Falsche Messiasse

 

Die Ölbergrede über „die Anfangs-“  und „die Endzeit“

·        Mat 24; Mark 13; Luk 21

·        Vorgeschichte:  Dienstag vor Karfreitag, den ganzen Tag harte Auseinandersetzungen mit verschiedenen Feinden im Tempel (Mat 21,23 –23,39)

·        Ankündigung der Zerstörung des Zweiten Tempels (Mat 24,1-2; Mark 13, 1-2; Luk 21,5-6)

·        4 Fragen der Jünger:

1.      Wann wird die Zerstörung des Zweiten Tempels stattfinden? (Mat 24,3; Mark 13,4; Luk 21,7)

2.      Was wird das Zeichen der Zerstörung des Tempels sein? (Luk 21,7)

3.      Was ist das Zeichen deiner Wiederkunft? (Mat 24,3; Mark 13,4)

4.      Was ist das Zeichen des Abschlusses der gegenwärtigen heilsgeschichtlichen Periode?[1] (Mat 24,3; Mark 13,4)

·        Antwort auf die Fragen 3 und 4: Endzeitliche Zeichen deuten das Ende der langen Periode zwischen dem 1. und dem 2 Kommen des Messias an (Massenkriege [Weltkriege], Revolutionen, Hungersnöte, Seuchen, Erdbeben, Christenverfolgungen, falsche Propheten, Zeichen und Wunder, massenweiser Abfall vom Glauben, Überhandnehmen der Gesetzlosigkeit, Sturmfluten, Schreckensereignisse [Terrorismus] etc.)

·        Antworten auf die Fragen 1 und 2: Luk 21,12-24 enthält die Prophetie über die Periode der Jahre 32-70 n. Chr., d.h. über die Anfangszeit der christlichen Mission bis zum Untergang Jerusalems und des Tempels im Jahr 70.

·        Der Herr eröffnete sein Rede über die Anfangs- und die Endzeit mit einer allgemeinen Warnung:

·        Mat 24,4-6:  4 Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Sehet zu, daß euch niemand verführe!  5 Denn viele werden unter meinem Namen kommen und sagen: Ich bin der Christus [= Messias]! Und sie werden viele verführen.  6 Ihr werdet aber von Kriegen und Kriegsgerüchten hören. …

·        Mark 13,5-7:   5 Jesus aber antwortete ihnen und fing an zu reden: Sehet zu, daß euch niemand verführe!  6 Denn viele werden unter meinem Namen kommen und sagen: Ich bin's! -  7 und sie werden viele verführen. Wenn ihr aber von Kriegen und Kriegsgerüchten hören werdet, so erschrecket nicht; …

·        Luk 21,8-9:   8 Er aber sprach: Sehet zu, daß ihr nicht verführt werdet! Denn viele werden unter meinem Namen kommen und sagen: Ich bin's und die Zeit ist nahe gekommen! Gehet ihnen nun nicht nach.  9 Wenn ihr aber von Kriegen und Empörungen hören werdet, …

·        è Die falschen Messiasse bilden das Bindeglied zwischen der Anfangszeit und der Endzeit. Das erste Endzeitzeichen (Massenkriege) wird durch das Wörtchen „aber“ von der Ankündigung der falschen Messiasse abgesetzt.

o       Sie geben sich als der verheissene Messias aus. („Ich bin der Christus / Messias“).

o       Sie behaupten, dass nun die messianische Heilszeit anbricht („Die Zeit ist nahe gekommen!“).

o       Sie werden viele verführen.

o       Der Herr warnt seine Jünger, diesen Messiassen zu folgen.

·        Tatsächlich traten in den vergangenen 2000 Jahren mehr als 50 falsche Messiasse auf, wodurch unzählige Menschen verführt wurden. Das Studium der Erfüllung von Mat 24,5 hilft, im Licht des Wortes Gottes Prinzipien der Verführung aufzudecken, um sich so besser davor schützen zu können! Der schlimmste Verführer steht noch aus: Der Antichrist (Jes 57,9; Dan 11,36-39; 2Thess 2,1-12; 1Joh 2,18; Off 6,1-2; 13,11-18; 16,13 [falscher Prophet]; 19,20 [falscher Prophet]

·        Luk 17,22-24:  22 Er sprach aber zu den Jüngern: Es werden Tage kommen, da ihr begehren werdet, einen der Tage des Sohnes des Menschen zu sehen, und ihr werdet ihn nicht sehen.  23 Und man wird zu euch sagen: Siehe hier! oder: Siehe dort! Gehet nicht hin, folget auch nicht.  24 Denn gleichwie der Blitz blitzend leuchtet von einem Ende unter dem Himmel bis zum anderen Ende unter dem Himmel, also wird der Sohn des Menschen sein an seinem Tage.

 

Liste falscher Messiasse

  1. Theudas (44-46)
  2. Der Messias aus Ägypten (zwischen 52-58)
  3. Der namenlose Prophet (59)
  4. Menachem der Galiläer (um 66)
  5. Jonathan der Weber (nach 70)
  6. Lukuas (115)
  7. Bar Kochba (ca. 100 – 135 n. Chr.)
  8. Der Moses-Messias von Kreta (440-470)
  9. Der Messias von Syrien (um 643)
  10. Abu Isa von Isfahan, Persien (684-705)
  11. Serenus von Syrien (um 720)
  12. Yudghan von Hamad, Persien (um 800)
  13. Mushka (850)
  14. Menachem, Kasachstan (1000)
  15. Der Messias von Leon, Spanien (1060)
  16. Ibn Ayre von Cordoba, Spanien (1100)
  17. Chadd, Irak (1100)
  18. Moshe al Dar’l von Marokko (1120)
  19. Der ungelehrte Messias von Jemen (1192)
  20. David Alroy von Kurdistan (1120-1147)
  21. Abraham Abulafia, Spanien (1240-1291)
  22. Samuel von Ayllon, Spanien (1290)
  23. Nissim Ben Abraham, Spanien (1295)
  24. Moses Botarel, Spanien (1393)
  25. Rabbi Joseph Karo,  Spanien (1488-1575)
  26. Der Messias von Südjemen (1495)
  27. Asher Lemmlein, Reutlingen (1500-1502)
  28. Shlomo Molkho, Portugal (1500-1532)
  29. Ludovico Luis Diaz, Portugal (1540)
  30. Isaak Luria Ashkenazi, Safed / Israel (1534-1572)
  31. Chajim Vital Calabrese (1542-1620)
  32. Shabbetai Zwi, Smyrna (1626-1676)
  33. Suleiman Jabal, Jemen (1666)
  34. Miguel Cardoso, Kreta (1630-1706)
  35. Moshe Chajim Luzzato, Padua (1707-1747)
  36. Nehemia Chija Chajun, Amsterdam (1650-1726)
  37. Jacob Filosoff (ca. 1650-1690)
  38. Mordechai Mokia, Eisenstadt (1650-1729)
  39. Jacob Querido, Türkei (? – 1690)
  40. Berechja (1740; Sohn von Filosoff)
  41. Baruchja Russo (ca. 1720)
  42. Jacob Joseph Frank, Lemberg (1726-1791)
  43. Löbele Prossnitz (? - 1750)
  44. Rachel Frank (1770)
  45. Baal Shem Tov (1700-1760)
  46. Rabbi Nachman von Bratslav (1772-1811)
  47. Rabbi Israel von Rhuzin (1797-1850)
  48. Rabbi Itzak Eizik von Komarno (1806-1874)
  49. Shukr Ben Salim Kuhayl I, Jemen (1821-1865)
  50. Shukr Kuhayl II, Jemen (1867)
  51. Rabbi Menchem Mendel Schneerson, New York (1902-1994)

 

Literatur

 

Roger Liebi, November 2007

 


[1] Der Ausdruck „die Vollendung des Zeitalters“ (griech. synteleia tou aiônos) muss in einem jüdischen Kontext verstanden werden: Die Rabbiner unterschieden zwischen „diesem Zeitalter“ (hebr. ha-‘olam ha-zeh) und dem „kommenden Zeitalter“ (hebr. ha-‘olam ha-ba‘), in dem der Messias sein Weltreich nach Dan 7,13ff. errichten wird.

Auch im NT wird diese Unterscheidung von einem gegenwärtigen und einem zukünftigen Zeitalter in Bestätigung der rabbinischen Sicht ausdrücklich gelehrt (Mat 12,32; Mark 10,30; Luk 18,30; Eph 1,21).