Biblische Geschichten für Kinder

Band 8

Herausgegeben

von der

Ludwig-Hofacker

Vereinigung

hänssler

Bekehre dich

zu deinem Gott

Biblische Geschichten für Kinder

Band 8

Herausgegeben von der

Ludwig-Hofacker-Vereinigung

hänssler

Neuhausen-Stuttgart

Für die Lernsprüche wurde überwiegend der revidierte

Text der Lutherübersetzung von 1984 verwendet.

© Copyright Deutsche Bibelstiftung, Stuttgart.

Kleinere Abweichungen nahmen die Autoren im Interesse der

besseren Verständlichkeit für Kinder vor.

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek

Biblische Geschichten für Kinder / hrsg. von

d. Ludwig-Hofacker-Vereinigung. — Neuhausen-

Stuttgart: Hänssler

(Edition C: M;...)

NE: Ludwig-Hofacker-Vereinigung

Bd. 8. Bekehre dich zu deinem Gott. - 1987

Bekehre dich zu deinem Gott / hrsg. von d.

Ludwig-Hofacker-Vereinigung. - Neuhausen-

Stuttgart: Hänssler, 1987.

(Biblische Geschichten für Kinder; Bd. 8)

(Edition C: M; 32)

ISBN 3-7751-0678-2

NE: Edition C / M

ISBN 3-7751-0678-2

EDITION C-Bücher

EDITION C-M 32

Bestell-Nr. 55732

© Copyright 1987 by Hänssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart

Umschlaggestaltung: Daniel Dolmetsch

Titelbild aus dem Genesis-Projekt

Gesamtherstellung: Ebner Ulm

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 7

1. Elia, der Bote Gottes 8

(1. Kön 16,23-17,24)

2. Elia, der Streiter Gottes 13

(1. Kön 18)

3. Elia, der Schüler Gottes 18

(1. Kön 19,1-18)

4. Elia, der Richter Gottes 22

(1. Kön 21)

5. König Ahabs Ende 27

(1. Kön 22,1-40; 2. Chr 18)

6. Gericht an Ahabs Familie 31

(2. Kön 1; 9-10)

7. Elia und Elisa 35

(1. Kön 19,19-21; 2. Kön 2,1-18)

8. Elisas Wundertaten 40

(2. Kön 2,19-25; 4; 6,1-7)

9. Elisas Krankenheilung 47

(2. Kön 5)

10. Elisas Kampf gegen die Syrer . . . . 53

(2. Kön 6,8-23; 7, 1-20)

11. Arnos, der fromme Hirte 59

(Am 1-9)

12. Arnos, der Gerichtsprophet 63

(Am 1-9)

13. Der Untergang des Nordreichs Israel 68

(3. Mose 26,3-39; 2. Kön 15,8-31; 17,1-23;

18,9-12; Hos; Am)

14. Jesaja, der Warner 73

(Jes 6,1-13; 9; 10; 30,12-14; 2. Kön 16;

2. Chr 23-28)

15. Per König Hiskia 76

(2. Kön 18-20; 2. Chr 29-32; Jes 36-39)

5

16. Jesaja, der Tröster 80

(Jes 40; 42; 53)

17. König Josias Reformation 83

(2. Kön 22-23; 2. Chr 34-35)

18. Jeremias Berufung und Botschaft 89

(Jer 1; 19-20)

19. Jeremias Leiden, Jerusalems Ende 94

(Jer 26-28; 36-43; 52; 2. Kön 24-25; 2. Chr 36)

20. Die Droh-und Frohbotschaft Hesekiels 101

(Hes 3; 37)

21. Daniel in der Fremde 107

(Dan 1-2)

22. Daniels Freunde im Feuerofen 114

(Dan 3-4)

23. Daniel als Schriftdeuter 121

(Dan 5)

24. Daniel in der Löwengrube 127

(Dan 6)

25. Die Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft 134

(Esr 1-6; Ps 137,1-6; Ps 126,1-3)

26. Der Wiederaufbau Jerusalems 140

(Esr 7-10; Neh 1-13)

27. Jona, der ungehorsame Prophet 145

(Jona 1-2)

28. JonainNinive 153

(Jona 3-4)

Bibelstellenverzeichnis 160

Vorwort

Das vorliegende Bändchen gehört zu einer vierteiligen Erzähl-

reihe zum Alten Testament, die von der Ludwig-Hofacker-

Vereinigung herausgegeben wird.

Im Titel »Bekehre dich zu deinem Gott« klingt der Bußruf der

Propheten an, mit dem sie das Volk Israel immer wieder

ermahnt haben, ihre Hoffnung auf den lebendigen Gott zu

setzen und dafür zu sorgen, daß Gerechtigkeit und Wahrheitim

Privat- und Staatsleben herrschen.

Die ausgeführten Erzählbeispiele wollen ganz praktisch zei-

gen, wie die berichteten Geschichten der Bibel kindgemäß und

doch schriftgetreu erzählt werden können. Sie können Kindern

vorgelesen werden. Am besten aber ist es, wenn sie als

Anregung dazu benützt werden, selbst lebendig die Berichte

der Bibel zu bezeugen.

So will diese Schrift Eltern und Lehrern, Paten und Kindergot-

tesdiensthelfern, Pfarrern und Katecheten, Mitarbeitern in

Jugendarbeit und Kinderstunden helfen.

Für den Herausgeberkreis

Rolf Scheffbuch

Fritz Grünzweig

Siegfried Kullen

Robert Simen

1. Elia, der Bote Gottes

(1. Kön 16,23-17,24)

Gott ruft sein Volk durch Gericht und bewahrt doch seine

Gläubigen mitten im Gericht

1. Gott ruft sein Volk durch Gericht

Der ganze Götzentempel war gedrängt voll von Menschen.

Ganz vorne auf einem Podest sah man das Götzenbild, einen

goldenen Stier. Dicht davor saßen König Ahab und seine junge

Frau Isebel. Um das Stierbild herum tanzten Priester und

schrien: »Baal erhöre uns! Baal gib Regen auf das Land! Baal,

gib Regen auf das Getreide, daß es wächst; Baal gib Regen auf

die Obstbäume, daß sie Früchte tragen, auf die Olivenbäume,

daß wir Öl haben! Baal, erhöre uns! Baal, erhöre uns!«

Voller Freude sah Königin Isebel zu. Ja, so war es richtig! Das

ganze Volk machte mit und diente Baal. Diesen Tempel hatte

ihr Mann ganz neu gebaut, mitten in der Hauptstadt Samaria.

Er hatte auch das goldene Stierbild aufstellen lassen. Isebel

freute sich und dachte: »Endlich hat der Gott Israels ausge-

spielt! Ja, Baal ist Gott. Er bringt den Regen, er läßt alles

wachsen.«

Der Götzendienst war zu Ende. König Ahab und Königin

Isebel erhoben sich und schritten hinaus auf die Straße. Da trat

ihnen ein Mann in den Weg. Ganz einfach war er gekleidet,

sein Gewand war aus Kamelhaaren. »Wer bist du?« herrschte

ihn König Ahab an. »Was willst du?« Der Mann schaute den

König ernst an und sagte: »König Ahab, ich bin Elia aus

Thisbe. Gott schickt mich zu dir. Du hast Israel verführt, du

hast das Volk weggeführt vom lebendigen Gott. Alle dienen

jetzt dem Baal. Aber so spricht der lebendige Gott, der Gott

Israels: So wahr ich der lebendige Gott bin - es wird dieses Jahr

und das Jahr darauf und die andern Jahre kein Tropfen Regen

fallen, ja noch nicht einmal Tau wird da sein auf dem Gras so

lange, bis ich euch wieder Regen gebe.«

Der Mann Elia drehte sich um und ging davon. König Ahab

schaute ihm nach, Königin Isebel aber sagte: »Hör nicht auf

diesen Schwätzer! Wir haben Baal um Regen gebeten, und es

wird regnen, es hat doch schon immer und immer und jedes

Jahr bisher geregnet!«

Oktober, die Jahreszeit, in der nach dem heißen Sommer

immer der Regen kam, war angebrochen. König Ahab trat

morgens und abends ans Fenster und beobachtete den Him-

mel. Aber keine Wolke war zu sehen. - Es wurde November.

Kein Regentropfen fiel. Mühsam pflügten die Bauern den

trockenen Boden auf und säten Getreide hinein. Aber kein

Regen kam. Nichts konnte wachsen. - »Baal, erhöre uns,

schick Regen!« so hörte man es Tag für Tag aus dem Götzen-

tempel rufen. - Dezember, Januar, Februar, März, April und

kein Regen kam. Dürr standen die Bäume da. Nichts wuchs auf

den Feldern.

Immer wieder dachte König Ahab an das Wort des Elia: »So

spricht der Herr: Es wird diese Jahre weder Tau noch Regen

fallen, ich sage es denn!« König Ahab, merkst du es nicht? Baal

ist nicht Gott. Kehre um und bete zum lebendigen Gott Israels.

Bitte ihn, daß er dir vergibt und bitte ihn, daß er es wieder

regnen läßt. Aber König Ahab kehrte nicht um zu Gott. Er

beriet sich mit seiner Frau Isebel. Die sah ihn lange an und

sagte endlich: »Willst du, daß es regnet? Willst du, daß Baal es

regnen läßt? Dann töte alle Priester, die an den Gott Israels

glauben, und nimm diesen Elia gefangen, dann wird es wieder

regnen!«

Da schickte Ahab seine Soldaten aus und befahl ihnen: »Tötet

alle Priester, die dem Gott Israels dienen, und diesen Elia, den

sucht und nehmt ihn gefangen!«

Die Soldaten zogen aus. Aber Elia fanden sie nicht. Im ganzen

Land, in jedem Dorf, in jeder Stadt suchten sie Elia. Aber

nirgends konnten sie ihn finden.

2. Gott bewahrt Elia mitten in der Zeit des Gerichts

Gott hatte Elia verborgen. Er hatte ihn in ein einsames Tal

geschickt. Ein herrlicher Bach durchfloß das Tal, Elia hatte

genug zu trinken. Aber was sollte er essen? Doch Gott

wußte, was Elia zum Leben brauchte. Er sandte ihm Raben.

Elia blickte überrascht auf, als sie hergeflogen kamen. Ganz

in seiner Nähe ließen sie Brot und Fleischbrocken fallen. Elia

dankte dem Herrn, aß und trank. Jeden Morgen und jeden

Abend schickte Gott die Raben. So versorgte er Elia. Aber

nach einigen Wochen wurde der Bach immer schmaler. Eines

Tages floß kein Wasser mehr. Es regnete ja nirgends! Elia

grub ein Loch im Bachbett, da fand er ein wenig Wasser.

Aber was wurde aus ihm, wenn auch dieses Wasser versieg-

te? Da sprach der Herr zu ihm: »Elia, mach dich auf, geh

nach Zarpat. Dort lebt eine Witwe, der habe ich geboten,

dich zu versorgen.« Da machte sich Elia auf und wanderte

nach Zarpat.

3. Gott erhält die Seinen, obwohl sie sündige Menschen sind

Ganz durstig und hungrig kam er in der Stadt Zarpat an.

Gerade als er zum Stadttor kam, sah er eine Frau, die Holz

auflas. Sie trug Witwenkleider. Elia ging zu ihr und bat sie:

»Bitte, ich bin sehr durstig, hole mir doch ein wenig Wasser,

daß ich trinken kann.« Die Witwe sah den erschöpften Mann

an und lief zur Stadt, um ihm Wasser zu holen. »Halt!« rief

Elia ihr nach, »bitte bring auch einen Bissen Brot mit, ich

habe solchen Hunger.« Da drehte sich die Frau um und kam

wieder zu ihm her. »Brot soll ich dir holen?« fragte sie. Sie

deutete auf das Holz, das sie aufgelesen hatte. »Weißt du,

was das ist? Das ist das letzte Holz, das ich auflese. Ich habe

nichts mehr zu essen für mich und nichts mehr zu essen für

meinen Sohn. Dies Holz trage ich nachher nach Hause, dann

mache ich zum letzten Mal ein Feuer. Ich backe die allerletz-

te Handvoll Mehl mit dem letzen Tropfen Öl zu einem Brot.

Aber wenn wir das gegessen haben, werden wir nichts mehr

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zu essen haben und sterben! Ich soll dir etwas zu essen

bringen? Das kann ich nicht, so wahr der Herr, dein Gott,

lebt.«

Elia sagte zu ihr: »Ja, der Herr, unser Gott, lebt! Er lebt.

Deshalb brauchst du dich nicht zu fürchten. Geh nur hin und

mach das Essen zurecht, wie du eben gesagt hast. Und dann

bring zuerst mir etwas zu essen. Danach bäckst du auch für dich

und deinen Sohn Brot. Denn so spricht der Herr, der Gott

Israels: Das Mehl in deinem Topf soll nicht ausgehen und dein

Ölkrug wird nicht leer werden bis auf den Tag, an dem der Herr

regnen lassen wird auf Erden.« Nachdenklich sah die Frau Elia

an. Dann drehte sie sich plötzlich um und brachte Elia tatsäch-

lich ihr letztes Brot. Wie staunte sie, als sie wieder heimkam

und im Topf immer noch Mehl und im Krug immer noch Öl

war! Sie lud Elia ein, oben auf dem Dach ihres Hauses in einem

kleinen Zimmer zu wohnen. Und Tag für Tag staunte sie: Gott

gab jeden Tag Mehl und Öl genug, daß sie davon leben

konnten! Vor lauter Freude sang sie dem lebendigen Gott

Danklieder.

Einige Zeit darauf jedoch verstummten die Danklieder. Der

kleine Sohn der Witwe wurde sehr, sehr krank. Tag und Nacht

saß die Mutter bei ihm am Bett. Es wurde nicht besser, mit

ihrem Kind. Und als Elia eines Morgens das Haus betrat, saß

sie weinend da und wiegte ihr Kind auf dem Schoß. »Was ist mit

ihm?« fragte Elia erschrocken. »Er ist tot«, sagte die Mutter

leise. »Er ist tot. Gott hat mir mein Kind genommen, weil ich

schon so vieles getan habe, was Gott nicht wollte. Dafür hat

mich Gott jetzt bestraft und meinen Sohn sterben lassen.

Darum bist du ja auch zu mir gekommen, Elia, weil Gott mich

bestrafen wollte.«

Elia schaute sie bestürzt an: »Frau, wie kannst du so etwas

sagen! Hat dich Gott nicht mit Mehl und Öl versorgt und dich

am Leben erhalten? Und das, was du an Bösem getan hast, ja,

das ist schlimm, aber schau, dir tut es doch leid. Und du willst

doch gern, daß Gott dir vergibt? Gib mir deinen Sohn her!«

Elia nahm den kleinen Jungen auf seine Arme, trug ihn hinauf

in sein Zimmer und legte ihn aufs Bett. Elia legte sich dreimal

auf das Kind und rief zu Gott: »Herr, richtest du die Witwe jetzt

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wegen ihrer Sünde? Sie hält doch zu dir, sie hat mich, deinen

Boten, doch bei sich aufgenommen! Laß ihren Sohn nicht im

Tod bleiben. In deiner Hand ist alle Macht. Reiß ihn aus dem

Tod heraus ins Leben, Herr! Du mächtiger, lebendiger Gott,

der du gebietest über Tod und Leben, gib ihm sein Leben

zurück!«

Und der Herr hörte auf das Gebet Elias. Der Junge richtete

sich plötzlich auf und fing an, fröhlich mit Elia zu plaudern. Er

lebte! Elia nahm das Kind bei der tland und eilte mit ihm

hinunter zur Mutter: »Frau, hier ist dein Kind. Siehe, es lebt!«

Da erschrak die Mutter erst, aber dann war sie außer sich vor

Freude, lachte, nahm den Jungen in die Arme, drückte ihn

ganz fest an sich und sagte voller Glück zu Elia: »Doch, du bist

wirklich ein Mann, der von Gott kommt, und alles, was du von

Gott sagst, ist wahr!«

Lernspruch: Er ruft mich an, darum will ich ihn erhören; ich bin

bei ihm in der Not, ich will ihn herausreißen und zu Ehren

bringen. Ich will ihn sättigen mit langem Leben und will ihm

zeigen mein Heil (Ps 91,15.16).

Angela Werner

12

2. Elia, der Streiter Gottes

(1. Kön 18)

Gott ist der Herr

Wir wollen keine andern Götter neben ihm haben

1. Gott mehr gehorchen als dem König

König Ahab ließ seine Offiziere kommen und befahl ihnen:

»Durchsucht das ganze Land nach Elia, nehmt ihn gefangen!

Und findet ihr ihn in Israel nicht, dann sucht in den Ländern

rings umher. Sendet auch Soldaten aus und nehmt alle Priester

des Gottes Israels gefangen und tötet sie. Tötet alle Priester,

die dem Volk vom Gott Israels erzählen.« Sofort eilten die

Offiziere aus dem Palast und zogen mit ihren Soldaten aus. Elia

fanden sie nicht, aber die Priester Gottes nahmen sie gefangen

und töteten sie.

Voll Entsetzen hatte Obadja, der Hofmeister, der den Palast

des Königs verwaltete, alles mitangehört. Schnell, in aller

Heimlichkeit, rief er einige treue Männer zu sich und sagte

ihnen: »Der König hat seine Soldaten ausgesandt, daß sie alle

Priester Gottes umbringen.« Erschrocken schauten ihn die

Männer an. Sie und Obadja gehörten zu den Menschen in

Israel, die Gott treu geblieben waren und ihre Knie nicht vor

Baal gebeugt hatten. »Was können wir da tun?« fragten sie

Obadja. Ernst antwortete Obadja: »Wir müssen Gott mehr

gehorchen als dem König. Deshalb zieht los und warnt die

Priester, bringt so \iele wie möglich in die zwei Höhlen und

versteckt sie dort.« Entschlossen nickten die Männer: »Es ist

sehr gefährlich, aber wir müssen es tun. Wir müssen Gott mehr

gehorchen als dem König. Aber, Obadja, was sollen die

Priester in ihrem Versteck essen? Was sollen sie trinken? Wer

versorgt sie mit Brot und Wasser?« Obadja sagte: »Das laßt

meine Sorge sein. Ich muß ja auch für den Palast einkaufen und

für die 400 Propheten des Götzen Essen bereitstellen. Mit

Gottes Hilfe wird es mir gelingen, auch die Priester Gottes am

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Leben zu erhalten. Jetzt geht nur schnell!« Da zogen die

Männer los. Einhundert Priester konnten so gerettet werden.

Monate-, ja jahrelang versteckten sie sich in den Höhlen und

wurden von Obadja versorgt.

2. König Ahab läßt sich durch Gottes Gericht nicht

zur Umkehr bewegen

Täglich schaute Ahab zum Himmel. Aber kein Regen kam. Ein

ganzes Jahr lang kein Regen! Alles vertrocknete. Auch im

zweiten Jahr fiel kein Regen. Tiefe Brunnen wurden gegraben,

aber die Menschen hatten zu wenig Wasser und Brot. König

Ahab wußte es, aber er kehrte nicht um zu Gott. Trotzig ging er

weiter in den Baalstempel. Doch Baal brachte keinen Regen.

Auch im dritten Jahr fiel kein Regen. Das Volk litt sehr an

Hunger und Durst. Aber König Ahab kehrte nicht um zu

Gott.

Die Not des Volkes konnte ihn nicht erweichen. Er hatte nur

die Sorge, wie seine Pferde am Leben erhalten werden könn-

ten. Auch am Königshof in Samaria war Futter und Wasser

für die Tiere knapp. So befahl Ahab seinem Hofmeister

Obadja: »Die Pferde brauchen Futter und Wasser. Wir teilen

sie in zwei Herden. Ich nehme die eine und du die andere.

Dann ziehen wir durchs Land und suchen Wasser und Futter

für sie.«

Als Obadja mit seiner Herde eine Strecke weit geritten war,

trat ihm plötzlich ein Mann in den Weg. Er trug ein einfaches

Gewand aus Kamelhaaren. Obadja erkannte ihn, sprang vom

Pferd und fiel vor Elia nieder: »Du bist es, Elia, mein Herr!«

Elia antwortete: »Ja, ich bin Elia. Geh zu deinem Herrn und

sage ihm: Elia ist da!« Obadja schüttelte den Kopf: »Elia, willst

du, daß der König mich tötet? Seit drei Jahren sucht er dich. Ich

müßte dich gefangennehmen oder erschlagen. Aber ich fürchte

Gott und kann es nicht tun. Wenn ich jetzt zu Ahab gehe und

ihm sage: >Elia ist da, ich habe ihn getroffen<, und inzwischen

schickt dich Gott woanders hin, und der König findet dich nicht

mehr, dann tötet er mich an deiner Stelle.« Aber Elia antworte-

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te: »So wahr der Herr, der Gott des Himmels und der Erde,

lebt, vor dem ich stehe: ich werde nicht weggehen, sondern

mich dem König Ahab zeigen.«

Da ging Obadja dem König Ahab entgegen, und der König

kam zu Elia. Zornig fuhr er ihn an. »Bist du jetzt endlich da,

Elia, der du das ganze Volk ins Unglück gestürzt hast? Bist du

jetzt da, du, der du schuld bist, daß es nicht regnet?« Erstaunt

sah Elia dem König ins Gesicht: »Wer ist schuld am Unglück

Israels? Wer hat es weggeführt von Gott, daß es die Gebote

Gottes verachtet und den Götzen dient? Du bist schuldig,

König Ahab. Auf, König, versammle ganz Israel auf dem Berg

Karmel! Laß auch die 450 Propheten des Baal und die 400

Propheten der Aschera kommen!«

3. Der Herr ist Gott

König Ahab tat, was Elia zu ihm gesagt hatte. Von allen Seiten

zogen die Menschen den Berg Karmel hinauf: Männer, Frau-

en, Kinder, der König, die 850 Götzenpriester und Elia. Es war

früh am Morgen. Da trat Elia vor und redete zum Volk: »Wie

lange wollt ihr noch dem Baal dienen? Und wie lange wollt ihr

euch einbilden, daß man daneben auch noch an Gott glauben

kann? Man kann nicht Gott und dem Baal dienen! Wie lange

hinkt ihr noch auf beiden Seiten? Ist der Herr Gott, so wandelt

ihm nach, ist's aber Baal, so wandelt ihm nach!« Aber niemand

antwortete ihm. Da sprach Elia: »Schaut, da stehen 850

Götzenpriester, und ich stehe hier ganz allein als Prophet des

Herrn. Auf, holt zwei junge Stiere. Sie sollen sich davon einen

auswählen, ihn töten und ihn zerstückeln und auf einen Stapel

Holz legen, aber kein Feuer anmachen. Dann will ich den

andern Stier nehmen, ihn töten, zerstückeln und auf Holz legen

und kein Feuer anmachen. Dann sollt ihr den Namen eures

Gottes Baal anrufen, aber ich will den Namen des Herrn

anrufen. Welcher Gott nun mit Feuer antworten wird, der ist

der lebendige Gott!« Da riefen die Männer und Frauen: »Ja, so

ist es recht. So wollen wir es tun.« Da nahmen die Götzenprie-

ster einen Stier und opferten ihn dem Baal und riefen den

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Namen Baals an vom Morgen bis zum Mittag. Sie tanzten um

den Altar und schrien: »Baal, erhöre uns! Baal erhöre uns!«

Aber da war keine Stimme noch Antwort. Als es Mittag wurde,

verspottete sie Elia und sprach: »Ruft laut! Ihr sagt doch, er sei

ein Gott! Aber vielleicht hat er im Moment so viel zu denken

und hört euch nicht. Oder er hat zu arbeiten, oder er ist

vielleicht spazierengegangen oder schläft vielleicht auf seinem

Sofa! Schreit lauter, damit euer Gott aufwache!« Da nahmen

sie Messer und ritzten sich in die Arme, daß Blut floß und

wollten so Baal zwingen, daß er antwortete. Wie verrückt

tanzten sie um den Altar: »Baal, erhöre uns! Baal, erhöre uns!«

Aber als es Nachmittag wurde, sprach Elia zu allem Volk:

»Kommt her zu mir!« Alle drängten sich um ihn. Da nahm

Elia zwölf Steine und baute den Altar des Herrn wieder auf,

der zerbrochen war, grub um den Altar einen Graben,

schichtete das Holz auf den Altar, zerstückelte den Stier und

legte ihn auf das Holz. Dann wandte er sich zu den Leuten:

»Holt vier Eimer voll Wasser und gießt es auf das Brandop-

fer und auf das Holz! Da holten sie aus einem tiefen Brunnen

Wasser herbei und schütteten es über das Opfertier. Und

Elia befahl: »Tut's noch einmal!« Und sie taten es noch

einmal. Und er sprach: »Tut's zum drittenmal!« Da lief das

Wasser um den Altar her, und der Graben wurde auch voll

Wasser. Da trat Elia zum Altar und betete laut: »Herr, du

bist der lebendige Gott. Das hat Abraham erfahren, das hat

Isaak erfahren, das hat Israel erfahren. Du bist der lebendige

Gott. Das zeige heute diesem Volk, daß sie erkennen: Du

bist Gott in Israel, und ich, dein Knecht, habe alles nach

deinem Auftrag getan!«

Mitten aus dem blauen wolkenleeren Himmel kam prasselnd

das Feuer herab und fiel auf den Altar. Eine hohe Flamme

schoß hell auf, die Steine zersprangen vor Hitze; das Holz, das

Opfertier, das Wasser, die Erde, auf der der Altar gestanden

hatte, wurden vom Feuer verzehrt. Und das Volk fiel zur Erde.

Keiner wagte mehr, den Kopf stolz zu erheben, und sie riefen:

»Der Herr ist Gott! Der Herr ist Gott!«

Elia aber sprach zu ihnen: »Ergreift die Götzenpriester, die das

Volk verführten.« Und sie ergriffen sie. Und Elia führte sie

16

hinab an den Bach Kischon und vollstreckte das Todesurteil an

ihnen nach dem Gesetz des Herrn.

Und Elia sprach zu Ahab: »Geh hinauf, iß und trink, du hast

den ganzen Tag gehungert. Du hast nicht mehr viel Zeit, es

wird bald regnen!« Und als Ahab hinaufging, stieg Elia hoch

auf den Gipfel des Karmel, bückte sich tief vor dem Herrn und

betete: Erhöre mich, Herr, erhöre mich, damit dies Volk

erkennt, daß du, Herr, Gott bist, und sie zu dir umkehren.

Herr, erbarme dich und sende Regen.«

Dann sprach er zu seinem Diener: »Geh und schaue zum

Meer!« Er ging hinauf und schaute und sagte: »Ich sehe nichts.«

Elia sprach: »Geh wieder hin!« Und der Diener ging wieder

hin, siebenmal. Und beim siebentenmal sprach er: »Ich habe

eine winzig kleine Wolke gesehen über dem Meer, so groß wie

eine Männerhand.« Elia sprach zu ihm: »Lauf zu Ahab und

sage ihm: Spann an und fahre hinab, sonst kommst du wegen

dem Regen und Schlamm nicht mehr durch!« Plötzlich wurde

der Himmel schwarz vor Wolken, ein starker Wind kam auf,

und ein großer dichter Regen prasselte herab. Ahab fuhr hinab

nach Jesreel. Gott gab Elia große Kraft, und er rannte vor

Ahab hin bis nach Jesreel.

Lernspruch: Die Götter der Heiden sind alle nichts. Aber der

Herr ist der wahrhaftige Gott, der lebendige Gott, der ewige

König (Jer 10,3a u. 10a).

Angela Werner

17

3. Elia, der Schüler Gottes

(1. Kön 19,1-18)

Bist du doch nicht Regente, der alles führen soll. Gott sitzt im

Regimente und führet alles wohl

1. Die Königin lehnt sich auf gegen den Herrn und seinen

Boten

»Der Herr ist Gott! Der Herr ist Gott!« jubelte es im Herzen

Elias, als er voll Siegesfreude vor dem Wagen des Königs

hereilte: »Jetzt ist der große Tag da. Der König kehrt um zu

Gott. Das ganze Volk wird er zu Gott zurückführen. Der Herr

ist Gott, der Herr ist Gott-hatten alle gerufen. Ausgespielt hat

Baal! Verstummen wird Isebel! Baal ist nichts! Seine Götzen-

priester sind gerichtet.«

In Jesreel angekommen, kehrte Elia erfüllt mit Freude bei

Bekannten ein. Durch das Fenster sah er im strömenden Regen

den Tempel des Baal »Morgen wird dieser Tempel zerstört,

dem Erdboden gleich sein. Und alle werden endlich, endlich

zurückkehren zu Gott und dem lebendigen ewigen König

dienen.«

Im Königspalast trat Ahab in die Gemächer der Isebel. »Na«,

meinte Isebel, »schau, wie es gießt! Siehst du: Baal hat doch

Regen gegeben!« König Ahab schüttelte den Kopf: »Nein,

Isebel, Baal hat keine Macht. Er schickt keinen Regen und kein

Feuer. Der Gott Israels ist der wahre Gott. Er schickt Regen

und Feuer.« König Ahab erzählte Isebel alles, was sich auf dem

Berg Karmel zugetragen hatte und schloß: »Du hättest dabei

sein sollen! Wir alle sahen es und riefen: Der Herr ist Gott, der

Herr ist Gott! Und Elia nahm die Priester Baals und vollzog das

Todesurteil an ihnen. Ja, der Herr ist der ewige, der lebendige

Gott.« Zitternd stand Isebel auf. Kreidebleich starrte sie Ahab

an: »Was tat Elia?« - »Er betete einfach, und sofort antwortete

der Herr. Der Altar stand in Flammen...« - »Nein«, unter-

brach ihn Isebel, »nein, ich frage dich: Was tat Elia mit den

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Priestern Baals?« Isebels Stimme bebte. - »Er richtete sie nach

dem Gebot des Herrn«, antwortete Ahab. Da ließ Isebel den

König stehen, eilte hinaus, packte einen Diener am Arm und

befahl ihm: »Du gehst zu Elia! Sofort! Und du sagst diesem

Elia: >So spricht die Königin: Die Götter sollen mit mir

machen, was sie wollen, wenn du morgen um diese Zeit noch

am Leben bist! Morgen um diese Zeit mache ich es mit dir so,

wie du es mit den Priestern des Baal getan hast.< Sag ihm das,

lauf!«

2. Elia in der Finsternis und Gottes Seelsorge

Hochmütig richtete der Diener die Worte seiner Königin Elia

aus und ging. Fassungslos saß Elia da. Kein Wort kam über

seine Lippen. Doch plötzlich ergriff ihn Angst, entsetzliche

Angst. Er nahm seinen nassen Umhang und eilte in den Regen

und die Nacht hinaus, die Straße hinunter, hinaus aus dem Ort,

das Tal entlang, durch Dörfer, zum Jordan, weiter, weiter

durch den strömenden Regen. Endlich blieb er erschöpft im

Gebüsch liegen, ruhte eine Weile; aber schon hastete er weiter,

hinein in den anbrechenden Tag, immer weiter, weiter. Kaum

nahm er sich Zeit, aus dem Bach Wasser zu trinken. Verfolgte

ihn einer? War das nicht Pferdegetrappel? Nur weiter, weiter!

Tag und Nacht eilte er nach Süden, nur weg, weg, in Sicherheit!

Endlich erreichte er die Wüste bei Beerscheba. Einen Tag lang

lief er noch mitten in die Wüste hinein, dann ließ er sich fallen

unter einen Wacholderstrauch: »Herr, laß mich sterben. Ich

kann nicht mehr. Es ist genug. Nimm mich zu dir, zu dir, weg

von den Menschen. Ich bin nicht besser als meine Väter. Ich

konnte Israel nicht zurückrufen zu dir. Meine Arbeit war

sinnlos. Mein Kampf war umsonst. Laß mich sterben, o Herr,

nimm mich zu dir!« Und Elia streckte sich auf der steinigen

Erde aus, todesmatt. Stille umfing ihn, Stille war um ihn her.

Da schlief Elia ein. Stundenlang schlief er. Doch da wurde er

freundlich an der Schulter gefaßt: »Elia, steh auf und iß!« Ein

Engel des Herrn war da. Und ein Krug herrlichen Wassers und

duftendes knuspriges Brot lag vor ihm. Elia aß, trank und

19

schlief wieder ein. Lange hatte er geruht, da weckte ihn der

Engel des Herrn noch einmal: »Elia, iß und trink, denn du hast

einen weiten Weg vor dir.« Elia aß und trank und stand auf und

wanderte in der Kraft dieser Speise 40 Tage und 40 Nächte bis

zu einem mächtigen Gebirge, dem Horeb. Elia stieg hinauf und

fand eine Höhle. Dort blieb er über Nacht. Und der Herr

sprach zu Elia: »Elia, warum bist du weggelaufen? Warum hat

dich solche Angst gepackt? Warum bist du hier?« Elia antwor-

tete: »Herr, ich habe für dich gekämpft. Ich wollte Israel zu dir

zurückfuhren. Denn sie sind vor dir weggelaufen, sie haben

deine Altäre zerbrochen, deine Propheten getötet. Nur ich

allein bin übriggeblieben. Aber sie lassen sich nicht rufen,

sondern jagen mir auch nach und wollen mich töten!« Der Herr

sprach: »Geh heraus aus der Höhle und stelle dich hin auf den

Berg. Und siehe, ich werde an dir vorübergehen.« Da jagte ein

Sturm daher, Sand und Staub wirbelten auf, Büsche riß er aus

der Erde, Felsen donnerten in die Tiefe und zerschmetterten.

Aber der Herr war nicht im Sturm.

Da erbebte die Erde und schwankte; mächtige Felsspalten

taten sich auf, Steine schlugen herab, der Erdboden klaffte auf

in gewaltigen Rissen. Aber der Herr war nicht im Erdbeben.

Da brach plötzlich Feuer aus. Der Berg stand in Flammen,

Steine zersprangen in der Hitze. Aber der Herr war nicht ini

Feuer. Feuer, Erdbeben und Sturm zogen gewaltig vor ihm

her.

Danach kam ein stilles, sanftes Sausen, wie ein Frühlingswind,

der über Blüten streicht. Da verhüllte Elia sein Gesicht und trat

hinaus in den Eingang der Höhle.

Und Gott sprach zu ihm: »Was hast du hier zu tun, Elia?« Elia

sprach: »Ich habe für dich gekämpft, Herr. Aber in Israel

regieren die Gottlosen und machen Geschichte. Im Volk hält

keiner zu dir. Und ich, der einzige Rufer zu dir, werde zum

Schweigen gebracht!«

Aber der Herr sprach zu ihm: »Wer ist Herr über Israel und

regiert die Erde? Wer setzt Könige ein und wer setzt Könige

ab? Geh, Elia, in meinem Auftrag und salbe Hasaël zum König

über Syrien. Geh, Elia, in meinem Auftrag, und salbe Jehuzum

König über Israel. Und du meinst, sie brächten dich, meinen

20

Rufer, zum Schweigen? Nicht nur du sollst weiter in meinem

Auftrag reden. Geh, salbe Elisa, auch er soll reden, er wird

dein Nachfolger sein. Und du meinst, keiner im Volk hält mehr

zu mir? Elia, 7000 sind in Israel, die mir treu sind, die kein

einziges Mal ihr Knie vor Baal beugten, die nie das goldene

Stierbild küßten. Sie alle werde ich erhalten, aber die Gott

verlassen, werden umkommen.«

Lernspruch: Den Frommen geht das Licht auf in der Finsternis

von dem Gnädigen, Barmherzigen und Gerechten (Ps 112,4).

Angela Werner

21

4. Elia, der Richter Gottes

(1. Kön 21)

Im Sog der Sünde - Gibt es ein Herauskommen?

Unrechtes Gut

Ahab liegt auf dem B ett. Er schlaft nicht. Die Kleider hat er an.

Er hat sich nur so aufs Bett geworfen. Krank ist er auch nicht.

Aber zornig sieht er aus - und ratlos. Unruhig wälzt er sich hin

und her. Immer wieder schlägt er wütend mit der Faust in die

Kissen und schimpft vor sich hin. Neben ihm steht ein Krug mit

Wein. Auf einer Schale liegen frische Datteln und knuspriges

Gebäck. Aber er rührt keinen Bissen an. - Jetzt geht die Tür

auf. Eine schöne Frau kommt herein. Isebel ist es, seine Frau.

Sie tritt ans Bett: »Was ist denn los mit dir? Du siehst so wütend

aus. Gegessen hast du auch noch nichts.« Ahab dreht sich auf

dem Bett um und schaut sie an. Er seufzt. Dann setzt er sich auf

die Bettkante, stützt den Kopf in die Hände und starrt eine

Weile grübelnd vor sich hin. »Nun erzähl schon!« fordert ihn

Isebel auf. Ahab beginnt: »Heute morgen habe ich mit Nabot

geredet. Du weißt doch: ihm gehört der schöne Weinberg

direkt neben unserem Palast. Ich hatte schon lange vor, den zu

kaufen. Man könnte einen schönen Gemüsegarten daraus

machen. Das wäre geschickt, so nahe am Haus. Das habe ich

ihm gesagt. Ich bot ihm einen viel besseren Weinberg dafür an.

Ich hätte ihm auch Geld dafür gegeben, wenn ihm das lieber

gewesen wäre. Ich habe ihm gesagt, ich sei bestimmt nicht

kleinlich.« Ahab bekommt einen ganz wilden Blick. »Aber der

sture Kerl! Weißt du, was er gesagt hat? Er könne den

Weinberg nicht verkaufen. Er habe ihn von seinen Vätern

geerbt, und es sei nicht recht vor Gott, in Israel Land zu

verkaufen. Grund und Boden seien Anteil an Gottes heiligem

Land und müßten in der Familie bleiben, hat er gesagt. Dawar

nichts zu machen. Auch wenn ich König bin, kann ich ihm den

Weinberg doch nicht einfach wegnehmen!«

22

Aber Isebel fällt ihm spöttisch ins Wort: »Was seid ihr denn für

Könige in Israel, daß ihr so mit euch umspringen laßt?« Sie

schaut Ahab herausfordernd an. »Iß jetzt erst mal und mach

dir darüber keine Sorgen mehr. Ich werde schon einen Weg

finden, damit du den Weinberg bekommst.« Sie wartet gar

nicht, ob Ahab noch etwas sagen will. Sie dreht sich um und

geht aus dem Zimmer. Die Tür fällt ins Schloß. Ahab sieht ihr

nach. Eine Weile sitzt er noch da und denkt nach. Dann zuckt

er die Schulter, gießt sich ein Glas Wein ein und beginnt zu

essen.

Unschuldiges Blut

Isebel hat inzwischen angefangen, Briefe zu schreiben. Im

Palast gibt es zwar Schreiber, denen sie normalerweise ihre

Briefe diktiert. Aber das hier ist eine geheime Sache. Was sie

zu schreiben hat, darf keiner wissen.

Einige Zeit später lassen die Obersten der Stadt einen Büß- und

Einkehrtag für das ganze Volk ausrufen. Die Menschen aus der

ganzen Stadt kommen. Auch Nabot kommt. Er bekommt

sogar einen Ehrenplatz, so, daß alle ihn sehen können. Alles ist

in vollem Gange, als plötzlich zwei Männer auf Nabot zukom-

men. Sie stellen sich vor ihn hin. Es wird überall ganz ruhig.

Dann beginnen sie zu reden. Ganz laut und deutlich. Sogar auf

den entferntesten Plätzen kann man jedes Wort verstehen:

»Nabot, du hast Gott und den König gelästert.«

Nabot erschrickt. Er will auffahren. Er will etwas sagen. Aber

sie lassen ihn gar nicht zu Wort kommen. Eine Beschuldigung

nach der anderen prasselt auf ihn nieder. Nabot sitzt fassungs-

los da und denkt: »Das ist doch nicht wahr. Das ist nicht wahr!«

Die Leute sind von ihren Plätzen aufgesprungen. Langsam

rücken sie näher. Ein dichter Kreis bildet sich um Nabot und

die zwei Männer, die ihn beschuldigen. Nabot blickt in empör-

te und zornige Gesichter. Fäuste werden geschüttelt. Die

Leute fangen an, wild durcheinanderzuschreien. Die Lage ist

bedrohlich. Nabot springt auf und ruft: »Das stimmt alles

nicht! Ich habe Gott nie gelästert und auch nie etwas gegen den

23

König gesagt!« Aber keiner hört ihn mehr. Es ist ein Geschrei

losgebrochen, daß man sein eigenes Wort nicht mehr verstehen

kann. Und dann dringt es an Nabots Ohr: »Steinigt ihn! Steinigt

ihn!« Schon packen ihn harte Fäuste; mit groben Stößen wird

Nabot weggezerrt. Er kann sich nicht wehren. Hundert Hände

greifen nach ihm. Er sieht nicht einmal, wohin sie ihn bringen.

Aber mit einem Mal lassen ihn alle los. Sie weichen zurück von

ihm, als hätte er Aussatz. In einiger Entfernung stellen sie sich

auf. Er ist ganz durcheinander und begreift noch gar nicht so

recht, was vor sich geht. Da treffen ihn auch schon die ersten

Steine und Felsbrocken. Immer dichter hageln sie auf ihn

herein. Nabot bricht zusammen. Aber die Leute werfen noch

lange weiter.

Isebel hat in ihrem Palast den Lärm und das Geschrei gehört.

Sie hat ja mit ihren Geheimbriefen die ganze Gemeinheit

angezettelt. Jetzt kann sie es kaum erwarten, bis die Männer,

die durch die Straßen zum Palast heraufkommen, ihr Bericht

erstatten: »Nabot ist tot. Er wurde gesteinigt, weil er Gott und

den König gelästert hat.« Isebel drückt ihnen einige Goldstük-

ke in die Hand. Die Männer bedanken sich und gehen. Isebel

eilt zu Ahab. »Steh auf«, sagt sie zu ihm, »du kannst den

Weinberg des Nabot jetzt haben. Nabot ist tot.« Ahab versteht

nicht ganz, wie Isebel das zustandegebracht hat. Aber die

hinterlistigen Machenschaften seiner Frau interessieren ihn

nicht. Hauptsache, er hat jetzt den Weinberg. Befriedigt steht

er auf, bringt seine Kleider in Ordnung und geht, um seinen

Garten zu besichtigen.

Umkehr zu Gott?

Aber wenig später sieht Ahab den Elia auf sich zukommen. Er

kennt ihn gut. Elia hat ihn schon manches Mal im Auftrag

Gottes getadelt. Deshalb ist Ahab gar nicht gut auf ihn zu

sprechen. »So, hast du mich gefunden, mein Feind?« So

begrüßt er Elia. Elia tritt'ruhig vor ihn hin. Ernst schaut er

Ahab an. Ahab wird etwas mulmig zumute. Er weiß, Elia

kommt nicht ohne Grund zu ihm. »Ja«, sagt Elia, »ich habe

24

dich gefunden. Denn du tust nur Schlechtes vor Gott. Du hast

gemordet und gestohlen. Deshalb läßt dir Gott sagen: Siehe,

ich will Unglück über dich bringen. An der Stelle, wo Hunde

das Blut des Nabot geleckt haben, sollen Hunde auch dein Blut

lecken. Auch deine Nachkommen werden sterben. Denn du

hast mich erzürnt und hast Israel zur Sünde verführt. Und deine

Frau Isebel sollen die Hunde fressen an der Mauer der Stadt

Jesreel.«

Als Ahab diese Worte Gottes hört, die ihm Elia sagt, da geht es

ihm durch und durch. Er ist unfähig, etwas zu antworten. Ganz

erschrocken steht er da. Mit einem Male geht ihm auf: »Ich

habe mein Leben verfehlt. Ich bin den falschen Göttern

nachgelaufen; um den einzig wahren Gott habe ich mich nicht

gekümmert. Und noch schlimmer: Ich habe auch das Volk

Israel, das mir als König anvertraut ist, von Gott abgebracht

und zum Götzendienst verfuhrt!« Ahab erkennt: »Ich bin

schuldig geworden vor Gott.«

Da zerreißt er vor Bestürzung seine kostbaren Kleider und

zieht einen Sack an, als Zeichen seiner Trauer. Er ißt nicht

mehr, sondern fastet und betet. Weinend kniet er in seinem

Zimmer und jammert und klagt über seine Sünden.

Da redet Gott wieder zu dem Propheten Elia: »Hast du

gesehen, wie Ahab seine Sünden bereut und zerknirscht ist.

Weil er sich vor mir beugt, will ich das Unglück über seine

Familie jetzt noch nicht kommen lassen, sondern erst, wenn

Ahab gestorben ist.«

Sogar Ahab, der am Tod eines Unschuldigen beteiligt war und

ein ganzes Volk zum Götzendienst verleitet hat, kann bei Gott

Gnade und Vergebung finden. Denn Gott hat gesagt: »Ich

habe kein Gefallen am Tod der Gottlosen, sondern daß sich der

Gottlose bekehre und lebe.« Wird Ahab diese Chance nutzen,

die Gott ihm in seiner Liebe und Gnade gegeben hat?

Gott gibt diese Chance heute auch uns. Jeder darf zu Gott

kommen, seine Sünde bereuen und um Vergebung bitten.

Dann darf er sein Leben ganz neu mit Gott beginnen und mit

Gott leben.

Ahab hat seine Sünde erkannt und bereut. Deshalb gibt Gott

ihm noch einmal eine Chance. Er schickt das Gericht über

25

Ahab und seine Familie nicht sofort. Gott gibt Ahab die

Möglichkeit, echte Buße zu tun, sein Leben vor Gott in

Ordnung zu bringen und in Zukunft nach Gottes Geboten zu

leben.

Lernspruch: So wahr ich lebe, spricht Gott, der Herr: Ich habe

kein Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern daß der Gottlo-

se umkehre von seinem Wege und lebe (Hes 33,11).

Jakob Tscharntke

26

5. König Ahabs Ende

(1. Kön 22,1-40; 2. Chr 18)

Gottes Warnungen beachten!

Ein schreckliches Ende

»Ach, diese Biester!« Der alte Diener schlug mit einem Holz-

knüppel um sich. Aber er traf keinen der Straßenköter. Die

mageren Hunde waren schon erschreckt auseinandergestoben,

als er nach dem Knüppel gegriffen hatte. Aber schon kamen sie

wieder heran. Diesmal von der anderen Seite. Sie lockte der

zweirädrige Kampfwagen, der - mit seinen beiden Rädern im

Wasser - am Rand des Teiches von Samaria stand. Sie lockte

das Blut auf dem Wagen. Die Bretter des Kampfwagens waren

über und über mit geronnenem Blut bespritzt. Es war königli-

ches Blut.

Am Tag zuvor war der König Ahab auf diesem Kampfwagen

schwer verwundet worden. Ein feindlicher Schütze hatte ihn

mit dem Pfeil getroffen, gerade an der ungeschützten Stelle

zwischen Brustpanzer und dem breiten Ledergurt. Aber der

König hatte bei seinen Soldaten in der Schlacht ausgeharrt. Ein

mutiger Mann, ein zäher Krieger! Bis zum Abend hatte der

König so ausgehalten. Das Blut war aus der Wunde gesickert

wie ein kleines Rinnsal. Erst am Abend war der König in sich

zusammengesunken und gestorben. In der Nacht hatten treue

Diener den Wagen mit dem toten König durch das zerklüftete

Berggebiet von Ramot in Gilead bis ins Jordantal gefahren und

dann wieder hinüber an den Burgberg der Königsstadt Sama-

ria. Das Heer war geschlagen auseinandergestoben, so wie die

Meute der Straßenköter auseinandergejagt war. Schweigend,

ermattet war jeder der Überlebenden heimgekehrt. Den König

hatte man noch in der Nacht beerdigt.

Aber dann hatte am Morgen die Frau des Königs, Isebel, in

ihrem fremdländischen Akzent geschrien: »Macht endlich den

27

Wagen sauber! Ich kann das Blut nicht mehr sehen!« Fünftreue

Diener hatten den Wagen den Burgberg hinunter an den Teich

Samarias gefahren, dort, wo sonst nur das Gesindel von

Samaria sich wusch. Aber jetzt waren die Hunde schon wieder

da. Nicht loszukriegen waren sie! »Das ist ja wie verhext mit

diesen Viechern!« stöhnte der Knappe, der jüngste unter den

Dienern. Aber der Alte sagte ganz leise: »Nein, nicht verhext!

Sondern wie es der Prophet Elia vorausgesagt hat! Der Pro-

phet Gottes hat es klar gesagt - damals, als sie den unschuldi-

gen Nabot gesteinigt haben. Isebel wollte es so. Der König tat

auch nichts dagegen. Wißt ihr nicht mehr, wie es damals der

Elia sagte: >König, in Samaria, wo die Hunde das Blut des

unschuldig getöteten Nabot geleckt haben, werden die Hunde

auch dein Blut lecken<? Seht, das ist eingetroffen. Da haben

wir's!«

Wie Schafe ohne Hirten

Der Blick des Alten ging hinauf zu den Mauern und Türmen

von Samaria. Dort oben stand auch die Burg Ahabs, in deren

Gemächer die Trauer eingezogen war. Betrübt klang seine

Stimme, als er sagte: »Jetzt sind wir ohne König. Wir sind wie

eine Schafherde ohne Hirten. Wir sind verkauft und ver-

loren!«

»Du«, sagte da der junge Knappe, »das habe ich doch erst vor

ein paar Tagen gehört: >Wie Schafe ohne Hirten<! Wer war es

denn, der das gesagt hat? Ach, ja, jetzt fällt mir's ein! Das war

doch der Prophet Gottes, der Micha, der Sohn des Jimla, den

wir vorgestern Knall auf Fall in die Burg holen mußten!«

Die drei andern Knechte wurden hellhörig. »Was war da los?«

fragten sie. »Komm, sag's uns!« In ihren Händen hielten sie

noch ihre Eimer und Bürsten. Aber ihre Augen waren auf den

Knappen gerichtet, als der fast atemlos berichtete:

»Ja, ich war dabei, droben im Thronsaal, als der König von

Jerusalem zum Staatsbesuch gekommen war. Unser König

Ahab - er hatte schon ein paar Gläser Wein getrunken -fragte

den König Joschafat von Jerusalem: >Hilfst du mir, wenn ich

28

hinaufziehe, um Ramot in Gilead einzunehmen? Es ist doch

eine Affenschande, daß wir diese schöne Stadt nicht schon

längst den Aramäern abgenommen haben !< Und Joschafat

sagte so etwas - ich hab's nicht richtig verstanden - aber so

war's sicher gemeint: >Ich mach' mit - mit meinen Soldaten und

meinen Wagen! Nur< - und das verstand ich wieder ganz genau

- >hätte ich gerne gewußt, was Gott darüber denkt!<

Da lachte Ahab, ihr wißt ja, wie er schallend lachen kann, und

meinte: >Das kannst du schnell haben! Auf, die Propheten

her!< Kaum hatte er's gerufen, schon waren sie da, unsere

Hofpropheten, alle vierhundert auf einmal. Wie die durchein-

ander schrien: >Los, auf in den Kampf! Gott ist mit uns! Gott

läßt es euch gelingen!< Der Zedekia, ihr kennt ihn ja, der trieb

es wieder ganz toll. Er hielt sich zwei eiserne Schürhaken vor

die Stirn, als ob er einen wilden Stier darstellen wollte, aber er

sah eher aus wie ein hüpfender Geißbock. Und mit seiner

tiefen Stimme brummte er: >Weg, Aramäer, weg! Weg mit

euch in den Dreck! Ihr Könige, habt Mut! Ramot, das geht

kaputt.< Ihr könnt's euch kaum vorstellen: Es war ein Höllen-

spektakel!

Aber dann sah ich, wie der König von Jerusalem unserem

König etwas ins Ohr flüsterte. >Was<, schrie unser König Ahab,

>einen richtigen Propheten willst du haben? Reichen dir die

vierhundert denn nicht? !< Entschuldige bitte<, sagte ganz

schüchtern der kleine König von Jerusalem, >aber einen Pro-

pheten Gottes, einen richtigen Propheten, stell' ich mir anders

vor, nicht so fanatisch, nicht so laut. Ein richtiger Prophet

Gottes sagt doch nicht genau das, was wir gerade hören

wollen !<

So haben sie schließlich den Micha hergeholt. Unsere Hofpro-

pheten, die waren vielleicht sauer als sie ihn sahen! Die hätten

ihn, wenn sie gekonnt hätten, am liebsten gefressen. Auch

unser König Ahab hat ein Gesicht gemacht, als ob er Spinat

zum Mittagessen bekommen hätte. Und da hat Micha dann das

gesagt!«

»Was hat er gesagt?« fragten die Diener, die längst vergessen

hatten, daß sie eigentlich ihre Wagenwäsche fertigmachen soll-

ten.

29

Ganz feierlich langsam, kam es aus dem Mund des Knappen -

man merkte, wie die Worte des Propheten Micha in ihm

nachklangen: »>So spricht Gott, der Herr! Höret, ihr Könige

und ihr Völker! Ich sehe ganz Israel zerstreut auf den Bergen

wie Schafe, die keinen Hirten haben. Und Gott spricht: Diese

haben keinen Herrn; ein jeder kehre wieder heim mit

Frieden !<«

Wir hätten auf Gott hören sollen!

Der Alte war ganz aufgeregt. »Mensch, das hat Gott ausrichten

lassen? Das hat der Micha gesagt? Und trotzdem sind sie am

nächsten Morgen in den Kampf gezogen? Das darf doch nicht

wahr sein! Waren die denn von allen guten Geistern ver-

lassen?«

»Ja«, sagte der Knappe, »genauso war es: von allen guten

Geistern verlassen! Es war, als ob ein böser Geist den ganzen

Thronsaal durcheinandergebracht hätte. Die Hofpropheten

hatten protestiert! Der Zedekia war auf den Micha einge-

stürmt, hatte ausgeholt, und ihm eine schallende Ohrfeige

verpaßt. Dann wurde Micha ins Gefängnis abgeführt. Und den

Rest kennt ihr ja.«

Die drei Diener schwiegen; aber ihre Gedanken gingen zu der

mörderischen Schlacht, zu dem Geklirr der Waffen, zum

Rasseln der Kampfwagen, zum Zischen der Pfeile, zum Stöh-

nen der Verwundeten, zu der Angst der Kämpfer. Es war, als

ob sie aus einem bösen Traum aufwachen würden, als der Alte

sagte: »Wir hätten viel mehr auf Gott hören sollen! Dann wär's

nicht so weit gekommen!«

Lernspruch: Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist, und was der

Herr von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe

üben und demütig sein vor deinem Gott (Mi 6,8).

Oder: Laß meinen Gang in deinem Wort fest sein und laß kein

Unrecht über mich herrschen (Ps 119,133).

Rolf Scheffbuch

30

6. Gericht an Ahabs Familie

(2. Kön 1; 9-10)

Wenn Gottes Gnade verschmäht wird

Gott hat kein Gefallen am Tod des Gottlosen

Nur langsam kam der alte Prophet voran. Das Gehen fiel

dem Mann Gottes schwer. Wenn er mit seinem langen Ge-

wand aus Sackleinwand, das durch einen Lederriemen zu-

sammengehalten wurde, und mit seinen langen, wehenden

weißen Haaren durch eines der Dörfer kam, dann hielten die

Menschen den Atem an. »Wird er uns das Strafgericht Got-

tes ankündigen? Er wird doch nicht Gottes Feuer über unser

Dorf herabfallen lassen?« Wie schnitt das dem alten Elia ins

Herz! Am liebsten hätte er gerufen: »Gott hat euch unheim-

lich lieb! Er macht alles ungeschehen, was ihr falsch gemacht

habt. Seine Gnade bedeckt all eure Schuld!« So hätte es Elia

gerne in jedes Bauernhaus und sogar in den Königspalast von

Samaria hineingerufen. Aber er konnte, er durfte das nicht

sagen, solange die Menschen bis hinauf in die Königsburg

nicht einsahen, daß sie Gott betrübt hatten, solange sie nicht

gebetet hatten: »Lieber Gott im Himmel, uns tut so leid, was

wir falsch gemacht haben; vergib uns unsere Schuld und

schenke uns deine Barmherzigkeit.«

Gott hätte gerne sogar dem König Ahasja geholfen. Dieser

Sohn des Königs Ahab war jetzt seit zwei Jahren Herrscher

in Samaria. Aber seit einem schrecklichen Unglücksfall - er

war einige Meter in die Tiefe gestürzt, nachdem unter sei-

nen Füßen ein Holzrost durchgebrochen war - lag er schwer

verletzt auf seinem Bett. Aber nicht im Traum dachte er

daran, daß der Gott Israels ihm helfen könnte. Für ihn war

dieser Gott wie tot. Da rechnete er lieber mit diesem Göt-

zen von Ekron, dem »Baal-Sebub«. »Los, geht nach Ekron

und fragt diesen Baal-Sebub, ob ich noch einmal gesund

31

werden kann«, so hatte König Ahasja seine Diener losge-

schickt.

Weit kamen sie nicht. Denn da war mit einem Mal dieser alte

Mann mit seinem wehenden langen Haar. Er versperrte ihnen

den Weg mit weit ausgebreiteten Armen und befahl: »Kehrt

zurück! Sagt eurem König, daß es in Israel doch den ewigen,

lebendigen Gott gibt. Diesen Gott hat der König beleidigt, als

er euch ins Ausland nach Ekron schickte, als ob wir hier ohne

Gott wären!«

Da war was los im Burgschloß von Samaria, als die Diener

zurückkamen und das erzählten! König Ahasja war ganz außer

sich. »Den werde ich mir vorknöpfen, diesen Elia, diesen

komischen Heiligen!« Mit einem vor Wut puterroten Kopf

befahl er: »Sofort Soldaten hinschicken! Am besten gleich

fünfzig - mit einem Hauptmann! Bringt ihn mir lebendig!«

Im Sturmschritt zogen die Soldaten los. Ihr König sollte sich auf

sie verlassen können! Nach ein paar Tagen hatten sie auch

richtig den Propheten Elia aufgespürt. Oben auf einer Berghö-

he saß er. Er sprach wohl mit Gott im Gebet. Die Soldaten

wagten sich nicht recht in seine Nähe. Darum rief der Haupt-

mann schroff: »Mann Gottes, Befehl vom König: Auf, los,

runterkommen!«

Das war dumm von dem Hauptmann. Ein richtiger Mann

Gottes hat sich nur nach Gottes Befehlen zu richten. Ein Mann

Gottes ist doch kein dressierter Hund, dem man befehlen kann:

»Los, herkommen!«

Da geschah das Furchtbare: Feuer Gottes fiel vom Himmel wie

ein gewaltiger Blitzstrahl und tötete die ganze Soldatengruppe

mit ihrem Hauptmann.

Einer zweiten Soldatengruppe, die der König danach ausge-

schickt hatte, ging es genau so. Furchtbar! Aber Gott macht es

keinen Spaß, Menschen zu erschlagen. Darum war es gut, daß

der dritte Hauptmann, den König Ahasja losgeschickt hatte,

anders war.

Als dieser dritte Hauptmann an den Berg kam, auf dem Elia

war, kniete er auf den Boden nieder. Seine schönen Uniform-

hosen wurden im Staub der Straße ganz schmutzig. Er streckte

seine Hände wie in einem Gebet bittend aus und flehte: »Ach,

32

du Mann Gottes! Wir sind arme Leute. Wir würden am liebsten

dir dienen. Wir wollen dir nichts zuleid tun. Aber tu doch auch

uns nichts zuleid. Laß mein Leben und das Leben dieser fünfzig

Männer etwas gelten vor dir!«

Das war ein anderer Ton. Wir wissen aus der Bibel, daß sich

sogar Gott im Himmel mit seinen Engeln darüber freute; denn

Gott hat keine Freude daran, Menschen zu verderben. Son-

dern Gott freut es, wenn er Menschen am Leben erhalten kann.

Am meisten aber freut es Gott und seine Engel, wenn ein

Mensch wieder Gott ernst nimmt und heimkommt zu Gott.

Darum blieb dieser Hauptmann am Leben und auch alle seine

fünfzig Männer. Aber der König Ahasja lernte auch daraus

nichts! Es tat ihm nicht leid, daß er seine Hilfe beim Götzen

Baal-Sebub und nicht beim Gott Israels gesucht hatte. Er

wurde nicht mehr von seinem Leiden gesund und starb bald

darauf.

Gott läßt sich nicht spotten

Wie es jetzt weiterging, möchte ich am liebsten gar nicht mehr

erzählen. Denn das ist so schlimm, wie wir es heute oft im

Fernsehen sehen können. Eine Welt voll Verrat, Mord, Krieg,

Gemeinheit! (Schlimm ist, wenn wir uns davon »unterhalten«

lassen.) So ging es damals und so geht es heute in einer Welt zu,

die so tut, als müßte man sich um Gott nicht mehr kümmern.

Aber Gott läßt sich nicht spotten! Wenn Menschen Böses

aussäen, dann gibt es auch eine böse Ernte.

So sind alle siebzig Söhne des Königs Ahab umgekommen. Auf

schreckliche Weise. Wenn ihr älter seid, dann könnt ihr es

selbst in der Bibel nachlesen. Auch all die Hofpropheten in

Samaria und alle Baalspriester wurden erschlagen.

Aber am furchtbarsten erging es der heidnischen bösartigen

Königin Isebel. Sie hatte kein Gespür dafür, daß sie mit ihren

Baalspropheten, mit ihrer Götzenanbeterei und mit ihrer

Zauberei am schlimmsten dem lebendigen Gott Israels gespot-

tet hatte. Sie hatte es darauf ankommen lassen, ob sie nicht

doch stärker sein würde als der Gott Israels.

33

Sie spielte selbst dann noch die »große Dame«, als Jehu als

neuer Feldherr und König durch das Stadttor von Jesreel

eintritt. Geschminkt und gepudert, mit festlich geschmückter

Haarpracht trat sie an das Fenster des Ahabspalastes. Lächelnd

schaute sie hinunter auf den staubbedeckten Krieger Jehu, den

Gott dazu berufen hatte, Israel von allem Heidnischen und von

allem Bösen zu reinigen.

Scheinheilig fragte sie: »Geht's gut, Herr Königsmörder, Herr

Verräter?« Aber Jehu ging darauf gar nicht ein. Er fragte zum

Palast hinauf, wo hinter den Fensteröffnungen hier und dort

verstohlen Diener und Dienerinnen beobachteten, was da jetzt

vor sich ging: »Hallo, wer hält's hier mit mir?« Da zeigten sich

zuerst zwei, dann ein dritter Hofbeamter hinter der Königin

Isebel. Sie hoben die Hand - wie zum Zeichen: »Auf uns kannst

du dich verlassen!« Jehu gab ein knappes Handzeichen und

befahl: »Stürzt sie hinab!« Noch im Fall blieb Isebel stolz.

Keinen Schrei hörte man. Über den zerschmetterten Körper

und die Blutlache ritten die Reiter Jehus hinweg - hinein zum

Festmahl im Palast. Dort in Jesreel, wo Isebel und Ahab dem

Nabot seinen Acker weggenommen hatten, dort kam Isebel zu

diesem schrecklichen Tod. Es kam noch grausiger: Als am

späten Abend Jehu Männer ausschickte, die Isebel begraben

sollten, da fanden sie nur noch ein paar Knochen. Die Hunde

Jesreels hatten mehr nicht übriggelassen.

Lernspruch: Irret euch nicht! Gott läßt sich nicht spotten. Denn

was der Mensch sät, das wird er ernten (Gal 6,7).

Rolf Scheffbuch

34

7. Elia und Elisa

(1. Kön 19,19-21; 2. Kön 2,1-18)

Der Mantel des Elia - Wie Gott sich seine Leute sucht

Verschiedene Mäntel

Es gibt ganz unterschiedliche Mäntel: große und kleine, teure

und billige, lange und kurze. Bei manchen Menschen sieht man

schon am Mantel, wen man da vor sich hat. So hat zum Beispiel

der Kapitän eines großen Schiffes einen besonderen Mantel.

Ein Arzt wird sofort an seinem weißen Mantel erkannt, und

jedes Kind weiß, daß der Mann mit dem langen schwarzen

Mantel in der Kirche der Pfarrer ist.

In unserer Geschichte lernt ihr einen Prophetenmantel ken-

nen. Der Prophetenmantel ist ein grauer langer Umhang aus

Kamelhaar. Wer damals einen Mann mit einem solchen Mantel

sah, wußte sofort, daß er einen Propheten Gottes vor sich

hatte; einen, der Gott mit ganzem Herzen dienen wollte und

den Menschen erzählte, was Gott der Herr ihnen zu sagen

hatte.

Gott findet Elisa

Nein, ein Prophet mit einem Prophetenmantel ist es gerade

nicht, der da schon am frühen Morgen auf dem Acker seine

Arbeit tut. Es ist ein junger Bauer, der sein Feld bestellt. Statt

eines Prophetenmantels trägt er einen Bauernkittel.

Aber dieser Bauer, den wir jetzt gerade bei der Arbeit finden,

muß ein sehr reicher Mann sein. Neben ihm her, in regelmäßi-

gen Abständen, arbeiten noch andere. Eins, zwei, drei... elf

Männer sind es. Gleichmäßig ziehen die 12 Pflüge ihre Furchen

in den weichen Boden der weiten Felder. Unermüdlich traben

vor jedem Pflug zwei Ochsen her, die die Pflüge ziehen müssen.

35

Nun kommen alle 12 Männer mit ihren Pflügen geradewegs

auf uns zu. Da tritt plötzlich ein alter Mann hinter dem

Busch am Wegrand hervor. Er muß schon einige Zeit dort

gestanden haben und hat wohl die Männer bei ihrer Arbeit

beobachtet. Er hat einen langen Bart und trägt einen Pro-

phetenmantel. Natürlich! Das ist ja Elia selbst, der Prophet.

Erinnert ihr euch noch daran, wie Elia auf dem Berg Karmel

bewiesen hat, daß Gott der Herr ist, weil Feuer vom Himmel

fiel?

Elia geht nun geradewegs auf den Mann ganz rechts zu, dem

der Acker gehört und für den die 11 Knechte arbeiten. Dann

nimmt er seinen Prophetenmantel und wirft dem jungen

Bauern den Mantel über die Schulter. - Das alles tut er,

ohne auch nur ein Wort zu sagen.

Elisa, so hieß der Bauernsohn, wußte zunächst nicht, wie

ihm geschah, aber er verstand: Elia, der Mann Gottes, wollte

ihm deutlich machen: »Gott hat dich hier bei der Arbeit

gefunden, und er möchte, daß du ihm dienst.«

So wie jetzt dieser Prophetenmantel über deinem Bauernkit-

tel liegt, so soll jetzt alles, was du bist, was du tust und was

du hast, Gott gehören. Gott will, daß du ihm dein Leben

ganz hingibst und ihm dienst.«

»Ja«, sagte Elisa, »ich möchte mich nur noch von meinen

Eltern verabschieden, dann gehe ich mit dir.« Es war nicht

einfach für Elisa, alles zurückzulassen und jetzt nur noch das

zu tun, was Gott von ihm verlangte. Aber er wußte: Gott hat

mich hier aufgesucht, er hat zu mir gesprochen, und ich muß

ihm gehorchen.

Als Zeichen dafür, daß er es ganz ernst meinte, nahm Elisa

jetzt zwei seiner Ochsen. Den Pflug und das Ochsenjoch

verbrannte er und kochte die Ochsen über dem entstandenen

Feuer. »So wie jetzt der Pflug verbrennt, und so wie nachher

das Ochsenfleisch gegessen wird, so soll jetzt alles, was mich

noch mit meinem alten Leben verbindet, abgeschlossen

sein.« Der Abschied von seinen Eltern fiel Elisa besonders

schwer. Sicher hatte sein Vater kaum Verständnis für die

seltsamen Pläne seines Sohnes, sollte er doch später einmal

den Hof übernehmen. Aber Elisa blieb dabei. Als er sich von

36

allen verabschiedet hatte, ging er mit Elia zusammen weg,

gespannt darauf, was Gott nun mit ihm vorhaben würde.

Gott unterweist Elisa

Zunächst einmal mußte Elisa viel lernen. Wer Gott dienen will,

muß auch Menschen dienen können. Das zu lernen war für den

Bauernsohn, der eigentlich eher das Befehlen und das Sich-

bedienen-Lassen gewohnt war, nicht einfach. Bei allem mußte

er jetzt Elia, dem großen Propheten zur Hand sein, wenn dieser

von Ort zu Ort zog, um zu predigen und die Leute auf Gott

hinzuweisen. Immer gab es etwas zu tun: einkaufen, kochen,

nach einer Unterkunft für die Nacht suchen, Gespräche führen.

Aber Elisa konnte dabei auch viel von dem Propheten lernen:

wie er in allem seinem Herrn vertraute, wie er den Leuten von

Gott erzählte, und wie er lange Gespräche mit ihnen führte,

wenn sie mit ihren Fragen zu ihm kamen. In all dem gewann Elisa

den Propheten Elia sehr lieb. Weil er ihm auch in so vielen

Dingen ein Vorbild war, nannte er ihn einfach »Vater«.

Als Elisa nun wieder einmal mit »Vater« unterwegs war,

überkam ihn plötzlich das eigenartige Gefühl, daß dies wohl der

letzte Tag sein würde, an dem sie zusammen waren. Von Gilgal

zogen sie nach Bethel und von dort weiter nach Jericho. Immer

wieder versuchte Elia seinen Freund dazu zu überreden, nicht

weiter mitzugehen. »Bleib du hier, denn der Herr hat mich

nach Bethel gesandt«, sagte er. Doch Elisa nahm sich vor, Elia

auf keinen Fall zu verlassen. Er wollte den »Vater« bis zum

Schluß begleiten. Auch in Bethel und in Jericho versuchte Elia

noch einmal Elisa zu überreden, nicht weiter mitzugehen.

Doch Elisa blieb dabei. Er wollte den Propheten bis zuletzt

begleiten.

Und immer deutlicher wurde es für Elisa, daß dies wohl der

letzte Tag sein würde, den er mit dem Propheten zusammen

verbringen würde. So folgte Elisa dem Propheten bis nach

Jericho. Jetzt verließen beide die Stadt und gingen zum Jordan

hinunter. Elisa wurde ein letztes Mal Zeuge, wie sehr der

Prophet mit Gott verbunden war.

37

Elia nahm seinen Mantel ab. Gerade so wie damals, als er

diesen Mantel Elisa über die Schultern legte. Sorgfältig faltete

er den Mantel zusammen und hielt ihn nun wie einen Stab über

den Jordan. Da teilte sich auf einmal das Wasser des Flusses,

und beide konnten nun den Fluß trockenen Fußes über-

queren.

Elisa wurde nun auf einmal klar, daß man von Elia, dem

Propheten, zwar vieles lernen kann, daß Elia aber darüber

hinaus etwas besaß, was man unter keinen Umständen nachah-

men konnte. Es war eine Kraft, eine Macht-ja Gott selbst, der

in Elia lebte.

»Ob ich das auch bekommen kann, was der Prophet in seinem

Herzen trägt?« fragte sich Elisa.

Gott begleitet Elisa

Gerade wollte Elisa den Propheten in dieser Sache ansprechen,

da war es Elia selbst, der ihm zuvorkam.

»Lieber Elisa, ich möchte dir noch etwas Gutes tun, ich möchte

dir eine Art Abschiedsgeschenk machen, bevor ich dich für

immer verlassen werde.«

Elisa zögerte nicht lange. »Ich möchte das, was du in dir trägst,

ich möchte diese Kraft Gottes, die in dir wohnt.«

»Was du da erbittest«, antwortete Elia, »ist schwer. Ich kann

dir diesen Wunsch nicht erfüllen. Aber Gott kann es. Wenn du

mich sehen wirst, wie ich von dir weggenommen werde, so wird

Gott dir deinen Wunsch erfüllen, andernfalls nicht.«

Kaum hatte Elia zu Ende gesprochen, da hörte man ein lautes

Krachen, und Blitze zuckten über den Himmel. Elia wurde von

einem feurigen Wagen abgeholt und verschwand plötzlich. Er

war in Gottes unsichtbare Welt hinübergenommen worden,

oîine sterben zu müssen. Als Elisa das sah, schrie er laut: »Mein

Vater, mein Vater!« Er war sehr traurig, daß er von seinem

lieben Freund Abschied nehmen mußte. In Trauer und

Schmerz zerriß Elisa seine Kleider in zwei Stücke.

Doch als Elisa gerade wieder weitergehen wollte, sah er, daß da

etwas auf dem Boden lag, was er vorher nicht gesehen hatte.

38

Was war das? Es war der Mantel Elias. Elia hatte ihn zurückge-

lassen. Sollte das nun das Zeichen sein, daß auch er, Elisa, jetzt

im Besitz der Kraft und des Geistes Gottes war, wie er es von

Elia erbeten hatte?

Ja, genau so war es! Als Elisa den Mantel des Propheten über

den Jordan hielt, wie damals, als Elia selbst dies tat, teilten sich

auch dieses Mal die Fluten des Flusses. Wie gnädig Gott doch

war!

Er hatte ihn bei seiner Arbeit aufgesucht und ihn in seinen

Dienst gerufen. Er hatte ihm vieles beigebracht und sein Leben

verändert durch Elia, den Freund und »Vater«.

Und das Größte: Er hatte ihm seinen Geist in sein Herz

gegeben und war nun für immer sein Begleiter.

Lernspruch: Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst und

nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach (Lk 9,23).

Michael Wanner

39

8. Elisas Wundertaten

(2. Kön 2,19-25; 4; 6,1-7)

Was Gott alles tun kann

Vorbemerkung

Die Wundertaten des Elisa werden nicht in der biblischen

Reihenfolge wiedergegeben. Sie werden in der Erzählung

vielmehr unter systematischen Gesichtspunkten zusammenge-

faßt.

Elia und Elisa

Ihr erinnert euch sicher an Elia, den großen Propheten Gottes,

der nicht sterben mußte, weil Gott ihn auf einem feurigen

Wagen in seine Herrlichkeit aufgenommen hatte. Man hat ihn

plötzlich nicht mehr gesehen, und niemand konnte ihn mehr

finden. Ganz ähnlich war es mit Elia aber auch schon während

dessen Lebzeiten. Immer wieder tauchte er ganz unerwartet

auf und überraschte die Leute mit dem, was Gott durch ihn

sagen ließ. Ebenso plötzlich zog er sich aber auch wieder

zurück. Oft für eine lange Zeit.

Mit Elisa, dem Nachfolger Elias, war das ganz anders. Er

wohnte in einem Haus in Samaria und war immer mitten unter

den Leuten zu finden. Man konnte ihn in seinem Haus besu-

chen, konnte mit ihm reden, und Gott zeigte den Leuten durch

Elisa auch immer wieder, wieviel Macht er besaß, und was er

alles für sie tun konnte.

Fast immer half Elisa den Menschen durch Gottes Kraft. Nur

einmal mußte er ihnen zeigen, daß Gott auch ein gerechter

Gott ist, der es nicht einfach zuläßt, wenn er selbst oder einer

seiner Diener verspottet wird. Einmal verspotteten junge

Männer Elisa, als er gerade nach Bethel hinaufging. Sie riefen

ihm nach: »Glatzkopf, Glatzkopf, schau doch, ob du uns

beikommst!« Gott sah das Herz dieser jungen Männer an und

40

bemerkte, daß hinter dem Spott über Elisa auch eine tiefe

Gottesverachtung steckte. Da schickte Gott zwei wilde Bä-

ren, die die Männer zerrissen. 42 junge Menschen waren es,

die an diesem Tag durch den Zorn Gottes umkamen.

Gott gibt von allem genug

»Elisa, Elisa, hilf mir doch, ich kann nicht mehr, ich bin in

großer Not!« Weinend stand eine Frau vor Elisas Haus und

bat um Hilfe. Elisa kannte diese Frau sehr gut. Sie war die

Frau eines seiner Schüler, die fast täglich zu ihm kam, um

mehr über den lebendigen Gott zu erfahren. Ihr Mann war

erst vor wenigen Tagen gestorben. Das war eine große Not

für diese Frau, die jetzt mit ihren beiden Söhnen ganz auf

sich allein gestellt war. Doch es mußte noch etwas anderes

passiert sein. Die Frau war so aufgeregt, ganz außer sich.

Was war geschehen?

»Elisa, hilf mir! Meine Söhne, meine Söhne! Sie wollen mir

meine Söhne nehmen!« Geduldig hörte sich Elisa an, was die

arme Frau so bedrückte. Ihr Mann hatte nichts an Vermögen

hinterlassen. Nun stand sie da mit ihren Kindern. Nichts zu

essen und noch dazu ein ganzer Berg von Schulden! Einer

dieser Männer, von denen sie Geld geliehen hatte, um über-

haupt leben zu können, war gekommen. »Gib mir deine

Söhne, daß sie für mich arbeiten, wenn du das Geld nicht

zurückzahlen kannst«, hatte er geschrien. Die Frau war ganz

verzweifelt, denn die beiden Kinder waren ihre einzige Stüt-

ze. Sie wollte die Kinder auf keinen Fall auch noch ver-

lieren.

Nachdenklich sah der Prophet die arme Witwe an und sagte

dann nach einer Weile: »Hole dir von deinen Nachbarn so

viele Gefäße, Krüge und Eimer, ja auch Tassen, wie du nur

auftreiben kannst. Fülle die Gefäße mit dem letzten Öl, das

du noch im Hause hast und sieh zu, was dann geschehen

wird.« - Es war nicht zu fassen! Die Frau tat genau, wie Elisa

gesagt hatte. Sie goß ihr letztes Öl in eines der Gefäße, die

bereitstanden. Doch danach konnte sie gleich das nächste

41

Gefäß füllen und so weiter, bis alle Gefäße randvoll waren. Die

Kanne, aus der sie ausgoß, wurde gar nicht leer.

»Ich freue mich so. Gott läßt uns nicht im Stich, Kinder«, sagte

die Frau. »Er gibt uns alles, was wir brauchen. Sollte der, der

uns nun so reichlich mit Nahrung versorgte, nicht auch unser

trauriges Herz wieder froh machen können? Kommt, Kinder,

wir wollen ihm vertrauen. Vater ist tot, aber Gott lebt. Er soll

jetzt unser Vater im Himmel sein, der uns versorgt. Wir wollen

ihm vertrauen.«

Das viele Öl konnte man gut verkaufen. Die Schulden waren

von diesem Geld bald zurückbezahlt, und der Frau mit ihren

beiden Kindern war geholfen.

Gott sorgt für das tägliche Brot

Gott der Herr sorgt für seine Leute. Er sorgte auch immer

dafür, daß Elisa, der selbst so vielen Menschen half, keine Not

zu leiden brauchte. Einmal brachte ihm jemand 20 Gerstenbro-

te und frisches Getreide, das er gerade geerntet hatte. Elisas

Schüler waren zu dieser Zeit wieder einmal bei ihrem Lehrer,

um von ihm zu lernen. »Gib ihnen von den Broten zu essen«,

sagte Elisa zu seinem Diener Gehasi.

»Aber mein Herr, wie sollen von diesen kleinen runden Broten

100 ausgewachsene Männer satt werden? Das reicht ja nicht

einmal für 20«, entgegnete Gehasi. »Tu, was ich dir sage, sie

werden alle 100 satt werden, und es wird sogar noch etwas

übrigbleiben.«

Elisa vertraute ganz dem Herrn, der das Getreide hatte wach-

sen lassen, dem Herrn, der Tiere und Menschen ernährt. Er

würde auch ihn und seine Schüler nicht vergessen. Und tatsäch-

lich! Etwas Wunderbares geschah. Jeder bekam zu essen,

wurde satt, und es blieb sogar noch etwas übrig.

42

Gott behütet vor dem Übel

Nicht nur durch die Gaben und Geschenke von Leuten, die

Gott lieb hatten, wurden Elisa und seine Schüler versorgt. Oft

suchten sie auch im Wald und auf den Feldern, was sie an

Eßbarem finden konnten. Wie glücklich waren Elisa und seine

Leute da, als einer von ihnen während einer sehr schlechten

Zeit, als viele Menschen Hunger leiden mußten, wilde Gurken

auf dem Feld fand! Davon konnte man ein gutes Gemüse

kochen. Voller Verlangen tauchte nun einer der Männer seinen

Löffel in den Suppentopf, der über dem knisternden Feuer

hing. Doch da, auf einmal verzog er sein Gesicht! Er ließ den

Löffel fallen und schrie: »Bah, das schmeckt ja entsetzlich, das

kann man nicht essen!« Auch die anderen ahnten Schlimmes

und schrien: »O Mann Gottes, hilf uns, der Tod ist im Topf!«

Die Männer hatten recht.

Nicht wilde Gurken, sondern giftige Melonen waren es, die

man in die Suppe geschnitten hatte!

Doch Elisa wußte, was zu tun war. »Schnell, bringt mir etwas

Mehl und schüttet es in den Topf.« Da war die Speise auf

einmal wieder genießbar, und auch der bittere Geschmack war

verschwunden. Keiner der Männer brauchte an einer Vergif-

tung zu sterben.

Auf ganz ähnliche Weise hat Elisa durch Gottes Hilfe auch

einmal den Bewohnern eines Dorfes geholfen.

Viele waren in diesem Dorf durch das Wasser einer bestimmten

Quelle krank geworden. Es gab aber nur diese Quelle. Man

war auf sie angewiesen in jener Gegend. Elisa ging nun einfach

hin, warf etwas Salz in die Quelle, und seitdem gab es in diesem

Dorf keine Krankheiten mehr, die durch dieses Wasser hervor-

gerufen wurden. Wieder einmal hatte Gott geholfen.

Das alles war wie ein lebendiger Anschauungsunterricht für die

Schüler Elisas. Sie waren Gott sehr dankbar, daß sie miterle-

ben durften, wie Gott selbst giftige Speisen und verdorbenes

Wasser segnete.

Wie wichtig ist es doch auch für dich, Gott bei jeder Mahlzeit

um seinen Segen zu bitten! Er kann auch uns vor großem Übel

bewahren.

43

Gott hilft in den alltäglichen Nöten

Immer häufiger waren die Freunde Elisas nun mit dem Mann

Gottes zusammen. Sie wollten nicht nur hören, was er ihnen

von Gott erzählen konnte. Sie wollten auch mit ihm zusammen-

leben und bei ihm wohnen. Wie man Gott auch im Alltag ganz

praktisch erleben konnte, das war in der Nähe Elisas besonders

gut zu sehen.

Einer kam auf eine gute Idee. »Wir wollen uns ein großes Haus

bauen, wo wir mit Elisa zusammen leben können.« Alle waren

damit einverstanden. So begannen Elisas Schüler, am Jordan

unten Bäume zu fällen. Auch Elisa war dabei.

Als einer der Männer nun gerade mit seiner Axt richtig kräftig

auf einen Baumstamm einhieb, da flog auf einmal das Eisen in

hohem Bogen vom Stiel weg und fiel mitten ins Wasser. »O

weh, wie kann ich jetzt noch weiterarbeiten! Eine Axt ist teuer,

und noch dazu ist diese Axt geliehen. Was soll ich bloß tun?«

jammerte er.

Elisa hörte was geschehen war und fragte: »Wo ist das Eisen

denn hingefallen?« Dann schnitt er einen Stock von einem

Busch am Ufer ab und hielt ihn genau an die Stelle, wo die Axt

im Wasser verschwunden war. Da sah man auf einmal etwas an

der Wasseroberfläche auftauchen. Kaum zu glauben! Was da

an der Wasseroberfläche schwamm, war nichts anderes als das

Eisen der Axt und das, obwohl Eisen doch eigentlich gar nicht

schwimmen kann! Aber bei Gott sind alle Dinge möglich.

Groß war die Freude an diesem Tag bei den Freunden Elisas.

Wieder einmal durften sie erleben, wie Gott auch in ganz

alltäglichen Dingen hilft: zum Beispiel wenn du etwas verloren

hast und nun Gott darum bittest, daß du es wiederfindest.

Gott erweckt zum Leben

Elisa freute sich immer über Leute, die ein offenes Haus für ihn

hatten. Er konnte ihnen dann ganz persönlich Gottes gute

Botschaft weitersagen. Da war zum Beispiel diese Frau aus

Schunem. Sooft Elisa auf der Durchreise war, durfte er dort in

44

Schuriem übernachten. Ein komplett eingerichtetes Gastzim-

mer stand extra für ihn bereit, und morgens in aller Frühe,

wenn er wieder weiterziehen mußte, stand schon das Früh-

stück da. Gerne war Elisa in diesem gastfreundlichen Haus.

Gab es da nicht auch etwas, was Elisa für diese gute Frau tun

konnte?

Ja, die Frau aus Schunem hatte einen Wunsch. Es war seit

langem ihr Herzenswunsch gewesen: ein Kind! - Aber nein,

das war ja wohl nicht möglich, waren sie und ihr Mann doch

schon ziemlich alt!

»In einem Jahr wirst du einen Sohn in deinen Armen tragen«,

sagte Elisa zu ihr, als sie ihm ihren Herzenswunsch mitteilte.

Machte er Spaß? Wollte er sich über sie lustig machen? - Oder

sollte Gott tatsächlich ihre Bitte erhören? Ja, so war es. Nach

einem Jahr bekam die Frau aus Schunem tatsächlich einen

Sohn. Er war der ganze Stolz seiner Eltern. Schon bald konnte

er seinem Vater bei der Ernte mithelfen.

Wie er nun eines Tages mit seinem Vater auf dem Feld war,

hielt sich das Kind plötzlich den Kopf und fing an zu schreien:

»Mein Kopf, mein Kopf!« Noch am selben Tag starb der Junge

in den Armen seiner weinenden Mutter. Voller Schmerz legte

sie das Kind in das Gastzimmer, in dem sonst Elisa immer

übernachtete. Warum mußte das geschehen! Warum mußte

Gott ihr ausgerechnet das Liebste, das sie besaß, wieder

wegnehmen? Ihren ganzen Kummer, alles, was ihr Herz be-

schwerte, wollte sie Elisa, dem Knecht Gottes sagen. Hatte er

ihr doch auch dazu verholfen, daß sie in ihrem hohen Alter

noch dieses Kind bekam.

So schnell sie konnte, reiste sie nun zu dem Propheten nach

Samaria. Sie gab nicht nach, bis Elisa selbst mitkam, um für den

Jungen zu beten.

Als Elisa dann ins Haus kommt, sieht er den Jungen bleich und

reglos daliegen. Da schließt er sich in das Zimmer ein und betet

inbrünstig zum Herrn: »Herr, du hast dieser Frau dieses Kind

gegeben. Solltest du es nun wieder von ihr nehmen? Du bist

Herr über Leben und Tod. Erbarme dich! Hilf doch dieser

Frau! Gib ihr das Kind wieder zurück. Amen.«

Dann steht er auf, legt sich mit seinem Körper auf das tote

45

Kind, seinen Mund auf den Mund des Kindes, seine Augen auf

die Augen des Kindes und seine Hände auf die Hände des

Kindes.

Da wird der Körper des Jungen auf einmal wieder warm.

Aufgeregt steht Elisa auf und läuft im Zimmer hin und her.

Noch einmal legt er sich auf das Kind. Plötzlich fängt der Junge

an zu niesen.

Ein-, zwei-, drei-, ... siebenmal. Er macht die Augen auf. Er

lebt. Elisa ruft die Mutter.

Sie kommt und kann es kaum fassen, daß ihr Kind wieder lebt.

Sie fällt nieder und dankt Gott, dankt Elisa und schließt das

Kind, das ihr wieder von neuem geschenkt worden ist, in ihre

Arme. Wir haben einen Gott, der vom Tod erretten kann. Er

gibt Leben - auch aus dem Tod.

Lernspruch: Alle eure Sorge werft auf ihn, denn er sorgt für

euch (1. Petr 5,7).

Michael Wanner

46

9. Elisas Krankenheilung

(2. Kön 5)

Von einem der auszog, Vertrauen zu lernen

Judit

Darf ich mich vorstellen? Ich heiße Judit. Einige Jahre wohne

ich nun schon in diesem fremden Land. Dieses Land heißt

Syrien und liegt nördlich von Israel, meinem Heimatland. Vor

einigen Jahren war Krieg zwischen unserem Volk und den

Syrern. Die Syrer haben uns besiegt und viele Menschen

gefangengenommen. Auch mich haben sie mitgeschleppt. Da-

mals war ich sehr traurig, daß ich meine Mutter, meinen Vater,

meine Geschwister und alle Freunde zurücklassen mußte. Oft

saß ich hier allein am Fenster, schaute hinaus, und dann kamen

mir immer Tränen in die Augen, weil ich an meine Heimat

denken mußte.

Trotzdem kann ich eigentlich nicht sagen, daß es mir schlecht

geht. Ich bin im Haus eines sehr reichen Mannes unterge-

bracht. Er ist von Beruf ein Heerführer. Viele Soldaten sind

ihm unterstellt, und sogar mit dem König kommt mein Herr oft

zusammen. Naaman heißt mein Herr. Naaman heißt zu

deutsch »angenehm« oder »gnädig«. Und so ist er auch, mein

Herr. Alle, die ihm so wie ich dienen müssen, haben ihn gern.

Er ist gütig und verzeiht immer gerne. Auch wenn ich einmal

einen Fehler gemacht habe, ist er niemals nachtragend. Wir

sagen sogar »lieber Vater« zu ihm, denn oft ist er zu uns wie ein

Vater.

Die große Not meines Herrn

Doch in der letzten Zeit gefiel mir mein Herr gar nicht mehr so

richtig. Er machte gar keine Spaße mehr. Er ging nur noch sel-

ten auf die Straße und saß oft stundenlang nur in seinem Sessel

47

und starrte die kahle Wand an. Irgend etwas stimmte nicht mit

ihm. Die Leute redeten schon über meinen Herrn Naaman. Sie

sagten, er habe Aussatz, und manche überlegten sich schon,

wer wohl an seiner Stelle der neue Heerführer wird. Mein Herr

tat mir leid. Bei dieser schrecklichen Krankheit, die man

Aussatz nennt, wird nämlich der ganze Körper nach und nach

voll mit vielen Wunden, die eitern und nicht mehr verheilen.

Man kann fast nichts gegen diese Krankheit machen, und

zudem ist diese Krankheit auch noch ansteckend. Viele Leute

machten bereits einen großen Bogen um meinen Herrn und

wollten nichts mehr mit ihm zu tun haben.

Als ich meinen Herrn so beobachtete, mußte ich manchmal

denken: Mit dem Aussatz ist es doch eigentlich genauso wie mit

der Sünde. Sie frißt doch auch wie der Aussatz um sich. Auf

eine böse Tat folgt schon gleich die nächste.

Und wie der Aussatz macht auch die Sünde einsam. Sie trennt

den Menschen von Gott und von seinen Mitmenschen. Wie

froh bin ich doch, daß ich an den Herrn, meinen Gott, glauben

kann und wissen darf, daß er mir meine Sünden vergibt! Er hat

mich vom Aussatz der Sünde befreit. Und da kam mir ein

Gedanke: Sollte mein Gott, der mich vom Aussatz der Sünde

reingemacht hat, das nicht auch bei meinem Herrn Naaman tun

können? Ich ging zu seiner Frau und erzählte ihr von meinem

Gott.

»Liebe Frau Naaman. Ich habe eine Idee, wie man Ihrem Mann

vielleicht helfen kann!« Geduldig hörte mir Frau Naaman zu,

und ich konnte ihr viel erzählen von meinem Gott, dem Herrn,

der Himmel und Erde geschaffen hat, der das Leben gibt und

nimmt, der Gesundheit verleiht und die Kranken wieder

gesund machen kann. Von Gott, der die Menschen auch von

der Krankheit der Sünde befreit, unter der alle zu leiden haben.

»Erzähl mir mehr von diesem Gott«, sagte Frau Naaman. »Das

interessiert mich.« Und so konnte ich auch noch von Elisa, dem

Mann Gottes, erzählen, durch den schon vielen Menschen

geholfen wurde. Schon mancher ist durch sein Gebet wieder

gesund geworden. »Du gibst mir wieder neue Hoffnung, liebes

Kind«, sagte sie am Schluß. »Ich werde gleich meinem Mann

von diesem Elisa erzählen.« Schon war sie draußen und lief zu

48

ihrem Mann, um ihm von dieser Neuigkeit zu erzählen. Ich war

an diesem Tag sehr glücklich, daß mein Gott mich, das kleine

Mädchen aus Israel, dazu gebrauchen konnte, den Herrn

Naaman auf ihn hinzuweisen.

Schon kurze Zeit später hörte ich, wie unten im Hof alles für die

große Reise nach Israel vorbereitet wurde. Viele Geschenke

wurden mitgenommen: Silber, Gold und wertvolle Kleider. So

zogen sie davon! Mein Herr mit seinen Knechten. Lange

schaute ich ihnen noch nach. Da mußte ich auf einmal denken:

»Es ist gerade so, als ob sie alle ausziehen, um Vertrauen zu

lernen. Vertrauen zu dem lebendigen Gott, meinem Herrn.«

Ich werde für sie beten, besonders für Herrn Naaman, daß er

dem lebendigen Gott vertrauen kann.

Endlich, nach vielen Tagen, ich weiß nicht mehr, wie lange es

gedauert hat, kam mein Herr wieder zurück. Ich konnte es

kaum erwarten, zu erfahren, wie alles gewesen war. Ich mußte

alles genau wissen. David, einer der Knechte Naamans, den ich

besonders gut kenne, betrat als erster das Haus. Er mußte mir

alles ganz genau erzählen. Das war klar!

Naaman lernte, daß Menschen nicht helfen können

»David, schnell erzähl mir, wie alles gewesen ist! Ist Herr

Naaman gesund, glaubt er nun auch an Gott? Ich muß alles

genau wissen!«< - »Langsam Judit, langsam«, beruhigte mich

David, aber dann begann er genau zu erzählen, wie alles

gewesen war:

»Wir zogen zunächst einmal zum König und fragten ihn um

Erlaubnis, ob Naaman überhaupt nach Israel ziehen dürfe. >Ich

kann dir nicht helfen! Die Macht der Ärzte unseres Landes und

auch meine Macht stößt hier an Grenzen. Für den Aussatz gibt

es keine Heilung<, antwortete uns der König. Aber dann fuhr er

fort: >Aber ich bin ja sehr froh, daß du, mein lieber Naaman,

wieder Hoffnung bekommen hast. Gerne will ich dich ziehen

lassen. Warte, ich gebe dir noch einen persönlichen Brief an

den König von Israel mit, daß er weiß, mit wem er es zu tun

hat.<

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Voller Hoffnung zogen wir nun alle zusammen nach Israel,

geradewegs zum König. Doch der bekam es mit der Angst zu

tun, als er den Brief des Königs von Syrien las. Wahrscheinlich

meinte er, Syrien wolle wieder einen neuen Krieg anfangen,

wenn es für Naaman keine Heilung gäbe. >Was verlangt man da

von mir<, schrie er. >Bin ich denn Gott, daß ich töten und

lebendig machen kann. Ich kann dir nicht helfen.<«

An dieser Stelle unterbrach ich David in seiner Erzählung.

»Natürlich, das hätte ich euch gleich sagen können! Warum

ging mein Herr auch zum König? Hat er denn immer noch nicht

gelernt, daß Menschen ihm nicht helfen können? Ich habe doch

gesagt, er solle gleich zu Elisa, dem Mann Gottes, gehen!«

»Ja, warte doch«, erzählte jetzt David weiter, »Elisa kümmerte

sich nun selbst um uns. Er hatte schon von der Geschichte

gehört und ließ uns zu sich kommen. Aber jetzt erlebte unser

Herr schon wieder die nächste Enttäuschung! Der Prophet

Elisa behandelte Naaman gerade wie Luft. Er hielt es nicht

einmal für nötig, sein Haus zu verlassen. Er ließ uns einfach nur

durch seinen Diener Gehasi mitteilen, Naaman solle sich

siebenmal im Jordan waschen. So würde er wieder ganz gesund

werden.

Du kannst dir gar nicht vorstellen, wie unser Herr da wütend

wurde. Er wollte gleich wieder nach Syrien abreisen, so zornig

war er.

Ja, er hat eben immer noch nicht gelernt, daß er nicht den

Menschen, sondern allein dem Herrn vertrauen soll.«

Naaman lernte, auf Gottes Wort zu vertrauen

David fuhr fort zu erzählen:

»Wir alle versuchten nun, Naaman doch dazu zu bewegen, den

Worten des Propheten Vertrauen zu schenken. >Wenn der

Prophet etwas Großes von dir verlangt hätte! Würdest du es

dann nicht tun?< So sagten wir zu ihm. >Nun verlangt er aber

nur von dir, dich im Jordan zu waschen. Das kann doch gar

nichts schaden. Bitte versuch es doch wenigstens!<

Nach langem Zögern ließ sich unser Herr dann doch noch

50

überreden. Wir fuhren zum Jordan und hielten am Flußufer

an.

Wir alle zitterten vor Spannung, als Naaman nun langsam zum

Jordan hinunterstieg.

Er zog sich aus und tauchte seinen ganzen Körper in das

Wasser. Einmal, zweimal, dreimal... siebenmal. Und

dann...«

»Schnell, David, erzähl doch weiter!«

»Ja, Judit, stell dir vor, dann war er tatsächlich wieder gesund,

unser Herr Naaman. Nichts, aber auch gar nichts war mehr

vom Aussatz an seinem Körper zu sehen! Es war einfach

großartig.«

»Vielen Dank für deinen Bericht«, unterbrach ich jetzt die

Erzählung von David, denn nun wußte ich ja alles. Naaman

hatte tatsächlich auf Gottes Wort vertraut! Ich freue mich mit

ihm. Er zog aus, um Vertrauen zu lernen. Und er hat gelernt,

was es bedeutet, Gott und seinem Wort zu vertrauen.

Gehasi - ein trauriges Nachspiel

»Aber warte, eines muß ich dir schnell noch erzählen!« David

drehte sich um und fing noch einmal an zu erzählen.

»Diese Geschichte hat nicht nur ein gutes Ende. Naaman

lernte, auf Gott zu vertrauen. Aber für einen anderen nahm sie

ein trauriges Ende.«

Der Prophet Elisa, dessen Worten Naaman dann schließlich

doch noch Glauben schenkte, hatte einen Knecht mit Namen

Gehasi.

Naaman wollte Elisa natürlich reich beschenken, als er wieder

gesund geworden war. Hatte er doch extra für diesen Zweck

viele wertvolle Geschenke mitgenommen! Doch Elisa wollte

sich nicht beschenken lassen. Er wehrte ab. So machten wir uns

wieder auf den Weg nach Hause, doch schon nach kurzer Zeit

sahen wir, daß uns jemand auf seinem Pferd nachjagte. Es war

Gehasi, der Diener Elisas.

>Mein Herr hat es sich doch anders überlegt<, sagte Gehasi. >Er

hat überraschend Besuch bekommen und könnte nun doch

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noch einige deiner Geschenke gebrauchend Selbstverständlich

gab mein Herr nun voller Freude diesem Gehasi viele Geschen-

ke mit.

Wir ahnten ja nicht, was hinter dem ganzen steckte.

Erst später erfuhren wir, daß Gehasi uns einfach angelogen

hatte. Er wollte diese Geschenke für sich alleine behalten.

Als Strafe bekam er selbst den Aussatz, den vorher unser Herr

hatte.

Gehasi hatte nicht auf Gott vertraut. Ihm ging es nur um sein

eigenes Wohlergehen. Naaman zog aus, um Vertrauen zu

lernen, und er fand, was er suchte. Gehasi aber verlor sein

Vertrauen auf Gott, weil er sein Vertrauen auf Reichtum

setzte. Er verlor, was unser Herr fand.«

Lernspruch: Verlaß dich auf den Herrn von ganzem Herzen,

und verlaß dich nicht auf deinen Verstand, sondern gedenke an

ihn in allen deinen Wegen, so wird er dich recht führen (Spr 3,5

u. 6).

Michael Wanner

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10. Elisas Kampf gegen die Syrer

(2. Kön 6,8-23; 7,1-20)

Das Heer des lebendigen Gottes

Das Mikroskop

Hast du schon einmal durch ein Mikroskop gesehen? Es ist

doch erstaunlich, was man da alles entdecken kann. In einem

einzigen Wassertropfen zum Beispiel befinden sich Tausende

von winzig kleinen Lebewesen, die man mit dem bloßen Auge

gar nicht sehen kann. In unserer Welt gibt es vieles, was wir

nicht sehen oder hören können, weil unsere Augen oder

unsere Ohren einfach nicht dazu geschaffen sind.

In der Geschichte, die ich dir jetzt erzähle, darfst du nun

einmal einen Blick tun in eine für uns unsichtbare Welt. Das

ist gerade so, als würden wir durch eine Art Mikroskop

hindurchsehen.

Gottes unsichtbares Heer steht längst bereit

»Elisa, Elisa, schnell, steh auf! Die ganze Stadt ist über Nacht

von den Feinden belagert worden.« Aufgeregt kam der Die-

ner Elisas zu seinem Herrn gelaufen und versuchte ihn mit

einem kräftigen Schütteln wachzurütteln.

Die Syrer, die Todfeinde Israels, waren über Nacht ange-

rückt.

Sie hatten es eigentlich gar nicht auf die Stadt abgesehen. Sie

suchten Elisa, den Propheten, denn er war schuld, daß alle

ihre Angriffspläne in der Vergangenheit vereitelt worden

waren.

Jedesmal wenn sie versucht hatten, den israelischen Soldaten

aufzulauern, hatte Elisa vorher dem König verraten, wo die

Feinde sich versteckt hielten. Von Gott selbst wußte Elisa, wo

die Feinde sich aufhielten. Deshalb mußte Elisa unbedingt

53

getötet werden. Vorher war an einen Sieg über Israel gar nicht

zu denken.

Elisa erhob sich langsam von seinem Bett. Er war die Ruhe

selbst. Anscheinend gab es für ihn überhaupt keinen Anlaß zur

Besorgnis. Gemächlich schritt er hinter seinem Diener her, der

ihn auf die Stadtmauer führte, um seinem Herrn das feindliche

Heer zu zeigen.

»Herr, öffne meinem Diener doch die Augen, daß er sehen

kann, was ich schon längst sehe«, betete Elisa in seinem

Herzen.

Da konnte es auch der Diener Elisas sehen: Das war nicht ein

einzelnes großes Heer, das da vor der Stadtmauer lagerte.

Nein, das waren ja zwei verschiedene Heere, die man da sehen

konnte! Das andere Heer lagerte sich genau zwischen der Stadt

und den Syrern. Zahlreiche Wagen und Rosse konnte man

sehen. Sie umgaben Elisa, den Mann Gottes, wie eine schüt-

zende Mauer. Wagen und Rosse waren wie aus Feuer. Es war

das Heer des lebendigen Gottes, das nun auch der Diener

Elisas ganz deutlich sehen konnte.

Da mußte doch alle Angst weichen! Gott würde kämpfen gegen

die Feinde, das wußten jetzt beide, Elisa und sein Diener. Sie

waren nicht allein. Dieses unsichtbare Heer des lebendigen

Gottes umgibt alle, die dem Herrn vertrauen. Auch gegen

deine Feinde, gegen alles was dir Schwierigkeiten macht,

kämpft ein Stärkerer als du.

Der Sieg des lebendigen Gottes an diesem Tag war gewaltig.

Das ganze Heer der Syrer wurde von Gott mit Blindheit

geschlagen. Elisa konnte die feindlichen Soldaten regelrecht

»an der Nase herumführen«, denn sie konnten überhaupt

nichts mehr sehen.

So wie man einen Hund an der Leine führt, führte Elisa die

feindlichen Soldaten alle miteinander nach Samaria, die Stadt,

in der der König von Israel wohnte. Der König war sehr erfreut

über diesen gewaltigen Sieg Gottes über die Feinde und fragte

Elisa: »Soll ich sie jetzt töten? Dann haben wir endlich Ruhe!«

Doch Elisa hatte andere Pläne. Er wollte die Feinde beschä-

men und ihnen auf diese Weise zeigen, wie groß und stark der

lebendige Gott ist, und wie er seine Feinde behandelt.

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Auf einmal konnten alle Soldaten wieder sehen und wurden

vom König zu einem großen Essen eingeladen. Ganz be-

schämt über die Freundlichkeit des Königs mußten sie dann

unverrichteter Dinge wieder heimkehren.

Niemand rechnet mehr mit dem Heer des lebendigen Gottes

Doch lange währte dieser Frieden nicht. Erneut zog der Feind

durchs Land, brannte die Städte nieder und quälte die Men-

schen.

Samaria, die Hauptstadt im Norden Israels, war bald von den

feindlichen Verbänden völlig eingeschlossen. Ben-Hadad, der

syrische König selbst, führte seine Soldaten gegen Israel. Aus

der Stadt Samaria gab es jetzt kein Entrinnen mehr. Überall

um die Stadt her lagerten die Feinde. Und auch innerhalb der

Stadtmauern wütete der Feind. Es war ein noch viel schlim-

merer Feind, der da langsam durch die Gassen schlich. Es war

der Hunger. Niemand hatte mehr etwas zum Essen. Hohe

Preise wurden schon für die einfachsten Lebensmittel bezahlt.

Manche verkauften alles, was sie hatten, nur um nicht verhun-

gern zu müssen. Und in der Luft lag dann noch dieser Duft von

frischem Braten. Er kam von den Lagern des Feindes her. Die

Feinde hatten genug zu essen. Sie ließen es sich wohlgehen,

und in der Stadt mußte man hungern. Es war entsetzlich.

Der König ging immer wieder an der Stadtmauer auf und ab.

Er war ratlos. »Ich kann das alles nicht mehr länger mit-

ansehen. Etwas muß doch geschehen. Irgendjemand muß uns

doch helfen können.« Vor Trauer und Ärger zerriß er sein

schönes Königsgewand und schrie: »Jetzt muß Elisa her. Er ist

an allem schuld. Der Herr hat uns dieses Übel geschickt, und

Elisa tut nichts dagegen. Wir sind verloren. Was sollen wir

denn überhaupt noch von Gott erwarten?«

Zornig ging er zum Haus Elisas. Elisa sollte ihm jetzt Rede

und Antwort stehen.

»Hört des Herrn Wort«, sprach Elisa, und dabei trat er aus der

Tür seines Hauses heraus und stellte sich vor den König und das

Volk.

55

»Bereits morgen um diese Zeit werdet ihr wieder Mehl und

alles was ihr zum Essen braucht zu den ganz normalen Preisen

kaufen können.«

»Unmöglich, das glaubt der wohl selber nicht«, schrien die

Leute. Und einer, der ganz in der Nähe des Königs stand,

spottete: »Sejbst wenn Gott Fenster in den Himmel einbauen

würde, helfen kann er uns jetzt auch nicht mehr.« Doch Elisa

drehte sich ganz ruhig zu diesem Mann um, sah ihn ernst an

und sagte: »Mit deinen eigenen Augen wirst du sehen, wie

der Herr hilff, doch du selbst wirst von allem nichts zu essen

bekommen.« Einer nach dem anderen ging nun wieder da-

von, wie er gekommen war. Aber im Grunde glaubten die

meisten immer noch nicht, daß Gott noch helfen würde.

Niemand rechnete mehr mit dem Heer des lebendigen Got-

tes, dessen Eingreifen doch alle erst vor kurzem erlebt

hatten.

Das Heer des lebendigen Gottes trägt den Sieg davon

Vier aussätzige Männer sollten es sein, die als erste erfahren

durften, was Gott nun tun würde. Sie saßen draußen vor dem

Stadttor. Neben dem großen Hunger plagte sie auch noch diese

schreckliche Krankheit, der Aussatz, der den ganzen Körper

langsam zerfraß. Müde ließen sie ihre Köpfe hängen, bis

plötzlich einer von ihnen anfing und sagte: »Warum sollen wir

hier denn noch länger sitzenbleiben und sterben? In der Stadt

gibt es nichts mehr zu essen. Was sollte uns denn noch

passieren, wenn wir in das feindliche Lager gehen. Es kann

sein, daß die Syrer uns töten. Aber vielleicht geben sie uns auch

etwas zu essen.«

Und als es langsam dunkler wurde, machten sie sich auf und

schlichen in das feindliche Lager hinein. Alles war still! Nur

ein Pferd wieherte ganz in der Ferne. Nichts regte sich. Ob

sie wohl alle schliefen? »Sieh mal, das Zelt. Es ist leer. Da ist

ja gar niemand drin«, rief einer der Aussätzigen ganz er-

staunt.

Und tatsächlich. Das ganze Lager war wie leergefegt. Kein

56

Mensch war dort zu finden. Die Feinde mußten alles stehen-

und liegengelassen haben und Hals über Kopf geflohen sein.

Warum nur? - Selbst die Pferde hatten sie zurückgelassen. Sie

waren noch an den Pflöcken angebunden.

»Jetzt können wir uns endlich einmal wieder richtig satt

essen«, sagte einer der vier Aussätzigen. »Sieh doch einmal,

da brutzelt ja noch ein Stück Fleisch in der Pfanne. Hmh,

wie das duftet!« So aßen sich die vier Aussätzigen erst einmal

selbst satt. Aber dann schlug ihnen doch das Gewissen.

»Schnell, wir müssen das den Leuten in der Stadt sagen. Sie

sollen doch auch wissen, daß die Stadt nicht mehr belagert

wird. Die Torhüter, die diese Nachricht als erste erreichte,

schenkten den vier Aussätzigen zunächst keinen Glauben.

Aber trotzdem war bald die ganze Stadt wach, und die Neu-

igkeit wurde eilig weitererzählt.

Es war tatsächlich so, wie die Aussätzigen gesagt hatten. Die

Feinde waren wirklich abgezogen. Überall verstreut lagen

sogar noch die Kleidungsstücke, die sie bei ihrer wilden Flucht

von sich geworfen hatten, um schneller laufen zu können.

Das Heer des lebendigen Gottes war in dieser Nacht erschie-

nen. Die Syrer waren von diesem unsichtbaren Heer aufge-

schreckt worden.

Dieses unsichtbare Heer Gottes hörte sich an wie der Lärm

von vielen Wagen und Rossen, wie der Gleichschritt vieler

Tausender von Soldaten. Voller Schrecken und voller Angst

waren sie aufgewacht, und viele riefen: »Der König von Israel

hat sich mit den Hetitern und Ägyptern verbündet und zieht

jetzt gegen uns!« In einem wilden Durcheinander ergriffen

alle die Flucht.

Wie waren jetzt auf einmal alle beschämt, daß man nicht mit

der Hilfe Gottes gerechnet hatte. Jetzt gab es auf einmal wieder

genug zu essen. Genau so wie es Elisa gesagt hatte. Der eine

Mann, der noch gestern gelacht und gespottet hatte über das,

was Elisa gesagt hatte, mußte sterben. So hatte Elisa auch da

recht gehabt. Hatte er doch gesagt: »Mit deinen eigenen Augen

wirst du sehen, wie der Herr hilft, doch du selbst wirst von

allem nichts zu essen bekommen.«

Gott läßt sich nicht verspotten. Aber wer sich auf das Heer des

57

lebendigen Gottes verläßt, ist nicht verlassen. Ihm wird gehol-

fen. Das durfte das ganze Volk Israel an diesem Tag erfahren.

Lernspruch: Ist Gott für uns, wer kann wider uns sein? Der

auch seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für

uns alle dahingegeben - wie sollte er uns mit ihm nicht alles

schenken? (Rom 8,31 u. 32)

Michael Wanner

58

11. Amos, der fromme Hirte

(Am 1-9)

Der Tag des Herrn ist ein Tag des Gerichts

Nehmen wir an: Draußen ist es eiskalt und naß. Ein zehnjähri-

ger Junge zieht kurze Hosen und ein leichtes Hemd an und will

so zum Schlittenfahren. Was tut die Mutter? Sie sieht die

Gefahr voraus und wird ihn sicher anweisen, doch Hose, Pulli

und Jacke anzuziehen. Wenn ihr Sohn nun 25 Jahre alt ist, und

er geht wieder so leicht angezogen in die Winterkälte hinaus,

dann kann sie ihn nur noch warnen und mahnen. Sie kann ihn

nicht mehr zwingen, sich so anzuziehen, daß er keinen Husten

oder gar eine lebensgefährliche Lungenentzündung bekommt.

Er muß dann die bittere Erfahrung machen: »Wer nicht hören

will, muß fühlen!« Wenn der junge Mann dann ein paar Tage

später tatsächlich hohes Fieber und Lungenentzündung hat,

wird trotz allem die Mutter dafür Sorge tragen, daß ihr Sohn

wieder-gesund wird. So ähnlich handelte Gott, der Vater, bei

seinem großgewordenen Volk Israel immer wieder. Davon

berichtet zum Beispiel das Buch Arnos.

Arnos sieht die Gottlosigkeit des Gottesvolkes

Es war in der Zeit, als das Volk Gottes in zwei Teile auseinan-

dergebrochen war: in ein Südreich, das Juda hieß und von

König Usia regiert wurde und in ein Nordreich, das Israel hieß

und von König Jerobeam dem II. regiert wurde. Das war so

ähnlich wie die Teilung Deutschlands in einen Ostteil, die

DDR, und einen Westteil, in dem wir wohnen. In dem Südteil

des Heiligen Landes, in der Nähe von Bethlehem, lag das Dorf

Tekoa. Dort lebte Arnos als ein armer Hirte. Wie arm er war,

kann man schon daraus erfahren, daß er von Maulbeerfeigen

lebte. Die sind so sauer, daß man sie nur essen kann, wenn man

sie vorher aufschlitzt und den Saft herauslaufen läßt. Solches

59

Obst ißt man nur, wenn man sich kein besseres leisten kann.

Trotz seiner Armut lebte Arnos glücklich und zufrieden in

seiner Schäferhütte. Denn er lebte mit Gott und nach Gottes

Gebot. Sicher ist er auch zu den großen Festgottesdiensten

nach Jerusalem gepilgert mit einem jungen Lamm auf dem

Rücken. Es sind ja nur etwa 4 Stunden zu laufen bis in die

Heilige Stadt.

Eines Tages wurde der arme Arnos aber doch ein wenig

unzufrieden. Er hatte nämlich erfahren, daß die Leute im

anderen Teil des Heiligen Landes, im Nordreich Israel, in viel

größerem Wohlstand lebten als er. »Das muß ja das reinste

Schlaraffenland sein«, dachte er. Dort wohnte man nämlich in

großen Häusern aus Quadersteinen und nicht wie er in Hütten

aus Heckengeflecht, das mit Lehm verschmiert wurde. Ja,

viele Leute, so erfuhr Arnos, hatten dort zwei Häuser; ein

Winterhaus in warmer Gegend und ein Sommerhaus in kühler

Gegend. Diese Häuser waren mit Elfenbeinschnitzereien ver-

ziert und mit wertvollen Möbeln und großen weichen Polster-

garnituren ausgestattet. Auf diesen lagen die Leute in ihrer

vielen Freizeit herum, hörten Musik, tranken den besten

Wein und cremten sich mit duftenden Salben ein. Das klang in

den Ohren des armen Arnos wie ein Märchen. »Ob das wahr

ist, daß die Leute im anderen Teil des Heiligen Landes in

einem solchen Wohlstand leben? Und wenn, wie kamen sie

dazu? Ob auf dem Nordreich ein größerer Segen Gottes liegt,

weil die Leute dort viel frömmer sind?« Das wollte er selbst

erkunden.

So machte sich Arnos auf, um über die etwa 40 km entfernte

Grenze ins Nordreich zu gehen. Dieser Weg führte ihn direkt

durch Jerusalem. Man kann wohl annehmen, daß er dort einen

Halt einlegte, um in den Tempelgottesdienst zu gehen. Dort

wurde an die Gebote erinnert, die Gott seinem Volk gegeben

hatte, um es vor Unglück und Unheil zu bewahren. In Israel

angekommen, sah Arnos tatsächlich viele schöne große Häuser

und volle Läden. Woher haben die Leute nur das Geld für all

das?« fragte sich Arnos, und er sollte es bald erfahren. Das

hatte sich etwa so zugetragen: Aus einem Schuhladen kam

ein nobel gekleideter Mann heraus, der ein etwa lOjähriges,

60

ärmlich gekleidetes Mädchen hinter sich herzerrte. Das schrie

erbärmlich nach Hilfe. Arnos stellte sich ihm in den Weg und

fragte, was da los sei. »Der Schuhmacher hat sie mir für den

Preis der Schuhe verkauft, die ihre Mutter ihm bis heute nicht

bezahlt hat.« »Da muß man doch erst klären, ob die Mutter

nicht bezahlen wollte oder nicht konnte. Das soll der Richter

feststellen«, verlangte Arnos und nötigte die beiden hinüber

zum Tor, wo der Stadtrichter saß. Aber dort konnte Arnos

beobachten, wie der noble Herr dem Richter gleich Geld

zusteckte, Bestechungsgeld. Da könnt ihr euch denken, daß

das arme Mädchen nicht ihr Recht bekam. »Ach so, auf solche

Weise kommt man hier zu Wohlstand!« dachte Arnos, »Gott

gebietet aber doch: Du sollst dem Schwachen kein Unrecht

antun.«

Arnos ging traurig weiter, die Einkaufsstraße entlang. Nun

hielt er seine Augen kritisch offen. Und was entdeckte er: Ein

Kaufmann klebte unten an seiner Waage einen kleinen flachen

Stein an und fälschte so das Gewicht. Ein anderer nahm aus

einem Sack voll Weizen eine Schaufel Korn heraus und tat eine

Schaufel Spreu dafür hinein. Dann nahm er das Preisschild »20

DM« von dem Sack weg und stellte dafür eines hin mit der

Aufschrift: »Reiner Weizen! 25 DM«. »Ach so, auf diesem

Wege kommt ihr hier zu immer mehr Geld: durch Lug und

Trug! Gott sagt aber doch: Du sollst nicht stehlen.« Arnos kam

an einem Haus mit einem schönen Park vorbei. Dort tönte

laute Musik. Er sah, daß die Frau des Hauses auf einer noblen

Liege in der Sonne lag. Sie schwang eine leere Weinflasche in

der Hand und rief ihrem Mann zu: »Bring die nächste Flasche!

Laß uns trinken!« Aber ihr Mann griff gerade nach einer

anderen Frau, und diese wehrte sich noch nicht mal dagegen.

»Ja, gilt denn hier nicht mehr das Gebot Gottes: Du sollst nicht

ehebrechen?« fragte sich Arnos empört. »Diese Leute gehören

doch auch zum Volk Gottes! Gehen die denn zu keinem

Gottesdienst?«

O doch! Sogar oft! Arnos erfuhr, daß die Leute des Nordreiches

mal zu einem Heiligtum nach Gilgal gingen, mal nach Dan, mal

nach Beerscheba, mal nach Bethel. Dort feierte man großarti-

ge Gottesdienste mit vielen Opfergaben, viel Musik und Ge-

61

sang. Aber von Gottes Geboten war in diesen Gottesdiensten

nie die Rede. Man diente dabei auch nicht dem wahren Gott,

sondern einem selbstgemachten Abgott. Mit diesen abgötti-

schen Gottesdiensten beruhigten sie aber ihr schlechtes Gewis-

sen. Ja, sie dachten und sagten sogar: »Gott ist mit uns. Erläßt

es uns ja gut und immer besser gehen. Wir brauchen nichts zu

befürchten.« Arnos dachte da anders. Er ging so schnell wie

möglich fort aus diesem Land, denn er befürchtete, Gottes

geballte Faust könnte im nächsten Augenblick auf diesen Teil

des Heiligen Landes niedersausen. Er war froh, als er wieder in

seiner kleinen Hirtenhütte angekommen war. Lieber wollte er

arm mit Gott leben, als reich mit Unrecht und in Gottlosig-

keit!

Lernspruch: Suchet das Gute und nicht das Böse, auf daß ihr

leben könnt, so wird der Herr, der Gott Zebaoth, bei euch sein

(Am 5,14).

Robert Simen

62

12. Amos, der Gerichtsprophet

(Am 1-9)

Gottes Gnade ist größer als Gottes Zorn

Arnos sieht Gottes Gericht über Israel voraus

Arnos ging eines Tages mit seinen Schafen über die Wiesen.

Auf denen war zum zweiten Mal Gras gewachsen, das Grum-

met oder Öhmd. Alles Öhmd durften die Schafe nicht abfres-

sen, denn von einem Teil mußte Arnos dürres Heu machen für

die Zeit des Jahres, in der kein Gras wächst. Davon sollten

dann die Schafe leben. Als Arnos auf die Tiere und auf das Gras

schaute, dachte er an das, was er alles im Nordreich Israel

gesehen hatte. Er sah dieses wohlhabende und doch so gottlose

Land vor sich. Aber auf einmal sah er etwas Sonderbares:

Einen ganz großen Mann, der mit seinen Händen ganz große

Heuschrecken machte. Die fielen über das Land im Nordreich

her und fraßen alles Öhmd ab. Arnos erkannte sofort, was Gott

ihn damit voraussehen ließ, nämlich Gottes Strafgericht über

diese Leute in Israel. »Denen geschieht es gerade recht! Darauf

hat man schon lange gewartet.« So denken wir. Aber was tat

Arnos? Er fiel auf die Knie und tat Fürbitte: »Ach, Herr Gott,

sei gnädig! Wer soll dann Israel wieder aufhelfen?« Da geschah

ein Wunder. Es reute den Herrn. Er sprach: »Gut, es soll nicht

geschehen.« So bekamen die Leute eine Gnadenfrist.

Aber bald darauf ließ Gott Arnos wieder etwas im voraus

sehen, was er mit Israel vorhatte: Er sah, wie Gott einen

riesigen Steppenbrand entstehen ließ. Das Feuer war so gewal-

tig, daß es nicht nur den ganzen Erdboden verbrannte, sondern

auch alles Grundwasser in der Tiefe verdampfen ließ. So kann

ja nie mehr etwas wachsen! Da betete Arnos: »Ach, Herr Gott,

laß davon ab! Wer soll Israel wieder aufhelfen?« Da geschah

ein weiteres Wunder einer Gebetserhörung. Es reute den

Herrn wieder. Er sprach: »Es soll auch nicht geschehen.« Die

bösen Leute bekamen noch eine Gnadenfrist.

63

Aber dann ließ Gott Arnos wieder etwas Eigenartiges sehen:

Diesmal sah jemanden auf einer Mauer stehen. Mit einem

Bleilot, einem Gewicht, das an einer Schnur hängt, sah der

Mann genau nach, ob die Mauer ganz richtig und gerade

aufgerichtet war. Was das bedeutet, er kl arte Gott dem Arnos so :

»Siehe Jetzt will ich es bei meinem Volk ganz genau nehmen und

ihm nichts mehr übersehen. Ich will mit dem Schwert über das

Königreich Jerobeams kommen und alle Heiligtümer Israels

sollen zerstört werden.« Da wußte Arnos: »Jetzt meint es Gott

ernst. Jetzt wird es todernst.« Arnos betete nicht mehr für die

Leute. Legte er jetzt die Hände in den Schoß und dachte

schadenfroh: »Denen geschieht's grade recht«? Nein, getrieben

von Gottes Geist, machte sich Arnos auf ins Nordreich, um als

Gottes Prophet zu warnen, zu retten, was zu retten war.

Arnos ruft Gottes Volk zur Umkehr, ehe es zu spät ist

Gleich hinter der Grenze lag Bethel, das Hauptheiligtum der

Leute in Nordisrael. Dort wurde gerade ein großes Opferfest

gefeiert. Die reichen Leute brachten viele Opfertiere zu den

Priestern. Und diese sorgten für festliche Kirchenmusik. Für

die Verkündigung der Gebote Gottes sorgten sie nicht. Die

reichen Spender hatten nämlich zu ihnen gesagt: »Predigten

wollen wir nicht hören - nur schöne Musik.«

Aber auf einmal, mitten in einer schönen Musik, mußten sie

doch eine gar nicht schöne Predigt hören, eine Warnpredigt,

eine Gerichtspredigt! Arnos hatte sich nämlich mitten unter die

Feiernden gestellt. Mit lauter Stimme rief er: »So spricht der

Herr: >Ich hasse eure Festgottesdienste. Ich mag eure Ver-

sammlungen nicht riechen. Hört auf mit dem Geplärr eurer

Kirchenlieder. Ich mag eure Harfenmusik nicht hören. Eure

vielen Opfergaben gefallen mir nicht. Viel lieber wäre mir,

wenn bei euch das Recht strömen würde wie Wasser und die

Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach. Aber ihr fragt

nichts nach dem, was ich euch geboten habe. Ist das der Dank

für das, was ich euch Gutes erwiesen habe? Ich habe euch aus

allen Völkern zu meinem Volk erwählt. Ich habe euch aus

64

Ägypten herausgeführt. Ich habe eure Feinde vertilgt. Ich habe

euch Frieden und gute Zeiten gegeben. Und ihr betrachtet das

alles für selbstverständlich und meint, ihr könntet nun lustig

drauflos leben, ohne für all das Gott zu danken, ihm zu

gehorchen und ihm zu dienen?

Ich hatte euch früher schon immer wieder vorgewarnt mit

kleinen Strafen. Ich habe euch eine Zeitlang den Regen

vorenthalten, so daß ihr Hunger und Durst leiden mußtet.

Dennoch bekehrt ihr euch nicht zu mir, spricht der Herr. Dann

habe ich Krankheiten und Ungeziefer über eure Gärten und

Weinberge und Bäume kommen lassen. Dennoch bekehrt ihr

euch nicht zu mir, spricht der Herr. Ich habe unheilbare

Krankheiten und Seuchen unter euch geschickt, habe zu euch

Feinde mit Schwertern gesandt, die viele Männer umbrachten.

Dennoch bekehrt ihr euch nicht zu mir, spricht der Herr.

Darum muß ich es nun noch schlimmer kommen lassen. Ihr

wißt, ich strafe eure heidnischen Nachbarvölker für ihre Misse-

taten hart, die Edomiter, die Ammoniter, die Moabiter, die

Syrer. Aber am härtesten strafe ich mein eigenes Volk für seine

Missetaten. Denn ihr wißt mehr von mir und meinen Geboten

als die andern und fragt doch nichts nach mir und meinen

Geboten. Ihr unterdrückt die Armen und verkauft sie für ein

Paar Schuhe; derweil macht ihr euch das Leben schön mit

unrecht erworbenem Gut. Keiner achtet auf Recht und Gesetz.

Jeder tut, was ihm paßt und nützt. Deshalb will ich große Heere

rufen, die euer Land überfallen. Sie werden eure schönen

Häuser plündern und zu Ruinen machen. Sie werden eure

stolzen sittenlosen Söhne massenweise töten und eure hüb-

schen betrunkenen Frauen schänden. Und was übrigbleibt, will

ich verschleppen lassen in ein fernes heidnisches Land im

Osten. Und das Schlimmste: Ich werde nicht mehr mit euch

reden, euch mit keinem Wort trösten. Siehe, es kommt die

Zeit, spricht Gott der Herr, daß ich einen Hunger ins Land

schicken werde, nicht einen Hunger nach Brot oder Durst nach

Wasser, sondern nach dem Wort des Herrn, es zu hören, so daß

sie hin und her von einem Meer zum andern, von Norden nach

Osten laufen und des Herrn Wort suchen und doch nicht finden

werden.«

65

So hart sprach Amos im Namen Gottes zu Gottes Volk.

Schrecklich, was ihnen drohte! Doch er versuchte, sie noch

davor zu bewahren, sie zur Umkehr zu bringen. Deshalb

beschwor er sie: »Hasset das Böse und liebet das Gute!

Vielleicht wird dann der Herr euch doch gnädig sein! Suchet

das Gute und nicht das Böse, nur dann wird Gott mit euch sein

wie ihr immer sagt. Sucht nichts im Heiligtum von Gilgal und

nichts im Tempel von Bethel; suchet den Herrn, so werdet ihr

leben! Denn so spricht der Herr zum Hause Israel: Suchet

mich, so werdet ihr leben!« Was für eine dringliche Predigt!

Aber was war das Echo?

Der Priester in Bethel, Amazia, zeigte den Propheten Amos

bei König Jerobeam an: »Der Amos hetzt gegen dich. Denn er

sagt: Jerobeam wird durchs Schwert sterben, und das Volk

Israel wird aus seinem Land weggeführt werden. Dem muß

man das Wort verbieten.« Das tat der Priester auch gleich. Er

befahl ihm: »Predige nicht mehr in Bethel. Du Spinner, mach,

daß du schleunigst fortgehst in das Südreich Juda! Bleibe dort

und halte deine Predigten dort!« Amos erwiderte: »Ich bin kein

gelernter Prediger, sondern ein armer Hirte, der von Maul-

beerfeigen lebt. Aber Gott selbst hat mich hierher geschickt,

daß ich seinem Volk in Israel predige. Weil du als Priester mir

dabei nicht hilfst, sondern mir ein Predigtverbot gibst, wird

gerade dich und deine Familie das Strafgericht Gottes treffen.«

Gott vernichtet sein Volk, beginnt aber mit dem Rest aufs neue

Mit schwerem Herzen ging Amos daheim wieder seiner Arbeit

nach. All sein Predigen und Warnen war vergebens gewesen.

Was würde nun mit Israel geschehen? Das ließ ihn Gott wieder

voraussehen. Amos sah einen Korb mit reifem Obst. Und Gott

sprach : »Jetzt ist mein Volk reif zum Untergang. Ich werde keine

Nachsicht mehr üben.« Tatsächlich. Einige Jahre durften die

Leute in Israel noch über Amos und seine Warnpredigt lachen.

Doch dann traf alles ein: Ein großes Heer aus Assyrien fiel über

das Land her. Es zerstörte alle Pracht und verschleppte die

Überlebenden nach Assyrien. Machte Gott damit endgültig

66

Schluß mit diesem Volk? Nein, Arnos durfte im Namen Gottes

nicht nur Gottes Gericht verkünden, sondern auch Gottes

Gnade. Er sagte einmal: »Siehe, die Augen Gottes sehen die

Sünden des Königreichs, darum will ich es vertilgen - doch ich

will Israel nicht ganz vertilgen. Eines Tages will ich den

übriggebliebenen Rest wieder in ihr Land bringen. Zu der Zeit

will ich dafür sorgen, daß die verwüsteten Städte wieder-

aufgebaut werden, daß Weinberge und Gärten wieder reiche

Früchte tragen, und daß sie nie mehr aus ihrem Land ausgerot-

tet werden.« Ihr seht: Gottes Gnade und Liebe ist größer als

Gottes Zorn.

Lernspruch: Suchet den Herrn, so werdet ihr leben (Am 5,6).

Robert-Simen

67

13. Der Untergang

des Nordreichs Israel

(3. Mose 26, 3-39; 2. Kön 15, 8-31; 17, 1-23; 18, 9-12; Hos;

Am)

Ist auch Gottes Plan am Ende?

1. Gottes Heilsplan mit der Welt

Wie wunderbar wäre es, wenn alles Schlechte verschwunden

wäre: Krankheiten und Kriege, Schmerzen und Streit; Angst

vor den Menschen und Angst vor der Schule, Angst vor einem

Unglück und Angst vor dem Krebs, Angst vor der Strafe für die

Sünde, Angst vor dem Leben und Angst vor dem Tod! Wenn

einfach alles Schlimme weg wäre! -Ja, und gerade das will Gott

machen, schaffen. Dafür hat er einen Plan aufgestellt.

Dieser Plan beginnt schon mit Abraham. Zu dem sagte Gott:

»Ich will dich segnen... und in dir sollen gesegnet werden alle

Geschlechter auf Erden - alle Menschen!« - Und dieser Plan

endet mit dem Versprechen Gottes: »Siehe, ich mache alles

neu!«

Um diesen Plan auszuführen, braucht Gott Menschen, ein

Volk. Sein Volk Israel. Israel hat er das Gesetz gegeben. Das

gute Gebot Gottes, das den Menschen das Leben erleichtern

kann. - Aber die Menschen machten es Gott schwer mit seinem

Plan! Und Israel war immer und immer wieder ungehorsam.

Ja, wir machen Gott viel Mühe und Arbeit mit unserem

verkehrten Herzen.

2. Gottes Warnung

Gott schickte seinem Volk einen Josef, einen Mose und einen

Josua. Er ließ Israel nicht im unklaren über seinen guten

Willen. Er ließ es aber auch warnen, ja, er drohte ihrem

Ungehorsam. Er ließ ihnen sagen: »Werdet ihr meine Gebote

halten, so will ich euch Frieden geben in eurem Land. Ich will

68

meine Wohnung unter euch haben und will euer Gott sein, und

ihr sollt mein Volk sein. - Werdet ihr mir aber nicht gehorchen,

so will ich euch strafen mit Angst, Krankheit, Hunger, Krieg

und Vertreibung. Ich will euch unter die Völker zerstreuen.

Dort sollt ihr umkommen, und von euch sollen nur wenige

übrigbleiben.«

3. Israels Weg

Gott sandte seinem Volk den Propheten Samuel. David mach-

te er zu ihrem König und ließ sie zu einem mächtigen Reich

werden. Dann war Salomo ihr Friedenskönig, und es ging

ihnen gut. Da aber wandten sie ihr Herz und ihre Liebe von

Gott ab. Salomo selbst diente mit den heidnischen Frauen, die

er geheiratet hatte, fremden Göttern: der Göttin Astarte, dem

Götzen Kemosch, dem Götzen Milkom und vielen anderen.

Gott sprach zu Salomo: »Weil das bei dir geschehen ist, so will

ich dein Reich nach dir zerteilen und von deinem Sohn zehn der

zwölf Stämme Israels wegreißen. Deine Nachkommen sollen

nur noch Könige sein über einen einzigen Stamm, über Juda.« -

Und so war es auch gekommen: Nach Salomos Tod wurde einer

seiner Diener, Jerobeam, König über die zehn Stämme im

nördlichen Teil des Landes. Für Salomos Sohn Rehabeam

blieb nur im Süden der eine Stamm Juda mit der Stadt

Jerusalem übrig.

4. Der Abfall von Gott geht weiter

Nun war das Königreich Davids geteilt: in das Nordreich Israel

mit der späteren Hauptstadt Samaria und in das Südreich Juda

mit der Hauptstadt Jerusalem. Aber die Könige nach Salomo

waren nicht besser als er, nein, meist viel schlimmer. Besonders

im Nordreich, in Israel, nahm der Abfall von Gott immer mehr

zu: sie beteten andere Götter an, goldene Kälber und Götzen in

Menschengestalt. Sie paßten sich den bösen Sitten ihrer Nach-

barvölker an, bauten Götzenaltäre unter schönen großen Bäu-

69

men und auf aussichtsreichen Bergen. Und, was Gott sicher am

meisten betrübte - aber auch zornig machte: sie opferten

diesen Götzen von ihren eigenen Söhnen und Töchtern, kleine

Kinder, die ihnen doch Gott geschenkt hatte.

5. Letzte Warnungen

Gottes Strafe kam nicht gleich. Gott ist barmherzig und

langmütig. Er ließ Israel immer und immer wieder warnen.

Durch Kriege und durch seine Diener, die Propheten.

Der Hirte Arnos war ein solcher Prophet, den Gott nach Israel

schickte, von seinen Schafen weg. Arnos mußte ausrufen: »So

spricht der Herr zum Haus Israel: Ich habe keine Freude an

euren Gottesdiensten und an euren Festen. Eure Lieder und

eure Musik mag ich nicht hören. Tut lieber die fremden Götter

von euch fort. Kehrt um. Helft den Armen. Urteilt recht im

Gericht. Euch ist gutes Essen und viel Wein und Luxus über

alles wichtig - aber um den Schaden meines Volkes Israel

kümmert ihr euch nicht. Suchet den Herrn, so werdet ihr leben.

Sonst aber will ich euch wegführen lassen, weiter als bis zur

Stadt Damaskus.« - Doch niemand hörte diese Worte Gottes

von Arnos. Ja, der Oberpriester zeigte Arnos beim König an

und wies ihn aus dem Land hinaus.

Und Gott begann auch schon damit, »von Israel Stücke abzu-

reißen«. Ein großer feindlicher König zog vom Osten her gegen

Israel: Tiglat-Pileser von Assyrien. Er führte viele Menschen

aus den Randgegenden von Israel weg, weit in den Osten nach

Assyrien. Doch auch dadurch ließ Israel sich nicht warnen. Sie

rannten in ihr Unglück. Sie taten, was dem Herrn mißfiel.

Gott schickte ihnen noch einen Warner: den Propheten Hosea.

Der hatte alles miterlebt, den schweren Abfall des Volkes

Israel von Gott, seine Sünde und Untreue. Hosea rief zum

Volk: »Höret, ihr Israeliten, des Herrn Wort: Ihr betet zu den

Götzen statt zu mir. Ihr sucht Hilfe bei allen fremden Königen,

nur nicht bei mir. Ich will euch auflauern wie ein Löwe, und ich

werde euer böses Herz zerreißen. Ja, ich will euch wegschlep-

pen, und niemand kann euch retten. Israel, du bringst dich ins

70

Unglück, denn dein Heil steht allein bei mir. Bekehrt euch zu

mir, so werde ich wieder freundlich mit euch reden.« Doch

auch auf den Propheten Hosea hörte Israel nicht. Und so kam

all das Unglück, das die Propheten so lange und so oft

vorausgesagt hatten.

6. Das Gericht über Israel

Gott schickte wieder einen Feind ins Land Israel: Salmanassar,

den neuen König von Assyrien. Der eroberte große Teile des

Landes und erschien in der Hauptstadt Samaria. - Der letzte

König von Israel hieß Hoschea. König Hoschea unterwarf sich

dem König von Assyrien und zahlte ihm viele Abgaben, jedes

Jahr eine Menge Geld. Doch eines Tages blieb diese Steuer von

Israel in Assyrien aus. Salmanassar hörte sogar durch seine

Boten: »Hoschea von Israel ist von dir abgefallen; er hat sich

mit dem König von Ägypten gegen dich verbündet.« Da ließ

Salmanassar das ganze Reich Israel plündern und Samaria

belagern. Nach drei Jahren wurde es eingenommen und seine

Häuser und Paläste dem Erdboden gleichgemacht.. König

Hoschea und alle Vornehmen und Reichen von Israel wurden

gefangengenommen und als Sklaven fortgeführt. Der größte

Teil des Volkes wurde von den Assyrern ebenfalls in die

Verbannung verschleppt. Barfuß und nur im Untergewand,

gefesselt an Händen und Füßen, schwer beladen mit der Beute

der Sieger, so trieb man sie ins ferne Land der Feinde. Viele

Tausende kamen auf dem schlimmen Marsch ums Leben. Als

Sklaven mußten die übrigen in Assyrien leben, und diese

Vertriebenen sind bis heute alle verschollen.

7. Aber Gottes Plan geht weiter

War jetzt der Heilsplan Gottes zerstört, mißglückt? - Nein!

Zwar wurde auch das Südreich Juda wegen seiner Sünden von

Feinden erobert und die Menschen nach Babylon weggetrie-

ben. Doch ein Rest kehrte heim nach Jerusalem. - Von Gottes

71

Liebe und Erbarmen nach seinen Gerichten hatten auch schon

die Propheten Arnos und Hosea gesprochen. Das aber hat sich

erst dann ganz erfüllt, als Gott in Israel seinen Sohn zu uns

verlorenen Menschen schickte: Jesus, den Heiland der Welt.

Lernspruch: Wenn ihr mich von ganzem Herzen suchen wer-

det, so will ich mich von euch finden lassen, spricht der Herr

(Jer 29,13 u. 14).

Karl Ebinger

72

14. Jesaja, der Warner

(Jes 6,1-13; 9; 10; 30,12-14; 2. Kön 16; 2. Chr 23-28)

Wen soll ich senden? Wer will unser Bote sein?

Der Götzendienst des Königs Ahas

Da war im Bergland von Juda ein Familienvater, einer von

vielen, von denen nichts aufgeschrieben ist. Er erzählte seinen

beiden Buben am Sabbat von den großen Taten Gottes. Der

Kleine wollte immer wieder die Geschichte vom Durchzug

durchs Rote Meer hören, und sein Gesicht glühte, wenn der

Vater sagte: »Er hat unser Volk mit Männern, Frauen und

Kindern hindurchgeführt, und als die Ägypter daherkamen

und ihnen nachjagten, schlugen die Wassermassen über ihnen

zusammen. So ist unser Gott. Das dürft ihr nie vergessen und

müßt es euren Kindern einschärfen, damit auch sie es weiterer-

zählen. Er hat unser Volk erwählt, berufen, geleitet und

gesegnet. Ihm allein wollen wir dienen.« - »Und was ist mit

dem neuen Altar drüben auf dem Hügel unter den Bäumen?«

fragte der Große. »Das ist schrecklich«, sagte der Vater, »der

König Ahas räuchert und opfert der Aschera und dem Baal,

Götzenbildern aus Holz und Stein. Es ist beinahe lachhaft, wie

sie mit diesen Bildern reden, die sie doch selbst gemacht haben.

Und doch ist es grauenvoll, hat doch Ahas diesen Götzen seine

Kinder geopfert. Dieser Götzendienst ist eine todernste Sache,

weil unser Volk damit Gott, unsern Herrn, verachtet.« - »Ist

denn da niemand, der dagegen auftritt?« fragten die Jungen.

»Es ist noch nicht lange her, da haben sie einen Propheten, der

seine Stimme erhob, im Vorhof des Tempels gesteinigt. Und

jetzt hat König Ahas sogar den Tempel verschlossen und baut

seinen neuen Göttern Altäre in allen Winkeln der Stadt. Und

das alles, obwohl Gott ihn schon schwer gestraft hat. Er hat

eine Schlacht verloren, in der hundertzwanzigtausend Mann

fielen. Und Tausende von Gefangenen, auch Frauen und

Kinder, sind nach Norden verschleppt worden.«

73

»Und weil der König Geld braucht«, fuhr der Vater fort,

»macht er unrechte Gesetze und läßt Urteile fällen, mit denen

er die Armen unterdrückt und Witwen und Waisen um Hab

und Gut bringt. Es ist schlimm, wie es unsern Leuten geht! Ein

paar Große bereichern sich auf Kosten des Volkes. Das

Unrecht greift um sich wie ein Geschwür.«

Auserwählt zum Boten des Allerhöchsten

In dieser Zeit war es, als ein junger Mann mit Namen Jesaja ein

großes Erlebnis hatte. Er sah den Herrn auf einem hohen

Thron sitzen, und sein Saum füllte den Tempel. Engel umga-

ben ihn und riefen einander mit gewaltiger Stimme zu: »Heilig,

heilig, heilig ist der Herr Zebaoth, alle Lande sind seiner Ehre

voll!« Der Tempel bebte und wurde mit Rauch erfüllt. Jesaja

erschrak zu Tode und sprach: »Weh mir, ich vergehe! Denn ich

bin unreiner Lippen und habe den Herrn gesehen mit eigenen

Augen.« Da trat einer der Engel zu ihm. Er hatte eine glühende

Kohle in seiner Hand, die er mit einer Zange vom Altar

genommen hatte, rührte Jesajas Lippen an und sagte: »Damit

ist deine Schuld von dir genommen.« Und dann hörte Jesaja die

Stimme des Herrn: »Wen soll ich senden? Wer will unser Bote

sein?« Und er antwortete: »Hier bin ich, sende mich!«

So wurde Jesaja zum Propheten berufen. Immer wieder, wenn

ihm der Mut sinken wollte, erinnerte er sich an diese Stunde.

Jesajas Botschaft

Der Prophet Jesaja trat vor die Großen seines Volkes und

redete ernst mit ihnen im Auftrag des Herrn. Und er sprach

zum verstörten und unterdrückten Volk und tröstete es. Mit

gewaltiger Sprache und eindringlichen Bildern verkündete er

den Zorn Gottes über sein abgefallenes Volk: »Die Bosheit

lodert wie Feuer, das Dornen und Disteln verzehrt und den

dichten Wald anzündet und hohen Rauch gibt... Weh denen,

die unrechte Gesetze machen und unrechte Urteile fällen, um

74

die Sache der Armen zu beugen... Es wird euch gehen wie

einer hohen Mauer mit einem Riß, an der es zu rieseln beginnt

und die plötzlich einstürzt, oder wie einem Tontopf, der

zerschmettert wird.« Er prophezeite, daß Israel verwüstet und

sein Volk weggeführt werde.

Wenn wir das Buch des Propheten Jesaja durchblättern, das

wir ziemlich genau in der Mitte unserer Bibel finden, dann

erkennen wir aber, daß Jesaja vor allem den Auftrag hatte, sein

verstörtes Volk zu trösten. Immer wieder spricht er von dem

heiligen Rest: Wie beim Fällen einer Eiche oder Linde ein

Stumpf übrigbleibt, der neu ausschlägt und einen frischen

Trieb hervorbringt, so wird es dem Volk Gottes ergehen. »Es

wird nicht dunkel bleiben über denen, die in Angst sind. Das

Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht.« Es ist

das Licht des gekreuzigten und auferstandenen Jesus, das er in

der Ferne erkennt. Doch davon mehr in einem der nächsten

Abschnitte.

Lernspruch: Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht (Jes 7,9).

Hans Eißler

75

15. Der König Hiskia

(2. Kön 18-20; 2. Chr 29-32; Jes 36-39)

Der Herr ist nahe allen, die ihn anrufen

Die guten Taten des Königs Hiskia

Am Rande der Altstadt von Jerusalem kann man heute noch

durch einen Wassertunnel waten, den der König Hiskia durch

den Berg bauen ließ. Die Gihonquelle mit ihrem frischen

Wasser lag draußen vor den Mauern. Im Falle einer Belage-

rung wäre die Davidsstadt ohne Wasser gewesen. Deshalb ließ

Hiskia einen mehr als 500 Meter langen Kanal in den Felsen

hauen, durch den das Wasser noch heute zum Siloah-Teich

geleitet wird, - eine hervorragende Leistung seiner Inge-

nieure.

Hiskia aber wußte, daß es lebendiges Wasser gibt, das noch

wichtiger ist als das Quellwasser des Gihon. Bei Gott ist die

Quelle des Lebens. »Er führet mich zum frischen Wasser«,

heißt es im Psalm 23 vom Guten Hirten. Deshalb ließ Hiskia

den Tempel, den sein Vater Ahas verschlossen hatte, wieder

öffnen und allen Unrat hinausschaffen. Es war ein fröhliches

Treiben; jeder wollte mithelfen. Alles, was nichts taugte, warf

man über die Mauer ins Kidrontal hinunter. Und als alles fertig

war, wurde ein ganz großes Fest gefeiert. Die Leviten standen

da mit Zimbeln (Schlagzeug) und Harfen und die Priester mit

Trompeten, und das Volk sang die wunderbaren Lieder der

Psalmen. Es wurden so viele Tiere geopfert, daß es die Priester

fast nicht mehr schaffen konnten.

Danach sandte König Hiskia Boten ins ganze Land und ließ

einladen zum Passafest nach Jerusalem. Manche lachten und

verspotteten die Boten, aber viele kamen. Sie feierten, sangen,

musizierten und lobten Gott miteinander vierzehn Tage lang.

Und als sie wieder heimzogen, zerstörten sie unterwegs alle

Götzenbilder und zerbrachen die Steinmale und Altäre der

Götzen im ganzen Land.

76

Hiskias Krankheit

Eines Tages wurde Hiskia todkrank. Er hatte ein gefährliches

Geschwür. Er erschrak sehr, als der Prophet Jesaja kam und zu

ihm sagte: »So spricht der Herr: Bestelle dein Haus, denn du

wirst sterben.« Da drehte er sich auf seinem Lager zur Wand

und betete und weinte sehr. Er flehte zu Gott um Hilfe. Auch

Jesaja war sehr traurig. Und als er wegging, betete auch er und

dachte darüber nach, ob Gott sich wohl umstimmen läßt, wenn

er einen Plan hat mit einem Menschen. Er war noch nicht zum

mittleren Hof hinausgegangen, als Gott zu ihm sagte: »Kehre

um und sage Hiskia: >So spricht der Herr: Ich habe dein Gebet

gehört und deine Tränen gesehen. Ich will dich gesund machen

und dir noch fünfzehn Lebensjahre geben und dich und die

Stadt Jerusalem beschirmen.<« Jesaja ging schnell wieder hin-

ein und sagte es dem König. Der konnte es kaum fassen. Er

bangte immer noch. Er wollte ein Zeichen von Gott haben zu

seiner Gewißheit. Das wurde ihm auf wunderbare Weise

gewährt. Jesaja fragte den König: »Soll der Schatten an der

Sonnenuhr zehn Striche vorwärts oder zehn Striche rückwärts

gehen?« Hiskia wählte das eigentlich Unmögliche, und es

geschah. Der Schatten an der Sonnenuhr ging zehn Striche

zurück. In der Zwischenzeit hatte Jesaja einen Verband mit

Feigen bringen lassen und legte ihn dem König auf seine

Wunde. Und er wurde gesund.

Die Belagerung Jerusalems

Dann aber drohte neues Unheil. Man hörte, daß Sanherib, der

König von Assyrien, mit einem großen Heer im Anmarsch war.

Er hatte bereits viele Städte eingenommen. Hiskia ließ die

Mauern ausbessern, die Quelle abdecken und seine Truppen

gut ausrüsten. Aber die Stimmung wurde unheimlich, als die

Assyrer anrückten. Ihr Oberst, der Rabschake, verhandelte

mit Hiskias Leuten vor den Toren der Stadt. Dabei hielt der

Rabschake unglaublich freche Reden. Er schrie so laut, daß die

vielen Neugierigen, die auf der Stadtmauer saßen, es hören

77

konnten: »Ihr seid doch Flaschen! Ich wette, wenn wir euch

zweitausend Pferde geben würden, dann hättet ihr nicht einmal

die Reiter dazu!« Hiskias Verhandlungsführer baten den Rab-

schaken, er möge doch aramäisch mit ihnen reden, weil sie

befürchteten, daß der den Männern auf der Mauer Angst

einjagte. Aber der Rabschake schrie nur noch lauter auf

hebräisch, so daß es alle verstehen konnten: »Laßt euch von

Hiskia nicht vertrösten, wenn er sagt: Der Herr wird euch

erretten. Wir haben eine Stadt nach der andern erobert, und

ihre Götter haben ihnen auch nicht geholfen. Auch euch wird

es dreckig gehen!«

Als Hiskia das hörte, wurde er sehr traurig, weil die Assyrer

Gott lästerten und es so aussah, als ob sie auch Jerusalem

bezwingen würden. Da erinnerte er sich an seinen Freund

Jesaja. Dieser war es doch, der seinen Landsleuten immer

wieder Mut gemacht hatte: »Stärkt die müden Hände und

macht fest die wankenden Knie! Sagt den verzagten Herzen:

Seid getrost, fürchtet euch nicht! Seht, da ist euer Gott!« So

hatte Jesaja vollmächtig Gottes Stimme laut werden lassen.

Deshalb sandte Hiskia seine Leute zu ihm. Sie sollten ihn

bitten, bei Gott für sein Volk einzutreten und Fürbitte zu

tun.

In der Zwischenzeit schickte Sanherib dem König Hiskia einen

Drohbrief. »Glaube doch nicht, dein Gott werde euch erret-

ten!« Als Hiskia diesen Brief gelesen hatte, ging er hinauf in

den Tempel, breitete ihn aus vor dem Herrn und betete: »Herr,

du hast Himmel und Erde gemacht; sieh, wie sie dir Hohn

sprechen! Es ist ja wahr, daß die Könige von Assyrien ganze

Länder verwüstet und deren Götter kaputtgemacht haben.

Nun aber laß alle Welt sehen, daß du allein Gott bist!«

Da kamen auch die Boten von Jesaja und brachten eine

ermutigende Botschaft. Gott selbst, so hatte Jesaja gesagt, ist

es, der alles in der Hand hat, der auch die Wege Sanheribs lenkt

und durch ihn die fremden Götzen zerstört. Aber jetzt, da er

den Heiligen Israels lästert, wird er ihm einen Ring in die Nase

und einen Zaum in seinen Mund legen und ihn wieder heimfüh-

ren wie einen störrischen Stier.

Am andern Morgen war das assyrische Heerlager vor den

78

Toren von Jerusalem übersät mit Tausenden von Toten. Eine

Seuche hatte sie dahingerafft. Da brach Sanherib mit dem Rest

des Heeres auf und zog wieder in sein Land, wo er später von

seinen eigenen Söhnen erschlagen wurde.

Lernspruch: Siehe, um Trost war mir sehr bange. Du aber hast

dich meiner Seele herzlich angenommen (Jes 38,17).

Hans Eißler

79

16. Jesaja, der Tröster

(Jes 40; 42; 53)

Wer euch antastet, der tastet meinen Augapfel an

Das Leiden des Gottesvolkes

Das Volk Israel ist und bleibt das auserwählte Volk Gottes.

Wer seine Geschichte studiert, wird entdecken, daß dieses

Volk einmalig und außergewöhnlich ist. Gott hat seinen Bund

mit ihm geschlossen und ist bereit, ihn immer wieder zu

erneuern. Jesus, der Sohn Gottes, ist als Jude geboren und hat

unter Juden gelebt. Und sie haben ihn nicht erkannt. Juden

waren es, die ihn gekreuzigt haben. Dennoch hat Gott sein

Volk nicht verstoßen. Im Gegenteil: Er liebt es, er behütet es

wie seinen Augapfel, er leitet und segnet es. Aber er hat es auch

immer wieder hart gestraft.

Unermeßlich und oft unbegreiflich ist das Leiden, durch das

Gott sein Volk geführt hat. Durch die Jahrtausende sind Juden

unterdrückt und verfolgt worden, gefangen, geknechtet, gefol-

tert und getötet, zu Hunderten und Tausenden, ja zuletzt

waren es Millionen, die umgebracht wurden. Sechs Millionen

Juden, darunter viele Kinder, sind in der Zeit von 1939 bis 1945

ermordet worden. Habt ihr eine Vorstellung davon, wieviel das

sind? Wenn sich Menschen Schulter an Schulter nebeneinander

in einer Reihe aufstellen, dann reicht die Kette von Frankfurt

bis nach Jerusalem. Wer als Deutscher die Gedenkstätte Yad

Vashem bei Jerusalem besucht, ist erschüttert und zutiefst

betroffen. Unermeßlich ist unsre Schuld und unermeßlich das

Leiden, das wir über das jüdische Volk gebracht haben.

In Tel Aviv, der größten Stadt des heutigen Staates Israel, gibt

es ein Museum, das Diasporamuseum, in dem eine hervorra-

gende Tonbildschau gezeigt wird. In vielen Bildern und Land-

karten wird dem Besucher sehr lebhaft vor Augen geführt, wie

die Juden über die ganze Welt zerstreut worden sind. Aber

noch viel eindrücklicher ist es, zu sehen, wie sie im Laufe dieses

80

Jahrhunderts - vor allem in den letzten Jahrzehnten - sich aus

aller Welt wieder sammeln und nach Israel ziehen. So wie die

Zugvögel sich im Herbst sammeln und in großen Schwärmen

nach Süden ziehen, so ist für die Juden die Zeit gekommen,

nach Israel heimzukehren.

Tröstet, tröstet mein Volk!

Jetzt erst können wir die herrlichen Trostworte richtig verste-

hen, die Gott durch seinen Propheten Jesaja zu seinem Volk

redete. »Tröstet, tröstet mein Volk! spricht euer Gott. Redet

mit Jerusalem freundlich und prediget ihr, daß ihre Knecht-

schaft ein Ende hat, daß ihre Schuld vergeben ist... Er wird

seine Herde weiden wie ein Hirte. Er wird die Lämmer in

seinen Arm sammeln und im Bausch seines Gewandes tragen

und die Mutterschafe führen.« »Fürchte dich nicht, denn ich

habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du

bist mein.« »Ich will vom Osten deine Kinder bringen und dich

vom Westen her sammeln. Ich will sagen zum Norden: Gib her!

und zum Süden: Halte nicht zurück! Bring her meine Söhne

von ferne und meine Töchter vom Ende der Erde.« »So werden

die Erlösten des Herrn heimkehren und nach Zion kommen

mit Jauchzen.« »Ich will euch trösten, wie einen eine Mutter

tröstet.« »Siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue

Erde schaffen.«

Durch seine Wunden sind wir geheilt

Wir haben jetzt viel vom Volk Israel gehört. Wo stehen wir

denn? Dürfen wir nicht zum Volk Gottes gehören? Ja, Gottes

Wort ist weit hinausgegangen in die Völkerwelt, und überall

sind Menschen, die es gehört, verstanden und angenommen

haben. Wir sind wie Zweige, die in einen Baum eingepfropft

werden und teilhaben dürfen an der Kraft und dem Saft des

Stammes. Auch uns gelten die Trostworte des Jesaja.

Zum Schluß möchte ich noch auf etwas wunderbar Geheimnis-

81

volles hinweisen. Jesaja hat etwa 700 Jahre vor der Erdenzeit

Jesu gelebt, aber er hat in einer prophetischen Schau den

leidenden Gottesknecht gesehen, der für unsere Sünde gestor-

ben ist: »Er war der Allerverachtetste und Unwerteste, voller

Schmerzen und Krankheit. Er war so verachtet, daß man sein

Angesicht vor ihm verbarg; darum haben wir ihn für nichts

geachtet. Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich

unsre Schmerzen. Wir aber hielten ihn für den, der geplagt und

von Gott geschlagen und gemartert wäre. Aber er ist um unsrer

Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zer-

schlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Frieden hätten,

und durch seine Wunden sind wir geheilt... Er litt willig und

tat seinen Mund nicht auf wie ein Lamm, das zur Schlachtbank

geführt wird.«

Das ist Jesus, das Lamm Gottes, wie er am Kreuz gestorben ist

für die Sünde der Welt - auch für unsre Sünde.

Lernspruch: Es sollen wohl Berge weichen und Hügel hinfal-

len , aber meine Gnade soll nicht von dir weichen, und der Bund

meines Friedens soll nicht hinfallen, spricht der Herr, dein

Erbarmer (Jes 54,10).

Hans Eißler

82

17. König Josias Reformation

(2. Kön 22-23; 2. Chr 34-35)

Er tat, was dem Herrn wohlgefiel

1. Ein Kind wird König

Josia war acht Jahre alt, als er König von Juda wurde. Er mußte

in einem Alter Verantwortung für sein Volk übernehmen, in

dem andere Kinder noch spielen und von ihren Eltern versorgt

und betreut werden. Doch das Volk des Landes wollte es so;

denn Josia war der rechtmäßige Thronerbe. Es war kein

leichtes Amt für den kleinen Jungen, denn die Verhältnisse im

Reiche Juda waren schlimm. Das Land befand sich in Aufruhr.

Es herrschte Mord und Totschlag.

Sein Vater Amon war ein schlechter König gewesen, so daß

andere mächtige Leute im Staat sich gegen ihn verschworen

hatten, seinen Tod beschlossen und ihn im Königspalast ermor-

deten. Dieser Königsmord löste aber im Volk wiederum Em-

pörung aus, und es gab einen Aufstand gegen die Königsmör-

der, bei dem alle, die sich an der Verschwörung beteiligt

hatten, erschlagen wurden.

Dieser Bürgerkrieg war die Folge schrecklich gottloser Zustän-

de im Königreich. Von Josias Großvater Manasse und seinem

Vater Amon heißt es: »Sie dienten den Götzen und beteten sie

an und verließen den Herrn, den Gott ihrer Väter und wandel-

ten nicht im Wege des Herrn«. Sie hatten auf den Berghöhen

dem Götzen Baal Altäre gebaut und Bilder der Aschera

aufgerichtet, verehrten Sonne, Mond, Planeten und viele

andere heidnische Götter.

Sogar im Tempel des lebendigen Gottes in Jerusalem hatten sie

für diese Götzen Altäre errichtet. Eine besondere Greuelstätte

befand sich im Tal Be-Hinnom bei Jerusalem; hier wurden in

einem Feuerofen Menschenopfer dargebracht.

So sahen die Verhältnisse aus, in denen Josia aufwuchs und alle

waren gespannt, wie er sich verhalten würde. Konnte ein Kind,

83

das nur den finsteren Götzendienst kennengelernt hatte, zum

Glauben an Gott zurückfinden, fragten sich die Gottgläubigen

im Lande.

2. Josia erneuert den Tempel

Das Volk merkte bald, daß Josia anders war als sein Vater und

Großvater. Vermutlich war es seine Mutter Jedida, die ihm

vom Gott Israels erzählte und von den großen Taten berichte-

te, die Gott an seinem Volk getan hatte. Sie lehrte ihn wohl

beten und unterwies ihn im Glauben der Väter, besonders

seines königlichen Ahnherrn David. Anders kann man sich

nicht erklären, daß der achtjährige Kronprinz tat, was dem

Herrn wohlgefiel. Vielleicht reifte schon in seinem kindlichen

Gewissen der Wunsch, die Götzenbilder und Götzenopfer

abzuschaffen, den Tempel zu reinigen und den göttlichen

Gesetzen wieder Geltung zu verschaffen.

Nach 18jähriger Vorbereitungszeit hielt er die Zeit für reif, den

Glauben zu erneuern. Er begann mit der Ausbesserung des

Tempels. Das Gotteshaus war nämlich ziemlich herunterge-

kommen; fast 100 Jahre lang war nichts mehr daran ausgebes-

sert worden. Das Dach war undicht, die Balken morsch und die

Mauern baufällig geworden.

Er bestellte Baumeister, Zimmerleute und Maurer, die den

Tempel wieder herrichten sollten. Bezahlt wurden die Bau-

maßnahmen mit Geld, das fromme Leute des Volkes all die

Jahre hindurch geopfert hatten. Mit der Wiederherstellung und

Verschönerung des Tempels wollte König Josia ein Zeichen

setzen. Das Volk sollte merken, daß ihm der Glaube an den

lebendigen Gott wichtig war, und zugleich wollte er die Leute

dazu ermutigen, wieder die Gottesdienste im Tempel zu besu-

chen.

84

3. Das Gesetzbuch wird gefunden

Beim Aufräumen im Tempel fand der Priester Hilkija eine

große Buchrolle. Als er sie näher ansah, erkannte er, daß es

sich um einen äußerst wertvollen Fund handelte. Es war ein

Gesetzbuch, das Gott durch Mose dem Volk gegeben hatte,

und das seit langem verschollen war. Vermutlich hatte es der

gottlose König Manasse verschwinden lassen. Ihn hatte das

Buch offensichtlich gestört. Er hatte gehofft, daß mit dem

Verschwinden des Buches auch die göttlichen Gebote im Volk

vergessen würden und er ungehindert seine Götzenkulte er-

richten könnte.

Hilkija übergab nun das Gesetzbuch Schaf an, dem Schreiber

des Königs. Dieser brachte es sofort zu Josia und las ihm daraus

vor. Als der König das Wort Gottes hörte und Sätze vernahm

wie: »Wenn du nicht gehorchen wirst der Stimme des Herrn,

deines Gottes und seine Gebote und Rechte nicht hältst, so

wirst du verflucht sein!« erschrak er gewaltig. Er merkte, daß

durch das Wort der heilige Gott persönlich zu ihm sprach. Er

erkannte, daß das Königshaus und das ganze Volk Gottes

Gebote vergessen und nicht gehalten hatte. Zum Zeichen der

Trauer und des Entsetzens zerriß er seine Kleider.

In seiner Furcht vor der Strafe Gottes schickte er den Hohen-

priester und die angesehensten Männer in Juda zu der Prophe-

tin Hulda, die als einzige Botin Gottes noch in Jerusalem

wohnte. Die Gesandten des Königs fragten die" Prophetin:

»Gibt es noch Gnade für uns?« Die Prophetin antwortete: »So

spricht der Herr, der Gott Israels: Siehe, ich will Unheil über

diesen Ort und seine Einwohner bringen, weil sie mich verlas-

sen und andern Göttern geopfert haben. Aber zum König, der

euch gesandt hat, sagt: »Weil du im Herzen betroffen bist und

dich gedemütigt hast vor Gott und geweint hast über die Sünde

des Volkes, will ich die Strafe aufschieben; du sollst sie nicht

mehr erleben müssen sondern vorher sterben.«

Nachdem man dem König die Worte der Prophetin Hulda

berichtet hatte, beschloß er, nun erst recht ernst zu machen mit

den Reformen und die Gebote Gottes wieder im Volk zu

verankern. Dazu lud er alle führenden Männer seines König-

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reiches und alle Einwohner Jerusalems in den Vorhof des

Tempels. Vor dem versammelten Volk wurde das wieder

aufgefundene Gesetzbuch verlesen. Die Menschen waren be-

eindruckt von der Klarheit der Gottesworte, und in ehrfürchti-

ger Stille hörten sie das erste Gebot:

»Ich bin der Herr dein Gott, du sollst keine Götter haben neben

mir.«

Anschließend trat der König neben eine Säule vor dem Tempel-

eingang, hob seine Hände auf und betete: »Ich mache einen

Bund mit dir, Herr, unser Gott, daß ich deine Gebote halten will

von ganzem Herzen und von ganzer Seele.« Und alles Volk rief:

»Wir versprechen es auch; wir wollen auch in dem Bund sein!«

4. Die große Erneuerung

Damit war das Reformwerk aber noch nicht beendet. Josia

erließ den Befehl, alle Götzenbilder im Tempel umzuwerfen

und zu zerschlagen sowie den Sonnenwagen, die Altäre und alle

Geräte, die bei den Götzenopfern benutzt wurden, zu entfer-

nen. Das ganze Götzengerümpel wurde in das Kidrontal

geschleppt und dort verbrannt. Auch die Götzenaltäre und

Ascherabilder rings um Jerusalem und im ganzen Land ließ Josia

zerstören. Er rottete allen Aberglauben aus und setzte sämtliche

Götzenpriester ab.

Nachdem Josia das Land so vom Götzendienst gereinigt hatte,

erließ er einen zweiten Befehl: »Haltet dem Herrn, eurem Gott,

Passa, wie es geschrieben steht!«

Zu Tausenden strömten die Menschen nach Jerusalem, denn

lange Zeit hatte man dieses jüdische Hauptfest nicht mehr

gefeiert. Daher achtete der König streng darauf, daß das Fest

genau nach den Ordnungen und Vorschriften, wie sie Mose und

die Könige David und Salomo aufgestellt hatten, gehalten

wurde. Er selbst stiftete für die armen Leute 30 000 Passalämmer

und 3000 Rinder zum Opfer. Es war ein beeindruckendes Fest.

Seit der Zeit Samuels war kein Passa mehr von allen Einwohnern

des Landes und so genau nach den Gesetzen gefeiert worden,

wie dies unter Josia geschah.

86

Damit hatte der König Josia äußerlich den reinen Gottesdienst

in allen Gebieten Israels wiederhergestellt. Freilich konnte er

nicht alle Herzen der Menschen zum lebendigen Gott bekeh-

ren; bei vielen blieb die Liebe zum Götzendienst erhalten.

Solange er regierte, traten aber die Götzenkulte nicht mehr

hervor, sondern das Volk diente dem Herrn und wich nicht

vom Gott seiner Väter.

5. Josias Tod

Josia hatte drei Jahrzehnte in Frieden regiert. Da zogen

plötzlich in seinem 31. Regierungsjahr dunkle Wolken am

politischen Horizont auf.

Pharao Necho aus Ägypten war mit einer Flotte im Norden

Israels bei Akko gelandet. Er wollte von dem geschwächten

Assyrerreich die Provinz Syrien erobern. Josia fürchtete, auch

sein Land könnte von ihm angegriffen werden und zog ihm

entgegen. Doch Necho ließ ihm durch Boten ausrichten: »Was

habe ich mit dir zu tun, König von Juda? Ich führe nicht gegen

dich Krieg. Mische dich nicht ein!« Aber Josia hörte nicht auf

die Mahnungen des Pharao, die ehrlich gemeint waren, und

stellte sich zum Kampf. In der Ebene von Meggido kam es zur

Schlacht. Josias Heer wurde geschlagen und er selbst schwer

verwundet. Seinen Soldaten gelang es zwar, den tödlich ver-

letzten König auf einen Wagen zu heben und ihn aus dem

Kampfgetümmel heraus nach Jerusalem zu bringen; doch dort

starb er.

Groß war die Trauer um den frommen König. In ganz Judäa

und Jerusalem weinte man um ihn. Der Prophet Jeremia

dichtete ein Klagelied über Josia, und alle Sänger und Sänge-

rinnen des Tempels beklagten mit ihren Liedern seinen Tod.

Noch viele Jahre lang wurde sein Todestag feierlich begangen.

Denn mit dem Tod Josias hatte auch das Reich Juda seine

Unabhängigkeit verloren. Unter seinen schwachen Nachfol-

gern fiel das Volk sogar in die alten Götzenkulte zurück. Bald

sollte sich das Gerichtswort erfüllen: Ich will auch Juda von

meinem Angesicht tun, wie ich Israel weggetan habe, und will

87

diese Stadt, Jerusalem, verwerfen. Josia mußte dieses Unglück

nicht mehr erleben. Gott hatte ihn vorher abberufen.

Lernspruch: Ich liebe, die mich lieben, und die mich suchen,

finden mich (Spr 8,17).

Siegfried Kullen

18. Jeremias Berufung und Botschaft

(Jer 1; 19-20)

Gott erwartet ganzen Gehorsam

Mein Name ist Jeremia, und ich übertreibe gewiß nicht, wenn

ich sage: Ich bin mit der unglücklichste Mensch, den es je

gegeben hat. Ihr wollt mir das nicht glauben? Hört euch meine

Geschichte an, und dann entscheidet selbst.

Jeremias Berufung zum Propheten

a) Kindheit

In einem kleinen Dorf, etwa 7 km nordöstlich von Jerusalem,

bin ich auf die Welt gekommen. Mein Vater war Priester, und

oft erzählte er mir von unserem großen und gewaltigen Gott,

der unser Volk zu seinem Volk auserwählt hat. Wie stolz

müssen wir doch alle darauf sein, dachte ich. Doch schon bald

wurde mir klar, daß einiges in unserem Volk nicht stimmte. Es

gab in der damaligen Welt zwei beherrschende Mächte: Ägyp-

ten und Assur. Unser Volk war in der Gewalt der Assyrer. Das

wäre ja noch zu ertragen gewesen, hätten nicht die Götter der

Assyrer ihren Platz auch in unserem Tempel gehabt. Unser

Volk schien vergessen zu haben, wie groß und gewaltig unser

Gott ist. Was hatte der König Manasse da nur zugelassen!

Fürchtete er womöglich die Assyrer mehr als Gott? Würde

Gott dazu schweigen? Er hatte doch damals schon, als unser

Volk ins Gelobte Land gekommen war, durch Josua sagen

lassen, daß er uns bestrafen werde, wenn wir von ihm abfielen.

89

b) Jeremias Berufung

Ich war gerade zwanzig. Mein Volk ging weiter seine verkehr-

ten Wege, obwohl wir inzwischen einen neuen König hatten,

den Josia. Da geschah es! Gott sprach zu mir. Er sagte: »Schon

ehe du geboren wurdest, hatte ich dich zu meinem Propheten

auserwählt.« Könnt ihr euch mein Erschrecken vorstellen? Ich

sagte: »Ach, mein Herr und Gebieter, ich kann doch nicht

reden, ich bin doch viel zu jung!« Ich hatte ganz einfach Angst.

Doch Gott sagte: »Ich sende dich. Du mußt nur das reden, was

ich dir sage. Fürchte dich nicht, ich bleibe bei dir und beschütze

dich.« Und da, ihr werdet es kaum glauben, berührte Gott

meine Lippen, ich spürte es ganz deutlich. Und er sprach zu

mir: »Damit habe ich nun meine Worte in deinen Mund gelegt.

Du mußt den Menschen viel Schlimmes sagen, mußt niederrei-

ßen und zerstören, aber dann auch wieder pflanzen und

aufbauen.« Was hatte Gott nur mit mir und meinem Volk vor?

Ein wenig davon ließ er mich erfahren: ich durfte einen

Mandelzweig sehen, und Gott erklärte mir, daß dieser Zweig

das Zeichen sei, daß er weiter über seinem Volk wachen werde.

Dann aber sah ich einen siedenden Kessel im Norden, und Gott

erklärte mir: »Durch die Mächte des Nordens wird Unheil über

mein Volk hereinbrechen. Ich werde sie dafür bestrafen müs-

sen, daß sie von mir abgefallen sind.« Außerdem gab Gott mir

noch den klaren Befehl: »Du mußt gehen und Königen,

Fürsten und Priestern sagen, was ich, euer Gott, vorhabe; wie

ich sie bestrafen werde. Sie werden dich deshalb bekämpfen,

dir sogar nach dem Leben trachten. Aber ich, der Herr dein

Gott, werde dich beschützen.« Könnt ihr verstehen, wenn ich

sagte: »Ach, wäre ich doch nie geboren!«? Ich hatte Angst,

große Angst! Aber Gottes Befehlen muß man gehorchen!

c) Jeremia folgt Gottes Befehlen

Noch oft in meinem Leben habe ich so gesprochen: »Ach wäre

ich nie geboren!«, denn Gott verlangte oft so viel von mir, daß

ich fast daran zerbrochen wäre. Aber er schenkte mir auch eine

90

kurze Zeit der Ruhe. Und das kam so: Unser König Josia

machte sich daran, den Tempel wieder in einen besseren

Zustand zu bringen. Dabei fand man das alte Gesetzbuch. Das,

was darin stand, beeindruckte Josia so stark, daß er sich darum

bemühte, die Götzendienerei in unserem Volk auszurotten und

unserem Gott wieder zu seinem Recht zu verhelfen. Doch Josia

fiel schon nach kurzer Regierungszeit im Krieg gegen die

Ägypter. - Unter unserem König Jojakim herrschten dann

wieder schlimme Zustände.

Wieder erhielt ich unmißverständliche Befehle von Gott: Im-

mer und immer wieder mußte ich im Tempel von Jerusalem, an

den Stadttoren und wo sonst noch überall warnen, drohen, das

weitergeben, was Gott mir befahl. Doch was war der Erfolg?

Ich war der meistgehaßte Mann im Volk. Man wollte mich

sogar umbringen, und hätte Gott mich nicht gewarnt, so wäre

ich schon in jungen Jahren gestorben. Hatte denn Gott verges-

sen, daß wir sein Volk waren? Wollte er uns ganz ausrotten?

Gab es nicht noch eine Rettung, wenn wir umkehrten zu

unserem Gott? Alle Warnungen, die Gott mir auftrug, gab ich

an das Volk weiter. Doch die Menschen blieben auf ihren

verkehrten Wegen.

d) Jeremia führt dem Volk seinen Untergang vor Augen

»O Gott, was verlangst du heute wieder von mir?« - so hätte ich

am liebsten gerufen. Gott hatte mir nämlich einen ganz klaren

Auftrag gegeben. Er hatte gesagt: »Geh und kaufe dir einen

Tonkrug. Dann nimm einige Älteste aus dem Volk und einige

Priester mit und geh zusammen mit ihnen ins Tal Ben-Hin-

nom.« Ausgerechnet ins Tal Ben-Hinnom sollte ich mit ihnen

gehen. Dort versündigten sich doch die Menschen am schlimm-

sten gegen Gott, indem sie heidnischen Göttern Opfer dar-

brachten. Sogar Menschen wurden dort geopfert. »O Gott, was

verlangst du da wieder von mir?« Gott gab mir seine klaren

Anweisungen, er sprach: »Wenn ihr dort seid, dann zerschmet-

tere den Tonkrug, so daß es alle sehen und sprich: So spricht

der Herr der Heerscharen: Auf diese Art will ich dieses Volk

91

zerschmettern, die Häuser Jerusalems und die Häuser der

Könige Judas, alles wird zerschmettert werden, denn sie haben

fremden Göttern geopfert.« Versteht ihr, daß ich Angst davor

hatte, diesen Auftrag auszuführen, den Menschen ihre Fehler

und die Strafe Gottes so klar vorzuhalten? Doch ich gehorchte

Gott. Und Gott hörte nicht auf, sein Volk zu rufen und zu

mahnen, und ich war sein Bote. Dieses Mal sandte er mich in

den Vorhof des Tempels von Jerusalem, und auch dort mußte

ich nochmals sagen: »So spricht der Herr der Heerscharen, der

Gott Israels: Siehe, ich werde über diese Stadt und über alle

Ortschaften all das Unheil kommen lassen, das ich euch

angedroht habe, weil ihr so halsstarrig seid und nicht auf meine

Drohungen gehört habt.«

e) Jeremia und der Priester Paschhur

Ich hatte es ja gewußt, so etwas hört doch niemand gerne, schon

gar nicht der Oberaufseher am Tempel, der Priester Paschhur.

Kaum hatte ich meine Prophezeiungen ausgesprochen, da ließ

er mich auspeitschen und fesseln. Wahrscheinlich dachte er, daß

ich nun schweigen würde. Doch am nächsten Morgen, nachdem

ich losgebunden wurde, sagte ich ihm das, was mir Gott in der

Nacht geoffenbart hatte: »Höre Paschhur, dein Name >der

Glückliche< wird in Zukunft >das Grauen< heißen. Du wirst

mitansehen müssen, wie deine Freunde mit dem Schwert getötet

werden. Alles Gut, alle Schätze und Vorräte der Stadt werden

sich die Babylonier holen, und dich und alle Priester, die noch

leben, werden sie gefangen nach Babylon bringen. Du wirst dort

sterben und begraben werden.«

f) Jeremias Seelenkämpfe

Einzelnen Menschen, dem ganzen Volk, allen mußte ich nur

immer drohen und sie warnen. Gott wollte sie zurückrufen -

ach, warum hörte denn keiner? Glaubt ihr mir nun, daß ich

einer der unglücklichsten Menschen bin, die es je gab? Oh, ich

92

habe es auch meinem Gott gesagt, ich habe ihn angerufen und

gesprochen: »O Gott, du hast mich doch dazu überredet,

deinen Auftrag anzunehmen, und was ist daraus geworden?

Die Leute lachen über mich, doch nicht nur das, sie hassen

mich, sie wollen mich sogar töten. Ich weiß zwar, daß du mein

Schutz bist, und doch, am liebsten möchte ich die ganzen

Warnungen und Drohungen, die du mir aufträgst, nicht mehr

weitersagen. Aber ich muß! Wenn ich versuche zu schweigen,

so verbrennt es mich innerlich fast, bis ich wieder rede. Ach

Gott, du verlangst zu viel von mir, und ich kann nur wieder

sagen: >Wäre ich doch nie geboren!< Warum hast du mich nur

geboren werden lassen, wo ich doch nur Jammer und Elend

sehe?«

Ihr meint, ein Prophet dürfe nicht so reden, der müsse seiner

Sache sicher sein. Glaubt das nur nicht! Ein Prophet ist zwar ein

von Gott auserwählter und beauftragter Mensch, aber eben

doch auch - ein Mensch. Ich war doch auch einer vom Volk

Israel, es waren ja meine Brüder und Schwestern, die ich liebte,

und ich sah doch, welches Leid auf uns alle zukam. Wie gerne

hätte ich dazu beigetragen, daß uns all das, was ich im Namen

Gottes meinem Volk angedroht hatte, erspart bleiben würde!

Doch sie hörten nicht. Gott wäre bereit gewesen, alle Gefahren

von seinem Volk abzuhalten. Das einzige, was er als Gegenlei-

stung forderte, war dies: sie sollten Ihm die Treue halten.

Warum nur hatte mein Volk es vergessen, was Gott schon

durch Mose so deutlich hatte sagen lassen: »Ich bin der Herr,

dein Gott, du sollst keine andern Götter haben neben mir.«?

Was Gott wohl noch mit uns vorhatte? Würde er mich noch

weiter rufen, mahnen und drohen lassen? Würde mein Volk

doch noch hören, oder mußte Gott seine Drohungen wahr

machen? Viele, viele Fragen quälen mich. Nur in einem Punkt

bin ich ganz sicher, ich will auch in Zukunft meinem Gott die

Treue halten. Er hat mich in seinen Dienst gerufen, ich bin und

bleibe sein Bote!

Lernspruch: Deinen Willen, mein Gott, tue ich gern (Ps 40,9).

Elsbeth und Martin Rose

93

19. Jeremias Leiden, Jerusalems Ende

(Jer 26-28; 36-43; 52; 2. Kön 24-25; 2. Chr 36)

Gott liebt uns - kann aber bei Ungehorsam auch strafen

1. Mit knapper Not dem Tod entronnen

Ich bin Jeremia, ihr kennt mich: ich bin der Prophet, der den

Auftrag hatte, das Volk Israel auf seinen falschen Weg hinzu-

weisen und zur Buße zu rufen. Aber das Volk hörte nicht, und

ich mußte ihnen das Gericht Gottes verkünden, das bald über

sie hereinbrechen würde.

Es war im ersten Regierungsjahr unseres Königs Jojakim, da

erhielt ich von Gott den Auftrag, am Vorhof des Tempels zu

sagen: »So spricht der Herr: Wenn ihr nicht in meinem Gesetz

wandelt, und nicht auf meine Propheten hört und euren

verkehrten Weg verlaßt, so werde ich den Tempel zerstören.«

Ihr hättet miterleben sollen, was da los war! Wie reißende

Wölfe fielen sie über mich her. Sie schrien: »Er muß sterben, er

hat Gott gelästert!« Wie ein Lauffeuer breitete sich das aus.

Die Fürsten Judas kamen hinauf zum Haus des Herrn. Es kam

zu einer Gerichtsverhandlung. Die Priester beschuldigten

mich: »Er hat Gott gelästert, er muß sterben.« Gegen den

Tempel durfte man nichts sagen, denn er war das Zeichen für

Gottes Gnade, meinten die Priester. Sie hielten es für unmög-

lich, daß Gott seine Gnade wegnehmen könnte. Aber ich

wußte das besser, deshalb sagte ich: »Der Herr hat mir den

Auftrag gegeben, euch zu warnen. Hört doch! Gott kann auch

jetzt noch das Gericht in Gnade verwandeln. Natürlich könnt

ihr mich auch töten, aber ich bin unschuldig. Ich habe nur das

weitergesagt, womit mich Gott beauftragt hat.« Da standen

einige Älteste auf und sagten: »Dieser Mann ist nicht des Todes

schuldig, denn er hat im Namen Gottes zu uns geredet.« So war

ich also dem Tode noch einmal entronnen. Gott hatte anschei-

nend noch Aufgaben für mich, sonst wäre es mir auch so

ergangen wie dem Propheten Uria. Im Auftrag Gottes hatte er

94

dem Volk genau die gleichen Warnungen gesagt wie ich. Dafür

hatte Jojakim ihn hinrichten lassen. Mich aber hatte Gott

bewahrt - was hatte er wohl noch mit mir vor?

2. Baruch muß alle Worte Gottes niederschreiben

Es war im 4. Jahr der Regierung Jojakims, in dem Jahr, in dem

die Vorherrschaft im Vorderen Orient von Ägypten an die

Babylonier überging, zu dem Zeitpunkt also, als sich zeigte,

daß Gottes Warnungen sich erfüllten. Die Gefahr für unser

Volk kam aus dem Norden. Da erhielt ich von Gott den

Auftrag, all die Worte, die er zu mir geredet hatte, aufzuschrei-

ben. Ich diktierte sie meinem Freund und Jünger Baruch.

Es wurde eine lange Buchrolle. Ich hatte zu der Zeit Tempel-

verbot, und so war es Baruch, der an einem Fastentag, als

besonders viele Leute auf dem Tempelplatz waren, all das, was

er aufgeschrieben hatte, dort vorlas. Einer, Michaja, wurde

von dem, was er hörte, besonders getroffen. Da er wußte, daß

der Ministerrat gerade versammelt war, ging er dorthin und

berichtete von Baruch. Und stellt euch vor, Baruch wurde

sofort gerufen und mußte beim Ministerrat nochmals alles

vorlesen.

Alle waren erschüttert, denn sie merkten: »Gott meint es ernst,

das ist eine letzte Warnung an uns, das muß auch der König

erfahren.« Doch sie kannten ihren König, und deshalb ließen

sie sich von Baruch die Buchrolle geben. Das mußten sie selbst

dem König vorlesen! Baruch aber sollte sich zusammen mit mir

irgendwo verstecken. Die Buchrolle wurde dem König tatsäch-

lich vorgelesen, doch stellt euch vor, jedes gelesene Blatt

wurde vom König selbst ins Feuer geworfen und verbrannt.

Dann wollte er Baruch und mich verhaften lassen. Doch Gott

ließ nicht zu, daß wir gefunden wurden. Aber er gab mir den

Auftrag, nochmals alles niederzuschreiben, und mein treuer

Freund Baruch hat wirklich alles neu aufgeschrieben.

95

3. Jeremias Warnungen und die Reaktion des Volkes

Manchmal verlangte Gott Dinge von mir, die fast über meine

Kraft gingen.

Was ich heute berichten möchte, trug sich einige Jahre später

zu. Unser König Jojakim lebte nicht mehr. Nebukadnezar, der

König von Babel, der über uns herrschte, hatte Zedekia zu

unserem König gemacht. Babylon war die größte Macht, die es

damals gab. Zehntausend Menschen unseres Volkes hatte

Nebukadnezar nach Babylon in die Gefangenschaft führen

lassen. Ja, Gott hatte seine Drohungen wahr gemacht! Wie

unglücklich waren meine Volksgenossen in der Gefangen-

schaft, und wie gerne wollten sie wieder in ihre Heimat! Doch

Gott wollte es anders, und ich wußte das und sollte es dem Volk

sagen. Wieder einmal fragte ich: »Muß das wirklich sein? Die

Leute werden wieder über mich lachen!« Doch Gottes Befeh-

len muß man gehorchen.

Stellt euch vor, was er dieses Mal von mir verlangte: Bei uns

werden die Ochsen beim Pflügen in ein hölzernes Gestänge

gespannt, man nennt das ein Joch. Solch ein Joch mußte ich mir

selbst auf den Nacken legen und damit in den Vorhof des

Tempels gehen. Die Leute lachten, deuteten mit den Fingern

auf mich und hielten mich für verrückt. Doch mit lauter Stimme

rief ich ihnen zu: »Hört, was Gott euch zu sagen hat: Ihr meint,

das Joch der Babylonier, das ihr tragen müßt, sei zu schwer. Ich

sage euch, ihr müßt es trotzdem tragen. Versucht nicht, euch

davon zu befreien, ihr bringt sonst Unheil über das ganze

Volk.« Mehrere Tage warnte ich auf diese Art. Da, eines

Tages, stand Hananja vor mir. Er nannte sich auch einen

Propheten. Er riß mir das Joch von der Schulter, zerbrach es

vor allen Leuten und sprach: »So spricht der Gott Israels: Ich

zerbreche das Joch der Babylonier, schon in zwei Jahren

werdet ihr davon frei sein.« Oh, wie das Volk jubelte, und wie

sie mich verhöhnten! Und ich wußte doch, daß Hananja log

und das Volk verführte. Ich sagte zu ihm: »Wie froh wäre ich,

wenn du recht hättest, aber Gott hat mir gesagt, daß unser Volk

70 Jahre in Gefangenschaft bleiben muß, weil es nicht auf ihn

gehört hat. Du aber wirst noch in diesem Jahr sterben, weil du

96

das Volk verführt hast.« Und so geschah es, schon nach zwei

Monaten starb Hananja.

4. Letzte Warnungen

Zehntausend von uns waren in Gefangenschaft, konnte man

denn da gar nicht helfen? Gott wollte, daß wir zu ihm zurückkä-

men und uns von ihm helfen ließen. Doch Zedekia suchte

andere Wege; er wollte sich mit Ägypten zusammen gegen den

mächtigen Nebukadnezar stellen. Dieser sandte jedoch ein

Heer, das die Stadt Jerusalem von allen Seiten belagerte. Dem

König und seinen Ratgebern wurde schon ganz angst. Da zogen

die Babylonier plötzlich ab und führten Krieg gegen Ägypten.

Alles Volk jubelte: »Wir sind frei, Gott hat geholfen!« Aber ich

bekam erneut den Auftrag zu warnen: »Freut euch nicht zu

früh, die Babylonier kommen zurück und werden Jerusalem

verbrennen.« Wie ungern ich doch so schlimme Prophezeiun-

gen sagte! Aber ich mußte doch Gott gehorchen, egal wie sehr

sich auch der König und seine Ratgeber über mich ärgerten.

Doch eines Tages, als ich in mein Heimatdorf gehen wollte, wo

ein Angehöriger gestorben war und ich etwas erben sollte,

wurde ich schon am Stadttor vom Torhüter festgehalten. »Halt,

du willst zum Feind überlaufen!« Nun hatte ich schon so viel

Spott und Haß der Leute ertragen, nur weil ich sie immer

warnte, weil ich ihnen helfen wollte, - und ausgerechnet ich

sollte zum Feind überlaufen? Doch alle meine Beteuerungen

halfen nicht, ich wurde ins Gefängnis geworfen, und ich wäre

dort wohl verhungert, wären nicht eines Tages - unsere Stadt

wurde inzwischen wieder von den Babyloniern belagert -

Boten des Königs gekommen, um mich zu holen. Wollte der

König nun auf Gott hören? Ja, er wollte wohl hören, was Gott

ihm zu sagen hatte, - allerdings heimlich! Und als er hörte, daß

er in die Hände der Babylonier fallen werde, da gefiel ihm das

gar nicht. Doch einen Vorteil hatte unser Gespräch: ich konnte

dem König sagen, wie schlecht es mir ging, und daß ich fast

verhungert sei. Ich mußte nicht mehr ins Gefängnis zurück,

sondern durfte im Wachhof bleiben. Eigentlich hätte ich ja nun

97

aus Angst, wieder ins Gefängnis zu kommen, schweigen müs-

sen. Doch konnte ich meine Landsleute blind in ihr Schicksal

laufen lassen? Das wollte Gott nicht, und so rief ich jedem, der

am Tor vorbeikam zu: »So spricht der Herr: jeder von euch, der

in der Stadt bleibt, wird sterben. Lauft zum Feind über, dann

könnt ihr überleben!« Das kam natürlich den Verantwortlichen

unseres Heeres zu Ohren, und die sagten: »Das geht doch

nicht, der Jeremia unterstützt den Feind, wir müssen ihn zum

Schweigen bringen!« Und mit der Erlaubnis des Königs warfen

sie mich in eine Zisterne.

»Schlimmer kann es jetzt ja nicht mehr kommen! In diesem

dunklen Schlammloch werde ich sterben; Gott hat mich verlas-

sen.« Wundert es euch, daß ich so dachte? Doch da verdunkel-

te sich plötzlich die Öffnung über meinem Loch, und eine

Stimme rief: »Lege dir die Lappen, die ich gleich hinunterwer-

fe, unter die Achseln und darüber dann den Strick, der

nachkommt. Wir werden dich heraufziehen.« Wer war mein

Retter? Ein farbiger Hofbeamter hatte für mich beim König

um Gnade gebeten, und er führte mich auch gleich zu diesem.

Ich sagte im Auftrag Gottes zu Zedekia: »Du hast es in der

Hand, ergebe dich den Babyloniern, gib den Widerstand auf,

und unsere Stadt wird nicht verbrannt und du wirst am Leben

bleiben.« Selbst jetzt noch hätte Gott Gnade über seinem Volk

und unserer Stadt walten lassen, wenn Zedekia seinen Befeh-

len gehorcht hätte. Aber Zedekia fürchtete sich mehr vor den

Juden als vor Gott, und deshalb kam es schließlich so, wie Gott

es schon lange, lange angedroht hatte.

5. Jeremies Ende

Nun war es also doch geschehen. Jerusalem, unsere heilige

Stadt, war ein Trümmerhaufen! Alle Warnungen Gottes hatten

nichts geholfen, meine Landsleute hatten nicht gehört. Vom

Vorhof des Gefängnisses aus hatte ich das Kampfgeschehen

mitanhören müssen. Es war entsetzlich! Dann hatten mich die

Babylonier sogar mit meinen Landsleuten zusammen in Ketten

gefesselt und Richtung Babel getrieben. Doch der Hauptmann

98

der Babylonier muß von mir gehört haben, daß ich den Sieg der

Babylonier vorhergesagt hatte. Er ließ mich befreien, und ich

durfte in Jerusalem bleiben. Einige Bauern, die dafür sorgen

sollten, daß das Land nicht verwilderte, durften auch dablei-

ben. Ein Statthalter wurde eingesetzt, und wenigstens bei uns

hätte Ruhe einkehren können. Doch der Statthalter wurde -

vermutlich von einem Rivalen - ermordet. Nun hatten meine

Landsleute Angst, Nebukadnezar würde sie dafür bestrafen.

Sie wollten nach Ägypten fliehen. Denkt euch, ich wurde

beauftragt, Gott zu fragen, ob das auch richtig sei! Endlich

hatte mein Volk gelernt, auf Gott zu hören. Doch was war los?

Redete Gott nicht mehr mit mir? Zehn Tage mußte ich warten,

dann sagte Gott ganz klar und deutlich: »Wenn ihr nach

Ägypten geht, so ist das euer Ende. Bleibt ihr aber in diesem

Lande, dann werde ich euch aufbauen und euch helfen.

Fürchtet euch nicht vor Nebukadnezar, denn ich bin bei

euch.«

War das nicht wunderbar? Gott wollte uns helfen, das Strafge-

richt war zu Ende! Voll Freude gab ich Gottes Wort an meine

Landsleute weiter. Wie froh und dankbar würden sie sein! -

Aber, wie hatte ich mich getäuscht! Sie glaubten mir nicht! Es

war unfaßbar, so oft hatten sie nun erlebt, daß Gott seine

Drohungen wahrmacht, aber sie glaubten immer noch nicht!

Baruch und ich wurden gezwungen, mit nach Ägypten zu

gehen. Ich spürte es: Man haßte mich noch immer. Und was

noch schlimmer war, meine Landsleute waren immer noch

nicht bereit, ihr Vertrauen auf Gott zu setzen. Wie dumm von

ihnen! Mir brach es fast das Herz. Nur eines gab mir Trost: Gott

hatte von 70 Jahren gesprochen. Er wußte, daß das Volk lange

brauchen würde, bis es zu ihm zurückkehren wird, aber er

wußte, daß der Tag kommen würde. Er hatte mich durch alle

Gefahren hindurchgetragen, er würde mich auch jetzt nicht

verlassen. Für mich würde - solange mich Gott am Leben

erhielt - immer gelten: Der Herr ist meine Zuversicht und

Stärke, eine Hilfe in den großen Nöten, die mich getroffen

haben.

99

Lernspruch: Gelobt sei der Herr täglich. Gott legt uns eine Last

auf, aber er hilft uns auch (Ps 68,20).

Elsbeth und Martin Rose

100

20. Die Droh- und Frohbotschaft

Hesekiels

(Hes 3; 37)

Gott gebraucht seine Boten wann und wie er will

1. Kann Gott mich nicht gebrauchen?

Der kleine Alexander, der gerade erst in die Schule gekommen

war, wußte schon ganz genau, was er werden wollte: »Ich

werde einmal Pfarrer!« Nach seiner Konfirmation gab es für

ihn keinen Zweifel mehr: »Ich werde einmal Pfarrer!« Gottes

Wort vielen Menschen weiterzusagen, das war sein Ziel. Doch

er lebte in einem Staat, der lieber einen Ingenieur als einen

Pfarrer wollte, und eines Tages wurde Alexander mitgeteilt:

»Menschen mit deiner Gesinnung können wir auf dem Gymna-

sium nicht brauchen.« Da stand er nun: Ohne Abitur - kein

Studium, und ohne Studium - nie Pfarrer! Konnte Gott ihn

nicht gebrauchen?

Diese Begebenheit hat sich vor ungefähr 35 Jahren zugetragen.

Vor etwa 2500 Jahren quälten vielleicht einen jungen Mann

namens Hesekiel ähnliche Gedanken: »Wo soll ich Gott nur

dienen? Der Tempel steht in Jerusalem, und ich bin hier in

Babel in der Gefangenschaft. Braucht Gott mich nicht?« Das

Volk Israel und damit auch Hesekiel waren nun seit 5 Jahren in

Gefangenschaft, und mit seinen 30 Jahren wäre Hesekiel alt

genug gewesen, um als Priester im Tempel Gott zu dienen.

2. Gott ruft seine Diener

Alexander wurde von Gott - ohne Studium - auf Umwegen ins

Pfarramt geführt. Und Hesekiel durfte erleben, daß man Gott

nicht nur im Tempel dienen kann. Gott ist überall gegenwärtig.

Er sucht sich seine Boten wie und wo er will.

Es war im fremden Land, am Chebar-Fluß, als sich der Himmel

über Hesekiel öffnete. Er sah göttliche Gesichte und hörte eine

101

Stimme, die sprach: »Menschenkind, ich sende dich zu den

Kindern Israel, zu den Abtrünnigen.« Ja, die Kinder Israel

waren ihrem Gott untreu geworden, und auch der Rufer und

Mahner Jeremia hatte sie nicht zu Gott zurückrufen können.

Deshalb waren sie nun hier in der Gefangenschaft. Von Gott

bestraft - aber nicht vergessen! Und Gott hatte sich den

Hesekiel zum Boten bestimmt.

Wissen wir noch, wie beeindruckt Jeremia war, als Gott selbst

seine Lippen berührte und ihm damit seine Worte in den Mund

legte? Würde Hesekiel auch so deutlich Gottes Nähe fühlen?

Ja, stellt euch vor, Hesekiel durfte noch viel deutlicher erleben,

was es heißt, daß Gott unser ganzes Leben haben möchte. Gott

zeigte ihm eine Schriftrolle; die war auf beiden Seiten beschrie-

ben, lauter Seufzer und Klagen standen darauf. Ein trauriges

Schreiben! Eine Stimme sprach zu ihm: »Hesekiel, du mußt

diese Schriftrolle essen, damit du diese Worte verkündigen

kannst.« Bestimmt ist Hesekiel zuerst zurückgeschreckt, aber

dann folgte er dem Befehl. Und was erlebte er? »Das ist ja gar

nicht bitter, das schmeckt ja süß wie Honig!« Gott wollte ihm

deutlich machen: »So, wie du nun die Buchrolle gegessen hast,

hast du meine Worte in dich aufgenommen, und die sollst du

nun meinem Volk weitersagen.« Welch wunderbare Ausrü-

stung und welch große Aufgabe! »Gott kann mich doch gebrau-

chen!« mag es in Hesekiel gejubelt haben. Doch Gott warnte

ihn: »Hesekiel, es sind zwar deine Volksgenossen, sie sprechen

deine Sprache, aber täusche dich nicht, du wirst manchmal

denken, du seiest unter Ausländern. Mein Volk ist immer noch

halsstarrig, sie hören noch nicht auf meine Worte, sie laufen

weiter in die Irre.« - »Was, die werden nicht auf mich hören?

Ich soll tauben Ohren predigen? O nein, ich habe ja nun den

süßen Schatz in mir, warum soll ich mich mit denen abgeben,

wenn sie doch nicht hören wollen?« So hätte Hesekiel sagen

können. Hätte er wirklich? Nein, natürlich nicht, er hatte doch

Gottes klaren Befehl: »Sprich zu ihnen mit meinen Worten!«

Nicht nur das! Gott redete ganz ernst zu Hesekiel, Er sagte:

»Du hast einen ganz wichtigen Auftrag! Meine Worte sollst du

den Israeliten verkünden, auch wenn sie dir noch so abweisend

gegenüberstehen. Sie mögen noch so harte Gesichter machen.

102

Fürchte dich nicht vor ihnen. Ich werde auch dein Gesicht so

hart machen, wie einen Diamanten.« Hesekiel war erschüttert:

»Kann ich das tun, was Gott von mir verlangt?« Doch da

erkannte er, daß Gott viel, viel mehr Macht hat, als wir uns

vorstellen können. Als er nämlich um sich sah, merkte er, daß

er mitten unter seinen Volksgenossen war, und er wußte nicht,

wie er dorthin gekommen war.

Das Erlebte hatte ihn so sehr erschüttert, daß er sieben Tage

lang wie betäubt unter den anderen Gefangenen saß. Als er

wieder zu sich kam, hörte er Gottes Stimme, die sprach:

»Hesekiel, Menschenkind, ich habe dich zum Wächter über

mein Volk bestimmt.« Ein Wächter? Ist das nicht zu spät? Die

Israeliten sind doch schon in Gefangenschaft, der Feind hat sie

besiegt. Ja, das stimmte, aber warum konnte das geschehen?

Weil sie ihrem Gott untreu geworden waren. Hesekiel sollte

nun - wie Jeremia - mahnen und rufen, darüber wachen, daß

die Menschen wieder umkehrten. Sie sollten im fremden Land

heimkehren zu ihrem Gott.

Hesekiel hatte es erfahren: Gott war auch hier noch bei ihnen.

Er erhielt eine große Aufgabe, einen verantwortungsvollen

Posten! Und Gott sagte zu Heskiel: »Alles, was ich dir sage,

mußt du weitersagen. Sagst du etwas nicht, so werde ich dich

dafür richten, wenn die Menschen nicht zu mir zurückkehren.

Sagst du es aber, und die Menschen hören nicht auf dich, so

bleibst du ungestraft.« Glaubt ihr, daß dem Hesekiel ganz angst

wurde? Aber nicht nur angst, er war auch froh! Froh, ja warum

denn? Froh darüber, daß Gott immer noch bereit war, sein

Volk in Gnaden anzunehmen, wenn es nur zurückkehrte.

3. Hesekiels Drohbotschaft

Und Hesekiel wünschte sich nichts mehr, als sofort seinen

Mitgefangenen zu sagen: »Gott ist gnädig, er wartet auf euch!«

Doch Gott hat oft anderes mit uns vor, als wir denken.

Draußen, am Fluß, durfte Hesekiel nochmals Gottes Herrlich-

keit sehen. Erschrocken kniete er nieder. Doch Gott stellte ihn

wieder auf die Füße. Er spürte, daß Gott da war. Gott schickte

103

ihn aber nicht unter das Volk. Ganz anders als Hesekiel es sich

gedacht hatte, ging sein Weg weiter. Gott sprach: »Wundere

dich nicht, Hesekiel! Gehe in dein Haus, lege dich in dein Bett.

Du wirst dir wie mit Stricken gebunden vorkommen -, wirst dich

nicht bewegen, auch nicht sprechen können. Doch immer

dann, wenn du meine Worte weitersagen sollst, wirst du deine

Sprache zurückbekommen!« Warum wählte Gott diesen Weg?

Wir wissen es nicht. Doch es könnte sein, daß ein Hesekiel, der

auf den Straßen immer gewarnt und gerufen hätte, genauso

wenig gehört worden wäre wie Jeremia in Jerusalem. So aber

kamen die Menschen zu ihm und wurden dort, in der Stille

seines Hauses, von Gott getroffen. Eine lange Zeit mußte

Hesekiel gelähmt im Bett liegen und durfte sich nur dann

bewegen, wenn er den Menschen mahnend und drohend

zurufen mußte, daß sie sich wieder ihrem lebendigen Gott

zuwenden sollten.

Vieles verlangte Gott von Hesekiel auch dann noch, als er sich

wieder bewegen konnte. So mußte er sich einmal ganz kahl

scheren, auch seinen Bart abrasieren, um damit dem Volk eine

Botschaft von Gott deutlich zu machen. Er mußte sein Lieb-

stes, seine Frau hergeben, die ganz plötzlich starb, weil Gott

damit eine Warnung an sein Volk deutlich machen wollte.

Doch, was Gott auch von ihm verlangte, Hesekiel blieb seinem

Auftrag treu! Er drohte und mahnte und rief das Volk dazu auf,

zurückzukommen zu Gott.

4. Die Frohbotschaft Hesekiels

Manchmal mag auch Hesekiel gedacht haben: »Ob unser Volk

überhaupt noch einmal umkehrt, ob Gott uns irgendwann

einmal wieder gnädig sein wird?«

Da geschah es! Wieder einmal wurde Hesekiel von Gottes

Geist ergriffen und befand sich plötzlich in einem Tal. Doch

was sah er da? Wo er auch hinblickte, überall nur Knochen von

Menschen, die einmal gelebt hatten. »O Gott, heißt das, daß

unser ganzes Volk verloren ist und ausgerottet wird?«, so hat er

vielleicht gedacht. Doch da hörte er Gottes Stimme, die sagte:

104

»Menschenkind, können wohl diese Gebeine wieder lebendig

werden?« - »Nein, niemals! Tot ist doch tot!« hätte er beinahe

hinausgeschrien. Aber-war Gott nicht vielleicht mächtiger als

der Tod? Hesekiel sagte: »Herr, mein Gott, das weißt du

allein.« Und Gott gab seinem Propheten den Befehl, diesen

toten Knochen zuzurufen: »Ihr dürren Gebeine, hört Gottes

Wort. So spricht Gott: Ich will Lebensgeist in euch geben, daß

ihr lebendig werdet.« Hesekiel befolgte Gottes Befehl.

Da hörte er plötzlich ein lautes Rauschen. Alle Knochen

fanden sich zusammen, Muskeln wuchsen, Haut spannte sich

darüber. Aber es war immer noch ein schrecklicher Anblick,

denn in all den Körpern war kein Leben, tot lagen sie alle da.

Aber Gott sprach: »Menschenkind sprich: So spricht Gott, der

Herr: O Geist komme und blase die Getöteten an, daß sie

wieder leben.« Tote sollen wieder leben? Das ist doch unmög-

lich! Nicht bei Gott!

Kaum hatte Hesekiel die Worte, die ihm befohlen waren,

ausgesprochen, da standen die Toten auf. Sie lebten. Es war

eine riesige Volksmenge, die da vor Hesekiel stand. Hesekiel

konnte nur staunend fragen: »Herr, was willst du mir damit

sagen?« Und Gott erklärte es ihm. Er sagte: »Mein halsstarri-

ges Volk, das auf meine Propheten nicht hörte, das deshalb in

Gefangenschaft kam und die Zerstörung Jerusalems erleben

mußte, soll nicht auf ewig verloren sein.

Zuerst waren sie so sicher: >Wir sind Gottes Volk, uns kann

nichts passieren!< Das war falsch. Heute sagen sie: >Gott hat

uns verlassen, uns kann niemand mehr helfen.< Doch nun sage

ich, Gott: Ich werde meinen Geist in euch geben, daß ihr lebt,

ich bin immer noch euer Gott, und ich werde euch auch wieder

in euer Land setzen. Nun, da ihr nicht mehr hochmütig von mir

weglauft, ist die Zeit eurer Verfolgung zu Ende. Ihr sollt wieder

ganz neu erkennen: Unser Gott ist der Herr über Leben und

Tod. Er allein hat die Macht das zu tun, was er verspricht!<«

Wie froh war Hesekiel, als er diese Worte hörte! Nun war sein

Mahnen und Rufen doch nicht umsonst gewesen! Tote würden

leben! - Ja, Tote würden leben! Hesekiel durfte hier etwas

sehen, was viel größer war, als er selbst ahnte! Wohl durfte das

Volk Gottes - wie Jeremia das schon vorausgesagt hatte - nach

105

70 Jahren wieder nach Israel zurückkehren. Doch auch dann

würden sie noch viele Jahre Wartende bleiben, Wartende auf

das Kommen des Erlösers, der wirklich Tote lebendig machen

kann.

Es war etwa 600 Jahre nach der Zeit, in der Hesekiel lebte.

Eine kleine Schar verängstigter Jünger Jesu wartete darauf,

daß Gott ihnen seinen Geist schenken würde. Und das Rau-

schen, das Hesekiel vor langer Zeit schon hatte hören dürfen,

das geschah nun wirklich! An Pfingsten kam Gottes Geist auf

seine Jünger. Sie wurden mit neuem Leben erfüllt. Und seit

nun fast 2000 Jahren weht dieser Geist auf unserer Erde, und

viele, viele Menschen wurden von ihm ergriffen. Und was

Hesekiel voraussah stimmt: Tote werden lebendig, lebendig

durch den Glauben an Jesus Christus, der durch sein Sterben

und Auferstehen dem Tod seine Macht genommen hat.

Schon vor 2500 Jahren durfte Hesekiel etwas schauen, was

auch wir noch vor uns haben: daß Jesus Christus wiederkom-

men und alles neu machen wird. Und dann werden alle, die

schon gestorben sind und die bis dahin noch sterben werden, zu

neuem Leben erweckt werden.

Vieles von dem, was Hesekiel schauen durfte, ist schon wahr

geworden. Viele Israeliten sind aus aller Welt nach Israel

heimgekehrt. Wir dürfen deshalb ganz zuversichtlich darauf

vertrauen, daß auch das andere stimmt, daß wir ewiges Leben

haben werden! Denn Jesus sagt: »Ich lebe, und ihr sollt auch

leben.«

Lernspruch: Jesus spricht: Ich lebe, und ihr sollt auch leben

(Joh 14, 19).

Elsbeth und Martin Rose

106

21. Daniel in der Fremde

(Dan 1-2)

Wer sich zu Gott bekennt, zu dem bekennt sich Gott

Die Jungen waren um weniges älter als ihr und lebten in

Jerusalem. Da passierte etwas Furchtbares: Ein großes feindli-

ches Heer erschien vor ihrer Heimatstadt, umringte und bela-

gerte sie. Die vielen fremden Soldaten waren von Nebukadne-

zar, dem König der Babylonier, gesandt worden. Jerusalem

konnte die starken Feinde nicht abwehren. Die Stadt wurde

eingenommen und später von Nebukadnezar zerstört. Dieses

Mal nahm er »nur« ein wenig mit: eine Anzahl goldener und

silberner Geräte aus dem Tempel, die Gott gehörten, -, und

eineige Jungen aus dem Volk Israel, die ja ebenfalls Gott

gehörten.

Unterwegs war es für die Jungen schrecklich, denn die Soldaten

ritten auf ihren Tieren, und sie mußten zu Fuß durch den

heißen Sand gehen. Sie hatten Durst. Sie waren an die Sättel

der Reittiere gebunden und wurden wie Hunde an der Leine

geführt. Besonders als die Nacht kam, dachten sie an ihr

Zuhause und waren unsagbar traurig.

Die Jungen in Babylon

Die mächtige Stadt mit ihren prächtigen Bauten für den König

und die Götter war für die Jungen eine fremde Welt. Die vielen

Menschen verwirrten sie: die auffallend gekleideten Herren

des Königshofs mit ihren schön geschmückten Frauen; die

vielen streng dreinblickenden Soldaten, die umhermarschier-

ten und sich als Wache vor das Königsschloß stellten; die vielen

Diener und Dienerinnen; die Sklaven, die eilten, Lasten

schleppten und sich scheu nach ihren Aufsehern umsahen.

Die Jungen aus Jerusalem hatten es eigentlich recht gut. Sie

durften aus der königlichen Küche essen, und sie wurden

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unterrichtet. Viele hochinteressante Dinge durften sie lernen,

denn die Babylonier wußten und konnten viel. Später sollten

auch sie, wie die babylonischen Herren, hier am Königshof und

in der Regierung mitarbeiten. Sie hatten gute Aussichten. Zu

rechten Babyloniern wollte man sie machen! Doch darüber

würden sie Israel und dem Gott Israels, dem lebendigen Gott,

verlorengehen.

Vier der Jungen hielten besonders zusammen. Sie hießen

ursprünglich: Daniel, Hananja, Mischaël und Asarja. Sie

sollten nun nicht mehr Israeliten, sondern Babylonier sein. Das

drückte sich besonders deutlich darin aus, daß sie nun neue

Namen bekamen: Beltschazar, Schadrach, Meschach und

Abed-Nego. Ihre früheren Namen enthielten alle den Namen

des lebendigen Gottes, so wie es bei uns im Deutschen die

Namen Gottfried, Gotthold, Christian und Christoph gibt.

Nun aber mußten sie Namen tragen, die Namen der Götter

Babylons enthielten. Endgültig schienen die jungen Leute für

den lebendigen Gott verloren zu sein. Doch es kam anders.

Die Jungen bleiben Gott treu

Die Jungen sahen in Babylon vieles, was Gottes Gebot wider-

sprach, und man verlangte auch vieles von ihnen, womit sie

Gottes Gebote übertreten mußten. Sie kannten von zu Hause

auch die Anordnungen im Gesetz Moses darüber, was Israeli-

ten essen und was sie nicht essen sollten. Ihr ganzes Leben

sollte ja nach Gottes Willen ausgerichtet sein. Und nun ent-

sprach das übliche Essen hier am babylonischen Königshof

ganz und gar nicht den Speisegeboten im Gesetz Moses. Da

bekam einer von den vieren, Daniel, ernste Bedenken. Er

wurde unruhig. Auf keinen Fall wollte er Gott untreu und

ungehorsam werden. Auf keinem einzigen Gebiet wollte er

Gott mißfallen und ihn betrüben. So faßte er sich ein Herz,

nachdem er mit seinen Freunden um Hilfe in dieser Sache

gebetet hatte, und sprach mit dem hochgestellten babyloni-

schen Beamten, der sie zu betreuen hatte. Er bat ihn, doch auf

ihre Gewissensbedenken Rücksicht zu nehmen und ihnen

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andere Speisen geben zu lassen. Dieser antwortete, das sei sehr

schwierig, denn der König habe das selbst so bestimmen lassen.

Und wenn der König dann sähe, daß sie bleich und mager

würden, würde er ihn bestrafen. Doch zugleich hatte der

Beamte auch Verständnis für die gewissenhaften Jungen und

mochte sie gern. Das hatte Gott so gefügt.

Gott hält den Seinen die Treue

Daniel machte den Vorschlag, es sollte nun doch einmal

während zehn Tagen der Versuch gemacht werden, ob sie mit

der einfachen Speise nicht genauso gut aussehen würden wie

die anderen jungen Leute. Darauf ging der babylonische

Beamte und sein Mitarbeiter ein. Die vier Jungen waren selbst

aufs höchste gespannt, wie sich das alles auswirken würde.

Doch auf jeden Fall wollten sie fest bei ihrem Vorsatz

bleiben.

Als die zehn Tage um waren, wurden Daniel und seine Freunde

untersucht. Es zeigte sich, daß sie mit der einfachen Speise viel

frischer und kräftiger waren als die andern. Da beließ es der

Aufseher auf Wunsch der Jungen während der ganzen Zeit

ihrer Ausbildung bei der einfachen Kost. Daniel und seine

Freunde haben sich unheimlich gefreut, als sie merkten, wie

Gott auf ihrer Seite stand, und sie dankten ihm von Herzen

dafür.

Nach den vorgesehenen drei Jahren wurden die Jungen sogar

dem König selbst, auf dessen ausdrücklichen Befehl hin,

vorgestellt. Ausführlich sprach er mit ihnen und stellte ihnen

einige Fragen. Er war sehr erstaunt über die kluge und

verständige Art dieser jungen Menschen, über ihre überlegten

Antworten und ihren guten Durchblick. Besonders Daniel fiel

ihm auf. So nahm er sie gleich schon jetzt in den Kreis seiner

engeren Mitarbeiter auf.

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An unscheinbaren Dingen können große Entscheidungen fürs

ganze Leben fallen

Wenn ein Schnellzug aus dem Hauptbahnhof fährt, dann

entscheidet es sich nicht erst nach hundert Kilometern, welche

Richtung er nimmt, ob er am Meer oder im Hochgebirge

ankommt, sondern es entscheidet sich schon unmittelbar am

Bahnhof. Da sind die Weichen gestellt. So ist es auch in

unserem Leben: Viele wichtige Entscheidungen fallen schon

sehr früh, oft schon bereits, wenn wir eben aus dem Kindesalter

herauswachsen.

So war's auch im Leben Daniels und seiner Freunde. Schon

gleich damals in der Anfangszeit am Königshof zeigte es sich,

daß sie nicht nur selber den rechten Weg fanden, sondern daß

sie darüber hinaus auch für viele andere zu einem guten

Vorbild wurden - und das sogar bis heute. Es zeigte sich an

Dingen, die viele vielleicht gar nicht für so wichtig hielten, wie

eben an den Speisegeboten Israels.

Wie hätten wir's an der Stelle Daniels und seiner Freunde

gemacht? Wären wir froh gewesen, daß wir gut zu essen

bekommen? Hätten wir uns, ohne uns viel dabei zu denken,

eben den vielen andern angepaßt? Wo sind bei uns heute die

Punkte, wo wir Gott zuliebe, und um seinen Geboten gehor-

sam zu sein, anders handeln müssen als die andern? - Tun wir

es, bescheiden und ohne viele Worte zu machen! Wagen wir es

im Vertrauen auf Gott, auf unseren Herrn Jesus Christus! Der

wird uns nicht verlassen. Auch wenn wir eine Weile warten

müssen - er wird sich zu uns bekennen.

Daniel wird von Gott zu einem besonderen Dienst gebraucht

Eines Morgens war im Königspalast große Aufregung: Nebu-

kadnezar hatte in der Nacht einen Traum gehabt, der ihn sehr

erschreckte. Gott hat damals, als es die Bibel nicht gab, den

Menschen manches durch Träume gezeigt. Und der König

Nebukadnezar wußte, daß dies ein ganz besonderer Traum

war, den er da gehabt hatte. Aber es erging ihm, wie's uns

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vielleicht auch schon ergangen ist: er wußte den Traum nicht

mehr.

Nun hielten die Babylonier viel von Träumen und dem Deuten

der Träume. Dafür gab es besondere Fachleute: die Traumdeu-

ter. Eine ganze Anzahl von ihnen war am Hof des Königs

angestellt. Sie erzählten viele kluge Dinge, doch der König

wollte nur eines von ihnen haben: sie sollten ihm den ihm

entfallenen Traum sagen. Aber da waren sie verständlicherwei-

se ratlos. Daraufhin wurde der König sehr zornig. Er sagte:

»Daran, daß ihr den Traum nicht wißt, sehe ich, daß ihr

überhaupt nichts wißt und mich mit eurem Traumdeuten schon

lange nur an der Nase herumführen wollt. Zusammenschlagen

lasse ich euch!« Ja, das konnte Nebukadnezar. Aber den ihn so

sehr beunruhigenden Traum wußte er dann trotzdem nicht!

Als das Daniel hörte, ging er zum König hinein und bat ihn, ihm

doch noch ein wenig Zeit zu geben; er werde ihm dann den

Traum und auch seine Deutung sagen. Ja, Daniel wußte von

sich aus den Traum so wenig wie die anderen. Aber er wußte:

Gott kann mir auch diesen Traum und seine Deutung zeigen.

Er eilte nach Hause zu seinen drei Freunden, erzählte ihnen,

was vorgefallen war, und bat sie, mit ihm zusammen Gott zu

bitten. In der darauffolgenden Nacht zeigte Gott dann Daniel

den Traum, den zuvor der König hatte, und ebenso auch, was

er bedeutete. Voller Freude dankte Daniel mit seinen Freun-

den Gott, dem König aller Könige, bevor er den Traum und

seine Bedeutung dem König Nebukadnezar erzählte.

Der König war richtig erstaunt, daß der junge Daniel ihm so

schnell seine Bitte erfüllen konnte. Dann aber verwunderte er

sich sehr über das, was Daniel ihm berichtete und merkte

sofort: »Ja, genau so war es!«

Einleitend sagte Daniel: »Kein Mensch kann die Frage beant-

worten und die Forderung erfüllen, die du an die Traumdeuter

gerichtet hast. Aber der eine Gott, der im Himmel ist, der kann

auch solche Geheimnisse offenbaren.« Dann fuhr er fort: »Mit

deinem Traum, König Nebukadnezar, verhielt sich's so: Du,

König, dachtest auf deinem Bett darüber nach, was alles in der

Zukunft geschehen würde, und Gott, der Geheimnisse offen-

baren kann, hat es dir anschließend im Traum gezeigt.

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Du sahst im Traum ein hohes, hellglänzendes Standbild eines

Menschen. Das Haupt war aus feinem Gold, Brust und Arme

aus Silber, und Bauch und Hüfte waren aus Kupfer. Die Beine

waren aus Eisen und die Füße teils aus Eisen und teils aus Ton.

Und dann sahst du, wie ein Stein von oben herabkam, ohne

Zutun von Menschenhänden. Der zerschlug und zermalmte

das große Bild. Und der Stein, der das Standbild zerschlug,

wurde zu einem großen Berg, der schließlich die ganze Welt

ausfüllte.«

Dann sagte ihm Daniel, was dieser Traum bedeutete. Es

wurden hier dem König Nebukadnezar und nun auch Daniel

die einzelnen Weltreiche der ganzen langen Weltgeschichte

gezeigt, angefangen bei dem babylonischen Reich Nebukadne-

zars. Er bedeutete das goldene Haupt. Und so wie die einzel-

nen Stoffe, aus denen das Standbild bestand, immer geringer

wurden, so wird es in den Jahrtausenden eigentlich nicht

aufwärts, sondern abwärts gehen. Je mehr die Menschen mit

ihrer Sünde sich von Gott entfernen, desto mehr wird es mit der

Welt bergabgehen. Aber dann wird Gott sein wunderbares

Friedensreich kommen lassen! Das schaffen nicht Menschen;

das schafft allein Gottl Ja, das schafft allein unser Herr Jesus

Christus, wenn er wiederkommt. Dann wird er über die ganze

Erde regieren, mit wahrer Gerechtigkeit und so mit wahrem

Frieden. Darauf freuen wir uns.

Gott hat dem König Nebukadnezar, der nun Gott überwältigt

die Ehre gab, und insbesondere Daniel gezeigt: Die Reiche

dieser Welt kommen und vergehen; aber unser Herr mit seiner

guten Herrschaft kommt. Das ist für uns heute ganz besonders

wichtig. So durfte Daniel schon vor Jahrtausenden einen ganz

großen Dienst tun - auch uns. Und wie ist es dazu gekommen?

Am Anfang stand der schlichte Gehorsam jenes Jungen und

durch ihn auch der andern: Sie wollten nur tun, was Gott gefällt

und ihn freut, koste es, was es wolle. Da können wir nur bitten:

»Herr, laß auch mich ein Segen sein, so wie Daniel!«

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LernSpruch: Des Herrn Augen schauen alle Lande, daß er

stärke, die mit ganzem Herzen bei ihm sind (2. Chr 16,9).

Fritz Grünzweig

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22. Daniels Freunde im Feuerofen

(Dan 3-4)

Gott bewährt und bewahrt seine Kinder und arbeitet so auch an

den ihm Fernstehenden

Wenn man in einen Ball mit dem Finger eine Vertiefung

eindrückt und nimmt dann den Finger weg, dann ist der Ball

wieder rund und aufgeblasen wie zuvor. So hatte Nebukadne-

zar durch seinen Traum von der Zukunft der Welt und dessen

Deutung durch Daniel einen tiefen Eindruck von dem lebendi-

gen Gott erhalten. Aber dieser Eindruck war schnell wieder

verflogen. Und Nebukadnezar war stolz und »aufgeblasen« wie

zuvor.

Ein Standbild wird geweiht

Im Tal Dura, in der Nähe der Reichshauptstadt Babylon, ließ

Nebukadnezar ein mächtig großes Götterstandbild aufstellen,

sechzig Ellen, das heißt vierzig Meter hoch - so hoch wie ein

Kirchturm oder ein Fabrikkamin. Dieses Götterbild stand

zugleich für das babylonische Reich und den König Nebukad-

nezar selbst. Er ließ es mit Gold überziehen, daß es im

Sonnenschein nur so funkelte. Daneben ließ er auf hoher

Tribüne seinen prächtigen Thron aufstellen und nahm gleich

Platz darauf. Am liebsten wäre auch er sechzig Ellen hoch

gewesen! Bald wär's ihm ergangen wie dem Frosch am Bach:

der wollte so groß sein wie der Ochse auf der Wiese nebenan

und blies sich so lange auf, bis er platzte.

Nun sollte das Standbild geweiht werden. Nebukadnezar ließ

dazu alle Beamten seines großen Reiches kommen, denn das

waren die, die am meisten von ihm abhängig waren. Dabei

wollte er sehen, ob sie ihm auch alle widerspruchslos ge-

horchten. Natürlich war auch die Musik bei diesem Einwei-

hungsfest dabei. Sie spielte mit Pauken und Trompeten »zacki-

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ge« Marschmusik. Aber auch getragene Weisen mit Geigen,

Flöten und Harfen, die einem ans Herz gingen, gehörten zu

solch einem Weiheakt.

Und nun ging's los! Einer verkündigte durch ein Sprachrohr,

das aussah wie ein großer Trichter: »Achtung, Achtung, wenn

die Musik ertönt, soll jeder auf die Knie fallen und das goldene

Bild des Königs Nebukadnezar anbeten!« Der Dirigent hob die

Hand mit seinem Stab. Alle schauten hin. Dann fuhr er nach

unten. Die Musikanten gaben mit ihren Instrumenten, was sie

nur konnten. Die Fanfaren schmetterten, die Trommelschlegel

wirbelten: ein Tusch! Und alle lagen vor dem Bild des Nebu-

kadnezars und vor Nebukadnezar selbst auf der Nase. Alle

taten, als ob sie überzeugt, begeistert und hingerissen wären.

Damit gewiß alle niederfielen, ließ Nebukadnezar mit der

Angst nachhelfen: Da drüben, nicht weit weg, rauchte ein

mächtiger Ofen, so wie man sie damals hatte, um darin

Eisenerz zu schmelzen, damit man brauchbares Eisen gewann.

Und der Mann mit dem Sprachrohr fügte seinen Worten hinzu:

»Und wer nicht niederfällt, der wird da drüben auf der Stelle

verbrannt.« Scheu gingen die Blicke der Leute hinüber zu dem

Ofen: »Nein, verheizt werden wollen wir nicht! Da wollen wir

lieber das goldene Bild anbeten.«

Ich kann mir denken: Da hinten irgendwo lagen zwei gute

Freunde nebeneinander. Der eine fragte leise zu dem andern

hinüber: »Nun, wie geht's?« Der antwortete: »Das macht mir

gar nichts aus! Und wenn der Nebukadnezar da vorne eine

Vogelscheuche hinstellen ließe, dann würde ich halt auch davor

knien. Hauptsache, ich krieg mein Geld!

Die Freunde Daniels bleiben standhaft

Nun konnten die Leute wieder aufstehen. Sofort eilten ein paar

zum König und sagten: »Da drüben waren drei, die sind stehen

geblieben, die sind nicht vor dem Bild niedergekniet!« Nun

waren natürlich alle gespannt, was mit denen jetzt geschehen

würde. Die Verklagten kannten sie gut: es waren Schadrach,

Meschach und Abed-Nego, die Freunde des Daniel. Sie waren

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auf die drei neidisch, weil die so schnell aufgestiegen waren,

und weil sie mit ihrer treuen Amtsführung vor niemandem

etwas zu verbergen hatten. Der König schrie empört: »Hermit

denen!« Nun, als sie direkt vor den König gestellt wurden,

kannte auch er sie. Aber verflogen war der Eindruck, den der

König von Daniel und seinen Freunden, und durch sie von dem

lebendigen Gott erhalten hatte! So fuhr er die drei vor ihm an:

»Was, ihr wollt meinen Gott nicht ehren und nicht mein

goldenes Bild anbeten? Ich geb' euch noch eine Chance! Noch

einmal wird das Ganze wiederholt. Doch wenn ihr auch da

nicht anbetet, dann nichts wie in den Ofen mit euch! Laßt

sehen, wer der Gott ist, der euch aus meiner Hand retten

kann.« Die drei antworteten schlicht: »Wenn unser Gott uns

aus deiner Hand retten will, kann er das gewiß. Und wenn er's

nicht tun will - er kann uns auch jetzt gleich schon zu sich in

seinen Himmel nehmen -, dann sollst du wissen, daß wir auch

dann deinen Gott nicht anbeten.«

Nun bekam der König einen roten Kopf. Er war außer Rand

und Band. Da wagten es also so ein paar Männlein, ihm den

Gehorsam zu verweigern, ihm, der er doch über viele Völker

regierte und ganze Heere befehligte. Er sah sich blamiert. Ja,

er war verunsichert, weil er mit diesen drei Männern, die in

ihrem Gewissen an den lebendigen Gott gebunden waren,

nicht fertig wurde. Um so schneller wollte er sie beseitigen. Er

gab eiligen Befehl, den Ofen stärker anzuheizen; die Flammen

schlugen oben heraus. An Leitern ging's hinauf. Die drei

wurden in ihren Kleidern, wie sie kamen und standen, gefesselt

und in den Ofen gestürzt.

Gott bekennt sich zu seinen Leuten

Der König stand unten am Schürloch und blickte in den Ofen

hinein. Das wollte er sich nicht entgehen lassen: er wollte

sehen, wie die drei nun im Ofen herunterfielen und sofort in

Flammen aufgingen. Aber der König fuhr höchst verwundert

auf: »Die gehen ja frei im Ofen umher, über die großen

brennenden Holzstücke hinweg! Und überhaupt: Da ist ja noch

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ein vierter dabei; der sieht aus wie ein Sohn der Götter.« Die

andern eilten herzu, und sie sahen's auch. Da rief ihnen

Nebukadnezar zu: »Schadrach, Meschach und Abed-Nego,

kommt her, kommt heraus aus dem Ofen, ihr Knechte Got-

tes des Höchsten!« Alle sahen's: Die drei waren total unver-

sehrt. Man konnte nicht einmal einen Brand an ihnen rie-

chen. Ja, Gott kann! Ihm ist nichts unmöglich. Doch ob er

das jetzt wollte, das wußten auch die drei Männer vorher

nicht. Gott hätte sie auch einfach aus dieser Welt, aus allem

Leid und Streit in seinen Frieden und in seine Freude neh-

men können, heim zu sich.

Nun redete Nebukadnezar ganz anders. Er sprach: »Gelobt

sei der Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Negos, der

seinen Engel gesandt und seine Knechte errettet hat, die ihm

vertrauten.« Und Nebukadnezar erließ gleich auch ein könig-

liches Gebot: »Wer den Gott Schadrachs, Meschachs und

Abed-Negos verunehrt und lästert, der soll in Stücke gehau-

en und sein Haus zu einem Schutthaufen gemacht

werden.«

Ja, Nebukadnezar hatte eine große Erkenntnis gewonnen.

Aber weil er der alte Nebukadnezar blieb, deshalb war das,

was er nun für Gott tun wollte, genau so schlimm wie das,

was er vorher gegen Gott und seine Leute getan hatte. Es

genügt nicht, die eine oder andere Erkenntnis aus der Bibel

zu gewinnen, irgend etwas einzusehen. Nötig ist, daß wir an

Gott, an unseren Herrn Jesus Christus glauben, ihm unser

Leben anvertrauen und ihn bitten, daß er uns hilft, ihm

gehorsam zu sein. Und das auch dann, wenn wir einmal

einen Weg gehen müssen wie die drei Freunde Daniels. Gott

wird uns auch dann ebenso helfen - in der Not und heraus

aus der Not. Sei's wieder zurück ins Leben hier oder gleich in

das frohe, selige Leben ganz bei ihm.

Gott arbeitet auch an den Nichtglaubenden

Gott war in seiner Arbeit an Nebukadnezar noch nicht am

Ziel. Noch war der Mann in seinem Stolz ungebrochen. Da

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gab ihm Gott wieder einen Traum und Daniel, dem Propheten,

wieder die Deutung.

So sah Nebukadnezar im Traum einen mächtig großen Baum

mitten auf der Erde. Dieser Baum gab vielen Tieren Bergung

und Nahrung. Der Baum reckte sich hoch empor und wuchs bis

zum Himmel. Doch da sah Nebukadnezar. im Traum, daß ein

heiliger Wächter- ein Engel, der auf Gottes Ehre achtet, -rief:

»Haut den Baum um!« Die Tiere, die unter dem Baum lagen,

liefen weg, und die Vögel, die auf seinen Zweigen saßen, flogen

erschrocken davon. Weiter hörte Nebukadnezar in seinem

Traum sagen: »Er soll in eisernen Ketten auf dem Feld im Gras

liegen, und das menschliche Herz soll von ihm genommen

werden.« Aber auch das hörte er im Blick auf den Baum sagen:

»Doch den Stock mit seinen Wurzeln laßt in der Erde

bleiben.«

Der König war über diesen Traum sehr beunruhigt. Aber

dieses Mal vergaß er ihn nicht, als er aufwachte. Und er rief

auch nicht mehr nur die babylonischen Weisen und Traumdeu-

ter herbei, sondern gleich auch schon Daniel.

Als Daniel den Traum gehört hatte, entsetzte er sich und

schwieg, denn es war ihm schmerzlich, was er nun sagen mußte.

Doch der König forderte ihn auf, zu reden. So sprach Daniel:

»Du, König, bist der große, mächtige Baum, der stolz seine

Äste bis in den Himmel wachsen lassen will. Doch du wirst vom

Verstand kommen und wirst eine Zeitlang deine Herrschaft

nicht ausüben können, bis du wieder zu Gott aufblickst und ihm

die Ehre gibst.« Und weiter sagte er: »Mach doch keine so

schmerzlichen Umwege! Kehre jetzt schon um! Gib Gott die

Ehre und tue, was ihm gefällt!«

Gott nimmt in eine harte Erziehung

Der König war einen Augenblick lang nachdenklich. Dann

aber machte er wieder in seiner alten Weise weiter und

verachtete Gott. Gott wartete noch lange zu, ein ganzes Jahr.

Dann war das Maß voll: Nebukadnezar befand sich gerade auf

dem ebenen Dach seiner mächtigen Königsburg, schaute stolz

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über die Stadt hinweg und sprach: »Das ist das große Babel, das

ich erbaut habe durch meine große Macht zu Ehren meiner

Herrlichkeit.« Dem König Nebukadnezar war viel gelungen.

Doch wie er nun über das alles hinblickte, da gab er nicht Gott

die Ehre, sondern sich selbst. Das ist der Hochmut, der vor

dem Fall kommt. Kennen wir das nicht auch, daß wir in unseren

Gesprächen diese häßliche Karussellmusik machen, immer im

Kreis um uns selber: »Ich - mein - mir - mich ! Ich - mein - mir-

mich!«

Im selben Augenblick kam eine Stimme vom Himmel, die dem

König Nebukadnezar das nun eintretende Gericht Gottes

verkündigte. Er verlor den Verstand. Eigentlich war er schon

in seinem Größenwahn vom Verstand gekommen. Man ließ

ihn nach damaliger Sitte nun eben draußen im Schloßpark frei

laufen wie ein Tier. Ja, man band ihm sogar die Hände, daß er

sich nicht selber verletzte. Und natürlich fragte auch niemand

mehr etwas nach ihm; er hätte ja auch nicht ordentlich antwor-

ten können. - Gott kann in Not führen, so wie die drei Freunde

Daniels, um das Gute in ihnen zu bewähren, aber er kann auch

in Not führen, um zu erziehen, um vom Bösen zu lösen und zu

bewahren.

Gott führt Nebukadnezar zum Glauben und wieder in seine

Aufgaben

Nach einiger Zeit dämmerte es in Nebukadnezar wieder. Er

merkte, was geschehen war, und wo er sich befand. Da ergriff

ihn nicht etwa eine große Verzweiflung oder ein großer Zorn

gegen Gott und Menschen, nein, er hob seine Augen auf zum

Himmel. Er bat Gott um Vergebung und um Hilfe und neue

Kraft. So wurde ihm sein Verstand wiedergegeben und bald

auch wieder seine Regierungsmacht. Doch dieses Mal verfiel er

nicht gleich wieder in Größenwahn, sondern gab Gott bleibend

die Ehre. Er schrieb sogar einen großen Rundbrief an die

vielen Menschen in seinem Reich. In allen Sprachen, die hier

gesprochen wurden, berichtete er von dem, was er erlebt hatte,

und schloß: »Darum lobe, ehre und preise ich den König des

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Himmels; denn all sein Tun ist Wahrheit, und seine Wege sind

recht, und wer stolz ist, den kann er demütigen.«

Machen wir doch nicht so schmerzliche Umwege wie Nebukad-

nezar, sondern folgen Gottes Mahnen und Erziehen gleich!

Und bewähren wir uns dann wie die drei Freunde Daniels auch

in schwieriger Lage. Bleiben wir bei unserem Herrn Jesus

Christus, bei Gott, halten wir ihm die Treue! Und er wird auch

uns wunderbar bewahren - im Leben und im Sterben.

Lernspruch: »Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib

töten, doch die Seele nicht töten können; fürchtet euch aber

viel mehr vor dem, der Leib und Seele verderben kann in der

Hölle« (Mt 10,28).

Fritz Grünzweig

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23. Daniel als Schriftdeuter

(Dan 5)

Eine Gnadenfrist war abgelaufen

Der König Nebukadnezar war gestorben. Nun regierte sein

Sohn Belsazar. Auch außerhalb der Bibel wird berichtet, daß

er ein Nichtsnutz war.

Das Maß ist voll

König Belsazar machte an einem Abend in seinem Schloß ein

großes Fest für seine Frauen und Nebenfrauen, für seine

Minister und Räte, für alles, was in Babylon Rang und Namen

hatte. Der Wein floß in Strömen, Essen und Trinken war in

Hülle und Fülle da, während doch in vielen Ländern des großen

babylonischen Reiches sehr viele Menschen bittere Not

litten.

Nun war der König schon betrunken. Er hatte keine Hemmun-

gen mehr. Er erinnerte sich daran, daß sein Vater Nebukadne-

zar, als er Jerusalem eroberte, aus dem dortigen Tempel die

goldenen und silbernen Gefäße nach Babylon bringen ließ.

Nebukadnezar stellte sie damals in den Tempel seines Gottes.

Belsazar nun warf alle Scheu und Ehrfurcht über Bord: Diese

Gefäße mußten her! Er befahl, sie zu holen. Und nun machte er

sich einen besonderen Spaß daraus, in dieser Nacht mit seinen

Ministern und Räten, mit seinen Frauen und Nebenfrauen aus

diesen heiligen Gefäßen den Wein zu trinken. Dabei lobten sie

ihre Götter, die goldenen, silbernen, eisernen, hölzernen und

steinernen - ihre Götzen. Sie wollten damit nur den Gott

Israels immer noch mehr verspotten, verhöhnen. Sie konnten

davon nicht genug kriegen.

Wie würde Gott darauf antworten? Meist wartet Gott erstaun-

lich lang zu und gewährt noch einmal und noch einmal eine

Gnadenfrist. Davon leben wir im Grund alle. Doch manchmal

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greift Gott mit seinen Gerichten und seinen Strafen gleich ein.

So geschah das auch hier.

Wir alle sollen daraus lernen: »Irret euch nicht! Gott läßt sich

nicht spotten. Denn was der Mensch sät, das wird er ernten«

(Gal 6,7).

Die Stimmung schlägt um

Da plötzlich: Es war mitten im Anstoßen, Zuprosten und

Trinken aus den Gefäßen, die aus dem Tempel von Jerusalem

stammten, mitten unter den schmutzigen Reden und den

ausgelassenen Schreien, mit denen sie den lebendigen Gott

immer noch mehr höhnen wollten. Da sahen die Leute wie der

König, mit entsetzten Augen, schreckensbleich, schlotternd

vor Angst auf die gegenüberliegende Wand starrte. Die Köpfe

der Anwesenden wandten sich unwillkürlich dorthin, wo der

König hinblickte. Da sah man gegenüber dem prächtigen

Leuchter an der großen weißen Wand des Festsaals etwas wie

eine Hand, die schrieb; deutlich sah man die Finger. Doch sie

alle konnten diese Schrift nicht lesen. Nun verschwand die

Hand. Aber die große Schrift blieb stehen. Und der König

ahnte, daß sie nichts Gutes für ihn bedeutete.

Er mußte wissen, was da geschrieben worden war. Die Weisen

Babylons mußten her, die so berühmten! Wozu hatte man sie

denn? Die sollten es lesen. Nach kurzer Zeit standen die

Herren, gerade aus ihren Betten geholt, im Saal. Doch auch sie

blickten verdutzt und ratlos und konnten diese Schrift nicht

lesen. In der betretenen Stille, die nun folgte, trat eine würde-

volle alte Frau in den Saal. Es war die »Königinmutter«, wie

man sagte, die Witwe Nebukadnezars und Mutter Belsazars.

Sie war der einzige Mensch, der in dieser ganzen widerlichen

Szene wahre Würde zeigte. Sie hatte wohl in ihren stillen

Räumen am Ende des Schlosses sorgenvoll gewacht, wie so

manche Mütter es tun, während ihre Söhne leichtsinnige, böse

Nächte durchleben. Auch hatte sie wohl den Stimmungsum-

schwung bemerkt und stand deshalb auf und kam.

Sie wollte, als sie sah, was geschehen war, ihren Sohn auf den

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Propheten Daniel hinweisen. Aber sie nannte nicht gleich

seinen Namen. Sie dachte, ihr Sohn werde dann schon gar nicht

mehr hinhören. So beschrieb sie den Mann zuerst: »Es ist ein

Mann in deinem Königreich«, so sagte sie, »der den Geist der

heiligen Götter hat. Dein Vater, der König Nebukadnezar,

erkannte seine überragende Weisheit und Erleuchtung und

setzte ihn deshalb über alle seine Weisen, Gelehrten und

Zeichendeuter. Gern nahm er seinen Rat in Anspruch.« Dann

erst nannte die kluge alte Frau den Namen: »Es ist Daniel, den

der König Nebukadnezar Beltschazar hieß. So rufe nun Daniel;

er wird dir sagen, was die Schrift bedeutet.« Das hätte der

König Belsazar selber wissen können. Er hatte ja alles miter-

lebt, was sein Vater an Erfahrungen mit dem Propheten Daniel

gemacht hatte. Und er wäre gut beraten gewesen, wenn auch er

in seinem Amt Daniels Rat gesucht hätte und diesem Rat

gefolgt wäre!

Das Gerichtsurteil Gottes wird verkündet

Wenig später stand schlicht und zugleich eindrucksvoll der

greise Prophet Daniel im Saal. Hatte auch er gewacht und - vor

allem - gebetet?

Der König begann mit der Frage: »Bist du Daniel, einer der

Gefangenen aus Juda, die mein Vater hat herbringen lassen?«

Belsazar tat so eigenartig fremd und unwissend. Oder meinte

er, so wenig auf Gottes Rat und Hilfe angewiesen zu sein, daß

ihm die großen Geschehnisse ganz aus dem Gedächtnis gekom-

men waren? Und ob nun der König schon merkte, daß ein

Zusammenhang bestand zwischen dem Trinken aus den Gefä-

ßen, die sein Vater aus Jerusalem hatte herbringen lassen, der

Schrift an der Wand und dem Mann, der vor ihm stand?

Der König fuhr fort: »Ich habe von dir sagen hören, daß du den

Geist der heiligen Götter und hohe Weisheit habest. Und nun

habe ich zuerst rufen lassen die Weisen und Gelehrten Baby-

lons, damit sie mir diese Schrift lesen und deuten. Aber sie

können das nicht.« Der ganze Saal schaute nun noch einmal auf

diese klugen Männer, die doch jetzt so blamiert dastanden. Der

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König fuhr fort: »Kannst du die Schrift lesen und mir sagen,

was sie bedeutet, so sollst du mit Purpur gekleidet werden und

eine goldene Kette um deinen Hals tragen und der Dritte in

meinem Königreich sein.«

Nun redete Daniel. Er begann damit, daß er zu dem König

sagte: »Behalte deine Gaben und gib dein Geschenk einem

andern. Ich will dennoch die Schrift lesen und kundtun, was sie

bedeutet.« Daniel wollte diese Gaben nicht aus so schmutzigen

Händen annehmen. Auch würde Belsazar demnächst über das

alles gar nicht mehr verfügen.

Insbesondere war nötig, daß Daniel die ganze bittere Wahrheit

dem König ausrichtete, ohne irgendwie wegen Geschenken

Rücksicht nehmen zu müssen. Und vor allem war das, was er

sagte, nicht seine, sondern die Botschaft des lebendigen

Gottes.

Dann sprach Daniel weiter, und alle im Saal hörten ihm, die

rätselvolle Schrift vor Augen, in atemloser Spannung zu:

»Gott, der Höchste, hat deinem Vater Nebukadnezar in ganz

besonderem Maß Reichtum, Macht und Ehre gegeben. Doch

als er hochmütig wurde, wurde er vom Thron verstoßen (Dan

4), bis er es lernte, daß Gott es ist, der über alle Reiche der

Menschen Macht hat. Und er hat es gelernt. Aber du, Belsazar,

sein Sohn, hast dein Herz nicht gedemütigt, obwohl du doch

das alles wußtest.«

Das hatte sich besonders klar in dieser Nacht gezeigt. Das Maß

war voll. So wurde nun diese Schrift geschrieben. Sie lautete:

»Mené mené tekel u-parsin.«

»Mené« bedeutet »gezählt«: »Gott hat deine Tage gezählt; sie

sind nun zu Ende.« Gott gewährt uns Menschen in seiner

Gnade eine Frist; aber diese Frist hat schließlich einmal

unverrückbar ein Ende; man kann dann nicht mehr handeln

und feilschen.

»Tekel« heißt »gewogen«: Belsazar wurde gewogen und »zu

leicht befunden«. Er fiel in der göttlichen Prüfung durch.

»U-parsin« bedeutet »zerrissen«: Das Reich Belsazars und der

Babylonier überhaupt wird »zerrissen«, zerstört und den »Per-

sern« gegeben. In dem Wort »parsin« klingt bereits der Name

der Perser an, die später das Babylonische Reich eroberten.

124

Kaum hatte Daniel seine Worte geendet, da gab Belsazar eilig

den Befehl, »daß man Daniel mit Purpur kleiden und ihm eine

goldene Kette um den Hals hängen« sollte. Ja, durch einen

Sprecher ließ Belsazar bekanntmachen, daß Daniel der Dritte

im Königreich sein würde. Immerhin: der König Ahab verfolg-

te seinen Gerichtsboten Elia, der König Herodes ließ den

Täufer verhaften und später enthaupten, der König Belsazar

dagegen belohnte den Gerichtsboten sogar. Doch geholfen

hätte ihm allein echte Buße vor Gott. So wie sie zuvor in den

Tagen des Propheten Jona dem König von Ninive half (Jona 3).

Das Urteil wurde vollstreckt

Nicht alle Minister und Generäle des Königs waren beim Fest.

Manche hatten sich ferngehalten und an diesem Abend unter-

einander beraten: »Das kann doch so mit dem König nicht

weitergehen! Da geht ja vollends alles kaputt. Wenn wir das

Reich retten wollen, dann muß der König weg!« Und schließ-

lich war es ihr Entschluß: »Noch heute nacht, wenn der König

betrunken ist, und alles einmal wieder in Sumpf und Schande

endet, dann wollen wir handeln.« Am Morgen war der König

Belsazar tot; er lag in seinem Blut - erstochen. Und ein anderer

war König. Letztlich war das das Urteil Gottes; Gott kann auch

Menschen für seine Ziele einsetzen, die ihm gar nicht dienen

oder dienen wollen.

Auf jeden Fall: Gott stellt uns Menschen in dieses Leben und

gibt uns eine Zeitlang Raum, einen mehr oder weniger weiten

Auslauf. Und dann spricht er, in der Regel durch einen

natürlichen Tod: »Kommt wieder, Menschenkinder!« (Ps

90,3). Keiner kann sich diesem Ruf entziehen. Dann wird er

uns fragen: »Was hast du aus deinernJLeben gemacht? Was hast

du aus deiner Zeit gemacht? Was aus deinen Gaben? Und was

aus den Menschen, denen ich dich begegnen ließ und mit denen

ich dich zusammengestellt habe?«

So sagt es uns Gottes Wort. Verhalten wir uns entsprechend!

Da ist es für uns die große Hilfe, daß Jesus sich schon jetzt, vor

dem letzten großen Ruf, an unseren Weg durchs Leben stellt

125

und uns einlädt: »Kommet her zu mir alle« (Mt 11,28). Wenn

wir ihm folgen, dann wird unser Weg durch dieses Leben gut.

Laßt uns nicht warten, bis es zu spät ist, denn wer jetzt Jesus

folgt, darf ihm dann auch ins ewige Leben, in seine Freude

folgen.

Lernspruch: Gott spricht: »Siehe, ich habe dir vorgelegt das

Leben und den Tod; wähle das Leben« (5. Mose 30,15.19).

Fritz Grünzweig

126

24. Daniel in der Löwengrube

(Dan 6)

Ein glaubender Mensch in schweren Prüfungen

Junge Menschen müssen Prüfungen machen, wenn sie weiter-

kommen wollen. Auch die Kinder Gottes müssen Prüfungen

machen; Gott will sie damit weiterführen.

Die erste Prüfung Daniels

Mit dem babylonischen Reich ging's zu Ende, nicht nur mit

Belsazar. Starke, vorwärts stürmende Völker aus dem Osten,

die Meder und Perser, nahmen das Land mit der Reichshaupt-

stadt Babylon ein. Neue Herren regierten das Land. Über

diesem Teil des neuen großen Reiches war Darius aus Medien

König. Dieser teilte seinen Herrschaftsbereich in hundert-

zwanzig Kreise ein, in denen von ihm eingesetzte Beamte

regierten. Über diese stellte er dann drei »Fürsten«. Und einer

davon war erstaunlicherweise der nun alte Prophet Daniel.

Diesen schätzte der König außerordentlich. Daniel war über-

aus klug, erfahren und zuverlässig. Darum dachte der König

sogar daran, ihn über seinen ganzen Herrschaftsbereich zu

setzen.

Manchmal merkt auch die Welt, daß an Gott glaubende

Menschen eine besondere Hilfe sein können. Doch es brachte

für Daniel auch Gefahren mit sich. Er befand sich unter den

hohen Hofbeamten, unter den »Salonlöwen«, wie man früher

bei uns sagte, in einer nicht geringeren Gefahr als später unter

den wirklichen Löwen in der Löwengrube. Er hätte sich ja von

ihnen beeinflussen lassen und sich allmählich ihrem bösen

Wesen anpassen können. Doch Daniel bestand die Prüfung: In

seinem Haus hatte er oben ein kleines Zimmer mit einem

offenen Fenster in Richtung auf Jerusalem. Dort kniete er

dreimal am Tag nieder in der Morgenfrühe, am Mittag und in

127

der Abendstille - und betete zu Gott und dankte ihm. Gott

wollte er gefallen und nicht Menschen. Bleiben doch auch wir

so klar bei unserem Herrn Jesus Christus, bei Gott, auch an den

Tagen, an denen es uns gut geht, wir keine besonderen Sorgen

haben, und auch das Beten nicht so dringlich zu sein scheint.

Öffnen wir uns auch dann nicht dem Einfluß anderer, die Gott

fern sind und die uns irgendwie von unserem Herrn wegführen

wollen!

Die zweite Prüfung Daniels

Den andern Fürsten, Statthaltern und Beamten war der Pro-

phet Daniel ein Dorn im Auge. Sie waren richtig neidisch auf

ihn. Sie gönnten es ihm nicht, daß der König ihm so großes

Vertrauen schenkte. Auch sorgte Daniel für Ordnung; er ließ

nicht zu, daß betrogen wurde und die königlichen Beamten die

kleinen Leute ausbeuteten, die sich nicht wehren konnten.

Deshalb haßten sie ihn bis aufs Messer. Sie paßten bei Tag und

Nacht auf ihn auf, ob er sich nicht irgendwo etwas zuschulden

kommen ließe. Dann wären sie natürlich triumphierend zum

König gelaufen und hätten ihn verklagt. Aber das war's eben,

daß sie nichts fanden; das machte sie noch wütender.

Nun kamen die Feinde Daniels heimlich zusammen und berie-

ten. Lang ging die Rede hin und her. Doch nun hatten sie's:

»Mit einer Sache können wir ihm eine Falle stellen: Er hat doch

einen andern Gott als die Götter der Meder, Perser und

Babylonier. Und er nimmt seinen Glauben überaus ernst.«

Man hatte ja Daniel schon beobachtet, von den Nachbarhäu-

sern und ihren ebenen Dächern aus, wie er täglich zu bestimm-

ten Stunden am Fenster kniete und seinen Gott anrief. Wie

konnte man das für ihn zu einer Fußangel machen? Schließlich

hatten sie einen raffinierten, hinterlistigen Plan ausgeheckt.

Und dann ging's an die Ausführung, sofort.

Einige schauspielerisch Begabte unter ihnen gingen mit ern-

sten, sorgenvollen Gesichtern hinein zum König. Sie begannen

unterwürfig, wie's damals Sitte war: »Der König lebe ewig-

lich!« Und dann sagten sie, es gebe hier auch andere Leute, die

128

dem König nicht so wohlgesonnen seien wie sie und Herz und

Gedanken bei anderen Herren hätten. Das Land sei eben doch

hier erst neu erobert worden. Da müsse man das Reich, vor

allem die Stellung des Königs Darius, festigen. Und sie, die

Treuesten der Treuen, hätten überlegt und beraten, was man

denn da tun könnte, um die gefährlichen Elemente, die es mit

dem König nicht ehrlich meinten, auszuschalten. Der König

war gerührt über so viele Liebe und Treue dieser Männer.

Und dann rückten sie mit ihrem Vorschlag heraus: Der König

soll ein Gesetz unterschreiben, nach dem niemand zu einem

Gott oder einem Menschen beten dürfe als allein zum König

Darius. Und wer gegen dieses Gebot verstoße, der solle zu den

Löwen in die Grube geworfen werden.

In jenem Land, vor allem in Babylon, gab es viele Löwen:

Löwen aus Stein gehauen, die standen sozusagen als »Wäch-

ter« vor der Königsburg, und dann gab's aber auch lebende

Löwen. Der König hielt sich einen Löwenzwinger, so wie es

heute in den Großstädten den Zoo gibt. Man warf ihnen das

Futter hinunter und füllte durch eine Röhre das Wasser zum

Trinken für sie nach. Eben hörte man drunten gerade die

Löwen wieder brüllen. Und es konnte einen schaudern bei dem

Gedanken, ihnen, den allezeit Hungrigen, zum Fraß vorgewor-

fen zu werden. Aber den Feinden des Reichs und vor allem des

Königs, so sagten sie, kann es ja nicht schlecht genug gehen! Ja,

das hat schließlich auch dem König ein wenig geschmeichelt, so

als Gott angebetet zu werden, er ganz allein, einen ganzen

Monat lang. So sollte es festgelegt werden. Und wie eilfertig die

Männer dem König dabei halfen, das Gesetz zu verfassen!

Vielleicht zogen sie auch ein schon vorbereitetes Papier aus der

Tasche. Man muß ja das Eisen schmieden, solange es glüht.

Und ehe der König sich's versah, stand seine Unterschrift unter

dem Gesetz. Sie hatten ihn direkt übertölpelt und hereingelegt.

Und unter dem Gesetz stand auch, nach Art der Meder und

Perser, daß das so erlassene Gesetz nicht mehr geändert

werden kann, auch nicht vom König selbst.

Dann zogen die Räte triumphierend ab. Vor dem König

verbargen sie natürlich ihre Freude. Aber draußen lachten sie

sich ins Fäustchen. Daniel, ohne den sonst der König nichts tat,

129

fand das Gesetz am »Schwarzen Brett« angeschlagen. Er las es

und wußte, was das für ihn bedeutete, und daß es auf niemand

anderen als auf ihn gemünzt war. Er konnte sich denken, daß

seine Neider den König in eine Falle gelockt hatten. Daniel

blieb ruhig; er wußte sich in Gottes Hand. Er ging hinüber in

sein Haus und tat, was er um diese Zeit immer tat, nicht

weniger und auch nicht mehr: Er kniete an seinem Fenster mit

Richtung auf Jerusalem und betete zu Gott, lobte ihn und

dankte ihm - nicht anders als sonst. Er war zu allem bereit, zum

Leben und zum Sterben. In jeder Lage wollte er Gott treu

bleiben.

Er tat nicht mehr als sonst. Er ging nicht zum König und

protestierte gegen das neue Gesetz. Er ging auch nicht auf die

Straße, um zusammen mit andern - etwa weiteren Israeliten -

zu demonstrieren. Er ging vielmehr, wie immer, in sein Haus,

um dort zu beten.

Und er tat auch nicht weniger. Er hätte ja auch denken können:

Jetzt lasse ich eben einige Zeit das Beten ausfallen. Oder ich

muß ja nicht zum Beten niedergekniet sein, so daß jeder sieht,

daß ich bete. Und ich brauche ja nicht laut zu beten; ich kann es

in Gedanken tun. Gewiß, wir können auch in Gedanken beten

und im Sitzen und Liegen oder im Stehen und Gehen. Aber es

jetzt anders zu machen als sonst, wäre ihm als Verleugnung

seines Glaubens vorgekommen, als Verunehrung Gottes. Und

er liebte doch Gott mehr als sein eigenes Leben.

Das war die zweite Prüfung, die Daniel machen mußte, und

auch sie bestand er. Unbeirrbar blieb er dabei, seinen Glauben

zu leben. Halten wir's auch so mit unserem Kindergottesdienst,

mit unserem Jungscharbesuch, mit unserem Tischgebet? Da-

mit bekennen wir uns dazu, daß wir an Jesus, an Gott glauben.

Tun wir es auch, wenn die andern uns auslachen und verspot-

ten. Damit doch auch wir die Prüfungen Gottes bestehen, im

Glauben wachsen und Gott uns für andere zum Segen werden

läßt, so wie Daniel.

130

Die dritte Prüfung Daniels

Die Neider und Feinde belauerten den einsamen Beter. Und

plötzlich rissen sie die Tür auf und sahen, wie Daniel eben vor

Gott kniete, betete und flehte, auch für sein ganzes armes Volk

und ebenso für die vielen irregeführten Menschen hier. Da

begann die ganze Meute von Lauschern ein wildes Triumphge-

schrei: »Ertappt! Ertappt!« So als ob es ein Verbrechen wäre,

zu Gott zu beten, ihm zu danken und ihn auch für andere

Menschen zu bitten.

Gleich stürmten sie alle zum König hinüber. Jetzt hatte man

endlich eine Handhabe gegen Daniel, gegen den, der so hoch in

der Gunst des Königs stand und der auf ihre Schliche kam und

ihnen nichts durchgehen ließ. Sie begannen ganz sachlich:

»König, hast du nicht ein Gesetz erlassen, daß jeder, der

während dreißig Tagen etwas von einem Gott oder Menschen

erbittet, außer von dir, dem König, zu den Löwen in die Grube

geworfen werden soll?« Der König antwortete: »Ja, das ist

wahr, und das ist ein Gesetz der Meder und Perser, das

niemand wieder aufheben kann.« So bestätigte er, aber er

mochte denken: Was wollen die denn damit? Gegen wen sind

ihre Worte gerichtet?

Nun kosteten sie es so richtig aus, dem König sagen, hinreiben

zu können: »Daniel, einer der Gefangenen aus Juda«, so

sagten sie verächtlich, »achtet weder dich noch dein Gebot,

das du erlassen hast. Er betet vielmehr dreimal am Tag zu

seinem Gott. Wir haben ihn gesehen; wir können es bezeu-

gen.« Da erschrak der König: Ach, so war das! Die wollen nur

meinen treuesten, zuverlässigsten Mann, der darauf achtet,

daß Recht und Ordnung herrscht, und der sie in ihrem Luder-

leben stört, beseitigen und töten. Ja, der König war sehr

traurig und sann den ganzen Tag über auf Mittel und Wege,

wie er trotz dieses Gesetzes Daniels Leben und Freiheit

erhalten konnte.

Aber die Feinde Daniels gaben nicht auf. Als es Abend wurde,

bedrängten sie geradezu den König und sagten ihm, er sei doch

durch das von ihm selbst erlassene Gesetz gebunden und

verpflichtet. So gab der König schließlich nach. Er ließ Daniel

131

holen. Und die Neider alle, die ja zugleich Verkläger und

Zeugen waren, warfen Daniel zu den Löwen in die Grube.

Doch der König sagte vorher zu Daniel: »Dein Gott, dem du

ohne Unterlaß dienst, der helfe dir!« Wie nah stand doch der

König dem Daniel! Er war in gewissem Sinn selbst schon ein

Glaubender. Doch der ganze nun triumphierende Haufen

wälzte noch einen großen Stein vor die Grube, und der König

setzte sein Siegel drauf. Man merkte, wie die Leute dem König

und der König diesen Leuten mißtraute: Die Feinde Daniels

fürchteten, der König könnte Daniel nachher doch heraufho-

len lassen. Und der König fürchtete, daß, selbst wenn die

Löwen Daniel nicht töteten, seine Gegner ihn dann ihrerseits

ermorden könnten.

Daniel hatte auch diese dritte schwere Prüfung bestanden.

Willig und ohne Widerrede hatte er sich für Gott in die

Löwengrube stürzen lassen. Er war bereit, Gott sein Leben

hinzugeben. Doch er traute es Gott zu, daß er ihn auch trotz der

Löwen am Leben erhalten konnte. Gott ist nichts unmöglich,

das gilt auch heute!

Gott bekannte sich wunderbar zu Daniel

Der König ging nach der Versiegelung der Löwengrube weg,

zurück ins Schloß, in sein Schlafzimmer. Sonst pflegte er am

Abend noch etwas zu essen. Heute wollte er nichts mehr. Und

er konnte auch nicht essen, so unruhig war er. Die ganze Nacht

über konnte er nicht schlafen. Und dann, früh am Morgen,

noch bei der Dämmerung, ging der König eilends zur Löwen-

grube. Vor der verschlossenen Grube angekommen, rief er mit

angstvoller Stimme: »Daniel, du Knecht des lebendigen Got-

tes, hat dich dein Gott, dem du ohne Unterlaß dienst, auch

erretten können vor den Löwen?« Und von drunten antwortete

Daniel ruhig: »Ja, mein Gott hat seinen Engel gesandt, der den

Löwen den Rachen zugehalten hat, daß sie mir kein Leid antun

konnten.«

Jetzt aber Schluß! Der König war hocherfreut und ließ Daniel

sofort aus der Grube heraufziehen. Und man fand nicht die

132

geringste Verletzung an ihm. Der König selbst war so verwun-

dert, daß er Gott die Ehre gab. Und er freute sich sehr, seinen

treuen Mitarbeiter Daniel wiederzuhaben.

Auch heute kommen in vielen Ländern der Erde Menschen,

die an Jesus Christus, an Gott glauben, immer wieder in größte

Nöte. Gott kann sie über dem allem auch rasch zu sich

heimnehmen, wie unser Herr Jesus Christus uns voran durchs

Sterben zum Leben ging. Aber er kann auch, wie er will, seine

Leute bewahren, herausretten und sie noch weiter in seine

Aufgaben stellen - so wie Daniel. Auch wir wollen unserem

treuen Gott die Treue halten und zu allem bereit sein, wie er

uns führt und uns in seinem Dienst gebrauchen will.

Lernspruch: Leben wir, so leben wir dem Herrn; sterben wir,

so sterben wir dem Herrn. Darum: wir leben oder sterben, so

sind wir des Herrn (Rom 14,8).

Fritz Grünzweig

133

25. Die Rückkehr aus der

babylonischen Gefangenschaft

(Esr 1-6; Ps 137,1-6; Ps 126, 1-3)

Der Herr hat Großes an ihnen getan!

Das Heimweh der gefangenen Juden

Fast 50 Jahre waren vergangen, seit Jerusalem zerstört und der

größte Teil der Bevölkerung nach Babel verschleppt worden

war. Inzwischen war das mächtige Reich Nebukadnezars unter-

gegangen und ein neues Volk, die Perser, hatten in Babel die

Herrschaft an sich gerissen.

Die gefangenen Juden sahen mit Sorge diesem Machtwechsel

entgegen. Würde der neue König sie stärker unterdrücken?

Würde er ihnen die kleinen Freiheiten wieder nehmen, die sie

im Laufe der Jahre erhalten hatten? Die Juden durften nämlich

unter den babylonischen Herrschern Häuser bauen, Land

bearbeiten und Handel treiben. Manche von ihnen waren reich

geworden und einige - wie Daniel - sogar zu hohen Ehrenäm-

tern aufgestiegen. Auch ihre Religion durften sie meist frei

ausüben. Nur eines durften sie nicht: heimkehren in das Land

ihrer Väter.

Aber viele Juden hatten ihre Heimat nicht vergessen; vor allem

nicht die schönen Gottesdienste im Tempel von Jerusalem.

Abends - wenn sie nach getaner Arbeit sich am Ufer des

großen Stromes Euphrat trafen - redeten sie fast immer von der

fernen Heimat. Die alten Leute schilderten den Jungen das

gebirgige Land mit seinen Städten und Dörfern, Äckern,

Weiden und Fruchthainen in den herrlichsten Farben. Es war

das Land, das der lebendige Gott ihren Vätern gegeben hatte.

Das sollten sie niemals vergessen. Sie unterwiesen sie auch in

der Geschichte ihres Volkes und redeten von den Geboten Got-

tes und ermahnten die Kinder und Jugendlichen, sich daran zu

halten. Bevor sie sich schlafen legten, beteten sie: »Großer

Gott, führe du uns in die Heimat zurück. « Nur selten war es aber

möglich, die schönen Psalmen des Königs David zu singen,

134

weil die babylonischen Aufseher sie verspotteten und schaden-

froh verlachten. Die Harfen der einstigen Tempelsänger hingen

meist unbenutzt in den Weiden. Ein jüdischer Dichter hat die

Erinnerung an diese schwere Zeit in einem ergreifenden Lied

festgehalten:

»An den Wassern zu Babel saßen wir und weinten, wenn wir an

Zion gedachten. Unsere Harfen hängten wir an die Weiden dort

im Lande. Denn die uns gefangen hielten, hießen uns dort singen

und in unserm Heulen fröhlich sein: >Singet uns ein Lied von

Zion!<«

Wie könnten wir des HERRN Lied singen in fremdem Lande?

Vergesse ich dich, Jerusalem, so verdorre meine Rechte. Meine

Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich deiner nicht

gedenke, wenn ich nicht lasse Jerusalem meine höchste Freude

sein.«

Jetzt war eine neue Zeit angebrochen. Mit dem neuen König

Kyrus keimte neben Furcht auch Hoffnung auf. Würde Gott ihre

Gebete erhören? Würden jetzt die Worte der Propheten Jesaja

und Jeremia in Erfüllung gehen, mit denen Gott ihnen die

Rückkehr in die Heimat verheißen hatte?

Die Heimkehr

Große Aufregung herrschte in den jüdischen Siedlungen in

Babylon. Königsboten waren eingetroffen und riefen mit lauter

Stimme die Menschen zusammen. Gespannt warteten die

Menschen darauf, was sie zu sagen hätten.

»Wird es neue Steuern oder Fronarbeiten oder andere Schika-

nen geben?« Das waren die bangen Fragen, die die Juden

bewegten. Die Königsboten entrollten feierlich ein Dokument

und verlasen einen königlichen Erlaß:

»So spricht Kyrus, der König von Persien: Der HERR, der Gott

des Himmels, hat mir alle Königreiche der Erde gegeben, und er

hat mir befohlen, ihm ein Haus zu Jerusalem in Juda zu bauen.

Wer nun unter euch von seinem Volk ist, mit dem sei der HERR,

sein Gott, und er ziehe hinauf nach Jerusalem in Juda!«

Die Juden sahen sich sprachlos an. Hatten sie richtig gehört?

135

Konnten sie ihren Ohren trauen? Das war doch kaum zu

glauben. Sollten die Verheißungen wirklich in Erfüllung ge-

hen? Sie glaubten es erst, als einige Schriftkundige den königli-

chen Erlaß geprüft und bestätigt hatten. Da brach ein unbe-

schreiblicher Jubel los. Es ging ihnen, wie es in Psalm 126

geschildert ist:

»Wenn der HERR die Gefangenen Zions erlösen wird, so

werden wir sein wie die Träumenden. Dann wird unser Mund

voll Lachens und unsre Zunge voll Rühmens sein. Dann wird

man sagen unter den Heiden: Der HERR hat Großes an ihnen

getan!«

Das war jetzt eingetreten. Sehr bald kamen die Familienober-

häupter zusammen und besprachen die Heimkehr. Die große

Freude blieb nicht lange ungetrübt. Es stellte sich rasch Ent-

täuschung ein, denn nicht alle Juden wollten zurück. Viele

reiche und bequeme Leute hatten sich an das behagliche Leben

in Babel gewöhnt und scheuten sich vor dem entbehrungsrei-

chen Rückmarsch und den harten Aufbauarbeiten in der alten

Heimat.

Nur die Frommen, die durch den Geist Gottes erweckt worden

waren, bereiteten sich auf die Abreise vor. Es gab viel zu tun.

Alles, was man nicht mitnehmen konnte, Häuser, Äcker,

Möbel und andere sperrige Güter mußten verkauft werden.

Mit dem erlösten Geld wurden Zugtiere, Wagen und Proviant

gekauft.

König Kyrus, dem Gott ins Herz gegeben hatte, die Juden

ziehen zu lassen, bereitete den Heimkehrwilligen zum Ab-

schied noch eine besondere Freude. Er befahl seinem Schatz-

meister, die goldenen und silbernen Gefäße, die Nebukadne-

zar einst aus dem Tempel geraubt hatte, wieder zurückzuge-

ben. Es war ein riesiger Schatz, den sie erhielten: insgesamt

5400 kostbare Becken, Becher und Geräte.

Auch die babylonischen Nachbarn, mit denen sie jahrelang

zusammengelebt hatten, mußten ihnen auf Befehl des Königs

Silber und Gold, Gut und Vieh geben. Außerdem schenkten

sie auch noch freiwillig manche wertvolle Gabe für den Wieder-

aufbau des Tempels in Jerusalem. Als der Tag des Aufbruchs

nahte, waren es etwa 50000 Menschen, die sich auf den Weg

136

nach Westen machten. Die Anführer des großen Rückwande-

rungszuges waren Serubbabel, ein Nachkomme König Davids,

und Jeschua, ein Mann aus hohepriesterlichem Geschlecht. Sie

wählten eine Route, auf der schon ihr Erzvater Abraham ins

verheißene Land gezogen war.

Der Beginn des Tempelbaus

Nach monatelanger, mühevoller Wanderung kamen sie endlich

ins heilige Land. Doch wie sah das Land aus? Weite Landstri-

che lagen öde und wüst, und die meisten Häuser waren

zerfallen. Am schlimmsten stand'es in Jerusalem. Die Stadt

glich einem Trümmerfeld. Zuerst richteten sie die Wohnhäuser

wieder her und bestellten das brachliegende Land. Als nächstes

säuberten sie den Tempelplatz von Schutt und Unrat. Den

Heimkehrern war es ein Hauptanliegen, daß die Gottesdienste

des Herrn wieder recht gefeiert werden konnten. Deshalb

errichteten sie auf dem Felsen, wo einst der große Brandopfer-

altar gestanden hatte, einen neuen Altar. Jeschua, der Hohe-

priester, konnte jetzt - wie es alter Brauch war - täglich ein

Brandopfer bringen. Bald wurde auch das Laubhüttenfest

wieder auf dem Tempelplatz gefeiert. Die Juden waren sehr

froh, daß sie diese heilige Opferstätte wieder besaßen, wo sie

ihre Gottesdienste feierlich begehen konnten.

Nach zwei Jahren begannen sie mit dem Bau eines neuen

Tempels. Als die Fundamente gelegt waren, wurde eine Feier

abgehalten. Die Priester und Leviten stimmten einen Lobge-

sang an und dankten Gott für seine große Barmherzigkeit. Das

ganze Volk jubelte vor Freude über den Baubeginn. Aber

manche alten Leute, die noch den früheren Tempel gesehen

hatten, waren traurig. Sie konnten den herrlichen Bau König

Salomos nicht vergessen. Laut weinten sie über seine Zerstö-

rung. In den Jubel des Volkes mischte sich das Klagen der

Alten, so daß man beides nicht voneinander unterscheiden

konnte.

137

Es gibt Schwierigkeiten

Im Norden des Landes lebten die Samariter. Es war ein

Mischvolk aus zurückgebliebenen Israeliten und neu angesie-

delten fremden Völkern. Sie beteten zu Gott, daneben aber

auch noch zu heidnischen Göttern.

Als die Samariter vom Neubau des Tempels in Jerusalem

erfuhren, wollten sie sich mitbeteiligen. Aber Serubbabel und

Jeschua lehnten ganz entschieden ab. Die Heimkehrer sollten

den Tempel alleine bauen. Sie fürchteten, die halbheidnischen

Samariter könnten das Volk wieder zum Götzendienst verfuh-

ren. Das durfte aber niemals mehr geschehen. Die Führer der

Juden wußten, warum ihnen Gott die babylonische Gefangen-

schaft auferlegt hatte. Sie waren deshalb fest entschlossen,

Gott treu zu bleiben und ihm allein zu dienen. Lieber nahmen

sie Feindschaft und Behinderung in Kauf, als daß sie eine

falsche Toleranz übten.

Die Feindschaft der zurückgewiesenen Samariter ließ nicht

lange auf sich warten. Sie waren über ihre Abweisung so

erbost, daß sie die Beamten des Königs Kyrus gegen die Juden

aufhetzten. Die Verleumdungen hatten leider Erfolg, und die

persischen Statthalter verhinderten schließlich mit Gewalt den

Weiterbau des Tempels.

Die Juden waren mutlos geworden. Jahrelang wurde nicht

mehr am Tempel gebaut. Da sandte Gott zwei Propheten:

Haggai und Sacharja. Sie sprachen dem Volk im Namen Gottes

neuen Mut zu und ermunterten sie, mit dem Tempelbau

weiterzumachen. Sie sagten den verzagten Juden, daß Gott in

seinem Tempel Einzug halten und dort wohnen werde.

Kaum waren die Bauarbeiten wieder aufgenommen worden,

da stellten sich neue Schwierigkeiten ein. Unverhofft erschien

nämlich in Jerusalem der persische Statthalter und fragte

streng: »Wer hat euch befohlen dieses Haus zu bauen?« Die

Ältesten antworteten, daß König Kyrus ihnen vor Jahren die

Erlaubnis dazu gegeben hätte. Der Statthalter - unsicher

geworden - schrieb einen Brief an den König Darius und bat

um Weisung. Unterdessen durfte am Tempel weitergebaut

werden. König Darius, der Nachfolger von Kyrus, nahm die

138

Angelegenheit sehr ernst und ließ in allen Archiven des Landes

nach dem Erlaß suchen. In einer entlegenen Festung des

persischen Reiches wurde die Urkunde schließlich gefunden.

Daraufhin gab Darius seinem Statthalter den Befehl, die Juden

nicht mehr am Tempelbau zu hindern. Außerdem befahl er, die

Bauleute aus der königlichen Schatulle zu bezahlen und auch

noch die Kosten für diejenigen Opfer zu übernehmen, die mit

einem Gebet für den König verbunden waren.

Nach viereinhalbjähriger Bauzeit konnte der Tempel vollendet

werden. Mit einer großen Feier wurde er eingeweiht. Die

Juden freuten sich über alle Maßen, daß der Tempel wieder

stand. In ihren Gebeten dankten sie Gott für das Gelingen des

Werkes und auch dafür, daß Gott die Herzen der heidnischen

Könige gelenkt hatte.

Lernspruch: Wenn der Herr die Gefangenen Zions erlösen

wird, so werden sie sein wie die Träumenden. Dann wird unser

Mund voll Lachens und unsere Zunge voll Rühmens sein (Ps

126, 1 und 2).

Siegfried Kullen

139

26. Der Wiederaufbau Jerusalems

(Esra 7-10; Neh 1-13)

Vergesse ich dein, Jerusalem...

Esra führt einen zweiten Zug nach Jerusalem

Nicht alle Juden waren von Babylon in das Land Juda und nach

Jerusalem zurückgekehrt. Sie hatten sich nicht dem ersten

Rückwanderungszug anschließen können oder wollen. Im Lau-

fe der Zeit fühlten sie sich aber im fremden Babylon nicht wohl.

Es plagte sie das Gewissen, Gottes Weisungen nicht gefolgt zu

sein, und bei manchen wurde die Sehnsucht nach dem heiligen

Tempel in Jerusalem, der inzwischen wieder aufgebaut worden

war, übermächtig.

Unter ihnen war Esra, ein frommer Mann aus priesterlichem

Geschlecht. Er kannte die Gebote Gottes, erforschte sie und

lebte danach. Er half durch Lehre und Vorbild seinem Volk,

den Weg der Gebote zu erkennen. Diesem Mann wird in der

Bibel zum erstenmal der Titel »Schriftgelehrter« gegeben.

Um Esra sammelten sich alle, die das Verlangen hatten, in das

Land ihrer Väter zurückzukehren. Dabei kam ihnen zugute,

daß er in hohem Ansehen des damaligen Königs Artahsasta

stand. Es gelang ihm, vom König nicht nur die Erlaubnis zur

Rückreise zu erlangen, sondern er erhielt auch ein königliches

Schreiben, in dem ihm eine große Unterstützung zugesichert

wurde.

Esra bekam große Geldspenden zum Ausbau des Tempels,

viele wertvolle silberne und goldene Geräte für den Opfer-

dienst und dazu eine Menge Weizen und Wein, Öl und Salz als

Reiseproviant. Darüber hinaus wurde allen Personen, die am

Tempel zu Jerusalem Dienst taten, Steuerfreiheit zugesichert,

und Esra durfte mit königlicher Erlaubnis eigene Richter

einsetzen, die nach jüdischen Gesetzen Recht sprechen

sollten.

Esra war überwältigt von der Gunst des Königs. Er dankte aber

140

nicht dem König, sondern Gott; denn Gottes Geist ist es, der

Menschen willig macht zum Opfern und Geben.

An einem Fluß sammelten sich alle, die willig waren, nach

Jerusalem zurückzukehren. Es waren etwa 8000 Menschen.

Mit Gebet und Fasten bereiteten sie sich auf die Reise vor. Sie

flehten zu Gott um Beistand und Schutz. Obgleich der Zug

durch die syrische Wüste mit so viel Geld und wertvollem

Gerät nicht ungefährlich war, verzichtete Esra auf das königli-

che Angebot, Soldaten mitzunehmen. Er vertraute allein auf

Gottes Durchhilfe. Die Rückwanderer wurden gnädig be-

wahrt und nach mehr als 100 Tagen kamen sie wohlbehalten in

Jerusalem an. Hier brachten sie im Tempel Gott ein Dankop-

fer dar.

Esra sorgt für die Einhaltung der Gesetze /

Nachdem die erste Freude über die glückliche Ankunft in

Jerusalem abgeklungen war, sah Esra zu seinem großen Kum-

mer, daß im Land seiner Väter nicht alles in Ordnung war.

Die Juden, die früher zurückgekehrt waren, nahmen es näm-

lich mit den Gesetzen Gottes nicht mehr sehr genau. Beson-

ders schmerzte ihn, daß viele jüdische Männer - vor allem die

Vornehmen und Oberen des Volkes - heidnische Frauen

geheiratet hatten. Damit war die Gefahr gegeben, daß durch

die fremden Frauen das Volk wieder zum Götzendienst ver-

führt würde. Esra war sehr traurig über die Undankbarkeit

und Gottlosigkeit des Volkes und bat Gott um Vergebung und

hoffte auf seine Treue.

An einem kalten regnerischen Dezembertag rief er alle Män-

ner nach Jerusalem. Das Volk versammelte sich auf dem

Tempelplatz und zitterte in banger Erwartung vor der Rede

Esras und wegen des naßkalten Wetters. Esra sprach mit

großem Ernst zu ihnen und hielt ihnen ihre Sünde vor. Die

Bußpredigt beeindruckte die Versammlung, und alle Männer,

die schuldig geworden waren, versprachen, die heidnischen

Frauen und ihre Kinder zu entlassen. Das war eine schwere

Forderung; aber Esra bestand auf der Trennung, denn über

141

alle menschlich verständliche Einwände stellte er den Gehor-

sam gegenüber Gottes Gebot.

Nehemia geht nach Jerusalem

Leider konnten die zurückgekehrten Juden nicht in Frieden

leben. Vor allem die Samariter wollten unter allen Umständen

verhindern, daß Jerusalem wieder eine große befestigte Stadt

wurde. Daher schickten sie an den Perserkönig Artahsasta

einen Beschwerdebrief, in dem sie behaupteten, Jerusalem sei

schon immer eine aufrührerische Stadt gewesen, deren Wie-

deraufbau eine große Gefahr darstelle.

Der König ließ in seinen Archiven nachforschen und fand

tatsächlich bestätigt, daß Jerusalem sich vor langer Zeit einmal

gegen den König von Babel aufgelehnt hatte. Er gab den

Befehl, den Bauarbeiten in Jerusalem Einhalt zu gebieten und

die bereits erstellten Mauern niederzureißen. Die Samariter

kamen diesem königlichen Befehl natürlich mit Eifer nach.

Jerusalem blieb so jahrzehntelang eine armselige Ruinenstadt,

nahezu schutzlos seinen Feinden preisgegeben. Hoffnungslo-

sigkeit breitete sich unter den Juden aus.

In der fernen Königstadt Susa lebte zu dieser Zeit ein frommer

Jude namens Nehemia, der als Mundschenk eine wichtige

Stellung am Hof des Perserkönigs einnahm. Durch seinen

Bruder, der eine Reise ins Land Juda unternommen hatte,

hatte er von den schlimmen Zuständen in Jerusalem erfahren.

Die schlechten Nachrichten bedrückten ihn. Er weinte, fastete

und flehte zu Gott um Hilfe für sein Volk. König Artahsasta fiel

auf, daß sein Mundschenk traurig war. Er fragte ihn: »Warum

siehst du so schlecht aus? Bist du krank?« Nehemia antwortete:

»Warum sollte ich nicht traurig sein? Die Stadt, in der meine

Väter begraben sind, liegt wüst, und ihre Tore sind verbrannt.«

Der König war bestürzt über die geschändeten Ahnengräber

und wollte Nehemia helfen. Er fragte ihn: »Was wünschest du

denn?« Nach einem kurzen stillen Gebet sagte Nehemia: »Laß

mich nach Jerusalem reisen und die Stadt aufbauen!« Gott

erhörte sein Gebet, denn der König gab ihm Urlaub für einige

142

Jahre, ernannte ihn zugleich zum Statthalter von Jerusalem

und erlaubte ihm, in den Staatswäldern Bauholz zu schlagen.

Nachdem Nehemia in Jerusalem angekommen war, ging er

sofort ans Werk. Bei Nacht umritt er heimlich die Stadt und

besah sich die Schäden. Was er sah, war wirklich schlimm. An

vielen Stellen fehlten die Mauern, manchmal gab es nur noch

Schutt und Geröll.

Am anderen Morgen hielt er vor dem Rat der Stadt eine Rede,

zeigte die königlichen Schreiben und rief den Ratsherrn und

den Bürgern von Jerusalem zu: »Auf, laßt uns die Mauern

bauen!«

Die Leute in Jerusalem faßten neuen Mut und gingen sofort ans

Werk. Nehemia teilte jeder Familie oder Sippe einen Bauab-

schnitt zu. Dabei wurden alle Schichten der Bevölkerung

herangezogen: Arme und Reiche, Priester und Handwerker,

Leute aus der Stadt und vom Land. Rasch wurden die Lücken

ausgebessert und die Mauer bis auf die halbe Höhe aufgerich-

tet. Die Feinde freilich spotteten und lachten über die Anstren-

gungen der Juden. Einer von ihnen sagte: »Laßt sie nur bauen;

wenn ein Fuchs auf ihre Mauer springt, reißt er sie ein.« Die

Leute in Jerusalem achteten nicht auf die Schmähungen,

sondern bauten weiter.

Vollendung des Mauerbaus

Als aber die Feinde der Juden - in erster Linie Sanballat und

Tobija, die Statthalter von Samaria und Ammon - merkten,

daß der Mauerbau in Jerusalem schnell voranging, beschlossen

sie heimlich, die Stadt zu überfallen und die Mauern zu

zerstören. Nehemia erfuhr aber von diesem Plan und traf

Vorkehrungen. Er teilte die Männer in zwei Gruppen: die eine

Hälfte arbeitete an der Mauer, während die andere Hälfte mit

Spießen, Schilden, Bogen und Panzern Wache hielt. Täglich

wechselten die Abteilungen einander ab. Selbst die Lastenträ-

ger hatten ein Schwert umgegürtet. Sie arbeiteten so, daß sie

mit der einen Hand die Arbeit taten und mit der anderen die

Waffe hielten. An besonderen Stellen standen Männer mit

143

Posaunen, die bei Gefahr sofort Alarm blasen mußten. Dort

versammelten sich dann alle Waffenträger. Am wachsamsten

war aber Nehemia selber. Er kam Tag und Nacht nicht aus den

Kleidern. Auf diese Weise wurden alle Angriffe der Feinde

abgeschlagen, und die Mauer konnte weitergebaut werden.

Als die Feinde erkannten, daß mit Gewalt nichts zu machen

war, versuchten sie es mit List. Sie schrieben an Nehemia einen

Brief, in dem sie behaupteten: »Unter den Leuten geht das

Gerücht um, du wolltest König von Jerusalem werden und vom

Perserreich abfallen. Das wird aber Artahsasta niemals dulden.

Wenn du gegen diese Verleumdung nichts unternimmst, bist du

in großer Gefahr. Komm zu uns, wir wollen gemeinsam

beraten, was man dagegen tun kann!«

Nehemia merkte sofort, daß dies eine Falle war und ging nicht

auf den Vorschlag ein - auch dann nicht, als sie ihn viermal

wiederholten.

Schließlich versuchten die Feinde auf besonders gemeine Wei-

se Nehemia auszuschalten. Sie gaben einem Mann in Jerusalem

Geld, damit er Nehemia überrede, in den Tempel zu fliehen

und sich dort vor seinen Feinden zu verstecken. Aber Nehemia

fiel auf diesen falschen Rat nicht herein, der ihn vor dem Volke

lächerlich und die Stadt führerlos gemacht hätte, sondern

leitete den Bau umsichtig weiter.

Nach 52 Tagen unermüdlicher Arbeit war die Mauer fertig und

die Tore eingesetzt. Als das die Feinde hörten, fürchteten sie

sich, denn sie merkten, daß dies Werk von Gott war.

Lernspruch: Die Freude am Herrn ist eure Stärke (Neh 8,10b).

Siegfried Kullen

144

27. Jona, der ungehorsame Prophet

(Jona 1-2)

Die unmögliche Flucht vor Gottes Auftrag

Jerusalem

In der Stadt Jerusalem ging das Leben seinen gewohnten Gang.

Menschen stiegen zum Tempel hinauf, um dort Gott anzubeten.

Im Tempel schütteten sie ihr Herz vor Gott aus, sprachen von

ihrer Krankheit, ihren Feinden, ihrer Not. Durch einen Priester

hörten sie Gottes Zusage: »Fürchte dich nicht. Ich habe dich

erlöst. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen. Du bist

mein.«

Im Tempel wurde geopfert. Nach dem Opfer saßen die Familien

in froher Gemeinschaft zusammen.

Immer wieder hörte man im Tempelhof frohe Gesänge: »Halle-

luja, lobet den Herrn!« Dazu spielten Hörner, Röten, Harfen,

Pauken und metallene Becken. Miteinander sangen die Men-

schen: »Wie lieblich sind deine Wohnungen, Herr Zebaoth!«

Ninive

In der Großstadt Ninive ging es drunter und drüber. Streit auf

dem Markt, blutige Schlägereien auf der Straße, Schreie:

»Hilfe, Hilfe !«, aber keiner half. Diebstähle auf dem Markt und

in den Kaufhallen. Eine Frau lief mit geschwollenem Gesicht

weinend durch die Straßen. Ihr Mann hatte sie geschlagen und

sich von ihr scheiden lassen. Wo würde sie noch Unterkunft

finden?

Der König feierte glänzende Feste. Der Wein floß in Strömen,

an den Spießen in der Küche drehten sich feiste Mastochsen.

Gleichzeitig verhungerten nur wenige hundert Meter vor dem

Palast Menschen, die nichts zu essen hatten, die keine Arbeit

fanden, kein Obdach für die kalte Nacht.

145

Am Morgen fuhren Karren durch die Straßen. Man lud die

Leichen der Verhungerten darauf.

Im Tempel wurde der Kriegsgott Assur verehrt. Wieder befahl

er durch die Stimme seiner Priester einen neuen Feldzug gegen

die Feinde. »Unser Gott will es! Vorwärts in seinem Namen!«

Es würde wieder ein großes Blutvergießen geben.

Was denkt Jerusalem von Ninive?

In Jerusalem sprachen die Leute manchmal von der fernen

Großstadt Ninive. Sie sprachen von der großen Armut vieler

Menschen dort und dem unvorstellbaren Reichtum einiger

weniger. Sie erzählten sich, wie die Leute in Ninive Angst

voreinander hatten, wie die einen die andern betrogen, wie es

Gewalttaten und Blutvergießen gab. In den Gesprächen tauch-

te auch immer wieder der Kriegsgott Assur auf, der nur eines

forderte: Rüstung, Krieg, Blutvergießen.

Wenn die Menschen in Jerusalem von Ninive sprachen, schüt-

telten sie ihre Köpfe. »Denen in Ninive geschieht's ganz recht!«

sagten die meisten. »Da siehst du, wohin die Menschen kom-

men, wenn sie nicht an unsern Gott Zebaoth glauben! Bei

denen gibt's keine Gebote, deshalb herrscht dort der Dieb-

stahl, der Ehebruch und die Gewalttat!«

»Ich freue mich, daß es denen dort drüben so dreckig geht!«

sagte einer. »Das sind unsre Feinde. Wißt ihr noch, wie sie

unsre Brüder in Samarien umgebracht haben und die Überle-

benden als Sklaven verschleppten? Und wißt ihr noch, wie sie

unter ihrem König Sanherib unsre Stadt Jerusalem belagert

hatten, und wie wir dabei schier Hungers gestorben wären?

Hätte Gott nicht die Pest ausbrechen lassen im Lager der

Assyrer, vor unsrer Stadt, stünde kein Stein mehr auf dem

andern. Das ist Gottes gerechte Strafe, daß es in Ninive drunter

und drüber geht! Gott richtet gerecht! Wartet nur, was an

seinem Gerichtstag geschehen wird, wenn er die Feinde Israels

wie Stoppeln auf dem Feld verbrennen wird! Aber die Gerech-

ten werden eingehen in Gottes ewigen Frieden!«

»Halt!« fuhr da ein andrer dazwischen. »Ihr denkt ja bloß an

146

euch. Hat Gott denn nicht auch an die Völker um uns her

gedacht? Er hat doch einst dem Abraham versprochen: >In dir

sollen gesegnet sein alle Völker. < Gilt das nicht auch für

Ninive? Gibt es nicht auch Umkehr für Ninive?«

»Ach, das sind alte Geschichten!« sagte noch ein andrer.

»Siehst du nicht das himmelschreiende Unrecht, das die Völker

unserem Volk Israel angetan haben? Sie haben weder unsre

Frauen noch die Kinder geschont. Gottes heilige Stätte haben

sie angegriffen. Dieses Verbrechen ist unverzeihlich.

Der Höchste wird dafür die Völker richten, wird sie zerschmet-

tern in einem Augenblick. Nahe ist sein furchtbares Gericht.

Keiner wird ihm entgehen, auch Ninive nicht! Das Gericht wird

sie ereilen, unwissend - wie zu den Tagen Noahs. Sie aßen, sie

tranken, sie heirateten, bis das Wasser der großen Sintflut sie

alle ersäufte. Da gibt es keine Rettung für die Gottlosen!«

Mit finster glühenden Augen sah der Sprecher vor sich hin.

»Dann gibt es für Ninive keine Rettung?« fragte der, welcher

an Abraham erinnert hatte. »Nein«, sagte der Sprecher. »Es

gibt nur eines: Vernichtung im Gericht. Aber das ist ja auch

nicht so wichtig. Hauptsache, wir, sein heiliges Volk, wir

werden gerettet!«

Was denkt Gott über Ninive? - Ein merkwürdiger Auftrag

In dieser Nacht sprach Gott zu Jona, dem Sohn des Amittai:

»Auf, geh nach Ninive! Sag ihnen laut, daß das Gericht auf sie

wartet!«

Jona fuhr hoch. Er war der Sprecher mit den glühenden Augen,

der am Mittag den Leuten von Ninive den sicheren Untergang

vorhergesagt hatte.

Aber das konnte doch nicht sein! Er als frommer Israelit zu den

gottlosen Leuten nach Ninive gehen? Und wenn er den Men-

schen dort laut das Gericht ansagen würde, dann würde es nicht

mehr unerwartet über sie kommen wie ein Dieb in der Nacht.

Vielleicht gar ließen sich die einen oder die andern warnen!

Das konnte der gerechte Gott doch nicht wollen, der seine

Freunde liebt und seine Feinde vernichtet! Aber wieder hörte

147

er in seinem Innern die glühende, verzehrende Stimme: »Jona,

auf nach Ninive! Ruf dort auf den Straßen aus, daß mein

Gericht bevorsteht!«

Kein Zweifel, das war Gottes Stimme, diese dringenden,

bewegenden Worte. Aber diese Stimme war so anders. Sie war

ganz anders als Jona sie bisher kannte. Und sie wies ihn

dorthin, wo er auf keinen Fall hinwollte. In Ninive wohnten die

Todfeinde des Gottesvolkes. Mehr noch, dort wohnten die

Todfeinde Gottes, die mit ihrem Ungehorsam den Geboten des

heiligen Gottes ins Gesicht schlugen. Nein, nein! Jona stöhnte

laut. Und wieder spürte er in seinem Inneren die unwiderstehli-

che Stimme: »Jona, auf nach Ninive!«

Die Flucht

Jona konnte es nicht mehr aushalten. Dieser Gott, der so ganz

anders sprach als der, den er bisher gekannt hatte! Aber dem

konnte er nicht folgen. Nein, er würde da nicht mitmachen! Er,

Jona, ließ sich nicht alles, was er bisher von Gott gelernt hatte,

über den Haufen werfen. Er nicht!

Schnell packte er Geld, etwas Reiseproviant, eine Decke,

seinen Reisemantel und seinen Stock zusammen. Ganz eilig

machte er sich auf den Weg. Aber nicht nach Osten, wo Ninive

lag, sondern geradewegs in die andre Richtung hastete er! So

schnell er konnte, lief er den Weg von Jerusalem hinunter, den

Weg, der zum großen Mittelmeer führt. Er floh vor der

unheimlichen Stimme Gottes, die Unmögliches von ihm ver-

langte. Die Feinde warnen? Nein, da machte er nicht mit!

Lieber würde er vor Gott fliehen, wenn nötig, bis ans Ende der

Welt. Sollte sich Gott einen andern aussuchen, der nach Ninive

ging. Ich, Jona, mache da nicht mit!

Im Hafen

Jona stand im Hafen der Stadt Jafo. Aber er hatte keine Zeit,

die Wellen zu betrachten, die auf den Strand schlugen, keine

148

Zeit, den Gesprächen der Fischer und Händler zu lauschen. Er

wollte nur eines: so schnell wie möglich ein Schiff besteigen,

das weit fuhr, übers Mittelmeer, Hunderte von Kilometern

weit, bis ans Ende der Welt, nach Tarsis in Spanien. Dort

würde ihn kein Gott mehr erwischen. Dort wäre er weit weg

von der Heimat Jerusalem. Das tat zwar weh, aber dort würde

auch endlich die unheimliche Stimme zur Ruhe kommen:

»Auf, Jona, nach Ninive!« Seltsam, sie war noch immer in ihm

und glühte und brannte! Aber er würde sie schon zur Ruhe

bringen, wenn er nur erst die Planken eines Schiffes unter sich

hätte.

Im Schiff

Er stand vor einem Schiff. Fremd war diese Welt für ihn. Noch

nie war er mit einem Schiff aufs Meer hinausgefahren. Fremd-

artig sahen die Matrosen und ihr Kapitän aus. Sie trugen keine

langen Barte wie die Männer in Israel. Ihre Kleider sahen ganz

anders aus als die der Männer in Jerusalem. Ganz bestimmt

verehrten sie auch den Gott Israels nicht, sicher waren sie

Heiden.

Mit Heiden fahren, mit gottlosen Leuten? Jona, wo bist du

hingekommen, du, der nicht zu den gottlosen Leuten nach

Ninive gehen wollte? Egal, nur fort, fort aus dem Bereich der

furchtbaren Stimme: »Jona, geh nach Ninive! Sag der Stadt

mein Gericht an!«

Bald war Jona mit dem Kapitän handelseinig. Er bestieg das

Schiff. Die Wellen trugen ihn fort, der Wind blies in die Segel.

Bald war das Festland verschwunden. Nur noch Wasser war

unter ihm und um ihn her. Jona legte sich im Schiff zum

Schlafen nieder.

Der Sturm

Ruhig ging die Fahrt über die Wellen, solang der Himmel blau

über dem Meer stand. Aber dann wurde der Himmel grau, die

149

Segel begannen, im Wind zu knattern, die Wellen stiegen an,

die erste Gischt fiel übers Schiff.

Der Himmel wurde dunkel, hochauf stieg das Schiff, und sank

dann wieder tief hinunter. Der Wind trieb es, hilflos legte es

sich.

Der Mast zerbarst, die Matrosen schrien entsetzt, versuchten

vom Segelwerk zu retten, was noch zu retten war. Die Wellen

fegten nacheinander übers Schiff, rissen es hierhin und

dahin.

Nur eines blieb noch: beten! Und die Matrosen, die Jona als

Heiden verachtet hatte, beteten jeder zu ihrem Gott, samt dem

Kapitän. Der Wind heulte. Was an Ladung im Schiff war,

warfen sie über Bord. Während sie ums Leben kämpften, oben

auf Deck, schlief Jona mitten im Schiff.

Unsanft riß ihn einer aus seinem Schlaf. Vor ihm stand der

Kapitän. »Auf, was schläfst du? Merkst du nichts? Wir sind in

Todesnot! Los, schrei zu deinem Gott, vielleicht kann der uns

helfen.«

Der gottlose Heide mußte den frommen Jona ans Beten

erinnern. Hin und her geschleudert wurde das Schiff. In ihrer

Verzweiflung begannen die Matrosen, das Los zu werfen.

»Einer muß unter uns sein«, sagten sie, »der die Gottheit

erzürnt hat.« Jeder zog einen weißen Stein als Los. Der einzige

schwarze Stein traf Jona.

Flucht vor Gott bis zum äußersten

In großer Überraschung schrien sie ihn an: »Wer bist du? Was

hast du getan, daß wir in so großer Gefahr sind?« Mitten durch

den Sturm und das Wasser schrie Jona: »Ich bin ein Israelit und

diene dem Gott, der Himmel und Erde gemacht hat.«

Die Leute schauten sich an und fragten: »Warum bist du dann

zu uns gekommen?« Sie spürten, Jona ist nicht im reinen mit

dem Gott, dem er dient. Sie merkten, dieser Mann ist auf der

Flucht vor seinem Gott. Laut riefen sie: »Was sollen wir dann

tun mit dir?« Jona gab ihnen eine furchtbare Antwort. »Werft

mich ins Meer, dann bekommt ihr Ruhe!« Lieber wollte er tot

150

sein, begraben von den Wellen, als das tun, was Gott von ihm

haben wollte. Lieber wollte er sich das Leben nehmen, als Gott

gehorchen.

Nein, da machten die Matrosen nicht mit! Sie versuchten alles,

um näher ans rettende Land zu kommen. Aber schäumend

liefen ihnen die Wellen entgegen. Da warfen sie sich in ihrer

Verzweiflung nieder und schrien: »Gott Israels, laß uns nicht

umkommen wegen diesem Mann, und strafe uns nicht, wenn

wir ihn aus unsrer Mitte entfernen. Jetzt folgten sie in ihrer

Todesangst Jonas Rat. Sie warfen ihn ins Meer. Da ließ der

Sturm nach. Die Wellen gingen ruhiger. Der Himmel riß auf, es

wurde heller. Auf dem Schiff neigten sich Menschen, die ihn

noch nicht kannten, vor dem Gott Israels und opferten ihm.

Vor Jona aber öffnete sich das Maul eines riesigen Seeungeheu-

ers. Der Abgrund verschlang ihn. Und doch war's kein Tod,

wie ihn Jona ersehnt hatte. Er blieb am Leben, aber was war

das für ein Leben? Er steckte in entsetzlicher Tiefe, im Dunkel,

ausweglos, in würgender Enge, in tiefster Unterwelt, dem

Ersticken nahe. Drei Tage und drei Nächte war Jona im

Abgrund. Aber wer kann ermessen, was das sind, drei Tage

und drei Nächte? Es war eine furchtbare Ewigkeit!

Da begann Jona, aus der Tiefe zu dem Gott zu schreien, vor

dem er geflohen war.

Jona betet:

»Ich rufe zu dem Herrn in meiner Angst - er antwortet mir.

Ich schreie aus dem Bauch der Hölle - du hörst meine

Stimme.

Du warfst mich in die Tiefe mitten ins Meer.

Die Fluten umgaben mich.

Alle deine Wogen und Wellen gingen über mich.

Ich dachte: >Verstoßen bin ich vor deinen Augen. Nie mehr

sehe ich deinen heiligen Tempel.<

Wasser umgaben mich von allen Seiten.

Die Tiefe umringte mich.

Schilf bedeckte mein Haupt.

151

Hinunter sank ich bis zum Grund der Berge,

die Erde hatte mich oben zugeriegelt.

Du aber wirst mein Leben aus dem Verderben herausführen.

Mitten in der Angst dachte ich an dich.

Mein Gebet kommt zu dir in deinen Tempel.

Wenn ich bloß an mir halte, bin ich fern von deiner Treue.

Aber dir will ich danken. Herr hilf mir - und ich will dir

gehören.

Du allein kannst helfen.«

Die Dunkelheit nimmt ein Ende. Jona taucht auf aus dem

Abgrund. Das Maul der Hölle öffnet sich. Das Seeungeheuer

wirft Jona ans Land. Wie ein Blinder sieht er zum ersten Mal

wieder Licht. Die zitternden Beine spüren Gottes Boden unter

den Füßen.

Lernspruch: So reißt er auch dich aus dem Rachen der Angst in

einen weiten Raum (Hiob 36,16).

Hans Frieder Breymayer

152

28. Jona in Ninive

(Jona 3-4)

Gott redet noch einmal

Auf dem Weg nach Ninive

Und noch einmal sprach Gott zu Jona: »Auf, nach Ninive! Sag

den Leuten dort von meinem Gericht!«

Es war wieder die drängende, ungeheure Stimme. Aber dies-

mal konnte Jona nicht mehr widerstehen. Er hatte erfahren,

wie Gott ihn eingeholt hatte auf seiner Flucht, und wie er ihn

errettet hatte aus dem Abgrund des Todes.

Tage und Nächte lief er nach Osten. Er sah die Sonne auf- und

wieder untergehen. Er überquerte Flüsse, kam durch Wüsten,

erklomm hohe Berge und stieg wieder ins Tal hinab. Der Weg

war lang und mühsam. Da, eines Morgens, erhoben sich

Mauern am Horizont, die Umrisse von riesigen Gebäuden und

von Palästen.

Auf der Straße begann sich's zu regen: Menschen zu Fuß, auf

Eseln, auf Pferden, schwerbepackte Karren, von müden Zug-

tieren gezogen - alles strebte der Stadt Ninive zu. Jona ging

durchs Tor, unbeachtet. Wie verloren fühlte er sich vor der

Masse der Menschen, den ungeheuren Gebäuden, gegen die

alle Pracht von Jerusalem nur winzig war. Alles war hier fremd:

die Sprache der Menschen, ihr Lachen, diese ungeheuren

Gebäude, die Statuen der fremden Götter. Er hörte wüstes

Geschrei, sah Menschen, die einander schlugen und andere,

die unbeteiligten Gesichtes dran vorübergingen. Er sah Solda-

ten vorbeimarschieren und erinnerte sich bitter daran, was sie

einst seinem Volk angetan hatten. Betrunkene sah er am

Boden liegen und andere, die über sie hinwegstiegen.

Zorn, Ekel und Empörung stiegen in ihm auf.

Und doch, da war auch die unwiderstehliche Stimme in seinem

Innern: »Sag ihnen von meinem Gericht!«

153

Jonas Rede

Jona wandte sich dem Markt zu. Er suchte Menschen, die seine

Sprache verstanden. Er selber wollte einige Wörter in der

Sprache von Ninive lernen. Bald hatte er Menschen gefunden,

mit denen er ins Gespräch kam. »Was heißt in eurer Sprache:

Höret?« wollte er wissen. Weitere Wörter wollte er wissen,

Wörter wie »Unrecht« und vor allem »Strafgericht«. »Strafge-

richt«, das war ein seltenes Wort in Ninive, die Leute mit denen

Jona sprach, mußten selber nachdenken, bis sie das Wort

gefunden hatten. Sie beobachteten Jona, wie er in seinem

Innern alle Worte wiederholte, wie er eine kleine Rede zu

formulieren schien. »Aber warum willst du alle diese seltenen

Worte wissen, Fremder aus Israel?« fragten sie ihn.

Sie fuhren zusammen, als ihnen Jona gebot, zu schweigen, als

sein Gesicht ganz bleich und starr wurde. Noch mehr erschra-

ken sie, als sich sein Mund öffnete, und er deutlich sprach: »So

spricht der Gott Israels, der Herr der Heerscharen: Noch 40

Tage und ich werde mein Strafgericht halten über Ninive, daß

es untergeht, wegen all des Unrechts, das darin geschieht.«

Schweigen. Jona atmete tief durch. Was würde geschehen?

Würden sie über ihn lachen - meckernd, höhnisch? Würden sie

ihn packen, schlagen, töten? Stille. Die Männer schauten sich

an. Dann gingen sie schweigend weg. Sie gingen auf andre

Leute zu, die neugierig, was da wohl vor sich ginge, herüberge-

schaut hatten. Sie sprachen mit den Leuten. Die schauten

herüber zu Jona, ernst, erschrocken, bestürzt.

Wie ein Lauffeuer verbreitete sich das, was Jona gesagt hatte,

über den Markt: »Unsre Stadt wird untergehen wegen des

Unrechts, das darin geschieht! Der Gott Israels hält Gericht!«

Scheu gingen die Menschen auseinander, eilten nach Hause.

Sie sprachen nur noch gedämpft.

Jona war weitergegangen. Auf einem Platz hielt er wieder an.

Er stand vor einer Menschengruppe. Wieder sagte er ihnen die

paar Worte vom Unrecht und vom Gericht. Und wieder erntete

er nicht Ablehnung, Haß, Hohngelächter. Betroffen schwie-

gen die Menschen, gingen weg, sprachen andere an.

Wie ein Leichentuch legte sich Stille über die sonst so lärmen-

154

de, betriebsame Stadt. Bald liefen Menschen im Trauergewand

umher, auf den Kopf hatten sie sich Asche gestreut, zum

Zeichen der Trauer und der Reue.

Ein König.kehrt um

Ein Mann kam zum Königspalast gerannt. »Schnell, laßt mich

durch, ich muß zum König!« rief er. Dieser saß gerade auf

seinem Thron, in einer Beratung wegen des nächsten Feldzugs.

Da ging die Tür auf, der Mann wurde hereingeführt. Ehe der

König nur fragen konnte, was sein Begehr sei, rief der Mann

laut: »König, ein Fremder geht durch unsre Stadt. Überall ruft

er aus, daß das Ende für uns gekommen sei. Daß wir unterge-

hen werden, weil unser Unrecht den Gott Israels, den Gott der

Heerscharen, beleidigt!« Und der König? Lächelte er spöt-

tisch? Ließ er den Unglücksboten hinrichten? Er schwieg,

schwieg lange Zeit, in ernsten Gedanken, in tiefem Nachden-

ken. Dann stieg er von seinem Thron, warf sich nieder zur Erde

und betete, betete zum Gott des Volkes Israel um Vergebung.

Er ließ sich Trauerkleider bringen und zog sie an. Alle Men-

schen um ihn her taten das gleiche.

Kurze Zeit später eilten königliche Herolde durch die ganze

Stadt Ninive. Überall verkündigten sie, weder Mensch noch

Tier dürfe Nahrung zu sich nehmen, zum Zeichen der Trauer

über das geschehene Unrecht. Alle hätten Trauerkleider anzu-

ziehen, Mensch wie Tier. Wirklich sah man bald verhüllte

Pferde und Esel in der Stadt.

Das laute Ninive war still geworden. Kein wüstes Geschrei,

kein verzweifeltes Schreien um Hilfe gegen Gewalt, kein

dröhnender Hall von Soldatenstiefeln auf dem Pflaster war

mehr zu hören. Menschen waren zur Besinnung gekommen.

Manche knieten nieder und beteten um Vergebung für ihre

Schuld. Andere streckten ihre Hände aus zum Himmel und

baten um Gnade, um Leben für die vielen kleinen Kinder, daß

sie doch das Strafgericht nicht treffen möge.

Gott sah die Umkehr der Leute in Ninive.

Kein Gericht kam über die Stadt. Sie durfte am Leben bleiben.

155

Jona freut sich nicht

Das Gericht war ausgeblieben. Gottes unbegreifliche Güte

hatte vergeben. Ein Aufatmen ging durch die große Stadt

Ninive. Menschen dankten Gott für ihr Leben, das sie zum

zweitenmal geschenkt bekommen hatten. Menschen grüßten

sich freundlich, wenn sie sich auf der Straße sahen. Eltern

sahen nachdenklich auf ihre Kinder, die auf der Straße spiel-

ten. Manche hatten Tränen in den Augen, wenn sie auf ihre

Kinder blickten: »Sie sind mir noch einmal erhalten geblieben,

Gott sei Dank!«

Nur einer freute sich nicht. Der raste und tobte innerlich.

»Wußte ich's nicht, daß du ein barmherziger Gott bist, einer,

der vergibt, der Gnade vor Recht ergehen läßt. Ja, so einer bist

du! Aber so einen Gott will ich nicht! Zuerst schickst du mich

nach Ninive. Ausgerechnet ich sollte dein Gericht ankündigen!

Du weißt, wie mir das gestunken hat, und ich geb' ja zu, daß ich

deshalb vor dir geflohen bin. Ich hatte einfach Angst. Und jetzt

läßt du es doch nicht kommen! Jona stöhnte auf. »Ach, laß

mich doch sterben, ich halt's nicht mehr aus!«

Und Gott, was tat er? Erfüllte er diesem unverschämten

Schreier Jona nicht schnellstens seinen Wunsch, daß er ihn

wirklich sterben ließ? Dieser Jona war doch ein unbelehrbarer,

halsstarriger Geselle, einer, der Gott nicht liebhaben konnte

und die Menschen von Ninive gleich zweimal nicht!

Aber Gott ließ auch Jona nicht sterben. Der hörte von jetzt an

in seinem Innern nur die gleiche Stimme, fragend: »Meinst du,

daß du zu Recht so zornig bist?«

Jona wartet

Wie ein Geschlagener zog Jona zum Tor der Stadt Ninive

hinaus und ging fort. Aber dann blieb er doch stehen. Wie,

wenn das Strafgericht doch noch über Ninive käme? Wenn es

Gott bloß ein bißchen hinausgezogen hätte. Und wenn es dann

um so gewaltiger käme, mit Donner und Blitz, mit Schwefel

vom Himmel und mit Erdbeben unten, so wie einst bei Sodom

156

und Gomorra? Und er wäre der Zeuge dieses überwältigenden

Gerichts?

Jona trug Äste und Zweige zusammen, baute sich eine Laub-

hütte, setzte sich davor und schaute unverwandt auf die Stadt

Ninive. Wann würde sie untergehen? In Ninive ist es ungeheu-

er heiß. Wer dasitzt und schaut, muß schwer schwitzen. Vor

allem, wer Zorn in sich hat, dem wird das stille Schauen doppelt

schwer, dem wird die Zeit lang. Gott machte es dem Jona

leichter. Er ließ bei seiner Hütte eine schnellwachsende Rizi-

nusstaude wachsen. Die war bald so groß, daß sie dem Jona

Schatten bot und er sich daruntersetzen konnte. Ah, tat das

gut, in der Kühle zu sitzen! Jona sah dankbar zu seinem Rizinus

auf. Und dann blickte er wieder gespannt in Richtung der Stadt

Ninive. Wann endlich würde Gottes Strafgericht kommen?

Jona verzweifelt

Wieder saß Jona im Schatten seiner Rizinusstaude. Er sollte

sich nicht mehr lang daran erfreuen können. Gott hatte einen

Wurm an die Wurzel der Staude gelenkt. Der nagte an den

Wurzeln. Die Staude verdorrte, wankte, fiel kraftlos in den

Wüstensand. Ein heißer Ostwind wehte, die Sonne schien Jona

brennend auf den Kopf. Und er? Jammernd vor Zorn ließ er

sich in den Sand fallen und schrie: »So wünsch ich mir den

Tod!«

Und wieder hörte er eine Stimme in sich, die Stimme Gottes:

»Wegen so eines kleinen Rizinusstrauchs weinst du, Jona? Und

mir sollte es nicht leid tun um die vielen Bewohner einer Stadt,

die umgekehrt sind zu mir? Mir sollte es nicht leid tun um viele,

viele Kinder, die leben wollen, dazu noch viele Tiere?«

Zwei Geschichten mit offenem Ende

Jona stand auf und starrte zum Himmel: Ganz anders ist dieser

Gott, immer wieder ganz anders als ich denke!

Er ist nicht nur für sein Volk Israel da, nicht nur für die guten

157

Menschen, die an ihn glauben. Gott ist auch für seine Feinde

da, für die Bösen, für unsere Gegner, die Gottlosen!

Keiner kann ihm entfliehen. Es gibt kein noch so weites Meer,

wo er mich nicht sieht und einholt.

Aber es gibt auch keinen noch so tiefen Abgrund und Tod, wo

er mich nicht fände und herausholen könnte.

Andre Menschen können umkehren zu Gott, denen ich's nie

zugetraut hätte! Ein merkwürdig großes Herz hat dieser Gott,

während mein Herz so klein und beschränkt ist.

Ich meine immer, Gott müsse so sein, wie ich denke. Aber er ist

immer wieder anders. Ich muß meine Meinung von ihm

ändern. Ja, ich selber muß mich ändern!

Ob sich Jona geändert hat? Die Bibel erzählt uns nichts davon.

Die Geschichte bleibt offen, genauso offen wie die Geschichte,

die Jesus erzählt hat. Er erzählt von einem Vater mit zwei

Söhnen. Der eine Sohn ist so böse wie die Leute von Ninive. Er

verläßt seinen Vater und tut alles, was Gott verboten hat. Aber

dann kehrt er um, hin zum Vater. Und dieser Vater schlägt ihn

nicht, jagt ihn nicht fort, wie er's verdient hätte. Nein, er

empfängt ihn mit offenen Armen und bereitet ihm ein großes

Fest. Aber da ist der andere Sohn. Er war immer beim Vater

geblieben, so wie Jona bei dem Gott Israels geblieben war.

(seiner Meinung nach). Aber jetzt ärgert er sich über den

Bruder, der heimgekommen ist. Und er ärgert sich über seinen

Vater, der dem Heimgekommenen ein Fest bereitet hat. Aber

der Vater geht auch ihm entgegen und sagt ihm: »Komm doch

zum Fest! Freu dich mit uns! Sollte ich denn nicht fröhlich sein,

da mein Sohn tot war und wieder lebendig ist?«

Ob der Sohn hereingekommen ist? Auch hier hat Jesus keinen

Schlußpunkt gesetzt. Der Schluß bleibt offen. Wie in der

Geschichte von Jona. Auch die Geschichte von Jona wartet auf

unsre Antwort.

Ist Gott nur für ein paar gute und rechte Leute da? Ist er nur für

uns und unsresgleichen da? Oder hat er nicht ein so großes

weites Herz, daß er auch die sucht, die jetzt noch weit weg sind

von ihm und die wir längst abgeschrieben haben?

Lernspruch: Barmherzig und gnädig ist der Herr, geduldig und

158

von großer Güte. Er handelt nicht mit uns nach unsern Sünden

und vergilt uns nicht nach unsrer Missetat. Denn so hoch der

Himmel über der Erde ist, läßt er seine Gnade walten über

denen, die ihn fürchten. So fern der Morgen ist vom Abend,

läßt er unsre Übertretungen von uns sein. Wie sich ein Vater

über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, die ihn

fürchten (Ps 103, 8, 10-13).

Hans Frieder Breymayer

159

Bibelstellenverzeichnis

(Die mit *

gekennzeichneten Bibelstellen

sprüche.)

3. Mose

26,3-39

Der Untergang des Nordreichs

Israel

5. Mose

*30,15,19

Gott spricht: siehe ich habe

dir vorgelegt...

1. Könige

16,23-24

Elia, der Bote Gottes

17,1-24

Elia, der Bote Gottes

18

Elia, der Streiter Gottes

19,1-18

Elia, der Schüler Gottes

19,19-21

Elia und Elisa

21

Elisa, der Richter Gottes

22,1-40

König Ahabs Ende

2. Könige

1

Gericht an Ahabs Familie

2,1-18

Elia und Elisa

2,19-25

Elisas Wundertaten

4

Elisas Wundertaten

5

Elisas Krankenheilung ■

6,1-7

Elisas Wundertaten

6,8-23

Elisas Kampf gegen die Syrer

7,1-20

Elisas Kampf gegen die Syrer

9

Gericht an Ahabs Familie

10

Gericht an Ahabs Familie

15,8-31

Der Untergang des Nordreichs

16

Jesaja, der Warner

17,1-23

Der Untergang des Nordreichs

2. Könige

18,9-12

Der Untergang des Nordreichs

18-20

Der Könie Hiskia

Erzählung/Seite

Nr. 13/68

Nr. 23/126

Nr. 1/8

Nr. 1/8

Nr. 2/13

Nr. 3/18

Nr. 7/35

Nr. 4/22

Nr. 5/27

Nr. 6/31

Nr. 7/35

Nr. 8/40

Nr. 8/40

Nr. 9/47

Nr. 8/40

Nr. 10/53

Nr. 10/53

Nr. 6/31

Nr. 6/31

Nr. 13/68

Nr. 14/78

Nr. 13/68

Nr. 13/68

Nr. 15/76

160

22-23

König Josias Reformation

22-23

Jeremias Leiden, Jerusalems

Ende

2. Chronik

*16,9

Des Herrn Augen schauen in

alle Lande

18

König Ahabs Ende

23-28

Jesaja, der Warner

29-32

Der König Hiskia

34-35

König Josias Reformation

36

Jeremias Leiden, Jerusalems

Ende

Esra

1-6

Die Rückkehr aus der babylo-

nischen Gefangenschaft

7-10

Der Wiederaufbau Jerusalems

Nehemia

1-13

Der Wiederaufbau Jerusalems

* 8,10b

Die Freude am Herrn ist meine

Stärke

Hiob

* 36,16

So reißt er auch dich aus dem

Rachen der Angst...

Psalmen

*40,9

Deinen Willen, mein Gott, tue

ich gern

Psalmen

* 68,20

Gelobt sei der Herr tag-

lieh...

* 91,15 u. 16 Er ruft mich an, darum will

ich ihn erhören...

* 103,8; 10-13Barmherzig und gnädig ist der

Herr...

* 112,44 Den Frommen geht das Licht

auf...

* 119,133 Laß meinen Gang in deinem

Wort fest sein...

* 126, lu.2 Wenn der Herr die Gefangenen

Zions erlösen wird...

* 126, 1-3 Die Rückkehr aus der

babylonischen Gefangenschaft

Erzählung/Seite

Nr. 17/83

Nr. 19/94

Nr. 21/113

Nr. 5/27

Nr. 14/73

Nr. 15/76

Nr. 17/83

Nr. 19/94

Nr. 25/134

Nr. 26/140

Nr. 26/140

Nr. 26/144

Nr. 27/152

Nr. 18/93

Nr. 19/100

Nr. 1/12

Nr. 28/158

Nr. 3/21

Nr. 5/30

Nr. 6/139

Nr. 25/134

161

Erzählung/Seite

137,1-6

Die Rückkehr aus der babylonischen

Nr. 25/134

Gefangenschaft

Sprüche

* 3,5 u. 6

Verlaß dich auf den Herrn...

Nr. 9/52

•8,17

Ich liebe, die mich lieben...

Nr. 17/88

Jesaja

6,1-13

Jesaja, der Warner

Nr. 14/73

*7,9

Glaubet ihr nicht, so bleibt

Nr. 14/75

ihr nicht

9

Jesaja, der Warner

Nr. 14/73

10

Jesaja, der Warner

Nr. 14/73

30,12-14

Jesaja, der Warner

Nr. 14/73

36-39

Der König Hiskia

Nr. 15/76

* 38,17

Siehe, um Trost ist mir nicht

Nr. 15/79

bange...

40

Jesaja, der Tröster

Nr. 16/80

42

Jesaja, der Tröster

Nr. 16/80

53

Jesaja, der Tröster

Nr. 16/80

* 54,10

Es sollen wohl Berge weichen

Nr. 16/82

und Hügel hinfallen...

Jeremia

1

Jeremias Berufung und

Nr. 18/89

Botschaft

* 10,3 u. 10

Die Götter der Heiden sind

Nr; 2/17

alle nichts...

19-20

Jeremias Berufung und

Nr. 18/89

Botschaft

26-28

Jeremias Leiden, Jerusalems

Nr. 19/94

Ende

*29,13 u.14

Wenn ihr mich von ganzem Her-

Nr. 13/72

zen suchen werdet...

36-43

Jeremias Leiden, Jerusalems

Nr. 19/94

Ende

52

Jeremias Leiden, Jerusalems

Nr. 19/94

Ende

Hesekiel

3

Droh- und Frohbotschaft He-

Nr. 20/101

sekiels

* 33,11

So wahr ich lebe, spricht

Nr. 4/26

Gott...

37

Droh- und Frohbotschaft He- .

Nr. 20/101

sekiels

162

Erzählung/Seite

Daniel

1-2

Daniel in der Fremde

Nr. 21/107

3-4

Daniels Freunde im Feuerofen

Nr. 22/114

5

Daniel als Schriftdeuter

Nr. 23/121

6

Daniel in der Löwengrube

Nr. 24/127

Hosea

1-14

Der Untergang des Nordreichs

Nr. 13/68

Arnos

1-9

Arnos, der fromme Hirte

Nr. 11/59

1-9

Arnos, der Gerichtsprophet

Nr. 12/63

1-9

Der Untergang des Nordreichs

Nr. 13/68

♦5,6

Suchet den Herrn, so werdet

Nr. 12/67

ihr leben.

Nr. 11/62

* 5,14 Suchet das Gute und nicht das Böse,

auf daß ihr leben könnt,...

Jona

1-2

3-4

Jona, der ungehorsame Prophet

Jona in Ninive

Micha

*6,8

Es ist dir gesagt, Mensch...

Matthäus

* 10,28

Fürchtet euch nicht vor denen,

die den Leib töten...

Lukas

*9,23

Wer mir folgen will, der ver-

leugne sich selbst...

Johannes

* 14,19b

Ich lebe, und ihr sollt auch

leben...

Römer

* 8,31-32

Ist Gott für uns, wer kann

wider uns sein?

14,8 Leben wir, so leben wir dem

Herrn...

Nr. 27/145

Nr. 28/153

Nr. 5/30

Nr. 22/120

Nr. 7/39

Nr. 20/106

Nr. 10/58

Nr. 24/133

163

Erzählung/Seite

Galater

* 6,7 Irret euch nicht! Nr. 6/34

1. Petrus

* 5.7 Alle eure Sorge werfet auf ihn Nr. 8/46

Das komplette Bibelstellenverzeichnis aller 8 Bände »Biblische Geschichten

für Kinder« findet sich im Anhang von Band 5.

164

Praxisbuch Feste feiern

von

Johannes Osberghaus

Paperback

140 Seiten

Nr. 55 522

Mit vielen frohen Festen

durch das Jahr

Feste feiern

Geburtstag,

Muttertag,

Emtedank, Advent?

Weihnachten und

andere Gemeindefeste

mit Spielen, Sketchen, Geschichten,

Andachten und vielen erprobten Ideen

von^.a Johannes Osberghap

Feste feiern — wer wollte das nicht gern? Doch zwischen der

Idee und dem Erfolg eines Festes liegt die Hürde der Vorbe-

reitung und Verwirklichung. Dieses Buch mit seinen 12 Festen

von 8 bis 80 will es Ihnen leicht machen. Praxisgerecht und für

viele alltägliche Gelegenheiten einsetzbar sind seine Ideen.

Alte und neue Spiele, Texte, Lieder- aus diesen Elementen ist

jede Festidee zusammengestellt.

Leseprobe aus »Feste feiern« von Johannes Osberghaus

11. Das Hutfest

(Neben den vorbereiteten Papierhüten sollten möglichst viele Kinder

verschiedene Hüte von zu Hause mitbringen.)

1. Zu unserem Hutfest erhält jeder Teilnehmer beim Eintritt einen

Papierhut und einen Stift oder Kugelschreiber zum Schreiben. Jetzt

kann er sofort Autogramme auf seinen Papierhut schreiben lassen.

Damit sind zuerst einmal alle nicht unter einem Hut, sondern mög-

lichst alle auf vielen einzelnen Hüten.

2. Natürlich gibt es herrliche Hutlieder. Wie war's z.B. mit »Schön

ist ein Zylinderhut« (Nr. 242, »Mundorgel«) oder »Mein Hut, der

hat drei Ecken, drei Ecken hat mein Hut; und hätt' er nicht drei Ek-

ken, so war es nicht mein Hut«? Die Worte werden nach und nach

durch Gesten ersetzt. Bei »mein Hut« heben wir den Hut und verbeu-

gen uns. Bei »hat« machen wir eine Faust, bei »drei Ecken« drei

markieren und auf den Ellenbogen zeigen.

3. Schwipp, schwapp, schwupp: Bei »schwipp« mit dem linken

Nachbarn den Hut austauschen, bei »schwapp« mit dem rechten

Nachbarn den Hut austauschen, bei »schwupp« alle Plätze wech-

seln.

4. Fingerhut suchen: Alle laufen umher und suchen einen kleinen

Hut, der sichtbar sein soll. Wer ihn entdeckt, darf sich setzen. (Es ist

ein Fingerhut an der Hand eines Mitarbeiters.)

5. Schlapp hat den Hut verloren: Alle bekommen eine Nummer.

Der Leiter ist Schlapp. Er sagt: »Schlapp hat den Hut verloren, 14

hat ihn.« Antwort von 14: »14 hat ihn nicht, zehn hat ihn.« Wer

schläft oder sich verspricht, scheidet aus. Die anderen erhalten eine

neue Nummer, und der Spielleiter beginnt den Reigen von neuem.

166

6. Die ganze Gruppe läuft im Kreis herum. Zwei oder mehrere Hüte

kreisen. Sie müssen jeweils dem Vorangehenden auf den Kopf ge-

setzt werden. Sobald ein Signal ertönt, scheiden die Spieler aus, die

gerade einen Hut auf dem Kopf haben.

7. Hüte wandern: Zu einem bekannten Wanderlied, z. B. »Das

Wandern ist des Müllers Lust«, wandern wir alle mit einem Hut auf

dem Kopf im Kreis. Jeder drückt im Takt den Hut dem Vordermann

auf den Kopf usw., so daß alle Hüte während des Liedes von Kopf

zu Kopf wandern.

8. Gruppenspiele: Stuhlbeine behüten. Wir drehen einen Stuhl um,

so daß die Füße nach oben stehen. Von einer gewissen Entfernung

aus werfen wir die Hüte, bis auf jedem Stuhlfuß ein Hut hängt. Jede

Gruppe muß die Füße »behüten«. Die Würfe werden gezählt. Ge-

wonnen hat die Mannschaft mit den wenigsten Würfen.

9. Hutstafette: Die Hüte sind diesmal Tischtennisschläger. Mit ei-

nem Tischtennisball laufen mehrere Staffeln um die Wette.

10. Hutwerfen: Bei einer spontanen Opfersammlung wird zum

Sammeln oft ein Hut genommen. Wer bekommt das meiste Geld,

also die meisten Scheine, in den Hut? Wir nehmen dazu Quartett-

oder Elferrauskarten, knien uns in einiger Entfernung vor dem Hut

hin und stützen dabei die Ellbogen auf den Boden. Wie viele Würfe

sind für alle Karten notwendig?

11. Hüteraten: Folgende Besitzer suchen ihre Hüte. Leider sind die

Buchstaben ihrer Namen durcheinandergeraten. Doch bestimmt

werdet ihr jeweils den richtigen Namen finden und auf den entspre-

chenden Hut schreiben. (Entweder folgende Worte auf ein Plakat

schreiben und durch Zuruf antworten lassen, oder jede Gruppe erhält

einen Zettel mit den Worten.) Wer hat am schnellsten alle Besitzer

gefunden?

HAARMBA

SONNEJAH

ALIE

OMALOS

OBALSAM

ASTHMO

STARBÄUMI

STAUSENPH

LAPUSU

167

MSTOHEUT

PUSTER

SOME

ÄCHZSAU

LEMSAU

VIDDA

ABUJOSK

EILAND

GARAH

Auflösungen:

Abraham

Johannes

Elia

Salomo

Absalom

Thomas

Bartimäus

Stephanus

Paulus

Timotheus

Petras

Mose

Zachäus

Samuel

David

Jakobus

Daniel

Hagar

12. Personenraten: Wer bin ich?

Wer findet am schnellsten die richtigen biblischen Personen?

1. a) IchwareinSchafhirte.

2. Mein Bruder war ein Bauer.

3. Dieser Bruder hat mich während eines Gottesdienstes er-

schlagen.

2. a) Ich habe eine weite Reise mit meinem Onkel gemacht.

2. Ich wohnte in einer Stadt, die von Gott vernichtet wurde.

3. Meine Frau erstarrte zu einer Salzsäule.

3. a) Ich hatte zwei Schwestern.

2. Jesus ist oft bei uns eingekehrt.

3. Jesus hat mich aus dem Tod auferweckt.

4. a) Raben versorgten mich, den Propheten Gottes.

2. Ich forderte ganz Israel zur Entscheidung auf.

3. Ich tötete die Baalspriester auf dem Karmel.

5. a) Ich war ein Hauptmann im Heer Davids.

2. König David schickte mich mit meinem eigenen Todes-

urteil in den Krieg.

3. Bathseba war meine Frau.

6. a) Gott hat mich und meine Familie aus einer großen Kata-

strophe gerettet.

2. Ich hatte drei Söhne.

3. Wir bauten ein großes Schiff.

7. a) Ich war noch sehr jung, als ich von Jesus Christus hörte,

b) Ich hatte eine gläubige Mutter und eine gläubige Groß-

mutter.

168

c) Ich wurde ein Mitarbeiter Paulus', und er hat mir zwei

Briefe geschrieben.

8. a) Ich war ein Knecht Abrahams.

2. Er gab mir einen besonderen Auftrag.

3. Ich holte Rebekka und brachte sie zu Isaak.

9. a) Ich wohnte auf der Festungsmauer einer wichtigen Stadt.

2. Ich habe zwei Spione bei mir aufgenommen.

3. Bei der Zerstörung Jerichos wurden meine Verwandten

und ich gerettet.

169

Kleines Bibelseminar

von

Johannes Osberghaus

Pb., 240 S., 22 s/w-Abb.,

Nr. 73 549

22 Themen für Jungen und Mädchen ab 10 Jahre, für Jugend-

kreise und Mitarbeiter (auch anderer Altersgruppen). Ein

buntes Kaleidoskop von Sachinformationen, Hinweisen auf

Bibelstellen, Briefen Jugendlicher, Erzählungen und Ge-

spräche. So macht es Freude, etwas über die Bibel und das

Christsein zu lernen. Als diese Informationen zum ersten Mal

vom ERF gesendet wurden, hingen die Jugendlichen faszi-

niert am Radio. Jetzt ist es möglich, die folgenden Themen

allein oder in Gruppen durchzugehen:

Die Bibel • Gott • Die Schöpfung • Der Sündenfall • Die Zehn

Gebote — Geschenke Gottes • Über die Verheißungen • Jesus

Christus • Der Heilige Geist • Vom Leben als Christ.

Leseprobe aus »Kleines Bibelseminar«

von Johannes Osberghaus

5. Die Zehn Gebote - Geschenke Gottes

a) Treue gegen Gott

In den nächsten Kapiteln geht es um zehn Geschenke Gottes: die

Zehn Gebote. Viele denken bei den Zehn Geboten sofort an die

Worte »du sollst, du sollst nicht, du darfst nicht - im Grunde ist alles

verboten, was Spaß macht.«

Ein Mädchen schrieb mir:

»Als ich zu Jesus Christus fand und es meinen Klassenkameraden bei

einer günstigen Gelegenheit sagte, da wurde ich sofort Betschwester

genannt. Darunter stellen sie sich eine ganz hagere, schwarz ange-

zogene alte Frau mit einem kleinen Knoten auf dem Kopf vor, die mit

ihren knöchrigen Fingern einen Rosenkranz abzählt. Aber ich habe

meine Klassenkameraden gern und kann sie verstehen. Ich dachte

früher auch so wie sie - bis ich Jesus in mein Leben aufnahm und da-

durch zu Gott fand. Ich hoffe nur, daß Gott auch die anderen noch

zu solch glücklichen Menschen macht wie mich. «

Ja, darum geht es bei den zehn Geschenken Gottes, um das Glück,

den Frieden und die Freiheit. Der bekannte Theologe Professor

Lamparter sagte dazu einmal:

»Ich wünschte mir einen Lautsprecher, der alle Menschen auf der

ganzen Erde erreichte. Mit diesem Lautsprecher wollte ich die Zehn

Gebote Gottes allen Menschen ins Herz hineinrufen. Sie sind die

größte Wohltat für die Menschen.«

Gehen wir einmal in die Zeit zurück, in der das Volk Israel erbar-

mungslos von den Ägyptern unterdrückt wurde: Kinder wurden er-

mordet und die Eltern zur Sklavenarbeit gezwungen. Gott sah die

171

Not seines Volkes und hörte auf ihr Schreien. Er schickte Heu-

schrecken und Frösche, so daß das ganze Land verwüstet und verun-

reinigt wurde. Es brachen Seuchen aus, und als auch noch jeder Erst-

geborene der Ägypter eines Nachts starb, ließ der Pharao das Volk

Israel ziehen. Hören wir einmal, was Aaron und Mirjam, die Ge-

schwister von Mose, aus jenen Tagen berichteten, denn wieder ein-

mal hatte es sich der Pharao anders überlegt und wollte die Israeliten

in sein Land zurückholen:

Pharao: Warum haben wir die Kinder Israel ziehen lassen?

Nun können sie uns nicht mehr dienen. Auf, spannt

die Kampfwagen an, sattelt die Pferde und jagt ihnen

nach.

(Geschrei der Volksmenge)

Aaron: Als wir die Staubwolke in der Ferne sahen, bekamen

wir Angst. Das Volk drängt sich um Mose und schrie:

Volk: Mußtest du uns wegführen, damit wir in der Wüste

umkommen?

Warum hast du das getan?

Es wäre besser für uns, wenn wir den Ägyptern die-

nen müßten, als daß wir hier in der Wüste sterben.

Aaron: So schrien sie durcheinander, und auch ich hatte

Angst. Mose aber blieb ruhig und sagte:

Mose: Fürchtet euch nicht. Heute werdet ihr sehen, welche

Macht Gott, unser Herr, hat. Er wird euch erretten.

Der Herr wird für euch streiten, und ihr werdet stille

sein.

172

Leseprobe aus »Jesus wirkt in der Kraft Gottes«

20. Jesus heilt einen Taubstummen

Wie Jesus sich eines behinderten Menschen annimmt (Mk 7,32-37)

»Weißt du schon das Neueste?« - »Na, was denn?« - »Das ganze

Dorf spricht davon. Du weißt die große Neuigkeit noch nicht? Stell

dir vor, Jesus ist mit seinen Jüngern vom See Genezareth in unser

Gebiet der Zehn-Städte gekommen. Du hast sicher schon gehört,

was die Leute von ihm sagen. Er predigt gewaltig. Sogar Kranke

kann er gesund machen, denen niemand helfen konnte. Dieser Jesus

kommt morgen in unser Dorf. «

»Was sagst du da? Du glaubst doch selber nicht, daß das wahr ist. In

unserem Ort gibt es noch nicht einmal eine Synagoge. Die meisten

glauben gar nicht, was er sagt. Wir sind als Heiden verschrien. Über-

all ist das bekannt, und er will sicher auch nichts von uns wissen.«

»Doch, doch, die Leute vom Nachbardorf haben es gesagt. Er hat

fest vor zu kommen. Morgen werden wir es erleben.«

»Ja, wenn wir schon die Gelegenheit haben, Jesus zu hören, dürfen

wir sie uns nicht entgehen lassen.«

»Ja, was er sagt, ist bestimmt hörenswert. Aber mir kommt da unser

Freund in den Sinn. Wir können alles hören. Wenn ich morgen nicht

mitgehen könnte, dann würdest du mir alles erzählen. Aber er ist

doch taubstumm. Er könnte nichts verstehen.« - »Ja, du hast recht.

Es ist schon schlimm, daß er weder reden noch hören kann.« - »Du,

gerade kommt mir eine Idee. Hast du nicht gesagt, daß Jesus Kranke

heilen kann...?«

Der Taubstumme wird zu Jesus gebracht.

Am nächsten Vormittag sieht der Taubstumme seine Freunde die

Straße entlang kommen. Sie kommen geradewegs in sein Haus. Er

überlegt: »Was wollen die beiden wohl bei mir?« Der eine klopft ihm

zur Begrüßung freundlich auf die Schulter. Das Gesicht des Taub-

173

stummen wird noch fragender: »Was haben sie nur vor?« Die Ant-

wort versucht er von ihren Augen abzulesen. Die beiden zwinkern

sich so geheimnisvoll zu. Freudig blicken sie ihn an. »Ob sie eine

Überraschung für mich haben? Ach, wenn ich nur sprechen könnte«,

denkt der Taubstumme. »Längst hätte ich sie gefragt. Aber auch

wenn ich das könnte, würde ich ihre Antwort nicht verstehen. « Trau-

rig sieht er sie an. Sie aber nicken zuversichtlich zurück, als ob sie

sagen wollten: »Komm nur mit! Heute wirst du dich freuen.« Der

Taubstumme macht sich darüber seine Gedanken. »Die beiden se-

hen heute so glücklich aus. Wenn ich mich auch einmal von Herzen

mitfreuen könnte! Aber, ich kann mich über nichts mehr freuen. Ich

wünsche mir so sehr reden und hören zu können. Dann wäre ich

nicht so einsam...«

Zusammen verlassen sie das Haus und gehen in Richtung Stadttor.

Der Taubstumme merkt es sofort. »Zum Stadttor gehen sie mit mir.

Ja, da ist immer etwas los. Da erfährt man oft etwas Neues. Aber was

soll ich denn da? Ich kann doch nichts verstehen. Wozu nehmen sie

mich mit? - Aber heute sind viele Leute unterwegs. Vielleicht ver-

passe ich doch etwas.«

Frauen und Männer stehen im Halbkreis zusammen. Die in der hin-

teren Reihe stellen sich auf die Zehenspitzen, um über die Köpfe hin-

weg zu sehen. Kinder drängeln sich durch die Lücken hindurch.

Nichts darf ihnen entgehen. Was gibt es da bloß zu sehen?

174

Kindern die großen Taten

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Band 5: Band 7:

Was Gott spricht, Gott lenkt mit

das geschieht seiner Hand

In Vorbereitung Tb., 96 S.,

Nr. 55.731, DM 11,80

Band 6:

Gott steht zu

seinem Wort

Tb., 144 S.,

Nr. 55.730, DM 13,80

Band 8:

Bekehre dich zu

deinem Gott

Tb., 176 S.,

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christlicher Erziehung. Nur so können sie die

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große Vielfalt der Gestaltung und der Methodik

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verschiedene Ämter und Aufgaben im Bereich

des kirchlichen Dienstes wahrnehmen.

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Kindern das Evangelium bibelgetreu nahezu-

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Table of Contents

Biblische Geschichten für Kinder - Band 8 - Bekehre Dich zu Deinem Gott