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Eine kritische Betrachtung!

DU BIST NEUAPOSTOLISCH?

ICH WAR ES AUCH

W EM VETRAUST DU?

Wenn wir in unserem Alltag Entscheidungen treffen müssen, benötigen wir sehr oft

Rat, denn wir kennen uns nicht in allen Dingen des täglichen Lebens selbst aus.

Dabei ist uns wichtig, dass der Ratgeber kompetent und glaubwürdig ist. Wir

müssen sicher gehen, dass wir gut beraten werden, denn Fehlentscheidungen

können oft schwerwiegende Folgen haben. Wir erkundigen uns also, ob der

Ratgeber die nötigen Voraussetzungen mitbringt, ob er ehrlich ist und ob er

vielleicht schon anderen erfolgreich geholfen hat.

Sollte dies in Fragen des Glaubens anders sein? Nein, keinesfalls, denn es geht

hier um noch viel mehr! Es geht nicht nur um die Anschaffung eines neuen Autos,

um einen juristischen Rat oder um finanzielle Fragen. Im Glauben geht es um die

Frage nach der ewigen Zukunft. Es geht darum, was geschieht mit mir, wenn ich

die Schwelle zum Jenseits überschreite bzw. wenn Jesus Christus wieder kommt.

Es geht um Errettung oder ewiges Getrenntsein von Gott. Wir sehen, es ist in

dieser Sache noch viel entscheidender, wen wir als Ratgeber haben, wem wir

vertrauen und wem wir nachfolgen.

Können die Apostel der Neuapostolischen Kirche kompetente, glaubwürdige

Ratgeber sein? Diese Frage müssen wir uns beantworten. Ich erinnere noch mal

daran, es geht ja nicht um irgend etwas, sondern um Deine und meine ewige

Zukunft. Sollten wir diese Frage dann nicht beantworten? Fällt die Antwort positiv

aus, dann dürfen wir wissen, dass die Apostel der Neuapostolischen Kirche

tatsächlich Apostel Jesu Christi und die besten menschlichen Ratgeber sind, die

wir bekommen können. Fällt die Antwort aber negativ aus, dann dürfen wir froh

sein, dies erkannt zu haben, denn wir brauchen uns nicht länger in die Irre führen

zu lassen.

Kompetenz

Könnten wir jemandem vertrauen, der uns falsch informiert, der bewusst oder

unbewusst die Unwahrheit sagt, der uns wichtige Sachverhalte verschweigt?

Nach der Lehre der neuapostolischen Apostel kann nur durch das Apostelamt

Sündenvergebung geschehen. Die Freisprache eines lebenden Apostels bzw.

eines von ihm beauftragen priesterlichen Amtes sei dafür notwendig.

Sündenvergebung und damit Errettung gibt es also nur in der Neuapostolischen

Kirche. Es wird dabei immer wieder auf Joh. 20,23 hingewiesen, wo folgendes

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steht: "Wenn ihr (Die Apostel/Jünger) jemandem die Sünden vergebt, dem sind sie

vergeben, wenn ihr sie jemandem behaltet, sind sie <ihm> behalten." Wir sollten

nie eine Bibelstelle aus ihrem biblischen Kontext herauslösen. Wir wissen nämlich

auch aus der Heiligen Schrift, dass nur Gott Sünden vergeben kann: "Was redet

dieser (Jesus) so? Er lästert. Wer kann Sünden vergeben außer einem, Gott?" [Mk

2,7] "Seid aber zueinander gütig, mitleidig, und vergebt einander, so wie auch Gott

in Christus euch vergeben hat!" [Eph 4,32] Darüber hinaus erfahren wir, dass die

Sünden vergeben sind durch den Glauben an Jesus Christus: "Diesem geben alle

Propheten Zeugnis, daß jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt

durch seinen Namen" [Apg 10,43]. "Daher sagte ich euch, daß ihr in euren Sünden

sterben werdet; denn wenn ihr nicht glauben werdet, daß ich es bin, so werdet ihr

in euren Sünden sterben" [Joh 8,24]. Weitere Textstellen belegen dies zusätzlich:

Jak 5,15; Röm 3,25; Apg 13,38-39; Apg 26,18; usw... . Wenn es also so ist, dass nur

Gott Sünden vergeben kann und diese durch den Glauben an den Herrn vergeben

sind, muss Joh, 20,23 anders gemeint sein, als es Lehre der Neuapostolischen

Kirche ist. Es gibt viele Auslegungen zu dieser schwierigen Textstelle. Ich möchte

nur eine nennen, weil sie am besten in den biblischen Kontext passt: Die

verheißene Macht und gegebene Autorität steht im Zusammenhang mit der Predigt

des Evangeliums, das verkündigt, zu welchen Bedingungen Sünden vergeben

werden, und, wenn diese Bedingungen nicht erfüllt werden, dass dann die Sünde

behalten wird. Jesus spricht zu den Jüngern als Gruppe (die Verben stehen im

Plural). Obwohl der Mensch keine Macht hat, Sünden zu vergeben, kann er doch

aufgrund dessen, was Gott in Christus getan hat, die Vergebung zusprechen, dies

kann jeder Jünger des Herrn tun, er braucht kein Amt zu haben. Nun könnte man

einwenden, dass diesen Auftrag nach Joh. 20,23 aber nur die Apostel haben. Dies

wäre aber kein berechtigter Einwand, denn aus Lukas 24,33 erfahren wir, dass

Jesus diesen Auftrag nicht nur den 11 Jüngern erteilte, sondern allen im Raume

anwesenden Gläubigen. Die Schrift unterscheidet hier nicht nach Jüngern und

Apostel: “Und sie (Die Emmaus-Jünger) standen zur gleichen Stunde auf und

kehrten nach Jerusalem zurück. Und sie fanden die Elf und die, die mit ihnen

waren, versammelt,...” . Aus dem Textinhalt der folgenden Verse in Lukas 24 geht

eindeutig hervor, dass es sich um dieselbe Begebenheit wie in Johannes Kapitel

20 handelt.

Wir sehen, Sündenvergebung geschieht nach biblischem Zeugnis durch den

Glauben an Jesus Christus. Die Versöhnung mit Gott und die daraus resultierende

Rechtfertigung geschieht durch die Inanspruchnahme der Versöhnungstat Jesu

am Kreuz von Golgatha: “Gott aber erweist {seine} Liebe zu uns darin, daß

Christus, als wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist. Vielmehr nun, da wir

jetzt durch sein Blut gerechtfertigt sind, werden wir durch ihn vom Zorn gerettet

werden. Denn wenn wir, als wir Feinde waren, mit Gott versöhnt wurden durch den

Tod seines Sohnes, so werden wir viel mehr, da wir versöhnt sind, durch sein

Leben gerettet werden. Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch Gottes

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durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung

empfangen haben.” [Röm 5,8-11]

Nach neuapostolischem Zeugnis geschieht Versöhnung jedoch durch: "...einen

lebendigen Glauben an die durch die Apostel Jesu angebotene Gnade in dem Wort

der Vergebung und in den Gnadentaten der Sakramente..." (1) Welch ein

Unterschied! Nach biblischem Zeugnis der neutestamentlichen Apostel geschieht

Vergebung durch den Glauben an Jesus und die Versöhnung durch die

Versöhnungstat Jesu am Kreuz. Nach neuapostolischem Zeugnis müssen

Menschen an die durch Apostel Jesu angebotene Gnade glauben und die

Sakramente, die als Gnadentaten bezeichnet werden in Anspruch nehmen!

Dadurch ist man nicht von Gott sondern, von Menschen abhängig, von den

Aposteln der NAK.

Doch Gott ist frei und souverän, wir wissen, dass sich Gott nicht von Menschen

abhängig macht. Wie hätte Jesus sonst zum Schächer am Kreuz sagen können

"Noch heute wirst du mit mir im Paradies sein"? Dieser kam nicht unter die

Freisprache eines Apostel, er war wahrscheinlich nicht mal getauft, mit Sicherheit

aber nicht versiegelt! Er erkannte in Jesus den Christus (Messias) und glaubte an

ihn und war damit errettet!

Zuverlässigkeit/Glaubwürdigkeit

Würden wir jemandem vertrauen, der heute dies sagt und morgen das, der heute

etwas behauptet, was morgen schon wieder keine Gültigkeit mehr hat? Leider

erleben wir heute in der Politik genau dies. Pläne werden heute erstellt, die

morgen schon wieder hinfällig sind. Eigentlich kann man sich dies schon im

Weltlichen nicht leisten, weil die Glaubwürdigkeit darunter leidet. Auch die

gesellschaftlichen, ökonomischen und ökologischen Systeme werden dadurch in

Mitleidenschaft gezogen. Wenn dies schon im Nichtglaubensbereich schädlich ist,

wie viel schädlicher ist es dann für uns, wenn es um die Seele geht?

Gott ist unveränderlich, er wandelt sich nicht, er bleibt immer derselbe. An keiner

Stelle des Neuen Testaments wird deutlich, dass sich die Lehre im Laufe der

Wirksamkeit der neutestamentlichen Apostel verändert hat. Warum nicht? Ganz

einfach, es ist die Lehre Jesu Christi und Christus ist Gott und Gott wandelt sich

nicht. Dies wusste wohl auch Stammapostel Urwyler, er schrieb 1986 in einer

Belehrung über Konkubinat, Homosexualität usw. folgendes: „Die Jesu- und

Apostellehre ist unveränderlich.“ Er hatte recht, die Lehre der Apostel des Neuen

Testaments ist tatsächlich unveränderlich. Aus diesem Grund ist es unmöglich,

dass sich fundamentale Bereiche der Lehre verändern, ja sich sogar

widersprechen könnten. Noch im Jahre 1908 wird nach der Lehre der NAK ein

Mensch Teil des Leibes Jesu, indem er getauft wird. Auch ist die Taufe demnach

das Bad der Wiedergeburt. Im Glaubensbekenntnis von 1908 (2) heißt es in Artikel

6: “Ich glaube, daß der Mensch durch die Heilige Taufe das Kaufzeichen des

Lammes empfängt und daß sie das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch

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als Glied dem Leibe Christi einverleibt wird...”. Spätestens ab dem Jahr 1971 ist

die Taufe nur noch die Voraussetzung zum Empfang des Heiligen Geistes und ein

Teil der Wiedergeburt. Jetzt wird mit der Versiegelung der Mensch ein Glied am

Leibe Christi! Im Bekenntnis von 1971 (3) heißt es in Artikel 6: “Ich glaube, daß die

heilige Taufe mit Wasser ein Bestandteil der Wiedergeburt ist und der Täufling

dadurch die Anwartschaft zur Empfangnahme des Heiligen Geistes erlangt...” Und

weiter in Artikel 8: “Ich glaube, daß die mit Wasser Getauften durch einen

Apostel...den Heiligen Geist empfangen müssen, wodurch sie als Glieder dem

Leibe Christi eingefügt werden.” Im Jahre 1908 ist die Taufe das Bad der

Wiedergeburt, 1971 ist sie nur noch ein Teil der Wiedergeburt. 1908 wird durch die

Taufe der Mensch ein Glied am Leibe Christi, 1971 geschieht dies durch die

Spendung des Heiligen Geistes (Versiegelung).

Nun, wenn es um die Kleidung der Gemeindemitglieder, wenn es um das Tragen

eines Bartes oder um andere äußerliche Dinge ginge, wären Veränderungen

durchaus vorstellbar ja sogar sehr wahrscheinlich und auch notwendig, doch hier

geht es um die Fundamente des Glaubens! Es geht hier aus neuapostolischer Sicht

um heilsentscheidende Dinge!

Könnte Gott im Jahre 1908 noch eine andere Handlung, ein anderes Sakrament am

Menschen zur Eingliederung in seine Gemeinde in den Leib Christi erwarten als im

Jahre 1971? Kann denn im Jahre 1908 etwas wahre Jesu- und Apostellehre sein,

was im Jahre 1971 völlig anders ist bzw. keine Gültigkeit mehr hat? Dies ist nicht

möglich!

Auch in jüngster Vergangenheit hat es nachweislich Lehrveränderungen gegeben,

die schriftlich öffentlich gemacht wurden. Z.B. die Lehre über die Schlüsselgewalt,

Löse- und Bindegewalt oder die Stellung des Stammapostels in Bezug auf das

Haupt der Kirche Jesu Christi!

Wie soll ich denen vertrauen, die gestern etwas anderes lehrten als heute, woher

soll ich wissen, dass nicht morgen das von heute erneut keine Gültigkeit mehr hat?

Dass es sich bei der NAK-Lehre um menschliche Weisheit bzw. Lehre handelt ist

u.a. bewiesen durch ihre drastische Veränderung. Innerhalb weniger Jahrzehnte.

Worauf soll aber der Glaube ruhen? Auf menschliche Weisheit?! Nein, auf Gottes

ewiges vollgültiges unveränderliches Wort, die Bibel!

Einen weiteren Punkt muss ich leider ansprechen. Können wir jemandem

Vertrauen schenken, der bewusst Dokumente verändert, ohne deutlich auf die

Veränderungen hinzuweisen? Dies ist ein schwerer Vorwurf, ich bin mir dessen

bewusst. Deshalb werde ich dies auch eindeutig belegen müssen. Im Jahre 1932

hat das Apostelkollegium der Neuapostolischen Gemeinden eine Schrift

herausgegeben, welche das ‘Zeugnis der Apostel an die geistlichen und weltlichen

Häupter der Christenheit - aufgestellt im Jahre 1836’ zum Inhalt haben soll. Zwar

räumt das Apostelkollegium im Vorwort ein, dass “die wertvollsten Teile dieses

>>Zeugnisses der Apostel<<” (4) enthalten sind, gibt also einen Hinweis darauf,

dass Teile fehlen, lässt aber völlig offen in welchem Umfang und an welchen

Stellen der Originaltext gekürzt wurde. Mir liegen beide Texte vor, das Original und

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der von der NAK herausgegebene Text. Leider kann man nicht nur von Kürzung

sprechen sondern man muss die NAK-Ausgabe als Fälschung bezeichnen. Es

wurden nicht nur umfangreiche Passagen weggelassen, ohne dies zu

kennzeichnen, man hat auch Texte und Formulierungen eingefügt und damit die

Aussage des Originals verändert. Schon im ersten Absatz des Textes beginnt der

Schwindel, dort heißt es im Original: “Die Kirche Christi ist die Gemeinschaft aller,

ohne Unterschied der Zeit und des Landes, welche im Namen des Vaters und des

Sohnes und des Heiligen Geistes getauft und durch die Taufe Wasser- und

Geistestaufe von allen anderen Menschen ausgesondert sind. Ein Leib (Eph.4,4),

ein Pfeiler und eine Grundfeste der Wahrheit (1.Tim.3,15), die Wohnstatt Gottes,

der Tempel des Heiligen Geistes (2.Kor.6,16). Sie ist es, die den Willen Gottes allen

Menschen erklärt und seine Wege lehrt. Sie ist es, in der Gottes Wort und

Ordnungen bewahrt werden. ...” (5). Das Apostelkollegium hat ohne dies zu

kennzeichnen die durchgestrichene Passage entfernt und die unterstrichene

Passage einfach in den Originaltext eingefügt, ebenfalls ohne dies irgendwo zu

kennzeichnen. Dies ist nur ein Beispiel von sehr vielen Veränderungen des Textes.

Dieser Sachverhalt wurde seinerzeit auch von der theologischen Fachpresse

bemerkt und kritisiert. Der neuapostolische Leser jedoch bekam von dem nichts

mit und glaubte er halte den Originaltext aus dem Jahre 1832 in der Hand.

Herkunft/Auftrag/Auftraggeber

Aus der Heiligen Schrift erfahren wir, dass alle Apostel jüdischer Abstammung

waren. Paulus hebt dies besonders hervor, als er sich bezüglich seines

Apostelauftrags gegen falsche Apostel verteidigen muss: "Sie (die falschen

Apostel) sind Hebräer? Ich auch. Sie sind Israeliten? Ich auch. Sie sind Abrahams

Nachkommen? Ich auch" [2. Kor 11,22].

Alle Apostel sind/waren Zeugen der Auferstehung und des Wirkens Jesu. Jesus

sagt in Lukas 1 zu seinen Aposteln: "Ihr nun sollt meine Zeugen sein, angefangen

von Jerusalem, Samarien und bis an das Ende der Erde." Zeuge kann nur der sein,

der etwas gesehen hat. Berichten kann nur der, der Augenzeuge eines bestimmten

Geschehens ist. Wer nichts gesehen hat, kann auch nichts berichten, kann also

auch kein Zeuge sein. Haben wirklich alle neutestamentlichen Apostel den Herrn

gesehen? Ja! Paulus schreibt: "Danach ist er gesehen worden von mehr als

fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die meisten noch heute leben, einige

aber sind entschlafen. Danach ist er gesehen worden von Jakobus, danach von

allen Aposteln. Zuletzt von allen ist er auch von mir als einer unzeitigen Geburt

gesehen worden." [1Ko 15,6-8]

Welchen Auftrag hatten die Apostel Jesu? Sie sollten von der Auferstehung und

von dem Wirken Jesu zeugen. Deshalb konnte die Lücke die Judas hinterließ nicht

von irgendwem ausgefüllt werden sondern: "Es muß nun von den Männern, die mit

uns gegangen sind in all der Zeit, in welcher der Herr Jesus bei uns ein- und

ausging angefangen von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er von

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uns hinweg aufgenommen wurde - von diesen <muß> einer Zeuge seiner

Auferstehung mit uns werden" [Apg 1,21-22]. Sie waren also alle Zeugen des

Geschehens und trugen die Botschaft in die Welt. Dieses Zeugnis liegt uns noch

heute in den Evangelien und den Briefen der Apostel vor. In diesem Sinne kann es

heute keine lebenden Apostel Jesus Christi mehr geben, denn niemand kann heute

mehr behaupten Augenzeuge des Wirkens und der Auferstehung zu sein. Darüber

hinaus wäre dies auch überflüssig, denn das Zeugnis liegt uns ja in geschriebener

Form in der Heiligen Schrift vor. Dieses geschriebene Zeugnis wird tatsächlich

heute durch christliche Missionare bis an das Ende der Erde getragen. So erfüllt

sich heute das Wort des Herrn aus Lukas 1. Jeder kann in der "Akte Jesu" lesen

und prüfen, wenn er es will.

Einmal zusammengefasst ergibt sich folgendes Bild. Die biblischen Apostel waren

alle jüdischer Abstammung, hatten alle den Herrn gesehen, wurden von ihm selbst

beauftragt Zeugen seiner Auferstehung und seines Wirkens zu sein! Können die

Apostel der NAK diesem Anspruch gerecht werden? Nein! Trotzdem nennen sie

sich Apostel Jesu Christi! Kann man jemandem vertrauen, der vorgibt etwas zu

sein, was er aber tatsächlich gar nicht sein kann?

Werdegang

Gott ist ein Gott der Ordnung. Die Natur folgt der von Gott festgelegten Ordnung.

Der Erlösungsplan für uns Menschen wurde wohlgeordnet von Gott geplant und

ausgeführt. Die Bibel ist voll von den Ordnungen Gottes. Unordnung und Chaos ist

ein Zeichen menschlichen Einflusses. Durch Unordnung und Chaos entsteht nichts

Göttliches und vom Heiligen Geist inspiriertes. Paulus schreibt: "Denn Gott ist

nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens." [1.Kor 14,33] Wo Gott wirkt

entsteht Ordnung und Frieden und nicht Unordnung, Chaos und Streit!

Was hat das alles mit der Neuapostolischen Kirche zu tun? Wenn wir die

Entstehungsgeschichte der Neuapostolischen Kirche genauer betrachten wird

dies schnell deutlich. Greifen wir einige entscheidende Ereignisse heraus. Zu

Beginn entstand die Katholisch- apostolische Bewegung. Im ersten Drittel des

19ten Jahrhunderts gab es scheinbar wieder Wirkungen des Heiligen Geistes wie

am Anfang in den urchristlichen Gemeinden. Zungenreden, Krankenheilungen und

allerlei Wunder bewegten die Gemüter. Ein Zeitzeuge jedoch, der Mitbegründer

einer weiteren christlichen Bewegung John Nelson Darby beurteilte diese Dinge

anders: "... Doch die Erscheinungen in Schottland entsprachen nicht den

Vorstellungen Darbys von der Gegenwart des Heiligen Geistes. Er wandte sich

ganz entschieden von diesen Kreisen, die dann wesentlich zur Entstehung der

Katholisch-apostolischen Gemeinden beigetragen haben, ab. Er konnte in den

enthusiastischen Erscheinungen keinen Sinn sehen ’Zu Pfingsten’, so schrieb er

einmal, ’wurden die Sprachen von allen, die Zungen der Irvingianer dagegen von

keinem verstanden’." (6) Auch in der Gemeinde in London, die Edward Irving

selbst prägte, gab es solche Erscheinungen, ein Zeitzeuge: „Ich ging zur Kirche ...

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und war wie gewöhnlich durch Irvings Vorträge und Gebete sehr befriedigt und

erbaut; plötzlich aber wurde ich unerwartet unterbrochen durch die wohlbekannte

Stimme einer Schwester, welche nicht länger im Stande sich zurückzuhalten und

die kirchliche Ordnung scheuend, in die Sakristei eilte und dort dem Ausbruche

freien Lauf ließ, während eine andere, wie ich hörte, aus demselben Antrieb das

Seitenschiff entlang und durch die Haupttür zur Kirche hinauseilte. Die plötzlichen

kläglichen unverständigen Töne wurden von der ganzen Versammlung gehört und

verursachten die äußerste Verwirrung. Das Aufstehen, das Verlangen, etwas zu

sehen, zu hören und zu verstehen von jeder der anwesenden 1.500 oder 2.000

Personen machte einen Lärm, den man sich leicht vorstellen kann...“. (7)

Tumultartige Zustände in der Gemeinde, gewirkt vom Heiligen Geist?!

Als es zur ersten Abspaltung von der Katholisch- apostolischen Bewegung im

Jahre 1863 kam, war ebenfalls alles andere als die Ordnung Gottes erkennbar.

Nachdem der Prophet Heinrich Geyer vergeblich versucht hatte neue Apostel zu

berufen - Die Berufungen wurden entweder von den Aposteln oder den Berufenen

selbst verworfen - , bezeichnete er am 10.10.1862, nachts ohne Wissen der noch

lebenden Katholisch-apostolischen Apostel (Der Apostel Woodhouse war mit

Heinrich Geyer zusammen in Königsberg auf einer Visitationsreise) den Ältesten

Rudolf Rosochacky zum Apostel. Dieser nahm die Berufung an, wurde aber erst

einige Monate später im Januar 1863 als Apostel der Gemeinde in Hamburg

vorgestellt und von dieser akzeptiert. Vorher im Dezember 1862 wurde Geyer

allerdings vom Engel (Bischof) der Berliner Gemeinde aufgrund unterschiedlicher

Auffassung über die Entrückungslehre suspendiert. Der Prophet wurde nach den

Ereignissen in Hamburg exkommuniziert. (8) Nur wenige Tage nach der

Anerkennung in Hamburg wandte sich Rosochacky gegen seine Berufung,

bezeichnete sie als Irrtum und kehrte reumütig zur Kath.- ap. Bewegung zurück. Er

schrieb an F. Schwarz in Hamburg: „...Als die Gemeinde zu Hamburg die Kunde

vernahm, dass ein weiterer Apostel berufen sei, da war ihre erste Tat Empörung

gegen die ihr von Gott gegebene Ordnung. Unmöglich war dies ein Wirken des

Heiligen Geistes...Wer hat der Gemeinde das Recht gegeben, mich als Apostel

anzuerkennen und als solchen mich zu proklamieren? Wäre meine Berufung eine

göttliche gewesen, so hätte kein Widerspruch mit den übrigen Aposteln entstehen

können, denn ein Apostel Jesu Christi kann nicht denn anderen Apostel des Herrn

hinauswerfen und absetzen helfen...Wäre er (Geyer) damals wirklich vom Heiligen

Geist getrieben, und wollte mich Gott zu seinem Apostel haben, so wäre die

Berufung nicht heimlich geschehen, sie hätte nicht nötig gehabt das Licht zu

scheuen...Fragen wir nun endlich, wie es möglich gewesen sei, so in die Ränke

Satans zu geraten, so arg sich zu verirren und zu versündigen, wie wir es getan...“

(9).

Dies war nun der 13-Tage Apostel, der sich abspaltenden Hamburger Gemeinde.

Was ist geschehen? Welch ein Chaos. War Rosochacky tatsächlich ein Apostel?

Wenn ja, warum wurde er von den anderen Aposteln nicht anerkannt? Wenn ja,

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warum hat er dies selbst nachträglich verworfen? Wenn nein, war dann Geyer ein

echter Prophet, der doch Rosochacky als Apostel berief? Waren die anderen keine

echten Apostel, da sie doch die Berufung nicht anerkannten? Wie kann aus einer

Bewegung mit falschen Aposteln eine echte apostolische Bewegung hervorgehen?

Wo ist der feste Grund, die Grundlage? Ist dieses Wirrwarr die Wirkung des

Heiligen Geistes?

Nun stand diese neue Gruppe, die sich später Allgemeine christliche apostolische

Mission nannte, ohne Apostel da und es entstand Verunsicherung, Ratlosigkeit und

Bestürzung. Während einer Abwesenheit von Geyer wurde in Hamburg daraufhin

der Priester Preuss von einem Diakon zum Apostel berufen. Ämter wurden bis zu

diesem Zeitpunkt immer und ohne Ausnahme vom Propheten berufen. Geyer

beschreibt dies folgendermaßen: „...wehrend ich in Berlin war, in Hamburg durch

einen Diakon der Priester Preuß als Apostel berufen wurde. Ich wurde durch den

Vorsteher Priester Schwarz nach Hamburg gerufen, um hier Rath zu geben, indeß

ich konnte geschehene Dinge nicht ungeschehen machen. Es war im Wege der

Unordnung geschehen, so wie Ruben seines Vaters Jacob Bette bestiegen (Gen.

35,22 - Verf.), so konnte ich auch ein solch uneheliches Kind nicht töten. Wir

mussten unser Schicksal tragen, bis am 25. Juli 1878 dieser Bruder Preuß starb.

Ich schweige von all dem Leid, welches uns während der zeit wiederfuhr.“ (10) So

der Prophet Geyer über den zweiten Apostel nach der Abspaltung von der

Katholisch- apostolischen Bewegung! Geyer, der selbst Rosochacky im Wege der

Unordnung berufen hatte bezeichnete die Berufung Preussáls in Unordnung

geschehen, er war ein Schicksal das man tragen musste, gleich einem

unehelichen Kind, das man nicht töten konnte, welches viel Leid verursachte?! Das

war nun der zweite Apostel nach der Abspaltung von der Kath.- ap. Bewegung.

Leider sind wir noch nicht bei der Neuapostolischen Kirche angelangt. Die

Allgemeine christliche apostolische Mission hatte zunächst in Hamburg, in Berlin,

in Norddeutschland und später auch in Holland (Dort hieß sie zunächst

Apostolische Zending und später Hersteld Apostolische Zendingkerk) ihre

Gemeinden und Anhänger. Geyer berief im Jahr 1964 noch 4 weitere Apostel

(Stechmann, Hohl, Hoppe und Bösecke) für bestimmte Stämme (Apostelbezirke).

Der Apostel Schwarz setzte 1872 F. W. Menkhoff als Apostel ein.

Im Jahr 1878 kam es in Hamburg während eines Gottesdienstes zu tumultartigen

Geschehnissen. Zu dieser Zeit brodelte es in der Gemeinschaft wg. der

Nachfolgefrage des verstorbenen Apostels Preuss. Heinrich Geyer verließ das

Gemeindelokal mit dem überwiegenden Teil der Gemeindemitglieder. Nur eine

kleine Anzahl blieb bei den Aufständischen. Aus dieser kleinen Anzahl

Gemeindemitgliedern - unter denen schon Fritz Krebs, der spätere Stammapostel

war, er war extra aus dem Harz angereist und unterstützte die Tumulte -

entstanden später die Neuapostolischen Gemeinden. Die Geschehnisse im

Einzelnen: „Am Sonntag dem 31.3.1878, berief er (Geyer) im Gottesdienst der

Hamburger Gemeinde den dortigen Unterdiakon J.F.L. Güldner zum Apostel für

Norddeutschland und Skandinavien“. (11) Zu dieser Zeit lag der Apostel Preuss

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wahrscheinlich an Magenkrebs leidend auf dem Krankenlager. „Preuss, der sich

offensichtlich übergangen fühlte,...bestimmte ’noch auf dem Totenbette’ den

Ältesten Eduard Wichmann 'zu seinem Nachfolger’...Unter dem Einfluß von

Wichmann - der (laut F. Schwarz) ’selber Apostel zu sein’ wünschte... - und Krebs

versuchten die Gegner Geyers und seiner Anhänger die Aussonderung von

Güldner mit allen Mitteln zu verhindern...“ (12) . Ein Augenzeuge berichtet über

den Berufungsgottesdienst am 4.8.1878 nach dem Tod von Apostel Preuss, dieser

war zuvor am 25.7.1878 verstorben: „ ’Als die Berufung (Güldners) durch den

Propheten Geyer ausgesprochen war, erhob sich, wenn ich nicht irre, ein

Widerspruch...aus der Gemeinde, ich erinnere mich noch sicher daran, dass

F.Wachmann...rief: »Es muss geschieden werden« ...Darauf erhob sich Wichmann,

drückte den Propheten Geyer, mit beiden Händen auf dessen Schulder fassend,

nieder und sagte: »Nun will ich mal die Sache in die Hand nehmen«...Meines

Wissens waren Krebs und noch zwei andere Diener vom Harz schon am Vormittag

bei Karl Frank am Alsterweg eingetroffen, sie kamen aber erst zum

Nachmittagsdienst...Es fand dann am selben Abend tatsächlich eine solche

Versammlung und Abstimmung in der Wohnung des Evangelisten Gerstenkorn

statt, die Verwerfung der Berufung des Apostels Güldner und die Trennung wurde

beschlossen...danach haben die Anhänger des Krebs und Genossen dem Apostel

Güldner und dem Propheten Geyer sowie ihren Anhängern den Zutritt zur Kapelle

verwehrt’ “. (12) Dies war wohl nicht mehr notwendig, denn: „Die Vorgänge in

jenem Gottesdienst müssen in der Tat würdelos gewesen sein...Jedenfalls nahmen

Geyer und seine Anhänger ’ihre Gewänder, ließen die ganze Kirche- und Altar-

Einrichtung zurück und gingen von dem »entheiligten Ort«, ohne auch nur ein Wort

zu sagen fort, um ihn nie wieder zu betreten, während ihnen nach der Mitteilung

eines Ohrenzeugen...»jene Wüterliche Schipfworte nachriefen«’ “. (13) Es blieb

nur ein kleiner Rest von ca. 50 Gemeindegliedern übrig. Aus diesem Rest und den

kleinen norddeutschen Gemeinden entwickelte sich die apostolische Gemeinde,

die sog. Neue Ordnung. Im Grunde ist in diesen Ereignissen von 1878 die

Geburtsstunde der NAK zu sehen. Es folgten chaotische Szenen in der

Restgemeinde, die nun wieder ohne Apostel da stand - Die anderen Apostel waren

für andere Stämme bzw. Apostelbezirke zuständig-, Wichmann war zwar von

Preuss zum Apostel bestimmt doch noch von niemandem berufen und eingesetzt!

Es sei zu wilden Apostelberufungen gekommen, die jedoch nicht tatsächlich zu

neuen Aposteln führten. F.Schwarz schreibt dazu: „ ’ ... Die Frau des einen

Ältesten rief durch Weissagung ihren Mann und der Sohn seinen Vater zum

Apostel im Stamm; also waren schon zwei Apostel. Eine Dienstmagd rief ihren

Herrn zum Apostel, das waren also drei. Ein vierter wurde im Stillen noch durch

andere weissagende Personen berufen. Ja mehrere Brüder sind mir bekannt, die

meinten, Apostel für den Stamm sein zu können...’ “ (14). Erst später nannte sich

diese neue „Ordnung“ Neuapostolische Gemeinde und erst ab 1921

Neuapostolische Kirche. Wir können hier wieder die Frage stellen: Wer war echter,

wer war falscher Apostel, wer war echter und wer war falscher Prophet?

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Zu erwähnen sei noch kurz, dass es ein Jahr später am 25. Juli 1879 in

Braunschweig wieder zu unwürdigen Szenen kam als die Frage der Berufung von

Güldner noch mal behandelt wurde. Zugegen waren u.a. Apostel Schwarz,

Menkhoff und Hohl, der Propheten Marticke und Fritz Krebs. Ein Augenzeuge

berichtet: „ ’ Man fragte Gott, »ob Güldner ein Apostel« sei, und als auf dreimaliges

Fragen keine Antwort kam, schrie man förmlich Gott an, »warum er denn keine

Antwort« gäbe. Das ging eine Weile so fort, bis die ganze Versammlung in eine

solche Ekstase geriet, dass Berufungen über Berufungen erfolgten, der eine dies

schrie, der andere das. Der eine rief diesen aus, der andere schrie »nein, der soll

es sein.«...Das Ende vom Lied war, dass Menkhoff zunächst die Leitung übernahm

und danach Krebs designiert wurde... ’ “ (15). Aus einem Originalbericht der

Geschehnisse in Braunschweig erfahren wir auch folgendes: „ ’ Wie aus dem

weiteren Verlauf und aus dem ganzen Auftreten des Apostels Schwarz hervorgeht,

hatten die Empörer diesen Apostel über die Persönlichkeit, den Glauben und die

Fähigkeit des Apostels J.Güldner absichtlich falsch unterrichtet und auch den

Torpropheten Geyer ganz unberechtigter Weise in ein sehr schlechtes Licht

gerückt...Nur daher ist es zu erklären, dass Ap. Schwarz sogar die Antwort

verwirft, die ihm Gott durch den Propheten Martike aus Berlin gab, als er in dieser

Versammlung in Braunschweig Gott fragte, ob Güldner ein vom Herrn berufener

Apostel sei...’ “ (16). Der von Apostel Preuss zum Apostel bestimmte und in den

Tumulten vom 4.8.1878 von seiner Frau und seinem Sohn zum Apostel berufenen

Wichmann wurde von Apostel Menkhoff als Bischoff eingesetzt, doch wenige

Monate später von Menkhoff “ >>wegen Mangel<< an Zeit seines Amtes

enthoben” (17).

1895 nutzte der spätere Apostel Fritz Krebs den Tod des Apostels Schwarz um

seinen Einflussbereich auf Holland auszudehnen und endgültig das

Stammapostelamt einzuführen, welches es bis dahin im heutigen Sinne nicht gab.

Auch dabei kam es zu Unruhen und Spaltungen. Die Turbulenzen legten sich nicht.

Die Geschichte der Neuapostolischen Kirche ist vor allem eine Aneinanderreihung

von Konflikten in den eigenen Reihen, Trennungen und Ausschlüssen. Auch

während der Wirkungszeit von Stammapostel Niehaus und Bischoff gab es viel

Leid, viele Ausschlüsse und Abspaltungen. Der Autor des Buches „Gott hat Wege

in der Wüste“ dokumentiert ausführlich seit 1863 über 100 Abspaltungen und

Auschlüsse! Es würde den Rahmen dieser kleinen Schrift sprengen, wenn man

alles genau beschreiben wollte. Ich nenne nur kurz die bedeutsameren Gruppen,

die sich aus der NAK heraus abgespalten haben oder durch Exkommunikation

entstanden sind um diese Tatsache etwas zu verdeutlichen: Hersteld Apostolische

Zendingskerk/Niederlande (1897), Hersteld Apostolische Zendingsgemeente

(1900/1930), Gemeinschaft des göttlichen Sozialismus/Apostelamt Juda (1902),

Apostolic Church of Queensland (1911), Reformiert-Apostolischer Gemeindebund

(1921), Apostelamt Jesu Christi (1923), Apostolische Genootschap (1940),

Christen unserer Zeit (1949), Apostolische Gemeinde des Saarlandes (1951),

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Apostolic Church/Apostel Unity (Südafrika 1954), Apostolische Gemeinschaft

(1955), United Church of India (1974), Apostolische Gemeinde e.V. (1989).

Wir haben uns nun viel Zeit genommen um die Entstehung der Neuapostolischen

Kirche etwas zu beleuchten. Zugegeben, es ist recht umfangreich geworden, doch

ist dies das Minimum an Information welches notwendig ist um ein einigermaßen

korrektes Bild von den Anfängen der NAK zu bekommen. Im Anbetracht dessen

klingt es schon seltsam, wenn man zur Entstehung der NAK in einer

Informationsschrift u.a. lediglich folgende Darstellung liest: “...Durch Weißsagung

aus dem Heiligen Geist wurden ab 1832 die ersten Apostel und weitere kirchliche

Amtsträger gerufen. Die ersten Gemeinden des neuen apostolischen Glaubens

entstanden in England, und zwar in Albury und London. Von der zweiten Häfte des

19. Jahrhunderts an entwickelte sich aus diesen Anfängen die neuapostolische

Kirche” (18). Der Leser muss hier den Eindruck bekommen, als sei die NAK direkt

aus der katholisch- apostolischen Bewegung hervorgegangen und mit ihr

vergleichbar. Dass es in den meisten Bereichen (Lehre, Ämterstruktur, Liturgie,

usw.) kaum noch Parallelen gibt, wird durch diese Darstellung ebensowenig

deutlich, wie die fragwürdige Entwicklung hin zur heutigen Neuapostolischen

Kirche. Vielleicht ahnen die Apostel der NAK, welche Schlüsse man ziehen muss,

wenn man sich ausführlicher mit der NAK-Historie befasst. Darum fällt es schwer

zu glauben: „Die Neuapostolische Kirche ist die Kirche Jesu Christi, gleich den

apostolischen Gemeinden zur Zeit der ersten Apostel. Als das wiederaufgerichtete

Erlösungswerk des Herrn wird sie vom Heiligen Geist regiert.“ (19). Darüber

hinaus muss man sagen, dass in Anbetracht der vielen Abspaltungen der jeweilige

Stammapostel und die Apostel dem selbst definierten Auftrag nicht gerecht

geworden sind, nämlich: „das geistige Einssein aller Apostel der Erde mit dem

Stammapostel und untereinander zu pflegen, zu fördern und zu erhalten“. (20)

Diese Sachverhalte sind im Einzelnen vielleicht neu für Dich. Wenn Du Dich näher

damit befassen möchtest, gibt es dazu einige gute seriöse wissenschaftliche

Veröffentlichungen, die Du in den Literaturhinweisen am Ende der Schrift findest.

Es fühlt sich vielleicht gut, an in der Neuapostolischen Kirche zuhause zu sein. Die

Gemeindemitglieder sind nett, die Gottesdienste und der Gesang geben einem ein

Gefühl der Geborgenheit und Zugehörigkeit. Man hat evtl. einen Auftrag und wird

gebraucht. Man mag vielleicht denken, was interessiert mich der Schnee von

gestern, wir leben im Heute und im Jetzt und jetzt ist alles ganz anders. Ist alles

ganz anders? Ist jetzt die Neuapostolische Kirche auf dem richtigen Weg? Die

Lehre steht immer noch im Widerspruch zur Heiligen Schrift, die Apostel können

immer noch nicht Apostel Jesu Christi sein und einen festen Halt in einer auf

biblischem Boden fest verankerten Glaubenslehre gibt es immer noch nicht! Die

Entstehung geschah in Unordnung und Chaos und die Lehre die verkündet wird ist

unbiblisch und aufgrund ihrer Wandelbarkeit nicht vertrauenswürdig.

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Wer ist Zuverlässig, wem können wir vertrauen?

Nach dem oben Geschriebenen wirst Du Dich vielleicht fragen, ja kann man das

denn alles glauben? Das ist eine berechtigte Frage, denn die Bibel fordert dazu auf

alles zu prüfen, was uns in Glaubensfragen entgegengebracht wird. In der

Apostelgeschichte beschreibt Lukas: „Diese aber waren edler als die in

Thessalonich; sie nahmen mit aller Bereitwilligkeit das Wort auf und untersuchten

täglich die Schriften, ob dies sich so verhielte.“ [Apg 17,11]. Der Apostel Paulus

schreibt an die Thessalonicher: „prüft aber alles, das Gute haltet fest!“ [1Thes

5,21]. Eine weitere Stelle, die eindeutig dazu auffordert die Lehren derer zu

prüfen, die Lehren verkünden ist Phil 1,10: “damit ihr prüft, worauf es ankommt,

damit ihr lauter und unanstößig seid auf den Tag Christi“. So bitte ich Dich, prüfe

noch einmal eingehend die Lehre der Neuapostolischen Kirche und deren Apostel.

Übernimm aber auch das von mir Geschriebene nicht ungeprüft, sondern stelle

alles unter das Licht der Heiligen Schrift, dies ist der einzige zuverlässige

Maßstab, den wir von Gott an die Hand bekommen haben um uns orientieren und

beurteilen zu können. Überprüf auch das in Bezug auf die neuapostolische

Entstehungsgeschichte Geschriebene mit der zur Verfügung stehenden Literatur

(siehe Literaturhinweise).

Ich möchte noch, dass Du weißt, ich selbst war über dreißig Jahre von Geburt an

neuapostolisch. Diese Schrift entstand nicht aus Enttäuschung heraus oder weil

ich der NAK schaden möchte. Ich sorge mich sehr um jeden, der Mitglied der

Neuapostolischen Kirche ist. Meine Liebe zu Dir und zu meinem Herrn Jesus

Christus trieb mich dazu, diese Zeilen für Dich aufzuschreiben. Es geht nicht um

die Reformierung einer ganzen Glaubensgemeinschaft, so sehr dies auch

wünschenswert wäre. Es geht um jede einzelne Seele, es geht um Dich und Deine

ewige Zukunft!

Einem kannst Du ganz sicher vertrauen und das ist Jesus Christus. Er sagt: "Ich

bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn

durch mich." [Jo 14,6] Jesus Christus ist die Wahrheit! In den Schriften des Neuen

und Alten Testaments erfahren wir etwas von Jesus Christus, der Wahrheit. Er

sagt uns auch, wie wir zu Gott zum Vater kommen, durch ihn! Er ist auch der Weg

und wer diesen Weg beschreitet, der kommt zum Vater und damit zum Leben,

darum ist Jesus auch das Leben! Jesus selbst sagt in Kapitel 3, Vers 20 seiner

Offenbarung: "Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine

Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich hineingehen und das

Abendmahl mit ihm halten und er mit mir". Hörst Du das Klopfen des Herrn? Hast

Du ihm die Tür bereits aufgetan?

Öffne ihm doch die Tür, wende Dich im Gebet an ihn und bitte ihn, dass er in Dein

Leben kommt, bitte ihn um Vergebung Deiner Sünden. Ein solches Gebet könnte in

etwa so lauten: "Herr Jesus Christus, du weißt, daß ich in meinen Gedanken,

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meinen Worten und meinem Handeln gegen dich gesündigt habe. Und wie oft hätte

ich Gutes tun können und habe es nicht getan. Bitte vergib mir. Ich bereue meine

Sünden und möchte mich von allem abwenden, was falsch ist. Du hast dein Leben

für mich am Kreuz gegeben. Deshalb gebe ich dir jetzt mein Leben. Und ich bitte

dich, nimm du es in Besitz. Komm als mein Erlöser, der mich rettet. Komm als mein

Herr, der mich führt. Komm als mein Freund, der mich umgibt. Ich danke dir, dass

du mich erhört hast! Amen."

Wenn du dieses Gebet von ganzem Herzen gebetet und ernst gemeint hast, dann

hast du jetzt Jesus in dein Leben aufgenommen. Nun lebt er durch seinen Heiligen

Geist in dir.

Was nun, wie geht es nun weiter? Du bist nun ein Kind GOTTES, es ist große

Freude im Himmel. Du bist nun auch ein Christ. Schau Dich doch einmal in Deinem

Ort um, ob es dort eine bibeltreue christliche Gemeinde gibt. Du erkennst sie

daran, wie sie zur Bibel steht und was im Zentrum ihres Lebens und ihrer

Verkündigung ist. Wenn sie die Bibel uneingeschränkt als das Wort GOTTES, als

wahr, als vom Heiligen Geist inspiriert und ohne Fehler sieht, wenn JESUS der

Mittelpunkt der Predigt und der Gemeinschaft ist, dann bist Du richtig. Die

Gemeinschaft mit Christen ist stärkend und bringt Freude zugleich. Lies selbst die

Heilige Schrift, sie ist das geschriebene Wort GOTTES. In ihr erfährst Du den

Willen GOTTES und etwas darüber, wie es nun, über diese ersten Schritte hinaus,

weitergeht, mit Dir ganz persönlich und der Zukunft der Welt. Du darfst Dich

natürlich auch gerne an uns wenden.

Der HERR segne und behüte Dich

Lutz Jusko

Quellen

(1) Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben, Frage 110, Neuapostolische Kirche

International, Zürich/Schweiz, 1992

(2) Glaubensbekenntnis von 1908, zitiert über Friedrich-Wilhelm Haack, Die Neuapostolische Kirche,

München, 1996

(3) Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben, Frage 299, J.G. Bischoff,

Frankfurt a. M., 1971

(4) Das Zeugnis der Apostel an die geistlichen und weltlichen Häupter der Christenheit - Aufgestellt im

Jahre 1836,

Das Apostelkollegium der Neuapostolischen Gemeinden, Frankfurt (M.), 1932, S. 3

(5) Das Zeugnis der Apostel an die geistlichen und weltlichen Häupter der Christenheit - Aufgestellt im Jahre

1836, zitiert nach Manuskript-Fotokopie Oekumenischer Verlag Dr.R.-F.Edel, Lüdenscheid-Lobetal, S. 3

(6) Neben den Kirchen, Rüdiger Hauth, Neukirchen-Vluyn, 1995, S. 37

(7) Zit. nach: Neuapostolische Kirche - Gibt es wieder Apostel, Dr. Lothar Gassmann, Lage, 2001, S.16

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(8) Die Katholisch-apostolischen Gemeinden in Deutschland und der ’Fall Geyer’, Johannes Albrecht

Schröter, Marburg, 1998, S 210ff

(9) Zitiert nach: Die Katholisch-apostolischen Gemeinden in Deutschland und der ’Fall Geyer’, 1998, S 300

(10) ebenda S. 228

(11) ebenda S. 236

(12) ebenda S. 237-238

(13) ebenda S. 238

(14) ebenda S. 239

(15) ebenda S. 240

(16) ebenda S. 241

(17) Apostel und Propheten der Neuzeit, Helmut Obst, Göttingen, 2000, S.81

(18) Werbeschrift: Die Neuapostolische Kirche, Neuapostolische Kirche International, Zürich/Schweiz, 1993

(19) Statuten der Neuapostolischen Kirche International, Wien, 1990, Präambel

(20) Statuten der Neuapostolischen Kirche International, Johannesburg, 2002, Artikel 2.1

Literaturempfehlungen

•

Neuapostolische Kirche - Gibt es wieder Apostel, Dr. Lothar Gassmann, Logos Verlag Lage, ISBN:

3-933828-70-8

•

Die Katholisch-apostolischen Gemeinden in Deutschland und der ’Fall Geyer’, Johannes Albrecht

Schröter, Tectum Verlag Marburg,ISBN: 3-8288-9014-8

•

Apostel und Propheten der Neuzeit, Helmut Obst, Verlag Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen,

ISBN: 3-525-55438-9

•

Seher Grübler Enthusiasten, Kurt Hutten, Quell Verlag Stuttgart, ISBN: 3-7918-2130-X

•

Die Neuapostolische Kirche, Friedrich-Wilhelm Haack, Verlag Evangelischer Presseverband für

Bayern,

ISBN: 3-583-50617-0

•

Die Neuapostolische Kirche in der N.S.-Zeit, Michael König und Jürgen Marschall, Dr. Michael König

Feldafing

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