels sei.9 Bei

dieser neuen Religion handelt es sich in Wirklichkeit

um einen Ableger des Hinduismus und eine okkulte

Lehre, in der ausserkörperliche Erfahrungen («Seelen-

reisen») einen besonderen Stellenwert haben. Die posi-

tiven Auswirkungen des Kontakts zur Geisterwelt wer-

den ebenfalls betont. Durch Eckankar werden angeb-

9 «Kal (der Teufel) ist der Jehova des jüdischen Glaubens und der Vater

der christlichen Lehre … Deshalb sehen wir (Jesus) als einen Sohn

von Kal» (Paul Twitchell, The Precepts of Eckankar, o. Datum, Nr. 11, S.

6). Bei der Radhasoami-Sekte, von der sich Eckankar abgespalten hat,

sind gewisse Gemeinsamkeiten mit den Katharern des Mittelalters fest-

zustellen. Diese lehrten ebenfalls, dass der biblische Gott der Teufel sei

(s. dazu Williston Walker et al., A History of the Christian Church,

1985, S. 302).

51

lich Weisheiten vermittelt, die von «aufgestiegenen

Meistern» oder Geistwesen aus anderen Dimensionen

offenbart wurden. Es soll sich um die älteste Religion

auf Erden handeln, die von einem ehemaligen Bewoh-

ner des Planeten Venus namens «Gakko» vor sechs Mil-

lionen Jahren ins Leben gerufen wurde. Obwohl diese

Religion den Anspruch der Einzigartigkeit erhebt, über-

nahm Paul Twitchell einige ihrer Lehren aus einer be-

stimmten Richtung des Hinduismus. In Indien machte

der 1948 verstorbene Sawan Singh diese als «Surat Shabd

Yoga» bezeichnete Schule in seiner Radhasoami-Beas-

Sekte zu einem Lehrgebäude. Kirpal Sing (1974 verstor-

ben) übernahm dieses Gedankengut in seiner Ruhani-

Satsang-Sekte, in die Paul Twitchell 1955 aufgenommen

wurde. In Amerika erfuhren diese Lehren durch das 1939

erschienene Buch The Path of the Masters von Dr. Juli-

an Johnson eine weitere Verbreitung (s. dazu auch SCP

Journal, Eckankar: A Hard Look at a New Religion,

Berkeley, 1979, Bd. 3, Nr. 1, S. 7-22). Nachdem Twitchell

1971 plötzlich verstarb, wurde Darwin Gross zum Lei-

ter oder «Lebenden Eck-Meister» von Eckankar. 1981

ernannte dieser Harold Klemp zu seinem Nachfolger,

aber ein paar Jahre später wurde Gross aus Eckankar

ausgeschlossen. Es folgte ein langwieriger und peinli-

cher Rechtsstreit zwischen ihm und der Organisation.

Klemp ist auch heute noch amtierender «Eck-Meister».

Seit ihrer Gründung ist diese Gruppierung umstritten,

weil sie sich immer wieder gegen Vorwürfe wehren

muss, sie sei auf Fantasie und Täuschung aufgebaut.

52

20. Mit welchen Problemen muss man rechnen, wenn

man sich mit Eckankar auseinander setzt?

Wenn man sich für diese Religion interessiert, befin-

det man sich in einer schwierigen Lage.

Erstens ist der Vorwurf, Paul Twitchell sei ein Plagi-

ator gewesen, durch Untersuchungen erhärtet worden,

aus denen hervorgeht, dass er die Grundlehren von

Eckankar aus den Werken des Autors Julian Johnson

abgeschrieben hat10.

Zweitens ist diese Religion von innen her durch mas-

sive Widersprüche in ihren theologischen Auffassun-

gen und Grundlehren zerrissen. Ein Anhänger von Eck-

ankar kann kaum feststellen, was denn nun die «wah-

ren» Lehren sind, an die er glauben soll.

Drittens gibt es viele Themen, bei denen sich Eck-

ankar selbst widerspricht. So werden bestimmte Auf-

fassungen in der Öffentlichkeit zwar geleugnet, im in-

neren Kreis aber bestätigt. So werden nach der «offizi-

ellen» Lehre von Eckankar alle Religionen als gut be-

zeichnet, aber ihre Anhänger sollen das Christentum

als minderwertig und satanisch ansehen.

Viertens kann eindeutig nachgewiesen werden, dass

Eckankar sich bis heute der Geschichtsfälschung schul-

dig macht, wenn es um die wahren Ursprünge dieser

Religion geht.

Fünftens ist nach der Lehre von Eckankar der Gott,

an den ihre Anhänger glauben, zugleich gut und böse,

aber auch unvollkommen.

Sechstens haben Experten weitere traurige Entde-

ckungen gemacht, wie zum Beispiel die Veruntreuung

von Spenden, ein diktatorisches Führungsverhalten ge-

10 S. dazu auch die Ausführungen in SCP Journal, a.a.O., S. 14–21; 45ff.

53

genüber Mitgliedern, die praktische Anwendung von

Schwarzer Magie sowie moralisch fragwürdige Entschei-

dungen. So werden unter anderem Mythen und Fanta-

sie als historische Fakten dargestellt. Deshalb kann man

Eckankar nicht als legitime oder ernst zu nehmende

Religion ansehen. Neben gefährlichen okkulten Prakti-

ken (mediale Betätigung, Spiritismus, Magie, Astral-

reisen usw.), die für einen Anhänger dieser Richtung

nicht gerade hilfreich sind, muss ein Eckankar-Jünger

auch noch sein eigenes Gewissen verleugnen, wenn er

in dieser Gruppe bleiben will.

Zusammenfassend kann man sagen, dass diese Re-

ligion schon von ihren Ursprüngen her äusserst frag-

würdig ist und ihr weiterer Werdegang von Täuschung,

Widersprüchen und gefährlichen Praktiken gekenn-

zeichnet ist.

54

Teil VI:

Eine kritische Analyse

des «Channeling»

21. Was ist die Kraftquelle des «Channeling»?

Medien, die «Channeling» praktizieren, geben zu,

dass sie ohne ihre Geistführer keine besonderen Fähig-

keiten haben. Mit dieser Aussage befinden sie sich in

Einklang mit der Lehre der Bibel zu diesem Thema (vgl.

Apostelgeschichte 16,16-19). Die Kraftquelle des «Chan-

neling» stammt von den Geistwesen, die in der Bibel

als «unreine Geister» oder Dämonen bezeichnet wer-

den. Im Gegensatz zu ihrer Behauptung, sie wollten

der Menschheit helfen, offenbaren diese Geister ihr

wahres dämonisches Wesen in ihren Botschaften. Heut-

zutage wird diese Erkenntnis jedoch häufig herunter-

gespielt. Auch der Psychologe Dr. Jon Klimo, ein Befür-

worter des «Channeling», bezeichnet diejenigen, die

behaupten, dass diese Geister in Wirklichkeit Dämo-

nen und von ihrem Wesen her böse sind, als Bedro-

hung für das Wohl der Menschen. Nach seiner Auffas-

sung hat die Wiederbelebung des Okkultismus positive

Auswirkungen auf die ganze Menschheit. Deshalb soll

diese Entwicklung «diesmal nicht … von Kirchen oder

religiösen Organisationen gebremst werden» (Klimo,

Channeling: Investigation on Receiving Information from

Paranormal Sources, a.a.O., S. 297). So schreibt er un-

ter anderem:

55

Wenn sie (die Kirchen) «Channeling» als Anbetung von

Dämonen und Verkehr mit fremden Mächten brandmarken

und verbieten, werden sie sich von ihrer eigentlichen Rolle

lossagen, die darin besteht, uns wieder mit unserer gemein-

samen Kraftquelle und der ihr zugrunde liegenden Realität

zu verbinden (ebd.).

Mit anderen Worten: Wir sollen «zur Wahrheit aller

Wahrheiten zurückfinden … dass wir Gott sind» (ebd.,

S. 296). Was geschieht aber, wenn die von Klimo er-

wähnten Geister tatsächlich Dämonen sind? Werden sie

der Menschheit keinen Schaden zufügen? Was passiert,

wenn sich die Aussage, die Menschen seien Gott, als

Lüge erweist und wenn ein Mensch daran glaubt, ohne

zu wissen, dass nach dem Wort Gottes eine solche Auf-

fassung zu ewiger Verdammnis führen kann? Was ge-

schieht, wenn logische, historische und biblische Hin-

weise zu dieser Schlussfolgerung führen? Welche Fol-

gen hat es, wenn diejenigen, die behaupten, die Geist-

wesen seien Helfer der Menschheit, so etwas nur sa-

gen, weil sie sich nicht den Tatsachen stellen wollen?

Was ist, wenn diejenigen, die meinen, dass die Geister

ein Bestandteil ihres «höheren Selbst» sind, Unrecht

haben? Manchmal fällt es Menschen leichter, ihre per-

sönlichen Vorlieben an die Stelle von Fakten zu setzen.

Der berühmte Autor Colin Wilson erwähnt die Wahr-

scheinlichkeit, dass ein Reich der bösen Geister existie-

ren könnte. Er fragt sich, warum so viele Menschen die

Geister nicht als das sehen wollen, was sie wirklich

sind, nämlich als reale Wesen:

Warum wollen wir unbedingt eine Theorie entwickeln, in

der die Existenz lebendiger Mächte ausgeschlossen wird? Das

56

ist beinahe so, als ob ein Arzt eine Theorie für die Entste-

hung von Krankheiten entwickeln will, ohne dass darin Kei-

me und Bakterien vorkommen. Warum sträuben wir uns

gegen diese Hypothese über die Existenz von «Geistwe-

sen»? … (Vielleicht sind wir nicht bereit, in unserer Vorstel-

lung über das Universum einen beängstigenden, unbekann-

ten Faktor zuzulassen (Colin Wilson, Mysteries: An In-

troduction Into the Occult, the Paranormal and the Super-

natural, New York, 1978, S. 460, 484).

Die Theorie, es könne sich bei Geistwesen um Dä-

monen handeln, wird oft abgelehnt, weil die meisten

Menschen nicht glauben wollen, dass sich das personi-

fizierte Böse gegen sie richtet. Aber genau diese Wahr-

heit wird von der Bibel gelehrt. Deshalb werden wir

aufgefordert, wachsam zu sein (vgl. 2.Korinther 4,4;

1.Petrus 5,8). Im Verlauf der gesamten Menschheits-

geschichte haben die Geister durch ihre Lehren ihr ei-

genes Urteil verkündet und ihr wahres Wesen entlarvt.

Ihre Lehren sind ohne jede moralische Grundlage und

richten sich gegen das Wohl der Menschen. Die Geist-

wesen sind Lügner und vehemente Gegner des Wortes

Gottes.

22. Welche zusätzlichen Beweise lassen kritisch den-

kende Menschen zur Erkenntnis kommen, dass Dä-

monen tatsächlich existieren?

Es gibt eine Vielzahl von Beweisen über die Exis-

tenz der bösartigen Wesen, die von der Bibel als Dämo-

nen bezeichnet werden.

Folgende Gründe lassen sich für das Vorhandensein

eines Teufels und die Realität des Bösen anführen:

57

1. der Konsens von Geschichte und Religion

2. das Zeugnis praktizierender Okkultisten

3. das Phänomen der Besessenheit

4. die Autorität der Bibel und der Worte Jesu Christi

5. das starke Vorurteil gegen das biblische Christen-

tum, das in der gesamten, aus spiritistischen Quel-

len stammenden Literatur vorkommt.

Zu 1.: Der Konsens von Geschichte und Religion ist

beeindruckend, denn der Glaube an eine Welt der bö-

sen Geister ist in der gesamten Menschheitsgeschichte

feststellbar.

In den meisten Epochen und Kulturen ist er eine

gegebene Tatsache, ob in der Antike oder in der Moder-

ne (z. B. im alten Assyrien, in Babylon, bei den Kelten,

im alten Ägypten, im antiken Griechenland, im alten

Rom, unter den Hebräern, den Indianern, den Afrika-

nern, in Tibet, Persien, China, unter Muslimen, Bud-

dhisten, Hindus, Christen usw.).

Aufgrund dieser enormen Übereinstimmung in al-

len Epochen der Geschichte, über die verschiedenen

Kulturkreise und Religionen hinweg, lässt sich eine skep-

tische Haltung über einen tatsächlich existierenden Teu-

fel und die Realität des Bösen in der Welt kaum noch

aufrecht erhalten.

Zu 2.: Die Aussagen von Okkultisten, ob es sich nun

um Zauberer, Medien oder Satanisten handelt, belegen,

dass diese Personen sich der Realität des Bösen durchaus

bewusst sind, auch wenn sie ihm vielleicht eine andere

Bedeutung geben.

Viele glauben an die Existenz böser Geister, weil sie

ihnen persönlich begegnet sind. Im Hinblick auf ihre

58

Bösartigkeit lassen diese Begegnungen keine weiteren

Zweifel mehr aufkommen.11

Zu 3.: Ein weiterer Beweis ist das Phänomen der

Besessenheit mit Dämonen, das in fast allen antiken,

aber auch modernen Kulturkreisen und Religionen auf-

tritt. Die ehemalige Hexe Doreen Irvine drückt es so

aus:

Die Besessenheit mit Dämonen ist real, sogar sehr real.

In unserer Zeit nimmt dieses Phänomen auf erschreckende

Weise zu (Irvine, Freed from Witchcraft, Nelson, 1978, S. 138).

Natürlich deutet bereits die Handlungsweise eines

Geistes, wenn er einen Menschen in Besitz nimmt, auf

seine Feindseligkeit und Bosheit hin. In der Regel sind

praktizierende Okkultisten direkt davon betroffen. Der

Psychiater M. Scott Peck äussert sich über diesen Sach-

verhalt in seinem Buch:

Aus der Literatur über Besessenheit kann man entneh-

men, dass sich die Mehrheit der Betroffenen okkult betätigt

hatte, und zwar ist das weitaus häufiger der Fall, als man es

bei der durchschnittlichen Bevölkerung erwartet (Peck, People

of the Lie: The Hope for Healing Human Evil, New York, 1983,

S. 190).

Siehe dazu auch unsere Ausführungen zu Frage 5.

11 So erwähnt z. B. der praktizierende Okkultist David Conway in sei-

nem Buch ( Magic: An Occult Primer, New York, 1973, S. 196ff.), wie

bösartig Dämonen sind und welchen Schaden sie anrichten können.

Ihr Hauptziel sei die Zerstörung der Menschen, auch der praktizieren-

den Okkultisten.

59

Zu 4.: Den vierten Beweis für die Existenz des per-

sonifizierten Bösen in Gestalt des Teufels liefert die Bi-

bel. Im Hinblick auf die Vielzahl von Fakten, die eine

göttliche Inspiration der Bibel bestätigen, können wir

davon ausgehen, dass ihre Aussagen über Satan ver-

lässlich sind. Wenn man an die Wahrheit der Bibel

glaubt, kann man an der Realität des Teufels nicht mehr

zweifeln. Jesus Christus selbst glaubte an die Existenz

Satans und der Dämonen, und niemand ausser Ihm

konnte über dieses Thema mit grösserer Autorität spre-

chen. In der Menschheitsgeschichte hat kein Anderer

den Anspruch erhoben, Gott zu sein (vgl. Johannes 5,18;

10,30; 14,9) und diesen auch bestätigt, indem Er von

den Toten auferstanden ist (vgl. Matthäus 20,18-19;

Lukas 1,1-4; Johannes 20,24-28; Apostelgeschichte 1,3).

Zu 5.: Schliesslich richten sich die Lehren der Geis-

ter in ihrer Gesamtheit gegen die Bibel. Die logischste

Erklärung für diese Zielstrebigkeit lautet jedoch, dass

es sich bei ihnen um die Geister handelt, die in der

Bibel als Dämonen entlarvt werden. Darüber hinaus

haben die herausragendsten Persönlichkeiten unserer

Zeit die Realität von Dämonen anerkannt. So schrieb

der berühmte christliche Schriftsteller C.S. Lewis über

dieses Thema:

Für mich ist (die Existenz von Dämonen; Anm. d. Übers.)

eine Erklärung vieler Phänomene. Sie stimmt mit dem klaren

Sinn der Heiligen Schrift, der Tradition des Christentums und

den Auffassungen der meisten Menschen in den meisten

Epochen überein. Und sie befindet sich auch nicht im Wider-

spruch zu den Erkenntnissen der Wissenschaft (Lewis, The

Screwtape Letters, New York, 1971, S. VII).

60

Wenn man nicht nur die göttliche Autorität der Bi-

bel und das unfehlbare Zeugnis Christi berücksichtigt,

sondern auch den Konsens von Geschichte und Religi-

on, die Aussagen praktizierender Okkultisten, das Phä-

nomen der Besessenheit und die feindselige Haltung

gegenüber biblischer Offenbarung in spiritistischer Li-

teratur, dann kann man nicht mehr behaupten, dass

Dämonen nicht existieren. Letztendlich vertraut man

entweder den Geistern und lässt Fakten nicht gelten

oder aber man verlässt sich auf die Fakten.

23. Haben Dämonen einen Plan für das Leben der

Menschen?

Das Hauptziel eines Dämons ist die Täuschung, die

verdeckt oder unsichtbar bewerkstelligt wird. Dämo-

nen sind Meister der Nachahmung. Aus der Bibel wis-

sen wir, dass Dämonen böse Wesen aus einer anderen

Dimension sind, die sich tarnen, um ihre dunklen Ziele

zu verfolgen. So vermitteln sie zum Beispiel die Vor-

stellung, sie seien nur ein Mythos oder aber die end-

gültige Realität bzw. Gott selbst. In unserem westlichen

Kulturkreis glauben deshalb die meisten Menschen, dass

Satan nicht existiert oder aber dass übersinnliche Kräf-

te, der Kontakt zur Geisterwelt und Techniken wie das

«Channeling» legitime Methoden sind, um die Kontakt-

aufnahme mit Gott zu ermöglichen.

In unserer heutigen Welt erkennen die meisten Men-

schen zwar die Existenz des Bösen an, aber nur wenige

wollen sich eingestehen, dass es einen Teufel gibt, ob-

wohl dieser doch der Verursacher des Bösen ist. Der

Teufel kann uns dazu bringen, uns so sehr mit unseren

eigenen Interessen zu beschäftigen, dass wir uns nicht

um den Zustand unserer Seele kümmern. Darin liegt

61

eine der grössten Bedrohungen für uns Menschen (vgl.

Matthäus 16,26; Lukas 12,20). So können wir heute zwar

an unbedeutendere Symptome des Bösen glauben, aber

nicht an den Bösen (Satan), der letzten Endes dafür

verantwortlich ist. Die grösste Gefahr besteht darin, dass

wir eine grosse Bedrohung, die alle kleineren Übel in

den Schatten stellt, nicht erkennen.

Die Bibel warnt uns vor den Machenschaften des

Teufels und geht zurück bis zum «Tag eins» (vgl. 2.

Korinther 2,11; 11,3; Epheser 6,11). Im Garten Eden

belog der Teufel die ersten Menschen auf zweierlei

Weise. Erstens sagte er ihnen: «Ihr werdet sein wie Gott».

Zweitens versprach er ihnen: «Ihr werdet nicht ster-

ben».

Ist es nicht interessant, dass die Geistwesen nicht

von diesen ersten Lügen ihres Meisters abgewichen sind?

Wenn durch «Channeling» sprechende Geistwesen kei-

ne Dämonen sind, dann ist die ständige Wiederkehr

dieser Themen in der gesamten Geschichte spiritisti-

scher Offenbarungen wirklich erstaunlich. Denn wa-

rum sollten diese Geistwesen, die der Bibel gegenüber

immer feindlich eingestellt waren, noch immer die glei-

chen Lügen aus dem Garten Eden verbreiten?

Was kann man einem Skeptiker sagen, der die Bibel

nicht als verbindlich für sein Leben ansieht und die

Geschichte von Adam, Eva und Satan im Garten Eden

für einen Mythos hält? Wir sollten uns in diesem Zu-

sammenhang die folgenden Fragen stellen:

1. Warum bauen die durch «Channeling» sprechen-

den Geister, die in der Regel als «gute» Wesen angese-

hen werden, ihre Lehren auf das auf, was viele moder-

ne Menschen als Mythos bezeichnen?

62

2. Warum sollten sich gute Geister mit dem schreck-

lichsten und verachtenswertesten Geistwesen in der

Bibel identifizieren?

3. Könnte der Grund, warum diese Geister ihre Bot-

schaft nach wie vor verkündigen, darin liegen, dass sie

diese Lehren schon immer vertreten haben und die Bi-

bel doch Recht hat?

4. Eine Frage an den Skeptiker, der nicht an die Bi-

bel glaubt: Warum enthält die Bibel eine präzise Dar-

stellung über die Lehren dieser Geister?

5. Warum betonen viele ehemalige Okkultisten

immer wieder, der Jesus Christus der Bibel sei der ein-

zige Weg, diesen Geistwesen zu entkommen?

24. Welche Beweise lassen kritisch denkende Men-

schen zur Erkenntnis kommen, dass durch das Ver-

halten der durch «Channeling» sprechenden Geister

ihr böses Wesen zum Ausdruck kommt?

Dass es sich um bösartige Geister handelt, geht aus

der Geschichte, der Religion, der Psychologie und auch

aus den Erfahrungen der Medien hervor. In den nächs-

ten beiden Fragen werden wir näher darauf eingehen.

Weil «Channeling» gleichbedeutend ist mit dem Kon-

takt zu Dämonen, ist diese Methode gefährlich. Aus-

serdem führt sie zu einer Vielzahl anderer Übel, wie

zum Beispiel Unmoral, Verbrechen, Betrug, körperliche

und geistige Zerstörung. Wir haben bereits erkannt, dass

die Geister, die in ihren Lehren Gott ablehnen und Lü-

gen über Christus verbreiten, nicht gut sein können.

Professor Edmond Gruss erwähnt sogar Morde, die

auf den Rat von Geistwesen hin begangen wurden. In

einem Fall brachte ein 15-jähriges Mädchen ihren Vater

um, in einem anderen Fall musste ein 77 Jahre alter

63

Mann seine Frau in Notwehr töten, weil sie den Geis-

tern Glauben schenkte, als diese ihr einredeten, ihr

Mann sei ihr untreu (John Warwick Montgomery, Hrsg.,

Demon Possession, Bethany, 1976, S. 232). Eine Viel-

zahl solcher Fälle ist bekannt. So sprach John Weldon

mit einem Serienmörder. Dieser reiste aufgrund eines

«religiösen Auftrags» durch das Land und brachte Men-

schen um, die nach der Anweisung seines Geistführers

«den Tod verdient» hatten. Die Geister zeigten ihm si-

chere Verstecke für die Leichen, so dass diese unauf-

findbar blieben. Im Verlauf der gesamten Menschheits-

geschichte haben die Geister das Leben von Hundert-

tausenden Kindern und Erwachsenen auf dem Gewis-

sen, weil sie Menschenopfer forderten. Ein modernes

Beispiel sind offenbar auch die Kindesmorde im ame-

rikanischen Bundesstaat Atlanta. Geister haben auch

Impulse für Revolutionen gegeben, wie zum Beispiel

1910 in Mexiko.12 Die Lehren der Geister haben bei Un-

zähligen jedes moralische Empfinden zerstört, und die-

se Menschen sind dazu gebracht worden, schreckliche

Taten zu begehen, an die sie sonst niemals gedacht

hätten.

Auch Jesus bezeichnete den Teufel als «Lügner und

Mörder» von Anfang an (vgl. Johannes 8,44). Wer mit

diesem Lügner Hand in Hand arbeitet, kann zwar kurz-

fristig grosse Vorteile geniessen, aber langfristig wird er

einer Täuschung aufsitzen. Wenn die durch «Channe-

12 Francisco I. Madero, der Hauptverantwortliche für die Revolution

von 1910, war ein führender Anhänger der spiritistischen Bewegung in

Mexiko (s. dazu Robert Somerlott, Here, Mr. Splitfoot, New York, 1971,

S. 12). Nach einem Bericht der amerikanischen Zeitung The Wall Street

Journal vom 12. Juni 1987 sollen die Geschehnisse in Panama ebenfalls

auf okkulte Ursachen zurückzuführen sein.

64

ling» übermittelten Offenbarungen über den Tod als Il-

lusion weiter verbreitet werden, könnte das Interesse

der Menschen am Tod zunehmen. Eine wichtige Rolle

spielen dabei auch die von den Geistern inszenierten

«Sterbeerlebnisse», in denen die Herrlichkeiten des

Sterbens und des Lebens nach dem Tod hervorgehoben

werden13. Bei einem Herzinfarkt oder einem schweren

Autounfall können ausserkörperliche Erfahrungen und

Begegnungen mit einem «Lichtwesen» oder Verstorbe-

nen stattfinden. Dabei wird oft ein tiefer Frieden oder

grosse Liebe empfunden. Die meisten Menschen, die

so etwas erleben, bedauern zutiefst, dass sie «zurück-

gebracht» worden sind; sie sehnen sich nach dem Tod.

Diese Mischung aus «Offenbarungen» über den Tod

und Sterbeerlebnissen könnte auch zu einem Anstieg

der Selbstmordrate oder der Fälle von Euthanasie füh-

ren. Ein tragischer Vorfall soll zur Verdeutlichung die-

nen. In San Francisco «küsste sich ein Liebespaar zum

Abschied, dann fassten sich die beiden an den Händen

und sprangen von der Golden-Gate-Brücke in den Tod».

Der Mann hinterliess einen Abschiedsbrief in seinem

Auto, aus dem hervorging, dass er «in die andere Welt

berufen» worden sei. Sein Brief endete mit dem Satz:

«Ich liebe euch alle und ich wünschte, ich könnte blei-

ben, aber ich muss mich beeilen. Die Spannung bringt

mich noch um» (aus der amerikanischen Zeitung Los

Angeles Times vom 4. Oktober 1977). Die Spannung

brachte ihn tatsächlich um!

Durch «Channeling» erfahren wir, dass mit dem Tod

nicht alles aus ist und dass es danach kein Gericht gibt.

13 Mehr zum Thema «Sterbeerlebnisse» lesen Sie in der Informations-

schrift Fakten über Sterbeerlebnisse, Bestell-Nr. 18755 (Anm. d. Übers.).

65

Wenn dieses Leben zu schwer oder zu unangenehm

wird, warum sollte man nicht dem allen ein Ende set-

zen? Warum sollte man nicht in eine Welt gelangen, die

viel herrlicher sein soll als diese? Der Tod ist doch un-

ser Freund – so sagen es zumindest die Geister. Wir

haben von unzähligen Fällen gelesen, in denen die «lie-

bevollen» Geister ganz bewusst eine gefühlsmässige Ab-

hängigkeit von ihren Ratschlägen herbeigeführt und in

einem Augenblick der Schwäche ihr menschliches Ge-

genüber zum Selbstmord ermutigt haben. Dieses Phä-

nomen ist bereits seit Jahrzehnten, vielleicht schon seit

Jahrhunderten, bekannt. Eine Vielzahl von Tragödien

wird in einem 1920 erschienenen Werk erwähnt. Im

Vorwort zu diesem Buch heisst es:

Heute Morgen habe ich von einer jungen Frau gehört,

deren verstorbener Liebhaber in einer spiritistischen Sit-

zung verkündet hat, er könne auf der anderen Seite nicht

ohne sie leben. Die Frau beging Selbstmord durch Ertrinken,

um wieder mit ihm vereint zu sein. Ich nehme jedoch nicht

an, dass die beiden sich im Himmel begegnen werden …

(Elliott O’Donnell, The Menace of Spiritualism, New York,

1920, S. XII).

25. Können Medien von sich aus erkennen, dass die

Geister nicht das sind, was sie zu sein scheinen?

Viele Medien, die «Channeling» praktizieren, haben

offenbar berechtigte Zweifel über das wahre Wesen der

Geister. Bei einer objektiven Einschätzung dieser Prob-

lematik scheinen diese Medien sich als willige Werk-

zeuge von Geistwesen mit zweifelhaften Charakterzü-

gen und höchst fragwürdigen Absichten zu betätigen.

Nur allzu häufig stützt sich der Glaube von Spiritisten

66

auf eine gewisse Vertrauensseligkeit, die aus Gefühls-

duselei und entsprechenden Erfahrungswerten gespeist

wird. Aber in vielen Fällen werden berechtigte Zweifel

der Medien von den Geistwesen selbst sorgfältig mani-

puliert.

So hatte zum Beispiel «Salem», einer der Geistführer

von Elisabeth Kübler-Ross, einem skeptischen Priester

«bewiesen», dass er kein Dämon war, indem er sich mit

Weihwasser besprengen liess, als er sich materialisiert

hatte. Eigentlich sollte er bei einer solchen Handlung

verschwinden; weil das nicht geschah, war der «Beweis»

erbracht, dass er kein Dämon war.

Auch der Religionsstifter Mohammed war sich nicht

sicher, ob er von einem Dschinn (einem dämonischen

Geist im Volksglauben der Araber; Anm. d. Übers.) be-

sessen war, als er die Offenbarungen des Korans er-

hielt, aber auch er wurde vom «Gegenteil» überzeugt

(J.N.D. Anderson in: The World’s Religions, Grand

Rapids, 1968, S. 55).

Als der bekannte «Seher» Edgar Cayce in seinen

Trancezuständen unbiblische Offenbarungen empfing,

fragte er sich, ob «der Teufel mich versuchen will, die-

ses Werk zu tun, indem er durch mich wirkt, weil ich

in meiner Eitelkeit glaubte, Gott hätte mir besondere

Kräfte verliehen». Nach seiner ersten unbiblischen Of-

fenbarung über die Reinkarnation sagte er: «Wenn der

Teufel mir jemals einen Streich spielen will, dann ist

jetzt der richtige Zeitpunkt» (Thomas Sugrue, There is

a River, New York, 1942, S. 210).

Die Autorin J. Z. Knight, das Medium des Geist-

wesens «Ramtha» war eine Zeitlang ebenfalls der Mei-

nung, dieser Geist könnte ein Dämon sein, aber auch

sie wurde schliesslich dazu gebracht, ihm ihr Vertrauen

67

zu schenken (in: Holistic Life Magazine, Sommeraus-

gabe 1985, S. 30).

Ein weiteres bekanntes Beispiel ist Uri Geller, der

mit Hilfe übersinnlicher Kräfte Löffel und Messer ver-

biegen konnte. Sowohl er selbst als auch sein Lehrer,

der Parapsychologe Andrija Puharich, hatten den Ein-

druck, dass mit ihren «Kontaktpersonen» in der Geis-

terwelt etwas nicht stimmte und sie ihnen als Spielbäl-

le dienten. Sie fragten sich, ob die Geistwesen vielleicht

«labil» seien (Andrija Puharich, Uri, New York, 1975, S.

173; 188f.).

Es gibt noch viele andere Fälle, bei denen die Medi-

en sich über das wahre Wesen ihrer Begegnungen mit

Geistern nicht im Klaren sind.

26. Gibt es Beispiele für die zerstörerische Wirkung

des «Channeling»?

Bevor wir diese Frage beantworten, wollen wir den

Fall von Bill Slater, einem Ressortleiter des britischen

Rundfunk- und Fernsehsenders BBC, erwähnen. Nach

einer «spontanen Sitzung» mit einem Buchstabenbrett

hatte er in der darauf folgenden Nacht ein mysteriöses

Erlebnis:

Im halbwachen Zustand bemerkte ich plötzlich, wie so

etwas wie ein Wesen sich auf meiner Brust breit machte. Ich

wusste genau, dass es unbedingt von meinem Geist und Kör-

per Besitz ergreifen wollte. Es kostete mich eine ungeheure

Überwindung, alle meine Kräfte zusammenzunehmen und

dieses Ding wegzustossen. Dieser Kampf dauerte etwa eine

halbe Stunde. Obwohl ich mich vor dem Zubettgehen in die-

ser vertrauten Umgebung, der Wohnung eines guten Freun-

des, wirklich wohl gefühlt hatte, spürte ich jetzt eine schreck-

liche Angst, die ich seitdem nie mehr empfunden habe.

68

Schliesslich konnte ich nach meinem Freund rufen. Als er

kam und das Licht anmachte, war er erschrocken, weil ich

mich verhielt wie ein Geistesgestörter. Seitdem habe ich kein

weiteres übersinnliches Erlebnis mehr gehabt (in: Colin

Wilson, Mysteries, a.a.O., S. 451).

Neben diesem Flirt mit der Welt des Dämonischen

gibt es viele Fälle, in denen eine okkulte Betätigung zur

Zerstörung von Menschenleben geführt hat. Im Verlauf

der Geschichte von Religion, Okkultismus, Spiritismus

und Parapsychologie hat es viele Tausend Beispiele ge-

geben. Menschen, die niemals mit einem Revolver «Rus-

sisches Roulette» spielen oder gefährliche Drogen neh-

men würden, haben gute Gründe für diese Entschei-

dungen. Die Risiken sind einfach zu hoch. Aber die

Risiken bei okkulten Praktiken sind genauso hoch oder

sogar noch höher. Obwohl die Beweise klar auf der Hand

liegen, werden sie ignoriert.

In der Bibel wird berichtet, wie Dämonen ihren

Opfern eine Vielzahl physischer und psychischer Schä-

den zufügen. Viele der dort geschilderten Phänomene

sind vergleichbar mit den Auswirkungen des moder-

nen «Channeling». Obwohl die meisten Krankheiten

nicht dämonischen Ursprungs sind, besteht bei man-

chen Symptomen die Wahrscheinlichkeit einer Einwir-

kung von Dämonen auf Geist und Körper. Die Bibel

spricht unter anderem von Hautkrankheiten (vgl. Hiob

2,7), destruktiven und irrationalen Handlungen (vgl.

Matthäus 8,28; Lukas 8,27), Taubheit und der Unfähig-

keit zu sprechen (vgl. vgl. Markus 9,25; Lukas 11,14),

epilepsieähnlichen Anfällen (vgl. Matthäus 17,15;

Markus 9,17; Lukas 9,39), Blindheit (vgl. Matthäus

69

12,22), schrecklichen Schmerzen (vgl. Offenbarung 9,1-

11), Geistesstörungen (vgl. Lukas 8,26-35), schlimmen

körperlichen Missbildungen (vgl. Lukas 13,11-17) und

anderen Symptomen. Dämonen können einem Men-

schen übernatürliche Kräfte verleihen (vgl. Lukas 8,29)

oder versuchen, ihr Opfer umzubringen (vgl. Matthäus

17,15.18).

Bei Medien und Okkultisten oder aber denen, die

sie um Rat fragen, sind daher körperliche Leiden wie

zum Beispiel ein schlechtes Allgemeinbefinden, Alko-

holismus, Angriffe von Geistwesen oder ein früher Tod

häufige Begleitumstände ihrer Praktiken. So ist weitge-

hend unbekannt, dass das berühmte Medium Arthur

Ford morphium- und alkoholabhängig war und sein

Leben lang darunter gelitten hatte.14 Wegen seiner ok-

kulten Betätigung erlitt Bischof Pike einen tragischen

Tod. Auch das Medium Jane Roberts starb bereits im

Alter von 55 Jahren. Andere wieder wurden drogen-

süchtig. Das Medium Edgar Cayce, ein fast zwei Meter

grosser Hüne, wog bei seinem qualvollen Tod nur noch

etwa dreissig Kilo. Offenbar war sein Körper von den

vielen Trancezuständen buchstäblich «ausgezehrt» wor-

den. In einer Biografie über Cayce werden die schlim-

men Auswirkungen seiner okkulten Betätigung geschil-

dert. Sie reichten von Angriffen aus der Welt des Über-

sinnlichen bis hin zu mysteriösen Bränden. Zeitweise

14 Dr. Nandor Fodor äussert sich folgendermassen über dieses Phäno-

men: «Nach längerer Tätigkeit als Medium sind häufig Exzesse zu be-

obachten, verursacht durch ein heftiges Verlangen nach einer Stimu-

lans wegen der Erschöpfungszustände nach einer Trance. Viele Medien

haben diesem Verlangen nachgegeben und sind im Delirium tremens

gestorben (Fodor, An Encyclopedia of Psychic Science, Secaucus, 1974,

S. 233ff.).

70

verlor Cayce die Stimme. Er litt unter plötzlichen Per-

sönlichkeitsveränderungen und Gefühlsqualen, ständi-

gen Schicksalsschlägen und persönlichen Niederlagen

sowie Schuldgefühlen wegen übersinnlicher Botschaf-

ten, deren Inhalt eine zerstörerische Wirkung auf ande-

re Menschen hatte (s. dazu Joseph Millard, Edgar Ca-

yce, 1967, S. 98, 104-116, 156, 198ff.). Viele Medien

werden in späteren Jahren offenbar zu Opfern der un-

terschiedlichsten Laster, wie zum Beispiel sexueller

Ausschweifungen, Alkohol- und Drogenabhängigkeit,

krimineller Handlungen und noch Schlimmerem.

Der Scharlatan M. Lamar Keene war dreizehn Jahre

lang unter professionellen Medien tätig. In seinem Be-

kenntnis äussert er sich über die oben erwähnte Prob-

lematik:

Alle Medien, die ich persönlich kannte oder von denen

ich gehört habe, nahmen ein tragisches Ende. Die beiden

Schwestern Fox15, die alles ins Rollen brachten, endeten als

schlimme Alkoholikerinnen. William Slade, der durch auto-

matisches Schreiben auf einer Schiefertafel berühmt wurde,

starb geistig umnachtet in einem Sanatorium in Michigan.

Als das Medium Margery auf ihrem Sterbebett lag, war sie

hoffnungslos dem Alkohol verfallen. Der gefeierte Arthur Ford

kämpfte bis zum bitteren Ende gegen seine Alkoholsucht,

bis er den Kampf schliesslich verlor … Wohin ich auch sah,

es war dasselbe: Am Ende eines jämmerlichen Lebens erlit-

ten Medien einen ebenso jämmerlichen Tod … Ich hatte das

Ganze so satt – die Betrügerei, die Drogen, den Alkohol, ein-

fach alles … (M. Lamar Keene, The Psychic Mafia: The True

15 Maggie und Kate Fox erlebten 1848 in Amerika durch ihre Begeg-

nung mit einem «Klopfgeist» die «Geburtsstunde» des modernen Spiri-

tismus (Anm. d. Übers.).

71

and Shocking Confession of a Famous Medium, St. Martin’s

Press, 1976, S. 147f.).

Der Guru und Spiritist Sri Chinmoy, spiritueller Be-

rater bei den Vereinten Nationen, drückt mit anderen

Worten den gleichen Sachverhalt aus:

Viele, viele Menschen, die Schwarze Magie praktizieren

oder mit Geistern zu tun haben, werden gewürgt oder getö-

tet. Ich weiss das, weil ich viele derartige Fälle aus nächster

Nähe beobachtet habe (Sri Chinmoy, Astrology, the Super-

natural and the Beyond, Jamaica, 1973, S. 62).

Darüber hinaus scheint eine langjährige Tätigkeit als

Medium sich negativ auf den menschlichen Körper aus-

zuwirken, als ob dabei eine Art «übersinnlicher Vampi-

rismus» stattfindet. Dabei wird die körperliche Kraft ei-

nes Menschen allmählich schwächer (s. dazu Nandor

Fodor, a.a.O., S. 235). Immer wieder stellen wir fest,

dass im Leben von medial begabten Menschen, Medi-

en und Spiritisten die Geister ihre Macht geltend ma-

chen, indem sie ihre Opfer dazu zwingen, ihren Willen

auszuführen (vgl. 2.Timotheus 2,24-26). Wenn Medien

zum Beispiel versuchen, sich ihnen zu entziehen, wer-

den sie häufig von Krankheiten oder anderen Schick-

salsschlägen getroffen. Deshalb sehen sie sich gezwun-

gen, ihre okkulte Tätigkeit wieder aufzunehmen. Hin-

ter dieser Problematik verbirgt sich eine zweifache Tra-

gik, denn für diese Menschen hat alles so gut und viel-

versprechend begonnen. Der Fall des Mediums «Carl»

soll uns zur Veranschaulichung dienen. Carl war Psy-

chologe mit einem abgeschlossenen Physikstudium. Er

hatte grosses Interesse an Religion, insbesondere dem

72

Christentum, und an Parapsychologie, der wissenschaft-

lichen Auseinandersetzung mit okkulten Phänomenen.

Er wurde zu einem führenden Parapsychologen. Seine

eigenen übersinnlichen Fähigkeiten verblüfften nicht nur

ihn selbst, sondern auch alle, die ihn kannten. Mit Be-

geisterung las er das Buch Die Pforten der Wahrneh-

mung von Aldous Huxley; er war sich sicher, dass er

das, was Huxley mit Hilfe von Drogen bewerkstelligt

hatte, auf paranormalem Weg erreichen konnte. Obwohl

ihn das Christentum faszinierte, war Carl davon über-

zeugt, dass die modernen christlichen Kirchen und Ge-

meinden die ursprünglichen Lehren Christi verfälscht

haben. Deshalb wollte er mit okkulten Methoden das

«wahre Christentum» ergründen.

Beseelt von dem Wunsch, das «ursprüngliche Chris-

tentum» zu finden, betätigte er sich in der Forschung

über Reinkarnation und auf dem Gebiet der Astralreisen.

Während er sich immer weiter in die Welt des Über-

sinnlichen vertiefte, erkundete er ein Gebiet nach dem

anderen. Aufgrund seiner hohen Intelligenz war er trotz

aller Faszination vorsichtig. Allerdings war er fest davon

überzeugt, dass er sich auf dem Weg zu ungeahnten

Entdeckungen befand. Aus seiner Sicht hatte er die rich-

tigen Motive und verfügte mit dem dazu gehörigen Ta-

lent über ideale Möglichkeiten. Schliesslich bot ihm eine

grosse amerikanische Universität eine Professur an und

gab ihm gleichzeitig die Gelegenheit, seine Experimen-

te, die ihm eine Vielzahl von übersinnlichen und mysti-

schen Erfahrungen ermöglichten, weiterzuführen. All-

mählich musste Carl jedoch erkennen, dass sich tief in

ihm etwas veränderte (s. dazu Malachi Martin, Hostage

to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living

Americans, New York, 1977, S. 419; vgl. S. 385ff.).

73

Bereits vorher kamen ihm ernsthafte Zweifel, ob der

von ihm eingeschlagene Weg richtig sei, aber er ver-

drängte sie, weil die Konsequenzen alles andere als

angenehm gewesen wären. Jeder Zweifel hätte zu ei-

ner grundlegenden Revidierung seiner Arbeit geführt,

und er hätte vielleicht sogar seine Professur aufgeben

und seine bisherigen parapsychologischen Forschungs-

ergebnisse widerrufen müssen. Dieser Preis war ihm

zu hoch (ebd., S. 418).

Nach vielen Jahren unermüdlicher Arbeit und gros-

ser Begeisterung für seine Sache fiel Carl jedoch bösen

Mächten zum Opfer. Schliesslich verbrachte er elf Mo-

nate mit schweren Geistesstörungen in einer Klinik. Dort

wurde er auch die bösen Geister wieder los. Als er sei-

ne Forschungsarbeit endgültig aufgab, bedauerten sei-

ne Kollegen diesen Schritt. Aber sie erfuhren nie etwas

über den wahren Grund seines seltsamen Verschwin-

dens. Carl musste schliesslich bekennen:

Ich erkläre feierlich, dass ich mich mit vollem Bewusst-

sein und aus freien Stücken von einem bösen Geist in Besitz

nehmen liess. Obwohl dieser Geist mir vorgaukelte, er sei

gekommen, um mich zu retten, mich zu vervollkommnen

und mich dabei zu unterstützen, anderen eine Hilfe zu sein,

wusste ich von Anfang an, dass er böse war (ebd., S. 485).

27. Welche logischen Beweise bringen Medien, die

«Channeling» praktizieren, dazu, die Gefahr, in der

sie sich befinden, zu erkennen? Was können diese

Menschen tun, um den Folgen ihres Handelns zu

entgehen?

In dieser Informationsschrift haben wir bereits hin-

reichend bewiesen, dass es sich bei Geistwesen um Dä-

74

monen handelt und deshalb ein Medium sein körperli-

ches, aber auch sein geistliches Leben riskiert. Diejeni-

gen, die «Channeling» praktizieren, müssen die Gefahr,

in der sie sich befinden, erkennen, aber auch ihre Ver-

antwortung für die Menschen, denen sie mit ihren Me-

thoden angeblich helfen. Die Bibel fordert uns auf, die

Geister zu prüfen (vgl. 1.Johannes 4,1). Wenn die Leh-

ren der Geister nicht mit den Worten Gottes überein-

stimmen, dann können sie nicht von Gott kommen, was

immer man auch denken oder fühlen mag. Wenn die

Geister dennoch behaupten, sie seien von Gott gesandt,

dann lügen sie. Es gibt nur einen sicheren Weg für ein

Medium, nämlich die Abkehr von der Sünde und die

Hinwendung zu Jesus Christus.

28. Gibt es Medien, die sich nach einer Abkehr vom

«Channeling» Gott zugewandt haben?

Die ehemaligen Medien Victor Ernest, Ben Alexander

und Raphael Gasson haben ihre Erfahrungen in Büchern

verarbeitet.16 Sie sind zu der Erkenntnis gekommen, dass

die Geistführer, die sie für ihre Lehrer und Freunde hiel-

ten, in Wirklichkeit böse Geister mit zerstörerischen

Absichten waren. Sie kamen von ihnen los, weil sie die

einzige wirksame Methode wählten, nämlich eine voll-

ständige Abkehr von ihren Praktiken und eine totale

Hinwendung zu Jesus Christus als ihrem Herrn und

Erlöser.

16 Victor Ernest, I Talked with Spirits, 1971 in englischer Sprache er-

schienen bei Tyndale House; Ben Alexander, Out From Darkness: The

True Story of a Medium Who Escapes the Occult, ebenfalls in englischer

Sprache 1986 erschienen bei College Press; Raphael Gasson, The

Challenging Counterfeit, 1970 erschienen bei Logos Bridge.

75

Liebe Leserin, lieber Leser, wenn Sie Kontakt zur

Geisterwelt haben, will Gott auch Ihnen mitteilen, dass

diese Praktiken für Sie der sichere Weg ins Verderben

sind. Sie merken vielleicht noch nichts davon, aber der

Schein trügt. Im Leben gibt es viele Dinge, die gut be-

ginnen und trotzdem tragisch enden. Prüfen Sie die

Geister, um festzustellen, ob sie von Gott sind (vgl.

1.Johannes 4,1). Lesen Sie diese Informationsschrift

noch einmal durch und unterziehen Sie unsere Argu-

mente einer gründlichen Prüfung. Wenn wir auch nur

im Entferntesten Recht haben könnten, dann schulden

Sie es sich selbst, Ihrer Familie, Ihren Freunden und

den Menschen, die Sie um Rat fragen, ganz sicher zu

sein, dass die Geister Sie nicht täuschen. Sollten Sie

bereit sein, das «Channeling» aufzugeben, empfehlen

wir Ihnen, dieses Gebet zu sprechen:

Grosser Gott,

die Geister, zu denen ich Kontakt hatte, stammen

nicht von Dir, und ich bitte Dich, mich vor ihnen zu

schützen. Ich habe gesündigt, weil ich das gesucht

habe, was Du verboten hast, und ich sage mich

von diesen Geistern und jedem Kontakt mit ihnen

los. Ich bitte Jesus Christus, in mein Leben zu

kommen und mein Herr und Erlöser zu sein. Mir

ist bewusst, dass Du diese wichtige Entscheidung

sehr ernst nimmst. Ich glaube, dass Jesus Chris-

tus am Kreuz für meine Sünden gestorben ist, und

ich nehme Ihn jetzt in mein Leben auf. Von nun an

will ich Ihm folgen und nicht den Geistern, und ich

bitte dich dafür um Deine Hilfe. Amen.

76

Wenn Sie dieses Gebet gesprochen haben, können

Sie für Ihr Wachstum im Glauben an Jesus Christus

bereits erste Schritte unternehmen. Lesen Sie täglich in

der Bibel, suchen Sie Gemeinschaft mit Menschen, die

auch an Jesus Christus glauben und bitten Sie diese,

für Sie zu beten. Vielleicht können manche Christen

mit Ihren Erfahrungen nichts anfangen. Lassen Sie sich

dadurch nicht entmutigen, sondern machen Sie sich auf

die Suche, bis Sie Christen finden, mit denen Sie ge-

meinsam beten können und die Ihnen auf Ihrem Weg

mit Jesus Christus weiterhelfen. Denken Sie daran, dass

Jesus selbst gesagt hat: «Mir ist gegeben alle Gewalt im

Himmel und auf Erden … Und siehe, ich bin bei euch

alle Tage bis an der Welt Ende» (Matthäus 28,18-20).

Schlussbemerkung

Diejenigen unter unseren Lesern, die sich über den

Einfluss des Dämonischen in ihrem Leben allzu grosse

Sorgen machen, möchten wir daran erinnern, dass es

zwar einen Kampf zwischen den Mächten des Lichts

und der Finsternis gibt, aber der Teufel und seine Dä-

monen sich der Autorität Gottes unterordnen müssen.

Für den durchschnittlichen Christen, der nach dem

Willen Gottes leben will, stellen sie deshalb keine Ge-

fahr dar (vgl. Epheser 6,11-13; Jakobus 4,7; 1.Johannes

4,4). Ein Nichtchrist, aber auch ein Christ, der sich in

irgendeiner Form okkult betätigt, sollte jedoch sofort

damit aufhören und sein Leben Jesus Christus anver-

trauen.

Wenn Sie, liebe Leserin, lieber Leser, ernsthaft danach

verlangen, Jesus Christus und Seine befreiende Liebe

näher kennenzulernen, dann schreiben Sie uns doch.

77

Auf Wunsch senden wir Ihnen gerne weiterführende

Informationen für ein Leben in der Nachfolge Jesu. Diese

Informationen sind kostenlos und verpflichten Sie uns

gegenüber zu nichts.

Wenden Sie sich bitte an eine der unten

angegebenen Adressen:

Mitternachtsruf, Postfach 334,

CH-8330 Pfäffikon ZH oder

Mitternachtsruf, Postfach 11 62,

D-79807 Lottstetten

Besuchen Sie uns auch im Internet:

www.mitternachtsruf.com

Literaturempfehlungen:

D. Hunt, Die okkulte Invasion, CLV Bielefeld

R. R. Maharaj, Der Tod eines Guru, CLV Bielefeld

78

Über die Verfasser:

John Ankerberg

ist Moderator der überall in den

USA bekannten, preisgekrönten

«John Ankerberg Show». Diese

Fernsehsendung bietet ein Fo-

rum für Diskussionen über eine

Vielfalt von Themen mit füh-

renden Persönlichkeiten aus

Christentum, anderen Religio-

nen und Experten aus säkularen Bereichen. Ankerberg

hat sein Studium in den Fächern Theologie, Kirchenge-

schichte und christliche Philosophie abgeschlossen

und hält Vorträge in vielen Ländern.

John Weldon

ist als Buchautor und Mit-

verfasser zahlreicher Bücher

bekannt. Er hat ein abgeschlos-

senes Studium in Soziologie,

Theologie und christlicher

Apologetik sowie ein Doktorat

in vergleichenden Religions-

wissenschaften.

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