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Eine kritische Betrachtung!

DER MYTHOS VOM 4. BUCH ESRA

ENTHÄLT DIE HEILIGE SCHRIFT HNWEISE AUF EINE

NEUAPOSTOLISCHE KIRCHE ?

Einleitung

Als mich die neuapostol ischen Brüder besuchten (Ein Priester und sein Diakon),

kam es zu einem intensiven Gespräch über die Widerspr üche zwischen der

neuapostol ischen Glaubenslehre und der biblischen Lehre. Als sie die biblischen

Argumen te nicht widerlegen konnten, wiesen sie mich auf das 4. Buch Esra hin:

„Es steht doch schon in der Bibel, dass es eine Neuaposto lische Kirche geben

wir d“ sagten sie. Nicht nur ich habe dies so erlebt. Viele andere berichten über

ähnliche Begebenheiten. Immer wieder begegnet einem diese Behauptu n g. Erst

vor wenigen Tagen erhielt ich erneut ein E- Mail in dem angefragt wurde, was es

denn nun mit dem 4. Buch Esra auf sich habe: „... Dies erzeugte jedoch auch viel

Gesprächsbedarf mit einzelnen Priestern ihrer Gemeinde, die sich in der

Begründu n g der NAK (Neuapostol ische Kirche) immer wieder auf Inhalte des 4.

Buches Esra berufen.“

Die Bedeutung des Buches für die NAK

Tatsächlich spielte dieses Buch in der Rechtfer t i g u n g der Neuaposto lischen

Kirche eine besondere Rolle. Wie sollte man sonst die Antwor t auf die Frage Nr.

15 im Katechis mus (1) der NAK verstehen: „Frage: Welche Bewandtn is hat es mit

dem vierten Buch Esra ...? Antwo r t: ...Die erste Gruppe, wozu das vierte Buch Esra

gehör t, ist aus Gründen aus den neuen Ausgaben ausgelassen, die uns nicht

bekannt sind. Der Inhalt dieses Buches jedoch ist so wichtig für unsere Zeit, daß

wir nur anneh men können, es ist mit einer besonderen Absicht in neueren

Bibelausgaben unterd r üc k t worden...“ Auch in dem Heft ‚Göttliche Verheißungen

und ihre Erfüllung’

(2) in welchem man versucht, die Entstehung der

Neuapostol ischen Kirche als Teil des göttl ichen Heilsplans darzustellen, beruf t

sich die NAK auf dieses 4. Buch Esra und wid me t diesem immerh i n drei volle

Seiten (2).

Der umstrittene Text

Was steht denn da so wicht iges, was unterd r ück t werden soll? Schauen wir mal

nach. In einer Inhaltsangabe zum 2. Kapitel des 4. Buches Esra ist folgendes zu

lesen: „...Esra predig t der Kirche des Neuen Testamen ts, daß die alte Gnade

Gottes soll auf sie gebracht werden. Ihr ist das Reich bereitet. Gott will sie

lebendig machen. Ihnen die Erkenntn is seines Namens reichlich geben. Lehret

er, wie sich die neue Apostolische Kirche halten und Gott wohlgefälli ge Dienste

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leisten solle. Verheißet derselben seinen väterlichen Schutz, bis an den Jüngsten

Tag...“ (3)

Ist dies ein biblischer Text?

In den Mythos vom 4. Buch Esra ist schnell Klarheit zu bringen. Beim 4. Buch

Esra handelt es sich um ein sog. Pseudepig rap h oder Pseudopig ra ph, d.h. um ein

Buch, das zwar den Namen einer biblischen Person trägt, nachweislich aber

nicht von dieser Person geschrieben wurde. Aus diesem Grund und dem

fragw ü r d i ge n Inhalt gehör t es nicht zum Kanon der Heiligen Schrift, sondern

wir d nur als Apokryphen buch einigen Bibelausgaben beigefü g t. Zudem ist nur in

der Inhaltsübe rsich t zum 2. Kapitel des 4. Buches Esra von einer „neuen

aposto lischen Kirche“ die Rede. Diese Inhaltsübe rsich t gehör t nicht zum Text

des Buches selbst, sondern wurde als Kommen ta r von einem Bearbeite r im

Mittelalter dem 2. Kapitel vorangestell t. Sowohl aus der Inhaltsangabe als auch

aus dem Buch selbst geht hervor, dass der Bearbeiter die neue apostolische

Kirche des ersten Jahrhunder t s mein t, also die neutestamen t l ichen Gemeinden

und Apostel des Herrn. Diese Inhaltsangabe zum 4. Buch Esra findet sich

ledig lich in einer Nürnberger Schriftensam m l u n g des 17. Jahrhunder t s. In

älteren Ausgaben der Bibel und Schriftsa m m l u n g en ist in der Inhaltsangabe

zum 2. Kapitel (wenn diese überhaup t vorhanden ist) nicht die Rede von einer

„neuen apostol ischen Kirche“.

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Luther übernah m das vierte Buch Esra nicht in seine Übersetzu ng der Heiligen

Schrift, denn er war der Auffassun g: „...Denn die selben zwey bücher Esra /

haben wir schlechts nicht wollen verdeudschen / weil so gar nichts drinnen

ist / das man nicht viel besser in Esopo (Buch mit Fabeln) (4) / oder noch

geringer n Büchern kann finden...“ (5)

Darüber hinaus sagt Luther über das drit te und vierte Buch Esra: „Tertiu m

Esdrae (3. Esra) werf f ich in die Elbe. quarto sunt somnia Esdrae (4. Esra) , die

sind schön, und sind auch sonst gute böslin (Pösslein, Possen) drinnen, ... „ (6)

Martin Luther ist also der Auffassung, dass im 4. Buch Esra nette Possen

enthalten sind!

Erst „In der zweiten Hälfte des 17.Jahrhun der t s wurde das vierte Buch Esra in

die in Nürnberg von Endter gedruckten Luther - Bibeln mit aufgeno m me n.

Ebenso 1748 in die Carriere - Bibel aus Lörrach. Ab dem 19.Jahrhun der t hat man

diesen Zusatz zur Luther - Bibel wieder entfer n t - also Luther - Bibel wieder ohne

viertes Buch Esra, wie Luther es selbst wollte. Das vierte Buch Esra wurde also

nicht aus der echten Luther - Bibel entfer n t - es war überhaup t nie drin - weil

LUTHER dies so wollte!!!“ (7) schrieb Siegfried Bühler ein Experte auf dem Gebiet

antiker und mitte la lte r l icher Schrif ten zu diesem Thema.

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Als man dieses umstr i t t e ne Esra Buch im 17ten Jahrhunde r t der Lutherb i be l

beifüg te, tat man dies unter dem Hinweis: „...Daß wir trotzde m die oben

genannten Bücher gleichsam zum Überfluß noch mit anhängen wollen, dazu

veranlasst uns nichts anderes als die Wißbegierig ke it mancher Leute. Ich weiß

nicht, was sie in diesen Schriften, besonders im vierten Buch Esra für

Geheimn isse und Weißsagun gen suchen und unter den Leuten in deutscher

Sprache verbreiten wollen...Es bleibt jedoch dabei, dass diese Bücher

‚Apokryp hen’ sind (später hinzugef ü g t), ihr Inhalt ungewiß, zum Teil aus

anderen, glaub w ü r d i g en, zusam mengezo gen, ohne, daß ihre Aussagen genau so

sicher eintref fen wie die anderen Bücher.“ (8)

Zusammenfassung

Man kann zusammengefass t sagen: Von einer „neuen apostolischen Kirche“ ist

nur in der Inhaltsangabe zum 2. Kapitel des 4. Buches Esra die Rede, welches

von einem Kommenta to r bzw. Bearbeiter stam m t. Weder das 4. Buch Esra selbst

und erst recht nicht die Inhaltsangabe kann als biblischer Text, also als zur

Heiligen Schrif t zugehör ig bezeichnet werden. Das vierte Buch Esra wurde nicht

unterd r üc k t, wie dies von der NAK behaupte t wird, denn es gehör te in

Wirklich kei t nie zur Heiligen Schrift. Zu behaup ten, es stünde schon in der Bibel

ein Hinweis auf die NAK, ist deshalb unhaltbar und unzulässig. Man muss sich

ernsthaf t die Frage stellen, waru m die Neuapostol ische Kirche ihre Legiti ma t io n

auf so wackeligen Boden stell t und im Hinblick auf den Inhalt meint: „Der Inhalt

dieses Buches jedoch ist so wichtig für unsere Zeit...“ (1) ! Selbst Luther, der ja

nach neuaposto lischer Auffassung im Jenseits neuaposto lisch geworden sei (9)

und dessen Bibelübersetzu n g man benutz t, betrachte t dieses Buch als

vergleichba r mit den Fabeln des Aesopus

(4) bzw. als noch weniger

aussagekräf t i g als diese.

Erfreulicher Weise hat der Stammapostel Richard Fehr wohl auch erkannt, dass

dieser Text in der Vergangenheit überbewer te t wurde. Er antwo r te te in einem

Intervie w der Jugend gegenüber auf die Frage „Welche Bedeutung hat der

Hinweis zum 4. Buch Esra für die Neuaposto lische Kirche?“ Antwo r t: „Es kann

dies lediglich ein Hinweis unter vielen auf das Werk Gottes der Gegenwar t

betrachtet werden...“ (10) Er versuch t hier zwar zu relativie ren, doch leider wird in

dieser Antwor t aber auch wieder zweier lei deutlich. Erstens, sieht er in dem

Text tatsächlich noch einen Hinweis auf die Neuaposto lische Kirche, und

zweitens bring t er wieder mal den exklusiven Anspruch der NAK zum Ausdruck:

„...das Werk Gottes der Gegenwar t...“

Lutz Jusko im Juli 2004

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Quellen / Anmerkungen

1) Fragen und Ant wo rte n über den Neuapos to lischen Glauben, Frage Nr. 15, Verlag Friedrich Bischof f GmbH, 1981,

Frankf u rt am Main

2) Göttliche Verheißun g e n und ihre Erfüllu n ge n Seite 26 - 28, Neuaposto lische Kirche – Internat io na ler

Apostel bu n d, 1983, Zürich

3) Inhaltsan ga be zum 2. Kapitel des 4. Buches Esra aus einer Bibelausgabe des 17. Jahrhun de r ts, zitiert über: Rund

um das vierte Buch Esra und die “neue Apostol ische Kirche” Version 4.2, Siegfried Bühler, 1998

4) Esopo = Aesopus, Aesopus war ein griechischer Sklave, er lebte im 6. Jahrhu n de r t vor Christus und verfasste

Tierfabeln. Luther verdeu tsch te einige dieser Fabeln, denn das aus der Anti ke überlie fer t Fabelgu t war in den

mitt elalterl ic hen Klosterschulen ein belieb ter Lesestof f

5) Vorwo r t zu Baruch, Luther - Bibel von 1545, zitiert über Siegfried Bühler siehe 3)

6) D. Martin Luthers Werke, Tischreden 1. Band, Seite 337, Nr. 692, 1912, Weimar

7) Siegfrie d Bühler siehe 3)

8) Vorrede zum drit te n und vierten Buch Esra und des drit te n Buchs der Makkabäer, zitiert über Göttliche

Verheißun gen und ihre Erfüllu n ge n, Seite 26, Neuaposto lische Kirche – Internat io naler Apostelb u n d, 1983,

Zürich

9) Apostel F.W. Schwarz schreibt am 10. April 1874 in der period ische n Schrif t ‚De Herinneri n g’ folgen des über die

Taufe Luthers: „...Und denkt euch nur, am Ende des Gottesdiens tes kam eine Weissagun g (doch ich habe sie

noch nicht empfan ge n): > >Ich, der Herr...gedenke heute an meinen Knecht Martin LUTHER, damit er zu meiner

Braut gehöre. Mein Knecht VERKRUISEN, gehe zu meinem Knecht, dem Apostel, und lasse dich taufen für meinen

Knecht Martin LUTHER.<< Mithi n gehört Vater LUTHER fortan zu den Erstlin gen und wohl zum Stamme Juda!“

und dann weiter am 16. April über die Versiegelu n g Luthers: „...Dann kann ich euch folgendes Gesicht mit te ilen:

> >Bei der Versiegelu n g von Martin LUTHER umgab den Apostel SCHWARTZ und Bruder VERKRUISEN ein Glanz

von Licht < <...“! Zitiert über ’Das Entschlafe nen wesen – Eine Darstel lu n g des Glaubens und Handelns im Werke

des Herrn...’, S. 70 - 71, Günter Knobloch, 1984

10) Intervie w der Jugend aus Süddeu tschlan d, die schrif t l ic he Fragen dem Stammapos te l vorlegte,

http: / / g e oc it ies.com / s t ie ge l m ey r /S tap_Jugen di n te rv ie w.ht m, 2004

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