Vortrag beim Christustag am 7. Juni 2012 in Reutlingen

Unverändert Jesus

Hebräer 13,7‐9a

Rolf Scheffbuch, Korntal

„Gedenkt an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes gesagt haben;

ihr Ende schaut an und folgt ihrem Glauben nach.

Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit.

Lasst euch nicht durch mancherlei und fremde Lehren umtreiben,

denn es ist ein köstlich Ding, das das Herz fest werde,

welches geschieht durch Gnade.“

(Hebräer 13, 7–9a)

Christus – die Hauptsache des Christusglaubens

Bei einem Großtreffen der Nachkriegszeit rief der damalige Landesbischof Haug den Teilnehmern

zu: „Die Christenheit wird nur dann Zukunft haben, wenn sie wieder viel mehr von ihm, von Jesus

Christus selbst, erwartet!“ Dafür hat er sich eingesetzt, unermüdlich: in Bibelarbeiten und mit

Vorträgen. Auch mit eindeutiger Unterstützung der „Lebendigen Gemeinde“ und der „Ludwig-

Hofacker-Vereinigung“. In hohem Alter war er immer wieder von Schwermuts-Anfällen geplagt.

Als es auf das Sterben zuging, schrieb er mir trotz körperlicher Schwachheit mit zitternder Hand

den Satz: „Christo duce, nihil triste“ – wenn wir uns von Christus führen lassen, dann ist nichts

mehr traurig, nichts ist dann trostlos!

Christus Jesus ist und bleibt die Hauptsache des Christus-Glaubens. Daran uns zu erinnern, dazu

ist der Christus-Tag da. Er ist auch dazu da, dass wir uns nicht „durch mancherlei fremde Lehren

umtreiben“ lassen. Eine dieser „Lehren“ greift wie eine Seuche um sich. Es gilt als frömmlerisch,

so viel von Christus zu sprechen. Es genüge doch vollauf, von Gott zu reden. Das ärgere dann auch

nicht die Muslime. Es wird als tolerante Rücksichtnahme getarnt, wenn in der Christenheit der

große, starke Name „Jesus“ unterschlagen wird. Es fällt schon Presseleuten auf, dass Christen

lieber nicht Christus erwähnen, sondern eher verschwommen von „Religiosität“ sprechen, von

„Kirche“, von „Glaube“ und von „Werten“. Es ist, wie wenn sie sich des Namens ihres Erlösers Je-

sus Christus schämen müssten. Aber wir sollen davor bewahrt bleiben, uns wie eine Wetterfahne

nach jedem wechselnden Lüftchen der Vielen zu richten.

Schon seit einiger Zeit sind die Christen auch in Gefahr, nur noch Moralprediger zu sein. Als ob

wir der Welt zu sagen hätten, was alles böse ist, und was – das ist noch schlimmer! - scheinbar

nicht mehr als böse zu gelten hat. Aber die Christen haben doch dies als Haupt-Aufgabe, Jesus

bekannt zu machen. Denn er ist in die Welt gekommen, um Menschen zu retten, die unter ihrer

eigenen Bosheit leiden – und hoffentlich gehören auch wir dazu! Diesen Christus als Retter anru-

fen zu können, das ist unser Vorrecht.

Johann Christoph Blumhardt war Pfarrer in Möttlingen und Seelsorger in Bad Boll. Durch Gottes

Gnade durfte er manche Dämonen austreiben und Gebets-Heilungen erleben. Doch später hat er

nüchtern gesagt: „Das war eigentlich nur Nebensache.“ Die Hauptsache war, dass Menschen zu

Jesus gefunden haben. Als alter Mann schrieb Blumhardt unter sein Bild: „Sooft ich den Namen

Jesus schreibe, durchdringt mich ein heiliger Schauer inbrünstigen Dankes, dieses ‚Jesus’ mein zu

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wissen. Was ich an Ihm habe, das weiß ich erst jetzt recht.“

Vielleicht wird im Alter unsere Kraft kleiner. Wir werden weniger gebraucht. Vieles nimmt ab. Das

Gehör, auch der Skalp. Aber das soll dann umso mehr zunehmen, dass wir dankbar erkennen, was

wir an Jesus haben.

Christian Friedrich Spittler war der Gründer der Basler Mission und vieler Reich-Gottes-Werke.

Wenn er am Fenster saß und betete, wollte er nicht gestört werden. Denn in solchen Stunden

bewegte ihn eine neue Herausforderung, die Gründung einer neuen Rettungs-Anstalt. Ihn trieben

– vor Gott betend - die Fragen um: Wird das Geld reichen, werde ich die nötigen Mitarbeiter be-

kommen? Aber wenn er dann nach zwei Stunden vom Gebet aufstand, konnte er sagen: „Lasst uns

mit dem starken Jesus vorangehen!“ Dazu möchte auch ich heute Mut machen: „Mit dem starken

Jesus vorwärts!“ Bloß keine Stagnation, erst recht keine Rückschritte!

Mit Jesus vowärts! Nur keine Rückschritte!

Es ist ein Rückschritt in der Christenheit, wenn es üblich wird, das Beten einzuleiten mit der

Anrede: „Guter Gott!“ Das klingt so, als würde man ihm gerade mal gnädig die Note „2 minus“ zu-

gestehen. Armes Deutschland! Wie viel reicher an Gottes-Erkenntnis und an Gottes-Liebe war da

das alte Israel! Begeistert wurde Gott angerufen als „Schöpfer Himmels und der Erde“, als „meine

Zuversicht und meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe“, als „der HERR Zebaoth“, als „der Erlö-

ser Israels“.

Es war das Kennzeichen schon der ersten Christen, dass sie betend den Namen Jesus Christus als

des Herrn anriefen (vgl. 1. Kor 1, 2). Sie hatten es sich ins Wachs drücken lassen, dass sie „den

Sohn ehren“ sollten, so wie der Vater geehrt wird (vgl. Joh 5, 23). Ich möchte uns alle ermutigen,

noch einmal neu einen Anlauf zu machen und betend hinein zu wachsen in den Gebrauch der

ganzen Ehrentitel, die unser Herr in der Bibel hat: „Du König“, Du Fürsprecher beim Vater“, „Du

Hohepriester“, „Du Allmächtiger“, „Du Erlöser“, „Du Erbarmer“!

Aber noch entscheidender als alle diese herrlichen Titel und Gebets-Anrufe ist der Name „Jesus“.

Er ist noch wichtiger als seine großartigen Titel als „Versöhner“, als „Knecht Gottes“, als „guter

Hirte“, ja sogar noch wichtiger als der Titel „Christus“. Denn „Jesus“ ist der Name, den Gott ihm

zugedacht hatte. Dieser Name bedeutet: „Er wird Sein Volk retten von den Sünden“ (vgl. Mt 1, 21).

Jesus hat nie angekündigt (wie heute immer wieder angekündigt wird): „Ich mache alle Rollstuhl-

fahrer wieder gehend!“ Jesus hat auch nicht behauptet: „Ich befreie alle Krebskranken von ihrer

Not!“ Dass Jesus bei schwersten Krankheiten einen Stillstand gewähren kann, das habe ich selber

erfahren – und auch dies: dass und wie sehr Fürbitte trägt, die ihm ans Herz gelegt wird. Aber dass

er „Retter von Sünden“ ist, das hat Gott schon vor der Geburt von Jesus angekündigt. Darum ist

für mich das so überaus wichtig, dass er mich täglich heraus rettet aus der lauen Gleichgültigkeit

ihm gegenüber. Denn in sie schlittere ich immer wieder hinein. Und die ist eine schlimmere Sünde

als das Stehlen von silbernen Löffeln.

Hoffentlich spürt man das gerade uns ab, liebe Schwestern und Brüder, dass uns das das wich-

tigste Gebet ist: „Jesus, rette mich vor meinen Abgründen! Hole mich heraus aus der furchtbaren

Harmlosigkeit Dir gegenüber! Und rette mich auch vor meinem Zorn! Rette mich vor meinem Ehr-

geiz, der immer recht haben will! Jesus, rette mich vor meiner Geschwätzigkeit! Jesus, rette mich

vor meiner Unwahrhaftigkeit! Rette mich vor dem, was mich mit tausend Seilen in den Abgrund

ziehen will! Rette Du, halte Du mich in Deiner Hand fest!“

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Wenn es nicht Jesus als den Retter gäbe, der mir vor dem Absturz in Abgründe die Hand reicht,

dann wäre mein Leben eine einzige Katastrophe. Christen sind normale Menschen, die aber

wissen, dass sie einen Retter brauchen. Christen sind Leute, die dankbar dafür sind, dass Jesus

„Retter von den Sünden“ ist. Christen bewähren das, indem sie bewusst und dankbar Jesus, den

„Retter“ anrufen.

Das ist das unter uns nicht mehr ganz klar. „Mancherlei und fremde Lehren“ haben die Chris-

tenheit verunsichert. Wenn Jesus mir entdecken will, dass ich ein „verlorener und verdammter

Sünder“ bin, dann wird mir kritisch zugeraunt: „Du darfst doch nicht immer nur an deine private

Rettung denken!“ Vielmehr sei doch dies das Entscheidende am Christenglauben, dass Christen

die Welt verändern, dass sie für Gerechtigkeit eintreten, dass sie Frieden bewahren, dass sie die

Schöpfung erneuern. Ach, das kann ich doch nicht einmal in meinem engsten, so klein geworde-

nen Familienkreis! Viele der heutigen christlichen Programme sind jedoch geprägt von purer Un-

nüchternheit und von demutsloser Überheblichkeit. Es ist doch vermessen, zu wähnen, schwache

Menschen könnten mit noch so gut gemeinten Programmen etwas „machen“. So etwas gibt es in

der Industrie, aber nicht dort, wo der Satan und das Reich Gottes gegeneinander ringen.

Darum ist der Gebetsruf so wichtig: „Retter Jesus, erbarme dich über mich, über uns!“ Erbarme

dich über uns, über unsere Kirche, über unsere Gesellschaft! Ich komme nicht los von dem Ein-

druck, dass Gott unserer ganzen westlichen, der scheinbar „christlichen“ Welt den Rücken zuge-

kehrt hat. Das ist der Grund, weshalb überall der Wurm drin ist – in Politik, in der Wirtschaft,

sogar im Sport, aber erst recht in der Kirche. Nach 1945 wurde immer wieder das Wort des Pro-

pheten Jeremia zitiert – und wir es haben damals ohne viel Drumherum verstanden: „Du musst

innewerden und erfahren, was es für Jammer und Herzeleid bringt, den Herrn, deinen Gott, zu

verlassen und ihn nicht zu fürchten, spricht Gott, der Herr Zebaoth. … Denn sie kehren mir den

Rücken zu und nicht das Angesicht. Aber wenn Not über sie kommt, sprechen sie: ‚Auf und hilf

uns’! … Aber ich will ihnen den Rücken zukehren“ (vgl. Jer 2, 19.27; 18, 17).

Wenn es wirklich so ist, dass Gott mit vollem Recht unserer ganzen Welt den Rücken zugekehrt

hat, dann besteht die so viel berufene „gesellschaftliche Verantwortung“ der Christen darin, voll

ernsthafter Buße voranzugehen mit der Bitte „Herr, erbarme dich!“ Das war es, was Pfarrer Fritz

Grünzweig, den Gründer der Ludwig-Hofacker-Vereinigung, bis zu seinem Sterben in Unruhe

gehalten hat: Wir Christen sollten doch noch viel klarer unserem Volk voran gehen mit dem einla-

denden Ruf: „Kommt, wir wollen wieder zum Herrn“ (vgl. Hos 6, 1)! Dieser Ruf hat Verheißung,

weil Jesus heute derselbe ist wie gestern. Nämlich einer, der allen Widerstand gegen ihn erleidet,

der aber diesen Widerstand nicht beantwortet mit Vergeltung, sondern mit einer erst recht dring-

lichen und herzlichen Einladung zu sich.

Jesus heute – derselbe wie gestern

Wer Jesus gestern gewesen ist, das wissen wir. Die biblischen Berichte in den Evangelien stellen

ihn uns vor Augen: Gesalbt mit dem heiligen Geist und mit Kraft ist er umhergezogen und hat Gu-

tes getan; er hat alle gesund gemacht, die in der Gewalt des Teufels waren, denn Gott war mit ihm

(vgl. Apg 10, 38). Darüber brauchen wir heute nicht viel Worte machen.

Das Entscheidende jedoch an dem „Jesus von gestern“ war doch, dass sie diesen Jesus unerbittlich

weg haben wollten. Sie haben ihn „an das Holz gehängt und getötet“ (vgl. Apg 10, 39). Alle Berich-

te der biblischen Evangelien haben dies Gefälle „hin zum Leiden und Sterben von Jesus“. Bis heute

ist der unverwechselbare Inbegriff für Jesus der Hinrichtungspfahl von Golgatha.

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„Jesus gestern“, der wurde abgeschoben, ausgegrenzt, ausgemerzt, unschädlich gemacht. Von al-

len ist dieser „Jesus gestern“ wie Fremdgewebe brutal abgestoßen worden. Warum denn bloß? Er

war doch niemandem böse. Er hatte doch niemandem weh getan. Jesus selbst hat das Psalmwort

auf sich bezogen: „Sie hassen mich ohne Grund“ (vgl. Ps 69, 5 mit Joh 15, 25).

So wurde der „Jesus von gestern“ traktiert. So hat man ihn den in den Dreck gestoßen, der nur

Gutes getan hatte, dem nicht ein böses Wort nachgewiesen werden konnte. Er wurde aus dem

Leben gedrängt wie der absolut Letzte der Letzten, wie der Unrauchbarste der Unbrauchbaren.

Wohl gemerkt: Auf G o t t und auf den Glauben an G o t t wollten die meisten seiner Gegner ums

Leben nicht verzichten! Alle, ausnahmslos alle konnten jedoch konnten ersatzlos auf Jesus ver-

zichten. Damals, gestern, wurde offenkundig: Jesus – nein, den brauchen wir nicht!

Das ist bis heute nicht anders. Was dieser „Jesus gestern“ erleiden musste, das muss der Sohn

Gottes bis heute erdulden. Was steckt denn dahinter, dass sogar „christliche“ Leute diesen Chris-

tus am liebsten auf Distanz halten? Warum haben Menschen, die sonst offen sind für alles Religiö-

se, plötzlich Hemmungen, wenn es darum geht, diesen Christus betend anzurufen? Menschen tun

einfach von Natur aus schwer, mit diesem Jesus etwas anzufangen – egal, ob fromm oder unreligi-

ös, egal ob vor zweitausend Jahren oder heute! Sogar fromme Kirchen-Leute sprechen lieber mit

Gott als mit Jesus.

Doch auch ich bin doch einer von denen, denen so erschreckend oft anderes wichtiger zu sein

scheint als dieser Jesus. Tausend andere Dinge sind mir oft wichtiger als die Begegnung mit dem

„Jesus von heute“. Wie oft lassen wir uns sogar in der „Stillen Zeit“ vom wahren Begegnen mit Je-

sus abhalten, meist durch Nichtigkeiten, die uns wichtiger werden! Sogar wenn wir bereit zu sein

scheinen, auf das Reden von Jesus zu hören, dann gibt es immer wieder unerklärliche Widerstän-

de, Ablenkungen und zweifelnde Hemmungen.

Damals hieß es: „Weg mit diesem Jesus! Wenn wir auf einen verzichten können, dann auf ihn!“

Heute wird es vornehm-versteckter, scheinbar toleranter vertreten. Aber Jesus erfährt es heute

ebenso wie gestern: Den brauchen wir nicht! Aber das ist nur die eine Seite dessen, was wir wissen

von dem „Jesus – gestern“.

Denn das gehört eben auch entscheidend dazu, was von dem „Jesus gestern“ berichtet ist: Näm-

lich dass Gott sich damals nicht damit abgefunden hat, dass seinem Sohn gekündigt und das

Existenz-Recht bestritten wird. Gott hat sich nicht damit abgefunden, dass seine in unfassbarer

Liebe ins Werk gesetzte Rettungs- Aktion abgeblockt wird. Gott hat eingegriffen. Er hat für diesen

verachteten Jesus Partei ergriffen. Er hat ihn aus Verachtung, Verwesung und Tod herausgeholt.

Er hat ihn unter uns dem Tod verfallenen Menschen groß herausgebracht. Er hat diesen Jesus als

Allerwichtigsten unübersehbar herausgestellt. Gott hat deutlich gemacht: „Wenn ich auf einen

nicht verzichten will, dann auf diesen Jesus. Und wenn ihr auf einen nicht verzichten müsst und

nicht verzichten sollt, dann auf diesen Jesus! Wenn überhaupt ein einziger unter allen, die ein

Menschenantlitz, wichtig ist, dann ist es dieser Jesus!“ „D i e s e n J e s u s hat Gott von den

Toten auferweckt“ (vgl. Apg 2, 32). Das ist die entscheidende andere Seite, wenn wir uns an den

„Jesus gestern“ erinnern lassen.

Denn der „Jesus gestern“ ist auch „heute derselbe“! Darauf ist Gott auch bei uns aus, dass Jesus

uns erst recht wichtig wird: viel-versprechend, unverzichtbar, verheißungsvoll, tröstlich, bergend.

„Christo duce, nihil triste!“ Das wollten wir schon bisher auch in unsere Kirche einbringen. Das

war bisher unser „kirchenpolitisches“ Programm: Mehr Zutrauen zu Christus!

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Dabei soll es auch bleiben; denn Gott hat mit dem „Jesus heute“ keinen anderen Plan als mit dem

„Jesus gestern“. Einer Welt voll Widerstand gegen das, was Gott eigentlich will, hatte Gott seinen

Sohn als Retter zugedacht! Auch der sturste und gehässigste Widerstand gegen Jesus konnte

ihn nicht davon abhalten, ihn noch einmal, noch eindringlicher, noch einladender den Menschen

hinzuhalten!

Der Apostel Petrus hat einst – gleich zu Beginn der ersten Jesus-Gemeinde in Jerusalem – die

so treffenden Worte gefunden: In allererster Linie für euch, die ihr mit Jesus nichts anzufangen

wusstet, exakt „für euch hat Gott diesen Jesus erweckt und hat ihn zu euch gesandt, dass ein

jeder sich bekehre von seiner Bosheit“ (vgl. Apg 3,26). Gott will, dass jeder begreifen kann: Jeder

soll wissen: Ich bin dringlich eingeladen, umzukehren, umzudenken, neu zu denken, mit Jesus zu

rechnen, mit Jesus zu leben!

Weil Gott darauf aus ist mit dem „Jesus heute“, darum wollen wir mit „ProChrist 2013“ dieses

heilige Anliegen Gottes aufnehmen – zitternd, wenn wir an unsere eigenen Möglichkeiten den-

ken, ängstlich, wenn wir uns all den Widerstand vergegenwärtigen, aber erst recht in gespannter

Erwartung. Denn das wissen wir: Der Gott, der Jesus gestern als Auferstandenen groß herausge-

bracht hat, der kann auch heute unser Volk so segnen, dass Menschen umkehren zu Jesus.

Das hat Gott „gestern“ ein für allemal festgelegt. Er hat gestern an Jesus festgemacht, was auch

heute das Wichtigste für einen armen, der Rettung bedürftigen Menschen gilt: „Jesus nimmt Sün-

der an“ (vgl. Lk 15, 2). Sogar schlimmste Sünder, wie auch ich einer bin. Nämlich solche Sünder,

die Jesus, den Sohn Gottes, behandelt haben wie das Nebensächlichste vom Nebensächlichen.

Jesus – derselbe auch in Ewigkeit

Wilhelm Busch - Essen, der Jugendpfarrer und Evangelist, war für viele in unserem Land – auch

für mich – einer der „Lehrer“, die uns „das Wort Gottes gesagt haben“. Als junger Mensch war er

weit weg von Jesus. Er hatte sich losgesagt von Gott und von seinen guten Ordnungen. Als jun-

ger Leutnant war er hineingerissen in die Materialschlachten des I. Weltkriegs. Er war aber auch

hinein gerissen in einen unbändigen Lebenshunger. Der ließ ihn alle Schranken überspringen.

Aber dann wurde eines Tages sein bester Freund neben ihm von einem Schrapnellsplitter tödlich

getroffen – mitten im Erzählen einer Zote. Und Busch – so berichtete er immer wieder – wusste

mit einem Mal: Wenn ich jetzt ebenso umkomme, dann bin ich ewig verloren. Dann hat Gott alles

Recht dazu, mich ewig von sich auszuschließen. Dann gibt es keine Rettung mehr für mich! Alles

wurde erst dann anders, als Busch auf das Jesus-Wort stieß: „Wer zu mir kommt, den werde ich

nicht hinaus stoßen“ (vgl. Joh 6, 37)!

Was der „Jesus gestern“ so feierlich- verlässlich erklärt hat, das gilt „in Ewigkeit“. Wer Jesus heute

als seinen Retter anruft, dem braucht sogar vor der letzten Verantwortung vor Gott nicht mehr

bange zu sein. Vielmehr kann er in gespannter Erwartung darauf zugehen, dass das kommende

Gerettet- Werden alle menschlichen Vorstellungen übersteigen wird.

Es ist zwar schon groß, wenn Jesus uns heute zu sich ruft, so wie er einst – gestern - Frauen und

Männern voll einladender Liebe gesagt hat: „Los, komm, her zu mir!“ Es ist zwar schon groß,

wenn Jesus mich heute aus meinen eigenen Torheiten herausholt, so wie er gestern seinen Jünger

Petrus aus seinem Irrweg herausgeholt hat. Es ist zwar schon groß, wenn Jesus uns Durchblicke

gibt, so wie er der Maria von Magdala den Durchblick gegeben hat: „Ich fahre auf zu meinem Vater

und zu eurem Vater!“. Aber das wird noch einmal etwas ganz anderes sein, wenn er uns, die „verlo-

renen Söhne und Töchter“ umarmen und uns erfahren lassen wird: „Endlich daheim! Einst verlo-

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ren, aber jetzt gerettet, meine Tochter, mein Sohn!“

Professor Otto Michel, der große Tübinger Bibelausleger, wurde im Alter sehr schweigsam. Auf

seinem letzten Spaziergang sprach er über das Sterben. Plötzlich sagte er: „Da wird dann wahr:

‚Geh in ein Land, das ich dir zeigen will’!“

„Folget solchem Glauben nach!“ Und: „Wo man anders lehrt, da gehören wir nicht hin“ (Württ.

Konfirmationsbuch).

Quelle: www.christustag.de

Bitte beachten Sie:

Es gilt das gesprochene Wort. Dieser Text ist ausschließlich für den privaten Gebrauch bestimmt. Wenn Sie diesen Text in

einem anderen Zusammenhang veröffentlichen oder kommerziell verwenden möchten, wenden Sie sich an die jeweiligen Auto-

rinnen und Autoren.

Der Christustag wird veranstaltet von der Christus-Bewegung „Lebendige Gemeinde“ (ehem. Ludwig-Hofacker-Vereinigung)

in Württemberg sowie der Evangelischen Vereinigung für Bibel und Bekenntnis in Baden.

Evangelische Vereinigung für Bibel und Bekenntnis in Baden

Vorsitzender: Pfr. Hermann Traub

Geschäftsstelle - Postfach 12 65

69192 Schriesheim

Tel. 06203 63192, Fax: 06203 65033

E-Mail: Gesch-Stelle@BibuBek-Baden.de

Internet: www.bibubek-baden.de

Lebendige Gemeinde. ChristusBewegung in Württemberg

(ehem. Ludwig-Hofacker-Vereinigung)

Vorsitzender: Dekan Ralf Albrecht

Saalstr. 6, 70825 Korntal-Münchingen

Tel. 0711 834699 – Fax 0711 8388086

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