Jesus

der gute Hirte

Biblische Geschichten für Kinder

Band 2

Herausgegeben von der

Ludwig-Hofacker-Vereinigung

Hänssler-Verlag

Neuhausen-Stuttgart

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek

Biblische Geschichten für Kinder / hrsg. von d. Ludwig-Hofacker-Vereini-

gung. - Neuhausen-Stuttgart: Hänssler (Edition C: M; . . .)

NE: Ludwig-Hofacker-Vereinigung

Bd. 2. -» Jesus, der gute Hirte

Jesus, der gute Hirte / hrsg. von d. Ludwig-Hofacker-Vereinigung. - 2. Aufl.

- Neuhausen-Stuttgart: Hänssler, 1984.

(Biblische Geschichten für Kinder; Bd. 2) (Edition C: M; 17)

ISBN 3- 7751-0597-2

NE: Edition C / M

Für die Lernsprüche wurde überwiegend der revidierte Text der Luther-

Übersetzung von 1956/64 verwendet.

© Copyright Deutsche Bibelstiftung, Stuttgart.

Kleinere Abweichungen nahmen die Autoren im Interesse der besseren

Verständlichkeit für die Kinder vor.

2. Auflage 1984

© 1981 by Hänssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart

Umschlaggestaltung: Daniel Dolmetsch

Gesamtherstellung: St.-Johannis-Druckerei, 7630 Lahr-Dinglingen

Printed in Germany 20258/1984

Inhaltsverzeichnis

Seite

Vorwort 8

1. Die ersten Jünger 9

(Joh 1, 29-51)

2. Der Fischzug des Petrus 23

(Lk 5, 1-11)

3. LevisBerufung 26

(Lk 5, 27-32; Lk 6, 12-16)

4. Jesus und die Samariterin 29

(Joh 4, 1-42)

5. Jesus und der Sabbat 35

(Mt 12, 1-14; Mk 2, 23-3,6; Lk 6, 1-11)

6. Jesu Salbung durch die Sünderin 39

(Lk 7, 36-50)

7. Der Glaube der Heidin 43

(Mt 15, 21-28)

8. Jesus in Bethanien 48

(Lk 10, 38-42)

9. Jesus lehrt uns beten 53

(Lk 11, 1-13)

10. Jesus, Freund der Kinder 59

(Mk 10, 13-16)

11. Der reiche Jüngling 62

(Mt 19, 16-26; Mk 10, 17-27)

12. Der reiche Mann und der arme Lazarus 66

(Lk 16, 19-31)

13. Das Scherflein der Witwe 70

(Lk 21, 1-4)

14. Zachäus 75

(Lk 19, 1-10)

15. Die Gleichnisse vom verlorenen Schaf und vom

verlorenen Groschen 81

(Lk 15, 1-10)

16. Das Gleichnis von der Güte des Vaters 85

(Lk 15, 11-32)

17. Das Gleichnis vom Unkraut unter dem Weizen. . . 92

(Mt 13, 24-30, 36-43)

18. Der Pharisäer und der Zöllner 96

(Lk 18, 9-14)

19. Die Gleichnisse vom Schatz im Acker

und von der köstlichen Perle 101

(Mt 13, 44-46)

20. Das Gleichnis vom großen Schuldner 104

(Mt 18, 21-35)

21. Der barmherzige Samariter 108

(Lk 10, 25-37)

22. Der reiche Kornbauer 114

(Lk 12, 13-21)

23. Das Gleichnis von der bittenden Witwe 118

(Lk 18, 1-8)

24. Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg . . . 123

(Mt 19, 27-30; 20, 1-16)

25. Das Gleichnis von den anvertrauten Pfunden. . . . 128

(Lk 19, 11-28)

26. Die Gleichnisse von den ungleichen Söhnen und den

bösen Weingärtnern 143

(Mt 21, 28-41)

27. Treue und untreue Knechte 149

(Mt 24, 42-51)

28. Der unfruchtbare Feigenbaum 155

(Lk 13, 1-9)

Bibelstellenverzeichnis 159

Die Erzählungen wurden bearbeitet von:

Karl Ebinger, Altenriet

Fritz Grünzweig, Korntal-Münchingen

Hiltrud Hosse, Aidlingen

Klaus Knoke, Ludwigsburg

Hermann Koch, Ludwigsburg-Hoheneck

Siegfried Kullen, Reutlingen-Oferdingen

Hannelore Pfeffer, Dettingen/Erms

Elsbeth und Martin Rose, Schömberg-Langenbrand

Otto Schaude, Reutlingen-Reicheneck

Rolf Scheffbuch, Schorndorf

Winrich Scheffbuch, Stuttgart

Edith Schlüter, Aidlingen

Albert Schmidt-Brücken, Nufringen

Robert Simen, Rutesheim

Johanna Stahl, Denkendorf

Angela Werner, Stuttgart

Vorwort

Das vorliegende Bändchen gehört zu einer vierteiligen

Erzählreihe zum Neuen Testament, die von der Ludwig-

Hof acker-Vereinigung herausgegeben wird. Sie wendet sich

in erster Linie an die Eltern, aber auch an Lehrer, Kateche-

ten, Pfarrer, Kindergottesdiensthelfer und all jene Personen,

denen christliche Jugenderziehung aufgetragen ist.

Die Erzählvorschläge sollen dazu anleiten und helfen, den

Kindern die großen Taten Gottes weiterzusagen.

Der Titel »Jesus, der gute Hirte« deutet an, daß hier vor

allem solche Geschichten zusammengestellt sind, die zeigen,

wie Jesus Christus sich seiner Gemeinde annimmt, sie

belehrt, ermahnt und tröstet und sich vor allem den verlore-

nen und verachteten Menschen zuwendet und diese in die

Nachfolge ruft.

Die große Zahl der Bearbeiter, die in den verschiedensten

Ämtern und Aufgaben der kirchlichen Arbeit stehen, hat

dazu geführt, daß eine Fülle methodischer Möglichkeiten und

unterschiedlicher Stilformen des Erzählens dargeboten wer-

den. Dabei betrachten wir es als besonderes Geschenk, daß

trotz des individuellen Gepräges jedes einzelnen Erzählvor-

schlags, bei allen Autoren das Anliegen spürbar wird, mög-

lichst bibelgetreu den Kindern das Evangelium von Jesus

Christus nahezubringen und die Überlieferung des Glaubens

weiterzugeben.

Für den Herausgeberkreis

Rolf Scheffbuch

Fritz Grünzweig

Siegfried Kullen

Robert Simen

1. Die ersten Jünger

(Joh 1, 29-51)

Wer weiß, wer Jesus ist? -

Johannes erkennt ihn zuerst.

Israel wartet auf Jesus

Das Volk Israel wartet schon immer

auf Jesus.

Lange, bevor Jesus kam,

warteten die Israeliten auf ihn.

Sie wußten natürlich nicht,

daß er Jesus heißt: Gott hilft.

Und sie wußten auch nicht,

wann er kommt.

Aber sie wußten: Gott schickt ihn.

Er kommt bestimmt.

Gott hat es gesagt

durch den Propheten Jesaja:

»Gott gibt euch ein Zeichen:

Eine junge Frau bekommt ein Kind

und gibt ihm den Namen Immanuel.

Das heißt: Gott ist bei uns.«

Und so warteten sie auf ihn

schon viele hundert Jahre.

Manche warteten nicht mehr.

Ihnen war die Zeit zu lang geworden.

Aber andere warteten sehr auf ihn,

so sehr,

daß sie nur noch an ihn dachten,

an ihn, den sie nicht kannten. -

Wenn du auf Weihnachten wartest

oder auf deinen Geburtstag,

dann wartest du ja auch so gespannt.

Du zählst die Tage,

du denkst immerzu daran

und freust dich darauf. -

So war auch Hanna in Jerusalem.

Hanna war 84 Jahre alt.

Früher war sie verheiratet,

aber nur sieben Jahre.

Dann war ihr Mann gestorben,

und sie war allein,

Witwe.

Und seitdem diente sie Gott

im Tempel

in Jerusalem.

Sie betete:

»Herr,

ich warte auf dich.«

Lukas erzählt in seiner Jesusgeschichte:

»Sie diente Gott

mit Beten und Fasten

Tag und Nacht.«

Und so war Simeon,

ein alter Mann in Jerusalem.

Lukas erzählt:

»Und siehe,

es war ein Mann in Jerusalem,

der hieß Simeon,

und er wartete auf den Trost Israels.«

Das war der,

der Jesus fand,

als Maria und Joseph

das Kind

in den Tempel brachten.

Es gab noch mehr Menschen in Jerusalem,

die auf Jesus warteten.

Hanna sprach zu ihnen von Jesus,

als seine Eltern ihn in den Tempel brachten.

Und so war auch Joseph von Arimathia,

der Jesus in sein Grab legte,

10

als er gekreuzigt und gestorben war.

Lukas berichtet von ihm:

»Er wartete auf das Reich Gottes.«

Und so waren Kleophas und sein Freund,

die Jesus auf dem Weg nach Emmaus trafen.

Sie warteten auch auf den,

»der Israel erlösen wollte«,

heißt es bei Lukas.

So waren viele in Israel,

auch Zacharias und Elisabeth,

die Eltern des Johannes.

Alles wartete auf den Mann,

den Gott schickt,

»zur Erlösung Israels,

zum Trost Israels«,

sagten sie.

Sie beteten:

»Wir warten auf dich, Herr!«

Aber wer ist er?

Wie sieht er aus?

Was tut er?

Kann man überhaupt merken,

wer es ist,

wenn er auf einmal da ist

mitten unter den Menschen?

Johannes der Täufer kommt

Da kam Johannes

aus der Wüste.

Er hatte einen Mantel aus Kamelhaaren,

mit einem Gürtel aus Leder.

Er aß nur Honig

aus den Nestern der Bienen,

wilden Honig,

und das Fleisch von Heuschrecken,

am Feuer gebraten.

Und Johannes rief:

11

»Halt!«

Ihr seid alle auf dem falschen Weg.

Kehrt um

zu Gott!

Macht euch bereit,

er kommt!

So könnt ihr ihn nicht erkennen,

wenn er kommt.«

Da kamen die Menschen

und hörten Johannes zu

und fragten ihn.

»Was sollen wir tun?«

Und er sagte:

»Kommt,

taucht unter

im Wasser

zum Zeichen,

ihr wollt rein sein,

ihr wollt anders werden!

Laßt euch taufen!

Macht den Weg frei

für den Herrn

in eurem Herzen!«

Nun kamen die Menschen

zu Johannes dem Täufer,

eine große Menge

von überall her.

Und er taufte sie im Jordan

bei Bethabara,

wo das Wasser nicht so tief ist.

Da dachten manche:

Johannes ist der Mann,

den Gott schicken will.

Aber Johannes rief:

»Ich bin ein Rufer

in der Wüste.

Macht den Weg frei

für den Herrn!

12

Er kommt!

Jetzt!«

Die Juden in Jerusalem,

die Hohenpriester und Schriftgelehrten,

waren aufgeregt

wegen Johannes

und wegen der vielen Menschen,

die zur Taufe kamen.

Sie sagten:

»Johannes stiftet Unruhe,

er bringt das ganze Volk durcheinander.

Das ist gefährlich

für uns

und für Israel.

Will er vielleicht der Messias sein,

den Gott schickt,

der Christus?«

Da kamen Priester und Diener des Tempels

von den Juden aus Jerusalem

und fragten Johannes:

»Du,

wer bist du?

Bist du der Messias,

den Gott schickt,

der Christus?«

Da sagte Johannes die Wahrheit

und sprach frei heraus:

»Ich,

nein,

ich bin nicht der Christus.«

Und sie fragten ihn weiter:

»Wer bist du dann?

Unser Prophet Maleachi sagt uns

in seinem Buch,

im 3. Kapitel,

in Vers 23:

>Erst schicke ich euch den Propheten Elia,

und dann kommt der Tag des Herrn.<

Bist du vielleicht Elia?«

13

Da sagte er wieder:

»Nein,

ich bin es nicht.«

Und die Juden fragten weiter:

»Unser Prophet Mose sagt uns

in seinem 5. Buch,

in Kapitel 18,

in Vers 15:

>Israel,

der Herr, dein Gott, läßt einen Propheten erstehen

wie mich,

mitten unter euch.

Auf den sollt ihr hören.<

Bist du der Prophet?«

Und er antwortete:

»Nein,

ich bin es nicht.«

Da sagten sie zu ihm:

»Wer bist du dann?

Wir müssen eine Antwort haben

für die, die uns hergeschickt haben zu dir.

Was sagst du selbst,

wer bist du?«

Da sprach er:

»Ich,

ich bin die Stimme,

die Stimme des Rufers

in der Wüste.

Wie der Prophet Jesaja sagt:

>Macht den Weg frei

für den Herrn.<«

Es waren aber auch Männer da

von den Pharisäern aus Jerusalem.

Die ärgerten sich über seine Taufe

und fragten ihn auch

und sagten zu ihm:

»Warum taufst du denn,

wenn du nicht der Christus bist

und nicht der Elia

14

und auch nicht der Prophet?«

Da antwortete Johannes ihnen:

»Ich,

ich bin nicht wichtig,

auf mich seht nicht.

Ich taufe nur

mit Wasser.

Aber der, der nach mir kommt,

der ist wichtig,

auf den müßt ihr sehen.

Den müßt ihr suchen.

Der ist schon da

mitten unter euch.

Aber ihr,

ihr kennt ihn nicht.

Und ich,

ich bin nicht wert,

daß ich ihm diene

und ihm die Schnürbänder aufbinde

an seinen Sandalen,

wie der geringste Diener es tut.«

Johannes zeigt auf Jesus

Es war am nächsten Tag.

Da sieht Johannes Jesus

aus Nazareth in Galiläa,

wie er zu ihm kommt

an den Jordan

zur Taufe

mitten unter den anderen Menschen.

Und als Johannes ihn tauft,

sieht er,

wie der Geist Gottes kommt.

Er kommt von dem unsichtbaren Vater

auf den sichtbaren Sohn,

von Gott zu Jesus.

Jetzt weiß Johannes,

wer Jesus ist.

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Gott hatte ihm ein Zeichen gegeben:

»Der, auf den der Geist herabkommt,

und bei dem er bleibt,

der ist es.«

Jetzt hat Johannes es gesehen.

Jetzt ist Jesus da.

Und jetzt muß Johannes es weitersagen.

Er sagt es mit einem Rätselwort

aus der Bibel.

Als Jesus herausgeht

aus dem Wasser

und betet,

da spricht Johannes:

»Siehe,

das Lamm,

das Gott opfert

für uns!

Es trägt die Sünde der Menschen weg.

Der ist es,

von dem ich sprach:

Es kommt ein Mann

nach mir,

der vor mir war,

denn er war längst vor mir

bei Gott.

Und ich kannte ihn auch nicht.

Aber deshalb komme ich

und taufe mit Wasser,

damit Israel ihn findet.«

Und Johannes bezeugte weiter

und sprach:

»Ich sah,

wie der Geist herunterkam

vom Himmel

wie eine Taube.

Und er blieb auf ihm.

Ich kannte ihn nicht.

Aber Gott, der mich geschickt hat,

mit Wasser zu taufen,

16

der sprach zu mir:

>Wenn du den siehst,

auf den der Geist her abkommt,

und auf dem er bleibt,

der ist es,

der tauft die Menschen

mit dem Geist Gottes.<

Das habe ich jetzt gesehen.

Und ich bezeuge euch:

Dieser ist Gottes Sohn.«

Da staunten die Menschen

und sahen auf Jesus,

wie er weiterging.

Auch die Jünger des Johannes schauten ihm nach,

wie er dahinging.

Johannes schickt seine Jünger zu Jesus

Und es war am übernächsten Tag.

Johannes steht wieder da

an der Taufstelle,

und zwei seiner Jünger sind bei ihm.

Da sieht er,

wie Jesus vorübergeht,

und streckt die Hand aus

und zeigt auf ihn

und sagt:

»Siehe,

das Lamm,

das Gott opfert

für uns!«

Als die beiden Jünger hören,

was er sagt,

gehen sie hinüber zu Jesus

und gehen hinter ihm her,

sie folgen ihm nach.

Da dreht Jesus sich um

und sieht,

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wie sie ihm nachfolgen

und spricht zu ihnen:

»Wen sucht ihr?«

Da sagten sie zu ihm:

»Rabbi,

großer Lehrer,

wir suchen dich!

Wo wohnst du?«

Spricht er zu ihnen:

»Kommt mit

und seht es!«

Da kamen sie mit

und sahen,

wo er wohnt.

Es war 4 Uhr am Nachmittag.

Und sie blieben bei ihm

bis zum Abend.

Und Johannes sah,

wie sie Jesus nachfolgten

und bei ihm blieben.

Und er freute sich:

Nun haben sie den Christus gefunden,

und er nimmt sie an

und macht sie zu seinen Jüngern.

Er muß wachsen,

und ich muß abnehmen. -

Nun möchtest du gern wissen,

wer die beiden Jünger waren,

die es von Johannes gehört hatten

und nun bei Jesus blieben.

Der eine war Andreas,

der Bruder von Simon Petrus.

Und der andere war wohl Johannes,

der dies alles aufgeschrieben hat

in seiner Jesus-Geschichte,

der Bruder von Jakobus.

Er sagt nicht,

daß er es selbst war.

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Aber man merkt es doch,

wenn er so erzählt.

Und Andreas trifft als ersten seinen Bruder Simon

und sagt zu ihm:

»Wir haben den Messias gefunden,

den Christus.«

Und er nimmt ihn mit

und führt ihn zu Jesus.

Und Jesus sieht ihn an

und spricht:

»Du bist Simon,

der Sohn des Johannes.

Du sollst Kephas heißen,

Petrus,

Felsen.«

Da staunte Petrus,

daß Jesus seinen Namen wußte

und auch den von seinem Vater.

Jesus ruft Jünger

Am nächsten Tag

wollte Jesus wieder zurück

in seine Heimat,

nach Galiläa.

Da findet er noch Philippus.

Und Jesus spricht zu ihm:

»Folge mir nach!«

Da folgte ihm Philippus nach.

Philippus kam auch aus der Stadt Bethsaida

am See Genezareth,

aus der Andreas und Petrus kamen.

Und Philippus findet Nathanael,

der auch auf den Christus wartete,

und er sagt zu ihm:

»Wir haben ihn gefunden.

Es ist Jesus aus Nazareth,

der Sohn von Joseph.

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Er ist es,

von dem Moses schreibt

in seinen Büchern,

und von dem die Propheten sprechen.«

Da sagt Nathanael:

»Jesus aus Nazareth?

Was kann aus Nazareth Gutes kommen?

Kein Prophet sagt Nazareth in Galiläa,

wenn er von dem Christus spricht.

Sie sprechen von Bethlehem in Judäa.«

Da sagt Philippus zu ihm:

»Komm doch mit

und sieh es selbst!«

Und Jesus sah,

daß Nathanael zu ihm kam,

und sprach zu ihm:

»Siehe,

ein wahrhaftiger Israelit,

er meint es ehrlich

mit Gott.«

Da sagt Nathanael zu ihm:

»Woher kennst du mich?«

Spricht Jesus zu ihm:

»Ich sah dich schon,

als du unter dem Feigenbaum warst,

als Philippus dich suchte.«

Da wurde Nathanael still.

Er war unter dem Feigenbaum,

wo ihn keiner sehen kann,

und hatte über die Bibel nachgedacht,

über alle Worte von Gott,

die er wußte,

und er hatte zu Gott gerufen.

Das hatte Jesus gesehen.

Er sieht wie Gott sieht.

Da fiel Nathanael das Wort ein:

»Der Herr sieht das Herz an.«

Und er wußte:

Er ist es,

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auf den wir warten.

Und er sagte zu Jesus:

»Rabbi,

du bist Gottes Sohn,

du bist der König Israels,

der Herr.«

Und Jesus sprach zu ihm:

»Du glaubst es,

weil ich sagte:

ich habe dich gesehen,

wie du unter dem Feigenbaum warst.

Du sollst noch größere Dinge sehen,

wenn du bei mir bleibst.«

Und Jesus sah auf Andreas und Petrus,

auf Johannes und Jakobus

und auf Philippus und Nathanael

und sprach:

»Es ist wirklich wahr,

ich sage euch:

Ihr sollt den Menschensohn sehen

und über ihm den Himmel,

die Welt Gottes,

offen

wie im Traum Jakobs,

als er die Leiter sah.

Und die Boten Gottes gehen hinauf und hinunter

zwischen dem Vater und dem Sohn

und dienen ihnen.«

So zogen sie weiter

nach Galiläa

und an den See Genezareth.

Was sagt nun Johannes dazu?

Eines Tages kamen die Jünger des Johannes

zu ihrem Meister,

zu Johannes dem Täufer,

und sagten zu ihm:

21

»Rabbi,

alle laufen sie jetzt zu dem,

von dem du gesagt hast:

> Siehe,

das Lamm Gottes.<«

Da antwortete Johannes und sprach:

»Ich freue mich.

Ihr wißt,

ich habe gesagt,

daß ich nicht der Christus bin,

sondera daß ich vor ihm hergekommen bin

als sein Bote.

Es ist wie bei einer Hochzeit:

Die Braut gehört dem Bräutigam,

und der Freund des Bräutigams freut sich,

daß die beiden zusammen sind,

weil sie zusammengehören.

Und hier ist es ebenso:

Die Menschen sind die Gemeinde,

die Braut,

und Jesus ist der Bräutigam.

Die Menschen gehen zu Jesus,

weil sie zu ihm gehören

und nicht zu mir.

Ich bin der Freund des Bräutigams

und freue mich.

Meine Freude hat sich nun ganz erfüllt.

Er muß wachsen,

und ich muß abnehmen.

So ist es Gottes Plan.

Halleluja, Halleluja!«

Lernspruch: Johannes der Täufer sagt von Jesus: Er muß

wachsen, ich aber muß abnehmen (Joh 3, 30).

Klaus Knoke

22

2. Der Fischzug des Petrus

(Lk 5, 1-11)

Fürchte dich nicht, von nun an sollst du Menschenfischer sein.

Am Ufer des Sees Genezareth

Groß war der See Genezareth, groß und weit wie das Meer.

Jesus stand am Ufer des Sees. Viele Menschen waren am

Ufer. Eine ganze Volksmenge. Die Menschen drängten sich.

Sie waren zu Jesus gekommen. Sie wollten alle Jesus hören.

Das Wort Gottes wollten sie hören. Die Menschen drängten

immer mehr. Jesus sah zwei Boote. Sie lagen am Ufer des

Sees. Die Fischer waren ausgestiegen. Sie wuschen ihre

Netze.

Jesus zuhören

Da stieg Jesus in eines der Boote. Es gehörte Petrus. Jesus

bat Petrus: »Fahr mich ein wenig vom Ufer weg.« Petrus ließ

Jesus einsteigen. Er fuhr ein Stück vom Ufer weg. Jetzt

konnten die Leute nicht mehr nachdrängen. Sie blieben am

Ufer stehen. Sie sahen Jesus im Boot des Petrus sitzen. Jesus

sprach zu den Menschen am Ufer. Petrus saß im Boot und

hörte Jesus zu. Andreas, sein Bruder, saß auch im Boot. Jesus

sprach von Gott. Er sprach vom Reich Gottes. Er sprach

davon, daß er den Menschen das Heil bringe. - So wie Jesus

einen Kranken heilt, so will er von der Sünde befreien. Sünde

ist, wenn Menschen ohne Gott leben. Jesus will den Men-

schen helfen. Er will, daß sie wieder mit Gott leben.

Jesus gehorchen

Jesus hörte auf zu reden. Petrus dachte: Jetzt fahre ich

Jesus wieder an Land. Aber da sprach Jesus zu ihm: »Fahre

23

hinaus auf den See. Werft eure Netze aus zum Fang, damit ihr

viele Fische fangt.« Petrus schüttelte den Kopf. Er sah die

leeren Netze. Er dachte an die vergangene Nacht. Nichts

hatten sie gefangen. Nicht einen Fisch. Jetzt war es hellichter

Tag. Die Sonne stand am Himmel. Sie brannte heiß. Was

dachte sich denn Jesus? Verstand er überhaupt nichts vom

Fischerhandwerk? Petrus sah Jesus an. »Meister«, sagte

Petrus zu Jesus, »wir haben die ganze Nacht gearbeitet und

nichts gefangen. - Aber auf dein Wort will ich die Netze

auswerfen. Wenn du es sagst, wollen wir hinausfahren.«

Jesus erleben

Jesus blieb im Boot. Sie fuhren hinaus auf den See. Dort,

wo der See ganz tief war. Sie warfen die Netze aus. Die Netze

wurden schwer. Sie wurden immer schwerer. Die Netze

wurden ganz voll. Petrus und Andreas konnten sie nicht mehr

alleine ziehen. Wie sollten sie die vielen Fische ins Boot

bringen? Die Netze rissen schon, so viele Fische waren darin.

Petrus und Andreas winkten den Gefährten im anderen Boot.

Sie sollten kommen und sollten helfen. - Johannes und

Jakobus kamen und halfen. Sie füllten beide Boote. Die

Boote drohten zu sinken. So voll waren die Boote. Ganz voll

von den vielen Fischen.

Sich selbst erkennen

Da erschrak Petrus sehr. Er wußte auf einmal, wer das war,

der in seinem Boot saß: Jesus, der Sohn Gottes. Gott war ihm

ganz nahe. Petrus merkte, wie wenig er zu diesem Herrn

paßte. Er warf sich vor Jesus auf die Knie. Er rief: »Herr, geh

weg von mir, ich bin ein sündiger Mensch!« Jakobus und

Johannes erschraken auch.

24

Zu Jesus gehören

Jesus aber sprach zu Petrus: »Fürchte dich nicht! Hab keine

Angst, Petrus! Ich geh nicht von dir weg. Von nun an sollst du

bei mir bleiben. Von jetzt an sollst du Menschen fangen. Du

darfst mit mir gehen und mir helfen, Menschen zu Gott zu

bringen.«

Mit Jesus gehen

Da brachten sie die Boote an das Ufer. Sie verließen alles

und folgten Jesus nach. Sie blieben bei Jesus: Petrus und

Andreas, Johannes und Jakobus.

Lernspruch: Jesus sprach zu Simon: »Fürchte dich nicht,

denn von nun an sollst du Menschen fangen« (Lk 5, 10).

Hannelore Pfeffer

25

3. Le vis Berufung

(Lk 5, 27-32; Lk 6, 12-16)

Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die

Kranken.

In Kapernaum

Jesus war in Kapernaum. Er hatte einen Lahmen geheilt.

Er war bereit zu helfen, er war bereit zu heilen.

Der Zöllner Levi

Als er weiterzog, sah er am Tor Levi. Levi war Zöllner.

Levi nahm Zoll für den Kaiser in Rom. Er nahm Zoll für

Fische und Eier, für Stoffe und Vieh, für alles, was durch

dieses Tor in die Stadt gebracht wurde. Und er nahm mehr,

viel mehr, als er mußte. Levi betrog. Er war ein Betrüger. So

wurde er reich. Aber so wurde er auch arm. Ein armer

Reicher, ohne Freunde, ohne Liebe, ohne Gott. Ganz allein,

beschimpft, verachtet, ausgestoßen.

Jesus sieht Levi an

Und Jesus sah ihn am Zollhaus sitzen, einsam, verlassen.

Das sagte Jesus zu Levi: »Komm, Levi! Komm mit und folge

mir nach! Ich will, daß du mein Jünger wirst. Du sollst zu mir

gehören und ich zu dir!«

Levi erkannte: Er sieht mich an! Er ruft mich. Er will, daß

ich komme. - Ich folge ihm.

Levi gehört zu Jesus

Und Levi stand auf, er ließ den Tisch, das Geld, das

26

Zollhaus und folgte Jesus nach. Jesus hatte gesagt: »Komm!«

So kam er.

Ein Freudenfest

Und Levi lud Jesus in sein Haus und richtete ein Festmahl,

ein Freudenmahl. Und Jesus war da und seine Jünger und

viele Zöllner und andere verrufene Gestalten und solche, die

waren wie Levi.

Was tut er da?

Da kamen die Pharisäer vorbei, die Frommen, die alles

genau wußten. Sie sahen das alles und sagten zu Jesu Jüngern:

»Euer Meister, was tut er da? Warum sitzt ihr mit solchen an

einem Tisch, mit Zöllnern, mit Sündern? Die sind doch

gemein! So macht Jesus sich selbst gemein! Ist er etwa ihr

Freund?«

Die Kranken brauchen den Arzt

Und Jesus hörte das, was sie fragten. Er antwortete ihnen:

»Die Gesunden brauchen den Arzt nicht, den brauchen die

Kranken. Ich bin ihr Arzt. Ich will ihnen helfen. Ich will sie

heilen. Ich bin nicht gekommen, um euch zu rufen, euch, die

Gerechten. Ich rufe diese zu meinem Vater. Ich rufe sie, daß

sie umkehren von ihren verkehrten Wegen und heimkommen

zum Vater.«

Arm und doch reich

So kam es, daß der reiche Levi alles verließ, was er hatte.

Er wurde arm und wurde doch reicher als je zuvor.

27

Gerufen und erwählt

Bald danach ging Jesus hinaus, weg von den Menschen. Er

ging auf einen Berg. Er betete dort, er betete die ganze Nacht.

Und als es Morgen geworden war, rief er die zu sich, die ihm

nachfolgten. Aus ihnen wählte er zwölf. Zwölf Männer, die

seine Boten sein sollten, seine Apostel, seine Gesandten.

Simon Petrus gehörte dazu und sein Bruder Andreas. Die

Brüder Jakobus und Johannes wählte er, dazu Philippus und

Nathanael, der später Bartholomäus genannt wurde. Und

den Zöllner Levi, der später Matthäus hieß. Dazu kam

Thomas, der Zwilling, und Jakobus, der Sohn des Alphäus.

Auch Simon, der Zelot, gehörte dazu, der die Römer mit

Waffengewalt vertreiben wollte. Und Judas, der Sohn des

Jakobus, und Judas Ischarioth, der Jesus verriet.

Lernspruch: Jesus spricht: Die Gesunden bedürfen des

Arztes nicht, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, zu

rufen die Sünder zur Buße, und nicht die Gerechten (Lk 5,31.

32).

Hiltrud Hosse

28

4. Jesus und die Samariterin

(Joh 4, 1-42)

Wie Jesus den Durst nach Leben stillt.

Der Jakobsbrunnen kann den Durst nach Leben stillen

Vielleicht hat eins von euch schon einmal so richtig Durst

gehabt - und es war nichts zum Trinken da! Das kann

vorkommen bei einer langen Wanderung in glühender Son-

nenhitze. Wenn man schließlich zu einer Quelle kommt, aus

der frisches Wasser quillt, dann lebt man wieder richtig auf.

Wir brauchen eben das Wasser zum Leben - noch nötiger als

das Essen. Nun gibt es aber Länder, in denen es nur einmal im

Jahr kräftig regnet, in der Regenzeit. In der langen Trocken-

zeit fließt fast nirgends mehr Wasser. Wie können da die

Leute ihren Durst stillen? Sie müssen einen tiefen Schacht in

die Erde graben, bis sie auf das Grundwasser stoßen, das sich

in der Tiefe angesammelt hat. So hatte einst auch Jakob, der

Stammvater der 12 Stämme Israels, solch einen Brunnen

graben lassen. Wenn Vater Jakob, seine Kinder und seine

Haustiere Durst nach Wasser hatten, ließ man an einem

langen Seil einen Eimer in das unten stehende Wasser und

schöpfte es aus der Tiefe herauf. Dieser Jakobsbrunnen stillte

den Durst von Mensch und Vieh auch noch zu der Zeit, als der

Herr Jesus durch das Heilige Land zog.

Der Jakobsbrunnen lag allerdings im Gebiet der Samariter,

außerhalb der Ortschaft Sychar, am Fuß des Berges Garizim.

Auf diesem Berg Garizim kamen die Samariter zusammen,

wenn sie Gottesdienst feierten. Sie kamen nicht auf den Berg

Zion, wo in Jerusalem der Tempel stand. Die Samariter und

die Juden hatten nämlich Streit miteinander. Kein rechter

Jude wollte etwas zu tun haben mit einem Samariter - »und

Gott will auch nichts mit den Samaritern zu tun haben« -

meinten die frommen Juden. So blieben die Juden und die

Samariter getrennt, unter sich.

29

Die samaritanischen Frauen von Sychar hatten in der

Morgenfrühe und am späten Abend Gelegenheit, zusammen-

zukommen. Um diese Zeit, wenn es ein wenig kühler war,

ging nämlich jede Hausfrau mit einem Krug auf dem Kopf

zum Jakobsbrunnen, um Wasser zu holen. Wasser für den

Durst zu besorgen, das war Frauensache. Sie benützten

freilich diesen Treffpunkt am Jakobsbrunnen auch dazu, um

miteinander zu reden, am liebsten über andere Leute, zum

Beispiel über die eine Frau, die ständig Stoff zum Stadtge-

spräch lieferte. Die trieb es nämlich mit den Männern!

Mal hatte sie den, mal jenen, aber mit keinem war sie

verheiratet. »Das ist schon der sechste, mit dem sie jetzt

zusammenlebt», erzählten sich die anderen Frauen voller

Empörung und Verachtung. »Dieses Luder kann anschei-

nend nicht genug kriegen«, schimpften sie. Ach nein, sie

konnte nicht genug kriegen. Sie konnte nicht zufrieden

werden. Sie war zugleich lebenslustig und lebensdurstig. Sie

meinte, ihren Lebensdurst selber stillen zu können - mal bei

diesem, mal bei jenem Mann. Sie suchte, was man nicht findet

in Liebe und Ehre und Glück, und sie kam nur belastet mit

Sünde und unbefriedigt zurück. Bis sie eines Tages die frohe

Entdeckung machte:

Der Heiland der Juden kann den Durst nach Leben stillen

Laßt euch erzählen, wie die lebensdurstige Frau zu dieser

Erkenntnis kam. Im südlichen Teil des jüdischen Landes

waren viele Menschen zu Freunden Jesu geworden. Aber je

mehr Menschen für Jesus waren, desto mehr wandten sich

andere gegen ihn. Da verließ er Judäa, den südlichen Teil des

Landes, um in den nördlichen Teil zu gehen, aus dem er

gekommen war. Dieser Landesteil hieß Galiläa. Zwischen

den beiden Landesteilen aber lag das Gebiet der Samariter.

Ihr wißt schon, warum jeder rechte, fromme Jude um dieses

Gebiet einen großen Bogen machte. Aber Jesus tat das nicht.

Nach seines Vaters Willen mußte er mitten durch Samarien

reisen. So kam er zu der Stadt Sychar. Als er mit seinen

Jüngern bis zum Jakobsbrunnen gegangen war, war er von

30

der weiten Wanderung so müde, daß er sich am Brunnen

ausruhen mußte. Seine Jünger gingen in die Ortschaft, um

etwas zum Essen zu kaufen. Aber Durst hatte Jesus auch. Die

heiße Sonne stand nämlich gerade am höchsten. Es war

Mittag. Er konnte jedoch seinen Durst nicht stillen aus dem

Jakobsbrunnen. Er hatte nichts dabei, um das Wasser aus der

Tiefe zu schöpfen.

Aber seht, da kommt gerade eine Frau auf den Brunnen zu,

ganz allein, einen Krug auf dem Kopf, einen Schöpfeimer an

der Hand. Jesus spricht sie an: »Bitte, gib mir zu trinken!«

Erstaunt erwidert die Frau: »Du gehörst doch zu den Juden.

Wie kannst du von mir etwas zu trinken erbitten, wo ich doch

eine samaritanische Frau bin« - und was für eine, mochte sie

dazuhin gedacht haben! Mit solch einer will doch kein rechter

Mann, erst recht kein frommer Jude, etwas zu tun haben!

Wenn der wüßte! Ach, dem Herrn Jesus braucht man nichts

über einen Menschen zu sagen. Er weiß gut, was im Men-

schen ist. So weiß er auch, daß diese Frau einen viel schlim-

meren Durst hatte als er, einen ungestillten Durst im Herzen,

einen Durst nach Leben. Darum sagte er nun zu ihr: »Wenn

du wüßtest, was Gott dir jetzt geben will, und wenn du

erkennen würdest, wer dich eben um Wasser gebeten hat,

dann würdest du diese Bitte an ihn richten, und er gäbe dir

Wasser aus der Quelle des Lebens.« Das versteht die Frau

nicht, deshalb spricht sie zu ihm: »Herr, du hast doch nichts,

womit du aus dem tiefen Brunnen schöpfen könntest; und aus

welcher Quelle willst du denn frisches Wasser haben? Die

sind doch alle vertrocknet! Kannst du mehr als unser Vater

Jakob, der uns diesen Brunnen gemacht hat für die Trocken-

zeit?« Jesus gibt ihr zur Antwort: »Wer von derartigem

Wasser trinkt, wird wieder Durst bekommen. Wer aber von

jenem Wasser trinken wird, das ich ihm gebe, dessen Durst

wird für immer gestillt. Denn das Wasser, das ich dem

Menschen gebe, wird in ihm zu einer sprudelnden Quelle, die

seinen Durst nach Leben auf ewig stillt!« Da sagt diese Frau

zu Jesus: »O Herr, gib mir solches Wasser, damit mein Durst

für immer gestillt ist und ich nie mehr herkommen muß, um

Wasser zu schöpfen!«

Hat sie ihn nun verstanden oder nicht? Weiß sie nun,

31

welchen Durst Jesus stillen will? Nicht den Durst des Magens,

sondern den Durst des Herzens, den Durst nach Leben. Um

ihr das vollends klar zu machen, spricht Jesus die Frau nun

direkt auf ihren Lebensdurst an und sagt zu ihr: »Geh, rufe

deinen Mann und komme mit ihm her!« Ausweichend ant-

wortet sie: »Ich habe keinen Mann.« Jesus erwidert: »Das

hast du gut gesagt: Ich habe keinen Mann. Denn fünf Männer

hast du schon gehabt, und der, den du zur Zeit hast, ist auch

nicht dein Mann. Da hast du recht.« Da sagte die Frau voll

Verwunderung: »Herr, ich merke, daß du mehr weißt als

gewöhnliche Menschen. Ich merke, daß du ein Prophet bist.

Wenn du aber ein Prophet bist, dann kannst du mir auch

sagen, wie und wo man richtig zu Gott beten soll. Unsere

Väter haben auf dem Berg da drüben Gott verehrt, und ihr

Juden sagt, in Jerusalem sei der Ort, wo man anbeten soll.«

Jesus geht auf die Frage ein: »Eins ist gewiß«, antwortet er der

Frau, »unser Glaube ist der Wahrheit über Gott näher als der

eure, denn das Heil und der Heiland kommt aus den Juden.

Es wird immer weniger wichtig, ob man auf diesem Berg hier

den Vater anbetet oder in Jerusalem. Denn es kommt die Zeit

- und für dich ist sie jetzt schon angebrochen -, da werden die

rechten, Gott wohlgefälligen Beter diejenigen sein, die Got-

tes Geist bekommen haben und Gottes Wahrheit erkannt

haben.« - »Ja«, sagt die Frau voll Eifer, »ich weiß, daß der

Heiland kommt, den man auch Christus nennt, und daß der

uns all das genau sagen wird.« Jesus erklärt ihr frei heraus:

»Ich bin der! Ich, der mit dir redet.« Welche Überraschung!

Da ließ die Frau ihren Wasserkrug stehen und eilte zu der

Stadt voller Freude. Sie hatte den Heiland gefunden! Sie

hatte durch ihn den Geist Gottes bekommen und die Wahr-

heit Gottes erkannt. Die lebenslustige und doch so lebensdur-

stige Frau hatte erfahren: Der Heiland der Juden kann den

Durst nach Leben stillen. Die Samariterin wußte nun, daß

Jesus auch ihr Heiland ist. Nun mußten aber auch noch die

Jünger wissen:

32

Der Heiland der Juden ist die Quelle des Lebens für alle

Menschen

Als die Jünger mit dem eingekauften Essen zum Jakobs-

brunnen zurückkamen, konnten sie nur die Köpfe schütteln.

Kein jüdischer Schriftgelehrter hat damals mit einer Frau

über Glaubensfragen gesprochen. »Religion ist doch nur

Männersache«, dachten sie. Und mit einer samaritanischen

Frau sprach ein anständiger Jude erst recht nicht! Aber die

Jünger wagten es nicht, Jesus deswegen Vorhaltungen zu

machen. Sie wollten das nicht gesehen und nicht gehört

haben. Aber sie ermahnten ihn schließlich, er solle doch jetzt

endlich etwas essen. Jesus wehrte ab und sagte: »Ich lebe von

einer Speise, die ihr nicht kennt.« - »Wie?« fragten die Jünger

einander. »Hat ihm inzwischen jemand etwas anderes zum

Essen gebracht?« Da erklärte Jesus ihnen: »Ich lebe davon,

daß ich den Willen dessen erfülle, der mich in diese Welt

gesandt hat, daß ich sein Heilswerk zum Ziel bringe. Dieses

Ziel sehe ich schon ganz nahe. Bis man die Getreideernte

einholen kann, ist es noch weit; vier Monate, sagt ihr. Aber

wenn ihr die Augen aufmacht, seht ihr, daß die Ernte Gottes

schon begonnen hat. Schon werden Menschen aus anderen

Religionen zur Quelle des ewigen Lebens, zum Heiland der

Juden gebracht. Ich habe dazu eben den ersten Schritt getan.

Ich habe vorgearbeitet. Ihr müßt in dieser Ernte Gottes

weiterarbeiten. Dazu habe ich euch bestellt. Dann können

wir uns miteinander freuen über eine reiche Ernte.« Etwas

von dieser erfreulichen Ernte sollten die Jünger gleich zu

sehen bekommen:

Sie sahen, wie eine Menge Samariter aus der Stadt strömte

auf den Jakobsbrunnen zu. Wie kam das? Nun, als jene Frau

in die Ortschaft zurückgekommen war, rief sie laut in den

Straßen und Gassen: »Kommt zum Jakobsbrunnen! Seht

euch den Menschen an, der dort ist! Der hat alles gewußt, was

ich getrieben habe. Kommt und seht, ob das nicht der Heiland

ist!« Sie mußte den Samaritern alles erzählen, was Jesus zu ihr

gesagt hatte. Da glaubten viele aus der Stadt an Jesus.

Deshalb kamen nun die Samariter scharenweise aus der Stadt

und baten Jesus, daß er doch bei ihnen bleibe. Und er blieb

33

zwei Tage da. So haben sie von Jesus selbst noch mehr

erfahren können über diese Quelle des Lebens, die den Durst

nach Leben stillt. Und durch diese seine Predigten kamen

Menschen zum persönlichen Glauben an Jesus. Sie konnten

deshalb zu der Frau sagen: »Jetzt glauben wir an Jesus nicht

nur wegen dem, was du uns erzählt hast, - wir haben ihn

selber gehört. Und wir haben selber erkannt, daß dieser

tatsächlich der Heiland ist für alle Menschen.«

Und nun hoffe ich, daß ihr jetzt auch nicht nur meine

Erzählung über Jesus gehört habt, sondern daß Jesus selbst zu

euren Herzen gesprochen hat, so daß ihr auch selber erkennt:

Jesus ist wirklich und wahrhaftig der Heiland der Welt, der

das Dürsten der Menschenherzen, den Durst nach Leben auf

ewig stillt.

Lernspruch: Christus spricht: Wen da dürstet, der komme

zu mir und trinke (Joh 7, 37).

Robert Simen

34

5. Jesus und der Sabbat

(Mt 12, 1-14; Mk 2, 23-3,6; Lk 6, 1-11)

Jesus ist Herr über den Sabbat

Darf man am Sabbat essen?

Viele, viele Menschen kamen zu Jesus. Sie wollten hören,

was er ihnen von Gott sagte. Er sollte sie gesund machen. Er

brachte ihrem traurigen Herzen Freude. Alles strömte

herbei.

Das sahen auch die Vornehmen des Landes, die Schriftge-

lehrten und Pharisäer: Alles läuft diesem Jesus nach! Da

wurden sie neidisch und böse auf Jesus. Zu ihnen sollten die

Leute kommen, auf sie sollten sie hören.

Aber was sie den Menschen sagten, das interessierte diese

nicht. Das brachte keine Freude und keinen Frieden ins Herz.

Es waren lauter selbstgemachte Vorschriften. Besonders

viele davon gab es über den Sabbat, den Sonntag in Israel. Da

hieß es: Gott hat gesagt, daß wir am Sabbat nicht arbeiten

sollen. Das stimmte. Doch Gott hatte dem Volk Israel den

Sabbat gegeben, daß sich die Menschen von der Arbeit der

Woche erholen konnten, daß sie Zeit hatten, an Gott zu

denken und mit ihm im Gebet zu reden, daß sie in der

Gemeinde zusammenkommen und sich an Gottes Güte

freuen könnten. Der Sabbat war ein Geschenk Gottes an sein

Volk: Einen Tag in der Woche nicht arbeiten müssen,

sondern sich freuen, Gott loben, sich ausruhen und miteinan-

der fröhlich sein - das war Gottes Wille für den Sabbat.

Doch die Pharisäer und die Oberen in Israel hatten eine

Menge eigener Vorschriften über den Sabbat dazugemacht,

und alle Leute sollten diese Vorschriften halten. Da hieß es

etwa: Es ist verboten, am Sabbat mehr als einen Kilometer

weit zu gehen, zu reiten oder zu fahren - das alles wäre

verbotene Arbeit! Es ist verbotene Arbeit, am Sabbat etwas

zu kleben. Am Sabbat Früchte pflücken ist Erntearbeit,

Ähren zerreiben und die Körner essen ist Dreschen und

35

Mahlen: Verbotene Arbeit am Sabbat. Wer eine Nähnadel in

seiner Jacke stecken hat, tut ein schweres Unrecht: Er

schändet den Sabbat, weil er ein Arbeitswerkzeug am Sabbat

herumträgt. - Noch viele solcher törichten Vorschriften

hatten die Pharisäer sich ausgedacht. Damit verdarben sie

den Menschen die ganze Freude am Sabbat, die ihnen doch

Gott hatte schenken wollen. Vor lauter eigenen Gesetzen

arbeiteten sie selbst gegen Gottes guten Willen!

Nun ging Jesus einmal am Sabbat mit seinen Jüngern an

einem Kornfeld vorbei. Die Jünger waren so hungrig. Sie

waren mit Jesus von einer Reise zurückgekommen, wo sie oft

kaum Zeit zum Essen gehabt hatten. Und da standen nun die

wunderschönen Ähren auf dem Felde. Die Jünger brachen

einfach ein paar davon ab, zerrieben sie zwischen den Hän-

den, lasen das Stroh aus und bliesen die Spreu fort. Wie gut

die Körner jetzt schmeckten! Was die Jünger taten, war in

Israel erlaubt. Jeder, der an einem Acker entlangging, durfte

sich etwas nehmen, wenn er hungrig war. Das sagte sogar das

Gesetz des Mose. Doch kaum hatten die Jünger begonnen zu

essen, da hörten sie jemand schimpfen. Das kam aber nicht

vom Besitzer des Ackers. Nein, Pharisäer waren Jesus und

seinen Jüngern heimlich nachgegangen und hatten darauf

gelauert, ob sie nicht etwas gegen ihre Vorschriften tun

würden. Siehst du nicht, was deine Jünger tun? sagten sie zu

Jesus. Das ist doch am Sabbat verboten! - Da sagte Jesus aber

zu ihnen: Und wie war das denn damals beim König David

gewesen? Habt ihr nicht in der Bibel gelesen, wie er einmal

auf der Flucht vor seinem Feind ganz hungrig zum Priester

kam, der gerade im Gotteshaus war. Und wie da David mit

seinen Leuten von den heiligen Broten aß, die eigentlich nur

der Priester essen durfte? - Und die Priester? Brechen sie

nicht auch immer wieder den Sabbat dadurch, daß sie am

Sabbat den Dienst im Tempel tun - und sind doch ohne

Schuld? Ja, und hier geht es noch um Größeres als den

Tempel.

36

Bannherzigkeit - nicht Opfer

Als seine Feinde darauf nichts sagen konnten, fuhr Jesus

fort: Überhaupt habt ihr Gott gar nicht verstanden - sonst

hättet ihr diese Unschuldigen nicht schuldig gesprochen.

Denn Gott sagt durch den Propheten Hosea: Mir gefällt es,

wenn ihr zu euren Mitmenschen barmherzig seid. Das ist mir

viel wichtiger als Opfern und Einhalten von Vorschriften.

Der Sabbat ist zur Freude und zum Heil der Menschen da; die

Menschen sind nicht für den Sabbat geschaffen. Der Men-

schensohn ist ein Herr auch über den Sabbat.

Am Sabbat Gutes tun!

Nach diesem Erlebnis aber hatte Jesus an dem Tage noch

lange keine Ruhe. Er ging nun - wie jeden Sabbat - zum

Gottesdienst in die Synagoge. Und auch hier lauerten sie

schon auf ihn.

Da war nämlich ein Mann unter den Zuhörern, der hatte

einen kranken Arm. Seine Hand hing ganz abgestorben

herunter. Er konnte mit ihr gar nichts mehr tun. Ein armer

Mann! Nun warteten die Pharisäer, ob Jesus den Mann

gesund machen würde. Dann hatte er den Sabbat gebrochen,

hatte ein großes Unrecht getan - in ihren Augen. Als Jesus

ihn nicht gleich heilte, fragten sie ihn noch ganz freundlich,

um ihm eine Falle zu stellen: Ist es auch recht, Jesus, am

Sabbat zu heilen?

Doch Jesus durchschaute ihre bösen Gedanken und rief

den Mann mit dem kranken Arm nach vorne. Jetzt fragte er

die Pharisäer: Soll man am Sabbat Gutes tun oder Böses tun,

Leben erhalten oder töten? Dabei sah er die Pharisäer an,

doch die gaben ihm keine Antwort, sondern schwiegen still.

Da war Jesus traurig über die harten Herzen dieser Männer,

die doch Gott dienen wollten. Er sagte: Wenn ihr zu Hause

ein einziges Schaf habt, und das fällt in eine Grube, dann zieht

ihr es doch auch heraus. Und wieviel mehr wert als ein Schaf

ist doch ein Mensch! Am Sabbat darf man Gutes tun!

Zu dem kranken Mann aber sagte Jesus: Strecke deine

37

Hand aus! Und er streckte sie aus. Da war sie durch Gottes

Kraft plötzlich so gesund wie die andere.

Jesus soll sterben

Alle Leute in der Synagoge freuten sich, daß der arme

Mann wieder eine gesunde Hand hatte - nur die Pharisäer

hatten eine Wut und einen großen Haß auf Jesus. Wie hatte er

ihnen geantwortet, wie waren sie vor allen Leuten dumm

dagestanden! Noch am gleichen Tage kamen sie zusammen.

Sie hielten eine Beratung, wie sie Jesus umbringen könnten.

Warum? Weil er am Sabbat Gutes getan hatte? Und sie? Sie

hatten am Sabbat einen Mordplan gemacht. Jesus war traurig

über sie, daß sie ihre Herzen so hart gemacht hatten.

Lernspruch: Wer Gutes zu tun weiß und es nicht tut, für

den ist es Sünde (Jak 4, 17).

Karl Ebinger

38

6. Jesu Salbung durch die Sünderin

(Lk 7, 36-50)

Wem viel vergeben ist, der liebt viel; wem wenig vergeben ist,

der liebt wenig.

Viel vergeben

»Du Luder! Du Unverschämte! Du Hure!« Blicke voll Haß

trafen die Frau. Schnell ging sie weiter. Die Leute schimpften

hinter ihr her: »Du Ehebrecherin! Hörst du die Kinder nicht,

wie sie fragen: Wo ist unser Papa? Du Ehebrecherin! Lockst

die Männer zu dir. Siehst du nicht die Frauen weinen: Wo ist

mein Mann? Du Ehebrecherin! Lockst den Frauen ihre

Männer weg! Du gemeines Luder! Du Unverschämte! Du

Hure!« - Endlich war die Frau weit genug weg und hörte ihr

Schimpfen nicht mehr. Am liebsten wäre sie in der Erde

versunken, so schämte sie sich. Sie hielt beide Hände vors

Gesicht: Warum, warum habe ich mich nicht früher so

geschämt? Warum habe ich es nicht früher gemerkt, was für

ein Unheil ich anrichtete? Warum war es mir egal, was die

Kinder fühlten? Warum war es mir so egal, wenn die Frauen

weinten? O Gott, was habe ich angerichtet! Fröhliche Fami-

lien unglücklich gemacht und über die Tränen und Schmerzen

anderer gelacht. O Gott, jetzt, jetzt erkenne ich meine

Schuld! Wohin soll ich gehen? Meine Sünden erdrücken

mich. O Gott, welch eine Sündenlast liegt auf mir!

Plötzlich schreckte sie aus ihren Gedanken auf. Was war da

vorne los? Dort standen Leute und hörten ganz gespannt

einem Mann zu. Leise stellte sie sich dazu. Die Menschen

bemerkten sie gar nicht, so aufmerksam achteten sie auf die

Worte des Mannes.

»Gott hat mich nicht zu den Menschen gesandt, die sich für

brav und gut halten, die brauchen und wollen ja keinen

Heiland. Gott hat mich zu den Sündern geschickt. Ich bin für

die da, die beladen sind mit Sünden. Die sich vor Gott

schämen und sich am liebsten in die Erde verkriechen wür-

39

den. Zu denen sage ich: Kommt her zu mir, ihr alle, die ihr

beladen seid mit Schuld, ich will euch fröhlich machen, euch

die Sündenlast abnehmen.«

Sie sah niemanden mehr vor sich oder neben sich. Sie

schaute nur auf diesen Mann. Und sie hörte seine Worte und

glaubte ihm: Ich darf meine Sündenlast ihm abgeben! Alle

meine schlimmen Sünden! Ja, er hat es gesagt! Schier unfaß-

bar groß und herrlich waren seine Worte. Die schwere Last

der Sünde durfte sie ihm abgeben! Und er vergibt alles, alles!

Wenig vergeben

Wer von den Menschen, die da standen, wußte, was mit der

Frau da hinten geschah? Wohl kein einziger. Sie achteten alle

nur auf diesen Mann, auf Jesus. Ziemlich vorne stand ein

frommer Mann, Simon, der Pharisäer. Auf seiner Stirn war

eine Kapsel mit Gottes Worten festgebunden, am Gewand

hatte er Kordeln zur Erinnerung an Gottes Worte. Simon, ein

frommer Mann.

Jesus hörte auf zu reden. Da trat Simon zu ihm: »Jesus,

deine Worte sind interessant. Willst du mein Gast sein? Gib

mir die Ehre und iß bei mir.« - Und Jesus ging mit Simon. »Ja,

wirklich interessant, was du gesagt hast«, meinte Simon

unterwegs. »Gewiß hast du recht. Jeder von uns hat schon

einmal etwas falsch gemacht.« Simon seufzte: »Ja, auch ich.

Auch ich brauche Vergebung. Hier und dort habe ich einmal

das Gesetz übertreten. Sonst mühe ich mich ja sehr, fromm

und rechtschaffen zu sein, aber ab und zu . . .«

Inzwischen waren sie beim Haus Simons angekommen.

Auch andere Gäste trafen ein. Die Diener beeilten sich und

wuschen den Gästen die staubigen Füße und salbten ihnen

das Haupt. Simon umarmte jeden herzlich und gab seinen

Gästen den Willkommenskuß. Jesus wartete noch bei der

Tür. Als alle begrüßt waren, trat er herzu. Simon grüßte ihn:

»Sei willkommen!« Doch ihn umarmte er nicht und küßte ihn

nicht. Als die Diener kamen und Jesus die Füße waschen und

ihn salben wollten, winkte Simon ihnen mit der Hand, wieder

wegzugehen. »Tritt ein, Jesus!« Simons Worte klangen höf-

40

lieh, obwohl er Jesus eben so unfreundlich behandelt hatte.

Die Gäste lagen schon auf den Polstern um den großen, reich

gedeckten Tisch. Auch Jesus ließ sich nieder. Das Essen

begann.

. . . der liebt viel - der liebt wenig

Leise öffnete sich die Tür. Ganz unbemerkt trat die Frau

ein, die durch die Worte Jesu so getröstet worden war. Sie

kniete hinter Jesus nieder. Tränen liefen ihr über das Gesicht.

Seit langer Zeit weinte sie wieder. Aber nicht vor Trauer. Sie

weinte vor lauter Dankbarkeit. Die schwere Sündenlast hatte

Jesus ihr abgenommen. Sie wollte ihm danken, aber sie wagte

es nicht, ihn anzusprechen. Sie holte ein Glasfläschchen

hervor mit einer kostbaren Salbe und goß es über Jesu Füßen

aus. Ihre Tränen vermischten sich mit der Salbe, da nahm sie

ihre schönen langen Haare und wischte den Straßenstaub und

die Tränen weg.

Simon hatte die Frau bemerkt. Er kannte sie, diese Hure.

Entsetzt sah er Jesus an. Merkte Jesus nicht, was für eine Frau

das war? Wenn er wirklich von Gott kam, mußte er doch

erkennen, daß sie eine Ehebrecherin war! Plötzlich traf ihn

der Blick Jesu. Er sah ihn an, und er wußte, was Simon

dachte. »Simon, ich will dir eine kleine Geschichte erzählen.«

Der Pharisäer warf noch einmal einen unfreundlichen Blick

auf die Frau und nickte dann Jesus zu: »Erzähle!« - »Ein

Mann hatte zwei Schuldner. Der eine war ihm 500 Silbergro-

schen schuldig, der andere 50. Der Mann sagte: >Zahlt mir

mein Geld zurück!< Betroffen standen die Schuldner da.

Beide sagten kleinlaut: >Wir können dir die Schuld nicht

zurückzahlen^ Was tat da der Mann? Er sprach: >Nun, so

geht! Ich schenke euch das ganze Geld. Dir schenke ich die

500 Silbergroschen und dir die 50.< Simon, du kannst dir

denken, wie sich die beiden Schuldner freuten!« Simon

nickte. Jesus fuhr fort: »Simon, was meinst du, welcher von

den beiden Schuldnern hat sich am meisten gefreut?« Simon

lächelte: »Jesus, deine Frage ist einfach. Natürlich der, der

41

am meisten geschenkt bekam. Der hat sich auch am meisten

gefreut, der hat den Mann am meisten geliebt.«

Jesus schwieg eine ganze Weile. Endlich sprach er: »Simon,

merkst du nicht, daß diese Geschichte zu dir paßt und zu

dieser Frau? Diese Frau hat viele, viele Schulden und Sünden

bei Gott, und ich habe ihr für alle ihre Sünden Vergebung

geschenkt. Schau, wie sie sich freut und wie sie mich dafür

liebt! Und du, Simon? Du denkst: Ich habe so wenig Schulden

und Sünden vor Gott, was brauche ich diesen Jesus? Warum

soll ich ihn liebhaben? Ich bin zu dir gekommen, und du hast

mir nicht die Füße waschen lassen, du hast mir nicht das

Haupt salben lassen, du hast mir nicht den Willkommenskuß

gegeben. Schau, diese Frau ekelt sich nicht, mit ihren Tränen

meine Füße zu waschen, sie zu küssen und ihre kostbare Salbe

für meine Füße zu verschwenden. Warum tut sie das alles? Ihr

sind viele, viele Sünden vergeben, deshalb ist ihr Herz voll

Liebe. Wem aber wenig Sünden vergeben sind, dessen Herz

hat wenig Liebe.« Da wandte sich Jesus der Frau zu: »Frau,

dir sind deine Sünden vergeben. Du hast meinen Worten

vertraut, dein Glaube hat dich gerettet. Geh hin im Frieden

Gottes!«

Da stand die Frau auf und ging. Aber die Gäste flüsterten

miteinander: »Wer ist der, daß er Sünden vergibt?«

Lernspruch: Darin steht die Liebe: nicht, daß wir Gott

geliebt haben, sondern daß er uns geliebt hat und gesandt

seinen Sohn zur Versöhnung für unsere Sünden (1 Joh 4,10).

Angela Werner

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7. Der Glaube der Heidin

(Mt 15, 21-28)

Denen, die fest auf Gott vertrauen, wird er helfen.

Jesus sucht Ruhe (Mt 15, 21)

Wenn wir von Jesus etwas erzählen sollten, würde uns

bestimmt vielerlei einfallen; denken wir nur an all die Kran-

kenheilungen, die uns bekannt sind: Lahme konnten wieder

gehen, Blinde konnten wieder sehen, Taube konnten wieder

hören und noch vieles mehr. Da müssen sich doch alle Leute

zur Zeit Jesu gefreut haben, daß dieser »Meister« damals

lebte, oder was meint ihr? Ja, ihr wißt es schon, es gab da die

Schriftgelehrten und Pharisäer, die sahen das Gute nicht, das

Jesus tat. Sie hörten nur, daß er vieles sagte und vollbrachte,

was vor ihm kein Mensch getan hatte, und deshalb regten sie

sich auf. Aber dabei blieb es nicht, sondern sie bekämpften

ihn richtig. Immer wieder versuchten sie ihm Fehler nachzu-

weisen und wollten durch schwierige Fragen erreichen, daß er

etwas Falsches sagte. Natürlich durchschaute Jesus sie und

antwortete ihnen immer richtig, aber solche Gespräche mach-

ten ihn ganz traurig und müde. So kam es, daß er nach solch

einem Gespräch einmal zu seinen Jüngern sagte: »Kommt,

wir gehen für einige Zeit ins Ausland, dort kennt mich

niemand, und ich kann mich etwas ausruhen.«

Auch im Ausland sucht man Hilfe bei Jesus (Mt 15, 22)

Lange waren die Jünger mit ihrem Meister gewandert, als

sie in Phönizien, in einem kleinen Ort, Halt machten. Hier

wohnten Kanaaniter, die würden keine Hilfe bei Jesus

suchen, da war er sicher ungestört. Jesus würde hier ganz in

der Stille neue Kräfte sammeln können, und die Jünger waren

froh, daß sie den Reden ihres Meisters in aller Ruhe zuhören

konnten.

43

Doch als sie wieder einmal durch die Felder gingen,

drehten sich plötzlich einige Jünger um; sie hatten wirklich

gemeint, es hätte jemand gerufen. Doch dann sagte einer:

»Das kann uns ja gar nicht gelten, unseren Meister kennt hier

niemand.« - »Ja«, sagte ein anderer, »selbst wenn man schon

bis hierher von seinen Wundern gehört hätte, einer von hier

würde bestimmt nicht bei einem Juden Hilfe suchen.«

Doch während sie sich unterhielten, hörten sie, daß tat-

sächlich eine rufende Stimme immer näher kam, und als sie

sich umdrehten, sahen sie eine Frau und hörten sie rufen:

»Ach Herr, du Sohn Davids, erbarme dich mein! Meine

Tochter wird von einem Teufel übel geplagt.«

Die Jünger sahen an der Kleidung, daß sich ihnen ein

kanaanäisches Weib näherte, das laut »Sohn Davids« rief.

Das war sehr erstaunlich bei einer Ausländerin. Ob Jesus ihr

helfen würde? Nein, bis jetzt schien er das Rufen, das immer

lauter wurde, gar nicht zu beachten, er blickte sich ja nicht

einmal um. Da mußte doch auch der Frau klar werden, daß

Jesus sie gar nicht hören wollte; warum wandte sie sich dann

nicht ab, sondern rief nur immer lauter?

Ach, die Jünger konnten eben nicht in das Herz der Frau

sehen, sonst hätten sie sie wohl verstanden. Die Frau hatte

daheim eine kranke Tochter, der kein Mensch helfen konnte.

Alles hatte sie schon ausprobiert, nichts half. Da hatte sie von

diesem Jesus gehört, er sei der einzige, der auch unheilbar

Kranke gesund machen könne. So unglücklich war sie gewe-

sen, daß er immer nur in Israel war! Nun aber hatte sie gehört,

daß Jesus da war, ganz in ihrer Nähe. Das war ja fast ein

Wunder, daß er gerade hierher gekommen war. Nun würde

sie alles versuchen, um seine Hilfe zu bekommen; sie würde

so lange und laut rufen, bis er sie hören und ihrer Tochter

helfen würde.

Jesus unterhält sich mit der Ausländerin (Mt 15, 23-27)

Nun überholte die Frau schon die hintersten Jünger, und

immer lauter rief sie: »Ach Herr, du Sohn Davids, erbarme

44

dich doch!« Selbst die Jünger merkten jetzt, wie groß die

Sorgen der Frau sein mußten, sonst hätte sie doch nicht

immer weiter um Hilfe gerufen. Nun war die Frau direkt bei

Jesus, und er reagierte immer noch nicht. Da sagte ein Jünger

zu ihm: »Nun tu doch etwas, die Frau schreit doch so laut.«

Jesus hatte doch schon so vielen Menschen geholfen,

warum nur half er heute nicht? - Eigentlich hätten es die

Jünger selbst wissen müssen. Gott hatte seinen Sohn nach

Israel gesandt, dort sollte er wirken und seine Wunder tun;

die anderen Völker würden erst später von ihm hören. Und

dies sagte Jesus nun auch zu dem Jünger: »Du weißt doch, daß

ich nur das tue, was mein himmlischer Vater mir aufträgt, und

der hat mich zu den verlorenen Schafen von Israel gesandt.«

Die Frau war direkt neben Jesus gewesen und hatte seine

Antwort gehört. Würde sie nun aufgeben? - Nein, die Frau

war sicher, daß nur Jesus ihrer Tochter helfen konnte,

deshalb ließ sie sich auch von seinen Worten nicht einschüch-

tern; sie warf sich vor Jesu Füßen auf den Boden, so daß er

anhalten mußte und rief mit ganzer Kraft: »Herr, hilf mir!«

Jesus sah auf sie nieder. Nun würde er doch helfen? Nein, er

half immer noch nicht. Ob er wohl den Glauben der Frau

prüfen wollte? Er sah sie nur an und sagte: »Es ist nicht recht,

daß man den Kindern das Brot wegnimmt und wirft es vor die

Hunde.« Oh, das war aber ein hartes Wort, ob die Frau nun

doch aufgeben und weggehen würde? Stellt euch vor, sie ging

nicht weg. Sie hatte wohl verstanden, daß Jesus ein hartes

Wort gesprochen hatte. Aber nun hatte er sich ihr doch

wenigstens zugewandt, hatte etwas zu ihr gesagt, nun würde

sie bestimmt nicht aufgeben. Sie war sich ihrer Sache ganz

sicher: Dieser hier, von dem sie schon so viel Gutes gehört

hatte, hatte Macht, Wunder zu tun, so viel Macht, daß er sich

gewiß auch über ein Hündlein erbarmen konnte, wenn er nur

wollte. Und so sah sie voll Zuversicht zu ihm auf und sagte:

»Es stimmt ja, Herr, in deinen Augen bin ich nicht mehr wert

als ein kleines Hündlein, und deine Hilfe habe ich auch nicht

verdient. Aber denke doch daran, daß auch von der Herren

Tische Brosamen auf den Boden fallen, und die dürfen die

Hunde doch essen.«

45

Jesus hilft!

Da wurde Jesus ganz froh! Wo solch ein großer Glaube zu

finden war, da durfte er auch einer Ausländerin helfen, und

so sagte er: »O Weib, dein Glaube ist groß! Dir geschehe, wie

du willst.« Und als die Frau heimkam, da war ihre Tochter

gesund. Wie froh wird die Frau gewesen sein, daß sie nicht

früher umkehrte, sondern ganz fest auf Jesu Hilfe vertraut

hatte und auch dann nicht aufgab, als sie eigentlich sicher sein

konnte, daß Jesus ihr, der Ausländerin, nicht helfen würde.

Hört Gott auch unsere Bitten?

Vielleicht sagt nun eines von euch: »Ich habe den Herrn

Jesus auch schon einmal um etwas gebeten, immer und immer

wieder, und doch hat er mich nicht erhört.« Nun, Jesus hat

zwar zu uns gesagt: »Bittet, so wird euch gegeben«, und daran

dürfen wir auch ganz fest glauben, aber oft weiß Gott eben

viel besser, was gut für uns ist, und er hilft uns auf eine ganz

andere Art, als wir es erwartet hätten, und so merken wir gar

nicht, daß er uns erhört hat. Vielleicht haben wir auch unsere

Bitte falsch gestellt. Stellt euch einmal vor, eines von euch

wird immer zornig und bittet nun den Herrn Jesus: »Ach

bitte, laß doch alle Menschen nett zu mir sein, damit ich nicht

mehr zornig werden muß.« Meint ihr, daß dies ein gutes

Gebet war? Sollte das Kind nicht vielleicht so beten: »Bitte,

Herr Jesus, hilf mir doch, daß ich es lerne, nicht mehr so

schnell zornig zu werden.« Selbst dann kann es sein, daß das

Kind beim nächsten Mal wieder zornig wird und dann sagt:

»Was kann ich denn dafür, ich bin halt so, und Jesus macht

mich ja auch nicht anders.« - Nein, so darf man es natürlich

nicht machen. Gott hat zwar die Macht, alle unsere Wünsche

zu erfüllen, aber er tut es zu seiner Zeit und auf seine Art. Wir

aber dürfen zu jeder Zeit mit unseren Wünschen zu ihm

kommen und ganz fest auf seine Hilfe vertrauen - wie die

Ausländerin! - Paulus hat es einmal an eine Gemeinde in

46

Rom so geschrieben: »Seid fröhlich in Hoffnung, geduldig in

Trübsal, haltet an am Gebet.«

Lernspruch: Seid fröhlich in Hoffnung, geduldig in Trüb-

sal, haltet an am Gebet (Rom 12, 12).

Elsbeth und Martin Rose

47

8. Jesus in Bethanien

(Lk 10, 38-42)

Wie heißt man den hohen Besuch richtig willkommen?

Bethanien war nur ein kleines Dorf. Hier war nicht viel los.

Dafür kannte jeder die große Stadt ganz nah dabei, Jerusa-

lem. Auch die Bewohner von Bethanien gingen zum Einkau-

fen oft in die Hauptstadt. Dort gab es schöne Läden. Und

natürlich zog der Tempel die Menschen an. Tausende von

Besuchern strömten täglich zu dem prächtigen Bauwerk, um

Gott zu loben und miteinander die schönen Psalmen zu

singen.

So war Bethanien ein stilles Dorf. Nur Wanderer auf dem

Weg nach Jericho kamen durch. Wenn man die Straße am

Ortsausgang noch etwas weiterging, dann hörten bald die

Äcker und Wiesen auf. Der Boden wurde hart und rissig.

Hier wuchs nicht mehr viel. Die Wüste begann gleich hinter

Bethanien.

Jesus ging sehr gerne in dieses Dorf

Das hatte seinen Grund. Dort lebten Leute, die Jesus sehr

liebten. Und das war für Jesus immer das Wichtigste. Maria

und Martha hatten Jesus eingeladen, auch in ihr Haus zu

kommen. Sie waren bestimmt nicht reich. Aber das alles war

für Jesus nicht wesentlich. Er ging immer dorthin, wo Men-

schen ihn einluden zu kommen. So brachten es Maria und

Martha fertig, daß Jesus häufig von Jerusalem nach Betha-

nien hinüberwanderte und dort einkehrte.

Es war kein weiter Weg von Jerusalem nach Bethanien.

Eine starke halbe Stunde zu Fuß. Der Weg führte am Garten

Gethsemane vorbei. Dort machte Jesus oft Halt und betete.

Es war still dort, und niemand störte ihn. Dann ging man über

den Ölberg weiter. Manchmal blieb Jesus noch sitzen und

48

schaute über die Stadt. Ihm tat es weh, daß die Leute von

Jerusalem so abweisend zu ihm waren. Hier wurde er nicht so

herzlich eingeladen wie bei Maria und Martha. Viele, viele

Menschen wohnten in dieser großen Stadt Jerusalem. Aber

die Menschen hatten ihre Herzen vor Jesus zugesperrt. Vom

Ölberg aus war es nicht mehr weit nach Bethanien.

Der überraschende Besuch

Jesus klopfte an der Tür des kleinen Hauses, in dem Maria

und Martha wohnten. Wer wird es wohl sein? dachten die

beiden Schwestern. Wer kommt jetzt? Aber als sie die Tür

öffneten, freuten sie sich unbeschreiblich. Daß Jesus zu ihnen

kam, in ihr Haus! Sie konnten es kaum glauben. Jesus hatte

doch so viel zu tun. Nun nahm er sich Zeit für die beiden

Frauen, die ihm so viel Liebe entgegenbrachten. Sie strahlten

überglücklich und lachten. »Kommt herein!« riefen sie.

Jesus kam ja nicht allein. Bei ihm waren die 12 Jünger, die

ihn begleiteten. Aber das erschreckte die beiden Frauen

nicht. Solch ein Besuch war ein Fest. Was kann Schöneres

passieren?

Das kleine Haus war jetzt aber wirklich voll. Es war gar

nicht leicht, für jeden einen Platz zu besorgen, wo er sitzen

konnte. Im Wohnzimmer war es etwas kühler als draußen in

der Sonnenhitze.

Das Beste für Jesus

Martha war eine prächtige Frau. Sie wußte, wie hungrig

solche Männer sein können. Sie sah es an den staubigen

Füßen, daß sie heute schon einen weiten Weg zurückgelegt

hatten. Nun mußte man rasch die guten Leute gastlich

versorgen.

Sie rannte in die Küche und machte das Feuer an. Was soll

ich nur kochen? dachte sie. Die Männer sollen nicht zu lange

auf ihr Essen warten müssen.

Dann mußte der Tisch gedeckt werden. Plötzlich fiel ihr

49

ein, daß man frisches Obst anbieten könnte. Und Wasser

sollte den durstigen Männern auch rasch hingestellt werden.

Wie kam die gute Martha ins Schwitzen. Sie rannte in den

Keller. Dann wieder zurück zur Küche. Ein Glück, daß es

solche Frauen wie Martha gibt. Die sehen sofort, wo etwas

fehlt und packen an, um Not zu lindern und zu helfen.

Martha wollte nichts anderes, als Jesus den Aufenthalt so

schön wie nur irgend möglich machen.

Was ist bloß mit Maria los?

Völlig verschwitzt trat Martha ins Wohnzimmer, unter dem

Arm einen Stoß Teller. Sie wollte den Tisch richten. Aber was

sie da sah, das konnte sie kaum fassen. Da saß doch ihre liebe

Schwester Maria und hörte Jesus zu. Sie tat nichts. Sie saß nur

da und hörte. Sie hatte wirklich ihre Hände in den Schoß

gelegt.

Das kann doch nicht wahr sein! dachte Martha. Sonst war

Maria doch nicht so. Immer wenn es etwas zu arbeiten gab,

war sie hilfsbereit zur Stelle. Nur heute kümmerte sie sich um

nichts. Was war bloß los? Sie mußte doch wissen, wie hungrig

und durstig die Männer waren. Sie hatte es doch sonst immer

so selbstverständlich bei anderen Gästen auch getan, sie

bewirtet und verköstigt. Warum blieb sie jetzt still sitzen?

Eigentlich hätte es Martha sehen müssen. Maria hörte

Jesus zu. Jedes einzelne Wort nahm sie aufmerksam, richtig

begierig auf. Was Jesus sagte, machte sie fröhlich. Darauf

hatte sie lange gewartet. Und nun konnte sie nicht genug

bekommen.

Das geht doch nicht!

Martha hatte Jesus lieb. Sehr lieb sogar. Darum rannte sie

überall herum und bereitete das Essen vor. Und sie ärgerte

sich auch über ihre Schwester, die sie jetzt im Stich ließ.

Sicher hat sie sich auch geniert. Das ist doch peinlich, wie

Jesus in unserem Haus behandelt wird! dachte sie.

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Wie kann Jesus das zulassen? fragte sie sich. Darum

unterbrach sie schnell seine Rede und fiel ihm ins Wort.

Unwillig beschwerte sie sich: »Herr, fragst du nicht danach,

daß mich meine Schwester allein dienen läßt? Sage ihr doch,

daß sie mir helfen soll!«

Man spürte es am Ton, wie sie das sagte, daß sie am Ende

war. Martha konnte einfach nicht mehr. Die Arbeit, die

vielen Besucher waren ihr über den Kopf gewachsen. Sie

verstand wirklich auch Jesus nicht mehr, wie er das überhaupt

dulden konnte. Er hätte doch schon längst Maria in die Küche

schicken müssen, wo sie hingehörte.

Was Jesus will

Jetzt schauten alle auf Jesus. Natürlich hat Martha recht,

mußten die Jünger denken. Aber Jesus schaute Martha ernst

an. »Martha, Martha!« sagte er. Sie konnte spüren, als Jesus

ihren Namen aussprach, daß er es gut mit ihr meinte. Er liebte

sie. Darum war er auch in ihr Haus eingekehrt. Und Jesus gab

ihr auch recht: »Du hast viel Sorgen und Mühe!« Er hatte es

längst beobachtet, wie sie rastlos eingespannt war. Sie hatte

kein Ohr mehr für sein Wort. Ihr Kopf war ganz erfüllt von

Essen und Trinken. Anderes hatte da jetzt keinen Platz mehr.

Jesus wußte, wie wichtig Brot und Wasser sind. Er selbst

hatte Durst und Hunger in dieser Stunde. Aber war es nicht

viel wichtiger, in dieser einen Stunde, wo er in Bethanien

einkehrte, das zu suchen und aufzunehmen, was allein Jesus

bringen und geben konnte?

Darum mußte Jesus Martha darauf hinweisen: »Eins aber

ist nötig. Maria hat das Bessere erwählt; das soll ihr nicht

genommen werden.«

So wichtig war es Jesus, daß Menschen auf sein Wort

hören. Essen und Trinken sind doch dann in solchen Stunden

nicht mehr wichtig. Das kann doch alles zurückstehen.

Martha muß es sehr tief getroffen haben. Sie wollte nur das

Beste für Jesus. Und sie liebte Jesus. Darum setzte sie sich so

ein. Aber dennoch wollte es Jesus anders. Er will, daß

51

Menschen sein Wort hören und ihm glauben. Er will zuerst

uns bedienen und beschenken mit seinem Wort.

Das wäre schlimm, wenn wir den Kopf so voll von Aufga-

ben und Sorgen hätten, daß wir gar nicht mehr stillsitzen und

ihm zuhören könnten, was er zuerst uns bringen will.

Lernspruch: Eins aber ist not. Maria hat das gute Teil

erwählt; das soll nicht von ihr genommen werden (Lk 10,42).

Winrich Scheffbuch

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9. Jesus lehrt uns beten

(Lk 11, 1-13)

Wir dürfen zu Gott Vater sagen

Wir dürfen beten

Ein Mann, der in sehr großer Not war, träumte - nachher

hat er's uns erzählt -: Er sah sich im langen Flur eines großen

Amtsgebäudes, eines Hauses, in dem Behörden unterge-

bracht waren. Rechts und links des Flurs waren viele Türen zu

Zimmern. Er klopfte an einer, horchte, klopfte noch einmal

und drückte die Klinke: Geschlossen! Er ging weiter zur

nächsten Tür, klopfte, horchte, klopfte noch einmal und

drückte die Klinke: Geschlossen! So den ganzen Flur hinauf

und auf der anderen Seite wieder herunter! «So viele Türen,

und keine offen für mich», sagte er sich. Dann wachte er auf

und dachte: »Genau so ist es in meinem Leben. Jetzt, wo ich

in Not bin: Es sind so viele Türen, und keine ist offen für

mich. Es gibt so viele Menschen, und keiner will mir helfen.«

Aber eine Tür ist immer offen, die zu dem großen Gott. So

hat uns unser Herr Jesus gesagt: »Bittet, so wird euch

gegeben. Suchet, so werdet ihr finden. Klopfet an, so wird

euch aufgetan.« Das gilt für die Tür zu Gott. Jesus selbst ist

die für uns allezeit offene Tür zu Gott. An ihn dürfen wir uns

immer wenden. Er ist für uns immer da. Wir dürfen allezeit

beten. So sagt Jesus weiter: »Wer da bittet, der empfängt, wer

da sucht, der findet, und wer da anklopft, dem wird auf ge-

tan.« Das heißt: »Jeder, der bittet, empfängt . . .« Wenn

schon menschliche Eltern ihren Kindern auf ihre Bitten hin

Gutes geben, so wie sie's nur irgend können, wieviel mehr

wird euer grundgütiger und unermeßlich reicher Gott und

Vater euch, wenn ihr ihn bittet, Gutes geben!

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Wie wir recht beten

Als Jesus Mensch war und im Land Israel lebte, redete er

viel mit Gott, seinem himmlischen Vater. Er betete viel. Die

Jünger hörten ihn gelegentlich beten. Da übernachtete er

etwa mit seinen Jüngern im Freien. Das tat er oft. Die Jünger

waren durch die Wege von Dorf zu Dorf sehr müde. Und

Jesus war auch müde. Aber er stand noch einmal auf und ging

etwas beiseite und redete halblaut mit Gott. Die Jünger

hörten manches mit. Und nachher baten sie ihn: »Herr, lehre

uns doch auch beten.« Denn als sie Jesus beten hörten,

merkten sie erst recht, wie arm und schwach dagegen ihr

Beten war. Vielleicht hatten die Jünger zu Jesus gesagt: »Wir

wissen nicht einmal, wie wir anfangen sollen, wie wir über-

haupt zu Gott sagen, wie wir ihn anreden sollen. Du sagst

>Vater< zu Gott. Das verstehen wir. Du bist sein Sohn, vom

Himmel zu uns gekommen. Aber wie sollen wir kleine

Menschen mit unseren Fehlern denn zu Gott sagen?« Da

antwortete Jesus: »Ich bitte für euch. So könnt auch ihr,

durch mich, >Vater< sagen. So dürft ihr Gott anreden: >Unser

Vater im Himmel.<« Und so dürfen auch wir zu Gott sagen.

Das ist etwas ganz Wunderbares, daß wir zu dem großen

Gott, dem Schöpfer der Erde, der Sonne und aller Sterne

»Vater« sagen können. Da werden wir auch einmal im

Himmel nicht damit fertig, zu sehen, was das alles Schönes

und Großes in sich schließt.

Ein kleines Mädchen hatte beide Eltern verloren. Darauf

kam sie zu ihr zunächst fremden, aber sehr netten Leuten.

Und als sie dann einmal wieder ihre Schulfreundin aus ihrem

früheren Wohnort sah, erzählte sie dieser voller Freude:

»Denk dir, ich darf >Vater< und >Mutter< sagen.« Was ist es

demgegenüber doch für etwas Großes, wenn wir zu Gott

»Vater« sagen können.

Und nun die Frage: Um was dürfen wir denn eigentlich

Gott bitten? Auch um die kleinen und alltäglichen Dinge?

Eine alte Frau erzählte voller Freude in einem kleinen Kreis:

»Ich habe eine wunderbare Gebetserhörung erlebt: Ich ließ

irgendwo meinen erst kürzlich gekauften Regenschirm ste-

hen, und trotz allem Besinnen kam ich nicht darauf, wo das

54

geschehen war. Und ich habe doch nur eine kleine Rente. Da

bat ich Gott, er möge mich doch wieder den Regenschirm

finden lassen. Kurze Zeit später kam eine Frau zu mir und

sagte: >In den letzten Tagen bin ich wiederholt auf der Post

gewesen. Da habe ich immer wieder einen Regenschirm

stehen sehen, den dort jemand vergessen hat. Ich habe ihn

nun einmal mitgebracht. Ist das nicht der Ihre? Ich meine,

einen so ähnlichen bei Ihnen gesehen zu haben.< Sie holte ihn

aus ihrer Tasche hervor, und der war's wirklich. Ist das nicht

ein Wunder?« Da hat eine andere Frau, die auch in diesem

Kreis war, gelacht und gesagt: »Wegen so etwas kann man

Gott doch nicht bitten. Da hätte Gott viel zu tun, wenn er

jeder vergeßlichen alten Frau wieder für ihren stehengeblie-

benen Regenschirm sorgen müßte.« Welche von den beiden

Frauen hatte recht? Die, die jetzt gedankt hat dafür, daß sie

wieder zu ihrem Regenschirm kam? Oder die andere, die

sagte, um so etwas dürfe man nicht beten? - Ja, wir können

auch um solche äußeren und kleinen Dinge bitten, wegen der

Klassenarbeit in der nächsten Woche oder ähnlichen Dingen.

Nur dürfen das nicht unsere einzigen Bitten sein, ja nicht

einmal die ersten. Unser Herr Jesus Christus hat uns ein

wunderbares Gebet gelehrt, eben das Gebet, das so anfängt:

»Vater unser im Himmel.« Es heißt dann weiter - wir sagen's

gemeinsam -: »Dein Name werde geheiligt! Dein Reich

komme! Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden!

Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere

Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Und

führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem

Bösen. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die

Herrlichkeit in Ewigkeit.« Was fällt euch da auf? Womit

fangen die drei ersten Bitten an und womit die nächsten? Die

ersten drei: »Dein . . .,dein . . ,,dein . . .« Und dann heißt

es weiter: »Unser . . ., uns . . ., uns . . .« Wer den himmli-

schen Vater liebhat, den, der uns so sehr liebt, der wird auch

im Gebet mit Gott danken und gern so anfangen: »Dein

Name werde geheiligt!« Man kann da in diesem Sinn zum

Beispiel so bitten: »Lieber Vater im Himmel, ich möchte dir

doch Freude machen mit meinem ganzen Leben: mit dem,

wie ich mit meinen Eltern und Geschwistern lebe, wie ich

55

mich in meiner Schulklasse verhalte, wie ich mit meinen

Freundinnen und Freunden umgehe. Hilf du mir! Laß mich

dir keine Schande machen!« Wenn es auch uns in unserem

Gebet zuerst so um Gott geht, dann dürfen wir danach gern

auch wegen unseren Dingen Gott bitten, wegen der Klassen-

arbeit und all dem andern.

Zuerst Gott bitten, wenn wir andern etwas wirklich Hilfrei-

ches geben wollen

Vielleicht ist einer in unserer Klasse, der im Turnen nicht so

geschickt ist wie andere und auch mit dem Mundwerk nicht so

flink wie andere. Die lachen ihn dann aus und treiben allerlei

Schabernack mit ihm. Und der arme Junge leidet so sehr

darunter und traut sich bald selbst gar nichts mehr zu. Da

müßte man ihm doch eine Freude machen und ihm etwas

sagen, was ihm wieder Mut macht, etwa: »Das und das war

prima; das hast du fein gemacht.« Aber man ist da vielleicht

recht ungeschickt. Der denkt dann etwa: Die haben Mitleid

mit mir. Und das drückt ihn noch weiter hinab. Da ist es gut,

sich zuerst an Gott zu wenden und ihn zu bitten, bevor man

sich an andere Menschen wendet, um ihnen etwas Gutes und

Hilfreiches zu sagen oder zu tun.

Das eben sagte Jesus in einer kleinen Geschichte, die er

erzählte: Da hatte ein Mann Besuch bekommen; mitten in der

Nacht war ein Freund gekommen, wohl mit Frau und Kin-

dern. Die hatten sich arg verspätet. Sie waren zu Fuß

gegangen und hatten nicht gedacht, daß es so weit wäre. Jetzt

waren sie nicht nur schrecklich müde, sondern auch sehr

hungrig. Und der Mann hatte rein gar nichts zum Essen im

Haus. Vielleicht war er nicht besonders arm und hatte schon

Geld hingerichtet, mit dem er am andern Morgen wieder Brot

und andere Lebensmittel kaufen wollte. Aber jetzt war das

nicht möglich. Da dachte er: »Ich will mir doch eben bei

meinem Freund und Nachbarn da drüben ein paar Brote

leihen. Ich habe gesehen, die haben gestern gebacken.« So

ging er hinüber und klopfte vorsichtig. Er wußte: die haben

nicht viel Platz; da sind bei den Eltern auch die kleinen Kinder

56

mit im Schlafzimmer; diese dürfen nicht aufwachen. Nach

einiger Zeit ging da oben der Laden ein wenig auf. Und der

Mann sagte durch den Spalt ärgerlich, so leise, daß die Kinder

da drin nicht gestört wurden, und so laut, daß der da drunten

merken konnte, woran er war, er solle ihn mit seinen Kindern

gefälligst nicht stören, sondern machen, daß er fortkomme.

Vielleicht war da drin eben ein Kind etwas erkrankt, hatte

lang geweint und war nun endlich eingeschlafen; das wollen

wir dem Mann zugute halten. Der da drunten vor der Tür in

der Nacht besann sich: Gibt es sonst einen Weg? Nein. Und

ohne daß meine Gäste etwas gegessen haben, dürfen sie auf

keinen Fall sich niederlegen müssen. Das wäre ja furchtbar.

Und so blieb er einfach da unten stehen. Er wartete eine

ganze Zeitlang. Dann klopfte er noch einmal, noch behutsa-

mer. Und wieder öffnete sich da oben der Laden ein wenig.

Und wieder wurde der Mann abgewiesen, noch um einiges

schärfer als vorher. Aber er blieb.

Ja, wenn er irgendeinen anderen Rat gewußt hätte, dann

wäre er gegangen, aber er wußte keinen. Nach einiger Zeit

klopfte er wieder, und noch einmal, bis es dem da droben zu

dumm war und er aufstand und die Brote holte und sie dem

Mann da unten gab, bloß damit er ihn endlich los war.

Das hat Jesus erzählt. Und dann hat er vom Schlechteren

auf das Bessere geschlossen und gesagt: »Wenn sich schon ein

so ungefälliger Mensch schließlich erbitten läßt und gibt,

worum er gebeten worden ist, wie viel mehr wird der grund-

gütige und unendlich reiche Gott sich von uns erbitten

lassen.«

So wollen auch wir uns zuerst Gott zuwenden, bevor wir

uns anderen Menschen zuwenden. Wir wollen zuerst Gott

bitten, bevor wir anderen Menschen etwas Hilfreiches zu

geben, zu sagen und zu tun versuchen. Wir wollen Gott

bitten: »Herr, ich bin ungeschickt, aber gib du mir die

richtigen Worte und das richtige Verhalten, so daß ich den

andern eine wirkliche Hilfe sein kann.«

Das gilt insbesondere auch dann, wenn wir solch einem

Klassenkameraden in Not mit einem kurzen Wort vielleicht

auch das sagen wollen: »Probier's doch auch einmal mit

Beten; sag's dem Herrn Jesus; so mache ich's auch, und das

57

hat mir immer wieder geholfen.« Da kann man nur Gott

darum bitten, daß es dem andern nicht lächerlich vorkommt,

sondern daß er merkt: »Ja, das ist eine Hilfe, auch für mich.

Ich will's auch versuchen.«

Lernspruch: Bittet, so wird euch gegeben. Suchet, so

werdet ihr finden. Klopfet an, so wird euch aufgetan (Lk 11,

9).

Fritz Grünzweig

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10. Jesus, Freund der Kinder

(Mk 10, 13-16)

Zu Jesus kann jeder kommen

Jesus ein vielbeschäftigter Mann

Jesus war ein vielbeschäftigter Mann. Täglich kamen Leute

zu ihm mit irgendeiner Not. Kam er in ein Dorf oder eine

Stadt, war er bald von vielen Menschen umringt. Oft waren es

Kranke, die sich zu ihm drängten: Blinde wurden herbeige-

führt; manche humpelten auf Krücken heran, und einige, die

so gebrechlich waren, daß sie selbst nicht gehen konnten,

wurden von Freunden zu Jesus getragen. Sie alle hatten nur

einen Wunsch: Jesus möge sie gesund machen. Es gab auch

Menschen, die einen Rat suchten, die ein kummervolles Herz

hatten oder gar von einem bösen Geist geplagt wurden - auch

sie suchten Hilfe bei Jesus.

Die meisten Menschen aber kamen zu ihm, weil er so

wunderbar von Gott und Gottes Reich erzählen konnte. Jesus

hatte für alle ein Ohr und half vielen Menschen. Ob er wohl

auch Zeit und Verständnis für Kinder hat?

Kinder werden zu Jesus gebracht

Eines Tages um die Mittagszeit, als Jesus und seine Jünger

im Schatten eines Baumes etwas ausruhen wollten, hörten sie

auf einmal muntere Kinderstimmen. Als sie in die Richtung

blickten, aus der der Lärm kam, sahen sie, wie eine bunt

zusammengewürfelte Gruppe auf sie zukam.

Auffallend viele Kinder waren dabei, aber auch Frauen,

sogar Männer gehörten dazu. Die kleineren Mädchen und

Buben wurden auf Armen, Schultern oder auf dem Rücken

getragen, und einige Mütter hatten sogar ihre Babys dabei.

Die Mütter und Väter, Tanten und Onkel, die die Kinder zu

59

Jesus brachten, hatten nur einen Wunsch: die Kinder sollten

den Herrn Jesus kennenlernen. Sie sollten ihn sehen, er sollte

zu ihnen sprechen.

Auch eine Bitte wollten sie Jesus vortragen: Jesus sollte die

Hand auf die Kinder legen und sie segnen. Sie rechneten fest

damit, daß Jesus ihnen diese Freude machen würde. Frohge-

mut kamen sie daher. Die Kinder lachten und scherzten, die

Erwachsenen unterhielten sich angeregt.

Die Jünger bremsen

Als aber die Jünger sahen, daß diese vergnügte, lärmende

Schar auf Jesus zukam, traten sie ihr entgegen und sagten

scharf: »Halt! Wo wollt ihr hin?« - »Zum Herrn Jesus

natürlich«, riefen die Kinder und die Erwachsenen. »Das geht

unmöglich«, sagten die Jünger. »Jesus hat keine Zeit für

euch. Gerade erst hat er sich hingelegt, um sich ein wenig

auszuruhen. Ihr könnt und dürft ihn jetzt nicht stören. Geht

wieder heim.«

Mit einem solch unfreundlichen Empfang hatten die Eltern

und Kinder nicht gerechnet. Zunächst standen sie verdutzt da

und sahen sich erschrocken an. Dann trat eine beherzte

Mutter vor und sagte: »Ihr dürft uns nicht wegschicken, die

Kinder haben sich so auf Jesus gefreut. Wir wollen zu ihm.

Wir kehren nicht um.« Nun wurden die Jünger ärgerlich. So

aufdringliche Leute hatten sie noch selten erlebt, und ziem-

lich grob sagten sie: »Was wollt ihr eigentlich? Unser Herr

und Meister schafft es kaum, all den Wünschen der Erwachse-

nen gerecht zu werden, und nun soll er sich auch noch mit

Kindern herumschlagen. Die sind ja noch viel zu klein. Die

verstehen doch noch gar nicht, was Jesus sagt. Macht, daß ihr

nach Hause kommt!«

Die Kinder waren ganz still geworden und sahen die

schimpfenden Jünger ängstlich an. Auch die Erwachsenen

sahen traurig drein. Als dann auch noch ein Baby zu weinen

anfing und die Jünger abwehrende und unmutige Gesten

machten, wollten sie enttäuscht umkehren.

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Jesus greift ein

Da hörten sie auf einmal eine Stimme sagen: »Ihr lieben

Kinder, ihr lieben Leute, geht nicht weg! Kommt her zu mir!

Ich habe Zeit für euch.«

Es war Jesus, der so sprach, und zu den überraschten

Jüngern sagte er verstimmt: »Lasset die Kinder zu mir

kommen und wehret ihnen nicht; denn solcher ist das Reich

Gottes.«

Die Kinder merkten als erste, was passiert war. Jubelnd

sprangen sie auf Jesus zu und umringten ihn. Sie hatten sofort

begriffen, daß hier jemand war, dem man vertrauen konnte,

der Verständnis für sie hatte, der sie von Herzen liebte.

Jesus legte seine Arme um sie, nahm einen kleinen Buben

auf den Schoß und streichelte die anderen Kinder.

Nachdem er mit jedem der Kinder gesprochen hatte,

wandte er sich an die Erwachsenen und fragte sie mit ernster

Stimme: »Ihr wollt doch alle in den Himmel kommen?« Als

alle zustimmend nickten, fuhr er fort: »Gut, wenn ihr das

wollt, dann müßt ihr werden wie die Kinder. Ihr dürft nicht

meinen, ihr müßtet euch besonders anstrengen, um euch

den Himmel zu verdienen. Ihr braucht die Liebe Gottes

nur anzunehmen wie die Kinder Geschenke annehmen -

ohne Vorbehalt und Hintergedanken. Freut euch über euren

Vater im Himmel, und seid ihm dankbar für alle guten Ga-

ben.«

Die Kinder, die zugehört hatten, verstanden diese Worte

wohl noch nicht ganz, aber sie merkten: Jesus meint es gut mit

uns, er liebt uns. Aufs neue drängten sie sich zu ihm, und

Jesus legte die Hände auf sie und segnete sie.

Da spürten die Kinder und ihre Begleiter: Jetzt gehören wir

zu Gott, und Gott wird immer bei uns sein.

Fröhlich und vergnügt gingen sie nach Hause und erzählten

allen, die es hören wollten: »Jesus hat alle Kinder lieb.«

Lernspruch: Lasset die Kinder zu mir kommen und wehret

ihnen nicht; denn solcher ist das Reich Gottes (Mk 10,14).

Siegfried Kullen

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11. Der reiche Jüngling

(Mt 19, 16-26; Mk 10, 17-27)

Wie man das ewige Leben gewinnt.

Das Gebet eines Vaters

Von einem frommen Mann in Württemberg wird erzählt,

daß er in sein tägliches Gebet die Bitte einfließen ließ:

»Lieber Heiland, ich bitte dich, laß meine Kinder nicht reich

werden.« Als ihn ein guter Freund einmal fragte, warum ihm

das so wichtig sei, soll er gesagt haben: »In der Bibel steht: Es

ist leichter, daß ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als daß

ein Reicher ins Reich Gottes komme.«

In der folgenden Geschichte wird erzählt, an wen Jesus

dieses Wort gerichtet hat.

Ein junger Mann stellt eine Frage

Eines Tages, als Jesus über Land ging, kam ein junger

Mann auf ihn zu. Er war eine auffallende Erscheinung. Er

trug prächtige Gewänder aus schönen, teuren Stoffen; seine

Sandalen, reich verziert, waren von erlesenem Leder. Solche

Kleidungsstücke konnte sich nur jemand leisten, der viel

Geld besaß. Außerdem verrieten seine gepflegten Hände,

daß er nicht körperlich arbeiten mußte.

Die Jünger, die Jesus begleiteten, staunten. Solche Leute

kamen selten zu Jesus. Meistens waren es arme, kranke und

verzweifelte Menschen, die sich an Jesus wandten. Dieser

feine junge Herr mit seinen erasten, würdevollen Gesichtszü-

gen war eine seltene Ausnahme. Er blieb vor Jesus stehen und

redete ihn ehrfurchtsvoll an: »Meister, was muß ich Gutes

tun, daß Gott mir das ewige Leben gibt?«

Alles wunderte sich über diese Frage. Wollte der junge

Mann Jesus damit eine Falle stellen, so wie es die Pharisäer

62

gelegentlich versuchten? Oder wollte er nur diskutieren, weil

es ihm langweilig war? Keiner wollte so recht glauben, daß es

diesem jungen Mann ernst war mit seiner Frage nach dem

ewigen Leben.

Die Leute kannten nämlich den jungen Mann. Er stammte

aus einer sehr reichen, vornehmen Familie. Ihm hatte noch

nie im Leben etwas gefehlt. Das sah man ihm ja auch an. Er

besaß alles im Überfluß: Häuser, Gärten, Äcker, Vieh und

Weinberge. Eine große Zahl von Mägden und Knechten

arbeitete für ihn. Er konnte sich gut kleiden, gut essen und

sich praktisch alles leisten, was er nur wollte.

Das war in der damaligen Zeit so viel Reichtum, wie wenn

einer heute einen Sportwagen in der Garage stehen hat, in

einem Bungalow mit Swimmingpool wohnt und ein Ferien-

haus am Mittelmeer mit Segelyacht besitzt. So reich war der

junge Mann, der Jesus diese eigenartige Frage stellte. Die

hatte niemand von ihm erwartet.

Jesus prüft den jungen Mann

Jesus schaute ihn mit prüfendem Blick an. Als er erkannte,

daß in dem jungen Menschen wirklich ein unruhiges Herz

steckte, und daß er bestrebt war, ein gottgefälliges Leben zu

fuhren, sprach er zu ihm: »Du fragst mich nach dem Guten?

Gut ist nur Einer: unser Vater im Himmel. Und Gott selbst

hat den Menschen gesagt, was man tun muß, um in den

Himmel zu kommen: Halte die Gebote!« Diese Antwort

hatte niemand erwartet; am allerwenigsten der junge Mann.

Er hatte gedacht, Jesus würde etwas ganz Besonderes von

ihm verlangen. Aber vielleicht kannte er nicht alle Gebote?

Daher fragte er: Welche?

Da zählte Jesus die Gebote Gottes auf, die in Israel jedes

Kind auswendig lernen mußte:

»Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollst

nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis geben; ehre Vater

und Mutter; und: du sollst deinen Nächsten lieben wie dich

selbst.« Erleichtert, fast fröhlich, antwortete ihm der junge

Mann: »Das habe ich gehalten von meiner Jugend auf; was

fehlt mir noch?«

63

Da sah ihn Jesus lange an. Er freute sich über ihn. Ja, es

stimmte, der reiche junge Mann hatte sich immer bemüht, ein

frommes Leben zu führen. In der Bibel heißt es sogar: »Jesus

liebte ihn.«

Das entscheidende Angebot

Aber Jesus sah tiefer und wußte auch, warum der junge

Mann innerlich so unruhig und voller Fragen war. Dieser

Mann hing stärker an seinem Reichtum als an Gott. Jesus

wollte ihm helfen, davon frei zu werden und sein Vertrauen

ganz auf Gott zu setzen. Deshalb sagte er zu ihm: »Eines fehlt

dir. Gehe hin, verkaufe alles was du hast und gib's den

Armen, so wirst du einen Schatz im Himmelreich haben, und

komm, folge mir nach!«

Alle Blicke richteten sich auf den reichen jungen Mann.

Würde er das Angebot Jesu annehmen? Der junge Mann

stand wie vom Schlag gerührt. Er hatte die Worte Jesu gut

verstanden. Er hatte mit allem gerechnet, nur damit nicht. Er

wäre gerne bereit gewesen, einen Teil seines Besitzes herzu-

geben; aber alles verschenken, das war zuviel verlangt. Sein

Geld und seine Güter boten ihm doch Sicherheit, während

Jesus ein armer Mann war. Er konnte einfach nicht glauben,

daß Jesus ihm alles geben könne, was er zum Leben braucht.

Der Reichtum hatte ihn blind gemacht für das Angebot Jesu.

Die Leute, die ihn gespannt beobachteten, sahen, wie sich

sein Gesicht veränderte. Zuerst sprachen Trotz und Mißmut

aus seiner Miene, dann wurden seine Augen immer trauriger.

Langsam drehte sich der reiche Mann um und ging betrübt

weg.

Die entsetzten Jünger

Es war eine peinliche Situation. Mit diesem Ausgang des

Gesprächs hatte keiner gerechnet. »Wie kann man das Ange-

bot der Nachfolge nur ausschlagen«, dachten die Jünger.

»Hat der junge Mann nicht gemerkt, daß es doch das Schön-

64

ste ist, bei Jesus zu sein?« Sie spürten, wie Jesus sie ansah. Als

sie aufblickten, sagte er zu ihnen: »Ein Reicher wird schwer

ins Himmelreich kommen.« Betreten schauten die Jünger um

sich. Sie verstanden immer noch nicht, warum ihr Meister so

streng war. Da fuhr Jesus mit Reden fort: »Es ist leichter, daß

ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als daß ein Reicher ins

Reich Gottes komme.« Die Jünger waren hell entsetzt.

Plötzlich war ihnen aufgegangen, was Jesus meinte: Wenn

man Jesus und seinem himmlischen Vater nicht ganz vertraut,

dann kann man nicht das ewige Leben gewinnen, dann bleibt

man verloren. Und sie merkten: Das galt auch für sie selbst.

Auch ihr eigenes Herz hing noch an mancherlei Dingen. Voll

Schrecken begannen sie zu fragen: »Wer kann dann über-

haupt gerettet werden? Wer kann dann selig werden?«

Jesus sah sie nachdenklich an und antwortete ihnen: »Ihr

selbst könnt euch nicht frei machen von euren Wünschen und

Sehnsüchten, von euren Ängsten und Begierden. Bei den

Menschen ist es unmöglich. Das kann allein Gott. Bei Gott

sind alle Dinge möglich.«

Lernspruch: Fällt euch Reichtum zu, so hängt euer Herz

nicht daran (Ps 62, 11).

Siegfried Kullen

65

12. Der reiche Mann und der arme

Lazarus

(Lk 16, 19-31)

Die Entscheidung fällt in diesem Leben.

Jesus erzählte einmal folgende Geschichte:

Von einem reichen und einem armen Mann

Es war einmal ein reicher Mann. Er konnte sich alles

leisten, was er sich nur wünschen mochte. Er trug die teuerste

und feinste Kleidung und machte sich ein sehr schönes Leben.

Alle Tage feierte er Feste und war fröhlich mit seinen

Freunden und Brüdern. Deshalb war er sehr beliebt in der

Stadt, alle grüßten ihn höflich und waren stolz, wenn er ihnen

freundlich zunickte. Aber einen Menschen übersah er, einen,

an dem er jedesmal vorbeigehen mußte, wenn er durch seine

prächtige Haustür schritt: Dort auf den Stufen lag nämlich ein

armer, kranker Mann namens Lazarus (d. h. »Gotthilf«).

Der war sehr übel dran. Sein ganzer Körper war mit

Geschwüren bedeckt, dazu quälte ihn ständig der Hunger. Er

wartete darauf, daß ihm ein Diener ein paar Abfälle von den

Mahlzeiten des reichen Mannes zuwarf. Wie oft wartete er

vergeblich! Man übersah ihn einfach. Er war so schwach, daß

er es dulden mußte, daß die herumstreunenden Hunde seine

Wunden leckten. Kein Mensch kümmerte sich um ihn, und

als er eines Morgens tot vor der Tür des Reichen lag, schaffte

man den Leichnam schnell beiseite, niemand trauerte um

Lazarus.

Bei Gott geborgen

Und Gott - hatte ER den Lazarus auch abgeschrieben? Hat

der Ärmste vergeblich auf Gottes Hilfe gewartet? Nein, jetzt

66

zeigte es sich, daß Lazarus nicht verlassen war. Gott hat ihn

nicht übersehen. ER schickte seine Engel. Die trugen ihn in

Abrahams Schoß. Jetzt ging es dem Lazarus gut: er war

geborgen wie ein Kind, wenn es ganz nahe beim Vater sein

darf. Bei Abraham zu sein, bedeutet aber noch mehr: das

heißt im Himmel, bei Gott sein. Jetzt weiß Lazarus, daß Gott

ihn lieb gehabt hatte, auch als er so viel leiden mußte. Alles

Elend und alle Schmerzen waren nun vergessen. Lazarus hat

erfahren: Gott hat mir geholfen.

Fern von Gott

Eines Tages starb auch der reiche Mann. Er bekam ein

prachtvolles Begräbnis, viele Menschen nahmen teil, viele

Reden zu Ehren des Toten wurden gehalten, alle lobten ihn

und erzählten, was für ein guter, tüchtiger Mensch er gewesen

sei. Aber Gott sah den reichen Mann anders: Was hat er

gemacht mit all den Gütern, die ER ihm anvertraut hatte?

Nur zum eigenen Vergnügen verwendet! Nichts eingesetzt für

den Armen, der vor seiner Haustür lag! Gott mußte zu ihm

sagen: Du hast dein Leben verspielt, du kannst nicht an der

Freude im Himmel teilhaben. So mußte der Ärmste fern von

Gott im Totenreich qualvolle Leiden über sich ergehen

lassen. Und er mußte sehen, wie glücklich er hätte sein

können: In weiter Ferne sah er Vater Abraham, und Lazarus

ganz nahe bei ihm sitzen. Da rief er laut: »Vater Abraham,

hab Erbarmen mit mir! Schicke mir doch den Lazarus. Er soll

seine Fingerspitze ins Wasser tauchen und meine Zunge ein

wenig kühlen, denn ich leide große Qual in dieser Glut.«

Doch Abraham sagte: »Kind, denke daran, daß es dir im

Leben immer gut gegangen ist. Du hast das ganz selbstver-

ständlich hingenommen. Lazarus aber hat Schlimmes ertra-

gen. Nun wird er hier getröstet, du aber mußt dort Qualen

erleiden. So hat Gott entschieden. Dieses Urteil kann nicht

abgeändert werden. Zwischen uns und euch ist ein tiefer

Abgrund, der von niemand überbrückt werden kann.«

67

»Wenn ich das gewußt hätte!«

»Wenn ich das gewußt hätte, wäre ich mit meinen Gütern

anders umgegangen, mein Leben hätte ich anders verbracht«,

dachte der reiche Mann. Aber nun war es zu spät. Ob man

nach dem Tod bei Gott geborgen oder in der Qual fern von

Gott sein wird, das muß sich in diesem Leben entscheiden.

Da mußte der reiche Mann an seine Brüder denken. Sie

lebten genau so gedankenlos in den Tag hinein, wie er es

getan hatte. Sollten sie denselben Weg ins Verderben gehen

wie er? Wenn sie nur beizeiten gewarnt würden! So bat der

reiche Mann in seiner Qual den Vater Abraham: »Wenn du

schon mir nicht helfen kannst, so schicke doch wenigstens

Lazarus in meines Vaters Haus; denn ich habe fünf Brüder,

die soll er warnen, damit nicht auch sie hierher geraten an den

Ort der Qual.« Aber Abraham gab ihm zur Antwort: »Sie

haben die Worte Moses und der Propheten, die Heilige

Schrift. Auf sie sollen sie hören, dann kennen sie den Weg,

der ins Leben führt.« Aber der Mann in der Qual sagte: »Ach

nein, Vater Abraham, es wäre besser, wenn ein Toter zu

ihnen käme. Das würde ihnen großen Eindruck machen,

dann würden sie ihr Leben ändern.« Doch Abraham entgeg-

nete: »Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören,

werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von

den Toten aufersteht.«

Der Weg ins Leben

Jesus wollte mit dieser Geschichte etwas Wichtiges sagen:

Gott hat uns unser Leben und unsere Gaben anvertraut,

damit wir IHM zur Ehre leben und offen sind für die Nöte

unseres Nächsten. Wenn wir gedankenlos dahinleben und nur

auf unseren eigenen Nutzen aus sind, wenn wir nur unser

eigenes Glück suchen, verfehlen wir den Sinn unseres

Lebens. Durch Mose und die Propheten und dann durch den

Herrn Jesus Christus hat Gott uns den Weg gezeigt, der in die

ewige Freude bei IHM führt. Deshalb ist es wichtig, jetzt, in

diesem Leben, auf Sein Wort zu hören und zu tun, was er uns

68

durch die Heilige Schrift, durch das Alte und das Neue

Testament, sagt.

Beim Propheten Micha lesen wir: »Es ist dir gesagt,

Mensch, was gut ist, und was der HERR von dir fordert,

nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein

vor deinem Gott« (Mi 6, 8).

Lernvers: Es ist ja, Herr, dein G'schenk und Gab mein Leib

und Seel und was ich hab in diesem armen Leben. Damit ich's

brauch zum Lobe dein, zu Nutz und Dienst des Nächsten

mein, wollst mir dein Gnade geben (aus EKG 247, 2).

Johanna Stahl

69

13. Das Scherflein der Witwe

(Lk 21, 1-4)

Jesus rechnet anders

Im Tempel von Jerusalem

Jesus hielt sich oft im Tempel von Jerusalem auf. Schon als

Kind hatte er es gerne, bei den weisen Männern zu sitzen, die

das Wort Gottes so verständlich erklären konnten.

Wenn Jesus in Jerusalem war, saß er oft lange Zeit im

Tempel. Er erklärte den Menschen das Himmelreich in

Gleichnissen oder sprach von den kommenden Zeiten.

Der Tempel überragte die Häuser von Jerusalem. Es war

ein wunderschöner Bau. Marmor und vergoldete Metallplat-

ten ließen die mächtigen Mauern - am schönsten morgens -

leuchten in der aufgehenden Sonne.

Über Treppen, dann durch tiefe Torbogen gelangte man

auf einen weiten Platz. Hier merkte man eigentlich nichts von

einem Tempel. Es war auch nur der Vorhof zum Tempel,

obwohl der Vorhof viel größer war als der Tempel selbst.

Hier auf diesen Vorhof hatte jedermann Zutritt, gleich ob

er gläubiger Jude oder Heide war. Es ging wie auf einem

Marktplatz zu. Leute standen zusammen und plauderten.

Einige verhandelten sogar geschäftlich miteinander.

An der Seite dieses Vorhofs waren lange Wandelhallen.

Die Säulen, die das Dach aus wertvollem Zedernholz trugen,

waren elf Meter hoch. Es gab aber auch eine Wandelhalle, die

in der Mitte Säulen mit 29 Metern Höhe hatte. Drei Männer

konnten mit ihren Armen diese dicken Säulen nicht umfas-

sen. So groß war der Tempel.

Hier in diesen Hallen diskutierten Schriftgelehrte mitein-

ander. Da standen auch die Tische, auf denen man das Geld

mit dem Bild des römischen Kaisers umtauschen konnte in

besonderes Tempelgeld. Dort konnte man auch Spatzen und

Tauben kaufen, wenn man Gott ein Dankopfer darbringen

70

wollte. So taten es die Mütter, wenn ein Kind geboren wurde.

Jesus war diese Unruhe im Vorhof des Tempels sehr

ärgerlich. Er liebte dies nicht. Darum ging er rasch weiter und

setzte sich meist in den Vorhof der Frauen. Er lag etwas

erhöht über dem anderen Vorhof, in dem solche Unruhe

herrschte. Über einige Treppen und durch eine Pforte, die

den Namen »die Schöne« hatte, erreichte man diesen Vorhof

der Frauen. Der Name der Tür stammte von den vielen

Verzierungen.

Die Opferbüchsen

Der Vorhof der Frauen bildete gleichzeitig den Durchgang

zum Vorhof der Männer, der noch höher lag. Die Frauen

durften aber nicht näher an den eigentlichen Tempel mit

seinem Allerheiligsten heran. So saß Jesus oft in diesem

Vorhof. Da konnten alle zuhören, Frauen und Männer.

Manchmal schaute Jesus mitten im Reden auf. Er beobach-

tete dann die Leute. Viele gingen durch die Halle und legten

ihre Opferspenden in die dort aufgestellten Büchsen.

Diese Opferbüchsen hatten im Volk einen Spitznamen.

Man nannte sie die »Posaunen«. Das kam von ihren Öffnun-

gen her. Während unsere Opferbüchsen meist nur einen

schmalen Schlitz haben, waren die damals im Tempel weit

geöffnet, wie ein Posaunentrichter. Dreizehn Opferbüchsen

standen dort im Vorhof der Frauen. Viele Leute legten viele

Gaben ein.

Uns überrascht das, wie Jesus den Leuten beim Einwerfen

ihrer Geldspenden zuschauen konnte. Aber die meisten

hatten es auch gerne, wenn sie beobachtet wurden. In der

weiten Öffnung der Büchse konnte man seine Gabe blitzen

und sichtbar werden lassen, bevor sie laut und mit hörbarem

Klingen in der Büchse aufschlug.

Es waren große und wertvolle Opfergaben dabei. Gold-

und Silberstücke wurden eingeworfen. Im Tempel brauchte

man auch viel Geld: Holz zum Opfern der Tiere mußte

besorgt werden, auch Weihrauch. Dazu kamen noch Repara-

turen im Tempel.

71

Was die arme Witwe opferte

Immer wieder schaute Jesus auf. Er hörte nicht nur hin,

wenn man die großen Geldstücke klirren hörte. Er schaute

hin, wie eine arme Frau sich den Opferbüchsen näherte. An

ihrer Trauerkleidung konnte man erkennen, daß ihr Mann

gestorben war.

Seit diesem Tag lebte sie in großer Armut und Not. Sie war

unversorgt. Geld konnte sie nur wenig und das auch sehr

selten verdienen. Das wenige Geld, das sie besaß, war rasch

aufgezehrt. Zum Einkaufen brauchte man Geld. Die Klei-

dung war teuer. Und die Miete für das kleine Zimmerchen,

das sie bewohnte, war auch sehr hoch. Sie war wirklich arm,

diese Witwe.

Sie trug nicht viel in ihrem Geldbeutel. Es waren zwei

Scherflein. Mit denen hätte sie sich noch Mehl, aber auch

etwas Brot kaufen können. Es war alles, was diese Witwe

hatte.

Da schaute Jesus genau hin, wie diese Frau an den Opfer-

büchsen stand. Sie öffnete ihren Beutel und legte einfach alles

ein, was sie hatte. Bestimmt war Jesus der einzige, der

hinschaute. Die andern Leute schauten nur bei den großen

Gaben hin. Sie machten einander aufmerksam: »Schau, das

ist ein frommer Mann, was der einlegt!«

Aber nun gab diese Witwe in aller Stille ihre Gabe. Nur

Jesus, aber auch seine Jünger, hatten es gesehen.

Was Jesus dazu meint

Als die Frau wieder gegangen war, wandte sich Jesus an

seine Jünger. Sie merkten, daß er etwas ganz Wichtiges sagen

wollte. Da pflegte Jesus dann seine Worte mit »Amen«

einzuleiten. Das heißt ja übersetzt: Das ist gewiß wahr! Und

so begann Jesus jetzt auch: »Wahrlich, ich sage euch, diese

arme Witwe hat mehr als die Reichen alle eingelegt.«

Da schauten die Jünger verdutzt auf. Das stimmt doch

nicht. Sie hat doch nur zwei Scherflein eingelegt, und zwei

Scherflein sind nun einmal mit den wertvollen Gold- und

72

Silberstücken nicht zu vergleichen. Doch Jesus hatte sich

nicht versprochen. Er rechnet anders. Bei ihm sind die zwei

eingelegten Scherflein viel mehr wert als all die andern

Gaben.

Wenn abends die Opferbüchsen geöffnet und die Gaben

gezählt wurden, legten die Kassenrechner die Goldmünzen

auf die Seite. Das war für sie das Wertvollste. Dann nahmen

sie die Silbermünzen. Am Ende legten sie die Scherflein auf

einen Haufen. »Das reicht nicht weit«, werden sie gedacht

haben.

Aber Jesus dachte anders. Darum hat er es auch erklärt:

»Diese Reichen haben alle von ihrem Überfluß eingelegt; die

Witwe aber hat von ihrer Armut alles, wovon sie lebt,

gegeben.«

Das stimmt ja. Bei den Reichen war auch die größte Gabe

nur ein kleiner Teil ihres großen Besitzes. Oft behielten sie

noch andere Münzen in ihrem Geldbeutel zurück. Aber diese

Witwe hat alles, was sie hatte, eingelegt.

Es geht um mehr als um Geld

Jesus gefiel an dieser Frau ihr großes Vertrauen. Sie hatte

ja keine Ahnung, was sie am Abend essen sollte. Das letzte

Geld wurde von ihr im Tempel Gott geschenkt.

Doch wenn man diese Witwe anschaute, so war sie über-

haupt nicht besorgt. Sie wußte, Gott wird für mich eintreten

und mir weiterhelfen. Darum konnte sie so frei herschenken.

Einfach alles wollte sie Gott hergeben. Und sie wußte, daß

Gott sie nicht verhungern läßt. Er wird sie wunderbar ver-

sorgen.

Die Jünger haben bestimmt lange darüber nachgedacht,

wie ihnen Jesus das sagte. Sie konnten es nicht verstehen.

Erst viel später, als Jesus längst verurteilt und hingerichtet

war, begriffen sie, was Jesus meinte. Da kamen sie erst richtig

darauf, ob Jesus ihnen da nicht einen Hinweis auf sein eigenes

Leben geben wollte. Das geschah doch genau zu dem Zeit-

punkt, als seine Passion begann.

Da war Jesus so verlassen und arm, daß auch die Jünger

73

meinten, alles sei verloren und hoffnungslos. Aber aus die-

sem letzten Hingeben Jesu in seinem Leiden und Sterben hat

Gott die größte Sache gemacht. Am Ostertag konnten die

Jünger nur staunen. Und sie haben es erst langsam richtig

begreifen und verstehen gelernt, wie Gott aus dem armen

Sterben Jesu am Kreuz seinen herrlichsten Sieg und seine

größte Tat für die ganze Welt gemacht hat.

So kam es, daß diese arme Witwe mit ihren zwei Scherflein

ein Gleichnis wurde für Jesus. So hat er sich selbst auch

hingegeben und Gott ganz fest vertraut. Er hat nichts für sich

zurückbehalten.

Daher ging es Jesus auch nicht allein um unser Geld. Er

will, daß wir unser Leben mit allem, was wir sind, ganz ihm

hinschenken. Dann kann er etwas Großes daraus machen.

Wo sich Menschen im Glauben ganz für Gott hingeben, da

kann Gott Großes daraus machen, gleichgültig, wie gering

oder arm es in den Augen der anderen Menschen auch sein

mag. Gott rechnet da ganz anders.

Lernspruch: Wer kärglich sät, wird auch kärglich ernten;

und wer reichen Segen sät, der wird auch reichen Segen

ernten. Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb (2 Kor 9, 6.7).

Winrich Scheffbuch

74

14. Zachäus

(Lk 19, 1-10)

Jesus verändert ein Leben.

Jesus kommt nach Jericho

Jericho war eine vielbesuchte Stadt. Wer von Galiläa nach

Jerusalem hinaufwanderte, kam meistens durch Jericho.

Gerne machte man hier Halt. Rund um Jericho herum war

weite Wüste - aber in Jericho war fruchtbares Land. Hier

konnte man sich erfrischen und ausruhen, ehe man weiterzog.

So waren meistens viele Menschen in dieser Stadt.

Die Römer hatten in Jericho eine Zollstation eingerichtet.

Jericho lag am Rande des jüdischen Landes. Es war eine

Grenzstadt. Wer in die Stadt wollte, mußte deshalb an einer

Zollschranke vorbei. Dort mußte er Zoll zahlen. Die Römer

hatten das so eingerichtet. Sie waren ja die Herren des

Landes. Ihre Befehle mußte man genau ausführen. Daran

gab es nichts zu rütteln. Viele Leute aus dem Volk Israel

waren zornig auf die Römer. Am liebsten hätten sie diese

wieder aus dem Lande getrieben. Aber das war nicht möglich

- die Römer hatten die Macht. Viele Soldaten befanden sich

im Lande. Jeder geringste Widerstand wurde sofort niederge-

schlagen. Wer sich gegen die Römer auflehnte, wurde hart

bestraft. Das wußten alle Juden. Da war nichts zu machen.

Man mußte die Befehle der Römer ausführen - man mußte

auch den Zoll zahlen. Vom Volk Israel hatte niemand die

Römer gern. Alle sagten: Mit den Römern arbeiten wir nicht

zusammen. Niemand hilft ihnen.

Eines Tages herrscht eine große Aufregung in der Stadt

Jericho. Viele Leute strömen dort zusammen. In Windeseile

hatte es sich herumgesprochen: Jesus ist in Jericho. Jesus

zieht durch die Stadt. Die Leute strömen aus allen Häusern

zusammen. Sie umsäumen die Straße, durch die er zieht. Die

meisten Menschen haben schon von Jesus gehört, doch viele

75

haben ihn noch nicht gesehen. Heute will jeder dabei sein.

Jeder will ganz vornean sein. So drängen sich die Leute an der

Straße entlang.

Ein reicher Zöllner

An der Zollschranke von Jericho sitzt Zachäus.

Er hat sich in den Dienst der Römer gestellt. Er arbeitet für

die Römer. Er kassiert für sie den Zoll. Das ist ein gutes

Geschäft für Zachäus. Er muß den Zoll abliefern, aber er

bekommt eine gute Bezahlung dafür. Oft aber verlangt

Zachäus von den Leuten mehr, als er den Römern abgeben

muß. Den Rest schiebt er in die eigene Tasche. So wird

Zachäus reich.

Heute hat Zachäus viel zu tun. Eine große Zahl von

Menschen will nach Jericho. Alle passieren den Zoll. Nicht

alle Tage gibt es einen solchen Andrang. Zachäus freut sich

sehr. Das ist prima! Heute kann er viel Geld einnehmen! Und

viel wird wieder für ihn übrigbleiben. Nicht alle Tage gibt es

ein solch gutes Geschäft.

Ein ungeliebter Zöllner

Die meisten Leute wissen, daß Zachäus zu viel Zoll ver-

langt. Sie wissen, daß er ein Betrüger ist. Aber sie können

nichts machen, denn Zachäus arbeitet für die Römer. Des-

halb steht er unter dem Schutz der Römer. Sie murren und

schimpfen - aber sie können nicht in die Stadt, wenn sie nicht

den Zoll bezahlen. So ist Zachäus zwar sehr reich, doch

niemand hat ihn gern. Er wird von den Leuten gemieden. Sie

sind auch böse auf Zachäus, weil er mit den Römern zusam-

menarbeitet. Sie sagen: Wer mit den Römern zusammenar-

beitet, ist unser Freund nicht mehr. Niemand geht zu einem

Römer ins Haus, und niemand geht zu einem Menschen ins

Haus, der mit den Römern zusammenarbeitet.

Zachäus hat ein schönes Haus in Jericho mit einem prächti-

gen Garten - aber niemand besucht ihn. Nur ab und zu

76

kommt ein anderer Zöllner. Zöllner besuchen sich gegensei-

tig. Aber sonst wird Zachäus von niemandem eingeladen und

auch von niemandem besucht. Darüber ist er nicht glücklich.

Er denkt: Ich bin zwar reich und habe alles was ich brauche -

doch fehlt mir etwas. Mir fehlen Freunde. Ich habe keinen

Menschen, der mich wirklich gern hat und dem ich vertrauen

kann. Ich spüre, daß mich niemand liebt. Die Leute meiden

mich alle. Wenn ich doch einen richtigen Freund hätte!

Ein geliebter Zöllner

Als Zachäus merkt, daß viele Menschen heute in die Stadt

drängen, denkt er bei sich: Was ist denn bloß in Jericho los?

Es ist auffallend, wie viele Leute heute in die Stadt wollen. Da

hört er den Namen Jesus. Er hört von den Leuten, daß Jesus

in der Stadt ist.

Das interessiert ihn! Er denkt: Diesen Jesus möchte ich

auch gerne sehen. So oft habe ich schon etwas von ihm gehört,

aber ihn noch nie gesehen. Alle Leute reden so viel von

diesem Jesus. Ich muß ihn unbedingt heute sehen.

Er ruft einen seiner Zöllner her, die ihm unterstehen.

»Komm«, sagt er, »setz du dich an den Zoll. Ich habe etwas

anderes zu tun.« Er sagt nicht, was er vorhat - aber er beeilt

sich sehr. Schnell räumt er alles zusammen und marschiert in

die Stadt hinein. Viele Leute stehen dort herum. Sie drängen

sich am Rande der Straße, durch die Jesus kommt.

Zachäus sieht fast nichts. Er ist klein von Person. Er sieht

nur den Rücken der Leute. Am liebsten würde er sich ganz

nach vorne drängen - aber das geht nicht! Die Leute lassen

ihn nicht durch. Als sie gar sehen, daß es Zachäus ist, machen

sie erst recht nicht Platz. Was will auch dieser Betrüger hier?

Der hat hier bei Jesus gar nichts verloren! Zachäus spürt die

Feindschaft der Leute. Schnell zieht er sich wieder zurück.

Plötzlich hat er eine gute Idee. Er kennt sich in dieser Stadt

gut aus und weiß, daß weiter vorne an der Straße ein Baum

steht - ein Maulbeerbaum. Er weiß, daß Jesus sicherlich

diesen Weg benutzen wird. Er könnte sich ja oben im Baum

verstecken. In den Ästen und Blättern würde ihn niemand

77

vermuten, aber er würde gut heruntersehen können. Ja, das

wird er tun.

Rasch macht er sich auf den Weg. Er eilt vornedraus. Als er

am Maulbeerbaum ankommt, sieht er sich noch einmal um.

Niemand beobachtet ihn. Niemand bemerkt ihn. Eilig klet-

tert er den Baum hinauf. Er ist ganz aufgeregt. Oben findet er

ein geschicktes Plätzchen - schön versteckt in den Ästen, aber

doch so, daß er gut hinuntersehen kann.

Jetzt hört er, daß sich die Leute nähern. Sie kommen! Er

kann es von oben gut sehen. Er beobachtet auch, wie die

Menschen sich zusammendrängen. Er sieht in ihrer Mitte

einen Fremden. Das ist sicherlich Jesus - das muß er sein.

Zachäus freut sich, daß er Jesus sieht. Er hat ein so geschick-

tes Plätzchen, von wo aus er alles überblicken kann - und

niemand weiß es!

Jesus kommt unten näher. Die Leute reden mit ihm. Jetzt

kann ihn Zachäus ganz gut sehen. Er befindet sich genau

unter dem Baum.

Doch plötzlich bleibt Jesus stehen. Er schaut zum Baum

hinauf. Zachäus erschrickt. Der Atem stockt ihm. Ihm wird

ganz heiß. Jesus schaut zu ihm hinauf, und alle Leute schauen

gleichfalls hinauf. Zachäus ist ganz verwirrt. Daß man ihn

auch hier oben entdeckt! Jetzt wird das Gespött der Leute

anfangen!

Doch es ist unten ganz ruhig. Die Leute schauen auf Jesus -

und Jesus schaut nach oben. Dann sagt Jesus mit deutlicher

Stimme: »Zachäus, steig schnell von deinem Baum herab. Ich

muß heute in deinem Hause einkehren. Ich will bei dir einen

Besuch machen.«

Auf alles hatte sich Zachäus gefaßt gemacht - nur auf das

nicht. Jesus will zu ihm kommen? Ja - er hat es deutlich

gesagt! Wird ihn Jesus wegen seiner Betrügerei zur Rede

stellen? Wird sich Jesus bei ihm beklagen? Er hat aber bei

Jesus an seiner Stimme gemerkt, wie freundlich sie ist. Er

schaut nach unten und sieht, daß Jesus auf ihn wartet.

Zachäus wird plötzlich ganz froh. Alle Angst vergeht. Er

spürt, daß es Jesus gut mit ihm meint. Er vergißt, daß alle

anderen Leute böse auf ihn sind. Jesus will zu ihm ins Haus

kommen! Das ist eine Überraschung! So schnell er nur kann,

78

steigt er vom Baum herab. Er schaut nicht auf die vielen

Leute, die um Jesus versammelt sind. Er schaut nur auf Jesus

und sieht den freundlichen Blick in den Augen von Jesus.

Schnell geht er voran, und Jesus folgt ihm.

Die Leute bleiben stehen. Sie haben das alles beobachtet.

Sie folgen Jesus nicht mehr zum Haus des Zachäus. Mit

diesem Betrüger und Sünder wollen sie nichts zu tun haben.

Sie sprechen miteinander. Man sieht es ihnen an, daß sie sich

ärgern. Einige laufen böse weg. Sie schimpfen. Wie kann das

nur sein, daß Jesus mit einem solchen Zöllner und Betrüger

geht. Weiß Jesus denn nicht, was das für ein Mensch ist? Mit

solchen Leuten hat doch Gott nichts zu tun. Dieser Zachäus

verdient eine ordentliche Strafe. Sie sind empört. Niemand

versteht, daß Jesus gerade auch solche Menschen sucht und

liebt, wie den Zachäus. Niemand merkt, daß gerade Zachäus

Freundschaft und Liebe benötigt.

Ein veränderter Zöllner

Zachäus nimmt Jesus mit großer Freude auf. Schnell ist

alles für diesen wichtigen Besuch hergerichtet. Jesus soll sich

hier wohlfühlen und es gut haben!

Doch Jesus schaut nicht auf das prächtige Haus und auf all

die schönen Dinge in der Wohnung des Zachäus - nein, ihm

ist nur Zachäus selbst wichtig. Zachäus wundert sich immer

noch, daß Jesus bei ihm eingekehrt ist. Die Leute mögen ihn

nicht - aber er spürt, daß es bei Jesus anders ist.

Jesus sagt: »Zachäus, du bist ein reicher Mann, du ver-

dienst viel Geld. Du bist vielleicht sogar stolz auf deinen

Reichtum und dein Geld - aber glücklich bist du nicht. Du

hast fast alles, aber doch fehlt dir das Wichtigste.«

Zachäus hat aufmerksam zugehört. Er sagt zunächst gar

nichts, sondern blickt nachdenklich auf den Boden. Woher

ihn Jesus so genau kennt? Jesus hat recht - das spürt er. Er

weiß, daß alle Leute ihn verachten und mit ihm kein freundli-

ches Wort reden. Niemand tut ihm etwas Gutes. - Aber -

macht er es nicht auch so? Hat er nicht viele Menschen

betrogen? Hat er nicht selbst einen Graben geschaffen zwi-

79

sehen sich und den anderen Menschen? Hat er mit seinem

Reichtum Menschen aus der Not gerettet?

Zachäus sitzt nachdenklich da. Er spürt: Jesus ist wie ein

Freund zu mir. Jesus weiß, was mir fehlt, und er ist so gut zu

mir. Wie das wohltut! Zachäus merkt, wie sich in seinem

Leben etwas ändert. Bisher hat er immer danach Ausschau

gehalten, möglichst viel den Leuten abnehmen zu können.

Jetzt sieht er an Jesus, wie wohltuend es ist, wenn man einem

anderen Menschen eine Freude bringt. Er sieht plötzlich alles

ganz anders an. Er merkt, daß er bisher völlig falsch gelebt

und gehandelt hat. Er erkennt, daß er so nicht weitermachen

kann. Das spürt er ganz genau! Jesus ist wie ein Freund in sein

Haus gekommen - und das hat alles verändert.

Da steht Zachäus auf und tritt vor Jesus. »Herr«, sagt er,

wie töricht, wie dumm habe ich bisher gelebt. Ich wollte froh

und glücklich sein - aber ich betrog die Leute und habe ihnen

zu viel Geld abgenommen.

Ich wollte immer nur nehmen und nehmen. Seit du bei mir

bist, hat sich das geändert. Schau, die Hälfte von meinem

Reichtum möchte ich den armen Menschen geben. Und dann

habe ich viele betrogen. Ich möchte das Betrogene vierfach

wieder zurückgeben. Du bist nicht gekommen, um mich zu

verdammen. Ich merke, daß Gott gut zu mir ist. Ich will so

auch zu anderen Menschen sein.«

Jesus schaut Zachäus schweigend an. Dann steht er freudig

auf und sagt: »Heute ist bei dir wieder alles gut geworden,

Zachäus. Gott liebt auch dich - wie jeden anderen Menschen

im Volk Israel. Er ist der gute Vater über alle Menschen. Und

ich bin zu allen Menschen von Gott gesandt. Viele Menschen

sind von Gott weggelaufen. Es ist, wie wenn sie verloren

wären. Aber ich suche sie alle. Ich möchte, daß sie zu Gott

zurückfinden. Deshalb bin ich auch zu dir gekommen,

Zachäus. Und deshalb bin ich gekommen, um zu suchen und

zu erretten, was verloren ist.«

Lernspruch: Des Menschen Sohn ist gekommen, zu suchen

und selig zu machen, was verloren ist (Lk 19, 10).

Otto Schaude

80

15. Die Gleichnisse vom verlorenen

Schaf und vom verlorenen Groschen

(Lk 15, 1-10)

Worüber Gott sich am meisten freut.

Zöllner sprechen miteinander über Jesus

»Seit Jahren bin ich nicht mehr zum Bethaus gegangen«,

erzählte der Zolleinnehmer Achim seinem Kollegen Mat-

thias. »Mir paßte es nicht mehr, daß alle von mir abrückten,

wenn ich mich irgendwo hinsetzte. Und dann die vorwurfsvol-

len Blicke und das Getuschel hinter meinem Rücken: >Zöll-

ner, Sünder, Gottloser!< - Nein danke! Mit diesen frommen

Leuten will ich nichts mehr zu tun haben. Und wenn ihr Gott

ebenso unbarmherzig ist - nun, dann hilft es auch nichts,

wenn ich in das Bethaus gehe. Aber heute abend gehe ich zu

Levi.« - »So«, sagte Matthias, »ich habe auch eine Einladung

bekommen, aber ich habe eigentlich keine große Lust, heute

noch auszugehen.« - »Du mußt unbedingt kommen«, drängte

Achim, »heute ist Jesus als Ehrengast dabei, den mußt du

unbedingt hören.« - »Das ist doch der fromme Prediger, dem

alle Leute nachlaufen!« bemerkte Matthias, »ich dachte, du

wolltest mit den Frommen nichts mehr zu tun haben?« -

»Jesus ist ganz anders!« rief Achim aus. »Er setzt sich mit

Leuten wie du und ich an einen Tisch, er erzählt von Gott, der

alle Menschen lieb hat. Er predigt ganz anders als die

Schriftgelehrten, man merkt, daß er Vollmacht von Gott

hat.« - »Gut, den will ich auch hören«, entschloß sich

Matthias, »ich bin mit dabei heute abend.«

Solche Gespräche konnte man in jenen Tagen häufig in

Kapernaum hören. Und am Abend füllte sich das Haus des

Levi mit Zöllnern und anderen Leuten, die in der Stadt einen

schlechten Ruf hatten. Alle wollten Jesus zuhören und mit

ihm an einem Tisch sitzen. Es wurde ein großes Fest. Jesus

sagte den Gästen: »Gott hat euch nicht verstoßen, ihr seid

81

sein Eigentum; er freut sich und nimmt euch auf, wenn ihr

umkehrt und ein neues Leben beginnt.«

Was die rechtschaffenen Leute über Jesus denken

Auch andere Leute sprachen miteinander über Jesus: die

frommen Pharisäer und Schriftgelehrten. »Ich weiß nicht,

was ich über diesen Jesus denken soll. Seine Predigten finde

ich recht gut. Wenn ich ihm zuhöre, meine ich, er ist wirklich

ein frommer Mann«, sagte ein alter Lehrer der Heiligen

Schrift. »Aber sieh dir doch seinen Lebenswandel an«, erei-

ferte sich ein junger Pharisäer, »mit was für Leuten verkehrt

er! Mit Zöllnern und Sündern! Da weiß man alles. Heute

abend gibt dieser Levi ein großes Fest Jesus zu Ehren. Und er

wird in das Haus des Zöllners gehen, er wird mitten unter den

verrufenen Leuten sitzen und wird mit ihnen essen. Er tut so,

als wären es seine besten Freunde!« - »Ja, das ist unmöglich,

daß ein frommer Mann sich wie ein Bruder verhält gegenüber

solch schlechten Leuten!« stimmte der Schriftgelehrte zu. So

dachten alle rechtschaffenen Menschen in Kapernaum.

Jesus erzählt den Frommen das Gleichnis vom verlorenen

Schaf

Es tat Jesus leid, daß ihn die Frommen nicht verstehen

konnten. Er wollte ihnen helfen, deshalb erzählte er ihnen

eine Geschichte:

»Stellt euch vor«, sagte er, »einer von euch besitzt hundert

Schafe. Eines davon verläuft sich im unwegsamen Bergland.

Was wird er tun? Nicht wahr, er wird die neunundneunzig

allein im Pferch lassen und sich auf die Suche machen nach

dem einen Verlorenen. Er wird nicht nachlassen, bis er es

findet. Und wenn er es endlich entdeckt, dann freut er sich,

nimmt es auf seine Schulter und trägt das erschöpfte Tier nach

Hause. Dann ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen

und sagt zu ihnen: »Freut euch mit mir, ich habe mein

verlorenes Schaf wiedergefunden!«

Jesus schaute seine Zuhörer an. Sie nickten nachdenklich

82

mit dem Kopf; ja, so ist es, dachten sie. Ein guter Hirte wird

kein Schaf verloren geben, auch wenn er viele besitzt. Er wird

es suchen und sich freuen, wenn er es gefunden hat. Aber sie

spürten, daß Jesus ihnen nicht nur etwas über einen Hirten

sagen wollte, sondern daß er ihnen eine wichtige Botschaft zu

bringen hatte, die sie selbst anging. Erwartungsvoll blickten

sie ihn an. Er sprach: »Ich sage euch: Bei Gott im Himmel

wird mehr Freude sein über einen Sünder, der ein neues

Leben anfängt, als über neunundneunzig andere, die das

nicht nötig haben.« Ist das möglich, dachte der junge Phari-

säer, daß unserem Gott solch ein Sünder wie Levi, ein

Zöllner, wichtiger ist als wir Gerechten, die allezeit seinen

Willen tun? Und der alte Gesetzeslehrer überlegte: Wenn

Jesus recht hat, daß Gott die Menschen, die sein Eigentum

sind, sucht wie der Schäfer sein verlorenes Schaf, wenn das

stimmt, daß es seine größte Freude ist, wenn ein Sünder ein

neues Leben anfängt, dann - ja dann müßte ich ja auch ganz

umdenken, dann dürfte ich nicht empört sein, wenn Jesus zu

den Zöllnern und Sündern geht, dann müßte ich mich mit-

freuen.

Jesus erzählt das Gleichnis von der verlorenen Silbermünze

In die Gedanken seiner Zuhörer hinein begann Jesus noch

eine kleine Geschichte zu erzählen: »Stellt euch vor, eine

Frau hat zu ihrer Hochzeit zehn Silbermünzen bekommen.

Sie hat sie an ihrem Festtagskopfputz befestigt, rechts fünf

und links fünf. Wenn sie ihn trug, klingelten sie leise, und sie

war stolz auf ihren Besitz. Aber eines Tages entdeckte sie,

daß eine der Münzen fehlte. Was wird sie wohl tun?« Die

Zuhörer lächelten, denn sie konnten sich vorstellen, was jetzt

kam. »Nicht wahr«, fuhr Jesus fort, »die Frau wird Großputz

machen: Sie zündet ein Licht an, fegt das Haus aus, sie sucht

in allen Ecken nach ihrer Silbermünze. Und richtig, in einem

dunklen Winkel blinkt es auf, sie greift zu - die Münze ist

gefunden. Und dann ruft sie die Nachbarinnen zusammen,

zeigt ihnen ihren Fund und sagt: >Freut euch mit mir, diese

83

Münze habe ich verloren und nun wiedergefunden!< Die

Nachbarinnen freuten sich mit ihr. Sie hatten das auch schon

erlebt, wie das ist, wenn man etwas verloren hat, was einem

lieb und kostbar ist. Und wie ist man froh, wenn man das

Gesuchte wiederfindet!«

Auch die Zuhörer Jesu konnten sich in die Stimmung der

Frau hineindenken. Und Jesus sprach: »Ich sage euch,

genauso freuen sich die Engel Gottes und alle, die zu Gott

gehören, über einen einzigen Sünder, der ein neues Leben

anfängt.«

Nachdenklich gingen die Zuhörer Jesu weg. Haben sie

verstanden, was er ihnen sagen wollte: Gott freut sich am

meisten darüber, wenn ein Sünder ein neues Leben anfängt!?

Ob der Pharisäer und der Schriftgelehrte die Einladung Jesu

angenommen haben: Freut euch mit Gott, dann gehört ihr

wirklich zu ihm!? Lukas sagt uns darüber nichts. Er meint,

daß alle, die diese Gleichnisse Jesu hören und lesen, gefragt

sind: Wo mußt du ein neues Leben anfangen? Gott freut sich

über jeden, der sich die frohe Botschaft von Jesus zu Herzen

nimmt. Durch Jesus sucht Gott die Menschen, die einen

falschen Weg eingeschlagen haben.

Lernspruch: Jesus sagt: Es wird Freude sein vor den Engeln

Gottes über einen Sünder, der Buße tut (Lk 15, 10).

Johanna Stahl

84

16. Das Gleichnis von der Güte des

Vaters

(Lk 15, 11-32)

Wie ein Vater seine beiden Söhne liebt und mit beiden das

Freudenfest feiern möchte, so will Jesus mit Sündern und

Gerechten zusammen feiern.

Das darf nicht sein!

»Das darf nicht sein!«, so rief Simon, der Pharisäer, eines

Tages laut. Was darf nicht sein?

Simon kam an diesem Tag am Haus des Zöllners Levi

vorbei. Schon aus der Ferne hörte er fröhliche Stimmen.

»Was ist denn da los?« dachte er sich. Als er näher kam, sah

er, daß im Hause Le vis ein Fest gefeiert wurde. Viele Zöllner

saßen am Tisch. Aber nicht nur sie. Mitten unter ihnen - saß

Jesus! Simon rieb sich die Augen. Hatte er recht gesehen?

Jesus unter diesen Betrügern? Da rief er laut: »Das darf nicht

sein!«

Simon dachte so: Zwei Gruppen von Menschen gibt es auf

der Welt: Gerechte und Gottlose.

Die Gerechten halten die Gebote Gottes. Sie tun, was Gott

will. Die Pharisäer und Schriftgelehrten unter den Juden

hielten sich für gerecht. Immer wollten sie den Willen Gottes

tun. Sorgfältig achteten sie darauf, alles zu erfüllen, was das

Gesetz Gottes vorschrieb.

Die andere Gruppe sind die Gottlosen. Die Zöllner gehör-

ten zu ihnen. Sie steckten viel von dem Geld, das sie an der

Zollstelle einsammelten, in ihre eigene Tasche. Sie handelten

gegen das Gebot: »Du sollst nicht stehlen!«.

Simon dachte, wie alle Pharisäer dachten: Zwischen den

Gerechten und den Gottlosen muß eine klare Trennung sein.

Kein Gerechter darf mit einem Gottlosen zusammenkom-

men. Er könnte sonst auch so werden wie dieser. Kein

Gerechter setzt sich mit einem Gottlosen an einen Tisch. Ein

85

tiefer Graben muß zwischen ihnen sein. Im Psalm heißt es:

»Wohl dem, der nicht sitzt, wo die Spötter sitzen!«

Und was mußte Simon jetzt sehen? Jesus saß mit den

Zöllnern an einem Tisch. Er, der den Willen Gottes tun

wollte! Ein Freudenfest feierte er mit ihnen! - Das darf nicht

sein!

Warum tust du das, Jesus?

Andere Pharisäer kamen zu Simon. Auch sie sahen, was

Jesus tat. Sie ärgerten sich ebenso wie Simon. Einer sagte:

»Dieser nimmt die Sünder an und ißt mit ihnen!«

Simon aber ging zu Jesus und fragte ihn: »Warum tust du

das? Warum feierst du ein Freudenfest mit Zöllnern und

Sündern?« Jesus gab Simon die Antwort mit einer Ge-

schichte.

Der Vater und seine beiden Söhne

Jesus erzählte: Ein reicher Bauer hatte zwei Söhne. Ein

großer Hof gehörte ihm. Viele Tagelöhner arbeiteten auf den

Feldern. Die Söhne waren besser gekleidet als die Tagelöh-

ner. Sie hatten Sandalen an den Füßen. An den Festtagen

zogen sie schöne Kleider an. Der Vater hatte beide Söhne

gleich lieb.

Der jüngere Sohn geht weg vom Vater

Doch eines Tages geschah etwas Unerwartetes:

Der jüngere Sohn trat zu seinem Vater ins Zimmer. Er

sprach zu ihm: »Vater, gib mir den Teil des Vermögens, der

mir gehört!« Der Vater erschrak sehr. Lange schaute er

seinen jüngeren Sohn an. Doch dann entschloß er sich, ihm zu

geben, was er wollte. Er zählte seinen ganzen Besitz zusam-

men. Dann machte er drei Teile davon. Nach dem damaligen

Recht bekam der ältere Sohn zwei Teile, der jüngere eines.

Das war damals im ganzen Land der Juden so.

86

Der Vater gab dem jüngeren Sohn seinen Anteil. Das war

sehr viel Geld.

Einige Tage später packte der jüngere Sohn alles zusam-

men. Und er zog in ein anderes Land. Dort führte er jetzt ein

Leben nach seinem eigenen Sinn. Er aß die besten Speisen,

trank den besten Wein und kaufte sich die teuersten Kleider.

Und fast jeden Abend feierte er ein Fest zusammen mit

Freunden und Freundinnen. Er lebte in Saus und Braus und

verpraßte alles.

Aber sein Geld wurde dabei nicht mehr.

Eines Tages hatte er alles verbraucht.

Gerade um diese Zeit wurden alle Waren sehr teuer. Eine

Teuerung kam über das ganze Land.

Der jüngere Sohn aber hatte nicht einmal mehr genug

Geld, um sich Brot zu kaufen.

Er mußte hungern.

In seiner Not suchte er nach einer Arbeit, um sich Geld zu

verdienen. Doch niemand wollte in dieser schlechten Zeit

einen Arbeiter einstellen.

Zuletzt ließ er sich von einem Bauern, zu dem er gekom-

men war, nicht mehr fortschicken. Er bettelte ihn an: »Schick

mich nicht fort. Gib mir Arbeit. Ich muß sonst verhungern!«

Der Bauer sagte: »Also gut, geh auf das Feld und hüte dort

die Schweine!« Der junge Mann erschrak zuerst. Denn er war

ein Jude. Für den Juden aber ist das Schwein ein unreines

Tier. Man kann es im Tempel nicht opfern. Und kein Jude ißt

Schweinefleisch. Jetzt konnte der junge Mann nicht mehr als

Jude leben. Er aß das, was die Schweine fraßen. Und nicht

einmal dieses Futter gab man ihm gern. Er mußte es sich

nehmen.

Da saß er in seinem Elend.

Der jüngere Sohn kehrt um zum Vater

In seiner Not dachte er wieder an seinen Vater. Er sah die

Tagelöhner seines Vaters vor sich, und er wußte, daß sie Brot

genug zum Essen hatten. Er aber mußte hier fast verhungern.

Ganz verzweifelt sprach er zu sich selbst: »Wie viele Tagelöh-

87

ner hat mein Vater, die Brot im Überfluß haben. Ich aber

verderbe hier im Hunger. Ach, daß ich doch vom Vater

weggegangen bin. Das war schlecht vor meinem Vater. Und

das war auch schlecht vor Gott!« Da entschloß er sich, zu

seinem Vater zurückzukehren. Er wollte ihm seine Schuld

bekennen und ihn bitten, ihn als Tagelöhner aufzunehmen -

nicht mehr als Sohn! Der junge Mann sprach: »Ich will mich

aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen:

Vater, ich habe gesündigt gegen Gott im Himmel und vor dir.

Ich verdiene nicht mehr, daß ich dein Sohn heiße; mache mich

zu einem deiner Tagelöhner!«

Dann machte er sich auf den Weg und ging zu seinem Vater

zurück.

Die große Liebe des Vaters zu seinem verlorenen Sohn

Der Vater hatte seinen Sohn nicht vergessen. Er dachte oft

an ihn. Oft schaute er nach ihm aus. Und da sah er ihn in der

Ferne kommen. Wie sah er aus! Ganz heruntergekommen

war er!

Wieder geschah etwas Unerwartetes!

Es tat dem Vater im Herz weh, als er seinen Sohn so sah.

Mitleid bekam er mit ihm. Es jammerte ihn. Er lief ihm

entgegen. Der Sohn wollte vor seinen Vater hinknien. Groß

war ja seine Schuld. Aber der Vater fiel ihm vorher schon um

den Hals. So hinderte er den Sohn daran, vor ihm niederzufal-

len. Er küßte ihn zum Zeichen seiner Liebe. Der Sohn aber

sprach: »Vater, ich habe gesündigt gegen Gott im Himmel

und vor dir; ich verdiene nicht mehr, daß ich dein Sohn

heiße!«

Das große Freudenfest

Nicht mehr »Sohn« wollte er sein, nur Tagelöhner. Aber

der Vater dachte nicht so. Dieser junge Mensch war sein

Sohn. Er hatte ihn neu geschenkt bekommen. Tot war er

gleichsam gewesen - und jetzt wieder lebendig! Darüber

freute sich der Vater sehr.

Zuerst sollte der junge Mann alles das wiederbekommen,

was ihm als einem »Sohn« zustand. Darum rief der Vater den

Dienern. Er sagte zu ihnen: »Bringt schnell das beste Kleid

her und zieht es ihm an. Gebt ihm einen Fingerring an seine

Hand und Schuhe an seine Füße!«

Dann sollte ein Freudenfest gefeiert werden. Der Vater

rief: »Bringt das Kalb, das wir gemästet haben. Schlachtet es.

Lasset uns essen und fröhlich sein. Denn dieser mein Sohn

war tot und ist wieder lebendig geworden. Er war verloren

und ist gefunden worden!«

Dann begann das Freudenfest. Der Vater und sein jüngerer

Sohn saßen oben am Tisch. Alle Freunde des Vaters und alle

seine Tagelöhner kamen und feierten mit. Sie aßen und

tranken. Dann spielte die Musik, und sie tanzten.

Der ältere Sohn will nicht am Fest teilnehmen

Der ältere Sohn aber war auch an diesem Tag auf dem

Felde. Dort hatte er fleißig gearbeitet. Jetzt kam er nach

Hause. Da hörte er mit Verwunderung den fröhlichen Lärm.

Er rief einen Knecht zu sich und fragte: »Was ist denn da los?«

Der Knecht antwortete: »Dein Bruder ist gekommen, und

dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn

gesund wieder hat.«

Da wurde der ältere Bruder zornig: »Diesem Lumpen,

diesem Gottlosen macht mein Vater ein Fest!« Er ärgerte sich

und wollte nicht zu der Festgesellschaft hineingehen.

Die Liebe des Vaters zum älteren Sohn

Der Vater hörte, was der ältere Sohn gesagt hatte.

Und noch einmal geschah etwas Unerwartetes!

Wie der Vater dem jüngeren Sohn entgegenging, so ging er

jetzt hinaus zum älteren. Er bat ihn: »Komm doch herein!

Feiere das Freudenfest mit!«

Da machte der ältere Sohn dem Vater Vorwürfe. Er sagte

zu ihm: »Siehe, so viele Jahre diene ich dir und habe dein

89

Gebot noch nie übertreten. Und du hast mir nie auch nur

einen Bock gegeben, daß ich ihn schlachtete und mit meinen

Freunden fröhlich sein könnte.

Jetzt aber, wo dieser dein Sohn heimgekommen ist, der

sein Geld mit schlechten Frauen verpraßt hat, hast du ihm das

gemästete Kalb geschlachtet! Das finde ich ungerecht!« So

rechnete er seinem Vater alles vor, was er getan hatte. Erhielt

sich für gerecht. Und er konnte seinen Vater nicht verstehen!

Der Vater lädt den älteren Sohn zum Fest ein

Der Vater hörte auf den älteren Sohn. Und noch einmal lud

er ihn zum Freudenfest ein. Er sprach zu ihm: »Mein Sohn, du

bist immer bei mir, und alles, was mir gehört, das gehört auch

dir. Du solltest aber fröhlich und guten Mutes sein; denn

dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden.

Er war verloren und ist wieder gefunden!«

Ihr Gerechten, feiert das Fest der Liebe Gottes mit!

Diese Geschichte erzählte Jesus dem Pharisäer Simon und

allen anderen Pharisäern, die dabei waren. Auch die Zöllner

hörten zu. Da gab es wohl niemand, der die Geschichte nicht

verstanden hätte. Als Jesus von dem jüngeren Sohn sprach,

mußten die Zöllner denken: »Wir gleichen ihm! So wie er

vom Vater, so sind wir von Gott weggegangen. Wir sind

gottlos geworden. Und jetzt nimmt uns Jesus trotzdem an. Er

ist lieb zu uns, wie der Vater zu seinem jüngeren Sohn!«

Als Jesus von dem älteren Sohn sprach, wußten die Phari-

säer, daß er sie damit meinte. So, wie der ältere Sohn beim

Vater blieb und ihm gehorchte, so waren sie bei Gott

geblieben und taten seinen Willen!

Und das Freudenfest? Das feierte Jesus jetzt mit den

Zöllnern und Sündern. Sie wollten jetzt anders werden und

Gottes Willen tun. Die Pharisäer aber lud Jesus mit dieser

Geschichte zum Fest ein. Alle Söhne und alle Töchter Gottes

sollen sich mit ihm an einem Tisch versammeln!

90

Lernspruch: Barmherzig und gnädig ist der Herr, geduldig

und von großer Güte. Er handelt nicht mit uns nach unseren

Sünden und vergilt uns nicht nach unserer Missetat (Ps 103,

8. 10).

Hermann Koch

91

17. Das Gleichnis vom Unkraut unter

dem Weizen

(Mt 13, 24-30; 36-43)

Die Bösen unter den guten Menschen

Wie schön wäre es, wenn alle Familien lauter liebe, gute

Kinder hätten! Wie schön wäre es, wenn eine Schulklasse nur

aus lieben und freundlichen Schülern bestünde! Wie schön

wäre es, wenn es wenigstens bei den Kinder- und Jugendgrup-

pen der Kirchengemeinde nur liebe, nur gute Menschen gäbe!

Daß es leider nirgends so ist, das habt ihr alle schon gemerkt.

Leider sind überall unter den guten Menschen auch böse

Menschen. Wir leiden darunter. Wir fragen uns manches

Mal, woher das kommt, was man dagegen tun soll und wohin

das letzten Endes führen wird, wenn in der Welt und in der

Kirche Gute und Böse, Böse und Gute beieinander sind.

Jesus will uns erklären:

1. wie es dazu kommen kann,

2. was man dagegen machen kann,

3. wohin das letzten Endes führen wird.

1. Wie es dazu kommen kann, daß es auf dieser Welt gute

und böse Menschen gibt, das wundert uns, weil wir doch

wissen, daß Gott die ganze Welt geschaffen hat. Da war doch

alles sehr gut. Und den Menschen schuf doch Gott nach

seinem Bild, dann müßten doch die Menschen so gut sein wie

Gott! Nun gibt es aber auf Gottes Erde so viele böse

Menschen und so viel Böses; woher kommt dann das? Als

Antwort auf diese ernste Frage erzählte Jesus den Menschen

folgende Geschichte:

»In Gottes Reich«, sagte Jesus, »ist es so wie bei einem

Bauern, der auf seinen Acker nur guten Weizensamen säte,

damit auf dem Acker, der im gehört, nur gute Frucht wachse.

Aber in der Nacht, als alle anderen Leute schliefen, kam sein

92

Feind auf diesen Acker, säte Unkrautsamen zwischen den

Weizensamen und schlich davon. Als nun die Aussaat wuchs,

Blätter und Ähren bekam, da konnte man sehen, daß nicht

nur der gute Weizen auf dem Acker des Bauern war, sondern

auch das schlechte Unkraut. Als das die Knechte des Bauern

entdeckten, wunderten sie sich und sagten zu ihrem Bauern:

»Herr, du hast doch nur guten Samen auf dein Feld ausgesät,

nicht wahr?« - »Ja, es war alles sehr guter Samen.« - »Woher

kommt es dann, daß es auf deinem Acker so viel böses

Unkraut gibt?« Traurig sagte er: »Das hat einer getan, der

mein Feind ist.« - »Was und wen meinst du damit?« fragten

die Jünger nachher ihren Herrn. Ja, wer ist wohl der unheim-

liche Feind Gottes, der heimlich dafür sorgt, daß es auf

Gottes Erde nicht nur gute, sondern auch böse Menschen

gibt, nicht nur Kinder, die Gott gehorchen, sondern auch

Kinder, die voll Bosheit sind? Jesus sagt: »Der Feind, der das

tut, das ist der Teufel.« Weil auf dieser Erde nicht nur Gott

am Werk ist, sondern auch Gottes Feind, deshalb kann es

dazu kommen, daß überall unter Guten auch Böse sind. Das

ist nicht schön. Das ist nicht gut. Aber was soll man dagegen

machen?

2. Was man dagegen machen kann, das überlegten sich auch

jene Bauernknechte, die das böse Unkraut unter dem guten

Weizen entdeckten. So sagten sie ihrem Herrn: »Willst du,

daß wir nun hingehen und das Unkraut ausreißen?« Doch der

Bauer entgegnete: »Nein! Das könnt ihr nicht machen. Diese

Unkrautpflanzen sehen nämlich den Weizenpflanzen so ähn-

lich, daß ihr sie gar nicht sicher auseinanderhalten könnt. Es

könnte passieren, daß ihr auch Weizen mitausraufet, wenn

ihr das Unkraut ausreißt. So könnt ihr gar nichts anderes

machen, als beides miteinander wachsen zu lassen - bis zur

Ernte.«

Und was können wir dagegen unternehmen, daß es unter

uns keine »Unkrautpflanzen«, keine bösen Menschen, keine

schlechten Christen, keine »Kinder voll Bosheit« mehr gibt?

Können wir sie ausrotten? Nein, das dürfen und das können

wir nicht. Wir können ja gar nicht die guten von den bösen

Menschen unterscheiden. Es kann ja sein, daß ein Mensch

93

ganz lieb und sogar ganz fromm tut und sein Herz doch voll

Bosheit ist - wie bei jenem Jünger, der Jesus verriet. Und ein

anderer Mensch sieht vielleicht böse aus, hat auch Böses

getan, aber sein Herz hat sich geöffnet für Jesus - wie beim

Zöllner Zachäus. »Der Mensch sieht, was vor Augen ist; der

Herr aber sieht das Herz an«, erklärt die Bibel. Weil wir

niemandem ins Herz sehen können, können wir es auch nicht

so machen, wie jene Knechte vorgeschlagen haben: das

Unkraut vom Weizen, die Bösen von den Guten trennen. Wir

müssen es ertragen, daß es auf dieser Welt leider beides gibt,

und daß beides wächst »bis zur Ernte«. Da werden wir dann

schon sehen,

3. wohin das letzten Endes führen wird. In der Geschichte,

die Jesus erzählte, versprach der Bauer seinen Knechten noch

dies: »Wenn die Erntezeit da ist, will ich zu den Schnittern

sagen: >wenn ihr das Feld abgemäht habt, dann sammelt

zuerst das Unkraut und bindet es zusammen in Bündel, damit

man es verbrenne. Aber den Weizen sammelt mir in meine

Scheune !<«

So weit wird es also letzten Endes kommen, dahin, daß das

Zusammensein von Unkraut und Weizen ein Ende hat. Wohl

wird beides schließlich abgemäht, liegt beides noch beieinan-

der am Boden, aber dann kommt die große, entscheidende

Trennung: Das Unkraut wird vernichtet, und der Weizen

wird gut aufgehoben in der Scheune des Herrn.

Und wohin wird das Zusammensein von guten und bösen

Menschen letzten Endes führen? Es wird auch zu einem Ende

und zu einer Trennung führen. Das Zusammensein wird

enden, wenn unsere Lebenszeit auf dieser Erde zu Ende ist,

oder wenn die ganze Weltzeit abgelaufen und das Weltende

gekommen ist. Da wird es mit allen, mit den Bösen und den

Guten, auf dieser Welt zu Ende sein.

Aber danach folgt jene große, entscheidende Trennung,

die Jesus voraussagte mit den Worten: »Ich werde dann

meine Engel ausschicken, daß sie aus meinem Reich alle

diejenigen zusammenholen, die das Böse getan und andere

zum Bösen verleitet haben. Sie werden ausgestoßen in ein

vernichtendes Feuer. Da hilft kein heulendes Jammern mehr

94

und kein wütendes Schimpfen. Im Reich des himmlischen

Vaters, im Himmel, gibt es keine Schlechten, nur ganz

Rechte, keine Finsterlinge, sondern nur Menschen, die so

strahlend rein und klar sind wie die leuchtende Sonne.«

Demnach wird am Ende der Welt Gott wieder sagen können:

»Siehe, es ist alles gut« - so wie es am Anfang der Welt war,

im Paradies.

Lernspruch: Wir müssen alle offenbar werden vor dem

Richterstuhl Christi, auf daß ein jeglicher empfange, wie er

gehandelt hat, es sei gut oder böse (2 Kor 5, 10).

Robert Simen

95

18. Der Pharisäer und der Zöllner

(Lk 18, 9-14)

Wenn wir von einem Gottesdienst wieder nach Hause

gehen, kann es sein, daß der eine Gottesdienstbesucher

denkt: Das war heute ein schöner, ein rechter Gottesdienst;

ein anderer Gottesdienstbesucher urteilt dagegen: Das war

heute nichts Rechtes. Der Gottesdienst hat mir gar nicht

gefallen. Da wird es unter den Leuten immer verschiedene

Meinungen und Urteile geben. Aber es kommt letzten Endes

nicht darauf an, ob die Menschen einen Gottesdienst recht

oder schlecht finden - auf Gottes Urteil kommt es an. Wie

beurteilt Gott unseren Gottesdienstbesuch? Wann wird Gott zu

einem, der vom Gottesdienst nach Hause geht, sagen kön-

nen: »So war's ganz recht. Das hat mir gefallen«? Auf diese

Frage gibt uns Jesus Antwort mit seiner Geschichte von zwei

Gottesdienstbesuchern. Jesus zeigt uns damit zunächst:

Wie man recht zur Kirche geht

Jesus erzählt: »Zwei Männer wohnten in den unteren

Stadtvierteln von Jerusalem. Als es Zeit war zum Gottes-

dienst, machten sich beide Männer auf den Weg, der hinauf-

führte zum Gotteshaus, zum Tempel.« Das ist doch prima,

das ist ganz recht, wenn Männer zum Gottesdienst, zur

Kirche gehen - denken wir. Aber solch ein Kirchgang ist in

Jesu Augen erst dann ganz recht, wenn man auch mit der

rechten Absicht zur Kirche geht. Wer etwa in die Kirche geht,

nur um mit anderen Leuten, mit Kameraden zusammenzu-

kommen, der geht nicht recht zur Kirche. Oder wenn ein

Kind am Ende gar in die Kirche geht, um dort dumme Sachen

zu machen, ist das gar nicht recht.

Aber von jenen zwei Männern kann Jesus berichten, daß

beide ganz recht, mit der richtigen Absicht, zur Kirche

gingen. Jesus erzählt nämlich: »Sie gingen hinauf in den

Tempel, um zu beten.« Die zwei sind also wegen Gott in den

96

Tempel gegangen, nicht wegen der Leute, nicht wegen der

Kameraden. Nein, sie wollten dort mit Gott ins Gespräch

kommen. Das geschieht dann, wenn wir mit Gott reden und

auf Gottes Wort hören. Wenn wir beides recht machen, wird

daraus ein rechter Gottesdienst und ein rechter Kirchgang.

Das hat allerdings dann nur einer von den beiden recht

gemacht. An ihm kann Jesus uns nun zeigen, wie man nicht

nur recht in die Kirche geht, sondern auch:

Wie man recht in der Kirche steht

Dabei geht es freilich nicht darum, wie man richtig hin-

steht. Vielen Kindern fällt es schwer, in der Kirche ruhig

hinzustehen oder hinzusitzen. Aber darauf kommt es nicht so

sehr an, daß man in der Kirche brav hinsteht, vielmehr

darauf, daß man in der Kirche vor Gott steht. Denkt daran,

daß ihr in der Kirche nicht nur dem Pfarrer, dem Leiter, den

Leuten gegenübersteht, sondern daß ihr da Gott gegenüber-

steht! Dann steht ihr recht in der Kirche.

Woran kannst du das merken, ob du in Gedanken vor dem

großen, heiligen Gott stehst? Daran, daß du dir ganz klein

vorkommst und ganz schlecht. So ist es dem einen Mann

ergangen, als er in der Kirche von Jerusalem stand. Jesus

erzählt nämlich von ihm: »Er stand von ferne - in der

hintersten Ecke -, traute sich auch nicht, seine Augen zum

Himmel, zu Gott, aufzuheben, sondern schaute beschämt zu

Boden. Dann schlug er sich selbst an die Brust, an sein böses,

schlechtes Herz, und betete: >Gott, sei mir Sünder gnädig.<

Damit wollte er sagen: >Großer, heiliger Gott, hab mich

trotzdem lieb, obwohl ich so böse bin.<« Ja, sooft ein Mensch

in der Kirche dem heiligen Gott, Gottes heiligen Geboten,

Gottes Heiliger Schrift gegenübersteht, wird jeder Mensch

bekennen müssen: Ich bin nicht so, wie ich sein sollte. Ich bin

keineswegs schon recht. Nein, ich bin schlecht. Ich bin ein

Sünder. Wenn dieser Mensch aber auch von der Barmherzig-

keit und Liebe Gottes weiß, dann wird er sich auch trauen,

Gott um Verzeihung, um Gnade und Hilfe zu bitten, so wie

jener Mann es tat mit den Worten: »Gott, sei mir Sünder

gnädig.« So, so steht man recht in der Kirche.

97

Wie man schlecht in der Kirche steht

Das zeigt Jesus uns an dem anderen Mann. Dieser stand in

der Kirche nur scheinbar vor Gott. Jesus muß nämlich von

ihm berichten: »Er stand da und betete bei sich selbst: >Ich

danke dir, Gott.<« Das hört sich so an, als ob auch er Gott

gegenüberstehen würde. An wen er aber bei seinem Gebet in

Wirklichkeit denkt, das könnt ihr erkennen, wenn ihr gut

hinhört, wie er weiterbetet: »Ich danke dir, Gott« - betete er,

- »daß ich nicht bin wie die anderen Leute, die Räuber, die

Verbrecher, die Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner« -

und damit meinte er den anderen Mann.

Habt ihr gemerkt, an wen dieser Beter bei seinem Beten

denkt? An sich selbst und an andere Menschen. Dieser

Mensch steht also in der Kirche gar nicht vor Gott, sondern

vor Menschen. Und weil er sich nicht dem großen, heiligen

Gott gegenübersieht, kommt er sich weder klein noch

schlecht vor, sondern ganz gut und recht. Wenn ich mich

nämlich selber nur an anderen Menschen messe, werde ich

immer den Eindruck haben, daß ich besser, frömmer bin als

andere. Denn ich werde immer welche finden, die tatsächlich

schlechter sind, zum Beispiel Räuber, Verbrecher, Ehebre-

cher, oder solch einen wie der andere Mann, der mit zur

Kirche ging.

Dieser war ein Zöllner. Das war ein Jude, der anderen

Juden Geld abnahm, um einen Teil davon den verhaßten

römischen Besatzungssoldaten weiterzugeben und den ande-

ren Teil in die eigene Tasche zu stecken. Es war ein Mensch,

der für Geld alles tut, solch einer, der vom Geld nie genug

kriegen kann.

Hört euch dagegen an, was der andere Mann in seinem

Gebet von sich rühmen konnte: »Ich faste zweimal in der

Woche, und den zehnten Teil von allem, was ich einnehme,

gebe ich her für Gott.« Das ist etwa so, wie wenn heutzutage

einer sagen würde: »Ich gehe jede Woche nicht nur einmal,

sondern zweimal in die Kirche, und ich bezahle nicht nur die

vorgeschriebene Kirchensteuer, sondern gebe der Kirche

dazuhin viele große Spenden.« Solch ein Mann opfert viel

Geld, Zeit und Kraft für Gott. Solch ein Mann will entschie-

98

den und ernsthaft fromm sein. Solche frommen Männer

nannte man damals Pharisäer. Solche Männer waren schon

recht, und doch mußte Jesus zum Schluß sagen: »Der Gottes-

dienst des Pharisäers war schlecht. Der Gottesdienst des

Zöllners war recht.« Welch ein überraschendes Urteil! Doch

erfahrt nun aus Jesu Urteil:

Wie man schlecht und wie man recht aus der Kirche geht

Was war denn schlecht an dem Gottesdienst des Pharisä-

ers? Daß er ernstlich nach Gottes Geboten lebte, das war

doch nicht schlecht! Daß er in seinem Gebet Gott dafür

dankte, das war doch auch nicht schlecht! Gewiß, aber all das

Gute wurde dadurch schlecht, daß er diese seine guten Taten

nicht an Gott gemessen hat, sondern an anderen Leuten.

Dabei hat er sich arg vermessen, und dadurch wurde er so

vermessen, daß er die anderen Leute verachtete. Er kam sich

weit überlegen und sehr groß vor. Er hat sich selbst erhöht.

Aber Jesus erklärte: »Wer sich selbst erhöht - wer sich selber

groß macht -, der muß erniedrigt werden«, der muß erst noch

klein werden vor Gott. Wenn also einer aus der Kirche

stolziert und dabei denkt: Herr, was bin ich! - der geht

schlecht aus der Kirche. Der meint, er brauche Gottes Hilfe

und Gnade nicht, er brauche deshalb auch den Sünderheiland

nicht.

Und wer geht recht aus der Kirche? Jesus sprach ganz

feierlich: »Ich sage euch: Dieser Zöllner ging gerechtfertigt

hinab in sein Haus.« Sein Gottesdienst war in Gottes Augen

ganz recht, und deshalb wurde zwischen Gott und ihm alles

wieder recht und gut. Wenn ein Mensch nämlich im Gottes-

dienst sich so klein und schlecht vor Gott erkennt, daß er

seine ganze Hoffnung nur noch auf Gottes Gnade und

Barmherzigkeit setzen kann, wenn ein Mensch beim Gottes-

dienst einsieht: Ich brauche den Heiland der Sünder so nötig

wie die anderen Leute, dann, ja dann geht er recht aus der

Kirche heim. Dann wird Gott über ihn sagen: »Dieser

Gottesdienstbesucher hat mir die größte Freude gemacht.

Der ist ganz recht!«

99

Ja, so beurteilt Gott uns Gottesdienstbesucher und unseren

Gottesdienstbesuch.

Lernspruch: Gott, sei mir Sünder gnädig (Lk 18, 13).

Robert Simen

100

19. Die Gleichnisse vom Schatz im

Acker und von der köstlichen Perle

(Mt 13, 44-46)

Aber was mir Gewinn war, das habe ich um Christi willen für

Schaden geachtet (Phil 3, 7).

Das höchste Glück und der größte Schatz

Zu Gott gehören ist das größte Glück, das es für einen

Menschen geben kann, und Jesus zu finden der größte Schatz,

den ein Mensch entdecken kann. Jesus machte das seinen

Jüngern an zwei Geschichten klar. Er sagte:

Der Vergleichspunkt

Wenn jemand fragt, auf welche Weise man an Gottes

verborgenem Wirken und an seiner kommenden Herrschaft

Anteil gewinnt, dann will ich es ihm so sagen. Hört die erste

Geschichte!

Die Entdeckung

Ein Mann fand einen kostbaren Schatz. Er fand ihn uner-

wartet, zufällig. Der Schatz war in einem Acker verborgen.

Aber der Acker gehörte ihm nicht. Er hatte auch nicht genug

Geld, um den Acker zu kaufen.

Die Überlegung

Was sollte er tun? Er mußte den Schatz besitzen! Er wollte

den Schatz besitzen. Er überlegte, er überschlug den Wert

seines Besitzes. Dann deckte er still den Schatz wieder zu.

101

Das Beste gewinnen

Er ging heim, voll Freude über seinen Fund. Und weil er

diesen kostbaren Schatz gewinnen wollte, verkaufte er alles,

was er hatte, und kaufte den Acker.

Der zweite Vergleichspunkt

Wenn man mit Gott leben möchte, kann es so zugehen wie

bei diesem Kaufmann, von dem Jesus auch erzählte.

Der Perlenhändler

Ein Kaufmann sammelte echte Perlen. Er reiste von einer

Stadt zur anderen. Überall ging er in die Läden und suchte

nach schönen Perlen. Rund und groß sollten sie sein, die

beschädigten nahm er nicht. Sie taugten nichts, sie waren

wertlos.

Die einzigartige Perle

Eines Tages kam er in eine Stadt, in der er noch nie

gewesen war. Wieder betrat er einen Laden. Hier finde ich

sicherlich nichts, dachte er, als er sich umschaute; dann aber

fragte er den Verkäufer: «Ich suche Perlen. Haben Sie

welche?» - «Ja», antwortete der Mann, stellte eine Schachtel

auf den Ladentisch und öffnete den Deckel. Staunend sah der

Kaufmann eine besonders große, vollkommen runde Perle.

Sie glänzte wundersam, und ihre Farben erinnerten ihn an

einen Regenbogen.

Der Preis

Jetzt nahm er das Geld in die Hand und fragte: «Was kostet

diese Perle?» Wunderbar ist sie! So eine Perle finde ich nie

wieder, überlegte er. Diese will ich - und keine andere!

102

Alles für Eine

Sie war sehr teuer, so teuer, wie er es nicht gedacht hatte.

So viel Geld besaß er gar nicht. Was soll ich nur tun? Soll ich

nicht lieber auf sie verzichten? Ich habe schon viele wertvolle

Perlen, dachte er und reiste heim. Alle seine Perlen holte er

hervor und betrachtete sie sehr genau. Dann schüttelte er den

Kopf und sagte zu sich: Nein, so leuchtend und so groß ist

keine von diesen. Ich will sie alle verkaufen und die eine

vollkommen schöne Perle kaufen. - Dies tat er. Er verkaufte

alles, was er besaß. Dann reiste er zurück in die Stadt und

kaufte diese kostbare Perle, die es nur einmal gab.

Alles für Einen

So schön und einmalig wie diese Perle ist der Herr Jesus.

Darum lohnt es sich, alles für ihn dranzugeben und ihn mehr

als alles andere zu lieben.

Lernspruch: Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben

(Joh 3, 36).

Edith Schlüter

Hiltrud Hosse

103

20. Das Gleichnis vom großen

Schuldner

(Mt 18, 21-35)

Alle diese Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich batest;

hättest du da dich nicht auch erbarmen sollen über deinen

Mitknecht, wie ich mich über dich erbarmt habe?

Petrus hat eine Frage an Jesus

Vergeben ist schwer. Vergeben und vergessen ist noch

schwerer. Und was tun, wenn einer mir immer wieder das

gleiche Unrecht zufügt? Ist dann nicht eines Tages Schluß mit

dem Vergeben? - Die Schriftgelehrten sagten: Dreimal ver-

geben reicht, beim viertenmal muß man vergelten, nicht

vergeben! - Wie sieht Gott diese Sache an? Hat Vergebung

Grenzen?

Petrus wandte sich an Jesus: »Herr, wie oft muß ich

meinem Bruder vergeben, der mir immer wieder Unrecht

tut? Ist siebenmal genug?«

Jesus antwortete: »Petrus, ich sage dir: Nicht siebenmal

sollst du vergeben, sondern siebzigmal siebenmal!«

Und dann erzählte Jesus seinen Jüngern:

Der Vergleichspunkt

Wenn Gott seine Herrschaft aufrichtet und im Leben eines

Menschen Macht gewinnt, dann geht es zu wie bei diesem

König, der mit den Statthaltern seines Reiches abrechnen

wollte.

Die Abrechnung

Abrechnung! Steuerabrechnung! Der König rief alle seine

Statthalter zu sich. Er hatte ihnen Land anvertraut. Er hatte

104

ihnen Güter anvertraut. Er hatte ihnen Steuern anvertraut.

Nun sollten sie zahlen, was sie schuldig waren.

Die große Schuld

Kaum hatte die Abrechnung begonnen, da wurde einer vor

den König gebracht. Er schuldete ihm zehntausend Talente.

Zehntausend Talente, das waren zehntausend Zentner Sil-

ber. Zehntausend Zentner Silber, das war 50mal mehr, als

König Herodes in einem Jahr an Steuern in ganz Galiläa und

darüber hinaus einnahm. Für zehntausend Zentner Silber

mußte ein Arbeiter 3000 Jahre lang arbeiten.

Zahlungsunfähig

»Bezahle, was du schuldig bist!« rief der König. Aber der

Statthalter konnte nicht bezahlen, nicht einen Denar, nicht

einen einzigen Tageslohn. Er stand mit leeren Händen vor

seinem Herrn.

»So verkauft ihn und seine ganze Familie auf dem Sklaven-

markt! Verkauft ihn, seine Frau und seine Kinder, dazu alles,

was er besitzt, und bringt mir das Geld als Ausgleich für seine

Schuld!«

Die große Bitte

Da warf sich der Schuldner vor dem König nieder und bat

voll Verzweiflung: »Herr, habe doch Geduld mit mir! Warte

noch eine Weile! Gib mir noch Zeit! Ich will dir alles

zurückbezahlen ! «

Das große Erbarmen

Als der König den Statthalter so in seinem Elend liegen

sah, da hatte er Erbarmen mit seinem Knecht. Er gab ihn frei.

Und die Schuld erließ er ihm auch.

105

Die andere Schuld

Beim Hinausgehen fand der Schuldner, dem soviel

geschenkt worden war, einen seiner Kollegen. Der war ihm

100 Denare schuldig. 100 Denare, das war nur ein kleiner

Betrag gegenüber dem, was er selbst gerade erlassen bekom-

men hatte. 100 Denare, dafür mußte ein Arbeiter 100 Tage

arbeiten.

Der große Schuldner aber ging auf seinen Kollegen zu. Er

griff zu, er packte ihn, er würgte ihn an der Kehle und rief:

»Bezahle, was du mir schuldig bist! Sofort! Ganz!«

Die andere Bitte

Da warf sich sein Schuldner vor ihm nieder, so wie er selbst

eben vor dem König niedergefallen war. Und genauso wie er

selbst, flehte auch dieser: »Habe doch Geduld mit mir! Gib

mir Zeit! Ich will dir alles zurückbezahlen!«

Das andere Verhalten

Er aber wollte nicht. Stattdessen ging er hin und warf

seinen Schuldner ins Gefängnis. Er sollte alles bezahlen.

Das letzte Urteil

Als das die anderen sahen, waren sie empört. Sie gingen hin

und berichteten ihrem Herrn alles, was sich zugetragen hatte.

Da forderte der König den großen Schuldner erneut vor

sich. Er sagte zu ihm: »Du übler Bursche! Deine Riesen-

schuld habe ich dir erlassen, weil du mich batest. Hättest du

da nicht auch Erbarmen mit deinem Mitmenschen haben

müssen? Hättest du nicht genauso an ihm handeln müssen wie

ich an dir?«

Voller Zorn übergab er den großen Schuldner den Folter-

knechten. Im Gefängnis sollte er bleiben, bis er alles bezahlt

hätte, was er schuldig war.

106

Der Vergleichspunkt

Als Jesus geendet hatte, setzte er hinzu: »Ebenso wird auch

mein himmlischer Vater euch behandeln, wenn ihr eurem

Bruder nicht von Herzen verzeiht.«

Lernspruch: Seid aber miteinander freundlich, herzlich

und vergebet einer dem anderen, gleichwie Gott euch verge-

ben hat in Christus (Eph 4, 32).

Hiltrud Hosse

107

21. Der barmherzige Samariter

(Lk 10, 25-37)

Jesus will, daß seine Jünger jedem Menschen helfen, dessen

Not sie sehen.

Ein weltberühmter Mann aus einem fast ausgestorbenen

Volk!

Wenn ein Jude aus Nazareth in Galiläa nach Jerusalem

wollte, dann konnte er nicht immer nur durch ein Land

ziehen, in dem Juden wohnten. Schon nach wenigen Kilome-

tern kam er an eine Grenze. »Samaria« hieß das Land, das

zwischen Galiläa im Norden und Judäa im Süden lag. Die

Juden reisten nicht gern durch das Land der Samariter. Sie

haßten sie. Sie sagten: »Das sind halbe Heiden. Sie reden

nicht recht von Gott. Sie halten das Gesetz Gottes nicht

richtig!« Sie verachteten die Samariter. »Nur wir sind das

Volk Gottes!« sagten sie voll Stolz.

Zur Zeit Jesu gab es noch viele Samariter.

Heute ist das anders. Das Volk der Samariter ist fast

ausgestorben. Nur noch ganz wenige Samariter leben heute in

Israel.

Aber ein Samariter ist weltberühmt geworden!

Einen Samariter kennt wohl fast jeder Mensch auf der

Welt!

Daß er so bekannt wurde, das kam so:

Ein Schriftgelehrter will Jesus auf die Probe stellen

Jesus war damals auf seinem letzten Weg nach Jerusalem.

Er kam in eine Stadt. Dort lebte ein Schriftgelehrter. Der

dachte: Ich will Jesus heute auf die Probe stellen, ob er recht

von Gott redet. Vor allem Volk will ich das machen. Ich will

versuchen, ihn hereinzulegen!

Als viele Menschen um Jesus herumstanden, kam der

108

Schriftgelehrte. Er fragte: »Meister, was muß ich tun, damit

ich Gottes Kind bin und einmal bei ihm leben darf?«

Das ist eine schwere Frage. Da geht es um das rechte

Leben, das man führen soll. Andere berühmte Schriftge-

lehrte, hatten sich auch schon mit dieser Frage befaßt. Jetzt

warteten alle gespannt darauf, wie Jesus wohl auf diese Frage

antworten würde. Doch Jesus beantwortete die Frage nicht

selbst. Er wußte, daß der kluge Schriftgelehrte sich die

Antwort auf diese Frage selbst geben konnte.

Er stellte dem Schriftgelehrten darum selbst wieder eine

Frage. »Was steht im Gesetz Gottes geschrieben? Was liest

du dort?«

Der Schriftgelehrte brauchte wohl nicht einmal die Bibel

aufzuschlagen. So antwortete er: »Du sollst Gott, deinen

Herrn, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von

allen Kräften und von ganzem Gemüte und deinen Nächsten

wie dich selbst!«

Der Schriftgelehrte wußte das. Denn so steht es in den

Büchern der Bibel, die den Namen des Mose tragen.

So kann also jeder wissen, wie er sich verhalten muß, um

Gottes Kind zu sein! Gott lieben - mit ganzem Herzen! Gott

lieben - mit ganzer Kraft! Nicht halbherzig oder immer

wieder ein bißchen. Ganz!

Den Nächsten lieben wie sich selbst! - Sich selbst tut man

alles Gute. Sich selbst schadet man nicht. So wie man zu sich

selbst gut ist, so soll man auch gut zum Nächsten sein! Ihm

immer alles Gute tun, ihm nicht schaden!

Jesus sprach zu dem Schriftgelehrten: »Du hast recht

geredet; tu das, dann wirst du leben!« Das heißt: Du weißt

alles! Du brauchst es nur zu tun, und du lebst als Kind Gottes!

Wer ist mein Nächster?

Aber der Schriftgelehrte gab sich mit der Antwort Jesu

nicht zufrieden. Wer ist mein Nächster? dachte er bei sich.

Um mich herum wohnen sehr viele, ganz verschiedene Men-

schen: Juden wie ich, aber auch heidnische Römer sind da

und Griechen. Wer ist da mein Nächster, den ich lieben soll

109

wie mich selbst? Muß da nicht eine scharfe Grenze gezogen

werden zwischen Menschen, die meine Nächsten sind und

zwischen solchen, die mich nichts angehen, denen ich nichts

schuldig bin?

Darum fragte der Schriftgelehrte: »Wer ist denn mein

Nächster?«

Jesus antwortet mit einem Beispiel aus dem Leben

Dieses Mal sagte Jesus nicht: »Du weißt die Antwort

selbst!«

Dieses Mal erzählte er ein Beispiel aus dem Leben. An

diesem Beispiel sollte der Schriftgelehrte selbst sehen, daß es

schon falsch war w i e er fragte. Der Schriftgelehrte dachte

von sich aus! Er wollte selbst bestimmen, wer sein Näch-

ster ist und wer nicht!

Ein Mensch braucht dringend einen Nächsten!

Jesus erzählte:

Ein Mensch ging von Jerusalem hinab nach Jericho. Dieser

Weg ist etwa 25 Kilometer lang. Wenn man zu Fuß geht,

braucht man dazu ungefähr fünf Stunden.

Die Straße ging durch eine sehr bergige Gegend. Felsbrok-

ken lagen herum. Kein Mensch wohnte dort.

Keiner ging diesen Weg gern. Immer wieder wurden

nämlich Reisende auf diesem Weg von Räubern überfallen

und ausgeraubt.

Ängstlich ging der Mensch auf seinem Weg dahin.

Und plötzlich geschah es: Räuber fielen aus dem Hinterhalt

über ihn her. Sie rissen ihm die Kleider vom Leib. Als der

Mensch sich zur Wehr setzte, schlugen ihn die Räuber. Er

stürzte zu Boden. Aus vielen Wunden blutete er. Halbtot lag

er da. Die Räuber ließen ihn so liegen und gingen mit ihrem

Raub davon.

Dieser Mensch braucht notwendig einen Nächsten, einen,

der ihm hilft! Sonst muß er am Ende gar sterben! Kommt

einer, der ihm zum Nächsten wird?

110

Wird der Priester ein Nächster?

Einige Zeit blieb der Überfallene so liegen in seinem

Elend. Da hörte er eilige Schritte, aus der Richtung von

Jerusalem her. Da ging also noch ein Mensch hinab nach

Jericho. »Der wird mir zum Nächsten, der hilft mir!« Näher

kamen die Schritte. Ein Mann bog um die Ecke. An seiner

weißen Kleidung und an der weißen Mütze auf dem Kopf

konnte man seinen Beruf erkennen: Es war ein Priester. Er

hatte im Tempel zu Jerusalem seinen Dienst getan. Opfer

hatte er Gott dargebracht und Gebete zu ihm gesprochen.

Jetzt ging er heim. Er wohnte in Jericho. Eilig ging er dahin.

Da sah er den Verletzten. Wird der Priester helfen? Wird er

dem Verletzten ein Helfer, ein Nächster? Eigentlich müßte

man das annehmen!

Aber - nein! Der Priester sah den Verletzten zwar; aber -

er ging vorüber.

Sicher hatte er bei sich Entschuldigungsgründe! Aber zu

einem Helfer, wie Gott das will, ist er ihm nicht geworden.

Wieder liegt der Verletzte verlassen da. Notwendig braucht

er einen Nächsten!

Wird der Levit ein Nächster?

Die Zeit ging vorüber. Die Wunden des Verletzten

schmerzten. Wenn nur jemand käme und ihm helfen

würde!

Da! Wieder Schritte. Wieder kam ein Mensch. Auch er

kam vom Tempel in Jerusalem. Er war »Levit« von Beruf. Er

hatte den Priestern im Tempel beim Gottesdienst geholfen.

Er führte die Opfertiere zum Altar. Er sang mit, wenn die

Psalmen gesungen wurden. Er machte den Tempel sauber.

Auch der Levit sah den Verletzten. Aber auch er ging

vorüber. Auch er wurde ihm nicht zum Nächsten.

111

Der barmherzige Samariter

Endlich hörte der Verletzte Hufschläge und die Schritte

eines Menschen. Ein Mann mit einem Esel bog um die Ecke.

An seiner Kleidung war zu sehen, zu welchem Volk dieser

Reisende gehörte. Es war ein Samariter. Einer, der zu dem

Volk gehörte, das die Juden so verachteten. Er kam zu dem

Verletzten. Er blieb stehen und sah ihn an. Er sah das bleiche

Gesicht, die Wunden.

Das rührte das Herz des Samariters. Er hatte Mitleid mit

dem Menschen. Er holte aus seiner Reisetasche Öl und Wein.

Beides wurde damals als schmerzstillendes Mittel verwendet.

Er ging zu dem Verletzten, beugte sich über ihn und unter-

suchte seine Wunden. Dann goß er Öl und Wein auf sie, um

die Schmerzen zu lindern. Dann verband er sie. Als er das

getan hatte, hob er den Verletzten auf sein Tier, stützte ihn

und führte ihn so bis zur nächsten Raststätte. Dort legte er ihn

in ein Bett und gab ihm etwas zu essen und zu trinken.

Am anderen Tag mußte er Weiterreisen. Er ging zum Wirt

und gab ihm zwei Silbergroschen. Das ist soviel Geld, wie

man es an zwei Tagen verdienen kann. Dann sprach er zu dem

Wirt: »Pflege ihn; und wenn du mehr brauchst, dann will ich

es dir bezahlen, wenn ich wiederkomme.«

Dann verabschiedete sich der Samariter von dem Verletz-

ten und dem Wirt und reiste weiter.

Wer ist unter diesen dreien dem Verletzten zu einem Näch-

sten geworden?

So weit erzählte Jesus.

Dann fragte er den Schriftgelehrten: »Was meinst du wohl,

wer unter diesen dreien dem Verletzten zu einem Nächsten

geworden ist?«

Da antwortete der Schriftgelehrte: »Der, der die Barmher-

zigkeit an ihm tat!«

Er hatte begriffen, daß er falsch gefragt hatte. Er dachte

zuerst nur von sich aus: »Wer ist mein Nächster?« Jesus aber

stellte den Hilfsbedürftigen in die Mitte. Er mußte fragen:

»Wer braucht meine Hilfe? Wem bin ich der Nächste?«

112

Geh hin und mach es ebenso!

Diese Worte richtete Jesus zum Schluß an den Schriftge-

lehrten. »Mach es auch so wie der barmherzige Samariter!

Hilf dem, den du Not leiden siehst!«

Lernspruch: Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden

Barmherzigkeit empfangen (Mt 5, 7).

Hermann Koch

113

22. Der reiche Kornbauer

(Lk 12, 13-21)

Jesus warnt vor Habsucht.

Ein junger Mann kommt zu Jesus

Jesus zieht mit seinen Jüngern durch das Land. Viele Leute

kommen zu ihm. Wenn Jesus von Gott erzählt, hören alle

ganz aufmerksam zu. Stundenlang können sie zuhören. Wenn

Jesus erzählt, ist das ganz anders, als sie es von ihren

Schriftgelehrten und Priestern gewohnt sind. Es ist so hilf-

reich.

Oft gehen einige Leute auch sehr nachdenklich weg -

manchmal sogar zornig. Was Jesus sagt, gefällt nicht allen

Leuten. Manche ärgern sich über das, was Jesus gesagt hat.

Sie unterhalten sich heftig über alles.

Doch die allermeisten Menschen hören ihm gern zu. Sie

bringen ihm auch alle Nöte und sagen, was sie bedrückt. Jesus

nimmt sich für alles Zeit. Jeder spürt: Jesus hört auf mich. Er

nimmt mich ganz ernst. Sie bringen zu ihm Kranke, Blinde

und Stumme. Es kommen auch Menschen, die bekümmert

und voller Sorge sind; Menschen kommen, die mit anderen

im Streit leben. Sie bitten Jesus, daß er den Streit schlichte.

So kommt eines Tages ein junger Mann zu Jesus. Er ist ganz

empört und aufgeregt. Er hat sich über seinen Bruder geär-

gert. Überall erzählt er den Leuten, daß sein Bruder ihm

großes Unrecht antut. Das will er jetzt auch Jesus sagen.

»Meister«, fängt er an, »mein Bruder handelt sehr unge-

recht an mir. Du kannst helfen. Unser Vater ist gestorben.

Das Erbe sollen wir teilen. Aber mein Bruder will nicht mit

mir teilen. Er denkt, daß ihm alles gehört, weil er der Älteste

ist. Bitte, sage du meinem Bruder, daß er mit mir das Erbe

teilt. Wenn du es sagst - das wird helfen!«

114

Jesus erzählt eine Geschichte

Jesus schaut den jungen Mann lange an und antwortet:

»Mit welchen Sorgen belastet ihr euch denn? Wieviel Sorgen

macht ihr Menschen euch um all den Reichtum und um all die

äußeren Güter! Das ist nicht gut! Das ist gefährlich. Seid

vorsichtig! Hütet euch, immer mehr haben und besitzen zu

wollen - immer mehr und immer noch mehr! Habgier ist sehr

gefährlich. Man kann sein Herz an alle diese Dinge hängen

und immer noch mehr wollen.

Niemand lebt davon, daß er viel Besitz hat. Er vergißt

dabei das Wichtigste. Ich möchte euch dazu eine Geschichte

erzählen!«

Die Leute haben aufmerksam zugehört. Doch jetzt sind sie

noch mehr gespannt. Sicherlich wird das wieder eine ein-

drucksvolle Geschichte. Jesus hat schon öfters ein Gleichnis

erzählt. Diese Gleichnisse kann man sich so gut merken. Es

wird ganz still, als Jesus zu erzählen beginnt:

Ein Mann sorgt vor

»Ein Bauer hatte viele Felder - gute Äcker und große

Wiesen. Ein schöner Sommer war über das Land gezogen.

Das Getreide reifte heran. Das Wetter war günstig. Der

Bauer besah öfters sein Feld. Als die Ernte heranrückte,

merkte er, daß es eine sehr, sehr gute Ernte geben würde. So

viel hatte er in keinem anderen Jahr bisher ernten können.

Er freute sich. Gleichzeitig aber dachte er: Meine Scheu-

nen sind ja viel zu klein. Wo soll ich mit dieser riesengroßen

Ernte hin? Ich kann ja gar nicht alles unterbringen! Was soll

ich tun?

Der Bauer dachte nach: Es ist ein gutes Erntejahr - du

kannst viel einernten, du kannst dir einen guten Vorrat

anlegen über viele Jahre - das gibt Sicherheit! Wenn du jetzt

alles einerntest, bist du ein gemachter Mann! Wirklich - das

ist die Chance. Du mußt es nur gut anpacken. Du mußt nur

gut planen!

Der Bauer beschloß, seine seitherigen Scheunen abzubre-

115

chen, weil sie viel zu klein waren. Er wollte neue Scheunen

bauen - größere, viel weiträumiger als die seitherigen. Sie

müssen so großzügig bemessen sein, daß die ganze Ernte

darin gut Platz hat, dachte er. Dann habe ich Vorrat auf viele

Jahre. Dann habe ich vorgesorgt für eine lange Zeit. Dann

habe ich eine Sicherheit. Und wenn es soweit ist, werde ich

mich gemütlich ausruhen und zu mir selbst sagen: Jetzt ist's

geschafft! Jetzt ist gut vorgesorgt. Du hast auf Jahre hinaus

eine Sicherheit!

So dachte dieser Bauer und war von seinem Plan ganz

begeistert.«

Ein Mann sorgt nicht vor

Jesus hält an dieser Stelle mit seiner Erzählung inne. Was

will er wohl damit sagen, denken die Leute. Dieser Bauer hat

doch ganz vernünftig gehandelt. Gott hat eine gute Ernte

geschenkt - und dieser Bauer will damit für seine Zukunft

sorgen.

Da erzählt Jesus weiter: Der Bauer hatte zu sich selbst

gesagt: »Liebe Seele, du hast nun einen Vorrat gesammelt auf

viele Jahre. Iß und trink und sei guten Mutes. Dir fehlt es an

nichts! Du bist ein gemachter Mann!« So dachte der Bauer,

und so sagte er zu sich selbst. Aber Gott!? Gott sprach nicht

so! Gott sagte etwas ganz anderes! Gott sagte zu diesem

Bauern: »Du bist ein Narr! Du bist ein törichter Mensch! Du

sorgst - du sorgst um Scheunen und Reichtum und meinst

dabei, wenn du das alles hast, dann sei alles gewonnen! Nichts

ist gewonnen! Du wirst in dieser Nacht sterben. Was machst

du dann mit deinem Reichtum? Was nützt dir dann dein

Sorgen und die gute Ernte? Nichts! Du stehst dann mit leeren

Händen da. Du sorgst viel um Scheunen und Reichtum. Du

hast aber für das Wichtigste nicht gesorgt. Du hast nicht

gesorgt für die Ewigkeit. Du sammelst Schätze, vergängliche

Schätze. Du hängst dein Herz an den Reichtum und vergäng-

liche Dinge. Das sind wohl Schätze. Aber sie helfen dir im

Sterben nichts. Du meinst, du seiest klug. Du aber bist

116

töricht. Du hast dein Herz nicht an Gott gehängt in deinem

Leben. Du hast nur für äußeren Reichtum gesorgt. Aber dein

Herz ist dabei arm geblieben, weil du ohne Gott lebst. Du bist

ein Narr! Du hast falsch gesorgt. Du hast für das Wichtigste

überhaupt nicht gesorgt!«

Die Menschen sind vom Schluß der Geschichte ganz betrof-

fen. Sie schweigen. Auch der junge Mann, der wegen seines

Erbes zu Jesus gekommen war, schweigt. Sie alle haben die

Geschichte verstanden. Jesus schaut sie an und sagt zum

Schluß noch deutlich: Ein solch törichter Mensch ist jeder,

der nur äußeren Reichtum ansammelt. Er bleibt arm, wenn er

ohne Gott lebt und nicht an das Sterben denkt.

Lernspruch: Wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz

(Mt 6, 21).

Otto Schaude

117

23. Das Gleichnis von der bittenden

Witwe

(Lk 18, 1-8)

Gott hört auf uns.

1. Ob Gott mich hört?

»Herr Jesus«, sagte eines Tages ein Mann, der Jesus

zugehört hatte, »Herr Jesus, du hast uns jetzt soviel erzählt

von Gottes Reich. Und ich freue mich schon auf dieses Reich.

Wirklich, ich wäre so froh, wenn endlich einmal Gott die Welt

regieren wollte. Wenn nicht mehr unsere Feinde, die Römer,

die Welt regierten. Und auch sonst niemand mehr. Nur Gott.

Daß alles genau so geschieht, wie es Gott gern haben will. Das

müßte schön sein. Da wäre es eine Freude, zu leben. Da gäbe

es keinen Krieg mehr auf der ganzen Welt. Da müßte

niemand mehr sterben. Da wäre keiner mehr neidisch auf den

andern. Da würde keiner mehr sagen: >Der Nachbar hat mehr

als ich.< Und keiner würde dem anderen mehr etwas wegneh-

men. Kein Unrecht würde mehr geschehen . . .Ja, das müßte

schön sein!« Der Mann machte eine Pause. Vielleicht sah er in

Gedanken schon Gottes Reich vor sich wie einen blühenden

Garten, in dem sich's herrlich leben läßt.

Dann sah er wieder zu Jesus auf: »Soviel hast du uns erzählt

vom Reich Gottes und wie es sein wird, wenn Gott regiert.

Aber eines, Jesus, weißt du, eines bekümmert mich: Ich habe

schon so viel gebetet, daß die Herrschaft Gottes doch kom-

men solle; erst vorige Woche habe ich wieder Tag um Tag

gebetet: >Dein Reich komme!<, aber- es ist nicht gekommen.

Weißt du, was ich manchmal denke? Ob Gott mich überhaupt

hört?«

Jesus sah den Mann nachdenklich an, eine ganze Weile.

Dann sagte er: »Hör zu! Und alle, die auch manchmal

denken, Gott hörte sie nicht - ihr alle, hört mir zu! Ich will

euch eine Geschichte erzählen.« Und Jesus fing an zu er-

zählen:

118

Der stolze Richter

In einer Stadt stand ein stolzes Haus. Darin lebte ein

Richter. Wenn jemand Streit hatte mit dem Nachbarn - ging

er zum Richter; der schaffte Recht. Wenn einem etwas

gestohlen wurde - ging er zum Richter; der schaffte Recht.

Wenn jemand ein Unrecht geschah - ging er zum Richter; der

schaffte Recht. So war der Richter ein großer Mann in der

Stadt, und wer ihm begegnete, verbeugte sich tief, wenn er

ihn grüßte.

Der Richter wurde ein bißchen stolz dabei, ein bißchen

hochmütig vielleicht. »Jeder kennt mich«, sagte er, »und

jeder verbeugt sich vor mir. Ja, ich bin ein großer Herr! Ich

entscheide, was Recht und was Unrecht ist. Ich bestimme.

Von mir hängt alles ab. Auf mich kommt alles an. Neulich hat

mir einer drohen wollen. Da ist der aber schön angekommen!

Nein, ich fürchte mich vor keinem Menschen. Nur i c h

sage, was Recht und was Unrecht ist. Ein anderer, der hat

mich neulich belehren wollen, was Recht und Unrecht ist.

Tatsächlich, der hat zu mir gesagt: >Das Urteil, das du heute

gesprochen hast, das ist vor Gott nicht recht.< Da habe ich ihm

gesagt: >Mein Lieber, das mag mit Gott sein, wie es will, aber

hier bestimme nur ich, was Recht und was Unrecht ist. Da

frage ich nicht einmal nach Gott.<« Ja, so ein stolzer Mann

war der Richter.

Die unglückliche Witwe

Nun lebte, so erzählte Jesus, nun lebte in derselben Stadt

eine Frau, der war der Mann gestorben. Nun war sie eine

Witwe. Das war schon ein Unglück! In allem hatte sie sich auf

ihren Mann verlassen können. Der hatte immer Rat gewußt.

Und jetzt hätte sie ihn noch viel nötiger gebraucht. Bald

wußte sie gar keinen Rat mehr. Denn das Unglück wurde

noch größer. Was sie von ihrem Mann geerbt hatte, das wollte

ein anderer ihr wegnehmen. »Das gehört gar nicht dir«, sagte

er zu der Witwe, »das Haus, der Acker, die Wiese, der

Weinberg - das alles gehört dir ja gar nicht. Beweise doch,

119

daß es dir gehört! Bis dahin gehört es jedenfalls mir!« So sagte

der andere, und so tat er auch. Wie nötig hätte die Witwe jetzt

ihren Mann gebraucht. Der hätte Rat gewußt. Aber ihr Mann

war tot. Der konnte ihr nicht mehr helfen.

Der Richter muß helfen

»Jetzt weiß ich's!« sagte da eines Morgens die Witwe. »Jetzt

weiß ich, was ich tue. Wir haben doch einen Richter in der

Stadt. Der weiß, was Recht und Unrecht ist. Der muß helfen.

Ja, der Richter, der wird sagen, ob ich im Recht oder im

Unrecht bin. Der Richter muß mir helfen. Der Richter muß

mir Recht schaffen.« Und noch am selben Morgen ging die

Witwe zum Richter.

Der Diener meldete dem Richter: »Draußen steht eine

Frau. Die will den Herrn Richter sprechen.« - »Was will sie

denn?« - »Sie sagt, sie sei eine Witwe, und ein anderer tue ihr

Unrecht an. Sie sagt, der Herr Richter solle ihr Recht

schaffen.«

Der Richter sagte: »Ich habe jetzt keine Zeit. Schick die

Frau wieder fort!« Der Diener ging. Nach einer Weile kam er

wieder. »Was ist denn jetzt?« fragte der Richter. »Herr

Richter, die Frau ist immer noch draußen. Sie sagt, sie hat

keinen Mann mehr, sie sei eine Witwe und habe niemand, der

ihr hilft. Sie sagt, der Herr Richter muß helfen. Er muß!« Da

wurde der Richter ärgerlich: »Wer sagt: ich muß?! Ich

kümmere mich nicht um Menschen und frage da nicht einmal

nach Gott. Was ich tun muß, das weiß ich selber. Da redet mir

niemand drein. Niemand! Verstehst du?! Schick die Frau

fort!«

Die beharrliche Witwe

Am andern Morgen ging die Witwe wieder zum Haus des

stolzen Richters. »Er muß mir helfen«, sagte sie zu dem

Diener. Der Diener ging zum Richter: »Herr Richter, drau-

ßen steht wieder die Frau, die Witwe von gestern. Sie sagt,

120

ihr tue einer Unrecht. Und sie sagt, der Herr Richter müsse

ihr helfen.« Da fuhr der Richter auf: »Hinaus mit der Frau!

Niemand hat mir zu sagen, was ich tun muß! Ich will nichts mit

der Frau zu tun haben. Hinaus mit ihr!«

Der Diener ging hinaus. Nach einer Weile kam er wieder.

»Was ist denn jetzt?« fragte der Richter. »Herr Richter, die

Frau ist immer noch draußen. Sie sagt, der Herr Richter

müsse helfen. Der Herr Richter solle sie doch anhören.« Da

wurde der Richter ärgerlich: »Wer sagt: ich muß?! Ich

kümmere mich nicht um Menschen und frage da nicht einmal

nach Gott. Ich werde die Frau nicht anhören! Schick sie fort!«

So ein harter Mann war der Richter.

Am nächsten Morgen ging die Witwe wieder zu dem

stolzen Richter. »Er muß mir helfen«, sagte sie zu dem

Diener. Der Diener ging zum Richter: »Herr Richter, drau-

ßen steht wieder die Frau, die Witwe -« - »Ich will nichts

hören!» rief der Richter. Aber sooft er die Witwe auch

fortschickte, sie kam jeden Tag wieder: »Der Richter muß

mir helfen! Der Richter muß mir Recht schaffen! Der Richter

muß mich anhören!«

Die Witwe wird erhört

Da endlich sagte der Richter zum Diener: »Laß die Witwe

hereinkommen. Ich will ihr Recht schaffen. Ich fürchte mich

ja nicht vor Gott und scheue keinen Menschen. Aber diese

Witwe - was die mir Mühe macht ! Die wäre imstande und täte

mir noch was. Ich bin ein harter Mann, jawohl - aber ich will

die Witwe anhören und ihr Recht schaffen.«

Gott und der Richter

Als Jesus soweit erzählt hatte, schwieg er. Er sah die

fragenden Gesichter ringsum. Er sah, wie sie nachdachten.

»Versteht ihr, was die Geschichte sagt?« fragte er. »Der

Richter war ein harter Mann. Aber sogar dieser harte Mann

hat schließlich gehört, als die Witwe immer wieder kam. Und

121

dabei konnte er sie doch bestimmt nicht leiden, weil sie ihm

soviel Mühe machte.

Euch aber, euch kann euer Vater im Himmel wohl leiden.

Gott liebt euch. Wenn schon der harte Richter gehört hat -

meint ihr nicht, euer Vater im Himmel wird euch viel eher

hören? Also hört nicht auf zu beten! Sagt Gott, was ihr

unrecht findet in der Welt! Klagt ihm euer Leid! Bittet jeden

Tag wieder: Dein Reich komme! Ruft zu Gott Tag und Nacht!

Er wird euch hören.«

Wollen wir, daß Gott uns hört?

»Nur eines«, sagte Jesus, »nur eines wüßte ich gern. Wenn

ich kommen werde, wenn ich wiederkomme und euch das

Reich Gottes bringe - wenn wirklich nur noch Gott regieren

wird und kein anderer mehr außer Gott - ob ihr dann

zufrieden seid? Ob ihr dann wirklich Gott dienen wollt? Oder

ob ihr dann selber die Herren sein wollt? Das wüßte ich gern. «

Lernspruch: Fürchte dich nicht, du kleine Herde! Denn es

ist eures Vaters Wohlgefallen, euch das Reich zu geben

(Lk 12, 32).

Albrecht Schmidt-Brücken

122

24. Das Gleichnis von den Arbeitern

im Weinberg

(Mt 19, 27-30; 20, 1-16)

Gottes Belohnung richtet sich nach dem Maßstab seiner unend-

lichen Güte.

Belohnt Gott seine Jünger für ihre Treue?

Sicher habt ihr alle in der Schule, in der Jungschar oder in

sonst einem Kreis einmal miterlebt, daß einige eine Beloh-

nung bekamen und andere nicht. Zunächst ist man unglück-

lich, wenn man leer ausgeht. Mancher überlegt, warum die

anderen etwas bekamen und man selbst nicht. Findet man

dann einen Grund, der für die anderen spricht, gibt man sich

zufrieden. Findet man ihn aber nicht, dann ist man enttäuscht

über so viel Ungerechtigkeit.

Das ist doch bei Gott ganz bestimmt anders. Er wird sich

genau merken, wer etwas für ihn getan hat, und den wird er

dann entsprechend belohnen. Ja, so haben auch die Jünger

Jesu gedacht, und sie haben doch auch sicher recht gehabt?

Denkt nur daran, daß sie ja alle ihren Beruf aufgaben und

Jesus nachfolgten. Dafür mußte Jesus sie doch sicher beloh-

nen? Nun, so ganz sicher waren sich die Jünger darüber nicht,

und deshalb fragten sie den Herrn Jesus einmal, wie das denn

nun sei, ob sie auch eine Belohnung dafür bekämen, daß sie

alles verlassen hätten. Jesus sagte ihnen, daß Gott ganz gewiß

nichts vergißt, was man für ihn tut. Da atmeten die Jünger

auf. - Dann jedoch fuhr Jesus fort: »Solche Überlegungen

solltet ihr eigentlich nicht anstellen, sonst kann es sehr gut

geschehen, daß aus einem Ersten einmal ein Letzter oder aus

einem Letzten ein Erster wird.« Jesus merkte, daß seine

Jünger ihn ganz entsetzt ansahen und ihn nicht verstanden.

Deshalb erzählte er ihnen diese Geschichte:

123

Ein Weinbergbesitzer stellt Arbeiter ein

In Israel gibt es viele Weinberge, und in diesen gibt es sehr

viel Arbeit: der Boden muß bearbeitet werden, die Reben

müssen geschnitten und angebunden werden. In der Zeit der

Traubenernte - Traubenlese sagt man dazu - braucht man

viele, viele Leute, das kann der Besitzer nie allein schaffen.

Nun war da ein Weinbergbesitzer, der ging am Morgen in

seinen Weinberg und sah, daß die Trauben reif waren. Das

Wetter war schön, das würde eine prächtige Ernte geben. Er

mußte möglichst schnell einige Arbeiter haben, die ihm bei

der Traubenlese halfen. In der damaligen Zeit waren Leute,

die Arbeit suchten, auf dem Marktplatz zu finden, und

deshalb ging der Weinbergbesitzer dorthin. Es war morgens

6 Uhr, aber viele Arbeitssuchende standen schon da, und

einige von ihnen sprach der Meister nun an: »Hört mal her,

ihr Männer! In meinem Weinberg müssen die Trauben abge-

lesen werden. Seid ihr bereit, die Arbeit für mich zu tun? Ihr

bekommt dafür den üblichen Tageslohn von einem Denar«

(so wurde das Geld bezeichnet). Die Männer wußten, daß sie

bei einem anderen Herrn auch nicht mehr verdienen würden;

also nahmen sie das Angebot an und gingen in den Weinberg

an die Arbeit. Es war ein sehr großer Weinberg, und obwohl

die Männer fest schafften, merkte der Weinbergbesitzer

schon nach drei Stunden, daß er viel zu wenig Leute einge-

stellt hatte. Er ging nochmals zum Markt und fragte einige

Männer: »Wollt ihr auch noch in meinem Weinberg schaffen?

Ich werde euch das bezahlen, was üblich ist.« Die Männer

fragten nicht einmal nach der genauen Höhe des Lohns, sie

waren froh, Arbeit zu bekommen, und so gingen sie gleich

mit. Als es 12 Uhr wurde, zogen am Himmel einige Wolken

auf, und der Weinbergbesitzer dachte: »Die Trauben müssen

trocken geerntet werden, das schaffen wir nie, ich muß noch

mehr Hilfskräfte haben. « So ging er um 12 Uhr nochmals zum

Markt, und er fand Arbeiter, die mit ihm kamen, ohne nach

der genauen Höhe des Lohnes zu fragen. - Um 3 Uhr mußte

der Weinbergbesitzer nochmals Arbeiter holen. - Es wurde

5 Uhr und der Meister sah, daß die Wolken sich am Himmel

weiter aufgetürmt hatten. Die Ernte mußte unbedingt heute

124

noch eingebracht werden, die vorhandenen Arbeiter konnten

das aber nicht schaffen. So ging er selbst um 5 Uhr, eine

Stunde vor Arbeitsende, nochmals zum Markt. Und wirklich,

da waren immer noch einige Arbeitslose, und er fragte sie:

»Wie kommt es, daß ihr den ganzen Tag hier faul herum-

steht?« Sie antworteten: »Niemand hat uns Arbeit angebo-

ten.« Der Meister sagte zu ihnen: »Nun, so arbeitet wenig-

stens noch für eine Stunde in meinem Weinberg.« Bei diesen

letzten war es klar, daß sie nicht fragten, wieviel Geld sie

bekommen würden, denn für eine einzige Stunde konnte man

ja nicht viel erwarten.

Eine ungewöhnliche Lohnauszahlung

Um 6 Uhr sah der Meister ganz erfreut, daß tatsächlich alle

Trauben geerntet waren; die Arbeiter hatten gut gearbeitet,

nun sollten sie ihren Lohn erhalten. Der Verwalter mit dem

Geld war schon gekommen, und der Meister sagte zu ihm:

»Zahle du nun den Lohn aus und laß die Leute so zu dir

kommen, daß du zuerst die Zuletztgekommenen auszahlst

und so weiter, bis zu den Ersten.« Die Letzten, das waren die,

die eine Stunde gearbeitet hatten. Ganz schüchtern gingen sie

zum Tisch. Ein paar Pfennige würden ja wohl auch ihnen

ausbezahlt werden? Doch, was war das? Der Verwalter

bezahlte ihnen einen Denar aus, einen ganzen Denar, einen

vollen Tageslohn, das war unfaßbar! Ganz beglückt gingen sie

davon. - Nun kamen die daran, die 3 Stunden gearbeitet

hatten, die waren schon etwas zuversichtlicher, so viel wie die

Letzten müßten sie ja mindestens auch bekommen. Und

tatsächlich, auch sie bekamen einen Denar. Jetzt waren die an

der Reihe, die mittags um 12 Uhr angefangen hatten, gerade

in der allergrößten Hitze, das müßte doch wohl etwas ausma-

chen; sicher bekamen sie mehr Lohn. Aber nein, sie bekamen

auch einen Denar; und wenn sie es bedachten, einen ganzen

Tageslohn für einen halben Tag, nun, eigentlich mußten sie ja

noch ganz zufrieden sein.

Diejenigen aber, die um 6 Uhr und um 9 Uhr begonnen

hatten, hatten ganz erstaunt beobachtet, wie der Lohn ausbe-

125

zahlt wurde. Sie waren sich sicher, daß sie mehr Geld

bekommen würden. Doch wie erstaunt waren sie, als auch

die, die um 9 Uhr angefangen hatten nur einen Denar

bekamen. Nun ja, ein voller Tag war ja auch das nicht

gewesen, aber wenn man um 6 Uhr begonnen hatte, dann

stand einem doch bestimmt ein besserer Lohn zu, so dachten

die Ersten. Ganz stolz und selbstbewußt traten sie deshalb vor

den Verwalter hin. Doch was war das? Der schien tatsächlich

nicht zu wissen, wie lange sie in der Hitze geschafft hatten,

denn er gab ihnen doch wahrhaftig nur einen Denar. Sollten

sie sich das bieten lassen? Nein, das ging nicht an! Solch eine

Ungerechtigkeit war doch wohl nicht möglich! Die Leute

wurden immer zorniger, und schließlich schauten sie nicht

mehr nur wütend um sich, sondern sie fingen an laut zu

schimpfen: »Wir haben uns schon den ganzen Tag abgeplagt,

auch in der heißesten Zeit des Tages haben wir uns abgemüht,

und nun sollen wir nur gleichviel wert sein wie die, die nur die

letzte Stunde gearbeitet haben. Das ist doch zu ungerecht!«

Ja, was hatten diese Arbeiter denn vergessen? Nun, sie hatten

vergessen, daß sie am Morgen sicher froh gewesen waren,

einen Arbeitsplatz gefunden zu haben. Den ganzen Tag

hatten sie sich schon auf den Lohn freuen können - auf den

Lohn, den sie selbst am Morgen noch für ganz gerecht

gehalten hatten. Der Weinbergbesitzer war traurig darüber,

daß nun ein Teil der Arbeiter so zornig war, und deshalb sagte

er zu einem von ihnen: »Du meinst, ich behandle dich

ungerecht; aber so überlege doch einmal: haben wir nicht

heute morgen ausgemacht, daß du einen Denar bekommst,

und du warst doch auch ganz einverstanden damit. Das Geld

reicht doch aus für deine Familie, und ich möchte, daß auch

der letzte Arbeiter so viel bekommt, daß er davon leben

kann. Ich kann doch mit meinem Geld tun, was ich will, und

es wäre viel schöner, wenn du dich über meine Güte freuen

würdest, anstatt daß du nur neidisch nach den andern

schaust.«

126

Wie können denn nun die Ersten zu Letzten werden?

Als Jesus bei dieser Stelle der Geschichte angelangt war, da

zuckte der Jünger, der vorher die Frage gestellt hatte, richtig

zusammen. Nun sprach Jesus auch noch weiter und sagte: »So

werden aus den Letzten die Ersten und aus den Ersten die

Letzten werden.« Da dachte der Jünger bei sich: »Oh, wie

konnte ich nur solch eine Frage stellen? Aber es ist gut, daß

Jesus uns diese Geschichte erzählt hat, sonst könnten wir

Jünger noch stolz darauf sein, daß wir die Ersten waren, die

Jesus nachfolgten, könnten womöglich neidisch werden,

wenn später neue Jünger dazu kommen, die den Herrn Jesus

genauso lieben wie wir. Dabei dürfen wir doch nur froh und

dankbar sein, daß Jesus uns zuerst zu sich gerufen hat!«

Ja, deshalb hatte Jesus die Geschichte erzählt. Der Wein-

bergbesitzer, das war sein himmlischer Vater, war Gott. Gott

aber braucht viele, viele Menschen; viele, viele »Arbeiter«,

die auf der ganzen Welt davon erzählen, daß nur ein Leben

mit Jesus ein Leben ohne Angst und Sorgen sein kann.

Menschen, die glücklich sind, vor Gott erwählt zu sein, und

die nichts Schöneres kennen, als immer mehr Menschen den

Weg zu diesem Herrn zu zeigen. Auch wir dürfen »Arbeiter«

in diesem Weinberg sein, dürfen allen Menschen davon

erzählen, daß Gott ein so gütiger Herr ist, daß das Lied eines

kleinen Kindes und das Gebet einer kranken alten Frau vor

ihm genausoviel Wert haben wie das, was ein Missionar in

einem fernen Land tut.

Lernspruch: Du aber, Herr, Gott, bist barmherzig und

gnädig, geduldig und von großer Güte und Treue (Ps 86,15).

Elsbeth und Martin Rose

127

25. Das Gleichnis von den anvertrau-

ten Pfunden

(Lk 19, 11-28)

Handelt, bis ich komme.

Jesus kommt wieder!

Am Ende der Bibel,

auf der letzten Seite,

ganz zuletzt,

spricht Jesus zu Johannes, dem Seher,

im Gefängnis

auf der Insel Patmos:

»Ja,

ich komme bald.«

Und Johannes betet:

»Komm,

Herr Jesus!

Amen.«

Und vierzig Tage nach seiner Auferstehung,

als Jesus das letztemal bei seinen Jüngern war,

und als er plötzlich wegging von ihnen

zu seinem Vater,

da standen da zwei Gottesboten

und sprachen zu den Jüngern:

»Männer aus Galiläa,

was steht ihr hier

und sucht Jesus?

Dieser Jesus kommt wieder,

er kommt so,

wie er von euch gegangen ist

zum Vater.«

Und Jesus selbst hatte davon gesprochen

zu ihnen

beim letzten Abendmahl

128

vor seinem Sterben:

Er sprach:

»Im Haus meines Vaters

sind viele Wohnungen,

und ich gehe hin

und bereite eine Stätte für euch,

und ich komme wieder

und hole euch zu mir,

damit ihr auch da seid,

wo ich bin.

Ich gehe hin

und komme wieder zu euch.«

Und einmal fragten die Jünger Jesus

am Ölberg

bei Jerusalem,

gegenüber dem Tempel:

»Meister,

wann kommst du wieder?

Und wie ist das alles,

wenn du kommst?«

Da sprach Jesus zu ihnen:

»Der Sohn des Menschen kommt

in den Wolken

mit großer Macht

und in großer Herrlichkeit.

Und alle Menschen sehen ihn.

Aber den Tag und die Stunde,

die weiß niemand,

nicht die Engel im Himmel

und auch nicht der Sohn,

sondern nur der Vater allein.

Der Tag kommt

wie ein Dieb

in der Nacht,

plötzlich,

du weißt nicht wann.

Darum:

Paßt auf

und bleibt wach,

129

denn ihr wißt nicht,

wann die Zeit ist!

Wie ein Mann,

der auf Reisen ging.

Er verließ sein Haus

und sagte dem Hausmeister:

>Paß auf und wache !<«

Und Jesus sah die Jünger an:

Petrus und Andreas,

Johannes und Jakobus

und all die anderen.

Und er sprach:

»Ich sage es euch:

Paßt auf,

denn ihr wißt nicht,

wann der Herr des Hauses kommt,

am Abend

oder um Mitternacht

oder früh,

wenn der Hahn kräht,

oder am Morgen!

Nicht, daß er kommt

und ihr schlaft!«

Die Jünger sollen also wach bleiben

und warten,

bis der Herr kommt.

Bis heute tun wir es.

Wir warten darauf,

daß Jesus wiederkommt.

Und was tun wir so lange?

Sollen wir einfach leben

wie alle Menschen:

Essen und trinken,

arbeiten und schlafen,

feiern und uns vergnügen

und nebenbei auf Jesus warten?

Und wenn wir das Warten vergessen,

weil er so lange nicht kommt? -

Jesus hat dazu eine Geschichte erzählt,

130

ein Gleichnis,

und Lukas hat sie aufgeschrieben

in seiner Jesus-Geschichte.

»Handelt, bis ich wiederkomme!«

Es war vor dem Passahfest

in Jerusalem.

Viele Menschen zogen hinauf

nach Jerusalem,

um das Passahfest zu feiern,

aus Galiläa,

aus Judäa,

von überall her.

Auch Jesus zog hinauf

mit seinen Jüngern.

Auf einmal nimmt er seine Jünger beiseite

und spricht zu ihnen:

»Siehe,

wir gehen hinauf

nach Jerusalem,

und es wird alles erfüllt,

was die Propheten schreiben

von dem Sohn des Menschen:

Er wird getötet.

Und am dritten Tage steht er wieder auf

und lebt

bei Gott

und bei den Menschen.«

Aber die Jünger verstanden es nicht,

sie wußten nicht,

was er sagte,

und wovon er sprach.

Sie hatten ganz andere Gedanken,

genauso wie die Menschen,

die zum Fest hinaufzogen.

Sie dachten:

Wir gehen hinauf nach Jerusalem.

131

Jetzt erscheint das Reich Gottes

in Jerusalem,

am Ölberg.

Jesus wird König.

Die Welt wird verwandelt:

ein neuer Himmel

und eine neue Erde,

und Jesus König

und die Jünger seine Diener

und alle Menschen sein Volk.

Und die Menschen sangen Lieder

vom König:

»Jerusalem, auf dem Berge Zion,

freue dich.

Siehe,

dein König kommt

zu dir.«

So sangen sie,

und so dachten sie.

Dabei muß alles ganz anders kommen:

Zuerst muß Jesus sterben

am Kreuz,

dann muß er auferstehen

und leben

und zum Vater gehen.

Und dann kommt er wieder

als Herr und König der Welt.

Gott setzt ihn ein.

Hoch über dem Kreuz stand ja auch:

»Jesus -

König -

der Juden.«

Aber das war doch ganz anders gemeint,

als die Menschen jetzt dachten.

132

Jesus läßt sich aufhalten

Und sie zogen nach Jericho.

Da saß Bartimäus am Wege,

der blinde Bettler,

und rief Jesus:

»Jesus,

Sohn des Königs David,

erbarme dich über mich!«

Aber die Menschen schimpften:

»Halt den Mund und halte uns nicht auf.

Wir ziehen nach Jerusalem.«

Aber Bartimäus schrie nur noch mehr.

Und Jesus hält an

und ruft ihn zu sich

und hilft ihm.

Die Menschen waren ungeduldig.

Warum läßt Jesus sich aufhalten

durch den blinden Bettler?

Am anderen Tage zogen sie weiter

durch Jericho hindurch.

Da war Zachäus, der Zöllner,

der Jesus gern sehen wollte.

Und weil er so klein war,

stieg er auf einen Baum,

damit er ihn sehen kann, -

wenn er vorbeikommt.

Und Jesus kommt

und hält an

und spricht zu Zachäus:

»Zachäus,

steig schnell herunter vom Baum.

Ich muß heute in dein Haus kommen

zu dir.«

Und die Menschen schimpften,

weil er bei ihm blieb,

und weil Zachäus ein Zöllner war,

ein Sünder,

ein Ungläubiger.

133

Aber Jesus sprach:

»Der Sohn des Menschen kommt

und sucht die verlorenen Menschen

und macht sie glücklich

mit Gott.«

Und Jesus sah,

wie ungeduldig die Menschen waren,

auch die Jünger,

wie sie nach Jerusalem wollten

und wie sie dachten:

Dann wird er König,

dann kommt das Reich Gottes.

Nur noch ein Tag,

dann sind wir in Jerusalem,

am Ölberg

und im Tempel.

Und es sollte doch ganz anders kommen!

Jesus erzählt vom König

und von seinen treuen Dienern

Und Jesus sah die Menschen

im Hause des Zachäus

und im Hof

und vor dem Hause.

Da fing er an zu erzählen

und erzählte die Geschichte

vom König und seinen treuen Dienern,

ein Gleichnis.

Die Menschen sollten merken,

daß er von sich selbst spricht

und von seinen Jüngern.

Und wir sollen es auch merken,

daß er von uns spricht. -

Damit sie ihn gleich verstehen,

erinnert er sie an die Geschichte von Archelaus,

die sie alle erlebt haben.

Das war so gewesen:

134

Als Herodes der Große gestorben war,

König von Judäa,

wollte sein Sohn König werden,

Archelaus.

Aber er mußte erst nach Rom ziehen,

zum Kaiser,

damit der ihn einsetzt

als König.

Und als er nach Rom zog,

protestierten die Juden.

Sie wollten ihn nicht als König

und schickten heimlich fünfzig Männer

zum Kaiser

nach Rom,

daß er ihn nicht zum König macht.

Aber er machte ihn doch zum König,

und Archelaus kam zurück

als König

nach Judäa.

Und er rächte sich sehr

an den Juden

und tötete viele.

Diese Geschichte haben die Juden nicht vergessen.

So erzählt Jesus ihnen das Gleichnis

vom Sohn des Menschen

und von seinen treuen Dienern:

»Es war ein Mann,

ein vornehmer Mann,

der zog in ein fernes Land,

um König zu werden.

Dann wollte er zurückkehren.

Und er rief zehn von seinen Dienern

zu sich

und gab ihnen Geld,

jedem hundert Mark,

und sprach zu ihnen:

>Nehmt das Geld

und handelt damit,

kauft und verkauft,

135

nehmt Zinsen,

bis ich zurückkommen

Und er zog weg.

Aber die Leute im Land haßten ihn

und schickten Männer hinter ihm her

zum Kaiser

und ließen sagen:

>Wir wollen nicht,

daß dieser König wird

über uns.<

Und es geschah,

als er zurückkam,

da war er doch König

und nahm die Königsherrschaft ein.

Und er ließ seine Diener rufen,

denen er das Geld gegeben hatte.

Er wollte sehen,

was jeder dazuverdient hatte.

Und der erste trat vor

und sagte:

>Herr,

hier sind eintausendundeinhundert Mark.

Deine hundert Mark haben

tausend Mark eingebrachte

Da sprach der König

zu ihm:

>So ist es recht,

mein guter Diener.

Du warst treu

und bist mit dem Wenigen sorgfältig umgegangen.

Du bekommst die Herrschaft

über zehn Städte.<

Da trat der zweite vor

und sagte:

>Herr,

hier sind sechshundert Mark.

Deine hundert Mark

haben fünfhundert Mark eingebrachte

Da sprach der König

zu ihm:

136

>So ist es recht,

mein guter Diener.

Du warst treu

und bist mit dem Wenigen sorgsam umgegangen.

Du bekommst die Herrschaft

über fünf Städte.<

Da trat der dritte vor

und sagte:

>Herr,

hier sind deine hundert Mark.

Ich habe sie solange aufgehoben

und in mein Kopftuch eingewickelt,

damit sie nicht verlorengehen.

Ich hatte Angst

vor dir,

denn du bist ein harter Mensch:

Du gehst zur Sparkasse

und hebst Geld ab,

das du nicht eingezahlt hast,

du erntest,

was du nicht gesät hast.<

Da sprach der König

zu ihm:

>Ich verurteile dich

nach deinen eigenen Worten,

du böser Diener.

Du wußtest,

ich bin ein harter Mensch

und hebe Geld ab,

wo ich nichts eingezahlt habe,

und ernte,

was ich nicht gesät habe.

Warum hast du mein Geld

nicht auf die Sparkasse gebracht?

Dann hätte ich zurückverlangt,

was mir gehört,

mit Zinsen,

wenn ich zurückgekommen wäre.

Du warst untreu

137

und bist mit dem Wenigen,

das ich dir gab,

nicht sorgfältig umgegangene

Und der König sprach zu den Menschen,

die dabeistanden:

>Nehmt ihm die hundert Mark weg

und gebt sie dem,

der tausend Mark hat.<

Da sagten sie zu ihm:

>Herr,

der hat doch schon tausend Mark.<

Da sprach der König

ein hartes Wort:

>Ich sage euch:

jedem, der hat, wird gegeben.

Jedem, der nichts hat, wird genommen, was er hat.<

Und der König sah seine Feinde

unter den Menschen

und sprach:

>Und diese hier,

meine Feinde,

die nicht wollen,

daß ich König bin

über sie,

bringt sie her

und tötet sie

vor meinen Augen.<«

Das ist das Gleichnis,

das Jesus erzählte,

als er nach Jerusalem zog.

Was die Zuhörer gemerkt haben

Hast du gemerkt,

wo Jesus von sich spricht?

Er ist der König,

der in ein fernes Land reist,

um seine Königsherrschaft zu empfangen.

138

Jesus ging zu seinem Vater

im Himmel.

Und der Vater gibt ihm die Königsherrschaft,

und er kommt wieder

als König und Herr der Welt

und rechnet ab

mit allen Menschen.

Seine Jünger prüft er

wie die Diener im Gleichnis:

Sind sie treu gewesen?

Wie lebst du, bis er kommt?

Bist du treu?

Gehst du sorgfältig mit den Gaben um,

die Jesus dir gegeben hat?

Deine Zeit,

deine Tage, deine Stunden, deine Jahre?

Dein Körper,

deine Kraft, deine Gesundheit oder deine Krankheit?

Gehst du treu damit um?

Fragst du den Herrn:

»Was darf ich tun?

Was darf ich nicht?

Was soll ich tun?«

Oder brauchst du alles für dich?

Dein Vater, deine Mutter,

deine Geschwister,

deine Mitschüler.

Bist du deinem Herrn treu?

Wie gehst du mit ihnen um?

Hast du eine Aufgabe im Reich Gottes?

Welche Gabe hat der Herr dir gegeben?

Betest du treu?

Auch für Menschen?

Kennst du die Bibel?

Liest du darin treu,

damit der Herr zu dir reden kann

und dich leiten kann?

Gehst du in einen Kreis,

zu anderen Christen,

139

um mit ihnen zusammenzusein,

zu singen und zu loben,

zu danken und zu beten,

zu hören, was gepredigt wird,

und über alles zu sprechen?

Bist du treu?

Hast du Gaben bekommen?

Vielleicht kannst du gut singen,

gut einladen und mitnehmen zum Kreis.

Oder kannst du gut Menschen ansprechen

und von Jesus sagen?

Vielleicht kannst du gut helfen,

gut besuchen?

Du hast bestimmt Gaben.

Laß sie dir zeigen.

Besprich das einmal mit jemand.

Der Herr fragt,

wenn er wiederkommt,

ob wir treu sind.

Nur dies eine:

Bist du treu?

Treu wie der erste Diener im Gleichnis

oder treu wie der zweite Diener im Gleichnis,

nicht wie der dritte Diener:

Er hat gar nichts getan.

Er ist wie ein Mensch,

der von Jesus hört,

ja sagt zu ihm,

aber nichts tut,

vielleicht ein heimlicher Christ,

ein ganz heimlicher;

niemand hat etwas davon,

und er selbst auch nicht,

und das Reich Gottes breitet sich nicht aus

bei ihm.

In einem anderen Evangelium,

das nicht zur Bibel gehört,

kommt noch ein Diener vor,

140

der die Gaben, die hundert Mark,

einfach ausgibt

für sich

in der Gastwirtschaft

beim Tanzen.

»Mit Frauen und Musik«,

heißt es da.

Er hat nur an sich gedacht

in seinem Leben

und alles für sich verbraucht.

Und das Reich Gottes,

Jesus, den König und Herrn seines Lebens,

den hat er vergessen.

Er gehört zu den Feinden,

die Jesus nicht wollen

als König und Herrn ihres Lebens.

Was wird aus ihnen

bei der großen Abrechnung,

im Gericht

am letzten Tag der Welt?

Ihnen geht es

wie den fünf Mädchen:

Die hatten kein Öl mehr

in ihren Öllampen

und kamen zu spät

zur Hochzeit,

klopften an

und riefen:

»Herr, Herr,

mach uns auf,

wir sind da!«

Da sprach der Herr:

»Es ist wirklich wahr,

ich sage euch:

Ich kenne euch nicht.«

Und über den untreuen Diener sagt er:

»Werft ihn hinaus

in die Finsternis,

weit weg von Gott.

141

Da werden sie heulen

und schimpfen,

die Fäuste ballen

und mit den Zähnen knirschen

vor Wut und Enttäuschung.«

Gebet

O Herr,

du kennst mich

und prüfst mich.

Herr,

sieh mich an,

sieh in mein Herz,

prüf mich

und erkenne meine Gedanken.

Und sieh,

ob ich auf dem falschen Weg bin

ins Verderben,

und führe mich

auf dem richtigen Weg

zu dir.

Amen.

(Nach Ps 139, 1. 23. 24)

142

Klaus Knoke

26. Die Gleichnisse von den

ungleichen Söhnen und den bösen

Weingärtnern

(Mt 21, 28-41)

Jesus ist der Sohn, durch den Gott uns sagt, was er von uns will.

Hohepriester und Älteste stellen sich gegen Jesus

Groß war die Aufregung in Jerusalem. Überall sprach man

von Jesus von Nazareth. Er war in den Tempel gegangen und

hatte mit einer Peitsche die Händler und Geldwechsler

herausgetrieben.

Der Hohepriester Kaiphas, der Oberste im Volk, war sehr

zornig auf Jesus. Auch Hannas, sein Schwiegervater.

Aber nicht nur diese beiden Oberpriester, auch die Älte-

sten des Volks haßten Jesus. Die Ältesten waren die Männer,

die zum Obersten Rat des Volkes gehörten. Siebzig waren sie

an der Zahl.

Die Oberpriester und die Ältesten sagten: »Was fällt

diesem Jesus ein? Wer ist der überhaupt, daß er so etwas

machen darf?« Sie glaubten nicht an ihn.

Jetzt kam Jesus wieder in den Tempel. Da traten sie ihm

entgegen. Sie fragten ihn: »Wer gibt dir das Recht, so etwas

zu tun? Wer bist du überhaupt?«

Jesus blickte die zornerfüllten Männer an. Das waren zwar

die Obersten des Gottesvolkes; aber sie glaubten nicht an ihn.

Und schon dachten sie daran, wie sie ihn töten könnten.

Jetzt, in dieser Stunde, wollte Jesus ihre Schuld aufdecken.

Sie sollten sehen, daß sie schuldig würden vor Gott, wenn sie

ihn nicht hörten und wenn sie ihn gar töten würden.

Jesus tat das mit zwei Bildgeschichten, mit zwei Gleich-

nissen.

143

Die beiden ungleichen Söhne

Jesus sprach:

Es lebte einmal ein Mann, der zwei Söhne hatte. Draußen

vor der Stadt war der Weinberg des Mannes. Dort gab es viel

Arbeit. Der Mann ging zu dem ersten seiner Söhne und

sprach: »Mein Sohn, gehe hin und arbeite heute in meinem

Weinberg!« Der Sohn sprach: »Ja, Herr!« Der Vater dachte:

»Was ist das doch für ein guter Sohn! Gehorsam ist er. >Herr!<

hat er sogar zu mir gesagt!«

Aber dieser Sohn hatte nur schöne Worte gemacht. In

seinem Herzen dachte er anders. Und er ging nicht in den

Weinberg, um dort zu arbeiten.

Der Vater aber ging zu dem anderen Sohn. Auch zu ihm

sagte er: »Mein Sohn, gehe hin und arbeite heute in meinem

Weinberg!« Dieser Sohn aber machte ein mürrisches Gesicht.

Und trotzig sprach er: »Ich will's nicht tun!« Sogar die Anrede

»Vater« oder »Herr« ließ er weg.

Als der Vater aber gegangen war, tat es dem Sohn im

Herzen leid. Es reute ihn. Er nahm die Hacke und ging zur

Arbeit in den Weinberg seines Vaters.

Wer hat den Willen des Vaters getan?

So fragte Jesus jetzt die Oberpriester und die Ältesten. Die

Antwort war nicht schwer. Natürlich nicht der, der ja gesagt

hatte und dann doch ungehorsam war. Der hat den Willen

des Vaters getan, der zwar zuerst widerwillig war, aber dann

doch gehorchte. So antworteten auch die Oberpriester und

die Ältesten.

Wer tut unter den Söhnen Gottes den Willen Gottes?

Dann sprach Jesus: »Wie dieser Vater ungleiche Söhne

hatte, so ist es auch bei Gott.

Wir alle sind seine Söhne und Töchter. Alle sollen Gott

lieben.

144

Die einen aber machen nur schöne Worte. Sie sagen: >Ja,

Gott, wir wollen tun, was du willst.< Aber dann tun sie es doch

nicht!

Diesen Söhnen, die nur Worte machen, vergleiche ich

euch: Ihr seid ganz so wie der Sohn, der >ja< sagte und dann

doch nicht gehorchte! Die Zöllner und Dirnen aber, die ihr so

verachtet, die vergleiche ich mit dem anderen Sohn. Habt ihr

nicht gehört, wie viele von ihnen zu Gott umgekehrt sind, als

Johannes der Täufer predigte? Und wie viele auf mein Wort

hören?

Wahrlich ich sage euch: Die Zöllner und die Dirnen

kommen eher ins Reich Gottes als ihr. Johannes kam zu euch

und lehrte euch den rechten Weg, und ihr glaubtet ihm nicht.

Aber die Zöllner und die Dirnen glaubten an ihn. Und

obwohl ihr das gesehen habt, habt ihr es doch nicht so

gemacht wie sie. Das ist eure große Schuld vor Gott. Ihr

macht nur schöne Worte vor ihm. Aber ihr tut nicht, was er

will!«

Der Haß gegen Jesus wird größer

Da wurden die Oberpriester und die Ältesten sehr zornig

auf Jesus. »Unerhört, was Jesus da zu uns sagt! Uns, den

Führern des Gottesvolkes macht er solche Vorwürfe. Wir

können uns das nicht mehr gefallen lassen. Er muß verschwin-

den. Wir müssen einen Weg finden, um ihn zu verhaften und

zu töten!«

Da erzählte ihnen Jesus noch einmal eine Bildgeschichte,

ein Gleichnis.

Die bösen Weingärtner

Jesus sprach:

Ein Mann hatte einen Weinberg. Zunächst pflanzte er dort

Weinstöcke ein. Dann baute er mit Feldsteinen einen Zaun

um den Weinberg, damit die Reben gut geschützt waren vor

den Tieren und den Menschen. Danach grub er zwei vierek-

145

kige Löcher in den Felsen. Dort sollten einmal die Trauben

zerstampft werden, damit es Wein gibt. Das war die »Kelter«.

Schließlich baute er mitten im Weinberg einen Turm. Von

ihm aus konnte der Wächter den ganzen Weinberg überblik-

ken und jeden Dieb sehen, der Weintrauben stehlen wollte.

Lange arbeitete der Mann an seinem Weinberg. Er hatte

sich große Mühe gegeben.

Als er das alles getan hatte, rief er einige Männer zu sich,

die keinen Weinberg hatten. Er sprach zu ihnen: »Ich muß in

ein anderes Land ziehen. Für längere Zeit. Meine Geschäfte

verlangen das. Darum möchte ich meinen Weinberg an euch

verpachten. Ihr dürft den Weinberg bestellen und seine

Früchte ernten. Sie gehören euch. Doch mir müßt ihr einen

Teil davon geben. Es ist ja mein Weinberg. Von zehn

Körbchen mit Trauben sollen es jeweils zwei sein. Das ist die

>Pacht< die ihr mir zahlen müßt!«

Die Männer waren einverstanden. Der Weinbergbesitzer

reichte ihnen seine rechte Hand hin. Sie schlugen ein. So

verpachtete der Mann den Weinberg. Dann zog er in ein

anderes Land.

Der Weinberg brachte viel Frucht. Viele herrliche, süße

Trauben konnten die Pächter ernten.

Auch der Weinbergbesitzer wußte, daß jetzt die Weinlese

war. Darum sandte er seine Knechte zu den Pächtern. Diese

sollten die vereinbarte Pacht holen: Von zehn Körben geern-

teter Trauben gehörten zwei dem Besitzer. So war es ausge-

macht.

Aber die Pächter hielten sich nicht an den Vertrag. Einen

Knecht, der die Pacht holen wollte, schlugen sie. Einen

anderen töteten sie gar in ihrem Zorn. Und nach einem

dritten warfen sie mit Steinen, bis er tot war.

Der Weinbergbesitzer hörte das. Ein Knecht war ja ent-

kommen.

Soll er die Pächter nicht sofort streng bestrafen? Verdient

hätten sie es. Sie haben den vereinbarten Vertrag nicht

gehalten und zwei Knechte des Herrn getötet!

Aber nicht so der Herr.

Er hatte Geduld mit den Pächtern. Er dachte: »Es wird sie

vielleicht reuen, was sie da getan haben!« Darum sandte er

ein zweites Mal Knechte zu den Pächtern.

146

Aber die behandelten die Knechte ebenso wie die ersten

drei. Was soll der Herr jetzt tun? Ist jetzt die Strafe nicht

längst fällig?

Doch der Herr sprach: »Ich will es nicht tun. Ich habe einen

Sohn. Den will ich zu ihnen senden. Ihm werden sie die

Frucht geben! Sie werden sich vor meinem Sohn scheuen!«

Die Pächter sahen, wie der Sohn auf den Weinberg zukam.

Da sprachen sie zueinander: »Das ist der Sohn; der wird

einmal den Weinberg erben. Kommt, laßt uns ihn töten,

damit wir sein Erbgut an uns bringen!«

Sie taten das Ungeheuerliche! Sie packten den Sohn und

stießen ihn zum Weinberg hinaus. Und draußen töteten sie

ihn

»Was wird der Herr des Weinbergs jetzt tun?«

So fragte Jesus die Oberpriester und die Ältesten. Diese

sagten: »Er wird die Bösewichte umbringen und seinen

Weinberg anderen Weingärtnern geben, die ihm die Früchte

zur rechten Zeit geben!«

Der Sohn steht vor euch!

So erzählte Jesus.

Bald hatten seine Zuhörer verstanden, was er mit dieser

Bildgeschichte sagen wollte: Das Volk Israel, das waren die

Pächter des Weinbergs. Und hier vor allem die Führer des

Volks. Die Knechte aber sind die Boten, die Gott zu seinem

Volk schickte. Viele sind es gewesen. Aber Israel hat ihnen

nicht gehorcht. Und jetzt schickt Gott den Sohn. Jesus von

Nazareth, das ist der Sohn. Gott will, daß sie auf ihn hören.

Die Hörer von damals haben dem Sohn nicht gehorcht

Jesus hat in dieser Geschichte vorausgesagt, was mit ihm

geschehen wird. Am Karfreitag wurde er zur Stadt Jerusalem

147

hinausgeführt und draußen vor der Stadt getötet. Viele aus

dem Volk Gottes von damals hörten nicht auf ihn.

Wir sind heute das Volk Gottes. Hören w i r auf ihn?

Lernspruch: Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr,

Herr! in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen

tun meines Vaters im Himmel (Mt 7, 21).

Hermann Koch

148

27. Treue und untreue Knechte

(Mt 24, 42-51)

Vom Warten auf das Kommen Christi.

»Ja, ja«, sagte Petrus etwas mißmutig, »keine Sorge, Herr

Jesus! Wenn du auf die Erde wiederkommen wirst, dann

werden wir schon bereit sein für dich! Jedenfalls ich« - und

seine Augen funkelten richtig stolz und siegessicher - »werde

da sein wie der Pfennig! Auf mich kannst du dich verlassen!«

Aber Jesus blickte ihn mit großer Sorge an. Und mit einer

Stimme, die voll von Liebe und auch voll von großem Ernst

war, sagte er: »Petrus, du täuschst dich gewaltig! Wenn ich

kommen werde, wird kaum ein einziger bereit sein. Ich habe

Angst, ob überhaupt einer bereit sein wird für mich. Wenn ich

wiederkommen werde, da werden die Leute an nichts Böses

denken - gerade wie Leute, die um 2 Uhr morgens tief und

sicher schlafen. Wenn ich dann plötzlich in meiner Herrlich-

keit dasein werde, wenn jeder Mensch aufschreckt und

merkt, wie wichtig ich bin, dann wird es den meisten Leuten

so gehen, wie wenn sie in der Nacht jäh auffahren, vom Licht

einer gleißenden Lampe geblendet, und eine Stimme hören:

»Geld her - oder ich schieße!«

Ich bin der Heiland und kein Dieb, kein Räuber. Aber

viele, viele Menschen werden über mein unvermutetes Kom-

men so erschrocken sein, wie wenn ich ein Räuber wäre, der

mitten in der Nacht einbricht. Drum müßt ihr wach bleiben!

Hellwach!»

So ähnlich muß es gewesen sein, als Jesus mit seinen

Jüngern über sein Wiederkommen sprach. Ganz genau wis-

sen wir es nicht. Aber wir wissen ganz genau die Worte, die

Jesus zu seinen Jüngern mit großem Ernst gesagt hat. Diese

Worte sollen auch uns heute wichtig werden. Weil wir uns auf

das verlassen können, was Jesus gesagt hat.

149

Nicht bereit!

Ein Gutsherr läßt seinen Großknecht rufen. Der tritt in die

große Stube mit dem langen Tisch, an dem die Knechte

immer zu den Mahlzeiten zusammengerufen werden. Sonst

ist immer alles schon für die nächste Mahlzeit gerichtet: die

Teller vor jedem Platz, der große Brotkorb in der Mitte -

hochaufgeschichtet die dicken, weißen Schnitten, - neben

jedem Teller ein Becher und oben und unten auf dem breiten

Tisch die großen Mostkrüge.

Heute sieht es anders aus. Auf dem Fußboden steht offen

die große Reisetruhe, die hinten auf die Reisekutsche aufge-

schnallt werden kann. Auf dem Tisch und auf den Bankleh-

nen liegen verstreut Mäntel, Unterwäsche, Waschzeug,

Hemden. Zwei Mägde tragen aus dem Schlaf gemach des

Gutsherrn weitere Kleider. Der Herr sagt zum Großknecht:

»Einen Augenblick!« - Dann zu den Mägden: »Ja, dieses

Gewand muß mit. Wo ich jetzt hinfahre, könnte es kalt sein.

Da kann ich das Warme brauchen! Und jetzt legt alles in die

Reisetruhe, sorgfältig, daß nichts zu sehr zerdrückt wird. Auf

der langen Fahrt wird ohnehin alles arg zusammengerüttelt

werden!« Dann wendet er sich wieder dem Großknecht zu:

»Ich muß noch heute wegfahren! Es wird eine lange Reise

werden. So schnell werde ich nicht wieder heimkommen. Ich

verlasse mich ganz auf Sie, daß Sie alles hier in Schuß halten.

Die Leute sollen wie üblich jeden Tag kräftiges Essen bekom-

men. Wer arbeitet, soll auch essen! Und sorgen Sie dafür, daß

die Arbeit richtig eingeteilt wird. Keiner soll sich kaputtschaf-

fen müssen. Wenn ich heimkomme, will ich alles in Ordnung

antreffen. Ist das klar?«

Der Großknecht ist fast ein wenig beleidigt, daß ihn sein

Herr so fragt. Schon lange hat er sich auf den Augenblick

gefreut, daß er einmal im Haus bestimmen kann, was zu

machen ist. Ab jetzt wird er der Chef sein! Seine Brust wird

richtig weit vor Stolz. Und voll Überzeugung sagt er seinem

Herrn: »Sie können sich auf mich verlassen. Ich werde dafür

sorgen, daß alles läuft, wie wenn Sie persönlich da wären. Es

geht alles klar!«

Eine Stunde später ist die Reisekutsche abgefahren. Die

150

Mägde haben ihrem Herrn noch lange nachgewunken, bis

endlich die von Pferden gezogene Kutsche hinter der letzten

Wegbiegung verschwunden war und nur noch eine Staub-

wolke deutlich machte, daß da ein Wagen entlanggefahren

war.

Aber schon sagt der Großknecht mit barscher Stimme:

»Fürs Winken werdet ihr nicht bezahlt! Auf, ihr Gänse, an die

Arbeit! Der Tisch muß gedeckt werden. In einer halben

Stunde muß das Abendessen auf dem Tisch stehen. Tempo!«

Solch einen Ton sind die Mägde nicht gewöhnt. Sie sehen

einander geschwind mit großen Augen an. Was ist denn das

für ein neuer Stil? Aber schon fährt der Großknecht dazwi-

schen: »Also, das gibt's bei mir nicht! Zublinzeln - das hat

gerade noch gefehlt! Ich werde hier ganz andere Saiten

aufziehen. Wenn's euch nicht paßt, könnt ihr ja gehen!

Sofort!« Die Mägde eilen ins Haus wie zwei Wiesel. Aber sie

haben Tränen in den Augen. Das kann ja nicht gut gehen!

Es geht auch nicht gut. Schon beim Abendessen merken es

alle im Haus. »Weg da!«, brüllt der Großknecht die beiden

alten Knechte an, die rechts und links oben am Abendbrot-

tisch sitzen. Mit seinem ganzen Gewicht wirft er sich in den

Sessel des Gutsherrn, daß der in allen Fugen kracht. Dann

schreit er seinen beiden Busenfreunden unter den Knechten

zu: »Ab heute sitzt ihr beide oben, rechts und links von mir!

Und ihr Gänse« - so faucht er wieder die Mägde an -, »ihr

füllt die Krüge ab heute abend mit dem besten Wein, aus dem

Faß mit dem Festwein - aber nur für uns drei, - die anderen

kriegen Wasser. Für Ochsen reicht Wasser!« Über seinen

eigenen »Witz« lacht er prustend aus vollem Hals. Dann

erhebt er sich; die Knechte am Tisch ducken sich richtig

zusammen vor Angst, weil sie wissen: Jetzt kommt der

nächste Blitz! Er kommt auch. Der Großknecht hält eine

Rede: »Also: alles mal herhören! Der Chef ist weg. Weit weg.

Und wenn ihr euch die Finger nach ihm schlecken werdet, so

rasch kommt er nicht wieder zurück. Bis dahin bestimme ich,

was los ist.« Dann faßt er den großen Becher des Hausherrn,

den die Mägde inzwischen mit dem besten Wein gefüllt

haben, hebt ihn in die Höhe und röhrt siegestrunken: »Prost!

Wohl bekomm's!«

151

Das ist nur der Anfang. Es kommt furchtbar. Mit seinem

Ochsenziemer prügelt er, der meist betrunken ist, die

Knechte. Jeder Knecht zuckt vor Angst zusammen, wenn er

den Großknecht schon von weitem kommen sieht. Jeder

denkt: Was haben die drei Spießgesellen, die oben in der

guten Stube des Hausherrn eigentlich Tag und Nacht mitein-

ander saufen und grölen, wieder ausgeheckt? Welche gemei-

nen Arbeiten haben sie uns wieder zugedacht? Alle denken:

Wenn doch nur bald unser guter Herr wiederkäme. Dann

würde alles wieder gut!

Bloß der Großknecht und seine beiden Kumpane denken

nicht so. Bei ihnen heißt es: »Der Herr kann uns gestohlen

bleiben. Von uns aus kann er noch jahrelang fortbleiben!«

Aber nach drei Wochen - völlig unverhofft, mitten in der

Nacht - fährt die Reisekutsche vor. Die Knechte auf ihrem

Strohlager hören es alle. Sie konnten nicht einschlafen. Zwei

von ihnen haben wundgepeitschte Rücken und stöhnen vor

sich hin. Den anderen knurrt der Magen, so daß sie keinen

Schlaf finden können; denn das gute Abendessen am gemein-

samen Tisch war schon am zweiten Tag abgeschafft worden.

Die einzigen, die nichts merken, sind die drei Säufer - der

Großknecht und seine Kumpane. Sie merken es nicht einmal,

als die Tür in der Stube aufgeht und der Herr eintritt. Sie

hatten alle gerade über einen dreckigen Witz lautschallend

gelacht. Aber mitten im gellenden Lachen wird der Groß-

knecht schreckensbleich. Seine Augäpfel treten weit aus den

Höhlen. Jetzt merken es auch die beiden Kumpels. Der Herr

ist da! Unvermutet! Alles ist aus. Nichts kann mehr vertuscht

werden! Sie wollen rufen: »Erbarmen! Es tut uns leid!« Aber

vor Schrecken bringen sie keinen Ton mehr heraus.

Als am nächsten Morgen die Schar der Knechte und Mägde

wie einst um den reichgedeckten Tisch versammelt ist, da ist

in den Augen aller ein Strahlen, glücklicher als am Weih-

nachtsabend: Wie gut, daß unser Herr endlich wieder da ist

und alles in Ordnung bringt! Aber drei Plätze sind leer. Noch

in der Nacht hatte der Herr den untreuen Knecht mit seinen

beiden Kumpanen in das Dunkel hinausgejagt. Die Mägde

erzählen, die drei hätten mit den Zähnen geklappert wie

152

Menschen, die in Todesschrecken den Mund nicht mehr

zusammenbekommen. Und geheult hätten sie, - geschluchzt

wie kleine Kinder, denen die Mutter gestorben ist.

Bereit!

Noch eine Geschichte erzählt Jesus. Sie fängt genauso an

wie die Geschichte, die wir eben gehört haben. Aber sie geht

ganz anders weiter: Auch hier muß der Herr für lange Zeit

wegfahren und beauftragt den Großknecht, ihn zu vertreten.

Aber das ist ein Großknecht, der immer nur einen Gedanken

hat: Was hätte mein Herr jetzt an meiner Stelle getan?! Die

Mägde und Knechte sind voll Lob: »Das läuft ja alles fast

ebenso, wie wenn unser Herr persönlich da wäre!« Vom

reichgedeckten Tisch gehen sie Tag um Tag gesättigt weg. Bei

der Arbeit wird keiner überfordert. Die Fleißigen werden

gelobt, die Müden ermuntert. Wenn ein Knecht mit seiner

Arbeit nicht recht zu Rande kommt, packt der Großknecht

hilfreich zu: »Komm, wir kriegen das gemeinsam hin!« Und

wenn der Großknecht sich morgens nach dem Frühstück zu

einer kleinen Rede erhebt, um die Arbeiten des Tages

einzuteilen, dann sagt er jeden Tag am Schluß seiner kleinen

Ansprache: »Wir wollen alle heute so arbeiten, daß unser

Herr sich freuen könnte, auch wenn er plötzlich heute schon

heimkäme!« Als eines Tages - unverhofft früh - die vertraute

Reisekutsche in die Allee einbiegt, die zum Gutshof führt, da

reißen die Knechte auf den Feldern die Arme hoch wie

Fußballspieler nach dem Sieg: »Er kommt!« Als der Groß-

knecht mit strahlenden Augen den Schlag an der Kutsche

aufreißt, um seinen Herrn zu grüßen, auf den er jeden Tag

gewartet hat, da legt ihm sein Herr die Hand auf die Schulter

in großem Vertrauen. Und er sagt: »Du treuer Knecht! Auf

dich ist Verlaß. Ab heute bist du nicht mehr bloß Groß-

knecht. Ich mache dich zum Verwalter über alle meine Güter.

Bei dir ist alles gut aufgehoben.«

So erzählte Jesus. Zwei Beispielgeschichten, die er selbst

geprägt hat. Damit wir begreifen, wie das aussehen könnte,

wenn Jesus sagt: »Seid bereit! Denn ich werde zu einer Stunde

153

wiederkommen, da ihr's nicht meinet!« - Wir wollen es uns

vornehmen, daß wir Menschen werden, die bereit sind, wenn

Jesus wiederkommen wird, und die sich dann sagenhaft

freuen können.

Lernspruch: Darum wachet, denn ihr wisset nicht, welchen

Tag euer Herr kommen wird (Mt 24, 42).

Rolf Scheffbuch

154

28. Der unfruchtbare Feigenbaum

(Lk 13, 1-9)

Warum darf ich weiterleben?

Warum mußten andere sterben?

Wie viele Jahre durften wir nun schon leben und erleben?

Die einen acht Jahre, andere achtzehn Jahre und manche

Großeltern achtzig Jahre. Die Bibel sagt in Psalm 90: »Unser

Leben dauert 70 Jahre und wenn's hoch kommt, dann sind's

80 Jahre.« Aber ihr habt sicher schon die Erfahrung gemacht,

daß keineswegs alle Menschen 70 Jahre alt werden. Mancher

Mensch wurde keine achtzehn, ja nicht einmal acht Jahre alt.

Vielleicht kennt ihr solch einen Fall. Wenn wir von solch

einem Todesfall hören, dann kommen uns allerlei bittere

Fragen: Warum mußte denn dieser Mensch so jung sterben?

Warum durfte er nicht weiterleben? Wenigstens noch ein Jahr

oder zehn Jahre oder fünfzig Jahre.

Mit derartigen Fragen kamen eines Tages die Leute zu

Jesus. Da waren nämlich schreckliche Dinge passiert. Aus

Galiläa war eine Schar von Männern zum Tempel in Jerusa-

lem gekommen. Sie waren eben dabei, fromm und friedlich

ein Lamm zu opfern. Aber die Soldaten des Pilatus hielten

diese Männner für eine böse Bande, fielen über sie her und

ermordeten diese Galiläer mitten im Opfergottesdienst.

Warum mußten denn diese frommen Männer so sterben?

Und kürzlich war ein hoher Turm bei dem Teich Siloah

eingestürzt und hatte achtzehn Leute, die zufällig dort waren,

unter sich begraben. Warum hat es gerade die getroffen?

Warum mußten sie so plötzlich sterben? Auf diese Fragen

finden Menschen keine Antwort. Deshalb ist es gut, daß sie

mit solchen Fragen zu Jesus kommen, auch wenn die Ant-

wort, die Jesus gibt, für sie überraschend und hart klingt.

Jesus sagt: »Ihr fragt: Warum durfte dieser und jener Mensch

nicht weiterleben? Ihr solltet statt dessen fragen: Warum

155

dürfen wir weiterleben?« Warum darf ich weiterleben? Auf

diese ernste Frage will uns Jesus die Antwort geben mit seiner

Geschichte von einem Feigenbaum.

Daß ich weiterlebe, habe ich nicht verdient

Ein Bauer hatte in seinem sonnigen Weinberg auch einen

Feigenbaum gepflanzt. Ein Feigenbaum ist keine Zier-

pflanze, bei der man schon zufrieden ist, wenn sie schöne

Blätter und Blüten treibt. Ein Feigenbaum wird dazu

gepflanzt, daß er Früchte ansetzt, so daß man schließlich süße

Feigen von dem Baum ernten kann. Als es Erntezeit war,

kam deshalb der Bauer mit einem Korb zu dem Feigenbaum.

Er lief um den Baum herum und suchte Früchte, aber er fand

keine. Er mußte mit leerem Korb nach Hause gehen. Zur

Erntezeit des nächsten Jahres kam der Weinbergbesitzer

wieder zu seinem Feigenbaum, suchte nach Feigen und fand

keine. So hoffte er auf den nächsten Herbst. Aber auch da

blieb der Korb leer. Da rief er den Gärtner des Weinbergs zu

sich und sagte: »Da sieh her! Jetzt bin ich in drei Jahren zur

Erntezeit hergekommen und habe Früchte gesucht auf die-

sem Feigenbaum, aber ich finde keine. Hacke den Baum ab!

Wozu steht er unnütz auf dem Land?« Hat der Herr nicht

recht? Solch ein unnützer, unfruchtbarer Feigenbaum hat es

nicht verdient, daß man ihn weiter stehen läßt, daß man ihn

weiterleben läßt.

Damit stellt Jesus die Frage an dich: Gleichst du nicht auch

diesem unfruchtbaren Feigenbaum? Hat Gott bei dir all die

Jahre das gefunden, was er von dir erwartet hat? Was Gott bei

uns Christen sucht, das nennt der Apostel Paulus »Früchte

des Heiligen Geistes«. Dazu gehören Nächstenliebe, Fröh-

lichkeit, Zufriedenheit, Geduld, Freundlichkeit, Gütigkeit,

Glaube, Gewaltlosigkeit, Reinheit. Nun überlege, ob der

Herr all das bei dir gefunden hat? Wenn nicht, dann gilt doch

eigentlich das vernichtende Urteil über den nutzlosen Feigen-

baum auch dir! Dann mußt du erkennen und bekennen: Daß

ich weiterlebe, habe ich nicht verdient. Ja, so ist es auch bei

mir. Warum darf ich trotzdem weiterleben, obwohl ich vor

156

Gott kein Recht dazu habe? Das sagt uns Jesus mit der

Fortsetzung seiner Feigenbaumgeschichte.

Daß ich weiterlebe, habe ich Jesus zu verdanken

Jesus erzählte: »Nachdem der Herr des Weinbergs sein

vernichtendes Urteil über den unfruchtbaren Feigenbaum

gesprochen hatte, bat der Weingärtner: >Herr, bitte, laß ihn

auch noch dieses Jahr stehen.<« Wieso ist wohl der Gärtner

dafür eingetreten, daß dieser Feigenbaum nicht abgehauen

wird? Er hat sicher in den vergangenen Jahren schon viel Zeit

und Mühe an die Pflege dieses Baumes gewandt. Dadurch hat

er diese Pflanze geradezu liebgewonnen, wie manche Haus-

frau ihre Zimmerpflanzen liebgewinnt. Deshalb wollte er die

Hoffnung nicht aufgeben, daß doch noch etwas Rechtes und

Nützliches aus dem Baume wird.

Solch ein Gärtner ist Jesus. Er hat schon so viel Schweiß für

dich geopfert, ja noch mehr: er hat sein Blut für dich geopfert.

Da täte es ihm sehr leid, wenn du dennoch dem Gerichtsurteil

Gottes verfallen und verderben müßtest. Deshalb tritt Jesus

vor Gottes Richterstuhl nicht gegen dich, sondern für dich

auf. Er ist dein Fürsprecher, der für dich bittet bis zu dieser

Stunde - und deshalb lebst du bis zu dieser Stunde. Daß ich

weiterlebe, habe ich also Jesus zu verdanken. Er hat bei Gott

für mich eine weitere Frist, eine Bewährungsfrist, eine Gna-

denfrist erbeten. Müssen wir nun Angst haben, daß diese

Frist erfolglos abläuft, oder dürfen wir hoffen?

Daß ich weiterlebe, kann ich durch Jesus hoffen

Ich kann hoffen, daß ich weiterlebe in dieser oder in der

himmlischen Welt. Denn Jesus will alles tun, um mich vor

dem Verderben zu retten. So wie der Weingärtner und

Baumfreund, von dem Jesus weitererzählt, er habe dem

Herrn des Weinbergs versprochen: »Ich will um den Feigen-

baum herum den Boden gut bearbeiten und ihn gut düngen.

Vielleicht wird er dann doch noch Früchte bringen; wenn

157

nicht, dann kannst du ihn abhacken.« Die einzige und letzte

Hoffnung für den Feigenbaum ist also die Fürsorge und

Pflege des Gärtners. Und dieser will dafür sorgen, daß der

Baum Früchte trägt, und daß er dann nicht abgehackt wird.

So will Jesus mit Liebe und Eifer dafür sorgen, daß Gott

auch an unserem Lebensbaum die guten Früchte findet, die er

von uns erwartet. Das ist unsere Rettung. Deshalb laß es dir

gefallen, wenn Jesus den harten Boden deines Herzens

bearbeitet durch Freud und Leid. Und sei froh und dankbar,

wenn Jesus durch seine Worte, durch Bibelgeschichten, der

Pflanze deines Glaubens die Stärkungsmittel und Düngemit-

tel gibt, die du brauchst, um Glaubensfrüchte bringen zu

können. Diese Fürsorge des Herrn Jesus gibt dir die Hoff-

nung, daß deine Gnadenzeit noch lange nicht vorüber ist -

nicht einmal dann, wenn dein Leben vorüber ist. Denn Jesus

will, daß wir dann weiterleben bei ihm. »Ich will«, so sagte er

zu Gott, »ich will, daß da, wo ich bin, auch die bei mir sind,

die zu mir gehören.« Dieser letzte Wunsch des Heilands ist

meine letzte Hoffnung, daß ich weiterleben darf bis in

Ewigkeit bei ihm.

Lernspruch: Wir haben einen Fürsprecher bei dem Vater

(1 Joh 2, 1).

Robert Simen

158

Bibelstellenverzeichnis

(Die mit * gekennzeichneten Bibelstellen beziehen sich auf Lernsprüche)

Erzählung/Seite

Psalmen

* 62,11

Fällt euch Reichtum zu ... (1956/64)

11

65

* 86,15

Du aber, Herr Gott . . . (1912, 1956/64)

24

127

* 103,8.10

Barmherzig und gnädig . . . (1912, 1956/64)

16

91

* 139,1.23.24

O Herr, du kennst mich . . .

25

142

Micha

6,8

Es ist dir gesagt, Mensch . . . (1912, 1956/64)

12

69

Matthäus

* 5,7

Selig sind die Barmherzigen . . .

21

113

* 6,21

Wo euer Schatz ist... (1912, 1956/64)

22

117

7,21

Es werden nicht alle ... (1912, 1956/64)

26

148

12,1-14

Jesus und der Sabbat

5

35

13,24-30, 36-43

Das Gleichnis vom Unkraut unter dem Weizen

17

92

13,44-46

Die Gleichnisse vom Schatz im Acker und von der

köstlichen Perle

19

101

15,21-28

Der Glaube der Heidin

7

43

18,21-35

Das Gleichnis vom großen Schuldner

20

104

19,16-26

Der reiche Jüngling

11

62

19,27-30;20,l-16

Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg

24

123

21,28-41

Das Gleichnis von den ungleichen Söhnen und den

bösen Weingärtnern

26

143

* 24,42

Darum wachet . . . (1956/64)

27

154

24,42-51

Treue und untreue Knechte

27

149

Markus

2,23-28;3,l-6

Jesus und der Sabbat

5

35

* 10,14

Lasset die Kinder zu mir kommen . . . (1956/64)

10

61

10,13-16

Jesus, Freund der Kinder

10

59

10,17-27

Der reiche Jüngling

11

62

Lukas

5,1-11

Der Fischzug des Petrus

2

23

* 5,10

Fürchte dich nicht . . . (Thimme 1949)

2

25

* 5,31.32

Die Gesunden bedürfen . . .(1912,1956/64)

3

28

5,27-32

Levis Berufung

3

26

6,1-11

Jesus und der Sabbat

5

35

6,12-16

Levis Berufung

3

26

7,36-50

Jesu Salbung durch die Sünderin

6

39

10,25-37

Der barmherzige Samariter

21

108

10,38-42

Jesus in Bethanien

8

48

* 10,42

Eins aber ist not... (1912, 1956/64)

8

52

11,1-13

Jesus lehrt uns beten

9

53

* 11,9

Bittet, so wird euch gegeben . . . (1912, 1956/64)

9

58

12,13-21

Der reiche Kornbauer

22

114

* 12,32

Fürchte dich nicht, du kleine Herde . . . (1956/64)

23

122

159

Der unfruchtbare Feigenbaum

Die Gleichnisse vom verlorenen Schaf und vom

verlorenen Groschen

Jesus sagt: Es wird Freude sein . . .

Das Gleichnis von der Güte des Vaters

Der reiche Mann und der arme Lazarus

Das Gleichnis von der bittenden Witwe

Der Pharisäer und der Zöllner

Gott, sei mir Sünder gnädig . . . (1912,1956/64)

Zachäus

Des Menschen Sohn ist gekommen . . . (1956/64)

Das Gleichnis von den anvertrauten Pfunden

Das Scherflein der Witwe

Wir müssen alle offenbar werden . . . (1912, 1956/64) 17 95

Wer kärglich sät ... 13 74

Seid aber miteinander freundlich . . . (1956/64) 20 107

Aber, was mir Gewinn war ... 19 101

13,1-9

15,1-10

- 15,10

15,11-32

16,19-31

18,1-8

18,9-14

- 18,13

19,1-10

- 19,10

19,11-28

21,1-4

Johannes

1,29-51

- 3,30

- 3,36

4,1-42

- 7,37

Römer

* 12,12

2. Korinther

- 5,10

- 9,6.7

Epheser

* 4,32

Philipper

3,7

1. Johannes

- 2,1

- 4,10

Jakobus

* 4,17

Die ersten Jünger

Er muß wachsen . . . (1956/64)

Wer an den Sohn glaubt . . .

Jesus und die Samariterin

Wen da dürstet. . . (1912, 1956/64)

Seid fröhlich in Hoffnung . . . (1912, 1956/64)

Wir haben einen Fürsprecher . . .

Darin steht die Liebe . . . (1912, 1956/64)

Wer Gutes zu tun weiß

EtzählunglSeite

28

155

i

15

81

15

84

16

85

12

66

23

118

18

96

) 18

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0 14

80

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128

13

70

1

9

1

22

19

103

4

29

4

34

28 158

6 42

5 38

7 47

EKG 247,2 Es ist ja, Herr . . .

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Biblische

Geschichten

für Kinder

Kinder mit den Geschichten und Worten der

Bibel vertraut zu machen, ist ein wichtiges Ziel

christlicher Erziehung. Nur so können sie die

großen Taten Gottes kennenlernen

Die Reihe »Biblische Geschichten fur Kinder«

fegt Erzähfvorschfäge vor, die sich durch eine

große Vielfalt öer Gestaltung und der Methodik

auszeichnen.

Dies wird möglich dadurch, daß die Bearbeiter

verschiedene Ämter und Aufgaben im Bereich

des kirchlichen Dienstes wahrnehmen.

Bei aller Vielfalt geht es immer darum, den

Kindern das Evangelium bibejgetreu nahezu-

bringen.

3lblische Geschichten fur Kinder« bieten eine

Hiife für Estern und Lehrer, Pfarrer und Kateche-

ten, sowie Mitarbei>ar ;r Hcs<" G&^^de für

Kindergottesdlens-

Hänssler-

Verlag

Neuhausen

Stuttgart

Table of Contents

Biblische Geschichten für Kinder - Band 2 - Jesus, der gute Hirte