Als Frau zur Ehre Gottes leben

Rudolf Ebertshäuser

Als Frau

zur Ehre Gottes leben

Eine Ermutigung zu biblischem Frausein

Rudolf Ebertshäuser

Zum Verfasser

Rudolf Ebertshäuser, Jahrgang 1953, war lange Jahre Marxist und suchte später

im alternativen Lebensstil und in esoterischen Lehren nach dem Sinn des Lebens.

Nach seiner Bekehrung im Alter von 30 Jahren kam er als junger Gläubiger in

charismatische Kreise und arbeitete etwa 4 Jahre lang aktiv in einer charismati-

schen Gemeinde mit. 1992 erfolgte die völlige Loslösung von dieser Bewegung.

1995 erschien sein Buch »Die Charismatische Bewegung im Licht der Bibel«.

Von 1995 – 2003 hat er an der Revision der Schlachter-Bibel mitgearbeitet. Seit

einigen Jahren hält er Vorträge über die Charismatische Bewegung, über die Bibel

und über verschiedene biblische Themen. Er hat einige weitere Bücher verfaßt, u. a.

»Als Mann zur Ehre Gottes leben« (2007). Er gibt biblische Aufklärungsschriften

im ESRA-Schriftendienst heraus und steht im Verkündigungs- und Hirtendienst

in einer bibeltreuen Gemeinde. Er ist seit 1984 verheiratet mit seiner Frau Undine

und ist Vater von sechs Töchtern und vier Söhnen.

Dieses Buch ist bei Ihrer christlichen Buchhandlung erhältlich

sowie unter anderem bei folgenden Versandbuchhandlungen:

Schweiz:

Christliche Literatur- und Kassettenvermittlung (CLKV)

Sanddornweg 1, CH-3613 Steffisburg,

Tel.: 033/437 63 43, e-mail: kontakt@clkv.ch

Deutschland und Österreich:

Christliche Buchhandlung W. Bühne

Postfach 1126, D-58527 Meinerzhagen,

Tel 0 23 54 / 70 95 85, e-mail: bestell@leseplatz.de

1. Auflage 2008

© 2008 Rudolf Ebertshäuser

Dieses Buch ist eine überarbeitete und wesentlich erweiterte Fassung

des 2003 erschienenen gleichnamigen Buches.

Schriftzitate sind in der Regel der Schlachter-Bibel 2000 entnommen.

Herausgeber: CLKV Verlag, Steffisburg

Satz: Lorenz Kern

Umschlaggestaltung: Mariano Lo Presti, Christoph Berger

Umschlagfoto: Lukas Wepf

Druck und Bindung: CPI – Ebner & Spiegel, Ulm

Inhalt

Vorwort zur Neuauflage

7

Einleitung: Der Weg der gläubigen Frau im Spannungsfeld

zwischen Bibelwort und Zeitgeist

8

A. Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

18

1. Gottes Schöpfungsordnung für Mann und Frau

18

a) Die ursprüngliche Schöpfungsabsicht Gottes (1. Mose 1 und 2)

18

b) Die Folgen des Sündenfalls für Mann und Frau (1. Mose 3)

27

c) Alttestamentliche Vorbilder für gottesfürchtige Frauen

29

2. Der Weg der gläubigen Frau in Christus

32

a) In Christus ist alles neu geworden

33

b) Die Gleichwertigkeit der Frau vor Gott in Christus

34

c) Die Schöpfungsordnung Gottes gilt auch für

gläubige

Frauen

35

3. Das große Geheimnis: Mann und Frau –

Christus und die Gemeinde

37

4. Die Aufgaben der Frau in Ehe und Familie

41

a) Der gesegnete Dienst der Frau am Ehemann

und den Kindern

41

b) Die Unterordnung der Frau unter den Mann

53

c) Die innere Haltung der christlichen Frau

62

5. Die Ehe mit einem ungläubigen Mann

65

6. Gottes Auftrag für ledige oder alleinstehende Frauen

68

7. Die gläubige Frau im Beruf

71

8. Ein bewußtes Ja zum Frausein nach Gottes Gedanken

74

B. Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

77

1. Das Ringen um die biblischen Grundlagen:

Ist Gottes Wort heute noch gültig?

77

2. Die Berufung und Aufgabe der gläubigen Frau in der Gemeinde

79

a) Die Stellung der Frau in der Gemeinde

79

b) Die geistliche Bedeutung der Unterordnung der Frau in der Gemeinde

88

c) Das weite Feld des Dienstes für die Frau in der Gemeinde

90

3. Die göttlichen Ordnungen für das Verhalten der Frau

in der Gemeinde

93

a) Die geistlichen Grundlagen

93

b) Das Schweigen der Frau in den Gemeindeversammlungen

97

c) Die Kopfbedeckung als Zeichen der Unterordnung

106

4. Gottes Wort gehorsam ausleben

124

C. Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

128

1. »Erwählt euch heute, wem ihr dienen wollt«:

Frauen in der Entscheidung zwischen Gottes Wort

und dem Zeitgeist

129

2. Wie kann ich eine Frau nach Gottes Wohlgefallen werden?

141

3. Mit der Kleidung und dem Äußeren ein Zeugnis

für Christus geben

156

a) Die Kleidung und das Verhalten einer gläubigen Frau

sollen schamhaft, keusch und anständig sein

156

b) Die Kleidung und das Verhalten einer gläubigen Frau

sollen bescheiden und zurückhaltend sein

171

c) Die Kleidung und das Äußere einer gläubigen Frau

sollen fraulich und nicht männlich sein

173

4. Ratschläge für junge Leserinnen, die dem Herrn nachfolgen wollen 185

Schluß: In schwerer Zeit zur Ehre Gottes leben

198

Anmerkungen

206

Nachbemerkungen aus der Sicht einer Leserin

216

Vorwort zur Neuauflage

7

Vorwort zur Neuauflage

Vor fünf Jahren, im Jahr 2003, erschien die erste Auflage dieses Buches.

Angesichts der heutigen geistlichen Lage ist es nicht verwunderlich, daß

es von den christlichen Zeitschriften und dem Buchhandel weitgehend

totgeschwiegen wurde. Der bibeltreue Standpunkt, der darin eingenom-

men wird, paßt nicht in die heute vorherrschende Strömung. Dennoch

gab es eine ganze Reihe von gläubigen Frauen, die es lasen und bezeug-

ten, daß es ihnen zum Segen geworden war.

Nachdem 2007 mein Buch Als Mann zur Ehre Gottes leben erschienen

war, wurde der Weg frei für eine erweiterte Neuauflage des Buches über

die Frau in gleicher Ausstattung. Ich habe versucht, in der Auslegung der

Bibel und der Argumentation ausführlicher auf Fragen und Anliegen der

Leserinnen und Leser einzugehen und die Darstellung des Themas per-

sönlicher und ermutigender zu gestalten. Das war bei der ersten Ausgabe

auch aus Platzgründen nicht in diesem Maße möglich.

Die grundlegenden Aussagen sind die gleichen geblieben, aber die

gläubigen Frauen, die biblische Orientierung für ihre Christusnachfolge

suchen, werden hoffentlich in dieser Neuausgabe noch mehr biblisch be-

gründete Hilfe und Ansporn bekommen.

Dieses Buch richtet sich nicht nur an Frauen, sondern auch an Män-

ner. Ich halte es für sehr wichtig, daß sich auch alle der Bibel verpflichte-

ten gläubigen Männer mit der Lehre der Bibel über die Frau beschäftigen,

insbesondere natürlich die verheirateten Männer, aber auch alle Ältesten

und Verkündiger in biblischen Gemeinden. Die biblischen Leitlinien für

die Frau in der Gemeinde werden heute immer mehr untergraben, und

die Männer sind dafür verantwortlich, daß sie in den Gemeinden wie in

ihren Familien bewahrt oder wiederhergestellt werden.

Es ist mein Gebet, daß dieses Buch vielen Frauen und Männern hilft,

in der heutigen Zeit Mut zur klaren Christusnachfolge zu schöpfen. Es

ist heute nicht leicht, gegen den Strom zu schwimmen und die uralten

Leitlinien des Wortes Gottes auszuleben, doch auf einem solchen Leben

liegt der reiche Segen Gottes. Mögen doch noch viele Frauen (und auch

Männer) die Freude und Kraft eines Gott geweihten Lebens erfahren!

Leonberg, im September 2008

Rudolf Ebertshäuser

8

Einleitung

Einleitung:

Der Weg der gläubigen Frau

im Spannungsfeld zwischen Bibelwort und Zeitgeist

Wie kann und soll eine gläubige Frau heute leben und dem Herrn Je-

sus Christus nachfolgen? Um diese Frage ist seit einigen Jahrzehnten ein

ernster Kampf entbrannt. Tagtäglich findet ein Ringen um die Herzen

und Gedanken der Kinder Gottes statt, ein Ringen, das letztlich in der

Geisteswelt seinen Ausgangspunkt hat.

Die Auseinandersetzung darüber, welchen Weg die gläubigen Frauen

heute in ihrem persönlichen Leben, in der Familie und in der Gemein-

de einschlagen sollen, ist keinesfalls etwas Nebensächliches. Sie ist von

großer Bedeutung für Gott und für die Menschen, und ihr Ausgang hat

schwerwiegende Folgen.

Weshalb spielt sich dieser Kampf überhaupt ab? Eigentlich hat die

Gemeinde Jesu Christi den Willen Gottes in bezug auf die Stellung

und Lebensweise der Frau ja ein für allemal geoffenbart bekommen. Die

Bibel, das Wort des lebendigen Gottes, gibt klare und deutliche Lehren

und Anweisungen, welche Berufung die gläubige Frau in ihrer persönli-

chen Christusnachfolge und in der Gemeinde hat.

Diese Grundsätze sind von Gott gegeben und daher ewig und unver-

änderlich. Doch auf der anderen Seite sind wir Gläubigen in der heutigen

Zeit mehr denn je den Einflüssen des Zeitgeistes, dem Denken und der

Lebensweise dieser Welt ausgesetzt. Das Denken der Welt aber ist den

Gedanken Gottes und den Lehren der Bibel völlig entgegengesetzt, und

das ganz besonders in der Endzeit, in der wir leben.

Die heutigen Zeitgeistströmungen in der Frauenfrage

Das in der Welt heute vorherrschende Denken ist humanistisch, d. h. es

macht den Menschen zum Mittelpunkt und Maß aller Dinge, während

Gott bestenfalls eine Randstellung einnimmt. Die Existenz des wahren

Schöpfergottes, der auch Herrscher über diese Welt ist und in der Bibel

Einleitung

9

Seinen Willen für uns bekanntgemacht hat, wird vom Zeitgeist verleug-

net. Die Menschen meinen heute, jeder müsse selbst entscheiden, was gut

und böse ist, was für ihn recht sei oder nicht.

In der Frauenfrage hat dies dazu geführt, daß die Grundsätze Got-

tes, wie sie die Bibel lehrt, seit etwa 50 Jahren radikal abgelehnt werden.

Der Mensch wird nicht mehr als Geschöpf Gottes verstanden, sondern

als Produkt einer anonymen »Evolution«, als ein mutiertes Tier, das die

Freiheit hat, alle Normen und Lebensregeln so zu bestimmen, wie es ihm

paßt.

Die Rolle von Mann und Frau wird heute radikal umgedeutet und

neu bestimmt, und zwar nach den willkürlichen Grundsätzen einer

humanistischen Psychologie und Menschenlehre, die letztlich ihre Quel-

len in heidnischer Philosophie und Götzenreligion hat. Die Lehren der

Bibel sind nach dieser Strömung reaktionär und überholt; sie unterdrük-

ken angeblich den Menschen und hindern ihn an seiner Selbstverwirk-

lichung.

Den Frauen redet diese Zeitgeistströmung ein, daß nur der Weg der

»Emanzipation« (lateinisch für »Freilassung«) sie zum wahren Glück

führen könne. Die Frauen, so wird immer wieder betont, müßten sich

befreien von der »Versklavung« durch das christliche Frauenbild, von

den einengenden, überholten, von Männern erfundenen Ordnungen der

Bibel. Sie sollen für ihre Selbstentfaltung kämpfen, für bestimmenden

Einfluß und Führungsaufgaben in allen Bereichen der Gesellschaft, für

die »Gleichberechtigung« mit dem Mann.

In letzter Zeit geht diese »progressive« Strömung noch weiter und

leugnet immer offener alle naturgegebenen und in der Schöpfungsord-

nung Gottes begründeten Unterschiede zwischen Mann und Frau.

Nach der neuen Lehre des »Gender Mainstreaming« sind alle diese

Unterschiede angeblich anerzogen und durch eine unterdrückende Kul-

tur bedingt; jeder Mensch könne und solle seine geschlechtliche Identität

selbst definieren und nach seinem Ermessen ausleben. Das geht einher

mit immer offenerer Bevorzugung lesbischer und homosexueller Lebens-

formen.

Wie das Wort Gottes einen solchen Weg beurteilt, zeigt uns ein-

drücklich Eph 2,1-3:

(...) auch euch, die ihr tot wart durch Übertretungen und Sünden, in

denen ihr einst gelebt habt nach dem Lauf dieser Welt, gemäß dem

10

Einleitung

Fürsten, der in der Luft herrscht, dem Geist, der jetzt in den Söhnen

des Ungehorsams wirkt; unter ihnen führten auch wir alle einst unser

Leben in den Begierden unseres Fleisches, indem wir den Willen des

Fleisches und der Gedanken taten; und wir waren von Natur Kinder

des Zorns, wie auch die anderen.

Gläubige Christen müssen heute gegen den Strom des Zeitgeistes schwimmen

Uns gläubigen Christen sollte immer bewußt sein, daß der »Zeitgeist«

(darunter verstehe ich die vorherrschende Weltanschauung, die kultu-

rellen und religiösen Werte einer bestimmten Zeitepoche) letztlich be-

stimmt wird vom Geist dieser Weltzeit, vom Geist des Fürsten dieser

Welt (vgl. Eph 2,2; Eph 6,12; 1Kor 2,12; 1Tim 4,1).

Der Teufel setzt alles daran, die Menschengeschöpfe zur Auflehnung

gegen Gott und Seinen Willen anzustacheln, sie zur Selbstentfaltung und

Unabhängigkeit von Gottes Ordnungen und Geboten zu verleiten. Ge-

schickt macht sich der Widersacher zum Anwalt der Menschen gegen

Gott und redet ihnen ein, daß Gottes Ordnungen für sie einengend und

»autoritär« seien, sie in ihrer Selbstverwirklichung behinderten und nur

versklavten, während sie auf dem Weg der Auflehnung gegen Gott Glück,

schrankenlose Bedürfnisbefriedigung und Persönlichkeitsentfaltung er-

reichen könnten (vgl. dazu Röm 6,15-23).

Wir können gar nicht verhindern, daß die Denk- und Lebensweise

der uns umgebenden Welt auch auf uns Gläubige Einfluß nimmt. In der

Schule, in den Medien, im Alltagsleben wird sie überall offenbar. Gerade

deshalb sind wir gerufen, gegenüber diesem widergöttlichen weltlichen

Denken wachsam zu sein und bewußt an der Lehre der Bibel festzu-

halten.

Heute stehen wir als Gläubige in einem beständigen geistlichen

Kampf, um den gottgewollten Weg des Glaubensgehorsams und der

Treue zu bewahren gegen die Einflüsse des Feindes, der uns vom rechten

Weg abbringen will. Dieser Kampf wird uns aufgetragen in Judas 3, wo

der Herr uns ermahnt, »daß ihr für den Glauben kämpft, der den Heiligen

ein für allemal überliefert worden ist«. Dazu gehört unser entschlossener

Widerstand gegen die listigen Kunstgriffe des Teufels, wie uns Eph 6,10-

18 lehrt.

Einleitung

11

Im Rahmen dieses Kampfes tobt heute in der Christenheit eine erbitterte

Schlacht um die Frauenfrage, ein Ringen um den Weg der gläubigen Frau

in dieser von Gesetzlosigkeit und Verführung geprägten letzten Zeit vor

der Wiederkunft des Herrn. Viele Gläubige sind sich dieses Kampfes gar

nicht recht bewußt. Viele erkennen nicht, daß die biblische Position zur

Stellung der Frau auch in »evangelikalen«, sich zur Bibeltreue bekennen-

den Kreisen allmählich durch moderne, unbiblische Lehren untergraben

wird.

Jahrhundertelang von praktisch allen gläubigen Christen gelehrte

und gelebte Wahrheiten werden heute als »veraltet«, als »nur zeitbedingt

und im Rahmen der damaligen Kultur gültig«, wenn nicht gar als »frau-

enfeindliche Entgleisungen des Paulus« bezeichnet und durch »zeit-

gemäße«, vom feministisch-humanistischen Geist getränkte Lehren er-

setzt.

Diese schleichende Verführung und Abweichung von der biblischen

Wahrheit in der Frauenfrage hat eine verderbliche Wurzel: Die Bibel,

das inspirierte, von Gott gegebene Wort der Heiligen Schrift, wird nicht

mehr als irrtumslose und einzig entscheidende Autorität für das Leben

der Gemeinde und des einzelnen Gläubigen anerkannt.

Hier geht es um eine ganz grundlegende Frage, um den wesensmäßi-

gen Unterschied zwischen echtem, biblischem Glauben und wahrer Jün-

gerschaft einerseits und der modernen Verfälschung von Glauben und

Jüngerschaft andererseits.

Wahrer Glaube nimmt die Bibel als das Wort des lebendigen Got-

tes an und lebt das Wort Gottes nach Kräften im Glaubensgehorsam aus

(vgl. u. a. 1Th 2,13; 4,1-2; 2Th 3,6.14; Röm 16,26). Wahre Jüngerschaft

richtet sich nach dem Wort unseres Herrn: »Wenn ihr in meinem Wort

bleibt, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger« (Joh 8,31), und »Wer meine

Gebote festhält und sie befolgt, der ist es, der mich liebt« (Joh 14, 21).

Der »moderne« Christ dagegen entscheidet selbst nach eigenem Er-

messen, was er von der Bibel noch für sich annehmen will und was nicht,

was er als »veraltet« abhakt und was er noch befolgen möchte. Klare bi-

blische Aussagen werden ohne Scheu umgedeutet oder verworfen, damit

am Ende das herauskommt, was man möchte: eine Linie zur Frauenfrage,

die dem Zeitgeist folgt und der Frau in der Familie und in der Gemeinde

eine Rolle zuspricht, die ihr die Heilige Schrift selbst ausdrücklich ver-

wehrt.

12

Einleitung

Eine klare Stel ung zum Weg der Frau ist wichtig

Diese Entwicklung geht weder an den einzelnen Gläubigen noch an

den Gemeinden spurlos vorüber. Die Einflüsse des Zeitgeistes und der

neuen »evangelikalen« Linie zur Frauenfrage haben ihre Wirkung auf

uns alle. Die Frage ist: Wie stehen wir dazu? Woran wollen wir uns ori-

entieren? An dem, was das Wort Gottes uns sagt – auch wenn es heute

unpopulär ist und der fleischlichen Selbstverwirklichung entgegensteht?

Oder an der modernen Umdeutung der Bibel, die dem Eigenleben Raum

läßt und einen Weg für die christliche Frau vorzeichnet, der in unsere

heutige Zeit paßt und für die Welt akzeptabel ist?

Die gläubigen Christen unterscheiden sich ja eigentlich von den Un-

gläubigen auch dadurch, daß sie die Maßstäbe und Richtlinien für ihr

Leben aus einer uralten, ewig unveränderlichen Quelle empfangen, aus

der Bibel. Sie ist »das Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt« (1Pt 1,23). Von

diesem Wort bezeugt der Herr Jesus Christus: »Himmel und Erde werden

vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen« (Mt 24,35).

In der Frage, welcher Weg für das Leben einer gläubigen Frau dem

Willen Gottes entspricht und richtig ist, gelten die Grundsätze des Wor-

tes Gottes heute genauso wie vor 2.000 Jahren. Sie, und nicht die wechsel-

haften Strömungen des Welt- und Zeitgeistes, sollten unser Denken und

Handeln in allem bestimmen.

Doch der biblische Weg der Gottesfurcht und des Gehorsams, des

Glaubens und der Hingabe an unseren wunderbaren Herrn ist dem

Widersacher ein Dorn im Auge. Er sucht die Gläubigen vom Weg des

Glaubensgehorsams abzuziehen und durch vielerlei Einwirkungen und

Schliche auf einen Weg des Ungehorsams, der Weltförmigkeit und des

Auslebens der fleischlichen Begierden zu verleiten.

So wird dem Herrn Ehre geraubt und den irregeführten Gläubigen

großer Schaden zugefügt; sie werden kraftlos und untauglich, was den

Dienst und das Zeugnis für Gott betrifft, und in ihrem inneren Leben

sind sie gelähmt und fern vom Herrn.

Diese Frage ist keineswegs nur für die gläubigen Frauen wichtig. Sie

betrifft die gläubigen Männer gleichermaßen. Die Schrift zeigt uns, daß

wir als Männer vor Gott die Verantwortung für den geistlichen Wandel

unserer Frauen haben und unserem Herrn einmal Rechenschaft geben

müssen, inwiefern wir unsere Frauen angeleitet und ermutigt haben, den

biblischen Weg als Frau zu gehen.

Einleitung

13

Das ergibt sich aus der Verantwortung des Mannes als Haupt, die im-

mer auch eine geistliche Fürsorge für die Frau mit einschließt, wie uns

Eph 5,22-29 am deutlichsten zeigt. Allzu viele christliche Männer sind

heute durch ihre eigene Passivität und Weltförmigkeit eher ein Anstoß

und Hindernis für den geistlichen Weg ihrer Ehefrauen, statt sie zu er-

mutigen und zu fördern!

So haben auch die leitenden Brüder einer örtlichen Gemeinde beson-

dere Verantwortung dafür, ob sie die Gläubigen, die ihnen anvertraut

sind, klar und unmißverständlich in den Lehren der Bibel zur Frauenfrage

unterwiesen haben oder nicht.

Auch die liebevolle geistliche Ermahnung, in den Wegen Gottes zu

bleiben, und nötigenfalls Korrektur und Zurechtweisung gehören zu den

Aufgaben der Hirten einer biblischen Gemeinde. Dieser geistliche Dienst

(1Th 5,12-13) ist heute vielleicht schwerer, aber auch nötiger denn je.

Dabei geht es darum, die Herzen und Gewissen der Gläubigen anzu-

sprechen und sie zum einsichtigen, bewußten Gehorsam gegen Gottes

Wort anzuspornen.

Jede Frau steht vor der Entscheidung

In der heutigen Zeit sind deshalb alle gläubigen Frauen vor eine wich-

tige persönliche Entscheidung gestellt. Die Zeiten, wo die allermeisten

christlichen Frauen wie selbstverständlich biblischen Leitlinien (zumin-

dest äußerlich) folgten, sind vorbei; in der heutigen Zeit gilt in der Chri-

stenheit das Motto aus dem Buch der Richter: »Jeder tat, was recht war in

seinen Augen« (Ri 17,6).

Heute können wir uns in unserer Nachfolge in der Regel nicht mehr

nach dem richten, was die meisten tun; wir haben oft nicht einmal in

unseren Eltern oder den Geschwistern in unseren Gemeinden gute und

glaubwürdige Vorbilder. Wir sind gerufen, unser Leben klar auf das Wort

Gottes auszurichten, auch wenn andere dieses Wort verlassen haben.

Wir sind herausgefordert, aus Liebe zu unserem Herrn und Erlöser

gegen den allgemeinen Strom der Verweltlichung und Lauheit in der

Christenheit zu schwimmen, und dies ist für gläubige Frauen in man-

chem schwerer als für Männer und kostet sie mehr Opfer.

Von dem Weg der gottfeindlichen Welt, von diesem Weg der Selbst-

entfaltung und der Freiheit des gefallenen Menschen gegenüber den

14

Einleitung

Geboten Gottes haben wir uns ja abgekehrt, wenn wir wahrhaft Kinder

Gottes sind. Wir durften durch Gottes Gnade erkennen, daß der Weg der

Sünde ins Verderben führt, daß wir dem Gericht Gottes verfallen sind,

wenn wir trotzig unser Eigenleben gegen Ihn aufrichten und gegen Seine

Gebote und Ordnungen leben.

Durch den Glauben an unseren Herrn und Heiland Jesus Christus

wurden wir herausgerettet aus dieser Welt und ihrer Versklavung unter

die Sünde. Wir sind nun berufen, als »Sklaven der Gerechtigkeit« (vgl.

Römer 6) ganz für Gott, nach Seinem Willen, zu Seiner Ehre und Ver-

herrlichung zu leben. Für das Leben der durch die Gnade Gottes erret-

teten Männer und Frauen gibt es einen biblischen Grundsatz, der uns in

Röm 12,1-2 gezeigt wird:

Ich ermahne euch nun, ihr Brüder, angesichts der Barmherzigkeit

Gottes, daß ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott

wohlgefälliges Opfer: das sei euer vernünftiger Gottesdienst! Und paßt

euch nicht diesem Weltlauf an, sondern laßt euch in eurem Wesen ver-

ändern durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt,

was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist.

Für den biblischen Weg der christlichen Frau bedeutet das: Wenn sie

den Willen Gottes tun will, dann muß sie mit den Werten und Verhal-

tensweisen dieser Welt klar und entschieden brechen. Sie darf sich nicht

diesem Weltlauf anpassen oder »dieser Weltzeit gleichförmig werden«,

wie man auch übersetzen kann. Sie kann nicht einfach in dem Lebensstil

mitschwimmen, den sie bei ihren ungläubigen Geschlechtsgenossinnen

sieht.

Die Frau, die dem Herrn nachfolgt, ist berufen, anders zu leben, nach

den Maßstäben und dem Willen Gottes, auch wenn das bei weltlichen

Frauen und Männern (und verweltlichten Christen) Kopfschütteln und

Spott hervorruft.

Diesen Weg kann sie nur gehen, wenn sie sich in ihrem Wesen verän-

dern läßt durch die Erneuerung ihres Sinnes (oder ihrer Gesinnung, ihres

Denkens). Eine solche Wesensveränderung oder Umgestaltung geschieht

durch das Wort Gottes und den Heiligen Geist, der in ihr wohnt.

Ohne dieses erneuerte Denken kann die gläubige Frau nicht klar er-

kennen, was der Wille Gottes für sie ist – das, was für ihr Leben von Gott

vorgesehen ist, was Gott wohlgefällt. Aber wenn sie von innen heraus, in

Einleitung

15

ihrer Gesinnung, von ganzem Herzen den Willen Gottes bejaht und tut,

dann wird ihr Leben von Gott gebraucht und gesegnet werden.

Dieser Weg ist heute wahrhaft schmal und steil. Oft bringt er muti-

gen Nachfolgerinnen des Herrn Mißbilligung und Spott von seiten vieler

Mitgeschwister im Glauben ein. Er ist mit Leiden, Verzicht und Kämpfen

verbunden.

Den oberflächlichen Christen der heutigen Tage erscheint ein solcher

biblischer Weg töricht und eng, »gesetzlich« und »weltfremd«. Wer ihn

geht, erlebt auch erst richtig, wie sein eigenes Fleisch in ihm aufbegehrt

und sich gegen die echte Nachfolge wehrt; die Jüngerin des Herrn wird

rasch erkennen, daß nur Selbstverleugnung und das Sterben des Eigenle-

bens sie zum Ziel führen.

Aber dieser Weg bringt schöne, kostbare Frucht, und er hat einen

Lohn in der Herrlichkeit. Dazu will dieses Buch jeder gläubigen Frau,

besonders auch Mädchen und jungen Frauen, Mut machen. Es lohnt sich,

trotz Spott, Anfeindungen und Kämpfen, auch heute noch den schmalen

biblischen Weg zu gehen! Der größte Lohn ist das Wohlgefallen unseres

wunderbaren Herrn Jesus Christus und die Tiefe der verborgenen Ge-

meinschaft mit Ihm, die all die Anhänger des modernen breiten Weges

nicht kennen.

Das Anliegen dieses Buches

Dieses Buch will die biblische Lehre über die Stellung und den Wandel

der gläubigen Frau deutlich machen und dazu ermuntern, auch heute,

angesichts so vieler verwirrender Stimmen, gläubig und einfältig auf das

Wort Gottes zu hören und das persönliche Leben bewußt auf die Bibel

auszurichten. Es ist in der festen Überzeugung geschrieben worden, daß

die Bibel das vollkommene, irrtumslose und in allen Fragen entschei-

dende Wort des lebendigen Gottes ist. Wie die Bibel selbst bezeugt, gibt

sie eine vollkommene Anleitung für das Denken und Leben der Kinder

Gottes:

Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur

Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit,

damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völ-

lig ausgerüstet. (2Tim 3,16-17)

16

Einleitung

Das gilt im 21. Jahrhundert, kurz vor der Wiederkunft unseres Herrn

Jesus Christus, genauso wie im 1. Jahrhundert und allen folgenden. Die

Bibel besteht nicht aus zeitbedingten, kulturell begrenzten, irrtümlichen

Menschenworten, sondern aus den Worten des lebendigen Gottes, die

geschrieben wurden, um uns zu leiten, und denen wir gehorchen wollen

und sollen.

Dies ist der einzige Weg zu einem erfüllten, gesegneten Leben als

Christ. Möge der Herr selbst uns Sein Wort aufschließen und groß ma-

chen! Möge der Herr unsere Herzenshaltung durchleuchten und verän-

dern!

Wir wollen in diesem Buch zuerst Gottes Schöpfungsordnung für

Mann und Frau betrachten, wie sie uns in den ersten zwei Kapiteln des

1. Buches Mose gezeigt und in der neutestamentlichen Offenbarung

bestätigt wird. Dann wollen wir versuchen, die tiefere Bedeutung der un-

terschiedlichen Stellung von Mann und Frau zu ergründen und dabei die

Lehre des Epheserbriefs betrachten, daß das Verhältnis von Mann und

Frau auf das Verhältnis von Christus und der Gemeinde gedeutet werden

muß.

Ein zweiter Abschnitt beschäftigt sich ausführlich mit Gottes Gemein-

deordnung für die Frauen, sowohl mit ihren Grundsätzen (1. Timotheus

2), als auch mit dem Schweigegebot (1. Korinther 14) und dem Gebot der

Kopfbedeckung (1. Korinther 11). Wir wollen versuchen, ihren Sinn und

ihre geistliche Bedeutung zu beleuchten und auch die konkrete prakti-

sche Verwirklichung im Gemeindeleben zu behandeln.

In einem dritten Abschnitt wollen wir Ansporn und praktische Hin-

weise für das Leben einer gläubigen Frau gegen den Strom des Zeitgeistes

geben und dabei insbesondere Mädchen und junge Frauen ermutigen,

diesen biblischen Weg auch heute noch zu gehen.

Es gibt manche Gesichtspunkte unseres Themas, die ich in diesem

Rahmen nicht oder nur kurz behandeln kann. Einige bibeltreue Gläubige

werden manchen Auslegungen, die ich vertrete, nicht in allem zustim-

men können.

Während die Grundlinien des biblischen Weges für die gläubige Frau

im Wort Gottes klar und unmißverständlich aufgezeigt werden, gibt es

einige Einzelpunkte, über die auch bibeltreue Christen unterschiedlicher

Auffassung sind. Aber dieses Büchlein will in erster Linie eine geistliche

Hilfe für die gläubigen Frauen von heute sein, die klaren Grundlinien der

Schrift zu erkennen und auszuleben.

Einleitung

17

Wenn ich als Mann ein solches Buch auch für Frauen geschrieben habe,

so ist mir bewußt, daß es manche Leserin geben mag, die sagt: »Er als

Mann kann ja gut reden, ihn betrifft es ja nicht!« Ich habe dieses Buch

aber nicht geschrieben, um meine Schwestern im Herrn von oben herab

zu belehren. Ich konnte es nur mit gutem Gewissen schreiben, weil ich

selbst bestrebt bin (mit allem Versagen), meinem Herrn auf dem schma-

len Kreuzesweg der Selbstverleugnung nachzufolgen und Gottes Wort

unter Kämpfen auszuleben.1

Ich habe große Hochachtung vor jeder Schwester im Herrn, die heu-

te bemüht ist, den biblischen Weg zu gehen. Es ist mir bewußt, daß die

gläubigen Frauen es in vielem schwerer haben als wir Männer, wenn sie

das Wort Gottes heute ausleben wollen.

Aus meinen eigenen Kämpfen und Niederlagen in der Christusnach-

folge weiß ich auch, daß es oft nicht leicht ist, das Fleisch und die Welt

zu überwinden, und ich habe Verständnis für alle Frauen, die sich hier

schwer tun. Ich weiß aber auch, daß unser wunderbarer Herr Jesus Chri-

stus barmherzig und geduldig ist und uns beisteht, wenn wir Seinen Wil-

len tun wollen.

Ich habe dieses Buch als Mann geschrieben, weil ich davon überzeugt

bin, daß biblische Lehre (auch über die Frauenfrage) Aufgabe des Mannes

ist (wobei Frauen durchaus ermunternde Bücher für Frauen zum Thema

Nachfolge schreiben können und geschrieben haben). Dieses Buch ist in

erster Linie ein Lehrbuch und eine Auslegung der wichtigsten Bibelaus-

sagen zur Frauenfrage. Ich habe es auch deshalb geschrieben, weil ich mit

Besorgnis sehe, wie in der Frauenfrage biblische Grundsätze in der Ge-

meinde Gottes außer Kraft gesetzt werden und gerade hier endzeitliche

Verführung stattfindet.

Das Buch kann und will keine erschöpfende oder gar gelehrte Ab-

handlung des Themas bieten, sondern durch bibelgebundene Lehre zu

treuer Christusnachfolge ermuntern. Ich will dabei keine alleinige oder

absolute Gültigkeit für meine Auslegungen beanspruchen. Es ist meine

Hoffnung, daß viele Leserinnen und Leser dadurch im Gewissen ange-

sprochen werden und selbst unter Gebet die Heilige Schrift erforschen,

ob es sich so verhält.

Möge der Herr Sein Wort uns allen weiter aufschließen und es an uns

segnen, damit wir Frucht bringen zur Ehre Seines Namens!

18

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

A. Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

1. Gottes Schöpfungsordnung für Mann und Frau

a) Die ursprüngliche Schöpfungsabsicht Gottes (1. Mose 1 und 2)

Die erste Offenbarung über Gottes Gedanken zum Verhältnis von Mann

und Frau finden wir bereits auf den ersten Seiten der Bibel, im 1. Buch

Mose, dem Buch der Anfänge.2

Wir finden dort eine grundlegende Wahrheit geoffenbart, die von

fast allen weltlichen Stellungnahmen zur Frauenfrage verleugnet wird:

daß nämlich der allmächtige, ewige Gott den Menschen nach Seinem

Plan und Willen erschaffen hat und ihn bewußt als Mann und Frau er-

schuf.

Und Gott sprach: Laßt uns Menschen machen nach unserem

Bild, uns ähnlich, die sollen herrschen über die Fische im Meer

und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die

ganze Erde, auch über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht!

Und Gott schuf den Menschen in seinem Bild, im Bild Gottes schuf er

ihn; als Mann und Frau schuf er sie. Und Gott segnete sie; und Gott

sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und

macht sie euch untertan; und herrscht über die Fische des Meeres und

über die Vögel des Himmels und über alles Lebendige, das sich regt auf

der Erde! (1Mo 1,26-28)

Wir sind Geschöpfe Gottes, des Allerhöchsten, der über allem steht und

alles nach Seinem Wohlgefallen regiert. Wir können über unser Wesen,

über unsere Lebensausrichtung nicht selbst entscheiden, wie die gottlo-

sen modernen Menschen es meinen.

Wir sind abhängig von unserem Schöpfer-Gott, und unser wahres

Lebensglück, unsere Lebensbestimmung können wir nur finden, wenn

wir zu Ihm umkehren und nach Seinen Lebensordnungen für uns Men-

schen leben.

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

19

Gottes Schöpfungsordnung bildet das Fundament unseres Lebens, ja, der

ganzen Welt. Wir können und dürfen sie nicht vernachlässigen oder gar

mißachten. Auch für uns wiedergeborene Kinder Gottes ist die Schöp-

fungsordnung Gottes unverändert gültig; sie wird im Neuen Testament

ausdrücklich bekräftigt (vgl. Mt 19,4-8; 1Kor 11,3.8-9; 1Tim 2,13). Wir

sind berufen, sie auszuleben und dadurch Gott zu verherrlichen.

Wir sind berufen, Gottes Leitlinien für Seine Geschöpfe anzuerkennen

Wir wissen aus Gottes Selbstoffenbarung in der Schrift, wer Er ist, und

das sollten wir uns hier noch einmal bewußt machen. Gott, der Aller-

höchste, ist der Ursprung alles Seins.

Ehe die Berge wurden und du die Erde und den Erdkreis hervor-

brachtest, ja, von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du Gott! (Ps 90,2)

Gott hat Himmel und Erde gebildet, und Er hat nach Seinem souveränen

Ratschluß und Willen beschlossen, Menschen auf der Erde zu schaffen.

»Aber unser Gott ist im Himmel; er tut alles, was ihm wohlgefällt« (Ps

115,3). Er, der allein weise Gott, der vollkommene Erkenntnis, Weisheit

und Einsicht besitzt, hat das Geschöpf Mensch als Mann und Frau ge-

schaffen und für den Mann wie die Frau ganz bestimmte Eigenschaften,

Fähigkeiten und Aufgabenbereiche festgelegt.

Sein Bauplan, Seine Schöpfungsordnungen sind weise, gut und voll-

kommen, weil Gott selbst in Seinem Wesen weise, gütig und vollkom-

men ist. So lesen wir in 1Mo 1,31: »Und Gott sah alles, was er gemacht

hatte; und siehe, es war sehr gut.«

Herr, wie sind deine Werke so viele!

Du hast sie alle in Weisheit gemacht,

und die Erde ist erfüllt von deinem Besitz. (Ps 104,24)

Denn ich will den Namen des Herrn verkünden:

Gebt unserem Gott die Ehre!

Er ist der Fels: vollkommen ist sein Tun;

ja, alle seine Wege sind gerecht. (5Mo 32,3-4)

20

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Bekehrung zu Gott bedeutet immer auch eine von Herzen kommen-

de Anerkennung dessen, wer Gott ist und was Er getan und angeord-

net hat. Wahrer Glaube an Gott beinhaltet eine bewußte, aus Einsicht

kommende Unterwerfung unter Gottes guten Willen, der uns in Sei-

nem Wort, der Bibel geoffenbart worden ist. Dazu gehört auch Gottes

Schöpfungsordnung für Mann und Frau. Gott ist herrlich und erhaben;

Sein Werk ist vollkommen, auch wenn wir unvollkommenen Menschen

es nicht in allem sofort erkennen können.

Ich bin der Herr und sonst ist keiner; denn außer mir gibt es keinen

Gott. (…) Ich bin der Herr, und sonst ist keiner, der ich das Licht ma-

che und die Finsternis schaffe; der ich Frieden gebe und Unheil schaffe.

Ich, der Herr, vollbringe dies alles. (…)

Wehe dem, der mit seinem Schöpfer hadert, eine Scherbe unter irdenen

Scherben! Spricht wohl der Ton zu seinem Töpfer: »Was machst du?«

– oder dein Werk: »Er hat keine Hände«? Wehe dem, der zum Vater

spricht: »Warum zeugst du?« und zur Frau: »Warum gebierst du?«

So spricht der Herr, der Heilige Israels und sein Schöpfer: Wegen der

Zukunft befragt mich; meine Kinder und das Werk meiner Hände laßt

mir anbefohlen sein! Ich habe die Erde gemacht und den Menschen

darauf erschaffen; ich habe mit meinen Händen die Himmel ausge-

spannt und gebiete all ihrem Heer. (Jes 45,9-12)

Wir finden in der Bibel Begebenheiten, in denen Menschen versuchten,

mit Gott zu hadern und sich über Seine Ratschlüsse zu erheben. Nebu-

kadnezar etwa überhob sich über Gott und meinte, er könne über sein

Leben und sein Reich selbst bestimmen. Daraufhin mußte Gott ihn tief

demütigen, so daß er am Ende bekannte:

Da lobte ich den Höchsten und pries und verherrlichte den, der ewig

lebt, dessen Herrschaft eine ewige Herrschaft ist und dessen Reich von

Geschlecht zu Geschlecht währt; gegen welchen alle, die auf Erden woh-

nen, wie nichts zu rechnen sind; er verfährt mit dem Heer des Himmels

und mit denen, die auf Erden wohnen, wie er will, und es gibt niemand,

der seiner Hand wehren oder zu ihm sagen dürfte: Was machst du? (…)

Nun lobe und erhebe und verherrliche ich, Nebukadnezar, den König

des Himmels; denn all sein Tun ist richtig, und seine Wege sind gerecht;

wer aber hochmütig wandelt, den kann er demütigen! (Dan 4,31-34)

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

21

Der gläubige Hiob haderte mit Gott, weil er dessen Ratschlüsse nicht ver-

stand. Da offenbarte sich Gott in Seiner Herrlichkeit als der allein weise

Schöpfer aller Dinge, und tadelte den Hiob:

Wer verfinstert da den Ratschluß mit Worten ohne Erkenntnis? Gürte

doch deine Lenden wie ein Mann! Ich will dich fragen, und du sollst

mich belehren! Wo warst du, als ich den Grund der Erde legte? Sprich

es aus, wenn du Bescheid weißt! (Hi 38,1-4)

Am Ende sehen wir, wie Hiob sich vor Gott demütigt und anerkennt,

daß Gott, der erhabene Schöpfer des Alls, unendlich viel größer ist als

er, und daß kein Mensch sich anmaßen kann, über Sein Tun zu Gericht

zu sitzen:

Weiter redete der Herr mit Hiob und sprach: Will der Tadler mit dem

Allmächtigen hadern? Wer Gott zurechtweisen will, der antworte nun!

Da antwortete Hiob dem Herr und sprach: Siehe, ich bin zu gering;

was soll ich dir erwidern? Ich will meine Hand auf meinen Mund legen!

Ich habe einmal geredet und konnte nichts antworten, und noch ein

zweites Mal, und ich will es nicht mehr tun! (Hi 40,1-5)

Es ist eine entscheidende Grundlage für unseren Lebensweg und unser

Lebensglück als Kinder Gottes, daß wir uns unter Gottes liebende, weise

Vaterautorität von Herzen und ohne Vorbehalte unterwerfen und daß

wir Gottes Schöpfungsordnung für unser Leben bewußt bejahen und für

uns annehmen – so wie auch alle Seine Anordnungen für uns in der Bibel

und alle Seine Führungen in unserem persönlichen Leben.

Viele Christen sind heute offen oder heimlich unzufrieden mit Gottes

Ordnungen und hadern mit Gott; sie versuchen, Gottes Wort zu umge-

hen, wo es ihnen nicht gefällt, und sie ernten nur Züchtigung und Kraft-

losigkeit, Not und Elend dabei. Gottes Ordnungen sind vollkommen und

gut – das gilt auch für Gottes Gedanken bei der Erschaffung von Mann

und Frau.

Liebe Schwester im Herrn, hast du dieses ganze innere Ja zu Gottes

Plan und Ordnung für dich? Oder hast du noch Vorbehalte, innere Auf-

lehnung gegen den Platz, den Gott dir gab? Dann bekenne das und finde

zu einem ganzen Ja – das ist wesentlich für ein fruchtbares und erfülltes

geistliches Leben!

22

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Die Bestimmung von Mann und Frau

Wir lesen in 1Mo 1,26-27, daß Gott den Menschen in Seinem Ebenbild

und Gleichnis geschaffen hat – eine Würde, die Er sonst keinem Seiner

Geschöpfe zuteil werden ließ, und die Mann und Frau gleichermaßen

empfingen. Das weist uns auf die Bestimmung und den Auftrag des

Menschen hin, nämlich den ewigen Gott zu erkennen und mit Ihm

Gemeinschaft zu haben, Ihn zu lieben und Ihn anzubeten, Ihm in der

Ausführung Seiner Ratschlüsse auf Erden zu dienen und ein Leben zur

Verherrlichung Gottes zu führen.

Das war Gottes Auftrag an den Menschen, den Er über Seine gesam-

te Schöpfung setzte. Diese Bestimmung für unser Leben haben wir alle

zutiefst verfehlt und uns damit an unserem Schöpfergott versündigt und

Sein Gericht über uns gebracht. Deshalb brauchen wir alle die Erlösung

durch Jesus Christus, um wieder in Gemeinschaft mit Gott zu kommen

und nach Seinem Willen und Auftrag zu leben.

In 1. Mose 1, wo uns allgemein die Schöpfungsabsicht und der Auf-

trag Gottes für den Menschen berichtet wird, sehen wir klar geoffenbart,

daß Mann und Frau von Anfang an in ihrer Beziehung zu Gott und im

Hinblick auf Gottes Segnungen völlig gleichwertig waren. Beide waren im

Bild Gottes geschaffen; beide hatten gleichermaßen Anteil am Segen der

Fruchtbarkeit wie auch am Auftrag, die Erde zu regieren.

In 1. Mose 2 wird uns dann die Ausführung dieser Absicht berichtet,

und hier sehen wir, daß Mann und Frau in ihren Beziehungen und Aufga-

ben auf der Erde von Gott von vornherein unterschiedlich angelegt waren

und auch unterschiedlich behandelt wurden.

Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, daß der Mensch allein

sei; ich will ihm eine Gehilfin [od. Hilfe, Beistand] machen, die ihm

entspricht! (…) Da ließ Gott der Herr einen tiefen Schlaf auf den Men-

schen fallen; und während er schlief, nahm er eine seiner Rippen und

verschloß ihre Stelle mit Fleisch. Und Gott der Herr bildete die Rippe,

die er von dem Menschen genommen hatte, zu einer Frau und brachte

sie zu ihm. Da sprach der Mensch: Das ist endlich Gebein von mei-

nem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch! Die soll »Männin« [hebr.

ischscha von isch = Mann] heißen; denn vom Mann ist sie genommen!

Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und

seiner Frau anhängen, und sie werden ein Fleisch sein. (1Mo 2,18-24)

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

23

Die Stel ung des Mannes als Haupt

Gott schuf zuerst den Mann, »Adam« (d. h. den aus rotem Erdenstaub Ge-

machten, den »Erdling« – zugleich das hebräische Wort für »Mensch«):

»Da bildete Gott der Herr den Menschen, Staub von der Erde, und blies

den Odem des Lebens in seine Nase, und so wurde der Mensch eine leben-

dige Seele« (2Mo 2,7). Erst später schuf Gott die Frau, und zwar aus einer

Rippe von Adam. Der Mann ging also nach Gottes weiser Schöpfungsab-

sicht der Frau voraus, und die Frau wurde aus dem Mann gebildet.

In 1Tim 2,13 wird diese Reihenfolge betont ( »Denn Adam wurde

zuerst gebildet, danach Eva«) und gezeigt, daß dies Gottes Absicht ent-

spricht, den Mann von Anfang an, schon vor dem Sündenfall, als Haupt

und Autorität über die Frau zu setzen. Auch in 1Kor 11,8-9 wird die

Unterordnung der Frau unter den Mann als göttliche Ordnung gelehrt

durch den Hinweis auf Gottes Schöpfungshandeln (nicht etwa auf zeit-

bedingte Sitten): »Denn der Mann kommt nicht von der Frau, sondern die

Frau vom Mann; auch wurde der Mann nicht um der Frau willen erschaf-

fen, sondern die Frau um des Mannes willen«.

Gott hat als der souveräne Herrscher eine klare Abstufung der Auto-

rität festgelegt: »Ich will aber, daß ihr wißt, daß der Christus das Haupt

eines jeden Mannes ist, der Mann aber das Haupt der Frau, Gott aber das

Haupt des Christus« (1Kor 11,3).

Die Stellung des Mannes als »Haupt« (d. h. Oberhaupt, Autorität)

über die Frau wird also dadurch geoffenbart und hervorgehoben, daß

Gott die Frau um seinetwillen, als seine Gehilfin oder Hilfe erschaffen

hat; auch dadurch, daß sie aus ihm gebildet wurde und ihm als dem Maß-

stab entsprechen sollte, schließlich dadurch, daß der Mann der Frau ih-

ren Namen gab.

Wir wollen demütig anerkennen, daß es Gott, dem Allerhöchsten,

der alle Macht im Himmel und auf Erden besitzt, gefallen hat, in Sei-

ner Schöpfung gewissen Geschöpfen Autorität über andere zu verlei-

hen. Gott handelt darin weise und gut. Das gilt für die Einsetzung des

Mannes als Autorität über die Frau und die Kinder; das gilt auch für die

später geoffenbarte Einsetzung bestimmter Menschen als Obrigkeit über

andere (vgl. Röm 13,1-7).

Wer sich diesen Autoritäten widersetzt, »der widersetzt sich der Ord-

nung Gottes; die sich aber widersetzen, ziehen sich selbst die Verurtei-

lung zu« (Röm 13,2). So tun wir gut daran, die tief in unserem Fleisch

24

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

verankerte Neigung zur Rebellion, zum Murren und zur Widersetz-

lichkeit abzulegen und in den Tod Christi zu geben und stattdessen mit

Sanftmut das Wort Gottes anzunehmen und aus geistlicher Überzeu-

gung Ja zu sagen zu den Schöpfungsordnungen Gottes.

Gott setzte den Mann als Haupt über die Frau, aber nicht als har-

ten, rücksichtslosen Despoten, sondern als liebenden Führer, Beschützer

und Versorger. Mann und Frau sollten ein Fleisch sein, d. h. eine Einheit

bilden, miteinander in Liebe unauflöslich verbunden sein, wobei die Frau

den Mann ergänzen sollte. In dieser unauflöslichen Liebeseinheit ist der

Mann der Führende, Beschützende, Versorgende, die Frau die Unterstüt-

zende, Helfende, den Mann emotional Umgebende.

Autorität ist in Gottes Ordnung nie etwas Bösartiges, Knechtendes

oder Zerstörendes, sondern liebevolle Leitung, Schutz für das Schwäche-

re und Fürsorge, die Geborgenheit vermittelt. Die Autoritätsausübung

nach den Gedanken Gottes wird uns im Vorbild des Haushalters deut-

lich, der den ihm von Gott zugeteilten Lebensbereich demütig und treu

verwaltet (vgl. Tit 1,7-8), sowie im Vorbild des Hirten, der sanftmütig die

ihm anvertrauten Schafe leitet, behütet und weidet:

Hütet die Herde Gottes bei euch, indem ihr nicht gezwungen, sondern

freiwillig Aufsicht übt, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, son-

dern mit Hingabe, nicht als solche, die über das ihnen Zugewiesene

herrschen, sondern indem ihr Vorbilder der Herde seid! (1Pt 5,2-3)

So hat Gott den Mann als liebevollen Beschützer und Versorger einge-

setzt, der der Frau Halt geben sollte. Erst der Sündenfall hat das vollkom-

mene, ungetrübte Verhältnis von Mann und Frau, wie es Gott geplant

hatte, verzerrt und verkehrt.

Die Einheit von Mann und Frau in der Ehe

Wir können Gottes Schöpfungsordnung und die Unterschiede von

Mann und Frau nur dann richtig verstehen, wenn wir bedenken, daß

Gott Mann und Frau grundsätzlich für die Einheit der Ehe, aber auch

für die erweiterte Einheit der Familie geschaffen hatte. Schon die Art der

Erschaffung macht die liebevolle Verbundenheit und Einheit von Mann

und Frau deutlich, wie das göttlich inspirierte Wort beweist:

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

25

Das ist nun einmal Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem

Fleisch! Diese soll Männin heißen, denn sie ist dem Mann entnommen.

Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und

seiner Frau anhängen, und sie werden ein Fleisch sein. (1Mo 2,24)

Wir lesen schon im ersten Schöpfungsauftrag Gottes, daß Mann und

Frau fruchtbar sein und sich mehren, d. h. Kinder bekommen sollten.

Kinder brauchen Fürsorge und emotionale Geborgenheit; die Familie

als Organismus braucht einen geschützten Rahmen, braucht Harmonie

und Stabilität. Es ist deshalb kein Zufall, daß Gott schon ganz zu Anfang

festlegt, daß Mann und Frau einander anhängen, d. h. im Bund der Ehe

unzertrennbar miteinander verbunden sein sollten.

Dem göttlichen Auftrag für ihr Leben auf der Erde entsprechend hat

Gott Mann und Frau weise für ihre jeweiligen Aufgabenbereiche ausge-

rüstet. Der Mann ist schon vom Körperbau her, aber auch seelisch mehr

für Kraftausübung, Festigkeit und harte Arbeit zum Nahrungserwerb

für die Familie ausgestattet. Das ist laut 1Mo 3,17-19 auch in erster Li-

nie seine Aufgabe. Er hat in besonderem Maß Fähigkeiten, die für seine

Aufgabe als Haupt benötigt werden: Abschirmung von überwältigenden

Gefühlen und nüchterne Orientierung in schwierigen Situationen, ab-

straktes, logisches Denkvermögen und die Bereitschaft, in Auseinander-

setzungen fest zu bleiben, wenn es nötig ist.

Die Frau dagegen hat weitaus reichere und differenziertere Gefühle

und eine intuitive Wahrnehmung. Sie ist stark auf persönliche Beziehun-

gen orientiert und hat stärkeres Einfühlungs- und Anpassungsvermö-

gen. Sie hat die Fähigkeit und das Bedürfnis zu mütterlicher Fürsorge

und Pflege und ist besonders für die Sorge um die Kinder der Familie

körperlich und seelisch ideal ausgestattet. Das ist, wie schon 1Mo 3,16

zeigt, in erster Linie ihre Aufgabe.

Der hauptsächliche Wirkungsbereich der Frau ist nach dem Wort

Gottes das Haus, der Kreis der Familie und die liebevolle Fürsorge für

Menschen. Damit erfüllt sie für den Mann und für die Kinder eine über-

aus wichtige, lebensnotwendige Aufgabe. Der Mann braucht in seinem

oft harten, aufreibenden Leben die Ergänzung der Frau, die ihm Lie-

be und Geborgenheit, emotionale Wärme, Rückhalt und Ermutigung

schenkt, so wie die Frau umgekehrt den Schutz und die Führung des

Mannes braucht, um ohne Sorge, Belastung und Verhärtung ihre Liebe

und Fürsorge an andere weitergeben zu können.

26

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Die Berufung der Frau als Gehilfin des Mannes

Heute wird über die göttliche Berufung der Frau als »Hilfe« oder »Gehil-

fin« vielfach nur gespottet und gelästert. Die Welt wie auch die femini-

stisch beeinflußte moderne Christenheit tut diese göttlichen Ordnungen

als »patriarchalische Überbleibsel« ab. Doch in der Ordnung Gottes ist

die dienende Stellung der Frau als Hilfe des Mannes keine Abwertung.

Alle Geschöpfe sind berufen, dem allmächtigen Gott zu dienen.

Alle Autoritätsausübung in Gottes Schöpfung ist übertragene, von dem

Allerhöchsten empfangene Autorität und deshalb ein Dienst für Gott.

Gott hat Seinen eigenen Sohn in die Welt gesandt, damit Er diene und

Sein Leben zum Lösegeld für viele gebe; das Dienen ist daher von Gott

geadelt.

Das hebräische Wort für »Gehilfin«, »Hilfe« in 1Mo 2,18 bezeich-

net an den meisten übrigen Stellen die Hilfe, die der Herr den Seinen

ist. Hilfe des Mannes zu sein war und ist eine Ehrenstellung, ein Dienst

für Gott, der reichen Segen und Erfüllung bringt. Die Frau als Hilfe des

Mannes war in den Gedanken Gottes nicht eine erniedrigte Sklavin, son-

dern eine Fürstin (der Name »Sarah« drückt dies aus), eine Königin an

der Seite ihres Mannes, berufen, mit ihm und unter seiner Autorität über

die Schöpfung zu herrschen (vgl. 1Mo 1,28).

Als Hilfe hat die Frau Anteil an der Ehre und dem Dienst des Mannes

wie auch an seinem Lohn. Wenn die Frau aber diese Berufung verachtet

und sich selbst zum Haupt machen möchte, bringt sie nur Not und Zer-

rüttung, Unzufriedenheit und Leere über ihr Leben.

Gottes Gedanken mit Mann und Frau waren und sind gut und voller

Weisheit und Liebe. Der Mann ist von Gott nicht in sich vollständig und

selbstgenügsam geschaffen worden; ebensowenig die Frau. Beide sind

darauf angelegt, ihre Ergänzung im anderen zu finden.

Mit dem neutestamentlichen Bild von Epheser 5 gesprochen ist das

Haupt nichts ohne den Leib und der Leib nichts ohne das Haupt (vgl. Eph

5,28-29). »Doch ist im Herrn weder der Mann ohne die Frau, noch die Frau

ohne den Mann. Denn gleichwie die Frau vom Mann [kommt], so auch der

Mann durch die Frau; aber alles [kommt] von Gott« (1Kor 11,11-12) .

Mann und Frau sind beide gleichwertig und auf Gemeinschaft mit-

einander angelegt; das zeigt schon die Wendung »eine Gehilfin, die ihm

entspricht«, die man auch übersetzen könnte »als sein Gegenüber« (Lu-

ther übersetzt: »die um ihn sei«). Der Mann dient Gott, indem er die Frau

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

27

versorgt und schützt, ihr Halt und Führung gibt, und die Frau dient Gott,

indem sie ihren Mann ergänzt und unterstützt, ihn ermutigt und ihm ein

Beistand ist.

Der heilige Bund der Ehe, den Gott schon vor dem Sündenfall einge-

setzt hat, ist somit nach den Gedanken Gottes ein Segensgeschenk an den

Menschen. Gott machte die Ehe zu einem Ort der gegenseitigen Liebe

und Erfüllung, der Freude und der Harmonie. So ist die Schöpfungsord-

nung Gottes eine Wohltat für die Menschen, allen Attacken der moder-

nen Verfechter der Emanzipation zum Trotz.

b) Die Folgen des Sündenfalls für Mann und Frau (1. Mose 3)

Das dritte Kapitel des 1. Buches Mose berichtet uns, warum wir von die-

ser vollkommenen Schöpfungsordnung Gottes in bezug auf Mann und

Frau heute nur noch so wenig erleben. Hier wird uns gezeigt, wie die

Schlange, der Teufel, die ersten Menschen in die Sünde und damit in die

Auflehnung gegen Gott führte (vgl. 1Mo 3,1-19).

Die Trennung von Gott durch den Ungehorsam bewirkte den geist-

lichen Tod der Menschen und führte dazu, daß ihr ganzes Wesen, bis

hinein in die Leiblichkeit, gegenüber seinem ursprünglichen Zustand

tiefgreifend entstellt und von der Sünde verbogen wurde.

Das hatte, wie wir schon in jenem Kapitel lesen, auch schwerwiegende

Folgen für das Verhältnis von Mann und Frau. Beide waren nun getrennt

von Gott, hatten sich selbst zu »Göttern« aufgeschwungen, waren selbst-

süchtig und rücksichtslos geworden. Die Ichherrschaft und Versklavung

des Menschen unter die sündigen Begierden seiner gefallenen fleisch-

lichen Natur bestimmten nunmehr die Beziehung zwischen Mann und

Frau mit, auch wenn Gottes Schöpfungsordnung der Ehe unverändert

weiterbestand.

Das Gericht Gottes über die Sünde von Adam und Eva beinhaltete

zum einen, daß Mühsal und Not in die jeweiligen Lebensbereiche von

Mann und Frau kommen würde: der Mann mußte unter Mühsal, unter

harten, schweren, aufreibenden Bedingungen das Brot für die Familie

verdienen; die Frau litt Mühsal und Schmerzen in der Schwangerschaft

und beim Kindergebären. Zum anderen aber wurde auch die harmoni-

sche Liebeseinheit von Mann und Frau beeinträchtigt und getrübt: Die

28

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Frau hatte sich verleiten lassen, eigenmächtig von der Frucht des Baumes

zu essen und damit ihre Stellung der Unterordnung verlassen; deshalb

betont Gott die Autoritätsstellung des Mannes über sie stärker: der Mann

sollte über sie herrschen (1Mo 3,16).

In der Lebenspraxis der sündigen Menschheit hat der Sündenfall im

Verhältnis von Mann und Frau unermeßliches Elend und Not gebracht.

Die sündige Begierde nach eigensüchtiger Befriedigung des Geschlechts-

triebes wie des Machttriebes hat die göttliche Ordnung der Ehe entstellt

und auf eine niedrige Ebene herabgezogen.

Die Reinheit des gottgewollten Ehebundes von Mann und Frau wurde

verdorben durch voreheliche Beziehungen; die Harmonie der Ehe durch

gegenseitiges Herrschenwollen, Lieblosigkeit und Unversöhnlichkeit; die

Treue der Ehe wurde zerstört durch ehebrecherische Beziehungen zu an-

deren, die Unauflöslichkeit der Ehe durch Scheidungen und das Verlas-

sen des Ehepartners.

Rücksichtslosigkeit und Begehrlichkeit, Gewalt und List, Vorwürfe

und Zerwürfnisse, eigensüchtige Selbstverwirklichung und das Ausnut-

zen der Schwäche des anderen – all das hat seinen zerstörerischen Ein-

fluß in der sündigen Menschheit ausgeübt, wie es auch die Berichte der

Heiligen Schrift ungeschönt bezeugen. Wenn nicht Gott in Seiner Barm-

herzigkeit doch einen gewissen Segen auf die von Ihm verordnete Ehe

gelegt hätte, so könnte man unter sündigen Menschen gar kein halbwegs

funktionierendes Eheleben finden.

So aber ist die Ehe auch unter Ungläubigen, wenn sie noch respektiert

wird, eine Segensordnung, die Stabilität und Geborgenheit geben und vor

den Exzessen der Sünde bewahren kann; sie wirkt sich für die Ehepart-

ner und die Kinder zum Guten aus. Und doch bleibt auch die beste Ehe

von Menschen, die ohne Gott leben, weit hinter Gottes Maßstab und Ge-

bot für Mann und Frau zurück. Die Menschen haben ihren Weg verderbt

und brauchen dringend Vergebung und radikale Herzenserneuerung.

Das zeigt sich heute sehr deutlich, wo immer mehr Ehen zerbrechen

und immer mehr Menschen ganz ohne die göttliche Ordnung der Ehe

in wilder »Freiheit« der Hurerei leben. Die zügellose Lustbefriedigung

der heutigen Menschen fordert einen schrecklichen Preis – sie bringt

haltlose, ausgebrannte, beziehungsunfähige Menschen hervor, verstör-

te und verwahrloste Kinder, tödlich endende Eifersuchtsdramen, beruf-

lichen und finanziellen Ruin. Ehebruch sowie Unzucht oder Hurerei,

d. h. die vorehelichen und außerehelichen Geschlechtsbeziehungen, sind

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

29

eine furchtbare Sünde gegen Gott und Seine guten Ordnungen; sie bil-

den heute eine todbringende, zerstörerische Seuche, die sich überallhin

ausbreitet.

Die Auflösung der biblischen Ehe- und Familienordnung untergräbt

längerfristig die ganzen Grundlagen des Volkslebens und der westlich-

abendländischen Zivilisation, wie sie sich unter dem heilsamen Einfluß

der Bibel entwickelt hat. Das nachchristliche Abendland sinkt allmäh-

lich in das Chaos und die Barbarei des Heidentums zurück, aus denen

es durch die Ausrichtung auf Gottes Wort vor Jahrhunderten herausge-

bracht worden war. »Gerechtigkeit erhöht ein Volk, die Sünde aber ist die

Schande der Völker« (Spr 14,34).

c) Alttestamentliche Vorbilder für gottesfürchtige Frauen

Es fehlt im Rahmen dieses Buches der Platz, um ausführlicher auf die

Vorbilder gottesfürchtiger Frauen einzugehen, die wir im Alten Testa-

ment finden.3 Zahlreiche Frauen des AT zeigen uns sehr schön, wie Gott

den Charakter und den Wandel einer gläubigen Frau haben möchte. Die-

se Frauen achteten die Schöpfungsordnung Gottes und ihren göttlichen

Auftrag; sie blieben in der Unterordnung unter den Herrn und den Mann

und waren zugleich geistlich kraftvoll und fruchtbar, Persönlichkeiten

des Glaubens.

Sarah, die Fürstin in den Augen des Herrn

Ein Vorbild, das im Neuen Testament ausdrücklich erwähnt wird, ist

Sarah, die Frau Abrahams: »Denn so haben sich einst auch die heiligen

Frauen geschmückt, die ihre Hoffnung auf Gott setzten und sich ihren

Männern unterordneten, wie Sarah dem Abraham gehorchte und ihn

»Herr« nannte. Deren Töchter seid ihr geworden, wenn ihr Gutes tut und

euch keinerlei Furcht einjagen laßt« (1Pt 3,5-6).

Sarah wird hier besonders für ihre Unterordnung unter ihren Mann

gelobt, die sie in Gottesfurcht und Glauben an den Herrn auch dann

durchhielt, als ihr Mann sie durch seine Menschenfurcht in schreckliche

Bedrängnis brachte (vgl. 1Mo 12,10-20 und 1Mo 20,1-18).

30

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Sarahs früherer Name war Sarai, was »Edelsinn« oder »die Fürstliche«

bedeutet. Gott gab ihr später den Namen »Sarah«, was »Fürstin« heißt.

So wie Abraham, der Glaubende, der Fremdling im Land Kanaan, von

den Kanaanitern ein »Fürst Gottes« genannt wurde, so war Sarah, seine

Frau, eine »Fürstin«. Sie war Miterbin der Messiasverheißung, und He-

bräer 11 gibt ihr einen Platz unter den Glaubenshelden des Alten Bundes:

»Durch Glauben erhielt auch Sarah selbst die Kraft, schwanger zu werden,

und sie gebar, obwohl sie über das geeignete Alter hinaus war, weil sie den

für treu achtete, der es verheißen hatte« (Hebr 11,11).

Die Schrift verschweigt nicht Sarahs Schwächen und Irrwege, ihren

Kleinglauben (vgl. 1Mo 18,12-15) und ihr Vertrauen auf fleischliche Wege

(vgl. 1Mo 16,1-6), aber sie ehrt Sarah dennoch als eine Frau Gottes.

Es ist auch interessant, daß gerade Sarah, die sich ihrem Mann unter-

ordnete und ihn ehrfurchtsvoll »Herr« nannte, es erleben durfte, wie sich

der Herr zu ihrem geistlichen Urteil in einer heiklen Frage stellte und die

Ehemänner lehrte, daß sie in bestimmten Situationen auf den geistlich

gesunden Rat ihrer Frauen hören sollten: »Aber Gott sprach zu Abraham:

Es soll dir nicht leid tun wegen des Knaben und wegen deiner Magd! Höre

in allem, was Sarah dir sagt, auf ihre Stimme! Denn in Isaak soll dir ein

Same berufen werden« (1Mo 21,12) .

Ruth, Hannah und Abigail – Hingabe, Glaube und Weisheit

Ein leuchtendes Vorbild echter Fraulichkeit ist Ruth (bed. »Freundin«,

»Gefährtin«), die Moabiterin, die durch Glauben an den Herrn zum Volk

Gottes fand und eine Vorfahrin des Messias wurde, die namentlich im

Stammbaum des Herrn Jesus erwähnt wird (Mt 1,5). Ihr entschiedener

Glaube an den Herrn, den wahren Gott, ihre Sanftmut und Demut, ih-

re Ergebenheit und ihr Vertrauen auf Gott, ihr ehrfürchtiger und reiner

Umgang mit Boas, ihre Liebe zu ihrer Schwiegermutter Naemi und ihre

guten Werke zeichnen ein eindrucksvolles Bild einer Frau nach Gottes

Herzen, das mit dem NT übereinstimmt (vgl. 1Pt 3,1-5).

Auch Naemi ist ein schönes Vorbild für reifere Frauen in ihrer Kraft,

Schweres zu ertragen in ihrem Glauben an Gott und der feinen Art, wie

sie mit ihrer Schwiegertochter umgeht.

Hannah ist ein eindrückliches Beispiel einer Frau Gottes, die, in Lei-

den geprüft und gereift, durch Glauben die Verheißungen Gottes erlang-

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

31

te (1. Samuel 1 – 3). Ihre Unfruchtbarkeit machte sie nicht bitter und trieb

sie nicht vom Herrn weg, wie es leider öfters im Leiden geschieht, son-

dern alle erlebte Not führte sie näher zu Gott und ließ die Frucht ganzer,

lauterer Hingabe in dieser Frau wachsen.

Als sie den Sohn ihrer Sehnsucht vom Herrn bekam, stellte sie ihn

Gott ganz zur Verfügung. Sie war eine geistliche Frau, der es um den

verheißenen Messias und um das Wohl des Volkes Gottes ging, wie ihr

Gebet beweist (1Sam 2,1-10). Ihr gottesfürchtiges Vorbild und ihre geist-

liche Prägung und Erziehung trugen gewiß viel dazu bei, daß Samuel im

zerrütteten Haus Elis dem Herrn treu bleiben konnte; sie hat als Mutter

gewiß ihren reichen Anteil an der Frucht und am Lohn ihres Sohnes.

Einer bemerkenswerten, geistlich gesinnten Frau begegnen wir auch

in Abigail, deren Gottesfurcht und Weisheit in starkem Kontrast zur Tor-

heit ihres Mannes Nabal steht (1. Samuel 25). Abigail tritt voller Ehrfurcht

und Unterwerfung vor David, aber in dieser demütigen Haltung kann

sie ihm einen wichtigen geistlichen Rat geben, der seinen erregten Zorn

besänftigt und eine üble Sünde verhindert. Abigail (bed. »Mein Vater ist

Freude«) wird beschrieben als »eine Frau von gesundem Verstand [od.

guter Einsicht, vorzüglicher Klugheit] und von schöner Gestalt« (1Sam

25,3); gewiß war es vor allem der innerliche Schmuck der Gottesfurcht

und geistlichen Einsicht, der David bewegte, sie zur Frau zu nehmen.

Wir könnten noch viele andere Frauen des AT nennen, von denen

heutige gläubige Frauen geistlich lernen können, aber wir müssen uns auf

eine kurze Aufzählung einiger Namen beschränken: etwa Lea (1. Mose

29), die zwar nicht so attraktiv wie ihre Schwester war, wohl aber die

geistlichere Frau; Deborah und Jael (Richter 4 und 5), die in einer Zeit

des geistlichen Niedergangs Mut und geistliche Kraft bewiesen, ohne sich

die Rolle des Mannes anzumaßen; Achsa (Jos 15,16-19) und die Töchter

Zelophchads (4. Mose 27 und 36); die Mutter Simsons (Richter 13) oder

die Schunamitin zur Zeit Elisas (2. Könige 4).

Die tugendhafte Frau – mehr wert als Perlen

Ein wichtiges Vorbild geistlicher Tugend für eine gottesfürchtige Frau

finden wir in Sprüche 31, dem Lob der tugendhaften Frau, in dem die

Haltung einer vorbildlichen Ehefrau aus der Sicht des AT beschrieben

wird. Hier sehen wir noch einmal, wie verzerrt und verlogen die heute

32

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

übliche Vorstellung von der biblischen Ehefrau als eines unterdrückten,

entmündigten, abgehärmten Wesens ist, das angeblich nur ein Schatten-

dasein an der Seite des Mannes führen dürfe. Wir finden hier eine kluge,

tatkräftige, lebensfrohe Frau, die ihrem Mann wirklich eine Hilfe in jeder

Hinsicht ist. Sie liebt ihren Mann und unterstützt ihn in seinem Auftrag:

»Auf sie verläßt sich das Herz ihres Mannes, und an Gewinn mangelt es

ihm nicht. Sie erweist ihm Gutes und nichts Böses alle Tage ihres Lebens«

(V. 11-12) . Die Frucht davon ist sichtbar: »Ihr Mann ist wohlbekannt in

den Toren, wenn er unter den Ältesten des Landes sitzt« (V. 23) .

Sie ist fleißig und umsichtig und beteiligt sich an allen Aspekten des

Hauswesens, wobei sie als Haushaltsvorsteherin eines damaligen Guts-

hofes zahlreiche Mägde unter sich hat, die sie im Auftrag des Mannes

anleitet. Sie ist weder träge noch läßt sie sich von Träumereien treiben

oder schwelgt im Luxus: »Sie gürtet ihre Lenden mit Kraft und stärkt ihre

Arme. Sie sieht, daß ihr Erwerb gedeiht; ihr Licht geht auch bei Nacht nicht

aus« (V. 17-18; vgl. V. 27). Sie übt Wohltätigkeit an den Armen und sorgt

für ihr ganzes Haus. Dabei ist sie voller geistlicher Kraft und Zuversicht:

»Kraft und Würde sind ihr Gewand, und sie lacht angesichts des kommen-

den Tages« (V. 25) . Eine solche Frau wird von den Männern nicht etwa

mißachtet oder benachteiligt, sondern geehrt und geschätzt:

Ihre Söhne wachsen heran und preisen sie glücklich; ihr Mann rühmt

sie ebenfalls: »Viele Töchter haben sich als tugendhaft erwiesen, du

aber übertriffst sie alle!« Anmut ist trügerisch und Schönheit vergeht,

aber eine Frau, die den Herrn fürchtet, die wird gelobt werden. Gebt

ihr von den Früchten ihrer Hände, und ihre Werke werden sie rühmen

in den Toren! (V. 28-31)

2. Der Weg der gläubigen Frau in Christus

Wir haben vorher gesehen, wie der Sündenfall Gottes gute Schöpfung der

Ehe in Mitleidenschaft gezogen und durch die Eigensucht und den Un-

gehorsam der Menschen großes Elend auch in das Verhältnis von Mann

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

33

und Frau gebracht hat. Unter der Herrschaft der Sünde werden tagtäglich

ungezählte Männer an den Frauen schuldig und umgekehrt. Lüge und

Betrug, Bitterkeit und Unversöhnlichkeit, Begehrlichkeit und schamlose

Reize, Hurerei und Ehebruch, Gewalttätigkeit und Mord – all das bela-

stet heute das Verhältnis sündiger, gottferner Männer und Frauen.

Doch in Seiner großen Gnade und Barmherzigkeit hat Gott uns ver-

kehrten Menschen einen Weg zur Vergebung unserer Sünden und zu ei-

nem neuen Leben eröffnet – durch den Glauben an Jesus Christus, den

Sohn Gottes, der für unsere Schuld stellvertretend am Kreuz starb. Dort

trug der Herr Jesus, das Lamm Gottes, auch alle Schuld der Menschen in

bezug auf ihr Verhältnis als Mann und Frau untereinander.

Wenn es eine Leserin dieses Buches geben sollte, die ihr Leben noch

nicht dem Herrn Jesus übergeben und Ihn im Glauben als Erlöser an-

genommen hat, so möchte ich sie von Herzen bitten, dies so schnell wie

möglich zu tun. Ohne echte Bekehrung und die daraufhin von Gott ge-

schenkte Wiedergeburt aus dem Geist Gottes kann keine Frau ein Leben

führen, das vor Gott bestehen kann. Wir alle brauchen die Gnade und

Vergebung Gottes, die Er durch Seinen Sohn dem schenkt, der an Ihn

glaubt!

a) In Christus ist al es neu geworden

Jeder sündige Mensch, der zur Herzensumkehr kommt, an Jesus Chri-

stus glaubt und Ihn als seinen Herrn und Erretter annimmt, wird durch

das Blut Jesu Christi reingewaschen von allen seinen Sünden und los-

gekauft aus Tod und Gericht. Aufgrund des vollkommenen Sühnopfers

Jesu Christi hat er nun Vergebung der Sünden, Gerechtigkeit vor Gott

und ewiges Leben.

Er ist nun aus einem gefallenen, rebellischen, geistlich toten Geschöpf

zu einem begnadigten und geliebten Kind Gottes geworden, von neuem

geboren durch den Geist Gottes, der nun in ihm wohnt und ihn leitet.

In Christus, durch die neu geschenkte Gemeinschaft mit dem auferstan-

denen und erhöhten Herrn, ist er zu einer neuen Schöpfung geworden.

»Das Alte ist vergangen, siehe, es ist alles neu geworden!« (2Kor 5,17).

Diese grundlegende Erneuerung des Lebens bei einem wiedergebo-

renen Christen hat Auswirkungen auf buchstäblich alle Bereiche des

34

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Lebens. Durch das Leben aus Gott, durch den innewohnenden Heiligen

Geist werden alte, sündige Haltungen und Lebensgewohnheiten verän-

dert; es geschieht Buße, d. h. Gesinnungswandlung, Herzensumkehr von

verkehrten Wegen. Gottes Geist bewirkt das, was die Sündennatur des

Menschen nie vermag: das Kind Gottes wird willens und fähig, den gu-

ten, wohlgefälligen und vollkommenen Willen Gottes zu tun (vgl. Röm

12,1-2).

Wenn wir Kinder Gottes werden, dann erkennen wir den ewigen, all-

mächtigen Gott, wie Er in Wahrheit ist. Wir sehen mit geöffneten geist-

lichen Augen Seine vollkommene Liebe und Güte, Seine Weisheit und

erhabene Herrlichkeit, Seine Macht und Autorität.

Wir anerkennen nun, was wir früher immer verleugnet hatten: daß

ER vollkommen ist, daß alle Seine Wege, Ordnungen und Gebote gut

und vollkommen sind und es ebenso unerläßlich wie heilsam für uns ist,

von nun an von ganzem Herzen Sein Wort und Seinen Willen zu erfül-

len – so rasch wie möglich, so vollständig wie möglich. Was auch immer

dieser wunderbare, gütige, weise Gott für uns vorgesehen und festgesetzt

haben mag – es ist das Beste, ja, das einzig Gute und Richtige für uns!

So sollte jede gläubige Frau eifrig im Wort Gottes forschen, was es

über ihren Weg und Wandel sagt, um diese Anweisungen auch wirklich

auszuleben. Sie sollte im Licht des Wortes Gottes ihre frühere Haltung zu

ihrem Frausein, zu ihrem Verhalten Männern gegenüber, zu Ehe und Fa-

milie überprüfen und verändern und alles ablegen, was nicht der Schrift

entspricht und vom Wort Gottes als Sünde aufgedeckt wird (dasselbe gilt

natürlich entsprechend für den gläubigen Mann!).

Durch die Wirkung des Wortes wird dann ihre Herzenseinstellung

und ihr Leben immer mehr umgestaltet nach dem Willen und Wohlge-

fallen ihres Gottes und Herrn. Dazu möchten wir Anregungen geben,

indem wir jetzt einige wichtige Aussagen des Neuen Testaments über das

Leben der Frau in Christus betrachten.

b) Die Gleichwertigkeit der Frau vor Gott in Christus

Was die Stellung vor Gott angeht, so macht das Neue Testament sehr

deutlich, daß es hier keinen Unterschied zwischen Mann und Frau gibt.

Beide sind um den gleichen Preis des kostbaren Blutes Jesu Christi er-

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

35

kauft; sie haben gleichen, ungeschmälerten Anteil an der Erlösung, am

ewigen Leben, an den Segnungen in Christus. »Da ist weder Jude noch

Grieche, da ist weder Knecht noch Freier, da ist weder Mann noch Frau;

denn ihr seid alle einer in Christus Jesus« (Gal 3,28).

Männer und Frauen haben durch Christus den gleichen Zugang zu

Gott; ihre Stellung in Christus unterscheidet sich in nichts. Das unter-

streicht auch der Apostel Petrus, wenn er die Männer in 1Pt 3,7 ermahnt,

ihren Frauen Ehre und Wertschätzung zu erweisen, »weil ihr ja gemein-

sam Erben der Gnade des Lebens seid«.

Die gläubigen Frauen sind völlig gleichberechtigte Erben der Gnade

des Lebens in Christus; jede Geringschätzung und willkürliche, verächt-

liche Behandlung der Frau durch den Mann betrübt den Herrn, so daß

der Apostel zu seiner Ermahnung hinzufügt: »damit eure Gebete nicht

verhindert werden«.

Gott wacht darüber, daß die von Ihm verordnete Unterordnung der

Frau unter den Mann nicht auf eine sündige Weise in Minderwertigkeit

oder arrogante Unterdrückung verkehrt wird. Der Mann, der dies tut,

muß mit Gottes Züchtigung rechnen und kann nicht erwarten, daß seine

Gebete erhört werden.

Gottes Liebe und Gnade, Gottes Verheißungen und Segnungen in

Christus gelten der gläubigen Frau in genau demselben Maß wie dem

Mann. Die Frauen in Christus haben denselben, durch das Blut Jesu

Christi ermöglichten freien Zugang zum Gnadenthron Gottes; sie haben

dieselben Vorrechte der persönlichen Gemeinschaft mit Gott, dem Va-

ter, und dem Herrn Jesus Christus, dieselbe priesterliche Berufung, dem

Herrn in persönlicher Anbetung und Fürbitte, in Loblied und Danksa-

gung zu dienen.

Es ist Gottes Wille, daß im geistlichen Leben in der Ehe wie in der

Gemeinde diese von Christus geschenkte und durch Sein Blut erworbene

geistliche Würde der Frau von den Männern geachtet wird.

c) Die Schöpfungsordnung Gottes gilt auch für gläubige Frauen

Es ist sehr wichtig, daß wir verstehen, daß die Schöpfungsordnung

Gottes und mit ihr auch die Stellung des Mannes als Haupt der Frau

und damit auch die Stellung der Frau als Hilfe des Mannes, die ihm

36

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

untergeordnet und um seinetwillen da ist, nicht etwa durch die Erlösung

in Christus aufgehoben ist.

Hier wollen moderne Christen einen Keil zwischen Schöpfungsord-

nung und geistlicher Ordnung in Christus treiben, als ob die Autoritäts-

unterschiede für alle Christen aufgehoben seien. Doch der Herr Jesus

bestätigt die alttestamentliche Offenbarung und die Schöpfungsordnung

Gottes ausdrücklich in Seiner Lehre. Das sehen wir z. B. bei seinen Wor-

ten gegen die Ehescheidung:

Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, daß

der Schöpfer sie am Anfang als Mann und Frau erschuf und sprach:

»Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau

anhängen; und die zwei werden ein Fleisch sein«? So sind sie nicht mehr

zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll

der Mensch nicht scheiden!

Da sprachen sie zu ihm: Warum hat denn Mose befohlen, ihr einen

Scheidebrief zu geben und sie so zu entlassen? Er sprach zu ihnen: Mose

hat euch wegen der Härtigkeit eures Herzens erlaubt, eure Frauen zu

entlassen; von Anfang an aber ist es nicht so gewesen. (Mt 19,4-8)

In den Briefen des Neuen Testaments, die ja die verbindliche Offenba-

rung und Lehre des verherrlichten Christus für Seine Gemeinde sind,

finden wir ebenfalls die biblische Stellung von Mann und Frau bestä-

tigt und vertieft begründet. Der Grundsatz der durch Gott festgesetzten

Autoritätsabstufung wird in 1Kor 11,3 geoffenbart:

Ich will aber, daß ihr wißt, daß Christus das Haupt jedes Mannes

ist, der Mann aber das Haupt der Frau, Gott aber das Haupt des

Christus.

Das gilt sowohl in der Familie und Gesellschaft als auch in der Gemeinde;

es gilt in der gesamten Schöpfung. Die daraus abgeleitete Unterordnung

der Frau unter ihren Mann wird an vielen Stellen im NT unterstrichen;

wir werden darauf noch eingehen. Wir wollen hier nur den biblischen

Grundgedanken betonen: Die erlöste Frau in Christus ist dazu berufen,

Gottes Schöpfungsordnung zu ehren und einzuhalten zur Verherrlichung

ihres Schöpfers; das NT gibt keiner Frau den Freibrief, diese göttlichen

Anordnungen eigenmächtig zu mißachten und zu übertreten.

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

37

3. Das große Geheimnis:

Mann und Frau – Christus und die Gemeinde

Grundsätzlich gilt, daß wir als gehorsame Kinder (1Pt 1,14) den Willen

Gottes in allem bereitwillig tun sollen, auch wenn wir den Sinn der gött-

lichen Anordnungen nicht immer verstehen.

Unser Gehorsam hat als höchste Triebkraft die Liebe zu unserem

Herrn und Erlöser: Wer nur denjenigen Geboten Gottes gehorchen will,

die er auch versteht, hat das Wesen des Glaubensgehorsams noch nicht

verstanden, zu dem wir berufen sind. »Wenn jemand mich liebt, so wird

er mein Wort befolgen« (Joh 14,23).

Ein Einblick in Gottes Gedanken

Und doch hat Gott uns in Seinem Wort einen wunderbaren Einblick in

Seine tiefen Gedanken bei der Erschaffung von Mann und Frau gegeben,

und wir wollen diese Gedanken als nächstes betrachten, bevor wir zu den

eher praktischen Lehren des NT über den Weg der Frau kommen. Wir

finden diese Offenbarung, die uns Licht gibt über die Gründe für das

biblisch festgelegte Verhältnis von Mann und Frau, in Epheser 5,22-33:

22 Ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter als dem

Herrn; 23 denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch der Chri-

stus das Haupt der Gemeinde ist; und er ist der Retter des Leibes. 24

Wie nun die Gemeinde sich dem Christus unterordnet, so auch die

Frauen ihren eigenen Männern in allem.

25 Ihr Männer, liebt eure Frauen, gleichwie auch der Christus die Ge-

meinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat, 26 damit er sie

heilige, und sie gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort; 27 damit

er sie sich selbst darstelle als eine Gemeinde, die herrlich ist, so daß sie

weder Flecken noch Runzeln noch etwas ähnliches habe, sondern daß

sie heilig und tadellos sei.

28 Ebenso sind die Männer verpflichtet, ihre eigenen Frauen zu lieben

wie ihre eigenen Leiber; wer seine Frau liebt, der liebt sich selbst. 29

Denn niemand hat je sein eigenes Fleisch gehaßt, sondern er nährt und

38

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

pflegt es, gleichwie der Herr die Gemeinde. 30 Denn wir sind Glieder

seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebein.

31 Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlas-

sen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch

sein. 32 Dieses Geheimnis ist groß; ich aber deute es auf Christus

und auf die Gemeinde. 33 Doch auch ihr, jeder von euch liebe sei-

ne Frau wie sich selbst; die Frau aber erweise dem Mann Ehrfurcht!

Diesen so reichhaltigen Abschnitt können wir leider hier nicht ausführ-

lich auslegen. Im Rahmen unseres Themas wollen wir uns auf einige

wichtige Aussagen beschränken. Der Epheserbrief gibt ja insgesamt au-

ßerordentlich tiefschürfende Einblicke in Gottes Ratschlüsse, besonders

was das Geheimnis der Gemeinde betrifft.

In diesen Versen finden wir eine wichtige geistliche Wahrheit geof-

fenbart, die uns sehr helfen kann, Gottes Ordnungen über Mann und

Frau in der Familie wie in der Gemeinde besser zu verstehen und bewuß-

ter zu befolgen.

Am Anfang steht wiederum das grundlegende Gebot an die gläubi-

gen Frauen, sich ihren Ehemännern unterzuordnen (wir finden dieses

Gebot insgesamt sechsmal im NT). Doch hier wird es mit dem wichtigen

Zusatz versehen »als dem Herrn«. Die Frauen sollen sich ihren Männern

unterordnen, weil sie sich dadurch dem Herrn unterordnen.

Der Herr Jesus ist ja das Haupt des Mannes und hat ihn als Haupt

über die Frau eingesetzt; die Unterordnung unter den Mann ehrt also

Christus, so wie jede verweigerte Unterordnung unter den Mann auch

Ungehorsam gegen den Herrn ist.

Jetzt folgt die geistliche Begründung: »denn der Mann ist das Haupt

der Frau, wie auch der Christus das Haupt der Gemeinde ist. (...) Wie nun

die Gemeinde sich dem Christus unterordnet, so auch die Frauen ihren

eigenen Männern in allem« (V. 23-24) .

Hier wird uns gezeigt, daß in Gottes Ratschluß ein direkter Zusam-

menhang besteht zwischen der Unterordnung der Frau unter ihr Haupt,

den Mann, und der Unterordnung der Gemeinde unter ihr Haupt, den

Herrn Jesus Christus. Beide Beziehungen entsprechen einander – der

Mann ist die Entsprechung des Christus, die Frau ist die Entsprechung

der Gemeinde. Die Gemeinde soll sich in allem dem Christus unterord-

nen, entsprechend soll sich auch die Frau ihrem Mann in allem unterord-

nen. Dieser Zusammenhang wird ab Vers 30 noch weiter erhellt:

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

39

Denn wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von sei-

nem Gebein. Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter

verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch

sein. Dieses Geheimnis ist groß; ich aber deute es auf Christus und auf

die Gemeinde.

Mann und Frau – ein Abbild auf Christus und die Gemeinde

Das bedeutet: Als Gott Mann und Frau erschuf, da bildete Er bereits zei-

chenhaft die Beziehung zwischen Christus und der Gemeinde im Ver-

hältnis von Mann und Frau ab! Die Art und Weise, wie die Frau erschaf-

fen wurde, ist eine Vorschattung des Verhältnisses von Christus und der

Brautgemeinde. Wenn wir die Erschaffung von Eva so verstehen, erken-

nen wir bedeutungsvolle geistliche Zusammenhänge.

Gott wollte nicht, daß Sein Sohn allein sei; er wollte Ihm eine Ge-

fährtin, eine Gehilfin machen – die Gemeinde. Dazu mußte Christus für

uns den Tod erleiden, der durch Adams tiefen Schlaf angedeutet bzw.

vorgeschattet wird. Die Gemeinde wurde aus Christus gebildet; Seine auf

Golgatha durchstochene Seite ist es, aus der sie – sinnbildlich gesprochen

– genommen wurde. Sie sollte von Seinem Fleisch und Gebein sein, so

wie wir alle in Christus Söhne Gottes sind und Ihm einmal gleichgestal-

tet sein werden. Er hat sich unlösbar mit ihr verbunden; sie ist Sein Leib.

So bildet also Gottes Eheordnung das Verhältnis von Christus und

der Gemeinde ab, das ja ebenfalls im Bild einer Ehe dargestellt wird (vgl.

2Kor 11,2; Offb 19,7-9). Das ist wahrhaftig ein großes Geheimnis.

Wenn wir das bedenken, dann erkennen wir etwas von den Gedan-

ken, die Gott bewegten, den Mann als Haupt über die Frau zu setzen und

von der Frau Unterordnung unter ihren Mann zu erwarten. Wir ahnen

dann, wie schön und herrlich der Weg der Unterordnung für eine geist-

lich gesinnte Frau sein kann, wenn sie diese Zusammenhänge kennt und

durch ihre freiwillige und bewußte Unterordnung ihren Herrn und Er-

löser ehren will.

So wie der Mann berufen ist, die fürsorgliche Liebe und sanftmüti-

ge Führung des Christus gegenüber der Gemeinde in der Beziehung zu

seiner Ehefrau darzustellen und auszuleben, so ist die Frau berufen, die

Hingabe und die gehorsame Unterordnung der Gemeinde unter Christus

in dem Verhältnis zu ihrem Ehemann darzustellen und auszuleben.

40

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Gemeinsam zur Ehre Gottes leben!

Beide, Mann und Frau, können so mit ihrem Lebenswandel Christus

verherrlichen und Seine Herrschaft, Sein Herr-Sein bezeugen, indem sie

ihre jeweils zugewiesene Rolle bewußt einnehmen und auch innerlich

annehmen.

Die christliche Frau, die sich ihrem Mann unterordnet, ehrt damit

ihren Herrn und Erlöser und läßt Seine Autorität offenbar werden. Sie

gibt vor den Mächten und Gewalten der Engelwelt, denen Gott durch die

Gemeinde seine mannigfaltige Weisheit bekanntmachen will (vgl. Eph

3,10), ein kräftiges und herrliches Zeugnis von der Kraft der Erlösung

in Christus, die aus rebellischen, ungehorsamen Geschöpfen Kinder ge-

macht hat, die in freiwilligem Gehorsam zur Ehre Gottes leben.

Gott hat der christlichen Frau die Rolle der Stille und Unterordnung

übertragen, um Christus zu ehren und Seine Autorität zu verherrlichen,

so wie Er aus demselben Grund dem Mann die Rolle des Hauptes anver-

traut hat.

Beide sollen leben zur Verherrlichung Gottes und Seines Christus –

welch ein wunderbarer Weg! Welch eine kostbare Berufung für solche,

die Er aus dem Schmutz der Sünde und aus dem Abgrund der Aufleh-

nung gegen Gott errettet hat! Das gesegnete Zusammenleben des christ-

lichen Mannes mit der christlichen Frau als Haupt und Gehilfin wird

zu einem gelebten Sinnbild von Gottes Ratschluß in Christus mit der

Gemeinde.

Diesen Grundsatz Gottes sollten alle gläubigen Frauen und Männer

immer wieder überdenken und in ihren Herzen bewegen (vgl. Lk 2,19),

dann werden sie Kraft empfangen, dieser gesetzlosen, gottlosen Welt

freudig Gottes Liebe, Weisheit und Erlösermacht zu bezeugen, anstatt

aus selbstsüchtigen Gründen diese Berufung zu verfehlen und Gott mit

einem ungeistlichen Eheleben Unehre zu machen.

Ich möchte deshalb alle gläubigen Frauen und Mädchen ermutigen,

ganz neu das Wort Gottes zu erforschen und darüber nachzusinnen,

was es über Gottes Berufung für sie sagt. Wir konnten hier ja nur einige

wenige Andeutungen geben. Gott hat ihnen einen kostbaren, wichtigen

Auftrag gegeben, hat ihnen den Weg gezeigt, wie sie in dieser gottfeind-

lichen Welt Ihn verherrlichen und Ihm dienen können.

Es kostet Mut und Selbstverleugnung, sich angesichts des Drucks von

seiten der Welt und der weltförmigen Christen heute noch zu diesem

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

41

Auftrag, zu Gottes Berufung für die Frau zu stellen und sie auszuleben.

Aber es liegt ein großer Segen darin, nicht nur für das persönliche Leben

der gläubigen Frauen, sondern auch für ihre Männer und Kinder, und für

die Gemeinde, in die Gott sie gestellt hat.

4. Die Aufgaben der Frau in Ehe und Familie

Für das Leben hier auf der Erde gibt das Neue Testament den Frauen,

soweit sie verheiratet sind, denselben göttlichen Auftrag, den wir schon

im Schöpfungsbericht des Alten Testaments geoffenbart gesehen haben:

Ihr Aufgabenbereich als Gehilfin ihres Mannes liegt in erster Linie in der

Familie, in der Fürsorge für ihren Mann und ihre Kinder.

a) Der gesegnete Dienst der Frau am Ehemann und den Kindern

Eine kurze, sehr praktische Zusammenfassung der Aufgaben einer Frau

im Kreis der Ehe und Familie finden wir in Titus 2,3-5:

(...) daß sich die alten Frauen gleicherweise so verhalten sollen, wie es

Heiligen geziemt, daß sie nicht verleumderisch sein sollen, nicht vielem

Weingenuß ergeben, sondern solche, die das Gute lehren, damit sie die

jungen Frauen dazu anleiten, ihre Männer und ihre Kinder zu lieben,

besonnen zu sein, keusch, häuslich, gütig, und sich ihren Männern un-

terzuordnen, damit das Wort Gottes nicht verlästert wird.

Hier wird noch einmal deutlich, daß die Schöpfungsordnung Gottes für

Mann und Frau, die im Alten Testament geoffenbart wurde, in Christus

nicht aufgehoben ist. Im Gegenteil, sie wird im Neuen Testament zur vol-

len Entfaltung gebracht und auf höhere Weise verwirklicht, als dies im

Alten Testament möglich war. Die christliche Frau ist ebenfalls berufen,

die Gehilfin ihres Mannes zu sein und in der Familie Liebe zu üben, für

42

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

den Mann und die Kinder zu sorgen und sich zur Ehre Gottes um die

Angelegenheiten des Hauses zu kümmern.

Jeder Gläubige hat ja den Auftrag, durch sein ganzes Leben ein Zeuge

für den Herrn Jesus Christus zu sein. Dieses Zeugnis besteht zum einen

in Worten, in einem geistgeleiteten, klaren Bekenntnis zu Jesus Christus

vor ungläubigen Menschen in unserem Lebensumfeld.

Ein wichtiger Bereich des Zeugnisses für den Herrn ist aber auch

unser Wandel, unser ganz praktisches Verhalten im Alltag. Titus 2,4-5

nennt einige Eigenschaften, durch die gläubige Frauen ein gutes Zeugnis

für Christus vor ihrer Umgebung ablegen können. Gott möchte, daß sie

das als junge Frauen von den älteren Schwestern lernen, die diese Eigen-

schaften natürlich selbst auch haben sollten. Wir wollen zunächst zwei

grundlegendere nennen, die den Charakter der Frau Gottes betreffen.

Die Bedeutung der Besonnenheit

Die Frauen sollen besonnen (oder tugendhaft, züchtig, verständig) sein.

Hier geht es vor allem darum, bewußt das Wort Gottes im Alltag aus-

zuleben, selbstbeherrscht statt launisch und emotional labil zu sein, ein

zuchtvolles, vom Geist Gottes und den Geboten der Schrift geprägtes

Verhalten an den Tag zu legen. Besonnenheit ist eine geistliche, vom

Geist Gottes gewirkte Haltung (vgl. 2Tim 1,7), die im Gegensatz steht

zum Sich-Gehenlassen, zum Sich-Beherrschenlassen von Gefühlen und

Aggressionen, Ängsten oder Sorgen.

Hier gibt Gottes Wort ein wichtiges Gegengewicht zu der natürlichen

Gefühlsbetontheit und Gefühlsorientierung der Frau, die für manche

Gläubigen eine geistliche Gefahr bilden kann. Unter den Bedingungen

des Sündenfalls kann diese Eigenschaft nämlich sehr leicht in Reizbar-

keit und Gefühlsschwankungen, gefühlsmäßige Beeinflußbarkeit oder

umgekehrt das Ausüben von emotionalem Druck und Manipulation ge-

genüber anderen ausarten. Eine Frau in Christus stellt auch ihr Gefühls-

leben unter die Herrschaft und Leitung des Heiligen Geistes.

Die Betonung der Besonnenheit bezieht sich aber auch auf das geistli-

che Leben der Frau. Die Erfahrung zeigt, daß Frauen, wenn sie nicht fest

in Christus, in der Gnade, im Wort gegründet sind, manchmal dazu nei-

gen, in einseitige, übersteigerte, unbiblische Frömmigkeit zu verfallen.

Solche fleischlich-falsche Glaubensverzerrung kann sich in Fanatismus

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

43

und Neigung zu unbiblischen Lehren äußern, in Überhebung über ihre

Männer und scheinbar »geistlichem« Druck auf andere, und allgemein in

einer Anfälligkeit für Irrlehren und schwärmerische Verführung.

Deshalb ist die geistliche Nüchternheit und Besonnenheit sehr wichtig

für das gesunde Glaubensleben einer Frau. Das Wort Gottes lobt schon

im Alten Testament besonders die Verständigkeit und Weisheit an einer

tugendhaften Frau (vgl. Spr 14,1; 19,14).

Keuschheit und moralische Reinheit

Die Frauen sollen keusch (oder rein, heilig) sein, d. h. sittlich rein in Ge-

danken, Worten und Taten. Als ein Kind Gottes darf die christliche Frau

erkennen, daß Gottes Wille für sie ihre Heiligung ist (1Pt 1,14-16; 1Th

4,3; 1Kor 6,9-20; 1Tim 2,15). Sie wird deshalb alle fleischlich-sündigen

Verhaltensweisen Männern gegenüber ablegen (Flirten, die körperlichen

Reize ausspielen, unangemessene Vertraulichkeit usw.) und jede sündige,

unzüchtige Beziehung aus ihrem alten Leben abbrechen.

Sie darf aus der Bibel erkennen, daß die wichtigste Beziehung in ihrem

Leben nunmehr die Liebesbeziehung zu ihrem Herrn und Erlöser Jesus

Christus ist, dem sie als eine keusche Jungfrau verlobt ist (2Kor 11,2). Sei-

nem Willen soll sich in ihrem neuen Leben alles unterordnen.

Dazu gehört Schamhaftigkeit, Anstand und Zurückhaltung im Um-

gang mit dem anderen Geschlecht (vgl. Eph 5,3-4; 1Tim 2,9; 1Pt 3,2; Tit

2,5). Das bedeutet im praktischen Leben, daß eine Frau, die für ihren

Herrn lebt, jede falsche Vertraulichkeit und Distanzlosigkeit Männern

gegenüber, lockere »Begrüßungsküßchen« und zweideutige Bemerkun-

gen, flirtendes, verführerisches, schamloses Verhalten konsequent ver-

meiden sollte. Das gilt natürlich genauso für die verheiratete Frau wie für

die ledige. Auch längere Gespräche mit Männern ohne Beisein anderer

sollten vermieden werden, ebenso längere Autofahrten allein mit einem

Mann.

Die gläubige Frau sollte weder enganliegende, figurbetonte noch ent-

blößende Kleidung tragen, um den Männern keinen Anstoß zu geben

(1Joh 2,16; Mt 5,27-29). Sie wird auch das Tragen von Männerkleidung

vermeiden, das ihrem Gott ein Greuel ist (vgl. 5Mo 22,5), sondern da-

nach trachten, ihr Frausein nach Gottes Schöpfungsordnung durch

züchtige und weibliche Kleidung zu bezeugen. Sie wird alles vermeiden,

44

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

was die Aufmerksamkeit in unguter Weise auf sie lenken könnte und

danach trachten, in Verhalten und Kleidung den Herrn zu ehren, der sie

mit Seinem teuren Blut erlöst hat (darauf gehen wir noch ausführlicher

im Abschnitt C., S. 156-185 ein).

Den eigenen Mann lieben

Die Anweisungen für jüngere Ehefrauen beginnen damit, daß sie ihre

Ehemänner und Kinder lieben sollen (wobei hier das griechische phi-

leo gebraucht wird, das den Akzent mehr auf liebevolle Zuneigung und

Freundlichkeit legt).

Solche Liebe ist im Alltag von Ehe und Familie nicht selbstverständ-

lich. Der Ehemann und die Kinder mögen manches Mal an der Frau

schuldig werden, ihr Enttäuschungen bereiten, sich anders entwickeln als

erhofft – dennoch sollte die Frau ihnen Liebe erweisen. Das darf sie sich

immer wieder neu von Gott schenken lassen, sie darf lernen, Vergebung

zu üben und Geduld zu bewahren.

Die Frauen sollten (wie die Männer auch, wovon Eph 5,25-33 so ein-

dringlich spricht) darüber wachen, daß das Band der Liebe in ihrer Ehe

und Familie nicht verschlissen oder gar zerrissen wird. Praktizierte Lie-

be untereinander ist eine der schönsten Segnungen eines christlichen

Heimes. Dazu gehört auch, daß die Frau immer wieder das Gespräch mit

dem Mann sucht und auf ihn eingeht, auch wenn es manchen Männern

schwer fällt, Persönliches, innere Nöte oder Ängste etwa, preiszugeben

und in Worte zu fassen.

Umgekehrt gehört Gesprächsverweigerung und schmollender Rück-

zug von seiten der Frau zu den Sünden gegen die Liebe, die eine gute

Ehefrau unbedingt meiden sollte. Das ist eine Mißachtung des Mannes

und wirkt sich zerstörerisch auf die Ehe aus.

Es ist deshalb auch sehr wichtig für eine gute Ehefrau, daß sie Miß-

verständnisse, Zerwürfnisse und Spannungen möglichst bald vor Gott

und mit ihrem Mann bereinigt, statt sie mitzuschleppen und in ihrem

Herzen weiter auszubrüten. Vergebung und Reinigung des Herzens von

Vorwürfen sind lebensnotwendige Grundlagen für eine beständige lie-

bende Beziehung der Frau zu ihrem Mann.

Für den Mann ist es wichtig, aus dem Dschungel der Berufswelt in

ein Heim zurückkehren zu können, in dem er liebevoll und verständ-

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

45

nisvoll empfangen wird, in dem seine Frau mit Freundlichkeit und lie-

ben Worten auf ihn wartet (vgl. Spr 12,25; 15,30; 16,24; 25,11) und nicht

mit Vorwürfen über versäumte Pflichten oder Tadel über sein Versagen.

Nörgeln, ironische, verletzende Bemerkungen und ärgerliche Seitenhiebe

der Ehefrau an ihren Mann sind sündhaft und wirken sich übel auf das

Klima einer Ehe aus.

Die Bibel warnt recht deutlich und wiederholt vor dieser Gefahr, in

der manche Frauen stehen: »Es ist besser, in einem Winkel auf dem Dach

zu wohnen, als gemeinsam mit einer zänkischen Frau in einem Haus« (Spr

21,9; vgl. 21,19; 25,24; 27,15). Es gibt leider Männer, die durch die zer-

störerische Kritik und das Nörgeln ihrer »christlichen« Ehefrauen vom

Glauben abgeschreckt und in den Alkoholismus getrieben wurden.

Auch Verleumdung und Klatsch gehören zu den geistlichen Gefah-

ren, bei denen gläubige Frauen wachsam sein müssen (vgl. 1Tim 3,11;

1Tim 5,13; Tit 2,3). Gottesfürchtige Frauen sollten sich immer wieder

prüfen, wie sie über andere reden, über was sie mit ihren Freundinnen

reden, ob es dem göttlichen Standard entspricht: »Kein schlechtes Wort

soll aus eurem Mund kommen, sondern was gut ist zur Erbauung, wo es

nötig ist, damit es den Hörern Gnade bringe« (Eph 4,29).

Wenn Verbitterung, negative Gefühle und Vorwürfe oder auch von

den Männern erlittenes Unrecht nicht konsequent durch Buße bzw. Ver-

gebung bereinigt werden, kann es auch dahin kommen, daß Frauen ihren

Männern die geschlechtliche Gemeinschaft verweigern, im schlimmsten

Fall über Monate und sogar Jahre. Das ist jedoch eine ernste Sünde ge-

gen den Ehemann und gegen Gott, der doch die geschlechtliche Gemein-

schaft als ein Gnadengeschenk gegeben hat, um mitten in den Härten

und Schwierigkeiten des Alltags wieder zueinander zu finden und die

Liebe nicht erkalten zu lassen (vgl. Spr 5,15-20). Nicht umsonst lesen wir

im NT ein ausdrückliches Gebot des Herrn dazu:

Der Mann gebe der Frau die Zuneigung, die er ihr schuldig ist, ebenso

aber auch die Frau dem Mann. Die Frau verfügt nicht selbst über ihren

Leib, sondern der Mann; gleicherweise verfügt aber auch der Mann

nicht selbst über seinen Leib, sondern die Frau. Entzieht euch einander

nicht, außer nach Übereinkunft eine Zeitlang, damit ihr euch dem Fa-

sten und dem Gebet widmen könnt; und kommt dann wieder zusam-

men, damit euch der Satan nicht versucht um eurer Unenthaltsamkeit

willen. (1Kor 7,3-5)

46

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Der Herr lehrt uns hier auch, daß Mann und Frau einander Zuneigung,

Zuwendung und liebevolle Freundlichkeit schuldig sind. Das gehört

ebenso wie das Sich-Schenken in der geschlechtlichen Gemeinschaft zu

den heiligen Pflichten, die beide Ehepartner mit dem Ehebund eingegan-

gen sind.

Den Mann zu lieben bedeutet auch, nach allen möglichen Wegen zu

suchen, wie man ihm Gutes tun kann und ihn ermutigen, erfreuen, stär-

ken und aufbauen kann. Von der tugendhaften Frau heißt es in Sprüche

31,12: »Sie erweist ihm Gutes und nichts Böses alle Tage ihres Lebens«.

Das bedeutet auch, immer wieder neu darum zu beten und danach zu

streben, daß die innige Zuneigung und Freundlichkeit dem Mann gegen-

über nicht durch die Zwischenfälle und Lasten des Alltags verlorengeht.

Die Frau sollte dem Mann diese Zuneigung auch immer wieder zeigen,

ihm Wärme, Zuwendung und Zärtlichkeit schenken. Das ist gerade in

der heutigen Zeit, in der überall, besonders in der Berufswelt, Verfüh-

rung und Unzucht lauert, besonders wichtig.

Die Ehefrau sollte auch jeden Tag Gott für ihren Mann danken und

ernstlich und ausführlich für ihn beten, für seine aktuellen Probleme

und Anliegen, seien sie geistlicher, beruflicher oder gesundheitlicher

Natur.

Die Frau sollte ihren Mann täglich auf ihrem Herzen tragen als den

wichtigsten Menschen, den Gott ihr zur Seite gestellt hat (wie umgekehrt

natürlich der Mann auch seine Frau). Sie sollte innerlich Anteil nehmen

an seinen Anfechtungen und Gedanken.

Der Mann sollte sich dessen gewiß sein können, daß seine Frau von

Herzen zu ihm steht, trotz aller seiner Schwächen und seines Versagens.

Das ist ganz entscheidend für den guten Zusammenhalt und das Gelin-

gen einer Ehe.

Eine Hilfe und Stütze für den Mann sein

So ist es auch eine wichtige Berufung der gläubigen Frau, ihrem Ehe-

mann eine geistliche Hilfe und ein Gegenüber zu sein, das ihn unter-

stützt und ergänzt, so daß er dem Herrn dienen kann in Familie, Beruf

und Gemeinde.

Welch ein Segen ist es, wenn ein gläubiger Mann eine solche Frau zur

Seite hat, die treu für ihn betet, die ihn ermutigt und bestärkt, dem Herrn

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

47

nachzufolgen, die ihren Platz der Unterordnung und Gehilfenschaft be-

wußt und willig einnimmt! Dadurch kann eine Frau das geistliche Leben

und den Dienst ihres Mannes entscheidend unterstützen; sie hat dann

vor Gott auch Anteil am Lohn des Mannes (vgl. Spr 31,23.31).

Der Herr sieht allen Verzicht, alles Lastentragen, das damit verbunden

ist, einem von Gott berufenen Ehemann den Rücken für seinen Dienst

freizuhalten und ihm die Zeit zu geben, die er für den Herrn braucht.

Eine solche geistlich gesinnte Ehefrau wird auch in ihrem geistlichen und

familiären Leben den besonderen Segen des Herrn erfahren.

Der in Selbstverleugnung getane geistliche Dienst einer Frau, die ih-

ren Mann unterstützt und freigibt, ihn in seinem Dienst ermutigt und

diesen Dienst im Verborgenen mitträgt, wird hier auf der Erde oft nicht

gesehen und zu wenig anerkannt; die Frau darf aber gewiß sein, daß der

Herr ihr Dienen einmal öffentlich würdigen und belohnen wird (vgl.

Mt 6,4; 1Kor 4,5)!

Umgekehrt lädt eine Ehefrau eine große Verantwortung auf sich,

wenn sie ihren Mann dem Herrn zu entziehen sucht und seinen Dienst

und sein geistliches Wachstum bremst oder blockiert. Das kann dadurch

geschehen, daß sie eigensüchtige Ansprüche an Selbstverwirklichung

oder diesseitiges Wohlleben hat und den Mann für sich beschlagnahmt,

oder durch fleischliche Gesinnung und Auflehnung gegen die Hauptes-

stellung des Mannes.

Viele Frauen wollen ihre Männer möglichst ganz im Kreis der Fa-

milie halten und wehren sich dagegen, wenn ihr Mann im Dienst für

den Herrn Zeit außerhalb der Familie verbringt. Sie berauben damit den

Herrn und berauben sich selbst auch vieler Segnungen. Umgekehrt gilt

natürlich auch, daß ein Mann über dem geistlichen Dienst in der Ge-

meinde nicht die eigene Familie völlig vernachlässigen darf. Mann und

Frau sollten hier in gegenseitigem Einvernehmen ein für ihre Umstände

gutes Gleichgewicht finden.

Manchmal blockieren christliche Ehefrauen ihre Männer durch eine

scheingeistliche Anspruchshaltung und durch Kritisieren und Nörgeln.

Manche Frauen halten sich für den »geistlicheren« Partner in der Ehe

und versuchen ihren Mann zu gängeln und durch überzogene Erwartun-

gen unter Druck zu setzen.

Mit pseudofrommen Reden versuchen sie ihrem Mann ständig

seine angebliche geistliche Minderwertigkeit zu beweisen. In Wirk-

lichkeit ist dies jedoch ein Beweis für Fleischlichkeit und hochmütige

48

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Selbstgerechtigkeit. Solche Sünden gegen den Mann und gegen Christus

bringen schon in diesem Leben keine guten Früchte, und vor dem Rich-

terstuhl des Christus werden alle diese Verstöße gegen Gottes Wort und

Willen einmal offenbar werden.

Die Frau verstößt gegen die Liebe wie gegen die Unterordnung, wenn

sie sich über ihren Mann stellt und ihn von oben herab kritisiert. Dage-

gen ist eine liebevolle, sanfte Ermahnung, ein aufrichtiger Hinweis auf

Fehlentwicklungen oder Sünden beim Mann, die die Ehefrau als sein Ge-

genüber ja am deutlichsten bemerkt, ein wichtiger Dienst, den ein geist-

lich gesinnter Ehemann ebenso schätzen wird wie allen demütig gegebe-

nen Rat. Ein geistlicher Ehemann wird bestrebt sein, die gemeinsamen

Angelegenheiten mit seiner Frau zu besprechen und möglichst vor dem

Herrn mit ihr eines Sinnes zu werden, anstatt alles nur alleine entschei-

den zu wollen.

So wird eine wirklich geistlich gesinnte Ehefrau einen großen posi-

tiven Einfluß auf ihren Mann und in ihrer Familie haben, gerade weil

sie darauf verzichtet, diesen Einfluß einzufordern oder mit fleischlichen

Mitteln durchzusetzen.

Das Heim als Mittelpunkt der Aufgaben der Ehefrau

In Tit 2,5 sehen wir, daß es Gottes Wille ist, daß die Ehefrauen »häuslich«

sind, d. h. daß sie sich gerne und gewissenhaft um die vielfältigen Ange-

legenheiten des Hauses und der Familie kümmern und diesen Bereich

nicht vernachlässigen. Das Heim ist der gottgegebene Schwerpunkt des

Dienstes der christlichen Frau, zumindest bis die Kinder in die Selbst-

ständigkeit entlassen werden.

Die treue Erfüllung der häuslichen Pflichten ist dem Herrn wichtig,

und eine Vernachlässigung gefällt Ihm nicht, wie auch die Warnung in

1Tim 5,13-15 vor dem Müßiggang jüngerer Frauen zeigt:

Zugleich lernen sie auch untätig zu sein, indem sie in den Häusern

herumlaufen; und nicht nur untätig, sondern auch geschwätzig und

neugierig zu sein; und sie reden, was sich nicht gehört. So will ich nun,

daß jüngere [Witwen] heiraten, Kinder gebären, den Haushalt führen

und dem Widersacher keinen Anlaß zur Lästerung geben; denn etliche

haben sich schon abgewandt, dem Satan nach.

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

49

Der Dienstplatz des Heimes hat vor Gott Würde und Gewicht; er ist

keinesfalls unwichtig und beschränkt, wie das die meisten Ungläubigen

heutzutage meinen. Er ist der Platz des Segens und der geistlichen (nicht

fleischlichen) Lebenserfüllung für jüngere Ehefrauen, egal was die Welt

sagt! Die bekannten Aussagen von Sprüche 31 zeigen Gottes Wertschät-

zung für den Dienst einer tugendhaften, gottesfürchtigen Frau im Rah-

men ihres Hauses.

Zu den wichtigen Tugenden einer gläubigen Frau gehört neben Güte

und Fleiß auch Bescheidenheit und Sparsamkeit. Eine gottesfürchtige

Frau sollte Verschwendung, Genußsucht und allen unnötigen Aufwand

meiden, sowohl für sich persönlich als auch in ihrer Haushaltsführung,

und stattdessen bestrebt sein, durch einen einfachen, sparsamen Lebens-

stil dazu beizutragen, daß die Familie auch Mittel für den Herrn (Ge-

meinde, Mission) bereitstellen kann.

Ein von einer geistlich gesinnten Frau gestaltetes christliches Heim

kann ein wichtiger Ort des Segens für viele sein. Es ist eine Quelle geist-

licher Stärkung, der Wärme und Geborgenheit für den Mann und die

Kinder; es ist aber auch eine Quelle der Erquickung für andere Gläubige,

wenn sie zu Besuch kommen und erbauliche Gemeinschaft, Trost und

Ermunterung erfahren.

Ein christliches Heim ist aber auch ein wichtiges evangelistisches

Zeugnis in einer Welt voll zerrütteter Ehen und kalter Zwei-Vollverdiener-

Haushalte. Hier kann manchem ungläubigen Kind der Same des Evan-

geliums ins Herz gepflanzt werden; manche ungläubige Frau kann hier

zum Herrn finden.

Deshalb sollte die Frau darauf achten, wo sich Gelegenheiten ergeben,

andere, seien es vereinsamte ältere Menschen oder Jugendliche oder Kin-

der, auf natürliche Weise in einem solchen christlichen Heim willkom-

men zu heißen und ihnen mit aufmerksamer Liebe und Warmherzigkeit

zu begegnen, das kann viel Gutes bewirken. So können gläubige Frauen

durch eine bewußte und werbende »Häuslichkeit« ihre Häuser zu Orten

des Zeugnisses für Christus machen.

Bedürftigen gegenüber sollte eine gläubige Frau Güte erweisen: »Sie

tut ihre Hand dem Unglücklichen auf und reicht ihre Hände dem Armen«

(Spr 31,20). Solche guten Werke (vgl. Tit 2,7.14; 3,1.8.14) können ein sehr

wirksames Zeugnis gegenüber Ungläubigen sein. Das kann nachbarliche

Hilfe umfassen, Fürsorge für verwahrloste Kinder, für ältere Menschen

oder Kranke in ihrer Umgebung. Es kann Offenheit für ein Gespräch mit

50

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Menschen in Not bedeuten oder materielle Hilfe für Arme. Auch heute in

unserer Wohlstandsgesellschaft gibt es viele Möglichkeiten für christli-

che Frauen, durch solche Hilfeleistungen ihren Herrn zu ehren und Ihm

zu dienen.

Die Wichtigkeit der Kindererziehung

Ganz besonders möchte ich unsere Mütter dazu ermutigen, die ihnen

von Gott gegebene Aufgabe der Versorgung und Erziehung ihrer Kinder

wertzuschätzen und ernst zu nehmen. Das beginnt mit einem bewuß-

ten innerlichen Ja zu Kindern, so wie Gott sie schenkt, mit der tiefen,

vom Herrn gewirkten Überzeugung: »Kinder sind eine Gabe des Herrn«

(Ps 127,3).

Das Ja zur Mutterschaft müssen sich viele junge Frauen von heute

wirklich von Gott schenken lassen, weil es ihnen oft an der entsprechen-

den Prägung und positiven Vorbildern fehlt. Aber Gott kann auch aus

einstmals »emanzipierten« jungen Frauen hingebungsvolle, freudige

Mütter machen, die diese Aufgabe von Herzen gerne als Dienst für den

Herrn annehmen.

Gott hat das Verlangen, Kinder zu lieben und für sie zu sorgen, ei-

gentlich in das Herz der Frau hineingelegt und sie dafür wunderbar aus-

gestattet. Wenn dieses Verlangen durch die antichristliche Prägung der

Welt verschüttet wurde, kann Gott es auch wieder erwecken. Wichtig ist

jedoch, daß die gläubige Mutter die geistliche Dimension ihrer Aufgabe

recht versteht.

Es geht nicht nur darum, Kinder großzuziehen und ihnen Wärme

und Halt zu geben, um sie dann »in die Welt« zu entlassen. Nein, das

allerwichtigste Ziel jeder gläubigen Mutter sollte es sein, ihre Kinder für

den Herrn zu erziehen und zum Herrn zu führen, sie geistlich zu prägen

und zu hingegebenen Jüngern des Herrn zu machen.

Es ist klar, daß dabei das Entscheidende der Herr selbst tun muß,

aber die Mütter haben das herrliche Vorrecht, hierbei Gottes Mitarbei-

terinnen sein zu dürfen – ein Dienst, den Gott sehr wertschätzt, was die

Erwähnung von Lois und Eunike im Leben von Timotheus bezeugt (vgl.

2Tim 1,5; 3,15).

Die Mutter hat so viele Möglichkeiten, ihren Kindern diese geistliche

Prägung mitzugeben, besonders im Vorschulalter. Sie sollte mit den Kin-

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

51

dern beten und in der Bibel lesen, mit ihnen das Wort Gottes auswendig

lernen und sie lebenspraktisch unterweisen. Immer wieder kann sie All-

tagssituationen gebrauchen, um die Kinder auf den Herrn hinzuweisen;

sie sollte auch mit ihrem eigenen Verhalten ein lebendiges Glaubensvor-

bild für ihre Kinder sein.

Es ist so wichtig, daß gläubige Mütter gerade heute die Kinderer-

ziehung als bedeutsamen geistlichen Dienst verstehen, der vor Gott

sehr kostbar ist.4 Durch ihren alltäglichen engen Umgang mit den Kin-

dern können gläubige Mütter viel dazu mitwirken, daß der Same des

Wortes Gottes in ihre Kinder eingepflanzt wird und schließlich auch

aufgeht.

Eine gottesfürchtige, liebende Mutter ist sicherlich einer der wichtig-

sten Antriebe für Kinder, den Herrn zu suchen und Ihm auch treu nach-

zufolgen. Wie viele gesegnete Diener Gottes bezeugen, daß sie entschei-

dende Impulse für ihr geistliches Leben ihren Müttern verdanken!

Die Aufgabe der Kindererziehung ist gerade heute nicht leicht; sie

fordert oft die ganze Kraft einer Frau. Vor allem erfordert sie hingege-

bene, sich verschenkende Agape-Liebe, die nichts vom anderen erwartet,

sondern um des Herrn willen gibt und segnet, Lasten trägt und Mühen

willig auf sich nimmt:

Die Liebe ist langmütig und gütig, die Liebe beneidet nicht, die Liebe

prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf; sie ist nicht unanständig, sie sucht

nicht das Ihre, sie läßt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht

zu; sie freut sich nicht an der Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der

Wahrheit; sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie erduldet

alles. (1Kor 13,4-7)

In der heutigen zuchtlosen Zeit ist es nötig, daß gerade auch die Mütter

sich klar an das Wort Gottes halten und ihren Kindern wirklich Gehor-

sam und Disziplin angewöhnen – das gehört elementar zur Agape-Liebe

dazu und ist nicht etwa ein Gegensatz zu ihr!

Viele christliche Frauen sind hier von den humanistischen Irrlehren

der Welt und der verweltlichten modernen Christenheit verkehrt geprägt;

sie verwöhnen und verzärteln ihre Kinder und sind manchmal in der

Gefahr, sogar der Zucht des Ehemannes und Vaters entgegenzuwirken

und ihre Kinder zu »schonen«. Das hat schlimme Folgen. Verwöhnte,

zuchtlose Kinder werden später rebellisch und gehen ohne Rücksicht auf

52

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

die Folgen ihren Begierden nach; sie verachten ihre Eltern wegen ihrer

Weichheit und Inkonsequenz und bereiten ihnen viel Herzeleid.

In der Kindererziehung muß Liebe, Güte und Barmherzigkeit mit

Konsequenz und klarer Zucht verbunden werden, was auch körperliche

Züchtigung, wo nötig, einschließt. »Rute und Zucht verleihen Weisheit,

aber ein sich selbst überlassener Knabe bereitet seiner Mutter Schande.

Züchtige deinen Sohn, so wird er dir Erquickung verschaffen und deiner

Seele Wonne bereiten« (Spr 29,15.17; vgl. Spr 19,18; Spr 22,15; 23,13-14).

Das kleine Kind ist nicht »von Natur aus lieb und gut«; man darf es

nicht »sich frei entfalten lassen«. Im Licht der biblischen Wahrheit steckt

die Sünde von Anfang an im Herzen eines Kindes, und das Kind braucht

schon früh Korrektur, Grenzen, klare Vorgaben von seiten der Eltern.

Das entdecken inzwischen sogar weltliche Psychologen wieder.

Dazu gehört auch, daß die Kinder daran gewöhnt werden, im Haus-

halt ihrem Alter und ihren Fähigkeiten entsprechend mitzuhelfen. Die

Teilnahme der Kinder an der Hausarbeit ist (wie inzwischen auch welt-

liche Forscher herausgefunden haben) eine wichtige Schule des Lebens,

um Tüchtigkeit, Umsicht, Pünktlichkeit, Verläßlichkeit und eine gute

Arbeitshaltung zu erlernen. Später ist es gut, wenn sie durch Neben-

arbeit ihr eigenes Geld verdienen und nicht allzu sehr mit großzügigen

Geschenken verwöhnt werden.

Für manche Frauen ist es wichtig, zu beachten, daß die Erziehung der

Kinder höhere Priorität haben muß als der Haushalt. Was eine gläubige

Mutter in herausgenommenen Stunden der Andacht, des Singens und

Gebets in ihre Kinder hineingelegt hat, wird Ewigkeitsfrucht bringen,

während später einmal niemand danach fragt, ob dieser oder jener Win-

kel der Wohnung täglich aufgeräumt wurde.

Andererseits sind die mühsamen täglichen Pflichten der Hausfrau,

alltägliche Dinge wie Kochen, Tisch decken, Kinder wickeln und Putzen

in Wahrheit Dienst für den Herrn, sind geistliche, geheiligte Tätigkeiten,

wenn die christliche Mutter sie bewußt für den Herrn tut.

Wie wichtig ist es hier, den Dienst als Mutter an den Kindern be-

wußt vom Herrn anzunehmen und sich auch von Ihm die nötige Gnade

und Kraft dafür schenken zu lassen – jeden Tag neu! Wie wichtig ist es,

das Herz vor der Verführung der Welt zu verschließen, die den Frauen

einflüstert, daß sie so schnell wie möglich die Kinder weggeben und wie-

der in den Beruf gehen sollen! Die Anwesenheit der Mutter zu Hause ist

für Kinder – auch noch für Jugendliche! – so wichtig, sie gibt so viel

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

53

Geborgenheit und Segen, daß es ein schwerer Fehler wäre, ohne Not das

Haus zu verlassen, bevor die Kinder ausgewachsen sind.

Neben den häuslichen Aufgaben können und sollen gläubige Frauen

so, wie es ihre Umstände erlauben, natürlich auch auf andere Weise dem

Herrn dienen – etwa in der Kinderarbeit der Gemeinde, im evangeli-

stischen Zeugnis o. ä. Im Regelfall nimmt der Haushalt nicht die ganze

Kraft und Zeit in Beschlag, und es wäre auch falsch, sich hinter dieser

Aufgabe zu verschanzen und Möglichkeiten zu vernachlässigen, auch

darüber hinaus Frucht für Gott zu bringen.

Besonders für ältere Frauen, bei denen die familiären Pflichten weni-

ger geworden sind, eröffnen sich eine ganze Reihe von Gott wohlgefälli-

gen Diensten im diakonischen Bereich (wie u. a. 1Tim 5,9-10 zeigt), in der

Seelsorge und Unterweisung jüngerer Frauen.

Gerade heute brauchen wir dringend geistlich reife ältere Frauen, die

sich nach dem Gebot von Titus 2 um jüngere Frauen kümmern und sie

liebevoll lehren, wie sie ihren so wichtigen Auftrag als Hausfrauen und

Mütter gut erfüllen können. Damit tragen solche älteren Frauen ganz

praktisch zum Gemeindeaufbau bei und hinterlassen Segensspuren in

anderen Ehen und Familien.

Gott will, daß du, liebe ältere Schwester, Ihm dienst in der Hilfe für

jüngere Frauen! Hast du die in Titus 2 genannten Voraussetzungen er-

füllt? Bist du bereit, dich dem Herrn für diesen Dienst zur Verfügung zu

stellen?

b) Die Unterordnung der Frau unter den Mann

In ihrem Verhältnis zum Ehemann betont die Schrift sehr deutlich die

Unterordnung der Ehefrau unter ihren Mann als eine wichtige Grund-

haltung in ihrem Wandel.5 Wir finden dieses Gebot am ausführlichsten

in Eph 5,22-24 gelehrt:

Ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter als dem Herrn;

denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch der Christus das

Haupt der Gemeinde ist; und er ist der Retter des Leibes. Wie nun die

Gemeinde sich dem Christus unterordnet, so auch die Frauen ihren

eigenen Männern in allem.

54

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Das Gebot der Unterordnung wird in den Briefen des Neuen Testaments

darüber hinaus noch fünfmal ausdrücklich bekräftigt:

Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter, wie sich’s gebührt im

Herrn! (Kol 3,18)

Gleicherweise sollen auch die Frauen sich ihren eigenen Männern

unterordnen, damit, wenn auch etliche sich weigern, dem Wort zu

glauben, sie durch den Wandel der Frauen ohne Wort gewonnen

werden, wenn sie euren in Furcht keuschen Wandel ansehen. (1Pt

3,1-2)

(…) damit sie die jungen Frauen dazu anleiten, ihre Männer und ihre

Kinder zu lieben, besonnen zu sein, keusch, häuslich, gütig, und sich

ihren Männern unterzuordnen, damit das Wort Gottes nicht verlästert

wird. (Tit 2,4-5)

Eine Frau soll in der Stille lernen, in aller Unterordnung. Ich erlaube

aber einer Frau nicht, zu lehren, auch nicht, daß sie über den Mann

herrscht, sondern sie soll sich still verhalten. (1Tim 2,11-12)

Eure Frauen sollen in den Gemeinden schweigen; denn es ist ihnen

nicht gestattet zu reden, sondern sie sollen sich unterordnen, wie es

auch das Gesetz sagt. (1Kor 14,34)

Wenn ein Gebot so oft wiederholt wird, dann ist das ein Anzeichen da-

für, daß es Gott sehr wichtig ist, und daß von unserem Fleisch her die

Gefahr besteht, dieses Gebot zu vernachlässigen und zu übertreten. Das

Gebot der Unterordnung widerstrebt dem Fleisch, das nach Selbstentfal-

tung begehrt.

In der heutigen Zeit wird Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung

so groß geschrieben, daß eine gläubige Frau schon bewußte Anstrengun-

gen unternehmen muß, diesem rebellischen Geist zu widerstehen und

die Unterordnung unter den Mann als Gottes Willen anzunehmen. Doch

dieses bewußte Ja ist sehr wichtig; es ist ein wichtiger Schutz der gläubi-

gen Frau vor den Verführungen des Widersachers, der immer noch wie

zur Zeit Evas versucht, die Frauen aus der Stellung der Unterordnung

herauszulocken, um ihr Leben zu zerstören (vgl. 2Kor 11,3).

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

55

Unterordnung bedeutet nicht Minderwertigkeit oder Unterdrückung

Dabei müssen wir die Lügen des Widersachers abweisen, der den Frauen

immer wieder einredet, Gott würde sie mit diesem Gebot als minderwer-

tig, zweitklassig und rechtlos abstempeln. Biblische Unterordnung be-

deutet nicht willkürliche Entrechtung, sondern bewußte Anerkenntnis

von Gottes Lebensordnungen und bereitwilliges Sich-Unterstellen unter

die gottgegebene Führungsstellung des Ehemannes.

Der biblische Grund für die Unterordnung ist, daß der allmächtige,

weise und gütige Gott den Mann als Haupt über die Frau eingesetzt hat

(Eph 5,23). Wir alle haben als Kinder Gottes und Leibeigene Jesu Christi

keine »Rechte«, die wir gegen Gott durchsetzen könnten. Unser Vorrecht

ist es, dem lebendigen Gott zu dienen und Seine Gebote zu halten.

Das biblische Gebot der Unterordnung der Frau hat seinen Grund

nicht darin, daß der Mann besser oder klüger als die Frau sei, auch nicht

darin, daß er bei Gott bevorzugt wäre. Gott als der oberste Herrscher

und die Quelle aller Autorität hat einfach den Auftrag der Leitung dem

Mann gegeben; er ist von Gott dafür befähigt worden und trägt vor Gott

auch die Verantwortung. Dort wo vielen Männern manche Führungs-

fähigkeiten aufgrund unbiblischer Prägung mangeln, wird Gott sie ih-

nen geben, wenn die gläubigen Frauen darum beten.

Die Frau soll sich ihrem Mann also einfach deshalb unterordnen, weil

er von Gott in diese Aufgabe eingesetzt wurde und weil sie Gott fürchtet

und als oberste Autorität respektiert. Wenn eine Luftlinie einen Mann

zum Piloten ernennt und seinen Kollegen zum Kopiloten, dann heißt das

nicht, daß der Kopilot weniger wert wäre oder weniger könnte als der

Pilot. Einer muß eben die Leitung haben, und das wird von der obersten

Führung festgelegt.

Mangelnde Unterordnung richtet sich gegen den Herrn

Wenn Gott uns in Eph 5,22 lehrt, daß die Frauen sich ihren eigenen

Männern »als dem Herrn« unterordnen sollen, dann trifft dies den geist-

lichen Kern der Unterordnung. Wenn eine gläubige Frau sich ihrem ei-

genen Mann unterordnet (ganz gleich, wie fähig oder unfähig er ist, ob

er gläubig oder ungläubig ist), dann deshalb, weil der Herr ihn eingesetzt

hat und weil sie sich damit dem Herrn selbst unterordnet. Sie tut es für

56

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

den Herrn, um des Herrn Jesus willen, der sie geliebt und mit Seinem

kostbaren Blut erkauft hat.

Umgekehrt gilt in allem Ernst und ganz real: Wenn eine gläubige

Frau sich ihrem Mann nicht unterordnet, wenn sie aufgrund von Nach-

lässigkeit, Eigensucht oder bewußter Auflehnung die Unterordnung un-

ter ihren Mann unterläßt, dann unterläßt sie den Gehorsam gegen den

Herrn, dann begehrt sie damit gegen den Herrn Jesus selbst auf. Hier gilt

sinngemäß, was in Röm 13,1-2 von aller menschlichen Autorität grund-

sätzlich gesagt wird:

Jedermann ordne sich den Obrigkeiten unter, die über ihn gesetzt sind;

denn es gibt keine Obrigkeit, die nicht von Gott wäre; die bestehenden

Obrigkeiten aber sind von Gott eingesetzt. Wer sich also gegen die Ob-

rigkeit auflehnt, der widersetzt sich der Ordnung Gottes; die sich aber

widersetzen, ziehen sich selbst die Verurteilung zu.

Viele Frauen machen sich das nicht wirklich klar. Sie bemänteln ihren

Ungehorsam, ihre fehlende Unterordnung mit allerlei menschlichen

oder sogar frommen Ausreden, aber das alles ändert nichts daran, daß

die versäumte Unterordnung unter ihren Mann bedeutet, daß sie dem

Herrn Jesus Christus den Gehorsam verweigern.

Die Folgen sind oft geistliche Dürre und Leere, mangelnde Vollmacht

im Gebet, geistliche Schwäche und Versuchlichkeit, fehlende Autorität

in der Kindererziehung, Kraftlosigkeit im geistlichen Dienst, geistlicher

Rückgang statt Wachstum. Wie viele Frauen könnten Gottes Segen und

Kraft viel mehr erfahren, wenn sie an diesem Punkt aufwachten und um-

kehrten!

Das rechte Verständnis und die Grenzen der Unterordnung

Biblische Unterordnung bedeutet nicht, daß die Frau wie eine Sklavin

immer alle Anweisungen des Mannes schweigend ausführt. Wenn beide

Ehepartner gläubig sind, ist es völlig normal und angebracht, miteinan-

der über die Dinge zu reden, die anstehen.

Eine Frau kann und sollte ihre Einwände und Bedenken gegen eine

Entscheidung ihres Mannes zum Ausdruck bringen – nur sollte dies in

achtungsvoller Art und Weise geschehen. Und letztlich muß sie die end-

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

57

gültige Entscheidung ihrem Mann überlassen und auch befolgen, wenn

sie Gottes Gebote ernst nimmt.

Dabei ist es wichtig, daß die Frau in allem auf den Herrn vertraut, daß

er ihren Mann (auch wenn er ungläubig ist) recht leiten wird. Wenn ihr

Mann in Gefahr ist, eine offenkundige Fehlentscheidung zu treffen, darf

sie das dem sagen, der das Haupt ihres Mannes ist, dem allmächtigen

Gott, der die Herzen der Menschen lenkt wie die Wasserbäche. Sie muß

sich dagegen vor der Versuchung hüten, auf ihren Mann emotionalen

oder sonstigen Druck auszuüben – etwa durch Schmollen, Entzug der

Zuwendung oder irgendwelche andere Vergeltungsaktionen, wie dies bei

Frauen vom Fleisch her leicht geschehen kann.

Wenn der Ehemann gläubig ist, dann gilt seine Führung auch für vie-

le Angelegenheiten ihres geistlichen Lebens, wobei es hier einen persön-

lichen Bereich der Beziehung zum Herrn gibt, wo die Frau auch eigene

Gewissensentscheidungen treffen muß, die der Mann respektieren soll-

te. Ein geistlich gesinnter Ehemann wird nie Zwang ausüben oder über

den Glauben seiner Frau zu herrschen suchen (vgl. 2Kor 1,24; 1Th 2,6-8;

1Pt 5,1-3).

Gläubige Frauen haben oft Schwierigkeiten mit der Frage, wie weit

ihre Unterordnung gehen soll, wenn sie einen ungläubigen Ehemann

haben. Grundsätzlich ist die Unterordnung ja eine Schöpfungsordnung

Gottes, die für alle Männer und Frauen gilt, ganz gleich, ob gläubig

oder ungläubig. Es ist daher nur folgerichtig, wenn die Unterordnung

in 1. Petrus 3 gerade den Frauen ans Herz gelegt wird, die ungläubige

Männer haben:

Gleicherweise sollen auch die Frauen sich ihren eigenen Männern un-

terordnen, damit, wenn auch etliche dem Wort nicht glauben, sie durch

den Wandel der Frauen ohne Wort gewonnen werden, wenn sie euren

in Furcht reinen Wandel ansehen. (1Pt 3,1-2)

Wenn eine gläubige Frau einen ungläubigen Ehemann hat, dann wird

die Unterordnung unter ihn für sie also ein ganz entscheidender Faktor

dafür sein, ob sie ihren Mann für Christus gewinnen kann oder nicht. Sie

sollte also bestrebt sein, sich ihrem ungläubigen Mann so weit wie mög-

lich unterzuordnen, ohne Gott ungehorsam zu sein oder ihre vorrangige

Bindung an den Herrn Jesus zu verletzen. Dabei gilt grundsätzlich, ähn-

lich wie bei der Obrigkeit, die biblische Grenze, daß kein Mann seine

58

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Frau zwingen kann, gegen Gottes Gebote zu sündigen. Hier gilt dann:

»Man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen« (Apg 5,29).

Dennoch bleiben für eine Frau unter dem »fremden Joch mit Un-

gläubigen« viele Fragen, die sich letztlich nur durch Gebet und geistliche

Gewissensführung klären lassen. So muß sie entscheiden, ob und wie-

weit sie sich in der Gemeinde engagieren kann, wenn ihr Mann dagegen

ist. Auf der einen Seite gibt es ein Gebot, die Gemeindeversammlungen

nicht zu versäumen; auf der anderen Seite muß sie sich manchmal auf die

unentbehrlichen beschränken, wenn sie ihren Mann gewinnen will.

Wenn eine Frau von Herzen den Willen Gottes tun und sich ihrem

Mann unterordnen will, dann wird Gott den Mann leiten und ihm die

rechten Entscheidungen ins Herz geben.

Leider gibt es manchmal Frauen, die sich ihrem Mann durch eine

Flucht in frommen Aktivismus entziehen und ihre Pflichterfüllung in

der Ehe und Familie vernachlässigen. Manche Frauen verweigern mit

frommen Vorwänden ihren Männern die schuldige Unterordnung;

aber ein solcher Verstoß gegen Gottes klares Gebot bringt keine guten

Früchte.

Unterordnung bedeutet bewußtes Respektieren des Mannes

Gott hat dem Mann den Auftrag gegeben, die Autorität in der Familie

auszuüben; das ist eine objektiv gültige göttliche Ordnung, die eine gläu-

bige Frau bewußt anerkennen soll. Das gilt auch dann, wenn ein Ehe-

mann manche menschliche oder geistliche Schwächen hat, die ihn viel-

leicht für seine Aufgabe nur begrenzt befähigt erscheinen lassen. Es gilt

gerade auch dann, wenn die Frau in manchem menschlich oder geistlich

dem Mann überlegen ist.

Dazu gehört auch, daß sie sich von ihrem Mann etwas sagen läßt,

ohne deshalb aufzubegehren oder zu schmollen. »Die Weisheit von oben

aber ist erstens rein, sodann friedfertig, gütig; sie läßt sich etwas sagen, ist

voll Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und frei von Heuche-

lei« (Jak 3,17).

Die Autorität des Ehemannes über die Frau ist, wie wir schon gesehen

haben, eine objektive »Amtsautorität«, die von Gott verliehen wurde und

von der Gott erwartet, daß wir sie respektieren, ganz unabhängig von

dem jeweiligen Amtsträger und seinen persönlichen Schwächen. Wir

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

59

können das mit der Übertragung von Autorität in unserem Staatswesen

veranschaulichen. Der Staat erwartet z. B., daß wir der Anweisung jedes

Polizisten gehorchen, auch wenn er vielleicht 20 Jahre jünger und 20 cm

kleiner ist als wir und gar nicht wie ein Polizist aussieht.

Deshalb gehört auch zur Unterordnung dazu, daß die Frau dem

Mann tatsächlich Ehrfurcht und Respekt erweist, wie es Eph 5,33 sagt:

» Die Frau aber erweise dem Mann Ehrfurcht! [w. fürchte den Mann]« –

und zwar im unsichtbaren Bereich des Denkens genauso wie im persön-

lichen Wandel und vor den Kindern.

Das ist heute selten geworden, weil der Zeitgeist alle Autorität ver-

ächtlich macht, besonders die Autorität des Vaters und des Ehemannes,

und natürlich auch die Autorität Gottes. Viele christliche Frauen sind

von diesem verderblichen, antichristlichen Zeitgeist angesteckt und

ehren ihre eigenen Männer nicht mehr so, wie dies vom Wort Gottes

ausdrücklich geboten ist.

Darin liegt ein geistlicher Schaden, der auf die Frau selbst zurückfällt,

die ihrerseits von ihren Kindern nicht mehr richtig geehrt wird und die

falsche Haltung gegenüber dem Mann an ihre eigenen Töchter weiter-

gibt. Allzu oft ist der Ehemann im Kreis der Familie Ziel von respektlo-

sen Bemerkungen und Witzeleien, die diese Achtung vor seiner Stellung

(die ja unabhängig von den Schwächen seiner Person ist!) untergraben.

Man befolgt seine Anordnungen nicht oder nur halbherzig, und manch-

mal ist die Ehefrau dabei Komplizin der Kinder oder ein schlechtes Vor-

bild für sie.

Das alles bringt keine guten Früchte. Eine beeinträchtigte Beziehung

zu Gott ist ebenso die Folge wie ungehorsame Kinder, denen gegenüber

die Ehefrau keine Autorität mehr hat, und Respektlosigkeiten der Kinder

auch der Mutter gegenüber. Es ist in der heutigen Zeit sicher hilfreich,

wenn wir uns die Gesinnung vor Augen führen, aus der heraus die Un-

terordnung geschehen sollte. Sie wird uns im 1. Petrusbrief gezeigt:

Ordnet euch deshalb aller menschlichen Ordnung unter um des Herrn

willen, es sei dem König als dem Oberhaupt oder den Statthaltern als

seinen Gesandten zur Bestrafung der Übeltäter und zum Lob derer,

die Gutes tun. Denn das ist der Wille Gottes, daß ihr durch Gutestun

die Unwissenheit der unverständigen Menschen zum Schweigen bringt;

als Freie, und nicht als solche, die die Freiheit als Deckmantel für die

Bosheit benutzen, sondern als Knechte Gottes. Erweist jedermann

60

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Achtung, liebt die Bruderschaft, fürchtet Gott, ehrt den König! Ihr

Hausknechte, seid in aller Furcht euren Herren untertan, nicht nur den

guten und milden, sondern auch den verkehrten! Denn das ist Gnade,

wenn jemand aus Gewissenhaftigkeit gegenüber Gott Kränkungen er-

trägt, indem er zu Unrecht leidet. Denn was ist das für ein Ruhm, wenn

ihr geduldig Schläge ertragt, weil ihr gesündigt habt? Wenn ihr aber für

Gutestun leidet und es geduldig ertragt, das ist Gnade bei Gott. Denn

dazu seid ihr berufen, weil auch Christus für uns gelitten und uns ein

Vorbild hinterlassen hat, damit ihr seinen Fußstapfen nachfolgt. »Er

hat keine Sünde getan, es ist auch kein Betrug in seinem Mund gefun-

den worden«; als er geschmäht wurde, schmähte er nicht wieder, als

er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem, der gerecht richtet. Er

hat unsere Sünden selbst an seinem Leib getragen auf dem Holz, damit

wir, den Sünden gestorben, der Gerechtigkeit leben mögen; durch seine

Wunden seid ihr heil geworden. Denn ihr wart wie Schafe, die in die

Irre gehen; jetzt aber habt ihr euch bekehrt zu dem Hirten und Hüter

eurer Seelen. (1Pt 2,13-25)

Die Herzenshaltung, die Gott sucht

Ja, es geht letztlich um unsere Gesinnung, um unsere Herzenshaltung

Gott gegenüber bei der Frage der Unterordnung. Unterordnung bedeutet

in der Bibel nicht ein nur widerwilliges, äußerliches Sich-Fügen unter

aufgezwungene Autorität.

Biblische Unterordnung sollte eine von Herzen kommende, aufrich-

tige Überzeugung und innere Gesinnung sein, zu der wir innerlich voll

stehen, die wir bejahen. Auch für die Töchter gilt, was das Wort Gottes

für die Söhne sagt: »Gib mir, mein Sohn, dein Herz, und laß deinen Augen

meine Wege wohlgefallen!« (Spr 23,26).

Dabei sollten wir uns vor Augen halten, daß zum Wesen jedes echten

Glaubens an Gott die bewußte Unterwerfung unter Seine gute Herrschaft

gehört, genauso wie es zum Wesen der Sünde gehört, daß sie Auflehnung

gegen Gottes Autorität beinhaltet.

Wenn eine gläubige Frau von Herzen anerkennt, daß die Autorität

ihres Mannes von Christus kommt und letztlich ihr Herr dahintersteht,

dann wird sie sich dem Mann bewußt und willig unterordnen, »von Her-

zen, als für den Herrn« (Kol 3,23). Letztlich sollte unser Motiv in der

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

61

Unterordnung die Furcht Gottes und die Liebe zu unserem Herrn und

Erretter sein.

Und doch haben viele gläubige Frauen Mühe mit der Unterordnung

unter den Mann. Das mag vielfach daher kommen, daß sie sich auch

Gott nicht wirklich ganz unterworfen haben. Jede Frau sollte sich vor

dem Herrn prüfen, ob sie mit der Hingabe ihres Leibes und Lebens an

Gott (Röm 12,1) wirklich ernst gemacht hat oder ob sie noch an ihrem

selbstsüchtigen Eigenleben festhält. Dem fleischlichen Selbstleben ist die

Unterordnung zuwider; es sträubt sich mit aller Macht gegen die Unter-

werfung unter Gott wie auch gegen den Gehorsam dem Mann oder an-

derer Obrigkeit gegenüber.

Wir können als Gläubige dieses rebellische, eigensüchtige Ichleben

nur besiegen, wenn wir es bewußt im Glauben in den Tod geben und uns

als solche sehen, die mit Christus gekreuzigt sind:

Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich

[selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe,

das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich

selbst für mich hingegeben hat. (Gal 2,20)

Diesen Weg zur Überwindung des fleischlichen Selbstlebens beschreibt

auch Römer 6: »Haltet euch selbst dafür, daß ihr für die Sünde tot seid,

aber für Gott lebt in Christus Jesus, unserem Herrn!« (Röm 6,4-11).

Nur im Glauben an das, was der Herr am Kreuz schon vollbracht hat

und was Er uns schenkt in der Gemeinschaft Seines Kreuzestodes und

Seines Auferstehungslebens, können wir unser Fleisch überwinden und

zu einer von Herzen kommenden Unterwerfung unter Gott und Seinen

Willen kommen.

Der Herr Jesus Christus selbst will uns die Kraft dazu schenken!

Wenn wir dann zum bewußten Gehorsam, zur willigen Unterwerfung

unter Gottes Autorität finden, dann entdecken wir, daß darin ein gewal-

tiger Segen verborgen ist. Gehorsam ist ein Schlüssel, der wesentlich zur

Heilung und Heiligung unseres Lebens beiträgt. Gehorsam bringt geist-

liche Erfüllung und Kraft!

Gewiß – angesichts des immer stärkeren Einflusses des Zeitgeistes

unter den Gläubigen muß eine Frau heute schon kräftig gegen den Strom

schwimmen, wenn sie die biblischen Aussagen zur Unterordnung noch

ernst nimmt und auslebt. Dazu gehört Selbstverleugnung, wie zu jeder

62

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

echten Christusnachfolge. Aber Gott will in uns das Wollen und das

Vollbringen wirken (Phil 2,13); Er will uns ausrüsten »zu jedem guten

Werk, damit ihr seinen Willen tut, in dem er in euch das wirkt, was vor

ihm wohlgefällig ist, durch Jesus Christus« (Hebr 13,21).

Der Segen der Unterordnung

Wenn die Unterordnung unter den Ehemann in einer geistlichen Her-

zenshaltung geschieht, dann wird die Frau auch erleben, daß ihr Herr sie

reichlich segnet – wenn es auch manchmal durch Prüfungen und Tiefen

gehen mag. Sie wird den Beistand und Frieden Gottes erfahren und im-

mer wieder feststellen, daß der Herr ihren Mann weise leitet, das Richtige

zu entscheiden und zu ihrem Besten zu handeln.

Mag auch die Unterordnung ihr zunächst wie ein schweres Joch er-

scheinen – die gläubige Frau darf auf den blicken, der Dienen und Unter-

ordnung auf vollkommene Weise vorgelebt hat und ihren großen Wert

vor Gott bezeugt hat: auf unseren Herrn Jesus Christus, der sich in allem

vollkommen dem Vater unterordnete und zum Knecht aller wurde. Sein

Joch ist wahrhaftig sanft, und Seine Last ist leicht!

In Christus sind Dienst und Unterordnung nichts Herabwürdigen-

des, keine zerstörerische Last, sondern im Grunde ein Vorrecht. Die Frau

kann damit Gott ehren und darf zugleich erfahren, daß die willige und

bewußte Unterordnung unter den Mann ihr Geborgenheit, Schutz und

geistliche Vollmacht in ihrem Dienst für den Herrn gibt.6

Der Segen und die Frucht eines solchen biblischen Lebenswandels

bleiben auch heute noch dieselben: Gehorsamswege bringen geistliche

Kraft und großen Frieden mit sich, eine tiefe Gemeinschaft mit Christus

und Segensspuren im Leben von anderen.

c) Die innere Haltung der christlichen Frau

Bei alledem geht es Gott um mehr. Es geht Ihm um die innere Hingabe

und Liebe der erlösten Frauen zu Ihm selbst – nicht nur um äußerlichen

Gehorsam gegen Seine Gebote, sondern um Lauterkeit des Herzens vor

Ihm. Das macht uns 1. Petrus 3,3-6 deutlich:

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

63

Euer Schmuck soll nicht der äußerliche sein, Haarflechten und Anlegen

von Goldgeschmeide oder Kleidung, sondern der verborgene Mensch

des Herzens in dem unvergänglichen Schmuck eines sanften und stillen

Geistes, der vor Gott sehr kostbar ist. Denn so haben sich einst auch die

heiligen Frauen geschmückt, die ihre Hoffnung auf Gott setzten und

sich ihren Männern unterordneten, wie Sarah dem Abraham gehorch-

te und ihn »Herr« nannte. Deren Töchter seid ihr geworden, wenn ihr

Gutes tut und euch keinerlei Furcht einjagen laßt.

Zunächst wird hier eine Schwäche der weiblichen Natur angesprochen –

das Bedürfnis, sich zu schmücken und in falscher Weise mit Äußerlich-

keiten beschäftigt zu sein.

Es ist vielleicht eine grundsätzliche Gefahr für die christliche Frau,

daß sie sich zu sehr mit äußeren Dingen beschäftigt statt mit dem geist-

lich Wesentlichen (vgl. Martha und Maria, Lk 10,38-42). Äußerlicher

Schmuck hat eigentlich damit zu tun, daß man Menschen gefallen und

sich in ein vorteilhafteres Licht setzen möchte. Gottes Wertmaßstäbe

sind hier ganz anders als die der Menschen (vgl. 1Sam 16,7; Gal 1,10;

Jes 3,16-24).

Die Bibelstelle 1Pt 3,3-6 zeigt uns, daß Gott nicht der äußerliche

Schmuck wohlgefällt, sondern etwas ganz anderes – der innerliche

Schmuck eines keuschen, Gott ergebenen Herzens, das in Stille auf Gott

vertraut und sich in Sanftmut unter Seine Führung und mächtige Hand

fügt, anstatt gegen Gott aufzubegehren und seine Sache in die eigene

Hand zu nehmen, wie das die Ungläubigen tun.

In einer solchen Haltung liegt nicht nur etwas Kostbares vor Gott,

sondern eine Art geistlicher Adel (das deutet der Name der Frau Abra-

hams an: Sarah bedeutet »Fürstin«).

Dieser Schmuck ist vor den Augen der Weltmenschen verborgen; er

betrifft die innerste Herzenshaltung. In unserem Herzen hat Gott bei der

Wiedergeburt den »inneren Menschen«, den »neuen Menschen« geschaf-

fen (vgl. Eph 3,16-17; 2Kor 4,16; Röm 7,22; Eph 4,22-24; Kol 3,9-11). Die

Hingabe, Liebe und Ergebenheit unseres Herzens ist vor Gott der kost-

barste Schmuck, den wir tragen können.

Ein genauerer Blick auf die an dieser Stelle verwendeten Worte kann

uns deutlicher machen, worum es unserem Gott bei der Herzenshaltung

einer gläubigen Frau geht. Gott sucht bei den gläubigen Frauen einen

»sanften und stillen Geist«.

64

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Das erste Wort (gr. prays) bedeutet auch mild, gelinde, sanftmütig,

freundlich, liebevoll, ohne Groll, ohne Bitterkeit, gelassen, ruhig. Es be-

zeichnet das Gegenteil von aggressiver Selbstbehauptung, Gereiztheit,

Ärger, Ichhaftigkeit. Das zweite Wort (gr. hèsychios) kann auch ruhig,

stillschweigend, lautlos, behutsam, friedlich, unbesorgt, nicht beunruhigt

bedeuten. Es kennzeichnet eine Haltung der Stille, die aus dem ergebe-

nen Vertrauen auf Gott entspringt und alle Aufgeregtheit, Sorge oder

Unruhe abgelegt hat.

Gott hat die Frau ihrem inneren Wesen nach erschaffen, damit sie

die geistlichen Tugenden der stillen, ergebenen Abhängigkeit von Ihm,

des ruhigen Vertrauens in aller Schwachheit, der Sanftmut und Güte in

einer egoistischen, harten Welt auslebe. Sie ist die Stille, Empfangende,

Harrende, wie wir es an Maria sehen, die still zu den Füßen des Herrn

saß, um Seine Worte zu empfangen (Lk 10,39).

Sie ist berufen, das Wesen der Gemeinde als der keuschen Jungfrau,

die Christus verlobt ist und Ihn einfältig liebt, auszuleben (vgl. 2Kor

11,2-3). Sie ist berufen, in Herzensreinheit, Lauterkeit und heiliger Zucht

als Braut für den himmlischen Bräutigam zu leben – als ein leuchtendes

Zeugnis für die in geistlicher und fleischlicher Hurerei versinkende Welt.

Sie ist berufen, in bräutlicher Liebe ihr Leben, ihr Herz auszugießen für

ihren Herrn und Erlöser, wie wir es an Maria sehen (Joh 12,3).

Für Gott ist die völlige Hingabe der gläubigen Frau an Christus, ihren

Bräutigam, etwas sehr Kostbares. Diese völlige Hingabe bedeutet auch

den Tod ihres Eigenlebens und Eigenwillens, das Sterben alles eigenwil-

ligen, aufbegehrenden, murrenden Wesens, aller Selbstverwirklichung,

Selbstsicherheit und Dominanz – kurz, all der Werte, die der Widersa-

cher den Frauen in der Welt als Inbegriff des Glücks und der Selbstent-

faltung eingeimpft hat.

Der vor Gott so wertvolle stille Geist kann sich dann in der Frau ent-

falten, wenn sie ihre Bestimmung von Gott von Herzen angenommen

hat, wenn sie an den Punkt gekommen ist, das weltliche Bild der selbst-

bewußten, dominanten, erotisierten Frau als abstoßend und häßlich zu

sehen und die große Schönheit, den Adel und die Würde einer Gott ganz

ergebenen, still in Christus ruhenden, reinen Seele zu erkennen.

Damit verbunden ist die Glaubenshaltung, das eigene Fleisch mit all

den alten Begierden nach Selbstverwirklichung, Rebellion, Selbstdarstel-

lung im Tod Christi zu halten. Dann kann Gottes Geist in der Frau diese

kostbare Frucht wirken.

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

65

Gott sucht auch heute noch Frauen, die von ganzem Herzen danach stre-

ben, ihrem Gott zu gefallen, die der Herzenslauterkeit und ungeteilten

Hingabe an ihren Herrn nachjagen statt der Selbstverwirklichung und

Anerkennung der Welt.

Gott sucht Frauen, die bestrebt sind, in Keuschheit und Zucht, in Stil-

le und Sanftmut für Ihn zu leben und in Selbstverleugnung auch heute

noch den Weg der Unterordnung unter den Mann bejahen – nicht aus

angeblicher »Gesetzlichkeit«, nicht widerwillig und einer bloßen Tradi-

tion folgend, sondern bewußt und freiwillig, aus Liebe zu ihrem Erlöser

und zur Ehre Gottes.

5. Die Ehe mit einem ungläubigen Mann

Wenn eine gläubige Frau mit einem ungläubigen Ehemann verheiratet

ist, so bedeutet dies eine große geistliche Herausforderung für sie. Es

bringt ihr in jedem Fall manche Nöte, denn sie hat einen Menschen an

ihrer Seite und als Haupt über sich, der keinen inneren Anteil an dem

nehmen kann, was ihr am wichtigsten ist: die Beziehung zu ihrem Herrn

und Erretter Jesus Christus.

Sie ist in ein ungleiches Joch gespannt, bei dem der eine Teil Licht

ist und der andere Finsternis, bei dem der eine Teil Christus dient und

der andere Belial. Das bedeutet mancherlei Not im persönlichen Leben,

manches Hindernis für die ungeteilte Nachfolge des Herrn, Schwierig-

keiten in der Kindererziehung und anderes mehr.

Es muß hier sehr deutlich gesagt werden, daß eine gläubige Frau eine

schwere Verantwortung vor Gott auf sich nimmt, wenn sie als Gläubige

bewußt und willentlich die Verbindung mit einem Ungläubigen eingeht.

Ein solcher Schritt bedeutet eine Untreue dem Herrn gegenüber, der

sie erkauft hat, eine Torheit, sich willentlich in Gemeinschaft mit jeman-

dem zu begeben, der sie notwendigerweise in ihrer Nachfolge und ihrem

Leben mit dem Herrn hindern und schädigen muß.

Die Schrift warnt vor einem solchen fremden, ungleichen Joch in

2Kor 6,14-15:

66

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Zieht nicht an einem fremden Joch mit Ungläubigen! Denn was ha-

ben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Und

was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt

Christus mit Belial überein? Oder was hat der Gläubige gemeinsam mit

dem Ungläubigen?

Es muß in der heutigen Zeit aber auch klar gesagt werden, daß Eheschei-

dung für eine gottesfürchtige Christin nicht in Frage kommen kann (na-

türlich ebensowenig für den gläubigen Mann!)7 Die Bibel lehrt in Röm

7,2-3 und in 1Kor 7,10-14.39, daß der heilige Bund der Ehe vor Gott so

lange gilt, bis der Ehepartner gestorben ist.

Gott will keine Ehescheidung; eine Wiederverheiratung Geschiede-

ner, die heute so oft praktiziert wird, bedeutet nach der Lehre der Bibel

Ehebruch und kann kein Ausweg aus Ehenöten sein (vgl. Mal 2,14-16;

Mk 10,1-12; Lk 16,18).

Wer geschieden ist, muß nach dem klaren Zeugnis der Schrift unver-

heiratet bleiben oder die Versöhnung mit seinem früheren Ehepartner

suchen (1Kor 7,11).

In 1Kor 7,39 wird gezeigt, daß eine verwitwete gläubige Frau (wie

auch eine ledige) frei ist, sich zu verheiraten, mit wem sie will, und dann

fügt Gott durch seinen Apostel die wesentliche Einschränkung hinzu:

»doch nur im Herrn!«

Das bedeutet, daß beide Ehepartner »im Herrn«, d. h. gläubige, wie-

dergeborene Christen sein müssen. Wir können daraus auch den Hin-

weis entnehmen, daß bei einer solchen Verbindung auch der konkrete

Wille und die persönliche Führung des Herrn gesucht werden sollte.

Wenn diese klaren Weisungen der Schrift mißachtet werden, dann

erntet die Frau, die einen Ungläubigen heiratet, in der Regel sehr schmerz-

hafte Früchte aus ihrer eigenwilligen Entscheidung.

Anders steht es aber, wenn eine verheiratete Frau gläubig wird und

ihr Ehemann (noch) ungläubig ist. Für diesen Fall gibt die Schrift die

Ermutigung, daß eine solche Frau bei ihrem Mann bleiben soll, und daß

der ungläubige Mann durch seine Frau geheiligt ist (1Kor 7,12-14).

Es besteht durchaus die Möglichkeit, daß der ungläubige Mann

durch das Zeugnis der Frau gläubig wird; in jedem Fall verheißt Gott

der gläubigen Frau Gnade in einer solchen Verbindung, daß sie ihr nicht

zum geistlichen Fallstrick wird. Ohnehin kann ja für ernsthafte Gläubi-

ge eine Ehescheidung nicht in Frage kommen; aber die Frau darf voller

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

67

Zuversicht für ihren Mann beten und ihm eine liebevolle, treue Ehefrau

sein in der Hoffnung, ihn für Christus zu gewinnen.

Hierbei spielt jedoch ein Faktor eine entscheidende Rolle, der klar im

Wort Gottes gelehrt wird, und den doch viele gläubige Frauen mißach-

ten: die gläubige Frau ist verpflichtet, ihren ungläubigen Ehemann als ihr

Haupt zu achten und sich ihm unterzuordnen. Das lehrt 1Pt 3,1-2:

Gleicherweise sollen auch die Frauen sich ihren eigenen Männern un-

terordnen, damit, wenn auch etliche dem Wort nicht glauben, sie durch

den Wandel der Frauen ohne Wort gewonnen werden, wenn sie euren

in Furcht reinen Wandel ansehen.

Es kommt also entscheidend darauf an, daß die Frau darauf verzichtet,

ihren Mann »anzupredigen«, ihm Vorhaltungen zu machen, er solle sich

doch bekehren, ihm seelische Schuldgefühle einzujagen oder ihn unter

Druck zu setzen.

Mit all dem macht sie sich, ohne sich dessen bewußt zu sein, zum

»Haupt« des Mannes und verletzt Gottes klare Ordnungen und Gebote.

Deshalb wird Gott auf solche Versuche, den Mann zu »bekehren«, keinen

Segen legen. Der Mann kann von einer solchen Frau, die sich über ihn

stellt, gar nichts Geistliches annehmen, und Gott bestätigt ein solches

eigenwilliges, fleischliches Zeugnis auch nicht.

Gottes Segen liegt auf dem wahrhaft geistlichen, unteren Weg: dem

Mann das Evangelium von Christus in Taten, im täglichen Umgang und

Lebenswandel zu verkündigen statt in Worten. Gelebte Liebe, Sanftmut,

Vergebung, Selbstverleugnung, Geduld, Unterordnung, Gottesfurcht,

Glaube – das ist die Predigt, durch die Gottes Geist einen ungläubigen

Mann zur Umkehr und zum Glauben führen will – nicht durch Worte.

Wohl der Frau, die im Vertrauen auf Gottes Verheißung diesen Weg ein-

schlägt!

Wenn sie auch in Schwierigkeiten, bei drohenden Fehlentscheidun-

gen des Mannes oder angesichts von Druck und Erpressung ganz auf den

Herrn vertraut und in der Unterordnung bleibt, dann wird Gott für sie

eintreten und das Herz ihres Mannes so lenken, wie es gut für sie ist.

Die gläubige Frau darf sich unter der Hauptschaft des Christus, der

das Oberhaupt ihres Mannes ist, geborgen fühlen, auch wenn sie mensch-

lichen Halt und geistliche Führung von ihrem Mann nicht bekommen

kann.

68

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

6. Gottes Auftrag für al einstehende Frauen

Auch wenn der normale Weg Gottes für eine Frau die Ehe und die Fa-

milie ist, gibt es doch immer wieder Lebensführungen, in denen die Frau

alleinstehend bleibt. Gottes Wort zeigt uns, daß diese Situation keines-

wegs als Schicksalsschlag oder Unglück aufgefaßt werden muß. In der

Gemeinschaft mit Christus kann eine ledige Frau Kraft und Gnade fin-

den für einen solchen Weg, auch wenn er gewiß mit manchen Anfech-

tungen und Herausforderungen gepflastert ist.

Heute, in einer Zeit, in der wesentlich weniger Männer als Frau-

en gläubig sind bzw. dem Herrn klar nachfolgen, müssen viele gläubi-

ge Frauen den Weg des Ledigseins zumindest als Möglichkeit für sich

akzeptieren. Es ist weitaus besser, ledig zu sein und dem Herrn in unge-

teilter Hingabe zu dienen, als mit einem halbbekehrten oder offen un-

gläubigen Mann für ein ganzes Leben zusammengejocht zu sein.

Es ist ein Unterschied zwischen der Ehefrau und der Jungfrau. Die

Unverheiratete ist besorgt um die Sache des Herrn, daß sie heilig sei

sowohl am Leib als auch am Geist; die Verheiratete aber sorgt für die

Dinge der Welt, wie sie dem Mann gefällt. Das sage ich aber zu eurem

eigenen Nutzen, nicht um euch eine Schlinge um den Hals zu werfen,

sondern um des Anstandes willen, und damit ihr ohne Ablenkung be-

ständig beim Herrn bleiben könnt. (1Kor 7,34-35)

Gerade auch in dieser Hinsicht ist es wichtig, eine biblisch klare Sicht

dafür zu haben, was Christusnachfolge wirklich bedeutet, daß sie immer

mit Selbstverleugnung und dem Tod des Eigenlebens verbunden ist. Ei-

ne junge Frau, die die weltlichen und scheinchristlichen Lehren von der

»Selbstverwirklichung« und dem »Anspruch auf Lebensglück« verinner-

licht hat, wird an diesem Punkt leicht in die Irre gehen und straucheln.

Eine junge gläubige Frau, die entschlossen ist, um des Herrn willen

lieber alleine zu bleiben als eine fragwürdige, dem Herrn nicht wohlge-

fällige Verbindung mit einem Mann einzugehen, wird gewiß erfahren,

daß der Herr ihr auch die Gnade und Kraft gibt, diesen Weg zu gehen.

Sie darf dem Herrn ihre menschlichen Bedürfnisse und Sehnsüchte

übergeben und auf Ihn vertrauen, der doch Leben und volle Genüge gibt

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

69

und in der Lage ist, allen unseren Mangel auszufüllen. Das setzt jedoch

ein wirklich geistliches, in der Kraft Gottes und in Hingabe gelebtes Le-

ben voraus.

Erfül ung trotz Al einsein

Wenn Gottes Lebensplan das Ledigsein für eine Frau vorsieht, dann wird

Er auch die Gnade schenken, im Ledigsein geistliche Lebenserfüllung

und Frieden zu finden. Gewiß ist das kein einfacher Weg, aber durch

die Kraft des Heiligen Geistes können alleinstehende Christinnen ein

fruchtbares und gesegnetes Leben führen, in dem Christus mit Seinem

Reichtum all ihren Mangel ausfüllt.

Das geschieht durch das bewußte Geben, durch das Weggeben des

eigenen Lebens, der eigenen Zeit und Kraft für andere um Christi willen,

nach dem geistlichen Gesetz Christi: »Wer sein Leben findet, der wird es

verlieren; und wer sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es fin-

den!« (Mt 10,39; vgl. auch Phil 3,18-19). Das zeigt uns auch der Apostel

Paulus:

Das aber [bedenkt]: Wer kärglich sät, der wird auch kärglich ernten;

und wer im Segen sät, der wird auch im Segen ernten. Jeder, wie er

es sich im Herzen vornimmt; nicht widerwillig oder gezwungen, denn

einen fröhlichen Geber hat Gott lieb! Gott aber ist mächtig, euch jede

Gnade im Überfluß zu spenden, so daß ihr in allem allezeit alle Genüge

habt und überreich seid zu jedem guten Werk, wie geschrieben steht:

»Er hat ausgestreut, er hat den Armen gegeben; seine Gerechtigkeit

besteht in Ewigkeit«. Er aber, der dem Sämann Samen darreicht und

Brot zur Speise, er möge euch die Saat darreichen und mehren und die

Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen, so daß ihr in allem reich

werdet zu aller Freigebigkeit, die durch uns Gott gegenüber Dank be-

wirkt. (2Kor 9,6-11)

Ein solches dem Herrn hingegebenes Leben bietet mannigfache Mög-

lichkeiten zum Dienst für Ihn, Möglichkeiten, die verheirateten Frauen

oft nicht offen stehen. Gottes Wort sieht im Ledigsein einen Vorzug, weil

die ledige Frau ungeteilt, mit ganzer Kraft dem Herrn dienen kann, sei es

in diakonischen Aufgaben oder in der Mission (vgl. 1Kor 7,34-35).

70

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Ledige Frauen sind deshalb keine nutzlosen Anhängsel einer örtlichen

Gemeinde (so empfinden manche leider ihre Lage), sondern, wenn sie

(sowie auch die verheirateten Geschwister und die Verantwortlichen) die

richtige Einstellung haben, ein wichtiger und sehr positiver Teil des tra-

genden Kernes der Gemeinde. Dazu gehört allerdings auch, daß sie eine

gute Beziehung zu den Familien der Gemeinde haben und auch unter-

einander eine gute Gemeinschaft pflegen; manchmal ist es vielleicht auch

hilfreich, in Wohngemeinschaften zusammenzuziehen.

Möglichkeiten im Dienst für Christus

Für ledige Frauen zeigt das Wort Gottes viele geistliche Aufgaben, die

ähnlich wie bei der verheirateten Frau vor allem die Bereiche des Helfens,

Versorgens, Pflegens und Erziehens betreffen. Wir finden dies etwa in der

Beschreibung der Witwen in 1Tim 5,3-10:

Eine wirkliche und vereinsamte Witwe aber hat ihre Hoffnung auf Gott

gesetzt und bleibt beständig im Flehen und Gebet Tag und Nacht; eine

genußsüchtige jedoch ist lebendig tot. (…) Eine Witwe soll nur in die

Liste eingetragen werden, wenn sie nicht weniger als 60 Jahre alt ist,

die Frau eines Mannes war und ein Zeugnis guter Werke hat; wenn

sie Kinder aufgezogen, Gastfreundschaft geübt, die Füße der Heiligen

gewaschen, Bedrängten geholfen hat, wenn sie sich jedem guten Werk

gewidmet hat.

Dieser »diakonische« Dienst für den Herrn kann aber auch Büroarbei-

ten, Buchhaltung oder andere Bereiche beinhalten, je nach Begabung

und Dienstfeld, das der Herr zuweist. Ein sehr wichtiger Dienst ist, wie

wir in 1. Timotheus 5 gesehen haben, auch das Gebet, die Fürbitte für

andere, für die Gemeinde, für Missionare usw.

Auch Witwen und ältere alleinstehende Frauen haben viele Möglich-

keiten, dem Herrn zu dienen in Bereichen, die von anderen Gläubigen

gar nicht ohne weiteres ausgefüllt werden können. Besuche bei Kranken

und anderen Alleinstehenden, mancherlei praktische Hilfe bei Geschwi-

stern und Ungläubigen in Notsituationen, aber auch diakonischer Dienst

in der Gemeinde gehören zu den Aufgaben, die die Schrift den älteren

alleinstehenden Frauen zeigt.

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

71

Entscheidend ist jedoch, daß die alleinstehende Frau ihre Lage nicht als

ständigen Mangel und Unausgefülltheit ansieht, als eine Verweigerung

der eigenen Hoffnungen auf Verheiratung, sondern als eine gnädige und

gütige Führung von Gott, der ja am besten weiß, was für uns zum Guten

dient.

Wenn sie ein Ja zu Gottes Führung gefunden hat und sich dem Herrn

zum Dienst zur Verfügung stellt, dann wird sie ganz gewiß erleben, wie

Gott sie segnet und fruchtbar werden läßt. So kann sich geistlicherweise

an ihr erfüllen, was der Prophet Jesaja von Israel sagt:

Freue dich, du Unfruchtbare, die du nicht geboren hast! Brich in Ju-

bel aus und jauchze, die du nicht in Wehen lagst! Denn die Verein-

samte wird mehr Kinder haben als die Vermählte! spricht der Herr.

(Jes 54,1)

7. Die gläubige Frau im Beruf

Die Berufstätigkeit der Frau ist heute in der Welt der Gegenstand ideolo-

gischer Bestrebungen geworden. Die antichristliche feministische Bewe-

gung betreibt die völlige Gleichstellung oder sogar Bevorzugung der Frau

in sämtlichen Berufen. Sie wirbt eifrig dafür, daß die moderne Frau sich

nicht mehr als Hilfe ihres Mannes und Mutter für ihre Kinder versteht,

sondern als ehrgeizige Karrierejägerin, die den Männern zeigt, daß sie

mindestens ebenso gut sein kann wie sie.

Die heutige Politik des Staates unterstützt diese zerstörerischen und

widergöttlichen Tendenzen. Leider hat der Einfluß des Weltgeistes sich in

einer veränderten, weltförmigen Haltung vieler Christen ausgewirkt, die

heute die Berufstätigkeit der Frauen nicht mehr nach biblischen Maßstä-

ben beurteilen, sondern nach den verkehrten Maßstäben der Welt.

Doch für wahrhaft gläubige Frauen, die ihrem Herrn und Erlöser

nachfolgen wollen, gilt auch in der Frage der Berufstätigkeit unverändert

der Maßstab der Bibel, der im Wort geoffenbarte Wille Gottes. Was hat

uns die Bibel heute darüber zu sagen? Nun, aus biblischer Sicht ist die

72

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

Berufstätigkeit der gläubigen Frau ausgerichtet nach der Schöpfungsord-

nung Gottes.

Das gilt für die Art der Berufe, die eine Frau wählen sollte, genauso

wie für die Dauer und den Rahmen ihrer Berufstätigkeit, wenn es sich

um verheiratete Frauen und Mütter handelt.

Zunächst sollte eine gläubige Frau einen Beruf wählen, der der Beru-

fung und dem Schöpfungsauftrag der Frau angemessen ist. Der Kernbe-

reich ist sicherlich immer noch der des Erziehens, Helfens und Versor-

gens, der letztlich eine Erweiterung der Aufgaben einer Hausfrau und

Mutter darstellt – Berufe wie Erzieherin, Krankenschwester, Altenpfle-

gerin, Haushälterin, Lehrerin sind nicht umsonst schon länger von gläu-

bigen Frauen bevorzugt worden. Sie stellen für eine junge Frau auch eine

sinnvolle Vorbereitung für ihr Leben als Mutter dar.

Darüber hinaus kann eine gläubige Frau sicherlich auch viele andere

Berufe ausüben, die mit Gottes Leitlinien vereinbar sind. Dazu gehören

vor allem kaufmännische und Verwaltungsberufe, die, wenn wir Sprü-

che 31 ansehen, auch früher schon in die Tätigkeit der Frauen einbezogen

waren.

Dabei sollte jede Frau ohnehin unter Gebet die persönliche Führung

Gottes für ihren Weg suchen. Für eine verheiratete Frau gilt, daß sie ihre

Berufswahl und Berufstätigkeit unter der Führung ihres Mannes aus-

üben sollte und nicht gegen seinen Willen des Mannes einen bestimmten

Beruf ergreifen oder überhaupt arbeiten sollte.

Eine ganze Reihe von Berufen, in die die Welt heute die Frauen ge-

radezu hineindrängt, sind aus biblisch-geistlicher Sicht jedoch unpas-

send für gläubige Frauen. Dazu gehören meines Erachtens grundsätzlich

Führungspositionen, in denen eine Frau Autorität über Männer ausübt;

das widerspricht dem als Schöpfungsordnung geltenden Grundsatz der

Hauptesstellung des Mannes.

Aber auch technische Berufe wie etwa Mechanikerin, Ingenieurin

oder Elektronikerin sind aus geistlicher Sicht bedenklich, weil die Frau

dort in einem typischen Männerumfeld manchen besonderen Anfech-

tungen und Versuchungen ausgesetzt ist. Erst recht sind Berufe wie Po-

lizistin, Strafvollzugsbeamtin o. ä. keine gute Wahl für Frauen, die ihre

Keuschheit und Weiblichkeit bewahren wollen.

Daß solche »Berufe« der unzüchtigen weltlichen Vergnügungsindu-

strie wie Fotomodell, Schauspielerin oder Popsängerin für christliche

Frauen nicht in Frage kommen, sollte selbstverständlich sein, aber in der

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

73

gesetzlosen modernen Christenheit werden solche »Stars« geradezu als

Vorbilder angepriesen.

Eine gläubige Frau, die Ehefrau und Mutter werden will, sollte bei

ihrer Berufswahl auch überlegen, ob der angestrebte Beruf mit diesem

Weg gut vereinbar ist. Wir Christen dürfen hier nicht nach den weltlich-

humanistischen Grundsätzen handeln, die oft eine möglichst anspruchs-

volle Ausbildung und dann einen Topkarriereberuf als Ziel vorgeben.

Manche Frauen studieren heute ohne klare Führung vom Herrn, einfach

nur, weil sie die Fähigkeiten dazu haben, und wollen dann nicht gerne

kurz nach dem Studium ihre Karriere abbrechen; plötzlich »stören« Kin-

der dann in einer unbiblischen Lebensplanung.

Selbstverständlich können gläubige Frauen auch studieren, wenn dies

der Wille des Herrn ist; nur sollten sie sich darüber im klaren sein, daß

im Falle einer Eheschließung dann die Familie Vorrang haben sollte. Es

ist auch problematisch, wenn, wie heute manchmal der Fall, die Frau den

höher qualifizierten und besser bezahlten Beruf hat als der Mann.

Die Welt votiert in diesem Fall für den Erziehungsurlaub oder das

»Hausmännerdasein« des Mannes, aber solche unbiblischen Dinge soll-

ten für gläubige Ehepartner nicht in Frage kommen. Wenn eine Frau hier

die biblischen Grundsätze verletzt und sich selbst zum Haupt und den

Mann zum Gehilfen macht, darf sie sich nicht wundern, wenn daran ihre

Ehe zerbricht.

In jedem Fall, auch wenn die Ehe kinderlos ist, sollte es die Frau sein,

die ihre berufliche Arbeit an den Mann anpaßt und nötigenfalls nur Teil-

zeit arbeitet, um das Heim und den Mann nicht zu vernachlässigen, denn

sie ist die Hilfe für den Mann und nicht umgekehrt (vgl. 1Mo 2,18; 1Kor

11,9). Wenn Frauen nach dem Vorbild der Welt ihre berufliche Selbst-

verwirklichung vor das Wohl der Kinder oder des Mannes stellen, dann

sündigen sie gegen den Willen des Herrn; sie setzen ihre Ehe gefährli-

chen Belastungsproben aus und schaden auch dem Gedeihen ihrer Kin-

der. Es kann natürlich Notlagen geben, die eine Mutter zwingen, arbeiten

zu gehen – darum geht es hier nicht.

Es ist klar, daß bei alleinstehenden Frauen die Berufsfrage in vielem

anders zu beantworten ist. Solche Frauen haben in ihrem Beruf und oft

auch neben ihrem Beruf viele Möglichkeiten, dem Herrn zu dienen. Es

ist daher auch für sie der Gesichtspunkt wichtig, ihre Berufsarbeit nach

dem Willen des Herrn auszurichten. Solche Frauen können dann viele

nützliche Aufgaben im Reich Gottes erfüllen.

74

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

8. Ein bewußtes Ja zum Frausein nach Gottes Gedanken

Zum Abschluß unserer Betrachtungen zur Schöpfungsordnung Gottes

und dem biblischen Auftrag für die Frau wollen wir noch einmal be-

tonen: das Schlachtfeld, auf dem die großen Kämpfe zwischen Gottes

Weg für die Frau und dem Weg der Welt ausgefochten werden, ist unser

Herz!

In unseren Gedanken und innersten Empfindungen wird entweder

das lebendige, kräftige Wort Gottes den Sieg behalten und uns zur Un-

terwerfung unter Gottes guten Willen führen – oder aber die verführeri-

schen Worte der Schlange, die uns Glück und Selbstverwirklichung auf

dem Weg des Ungehorsams und Eigenwillens versprechen.

Von der inneren Zerrissenheit zur Freude und Kraft

Die große Not mancher (vieler?) heutiger christlicher Frauen ist es, daß

sie ein innerlich zwiespältiges, zerrissenes Leben führen. Vielfach haben

sie kein ganzes, bewußtes Ja zu Gottes Lebensordnung und Berufung für

die Frau; sie versuchen, einen »Mittelweg« zwischen dem Weg der Welt

und dem biblischen Weg zu gehen.

Sie versuchen, die Gebote Gottes wenigstens oberflächlich zu beach-

ten und dennoch in der eigenen Selbstverwirklichung auf ihre Kosten

zu kommen. Sie lehnen sich nicht offen gegen die Hauptesstellung des

Mannes auf, aber ordnen sich ihm auch nicht wirklich unter. Sie wollen

schon gute Mütter sein, aber auch nach der Weise der Welt ihre berufli-

che Selbstentfaltung betreiben.

Viele Frauen leben vielleicht auch deshalb so halbherzig und ohne

den ganzen Segen Gottes vor sich hin, weil es ihnen an klarer biblischer

Lehre fehlt, weil sie durch die zahllosen modernen »christlichen« Selbst-

verwirklichungsbücher irregeführt wurden, in denen sie mit dem Gift

weltlicher Psychologie anstatt mit der gesundmachenden Lehre des Wor-

tes Gottes gefüttert wurden.

In jedem Fall bewirkt solche Zwiespältigkeit und Halbherzigkeit, daß

Gott einer solchen Frau nicht Seinen vollen Segen geben kann, die Erfah-

rung Seines ganzen Beistandes, die Ausrüstung mit der Kraft und Fülle

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

75

Seines Geistes, die Freude und Würde eines Frauseins nach dem Herzen

Gottes. Diese wunderbaren Segnungen kann Gott nur der Frau schenken,

die sich Ihm ganz, ohne Vorbehalte und Hintergedanken unterwirft, die

aller Selbstverwirklichung absagt und ein bewußtes Ja des Glaubensge-

horsams zu dem ganzen Ratschluß Gottes für die Frau findet.

Gottes Gedanken über die Frau sind gut und vollkommen. Gott hat

sie so geschaffen, wie sie ist, weil Er durch die Frau etwas von Seiner Lie-

be und Güte offenbaren wollte. Die Frau wurde dazu geschaffen, um auf

dieser Erde Gottes Liebe, Freundlichkeit, Barmherzigkeit und treue Für-

sorge weiterzugeben. Deshalb ist sie darauf ausgelegt, Warmherzigkeit,

Mitgefühl, Zuneigung und opferbereites Sorgen für andere auszuleben

– besonders als Ehefrau und Mutter.

Diese Gefühlsbetonung und Weichheit ist jedoch auch eine Schwä-

che, und so hat Gott ihr den Mann als Schutz und Orientierung gegeben,

als das Oberhaupt, unter dessen Führung sie ihre weiblichen Qualitäten

erst so richtig entfalten kann. In all dem liegt Gottes Güte und Fürsorge

für die Frau.

Biblisches Frausein ist ein wunderbares Geschenk eines gütigen Got-

tes, und die gläubigen Frauen dürfen ihrem Gott und Vater täglich da-

für danken, daß Er sie so beschenkt hat, anstatt den Versuchungen der

Schlange nachzugeben und Gottes Segensordnungen innerlich zu wider-

streben.

Gottes Ordnungen, gerade auch die Unterordnung der Frau unter

den Mann, sind ein liebevoller, wohl gemeinter Schutz für die Frau, eine

Hilfe, damit sie nicht als das schwächere Gefäß den Verführungen der

Schlange erliegt und vom guten Weg abkommt.

Wie bei allen Geboten der Bibel gilt auch hier, daß der weise, all-

wissende Gott sie aus gnädiger Fürsorge und Liebe gegeben hat, weil

Er weiß, daß der schwache, irrende Mensch ohne sie zu Fall käme. Das

bewußte Ja zu diesen Ordnungen ist gerade heute so wichtig, weil den

gläubigen Frauen sonst dieser Schutz fehlt und sie von den endzeitlichen

Geistesströmungen in die Irre geführt werden.

Der Herr braucht in Seiner Gemeinde solche Frauen, die mit heiliger,

geistgewirkter Entschlossenheit den uralten Weg der Bibel für sich er-

wählen und bereit sind, mit den unbiblischen Wegen der verweltlichten

heutigen Christenheit zu brechen, um ein Leben nach dem Herzen und

im Wohlgefallen Gottes zu leben. Der Herr sucht erlöste Frauen, die Sei-

ne guten Ratschlüsse tief verstanden und verinnerlicht haben und von

76

Die gläubige Frau in Ehe, Familie und Beruf

ganzem Herzen ausleben. »Denn die Augen des Herrn durchstreifen die

ganze Erde, um sich mächtig zu erweisen an denen, deren Herz ungeteilt

auf ihn gerichtet ist« (2Chr 16,9).

Von einem solchen Gott ganz hingegebenen Frauenleben gehen Se-

gensströme aus, die wir heute so dringend brauchen.

Deshalb hören wir auch seit dem Tag, da wir es vernommen haben,

nicht auf, für euch zu beten und zu bitten, daß ihr erfüllt werdet mit

der Erkenntnis seines Willens in aller geistlichen Weisheit und Einsicht,

damit ihr des Herrn würdig wandelt und ihm in allem wohlgefällig seid:

in jedem guten Werk fruchtbar und in der Erkenntnis Gottes wach-

send, mit aller Kraft gestärkt gemäß der Macht seiner Herrlichkeit zu

allem standhaften Ausharren und aller Langmut, mit Freuden, indem

ihr dem Vater Dank sagt, der uns tüchtig gemacht hat, teilzuhaben am

Erbe der Heiligen im Licht. Er hat uns errettet aus der Herrschaft der

Finsternis und hat uns versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe, in

dem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Sün-

den. (Kol 1,9-14)

Es lohnt sich, um unseres herrlichen Herrn und Erlösers willen diesen

uralten, heute so verschmähten Weg zu gehen!

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

77

B. Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

1. Das Ringen um die biblischen Grundlagen:

Ist Gottes Wort heute noch gültig?

Wenn wir uns nun mit der Stellung und dem Zeugnis der Frau in der Ge-

meinde Gottes beschäftigen, dann wollen wir uns vor Augen halten, daß

seit Jahrzehnten gerade um diese Fragen ein besonders erbittertes Ringen

unter den Gläubigen und in den Gemeinden stattfindet, ein Ringen um

die Frage, wie Gottes Wort in der Gemeinde von heute umzusetzen ist.8

Die unveränderte Gültigkeit von Gottes Schöpfungsordnung

Heute wird oft behauptet, aufgrund der Gleichheit von Mann und Frau

vor Gott sei die schöpfungsgemäße Unterordnung der Frau unter den

Mann in der Gemeinde aufgehoben. Doch das widerspricht allen Aus-

sagen, die die neutestamentliche Apostellehre zu diesem Thema macht.

Diese Schöpfungsordnung wird im Neuen Testament ausdrücklich be-

stätigt und noch weitergeführt.

Gott hebt in Christus Seine Schöpfungsordnung nicht auf, sondern

er bestätigt sie und leitet Seine Kinder an, ihr willig und bewußt zu fol-

gen, zu Seiner Verherrlichung. Gottes Schöpfungsordnung fließt auch in

Seine Gemeindeordnung ein und wird in der Gemeinde praktiziert zur

Verherrlichung Gottes. Wir wollen uns diese Grundlagen deshalb noch

einmal bewußt in Erinnerung rufen:

1. Der Mann ist nach Gottes Willen das Haupt (1Kor 11,3; Eph 5,23),

d. h. derjenige, der die Autorität über seine Frau von Gott empfangen hat,

der sie führen und zugleich beschützen und versorgen soll. Die Frau ist

als seine Gehilfin oder Hilfe erschaffen worden, um ihn zu ergänzen und

zu unterstützen.

2. Die Frau ist aus dem Mann und um des Mannes willen erschaf-

fen worden, nicht umgekehrt (1Kor 11,8-9; 1Tim 2,13; Eph 5,32) . Aus

Eph 5,32 ersehen wir, daß diese Beziehung von Mann und Frau ein

78

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

geistliches Abbild der Beziehung von Christus und der Gemeinde ist: der

Mann ist ein Abbild des Christus, während die Frau ein Abbild der Ge-

meinde ist, die aus Christus und um Seinetwillen erschaffen wurde.

3. Die von Gott verordnete Hauptesstellung des Mannes hat das Gebot

für die Frau zur Folge, sich der Autorität des Ehemannes unterzuordnen

(1Kor 14,34; Eph 5,24; Kol 3,18; 1Tim 2,11; 1Pt 3,1) . Diese Unterordnung

soll um des Herrn willen erfolgen, in Anerkenntnis der Tatsache, daß

Gott dem Mann die Position der Autorität gegeben hat, unabhängig

von den Eigenschaften des jeweiligen Ehemannes (auch, wenn er ungläu-

big ist).

Diese Schöpfungsordnung Gottes ist weise, vollkommen und gut. Wir

gläubigen Christen sind gerufen, sie zu bejahen und zu verteidigen und

auch ganz praktisch auszuleben. Wenn eine gläubige Frau die grundle-

genden Wahrheiten der Schöpfungsordnung Gottes echt verstanden hat

und auslebt, dann fällt ihr das Verständnis und das Ausleben der bibli-

schen Gemeindeordnungen auch nicht schwer.

Gilt die Lehre des Paulus auch heute noch in den Gemeinden?

Ein weiterer Punkt, der im Vorfeld angesprochen werden sollte, ist der

heute oft geäußerte Einwand, man könne die Lehre der Paulusbriefe über

die Frau in der Gemeinde nicht mehr anwenden, weil sie zeitbedingt ge-

wesen sei und wir heute einfach »andere Zeiten« hätten als damals. Wie

sieht es mit diesem Einwand aus?

Nun, wenn wir uns als gläubige Christen bekennen, dann sollte uns

bewußt sein, daß die gesamte Heilige Schrift von Gott eingegeben ist

und das ewig gültige Wort des lebendigen Gottes darstellt. Es ist aus dem

Neuen Testament klar ersichtlich, daß etwa die Ritualgesetze und Opfer-

ordnungen aus dem AT für die Gemeinde keine Gültigkeit mehr haben.

Aber die Schriften des NT sind Gottes inspirierte Anweisungen für die

Gläubigen in Christus, und jeder wahre Gläubige sollte sie auch als solche

anerkennen.

Wenn wir uns die Lehre des Apostels Paulus über die Stellung der

Frau in der Gemeinde genau ansehen, dann wird deutlich, daß Paulus

keine seiner Aussagen mit der Kultur und den Sitten der damaligen

Zeit begründet oder von ihnen abhängig macht. Die Lehre des Paulus

ist grundsätzlich, und sie wird immer wieder mit der verbindlichen

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

79

Schöpfungsordnung Gottes begründet (vgl. 1Kor 11,3.7-8; 1Kor 14,34;

Eph 5,23; 1Tim 2,13).

Paulus betont ja gerade im Zusammenhang mit seinen Aussagen über

die Frauen in den Gemeinden, »daß die Dinge, die ich euch schreibe, Ge-

bote des Herrn sind« (1Kor 14,37). Paulus ist als Apostel in allen seinen

Aussagen vom Geist Gottes inspiriert gewesen, und was er schreibt, sind

die wahrhaftigen Worte Gottes selbst, nicht seine persönliche Ansicht

und auch nicht irgendeine zeitgebundene, kulturbedingte Sitte.

Heute sind viele Frauen und Männer, die sich Christen nennen, be-

reit, offen mit den inspirierten Lehren und Geboten der Heiligen Schrift

zu brechen und dem Apostel Paulus zu unterstellen, er sei »frauenfeind-

lich« gewesen und habe sich mit seinen Aussagen über die Frau in der

Gemeinde geirrt. Damit haben sie jedoch den Boden des biblischen

Glaubens verlassen und sind auf den verderblichen Weg der Bibelkritik

abgeirrt.

Wohin kommen wir, wenn wir wegen unseres menschlichen Eigen-

willens das Wort Gottes auflösen? Was unser souveräner Herr hat nie-

derschreiben lassen, das müssen wir stehen lassen und anerkennen. Wer

sind wir Menschen, daß wir die heiligen Worte Gottes nach unserem

Gutdünken umdeuten oder beiseiteschieben dürften?

2. Die Berufung und Aufgabe der gläubigen Frau

in der Gemeinde Gottes

a) Die Stel ung der Frau in der Gemeinde

Als erstes wollen wir uns noch einmal die grundlegende Wahrheit vor

Augen führen, die wir schon im ersten Teil betrachtet haben: Durch

Christus hat jedes Kind Gottes eine neue, geistliche Natur empfangen

und ist in eine wunderbare Stellung vor Gott versetzt worden – in die

Stellung der Sohnschaft. Es ist von nun an eine neue Schöpfung in Chri-

stus. An allen wunderbaren geistlichen Segnungen in Christus haben

80

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Mann und Frau in völlig gleicher Weise Anteil. Überhaupt alle mensch-

lichen Unterschiede sind in Christus aufgehoben, was die Stellung vor

Gott angeht, wie Gal 3,26-28 zeigt:

(...) Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Knecht noch Freier, da

ist weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle einer in Christus Jesus.

Für alle, die in Christus sind, ob Mann oder Frau, hat der Sohn Gottes

durch Sein vollkommenes Sühnopfer dasselbe Heil gewirkt; ihnen allen

ist durch das Blut Jesu Christi der Zugang zum himmlischen Heiligtum

geöffnet (vgl. Hebr 10,19-22; Hebr 4,16); sie alle haben als lebendige Stei-

ne im geistlichen Tempel Gottes die Berufung zum heiligen Priestertum

vor Gott empfangen (vgl. 1Pt 2,4-5) und dürfen Gott anbeten im Geist

und in der Wahrheit. Sie alle sind Glieder an dem einen Leib des Christus

(vgl. 1Kor 12,13).

So klar die Bibel diese wichtige Wahrheit über die Gleichwertigkeit

von Mann und Frau vor Gott lehrt, so klar lehrt sie aber auch, daß Mann

und Frau in ihrem geistlichen Leben hier auf der Erde und im Leben der

Gemeinde eine unterschiedliche Stellung einnehmen und Gott auf un-

terschiedliche Weise dienen.

Dasselbe gilt übrigens auch für die Beziehung von Knechten (Sklaven)

und Freien, wie die Bibel an vielen Stellen bezeugt: In Christus sind bei-

de eins und gleichwertig vor Gott, auf der Erde gilt aber auch zwischen

einem gläubigen Sklaven und seinem gläubigen Herrn der Grundsatz

der Unterordnung (vgl. Eph 6,5-8; Kol 3,22-25; Tit 2,9-10).

Obwohl es also in Christus weder Mann noch Frau gibt, was die Stel-

lung vor Gott angeht, betont Gott in Seinem Wort, daß der Mann in der

christlichen Ehe das Haupt ist und die Frau sich ihm unterordnen soll.

Gottes Schöpfungsordnung hat Gültigkeit auch in dem neuen Leben, das

Gott uns gegeben hat.

Das gilt auch für die geistliche Ordnung der Gemeinde. Gott hat

dem Mann die Führerschaft in geistlichen Dingen anvertraut; die gläu-

bigen Männer sind es, die nach Gottes Gebot die Leitung, die Lehre und

Wortverkündigung in der Gemeinde ausüben sollen. Der Mann ist das

Haupt der Frau (1Kor 11,3) – diese Aussage bezieht sich nicht nur auf die

persönliche Beziehung in der Ehe, sondern auch auf die Stellung in der

Gemeinde, wie die Bibelstellen zeigen werden, die wir nun betrachten

wollen.

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

81

Viele gläubige Frauen (und natürlich auch Männer) sind heute so geprägt,

daß sie die Stellung der Frau in der Gemeinde pragmatisch-menschlich

beurteilen, entweder einer Tradition folgend (»Bei uns hat man das schon

immer so gehandhabt«), oder zunehmend im Sinne des Zeitgeistes (»Heu-

te kann man doch unmöglich verlangen, daß Frauen schweigen und eine

Kopfbedeckung aufziehen. Das war mal im Mittelalter. Wir leben heute

anders«).

Dagegen müssen wir noch einmal betonen: Im Leben der örtlichen

Gemeinde sind diese Dinge ebensowenig der menschlich-eigenmächti-

gen Entscheidung überlassen wie im persönlichen Leben eines christli-

chen Ehepaares. Gott hat in Seinem Wort ewig gültige Ordnungen und

Anweisungen gegeben, die das Leben einer wirklich biblischen Gemein-

de regeln. Von diesen in der Schrift, genauer: in der Apostellehre der neu-

testamentlichen Briefe, gegebenen Gemeindeordnungen darf keine örtli-

che Gemeinde abweichen, wenn sie den vollen Segen und die Bewahrung

Gottes empfangen will.

Wenn du in einer Gemeinde bist, in der Gottes Richtlinien für das

Gemeindeleben gar nicht beachtet werden, dann bist du sicherlich nicht

an dem Platz, an dem Gott dich haben will!

Die grundlegende Lehre von 1. Timotheus 2

Auch die Aufgabe und der Dienst der gläubigen Frauen in der Gemein-

de Gottes ist durch klare apostolische Lehraussagen geordnet und nicht

menschlicher Eigenmächtigkeit überlassen.

Betrachten wir zunächst die Lehre in 1Tim 2,11-15 – eine Aussage, die

unter göttlicher Inspiration niedergeschrieben wurde, damit wir wissen,

»wie man wandeln soll im Haus Gottes, welches die Gemeinde des lebendi-

gen Gottes ist, der Pfeiler und die Grundfeste der Wahrheit« (1Tim 3,15):

Eine Frau soll in der Stille lernen, in aller Unterordnung. Ich erlaube

aber einer Frau nicht, zu lehren, auch nicht, daß sie über den Mann

herrscht, sondern sie soll sich still verhalten. Denn Adam wurde zuerst

gebildet, danach Eva. Und Adam wurde nicht verführt, die Frau aber

wurde verführt und geriet in Übertretung; sie soll aber [davor] bewahrt

werden durch das Kindergebären, wenn sie bleiben im Glauben und in

der Liebe und in der Heiligung samt der Zucht.

82

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Die Anweisung des Apostels geht gewiß, wie auch im 1. Korintherbrief

und anderen Fällen, darauf zurück, daß es in Ephesus Frauen gab, die aus

der von Gott gebotenen Zurückhaltung und Unterordnung heraustraten

und den Platz des Mannes einnehmen wollten, indem sie lehrten und

Leitungsaufgaben anstrebten.

Paulus setzt dem, durch den Geist Gottes inspiriert, eine ausdrückli-

che Offenbarung der göttlichen Ordnung für die Frau in der Gemeinde

entgegen. In den Gemeindeversammlungen sollen die Frauen in der Stil-

le lernen ( hèsychia = Stille, Stillschweigen, Ruhe; ein verwandtes Wort zu

1Pt 3,4 »stiller Geist«). Das stimmt überein mit dem apostolischen Gebot,

daß Frauen in den Gemeindeversammlungen auch keine Fragen stellen

sollten, um etwas zu lernen, sondern zu Hause ihre eigenen Männer fra-

gen sollten (1Kor 14,35).

Mit großer Bestimmtheit zieht der Apostel nun eine heilige Grenze

für das Mitwirken der Frauen in der Gemeinde des lebendigen Gottes.

Die Wendung »ich erlaube aber nicht« ist betont und wird in 1. Kor 14,34

ebenfalls verwendet ( »es ist ihnen nicht gestattet zu reden«).

Dahinter steht die Autorität des Herrn der Gemeinde selbst. Gott will

nicht, daß eine Frau in Seiner Gemeinde lehrt ( didasko; das allgemei-

ne Wort für Lehre und Wortverkündigung im NT). Die Auslegung und

Verkündigung des Wortes Gottes ist den Männern vorbehalten, die da-

für begabt worden sind (vgl. 1Kor 14,26; Röm 12,7).

Der andere Bereich, der einer gläubigen Frau in der Gemeinde aus-

drücklich verwehrt ist, betrifft das Ausüben von Autorität über den

Mann. Das hier im Griechischen gebrauchte Wort authentein bedeutet

»über jemand herrschen / Autorität ausüben« (vgl. dazu u. a. die Wörter-

bücher von Bauer und Menge-Güthling, Benseler und Thayer).

Es läuft auf eine Verfälschung der Schrift heraus, wenn hier irgend-

eine Übersteigerung hineingedeutet wird, wie es z. B. bei »Hoffnung für

alle« und »Gute Nachricht« geschieht (»sich über den Mann erheben« –

ähnlich auch die »Neue Genfer Übersetzung«) oder wenn ein »willkürlich

herrschen« daraus gemacht wird.

Es geht einfach und klar darum, daß eine Frau nicht Autorität über

den Mann ausüben darf. Das steht völlig im Einklang mit dem vorher er-

wähnten Gebot der Unterordnung und mit dem Gesamtzusammenhang

der Schrift.

Es ist wichtig, daß wir uns hier wie an den anderen Stellen die Be-

gründung des Geistes Gottes ansehen. Gott begründet Sein Gebot nicht

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

83

mit kulturellen, auf die damalige Zeit begrenzten Besonderheiten. Er

begründet es mit Seiner Schöpfungsordnung, nach der Adam als Erster

erschaffen wurde, weil Gott ihn zum Oberhaupt über Eva setzte (V. 13).

Auch sonst finden wir durchgängig, daß Paulus unter der Leitung

des Geistes Gottes die Unterordnung der Frau in der Gemeinde mit der

Schöpfungsordnung und überzeitlichen göttlichen Grundsätzen unter-

mauert; sie ist also keineswegs eine kulturell bedingte Besonderheit. Hier

verfallen viele moderne Ausleger, die das Gegenteil behaupten, in eine

Verdrehung der Schrift und in gefährliche Verführung!

Auch die zusätzliche Begründung in V. 14 berührt die Tatsache, daß

die Frau nicht als Haupt geschaffen wurde und es schwerer hat, Verfüh-

rung zu durchschauen und schwerwiegende Entscheidungen zu treffen.

Eva ist ein warnendes Beispiel für alle Frauen, die meinen, sie müßten aus

der Unterordnung unter den Mann ausbrechen und sich selbst die Rolle

des Oberhauptes anmaßen; sie kam nicht zuletzt dadurch zu Fall.

So finden wir hier eine indirekte Warnung, die heute sehr aktuell ist:

Frauen, die aus der Zurückgezogenheit und Unterordnung heraustreten,

um die Stelle des Mannes einzunehmen, öffnen sich derselben Verfüh-

rung des Satans wie einst Eva.

Eva geriet auch deshalb in Sünde, weil sie sich auf die Verführung der

Schlange einließ und unabhängig von ihrem Haupt, von Adam, handel-

te. Sie nahm Adams Platz ein, statt sich ihm unterzuordnen. Auch heute

noch finden wir, daß solche Frauen, die sich nicht unterordnen, leicht das

Opfer von Verführern werden (vgl. 2Tim 3,6-7).

Vor dieser Gefahr der Sünde (so verstehe ich Vers 15 mit der revidier-

ten Schlachterbibel) wird die Frau bewahrt, wenn sie bewußt den ihr von

Gott zugeteilten Wirkungskreis der Familie und der Kindererziehung

annimmt und ihn geistlich ausfüllt, anstatt nach einer führenden Rolle

in der Gemeinde zu streben (vgl. auch 1Tim 5,11-15).

Der Dienst der Leiterschaft und der Lehre ist dem Mann vorbehalten

Paulus lehrte als bevollmächtigter Gesandter (= Apostel) Jesu Christi in

allen Gemeinden die Ordnungen Gottes, die Gebote, die das Haupt der

Gemeinde für das Leben der Gemeinde gegeben hatte (vgl. 1Kor 14,37).

Er bekräftigt hier ausdrücklich, was sich aus allen Aussagen im NT über

die Dienste in der Gemeinde ergibt: Alle Dienste der Leiterschaft sowie

84

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

der Lehre und Verkündigung des Wortes Gottes in der Gemeinde sind nach

Gottes Willen ausschließlich Männern vorbehalten.

Wir sehen diesen göttlichen Grundsatz im Verhalten des Herrn Jesus

Christus in Seinen Erdentagen: So wahr es ist, daß der Herr (im Gegen-

satz zu den Juden der damaligen Zeit) auch Frauen ernstnahm, mit ihnen

über das Heil redete und sie in Seine Nachfolge berief – als Apostel und

Verkündiger des Evangeliums erwählte Er sich ausschließlich Männer.

Denselben Grundsatz finden wir schon im Volk des Alten Bundes.

Als Könige, Oberste und Älteste wurden nur Männer berufen (vgl. 2Mo

18,21.25; 4Mo 11,16), und auch der Priesterdienst, der ja stellvertretend

für das ganze Volk Gottes öffentlich ausgeführt wurde, war Männern

vorbehalten (vgl. 1Chr 9,13).

Als Debora Israel richten mußte, war das ein zeichenhaftes Gericht

Gottes über die geistliche Kraftlosigkeit und das Versagen der Männer

zur damaligen Zeit.

Das Wort Gottes zeigt, daß Debora nicht nach einer Führungsstel-

lung strebte, sondern Barak ermunterte, die Führung zu übernehmen;

als er sich so schwach zeigt, daß er nicht ohne sie gehen möchte, muß sie

ihn milde tadeln (Ri 4,4-9).

In ihrem Lied betont Debora noch einmal den Ausnahmecharakter

ihres Dienstes, der auf das Versagen der Männer zurückzuführen war:

»Es fehlten Führer in Israel, sie fehlten, bis ich, Debora, aufstand, bis ich

aufstand, eine Mutter in Israel« (Ri 5,7). In Jes 3,12 wird gezeigt, daß es

normalerweise ein schlimmer Schaden, ja, ein Gericht Gottes war, wenn

Frauen das alttestamentliche Volk Gottes beherrschten (vgl. Isebel und

Athalja).

Das Neue Testament zeigt, daß der Dienst der Apostel, Propheten,

Evangelisten, Hirten und Lehrer, die zur Auferbauung des Leibes Christi

dienen sollen, ausschließlich Männern vorbehalten war – und so ist es

bei den drei noch bestehenden Diensten Evangelisten, Hirten und Lehrer

auch heute noch (vgl. Eph 4,11-12).

Das wird aus der männlichen Form der verwendeten Wörter in Ephe-

ser 4 ebenso deutlich wie aus dem Grundsatz von 1. Timotheus 2. Die

Töchter des Philippus weissagten zwar im Sinne von 1Kor 11,5 und 1Kor

14,3, aber sie werden ausdrücklich nicht als Prophetinnen bezeichnet (im

Gegensatz zu dem Propheten Agabus – Apg 21,9-10) und praktizierten

diese Gabe auch nur im häuslichen Rahmen, nicht in einer Gemeinde-

versammlung (Apg 21,9).

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

85

Auch der Dienst der Aufseher oder Ältesten bzw. Vorsteher, denen die

Leitung der Gemeinde anvertraut ist, wird ausschließlich Männern vor-

behalten (vgl. 1Tim 3,1-7; Tit 1,5-9). Dieser Grundsatz, der auf die von

Gott verordnete Hauptesstellung des Mannes zurückgeht, wird in 1.

Timotheus 2 bestätigt. Hier wird das direkte Verbot für die gläubigen

Frauen ausgesprochen, über den Mann in der Gemeinde Autorität aus-

zuüben4 oder zu lehren. Diese bestimmte Aussage zeigt, daß es schon

damals Frauen gab, die sich über Gottes Ordnungen hinwegsetzten und

in der Gemeinde Einfluß nehmen, lehren und verkündigen wollten. Dem

tritt Paulus im Auftrag Gottes bestimmt und klar entgegen.

Die praktische Verwirklichung der Anweisung von 1. Timotheus 2

Was bedeutet dieses Gebot der Schrift für uns heute konkret? In bezug

auf Leiterschaft bedeutet es, daß es ein Verstoß gegen Gottes Ordnung

wäre, wenn in irgendeinem Bereich des Gemeindelebens, sei es auch in

einem Hauskreis oder Gebetskreis oder einer evangelistischen Einsatz-

gruppe, eine Frau die geistliche Leitung bzw. eine Stellung der Autorität

oder Leiterschaft hätte.

Für alle Bereiche des Gemeindelebens sollte ein dafür berufener

Mann die geistliche Leitung und Oberverantwortung haben. Insbeson-

dere können Frauen auf keinen Fall die Leitung innehaben, wenn sich

Männer in der Gruppe befinden. Daß Frauen etwa die Verantwortung in

einem Frauengebetskreis oder einer Mädchenjungschar tragen können,

bleibt davon unberührt, wenn solche Gruppen der Aufsicht der Gemein-

dehirten unterstehen und nicht etwa »autonom« geführt werden.

Was die Lehre angeht, so darf eine Frau in der Gemeinde nicht lehren,

d. h. die Schrift öffentlich auslegen. Sie kann und soll in der Gemeinde

nicht das Wort Gottes verkündigen, auch nicht in Hauskreisen; das ist

Aufgabe der Brüder.

Das gilt selbstverständlich auch für ledige Frauen (die hier manch-

mal eine Ausnahme für sich beanspruchen wollen, obwohl die Begriffe

»Mann« und »Frau« in 1Tim 2,12 klar erkennbar auf alle Angehörigen

des jeweiligen Geschlechts beziehen). Es gilt auch für Situationen wie

Unterricht in Bibelschulen oder das Sprechen auf Bibelkonferenzen, was

ja alles auch im Gesamtrahmen der Gemeinde Gottes stattfindet, die der

1. Timotheusbrief im Blick hat (vgl. 1Tim 3,15).

86

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Auf der anderen Seite ist der Unterricht einer Lehrerin an einer weltli-

chen Schule davon nicht betroffen, denn es geht hier erkennbar um den

Dienst in der Gemeinde Gottes, nicht um das Berufsleben in der Welt.

Auch die Unterweisung kleiner Kinder im Rahmen einer Sonntags-

schul- oder Jungschararbeit ist von diesem Gebot sicherlich nicht betrof-

fen, wobei die Schwestern darauf achten sollten, der Lehre der Verkündi-

ger in der Gemeinde zu folgen. Dasselbe gilt natürlich von der geistlichen

Unterweisung der eigenen Kinder, die ja Mann und Frau gemeinsam

untergeordnet sind.

Nach Tit 2,4 ist es eine biblische Aufgabe für geistlich gereifte Frauen,

jüngeren Frauen lebenspraktische Belehrung zu geben.9 Hier geht es nicht

um Vermittlung grundsätzlicher Bibellehre, sondern um Unterweisung

in einem geheiligten Leben anhand des Wortes Gottes und eigener Le-

benserfahrungen. Schließlich zeigt uns 1. Korinther 11, daß Schwestern

in einem dafür geeigneten Rahmen, etwa in Hauskreisen oder Gebets-

kreisen, beten und weissagen können, d. h. reden zur Erbauung, Ermah-

nung und Tröstung (vgl. 1Kor 14,3).

Aber der Dienst am Wort in der Gemeinde ist ausschließlich den Brü-

dern vorbehalten – selbst das Stellen von Fragen in der Gemeindever-

sammlung wird von der Schrift nicht gestattet (1Kor 14,35).

Wir müssen hier erwähnen, daß es zunehmend auch in überge-

meindlichen Werken und auf dem Missionsfeld offene Abweichungen

von den göttlichen Anordnungen gibt. Frauen treten als Evangelistinnen

(d. h. Verkündigerinnen des Evangeliums) öffentlich auf, auch vor Män-

nern; Frauen lehren in Gemeinden und Bibelschulen oder wirken sogar

an Bibelübersetzungen verantwortlich mit (was im Grunde Lehrdienst

beinhaltet und noch verantwortungsvoller ist als Lehrdienst). Sie üben

wie selbstverständlich in Leitungsgremien von Missionswerken Autori-

tät über Männer aus und verdrängen auf dem Missionsfeld zunehmend

die Männer.

Immer wieder gibt es auch von Frauen geschriebene, an alle Gläubi-

gen (auch Männer) gerichtete »Lehrbücher« und Schriftauslegungen, die

beanspruchen, »bibeltreu« zu sein, und die doch das Wort Gottes bre-

chen und keinen echten Segen bringen können.

All dies wird oft noch mit »Notwendigkeiten« begründet, u. a. mit

dem Mangel an Männern, die zum Dienst bereit sind. Aber solch eine

Situation kann nie ein Grund sein, Gottes Ordnungen zu durchbre-

chen; es sollte ein Grund zur Demütigung und zum ernsten Gebet sein!

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

87

Wo Gottes Ordnungen mißachtet werden, zieht der Herr Seinen Segen

zurück.

Vielfach scheint es mir, daß der Sachverhalt gerade umgekehrt ist: Wo

die Frauen gegen Gottes Gebot in den Vordergrund kommen, läßt Gott

es zu, daß die Männer in den Hintergrund treten und mehr und mehr

schweigen. Niemand soll sich durch Zeugnisse vom angeblichen »Segen«

und »göttlicher Bestätigung« für solche Akte des Ungehorsams blenden

lassen. Die Begebenheit von Ussa, der meinte, die Bundeslade festhalten

zu müssen (2Sam 6,1-9), ist eine ernste Lehre für die, die meinen, im Not-

fall müsse man eben über Gottes Anordnungen hinweggehen.

Die innere Haltung der Stille

Doch über das gewissenhafte Befolgen der göttlichen Anweisungen von

1. Timotheus 2 hinaus geht es um mehr. Zuallererst geht es Gott um die

Herzenshaltung der gläubigen Frau. Und hier lesen wir in V. 11: »Eine

Frau soll in der Stille lernen, in aller Unterordnung«.

Was bedeutet das? Betrachten wir zunächst das Wort »in der Stille«.

Es bedeutet im Griechischen zunächst »Stillschweigen«, aber auch »Zu-

rückhaltung, Zurückgezogenheit«. Das Wort »lernen« ist eng verwandt

mit dem Begriff »Jünger«, der ja auch »Lernender« bedeuten kann.

So sagt Gottes Wort uns hier, daß die Herzenshaltung der Frau in ih-

rer Jüngerschaft und ihrem geistlichen Lernen von stiller Zurückhaltung

geprägt sein soll (vgl. 1Pt 3,4!), und zwar in völliger, auf alle Gebiete sich

erstreckender Unterordnung. D. h. sie soll die Autorität des Christus und

die von Christus eingesetzte Autorität des Mannes in der Gemeinde von

Herzen, nicht nur äußerlich-gezwungen, achten und einhalten, indem

sie nicht über die Grenzen der ihr gebotenen Zurückhaltung hinausgeht,

um Einfluß auf die Gemeinde zu nehmen.

Eine solche Haltung der Stille, die dem stillen Geist entspricht, der

in 1Pt 3,4 so lobend hervorgehoben wird, beinhaltet Abhängigkeit vom

Herrn, Vertrauen auf den allmächtigen Gott im Bewußtsein der eigenen

Schwachheit und Fehlbarkeit. Sie bedeutet Verzicht auf Dominanz und

parteiische Beeinflussung anderer, Zurückhaltung und Unterwerfung

unter Gott, gepaart mit Wachsamkeit und geistlicher Energie.

Diese stille, zurückhaltende geistliche Haltung der Frau bedeutet

nicht Passivität, geistlichen Rückzug oder Desinteresse am Reich Gottes.

88

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Die gläubigen Frauen sind ja, wie wir schon gesehen haben, geistliche

Miterben der Gnade des Lebens (1Pt 3,7) und deshalb dazu berufen, an

ihrem geistlichen Erbe in Christus, an geistlichen Dingen, am Wort Got-

tes und dem Reich Gottes ebenso intensiv und eifrig Anteil zu nehmen

wie die Männer – nur eben auf ihre Weise.

Es ist Gott nicht wohlgefällig, wenn gläubige Frauen ihren Platz der

Stille verwechseln mit geistlicher Trägheit und Teilnahmslosigkeit, wenn

sie sich mit dem Einhalten äußerlicher Regeln begnügen und dabei wo-

möglich innerlich leer und fruchtlos oder gar weltförmig und resigniert

vor sich hinleben.

Hier haben auch die Ehemänner und Hirten der Gemeinde eine gro-

ße Verantwortung, die Frauen dazu zu ermutigen, ihren geistlichen Platz

in der Gemeinde zu erkennen und voll Eifer einzunehmen.

Das veranschaulichen uns im Alten Testament die Töchter Zeloph-

chads, denen es wichtig war, einen Anteil am verheißenen Land für die

Sippe ihres Vaters zu bekommen (4Mo 27,1-11). Ein ähnliches Vorbild

ist Achsa, die Tochter Kalebs, die dem Othniel, dem Eroberer Kirjat-Se-

phers, zur Frau gegeben wurde, und die dann ihren Vater bat:

Gib mir einen Segen! Denn du hast mir ein Südland gegeben [d. h. ein

dürres Land in heißem Klima]; so gib mir auch Wasserquellen! Da

gab er ihr die oberen Wasserquellen und die unteren Wasserquellen.

(Jos 15,19; vgl. Ri 1,12-15)

Auch hier sehen wir, übertragen gesprochen, das Verlangen nach dem

geistlichen Erbteil in Christus, eine geistliche Energie, die sich nicht in

vermessenem Drängen nach dem Platz des Mannes äußert, sondern in

dem Wunsch, Anteil zu haben am geistlichen Leben und Dienen und

geistlichen Segen zu empfangen, um dem Herrn dienen zu können.

Die geistliche Bedeutung der Unterordnung der Frau in der Gemeinde

Wir können in der heutigen Zeit die Wichtigkeit der Lehre von 1. Timo-

theus 2 nicht genug unterstreichen. Die Frau bezeugt nach Epheser 5

durch ihr Verhalten in der Gemeinde die Haltung der Gemeinde gegen-

über Christus, ihrem Haupt.

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

89

Wenn die Frauen bewußt die Stellung der Unterordnung einnehmen,

dann ehren sie damit den Herrn Jesus Christus und geben dem Geist

Gottes Raum, die Brüder zu stärken und zu gebrauchen zum Segen für

die ganze Gemeinde.

Wenn die Frauen dagegen aus der von Gott gewollten Stille und Zu-

rückhaltung heraustreten und anfangen, entgegen Gottes Anweisung

Autorität auszuüben oder zu lehren, dann wird Gottes Geist betrübt; der

Dienst der Männer in der Gemeinde wird geschwächt und geht zurück,

und ebenso der geistliche Segen, den Gott schenkt.

Wenn die gläubigen Frauen bewußt ihren Platz einnehmen, dann

werden die Männer (auch wenn sich bei ihnen vielleicht manche Schwä-

chen und Fehler finden) ermutigt, voranzugehen und ihren Platz als Lei-

ter einzunehmen.

Dies umso mehr, als ja die geistlich richtig verstandene Zurückhal-

tung und Stille der Frauen in den Gemeindeversammlungen gepaart sein

sollte mit intensivem Gebet für die ganze Gemeinde, für ein auferbauen-

des Geisteswirken und für das geistliche Wachstum und die Vollmacht

der dienenden Brüder, sowie auch mit persönlicher Ermutigung für sie.

Auf diese Weise können die gläubigen Frauen sehr viel zur Auferbau-

ung der Gemeinde beitragen. Wenn sie ihren Platz der Unterordnung

dagegen verlassen, reißen sie nieder, anstatt aufzubauen; sie schwächen

die Gemeinde, anstatt sie zu stärken; sie betrüben den Herrn und Seinen

Geist und tragen mit zum endzeitlichen Niedergang bei, der so viele Ge-

meinden heute ergriffen hat.

So haben die Schwestern heute eine hohe Verantwortung für das

geistliche Wohlergehen der Gemeinden – wenn auch die Brüder, entspre-

chend ihrer Hauptesstellung, dafür in jedem Fall die Haupt-Verantwor-

tung tragen.

Eine Frau, die bewußt ihren Platz der Unterordnung, der Stille und

der Zurückhaltung einnimmt und dabei für die Brüder und das Ergehen

der Gemeinde betet, stärkt damit die örtliche Gemeinde sowie den gan-

zen Leib und wirkt ermutigend und als ein geistliches Zeugnis – auch vor

den Engeln, die dieses Zeugnis sehen sollen.

Sie verherrlicht Gott und Christus, das Haupt der Gemeinde, durch

ihre bewußte Unterordnung und wirkt den Verführungsmächten ent-

gegen, die die Gemeinde heute auf den Irrweg der Weltförmigkeit und

geistlichen Hurerei ziehen wollen.

90

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

c) Das weite Feld des Dienstes für die Frau in der Gemeinde

Wenn Gottes Wort die Grenzen des Wirkens der Frauen in der Gemein-

de deutlich aufzeigt, so dürfen wir dies in keiner Weise so mißverstehen,

als sei den Frauen nach Gottes Willen kein Spielraum zum Wirken und

Dienen für den Herrn gegeben oder als sei Gott nur der Dienst der Brü-

der wichtig.

Das ist überhaupt nicht der Fall! Der geistliche Dienst der Frauen ist

unentbehrlich für eine gesunde biblische Gemeinde, und er wird in den

Augen des Herrn ganz gewiß nicht geringer bewertet als derjenige der

Männer.

Innerhalb der klaren, von der Schrift gebotenen Grenzen findet eine

gottesfürchtige Frau ein sehr weites Feld von vielfältigen Möglichkeiten,

gemäß ihren Gnadengaben und ihrem Glaubensstand dem Herrn in der

Gemeinde zu dienen.

Dieser schriftgemäße Dienst der Frau ist dem Herrn wertvoll und

wird von Ihm anerkannt, wie wir u. a. an den inspirierten Grüßen des

Paulus am Ende des Römerbriefes sehen können (vgl. Röm 16,1-16). Wir

wollen hier einige Dienstfelder für gläubige Frauen aufzeigen, wobei die-

se Aufzählung nicht erschöpfend sein kann (vgl. 1Tim 5,10):

1. Die Erziehung der Kinder: Die Unterweisung und Prägung der

eigenen Kinder für den Herrn ist eine der kostbarsten und wichtigsten

Aufgaben für verheiratete Frauen, ein Dienst, der oft unterschätzt wird

und schon reiche Frucht im Reich Gottes getragen hat. Wieviel Anteil

und damit Lohn der Herr einmal den Müttern etwa von Wesley, Whi-

tefield oder Spurgeon zumessen wird, das wird erst der Tag Jesu Christi

zeigen – aber sie werden gewiß einen beachtlichen Anteil empfangen. Die

Familie ist die grundlegende Zelle der Gemeinde. Aufbauarbeit im Ver-

borgenen in der Familie stärkt und erbaut die Gemeinde als Ganzes!

2. Ein gastfreies, gottesfürchtiges Haus: Gläubige Frauen können

durch Offenheit und bezeugte Liebe an anderen viele zum Herrn füh-

ren – etwa Nachbarskinder oder Frauen aus dem Bekanntenkreis. Sie

sollten es als bewußten Dienst für den Herrn sehen, ein offenes Haus zu

haben, andere Frauen einmal einzuladen und mit ihnen zu reden, oder

für Schulkameraden ihrer Kinder ein Zeugnis zu sein. Auf diese Weise

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

91

haben schon manche Frauen wichtige Beiträge zum Aufbau einer örtli-

chen Gemeinde geleistet.

3. Gute Werke als Zeugnis für das Evangelium unter Ungläubigen:

Praktische Hilfe, erwiesene Liebe und Freundlichkeit im Alltag hat schon

manches Herz für das Evangelium aufgeschlossen. Hier sind in unserer

Gesellschaft viele Felder für christliche Frauen offen, etwa Krankenhaus-

besuche, Altenbesuche, Gespräche mit Leidenden, Hilfe für Menschen in

Not, Hilfsbereitschaft in der Nachbarschaft usw.

4. Persönliche Evangelisation und Teilnahme an evangelistischen

Aktivitäten der Gemeinde: Persönliche Evangelisation ist einer der wirk-

samsten Wege, um Unerrettete zu erreichen. Hier liegt ein wichtiges

Dienstfeld für Frauen – besonders unter anderen Frauen, mit denen sie

durch Nachbarschaft, Kinder, Einkaufen usw. oft ganz natürliche Kon-

takte haben. Das Einladen zu Evangelisationsveranstaltungen ist ein

weiterer Weg, ebenso z. B. Büchertische, evangelistische Choreinsätze in

Krankenhäusern und Altenheimen sowie Evangelisation unter Kindern.

5. Barmherzigkeit, Hilfe und Trost für Gläubige: Der persönliche Zu-

spruch für Gläubige, Rat und Hilfe, geistliche Ermunterung für Be-

drückte, Fürsorge für ältere Geschwister – wieviel Gutes kann hier ge-

wirkt werden! Ein Besuch, ein Telefonanruf, ein Brief zur rechten Zeit

kann Niedergeschlagene aufrichten, Betrübte trösten oder von der Sünde

Verführte mahnen und zurechtbringen. Das sind unauffällige, aber sehr

wirksame Beiträge zur Erbauung einer Gemeinde.

6. Praktische Diakonie: Das Gemeindeleben wird auch durch ganz

praktische Mithilfe gefördert, die oft im Verborgenen geschieht, die aber

der Herr sieht. Dazu kann der Putzdienst oder die Dekoration gehören,

das Kochen und die Mithilfe bei Veranstaltungen der Gemeinde, der

Kassettendienst, vielleicht auch Büroarbeiten o. ä. Wichtig kann auch

praktische »Familienhilfe« im Krankheitsfall oder bei anderen Nöten

sein (vgl. Tabitha, Apg 9,36). Es gab in den ersten Gemeinden »Dienerin-

nen« (»Diakoninnen«) für solche Dienste (Phöbe, Röm 16,1), auch wenn

wir nicht wissen, wie sie genau eingesetzt wurden. In jedem Fall ist der

diakonische Bereich auch heute ein sehr wichtiger Dienstbereich für die

Schwestern.

92

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

7. Kinderarbeit in der Gemeinde: Auch dieser Dienst der Frau kann

sehr segensreiche Früchte bringen. Welch ein Vorrecht, den Samen des

Wortes in junge Kinderherzen ausstreuen zu dürfen und den Kindern

den Herrn Jesus lieb zu machen!

8. Unterstützung für das Werk des Herrn: Gläubige Frauen können

auf vielerlei Weise das Werk des Herrn, insbesondere die Mission, unter-

stützen, sei es durch Gaben oder indem sie ihre Zeit und Fähigkeit für

Hilfeleistungen zur Verfügung stellen, die den berufenen Dienern des

Herrn den Rücken freihalten für ihre Hauptarbeit. Solche Hilfe ist viel-

fältig auf dem Missionsfeld nötig, kann aber auch von der Heimatge-

meinde aus geleistet werden (vgl. Lk 8,3).

9. Gebet und Fürbitte: Hier liegt ein sehr bedeutendes und weites

Feld für gläubige Frauen. In der persönlichen Anbetung nimmt sie teil an

der priesterlichen Berufung der Gemeinde. In der Fürbitte kann sie mit-

kämpfen für das Evangelium (vgl. Phil 4,3), kann eintreten für die Ge-

meinde und ihre dienenden Brüder, für Missionare und Werke, für ferne

Länder und die Bedürfnisse der Gläubigen weltweit. Oft haben Frauen

mehr Zeit und Gelegenheit zum Gebet als ihre berufstätigen Männer. Sie

dürfen diese Zeit energisch nutzen, um beständig im Gebet und Flehen

zu bleiben (1Tim 5,5) und dadurch viel Frucht für den Herrn zu wirken.

Das gilt auch für Gebetstreffen mehrerer Schwestern.

10. Unterstützung für den geistlichen Dienst des Mannes: Hier kann

eine verheiratete Frau sehr viel Frucht für den Herrn wirken, indem sie

ihren Mann ermutigt, für ihn betet und ihn freigibt für Dienste in der

Gemeinde. An diesen Diensten hat sie direkt und indirekt wichtigen An-

teil und wird dafür auch ihren Lohn empfangen.

In all diesen Bereichen können Frauen für den Herrn wirken und zu

Seiner Verherrlichung dienen. Manche Bereiche sind mehr den verhei-

rateten Frauen vorbehalten; andererseits haben ledige Frauen oft mehr

Zeit und Möglichkeiten zum aktiven Dienst in bestimmten Bereichen

und leisten unentbehrliche Beiträge zum Wirken einer Gemeinde für

den Herrn.

Jeder Frau, ob jung oder älter, ob ledig oder verheiratet, steht die wun-

derbare Möglichkeit offen, ihr Leben dem Dienst für Christus zu weihen

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

93

und einmal das Zeugnis zu hören, das Gott in Seinem Wort einer Diene-

rin Gottes aus dem 1. Jahrhundert gibt: »Grüßt die geliebte Persis, die viel

gearbeitet hat im Herrn« (Röm 16,12).

3. Die göttlichen Ordnungen

für das Verhalten der Frau in der Gemeinde

a) Die geistlichen Grundlagen

für die Ordnungen des Schweigens und der Kopfbedeckung

Wir kommen nun zu zwei von Gott gegebenen Verordnungen für die

Frauen, durch die sie in der Gemeinde zeugnishaft ihre Unterordnung

unter den Mann und damit auch unter Christus zeigen sollen: Das

Schweigen in den Gemeindeversammlungen und das Tragen einer Kopf-

bedeckung.

Beide göttlichen Gebote sind klar und ausdrücklich in der Bibel be-

zeugt. Beide Gebote werden nicht mit zeitbedingten Sitten begründet,

sondern mit Gottes heiligen Offenbarungen und Ordnungen (vgl. 1Kor

14,34; 1Kor 11,8-9). Im Anschluß an das Schweigegebot hat der Heilige

Geist den Apostel Paulus geleitet, im Vorauswissen um die endzeitliche

Auflehnung gegen dieses Gebot die Worte niederzuschreiben: »Wenn

jemand glaubt, ein Prophet zu sein oder geistlich, der erkenne, daß die

Dinge, die ich euch schreibe, Gebote des Herrn sind« (1Kor 14,37). Diese

grundsätzliche Aussage gilt natürlich für alle Apostelbriefe, aber es ist

sicherlich kein Zufall, daß sie gerade an dieser Stelle steht.

Die Abkehr von Gottes Ordnungen heute

Diese beiden göttlichen Verordnungen wurden über 18 Jahrhunderte

hinweg von den meisten gläubigen Frauen und z. T. sogar im Rahmen

der namenschristlichen Kirche eingehalten – von Irrströmungen und

94

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

falschen Prophetinnen abgesehen. Aber im 20. Jahrhundert, angesichts

der erdrutschartig sich ausbreitenden Bewegung zur »Gleichberechti-

gung der Frau« in der gottfeindlichen Welt, wurden diese Ordnungen

immer weiter unterhöhlt und sogar offen angegriffen. Im evangelischen

Namenschristentum sind sie kaum noch zu finden.

Schlimmer aber ist die Tatsache, daß immer mehr gläubige Christen,

die sich als »evangelikal« oder »bibeltreu« bezeichnen, diese göttlichen

Gebote auflösen und behaupten, sie seien nicht mehr zeitgemäß und

wären nur kulturell bedingt. Andere gehen weiter und verleumden den

Apostel Paulus als »frauenfeindlich« oder behaupten gar, die entspre-

chenden Abschnitte seien nachträglich in die Schrift hineingeschmug-

gelt worden (in Wirklichkeit sind sie in jeder bekannten Handschrift der

neutestamentlichen Briefe enthalten).

Manche falsche Lehrer drehen so lange an den von Gott gegebenen

Worten herum, bis sie angeblich das Gegenteil von dem aussagen, was

geschrieben steht. Aber solche Auflösung des Bibelwortes führt das Ge-

richt Gottes herbei, der über Seinem Wort wacht.

Die offene Ablehnung der inspirierten Aussagen der Schrift zur Frau-

enfrage geht Hand in Hand mit der raschen Verwirklichung der unbibli-

schen »Gleichberechtigung« auch in evangelikal-freikirchlichen Kreisen:

Wie selbstverständlich werden Frauen in Gemeinde- und Kirchenvor-

stände gewählt, dienen als Pastorinnen und Leiterinnen, verkündigen

öffentlich das Evangelium oder repräsentieren ganze Organisationen in

christlichen Gremien.

Hier spielten Sekten wie die Adventisten und Irrströmungen wie die

Pfingstbewegung mit ihren falschen Prophetinnen, Apostelinnen, Pasto-

rinnen und Leiterinnen eine Vorreiterrolle. Aber inzwischen ist auch die

pietistische Gemeinschaftsbewegung soweit, die Beteiligung von Frauen

an der Gemeinschaftsleitung und dem Predigtdienst ausdrücklich zu be-

fürworten; für die Freikirchen gilt Ähnliches.

Schon in apostolischen Zeiten war die Frauenfrage ein Ansatzpunkt,

an dem der Widersacher versuchte, die göttliche Gemeindeordnung zu

untergraben. Wie die Schlange Eva verführte, so verführt sie auch heute

noch mit Vorliebe Frauen, die Ordnungen Gottes abzuschütteln und sich

»zu befreien«.

Leider haben dominierende, aus ihrer Unterordnung getretene Frau-

en immer wieder in der Gemeindegeschichte zu den wirksamsten Werk-

zeugen der Verführung in der Gemeinde gehört.

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

95

Von Prisca und Maximilla, den falschen Prophetinnen an der Seite des

Verführers Montanus, über die katholischen Mystikerinnen des Mittel-

alters bis zu Ellen G. White, Aimee Semple McPherson oder Joyce Meyer

reicht die Liste einflußreicher Frauen, die sich in der Gemeinde die Posi-

tion des Mannes anmaßten und der Verführung dienten. Umso wichtiger

ist es, daß bibeltreue Gemeinden und einzelne Gläubige in der heutigen

Endzeit hier einen klaren, kompromißlosen Stand einnehmen.

Das Zeugnis der Frau von der Haltung der Gemeinde nach Epheser 5

Uns Gläubigen, die wir dem Wort Gottes noch treu bleiben wollen, muß

klar bewußt sein, worum es letztlich in diesen geistlichen Kämpfen um

die Frauenfrage geht. Dazu ist es nötig, daß wir versuchen, den tieferen

Sinn des Schweigegebots für die Frau in der Gemeinde und des Tragens

einer Kopfbedeckung zu erkennen.

Dafür ist es aus meiner Sicht entscheidend, daß wir die von Gott ge-

gebene Offenbarung aus Eph 5,22-33 noch einmal bewußt betrachten.

Hier liegt nach meiner Überzeugung der Schlüssel zum geistlichen Ver-

ständnis der Verordnungen, die uns beschäftigen.

Die Schrift lehrt uns in Eph 5,32, daß es in der göttlichen Schöpfungs-

ordnung, im Verhältnis zwischen Mann und Frau nach Gottes Plan ein

Geheimnis gibt, ein großes Geheimnis. Paulus offenbart uns dieses Ge-

heimnis ein Stück weit, indem er zeigt, daß das Verhältnis von Adam

zu Eva etwas widerspiegelt von dem Verhältnis von Christus und Seiner

Gemeinde.

Daß Eva aus Adam erschaffen wurde, daß dazu Adam in tiefen Schlaf

fallen mußte und seine Seite geöffnet werden mußte, damit Gott daraus

die Eva formen konnte, die dann »von seinem Fleisch und von seinem Ge-

bein« war – das war in den Gedanken Gottes ein Vorbild und Abbild der

Beziehung von Christus und seiner Gemeinde, die durch den Tod Jesu

Christi entstand und Sein Leib ist.

So ist auch die Unterordnung der Frau unter den Mann ein von Gott

gewolltes Abbild der Unterordnung der Gemeinde unter Christus, wie

Eph 5,22-23 bezeugt:

Ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter als dem Herrn;

denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch Christus das Haupt

96

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

der Gemeinde ist; und er ist der Retter des Leibes. Wie nun die Ge-

meinde sich Christus unterordnet, so auch die Frauen ihren eigenen

Männern in allem.

Im Licht dieser Stelle dürfen wir auch schließen, daß die Ordnungen des

Schweigens und der Kopfbedeckung der Frau ein sinnbildliches Zeugnis

für die Haltung der Gemeinde gegenüber Christus sind. Auch wenn die-

se Deutung nicht zwingend ist, fügt sie doch die Verordnungen für die

Frauen zu einem klaren, folgerichtigen Ganzen zusammen.

Aus ihr ergibt sich eine wichtige Schlußfolgerung: Wenn die Frau ihre

Unterordnung unter den Mann zeichenhaft bezeugt durch ihr Schweigen

in den Gemeindeversammlungen und durch ihre Kopfbedeckung, dann

legt sie persönlich wie auch die Gemeinde, die diese Dinge bewußt prak-

tiziert, damit ein Zeugnis ab vor Gott und den Engeln wie auch vor den

Menschen, daß die Gemeinde sich Christus unterordnet und Seine Auto-

rität respektiert, daß sie still auf Sein Wort hören will und Seine Hauptes-

stellung über die Gemeinde anerkennt.

Wenn aber gläubige Frauen bewußt die göttliche Anordnung des

Schweigens durchbrechen und die Kopfbedeckung gegen Gottes klares Ge-

bot grundsätzlich ablehnen, so legen sie objektiv (ohne es zu wollen) damit

das Zeugnis ab, daß sie die Autorität des Christus, Sein Wort und Seine

Hauptesstellung über ihnen nicht anerkennen wollen. Das gilt in gewisser

Weise auch für die Gemeinden, in denen das geduldet oder gar gefördert

wird.

Das betrifft in erster Linie solche Frauen, die eigentlich biblische Be-

lehrung und Erkenntnis über diese Dinge haben. Viele gläubige Frauen

halten diese göttlichen Ordnungen nicht ein, weil sie darüber gar keine

oder eine falsche Belehrung empfangen haben. Das wird der Herr in Sei-

ner Beurteilung sicherlich berücksichtigen, auch wenn Sein Wort selbst

eigentlich allen Gläubigen klare Anweisungen gibt.

Die Bedeutung der richtigen Stellung in der Frauenfrage heute

Es ist meine persönliche Überzeugung vor dem Herrn, daß es bei

diesen Fragen nicht um untergeordnete Nebenpunkte geht, über die man

ohne Schaden verschiedener Ansicht sein könnte. Es geht vielmehr um

sehr wichtige Fragen, die auch das geistliche Überleben von bibeltreu-

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

97

en Gemeinden inmitten der endzeitlichen Verführung zum Abfall von

Christus und Seinem Wort berühren.

Ich fürchte sehr, daß eine Gemeinde, die bewußt und willentlich ein

klares Gebot der Schrift beiseitesetzt und bricht, nicht erwarten kann,

vom Herrn einmal das Zeugnis zu hören: »Du hast mein Wort bewahrt

und meinen Namen nicht verleugnet« (Offb 3,8).

Eine Gemeinde, die ihre Frauen fahrlässig oder bewußt dazu führt, in

den Versammlungen das Schweigen zu brechen und ihr Haupt nicht zu

bedecken, kann nach meiner persönlichen Überzeugung nicht mit dem

vollen Segen der Gegenwart des Herrn in ihrer Mitte rechnen, und es ist

zu befürchten, daß sie auf lange Sicht keine ausreichende Abwehrkraft

gegen die endzeitliche Verführungswelle haben wird.

Ich will hiermit nicht solche Gemeinden richten und verurteilen, die

aus einer anderen Erkenntnis heraus einen »freizügigeren« Weg in der

Frauenfrage eingeschlagen haben, sonst aber noch im Wesentlichen der

Schrift treu sein wollen. Das Urteil über sie steht allein dem Herrn zu.

Ich möchte einzig ein brüderliches Wort der Warnung und Mahnung

an solche Geschwister richten, das hier Gesagte doch ernstlich vor dem

Herrn zu bewegen und zu prüfen. Die »Frauenfrage« ist vielleicht wichti-

ger, als wir meinen, und ein Abweichen von der Schrift an diesem Punkt

hat vielleicht eine größere Bedeutung, als wir denken.

Wenn wir aus all den inspirierten Anweisungen in Gottes Wort

nur eine bewußt auflösen und ihr ungehorsam sind, ziehen wir uns ein

Gericht Gottes zu und geraten in Gefahr, den immer stärker werden-

den endzeitlichen Irrtümern zu verfallen (vgl. 1Pt 4,17; 2Th 2,9-12). Das

macht diese Fragen so wichtig – auch für die gläubigen Männer, die sich

um das Zeugnis der Frauen in der Gemeinde genauso kümmern müssen

wie die Frauen selbst! Vor diesem geistlichen Hintergrund wollen wir

jetzt die umstrittenen Bibelstellen näher betrachten.

b) Das Schweigen der Frau in den Gemeindeversammlungen

Wir wollen zunächst den Text von 1Kor 14,26-38 untersuchen:

26 Wie ist es nun, ihr Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, so hat je-

der von euch etwas: einen Psalm, eine Lehre, eine Sprachenrede, eine

98

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Offenbarung, eine Auslegung; laßt alles zur Erbauung geschehen! (...)

29 Propheten aber sollen zwei oder drei reden, und die anderen sollen

es beurteilen. 30 Wenn aber einem anderen, der dasitzt, eine Offen-

barung zuteil wird, so soll der erste schweigen. 31 Denn ihr könnt alle

einer nach dem anderen weissagen, damit alle lernen und alle ermahnt

werden.

32 Und die Geister der Propheten sind den Propheten untertan.

33 Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens,

wie in allen Gemeinden der Heiligen.

34 Eure Frauen sollen in den Gemeindeversammlungen schweigen;

denn es ist ihnen nicht gestattet, zu reden, sondern sie sollen sich un-

terordnen, wie auch das Gesetz sagt. 35 Wenn sie aber etwas lernen

wollen, so sollen sie daheim ihre Männer fragen; denn es ist für Frauen

schändlich, in der Gemeindeversammlung zu reden.

36 Oder ist von euch das Wort Gottes ausgegangen? Oder ist es zu euch

allein gekommen? 37 Wenn jemand glaubt, ein Prophet zu sein oder

geistlich, der erkenne, daß die Dinge, die ich euch schreibe, Gebote des

Herrn sind. 38 Wenn es aber jemand mißachten will, der mißachte es!

Der Apostel Paulus nimmt im 1. Korintherbrief verschiedene Verstöße

der Korinther gegen göttliche Gemeindeordnungen zum Anlaß, diese

Ordnungen zu bekräftigen und zu lehren. Diese Belehrungen sind durch

Gottes Willen für alle Gemeinden gültig (wie die ganze neutestament-

liche Offenbarung). Das bekräftigt der Zusatz am Anfang des Briefes:

»(...) samt allen, die den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen an

jedem Ort, sowohl bei ihnen als auch bei uns« (1Kor 1,2); das zeigt auch

unser Vers 37.

Zu diesen Verstößen gegen Gottes Ordnungen zählte offenkundig

auch, daß Frauen in den Gemeindeversammlungen das Wort ergriffen;

manche stellten wohl auch öffentlich Fragen. Die Korinther hatten of-

fensichtlich Paulus gefragt, wie sie sich zu verhalten hätten, und Paulus

antwortet ihnen in apostolischer Vollmacht. Schon vorher hat er Fragen

der Ordnung in den Gemeindezusammenkünften behandelt, wie V. 26

zeigt.

Es ging darum, daß die Männer ( »ihr Brüder«, V. 26), die in der Ver-

sammlung redeten und mit dem dienten, was Gott ihnen gegeben hatte,

dies in gegenseitiger Rücksichtnahme und geistgewirkter Ordnung tun

sollten.

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

99

Das Gebot des Schweigens

In V. 34 zeigt Paulus ganz klar, daß die Frauen ( »eure Frauen«, V. 34) im

Gegensatz zu den Männern in den Gemeindeversammlungen schweigen

sollten. Unter »Gemeindeversammlungen« verstehen wir die Anlässe,

wo die gesamte Gemeinde an einem Ort vor Gott zusammenkommt (vgl.

1Kor 14,23).

Genau auf diese Anlässe bezieht sich auch 1Kor 14,26, und genau die-

se Anlässe sind mit dem Wort »Gemeinden« (eigentlich: die Gemeinde-

versammlungen der einen örtlichen Gemeinde in Korinth) in 1Kor 14,34

gemeint.

Wenn die ganze Gemeinde an einem Ort zusammenkommt, um Gott

anzubeten, um das Wort Gottes zu hören, um Lehre, Ermahnung und

Erbauung zu empfangen, dann sollen nach Gottes Willen die Frauen

schweigen und die Brüder reden und die Dienste tun.

Um das kleine, schlichte Wörtchen »schweigen« ist heutzutage ein

großer Gelehrtenstreit ausgebrochen. Im Grundtext steht hier »sigao«,

was bedeutet: »Schweigen, still sein, Stillschweigen beobachten, verstum-

men« (Wörterbuch Menge-Güthling).

Eigentlich ist die Bedeutung dieses Wortes klar und unmißver-

ständlich. Weil aber Gott die Verdrehungsversuche späterer Ausleger

voraussah, erklärt Er in Seinem Wort noch einmal deutlich, daß Er mit

»Schweigen« meint, daß es ihnen nicht gestattet ist zu reden – d. h. sich

in den Gemeindeversammlungen mit ihren eigenen Worten vernehmbar

zu äußern.

Manche Ausleger haben versucht, diese Aussage zu entkräften, indem

sie behaupteten, das hier verwendete griechische Wort » lalein« bedeute

nur »plappern«, und das Verbot beziehe sich auf ein Dazwischenschwät-

zen von Frauen in der Versammlung.

Dem steht jedoch der gesamte neutestamentliche Gebrauch des Wor-

tes entgegen; es wird überall ganz normal vom »Reden«, oft vom geist-

lichen Reden gebraucht, u. a. von Gott (Joh 9,29), von dem Herrn Jesus

(Mt 9,18 u. v. a.), von dem Heiligen Geist (Mt 10,20), von den Aposteln

(Apg 4,31), von Paulus (Apg 18,9). In 1Kor 14,1-33 finden wir es allein

20mal in der Normalbedeutung »reden«, z. B. in V. 3, 19 und 29. Dage-

gen gibt es keine einzige Stelle, wo dieses Wort mit »Plappern« übersetzt

worden wäre (in Mt 6,7, wo von »plappern« die Rede ist, steht ein völlig

anderes Wort).

100

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

So gibt es nur eine ehrliche Auslegung dieses Gebots: die Frauen sollen

in den Gemeindeversammlungen vollständig still sein und sich nicht

äußern. Das wird noch durch V. 35 bekräftigt, wo sogar das öffentliche

Fragen in den Versammlungen untersagt wird (also nicht etwa nur das

Lehren) und betont wird, daß es für Frauen schändlich und entehrend

ist, in der Gemeindeversammlung zu reden.

Diese inspirierte Äußerung zeigt uns, daß Gott deutliches Mißfal-

len daran hat, wenn eine Frau in der Gemeindeversammlung das Wort

ergreift und sich damit die Rolle des Mannes anmaßt. Das verwendete

Wort ( aischron), dem wir auch in 1Kor 11,6 und Eph 5,12 begegnen, ist

ein recht starker Ausdruck, der etwas Häßliches, Schändliches, Schmach-

volles, Ehrloses, Unanständiges, Unpassendes bezeichnet.

Eigentlich sollte eine solche Mahnung jede Frau, die in der Furcht

Gottes lebt, davor zurückhalten, diese Grenze der Zurückhaltung zu

überschreiten. Was Gott als schändlich und ehrlos empfindet, davor soll-

te doch jedes Kind Gottes gewiß zurückschrecken!

Aber um menschlicher Sitte willen oder in der Anpassung an den

Zeitgeist werden die von Gott gezogenen Grenzlinien heute oft beden-

kenlos überschritten. Es ist traurig zu sagen, daß dabei auch verantwort-

liche Brüder und Verkündiger des Wortes mitwirken, wenn sie Frauen

ausdrücklich auffordern, in der Gemeinde zu reden, auch durch gezielte

Fragen an Frauen in ihren Predigten.

Wir finden in Vers 35 auch eine geistliche Begründung für das Schwei-

gegebot, und zwar im Hinweis auf die alttestamentliche Gottesoffenba-

rung, die bereits die Unterordnung der Frau unter den Mann festlegte

(eine offensichtliche Anspielung auf 1Mo 2,18 und 3,16). Es ist in diesem

Zusammenhang interessant, daß auch in den jüdischen Synagogen die

Frauen weder redeten noch beteten, sondern während der Versammlun-

gen schwiegen.

Die Unterordnung der Frau unter die Hauptesstellung des Mannes

erfordert also nach der Lehre des NT, daß die Frau in den Gemeinde-

versammlungen schweigt und sich nicht äußert. Die Frau erkennt damit

an, daß die geistlichen Dienste der Lehre und der Wortverkündigung

(wie auch des öffentlichen Gebets) dem Mann gegeben sind und sie nach

Gottes Willen in der Stille lernen soll.

Das Schweigegebot ist von daher eine Bestätigung und Ergänzung

der göttlichen Anweisung in 1. Timotheus 2, die wir vorher betrachtet

haben.

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

101

In den Versen 36-38 finden wir eine ungewöhnlich ernste Ermahnung

des Apostels, die der Geist Gottes ihm im Hinblick auf die künftige Ver-

leugnung des Schweigegebotes eingab.

Einige Gläubige in Korinth meinten offenkundig, so wie zahllose

Christen heute, sie könnten sich über die apostolischen Anweisungen in

der Frauenfrage ohne weiteres hinwegsetzen. Sie hielten sich wohl auch

für inspiriert und taten die Lehren des Apostels Paulus vermutlich als

seine persönliche Meinung ab, wie es heute auch viele tun.

Paulus erinnert sie daran, daß das Wort Gottes durch ihn, den be-

glaubigten Apostel, zu ihnen gekommen war, und daß es auch von all den

anderen wahren Gemeinden als solches angenommen worden war (vgl.

auch 1Kor 11,16). Offenkundig hatte es scheinbar besonders »geistliche«

Korinther gegeben, die sich z. T. als »Propheten« bezeichneten und die

Lehren des Paulus in Frage stellten.

So gibt es auch heute viele falsche Lehrer und Propheten in

der endzeitlichen Christenheit, die allesamt die gesunde Lehre der

Apostel in Frage stellen, wegerklären oder als »zeitbedingt« verwerfen.

Auch ihnen gilt das klare Wort des Apostels, der um seine Inspirati-

on und seinen göttlichen Auftrag wohl wußte: Wer wahrhaft geistlich

ist, »der erkenne, daß die Dinge, die ich euch schreibe, Gebote des Herrn

sind«.

So wie damals schon Gläubige meinten, das Wort Gottes mißachten

zu können, um ihre fleischliche »Freiheit« auszuleben, so geschieht das

heute in viel größerem Maßstab in der endzeitlichen Gemeinde.

Nun, wer meint, er solle Gott widerstehen, der mag dies tun – Gott

wird ihn nicht tot umfallen lassen wie Ananias und Saphira. Gott erdul-

det heute vieles in Seiner Gemeinde, was gegen Sein Wort ist und was Er

niemals gutheißen wird. Die Menschen mißachten es, scheinbar ohne

negative Folgen für sie.

Doch der Schein trügt. Es kommt der Tag, der Tag vor dem Richter-

stuhl des Christus, wo Gott über diese Mißachtung Seines heiligen Wor-

tes Abrechnung halten wird, und wo vieles verbrennen wird, was heute

fleischliche Christen in ihrer Leichtfertigkeit tun und lassen und dabei

noch meinen, Gott segne sie (vgl. 1Kor 3,12-17). Dann werden sie ihren

Ungehorsam bitter bereuen.

Dann werden die Gehorsamen und Gottesfürchtigen ihren Lohn er-

halten, weil die das Wort Gottes in einer Zeit der Gesetzlosigkeit geehrt

und befolgt hatten.

102

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

1. Korinther 11 und 1. Korinther 14 in ihrer Beziehung zueinander

Manche Ausleger bestreiten die absolute Gültigkeit des Schweigegebots

in den Gemeindeversammlungen mit dem Hinweis auf 1. Korinther 11,

wo doch den Frauen das Beten und Weissagen gestattet worden sei. Dar-

auf ist zu entgegnen, daß sich 1. Korinther 11 nicht ausdrücklich auf die

Gemeindeversammlung bezieht, sondern einen viel weiteren Bereich der

Gemeinschaft unter Christen im Blickfeld hat, also auch Zusammen-

künfte »hin und her in den Häusern«, Gebetstreffen usw.

In 1. Korinther 11 wird den Frauen nicht das Beten und Weissagen

in den Versammlungen erlaubt oder geboten; es wird lediglich erwähnt,

daß Frauen dies vor anderen Christen tun. In 1. Korinther 14 wird jedoch

eindeutig die Gemeindeversammlung behandelt und ein klares, mehrfach

bestärktes Verbot ausgesprochen.

Eine gottesfürchtige Auslegung der Schrift darf nicht eine eindeutige,

so ernst formulierte Aussage des Wortes Gottes dadurch entkräften, daß

man eine andere Stelle gegen sie ausspielt, die offenkundig einen anderen

Bezug hat. Wir müssen bei unserer Auslegung immer berücksichtigen,

daß alle Schrift von Gott durch Seinen Geist eingegeben ist (2Tim 3,16).

Gottes Geist widerspricht sich nicht. Es ist unsere Aufgabe, den Sinn

der inspirierten Aussagen unter der Leitung des Geistes zu ergründen,

ohne ihnen dabei Gewalt anzutun oder sie gar zu verdrehen, was nur

Gericht über uns bringen kann (vgl. Jer 23,36).

Wenn wir 1. Korinther 14 und 1. Korinther 11 in lehrmäßige Über-

einstimmung bringen wollen, dann lautet die schlüssigste Konsequenz:

Das Schweigegebot ist absolut und betrifft eindeutig die Gemeindever-

sammlungen. Eine Gemeinde, die diese klare und ernste Anweisung der

Schrift mit Berufung auf 1. Korinther 11 entkräftet und ihre Frauen in

den Versammlungen reden läßt, wird dies einmal vor dem Herrn Jesus

Christus verantworten müssen.

In jedem Fall führt dies dazu, daß das Schweigegebot in 1. Korinther

14 nicht mehr in dem klaren Wortlaut eingehalten werden kann, sodaß

ein Schriftwort mit Berufung auf ein anderes außer Kraft gesetzt würde.

Das ist nach meiner Überzeugung keine gesunde Auslegung, auch wenn

manche ansonsten klar bibeltreue Kreise dies vertreten und ich darüber

nicht Richter sein will.

Umgekehrt, wenn wir die Möglichkeit des Betens und Weissagens auf

Zusammenkünfte von Christen in den Häusern zu Gebet und Erbauung

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

103

beziehen, werden wir den Aussagen der Stelle selbst ebenso gerecht wie

dem Gesamtzeugnis der Schrift (vgl. auch Apg 21,9, wo die weissagenden

Töchter des Philippus nur im Zusammenhang mit seinem Haus erwähnt

werden).

Das Gebet in den Gemeindeversammlungen

Wir wollen hier noch die Frage des Gebets in den Gemeindeversammlun-

gen behandeln. Nach meiner Überzeugung (und der vieler gottesfürch-

tiger Ausleger) ist das Gebet in der Versammlung ebenfalls vom Schwei-

gegebot in 1. Korinther 14 betroffen. Dort wird nicht nur gesagt, daß der

Frau nicht gestattet wird, zu reden, sondern auch daß sie schweigen soll.

Der Geist Gottes hätte dieses Wort sicherlich nicht gewählt, wenn Er die

hörbare Äußerung des persönlichen Gebets in der Versammlung für die

Frauen zugelassen hätte.

Dazu kommt, daß das Gebet in der Gemeindeversammlung nach

1Kor 14,16 ein gemeinschaftliches Gebet im Namen der ganzen Gemein-

de sein sollte, zu dem die anderen das Amen sagen sollen. Eine Frau, die

in diesem Rahmen öffentlich beten würde, würde sich zur Sprecherin

und Führerin der ganzen Gemeinde machen, und das stimmt mit Gottes

Anweisungen nicht überein.

In den Gemeindeversammlungen sollten deshalb nur die Männer als

Sprecher für die ganze Gemeinde beten, und die Frauen beten innerlich

mit. Dieser Grundsatz wird auch durch 1Tim 2,8 bestätigt, wonach die

Männer an jedem Ort beten sollen (»an jedem Ort« bezieht sich hier auf

die örtlichen Gemeindeversammlungen; vgl. 1Kor 1,2).

In persönlichen Gebetszusammenkünften oder erbaulichen Zusam-

menkünften zu Hause können auch die Frauen laut beten, wenn sie den

Kopf bedecken.

Was den Gesang angeht, so wird in der Schrift dazu keine Aussage

gemacht; doch sind sich die allermeisten Ausleger der Schrift mit fast

allen bibeltreuen Gemeinden einig, daß hier das Schweigegebot keine

Anwendung findet.

Der Gegensatz zu »schweigen« ist »reden«. Wenn die Frauen bei ei-

nem Lied mitsingen, machen sie keine eigene Äußerung, die ihre Unter-

ordnung durchbrechen würde; sie singen zusammen mit den Männern

einen vorgegebenen Text.

104

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Wo gilt das Schweigegebot?

Schließlich wäre noch zu erörtern, was eigentlich Gemeindeversamm-

lungen im Sinn von 1. Korinther 14 sind. Dies muß im einzelnen durch

die örtliche Ältestenschaft verbindlich festgelegt werden; aber es ist offen-

sichtlich, daß damit allgemeine, für alle Glieder der örtlichen Gemeinde

vorgesehene Zusammenkünfte zur Wortverkündigung, zum Mahl des

Herrn und Gemeindegebet gemeint sind, also in der heutigen Praxis die

Sonntagsversammlungen sowie die Bibel- und Gebetsstunden einer Ge-

meinde.

So drückt sich Paulus auch im 1. Korintherbrief aus, wenn er z. B. in

1Kor 11,17 sagt: »wenn ihr in der Gemeinde [od. Gemeindeversammlung]

zusammenkommt«; »wenn nun die ganze Gemeinde am selben Ort zusam-

menkäme...« (1Kor 14,23; vgl. 1Kor 11,20); »wenn ihr zusammenkommt,

so hat jeder von euch etwas« (1Kor 14,26).

Vom Schweigegebot nicht betroffen wären also häusliche Zusammen-

künfte einzelner Gläubiger zum Gebet und zur Erbauung (Gebetskreise,

Hauskreise) bzw. Zusammenkünfte, die nicht die ganze Gemeinde be-

treffen, auch evangelistische Hauskreise.

Dagegen gilt das Schweigegebot sinngemäß auch für außerordent-

liche Veranstaltungen der Gemeinde zur Verkündigung des Wortes

Gottes und für dementsprechende übergemeindliche Zusammenkünf-

te, wie z. B. Bibel-Konferenzen. Gerade dort, wo das Wort Gottes von

Brüdern verkündigt wird, sollten die Frauen besonders auf das Zeugnis

des Schweigens achten, das ja die Haltung der Gemeinde gegenüber dem

Reden des Christus versinnbildlicht.

Eine Konsequenz aus dem Schweigegebot wäre auch, daß in bibli-

schen Gemeinden, wenn es erforderlich ist, Lehraussprachen für Frauen

angeboten werden, die keine gläubigen Ehemänner haben und doch Ant-

worten auf ihre geistlichen Fragen brauchen.

Hier muß auch noch gesagt werden, daß sich diese Ordnungen in

der Praxis nur verwirklichen lassen, wenn es genügend geistlich geeig-

nete Männer in einer Versammlung gibt. Aber eine Gemeinschaft von

Gläubigen, in der es vielleicht nur ein oder zwei reife Brüder gibt, die

den Dienst tun können, kann man ohnehin im Hinblick auf die biblische

Lehre nicht als örtliche Gemeinde im Vollsinn betrachten, sondern als

Hauskreis oder Keim einer Hausversammlung. In solchen Hauskreisen

ist das Beten und Weissagen der Schwestern m. E. durchaus möglich,

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

105

bis Gott genügend reife Brüder schenkt und damit auch eine biblische

Gemeinde entstehen kann, die von mehreren Ältesten geleitet wird und

in der Gottes Gemeindeordnungen im vollem Umfang verwirklicht wer-

den.

Die geistliche Bedeutung des Schweigens der Frau

Wir möchten am Ende dieses Abschnittes dazu anregen, daß Schwestern

wie Brüder im Licht des Geheimnisses von Epheser 5 noch einmal be-

wußt darüber nachdenken, welchen geistlichen Sinn das Schweigegebot

für die Frauen hat. Es ist auf jeden Fall wichtig und vor Gott wertvoll,

wenn wir Gottes Geboten gehorchen – selbst wenn wir sie nicht in allem

verstehen. Dennoch ist es Gottes Ziel mit uns, daß wir Seine Gebote auch

aus Einsicht in Seine guten und wunderbaren Gedanken befolgen, und

daß wir das gerne und mit Eifer tun.

Diejenigen Schwestern, die das Schweigegebot innerlich ablehnen

und als eine Ungerechtigkeit, als einen »alten Zopf« betrachten, sollten

einmal in der Stille vor Gott ihre Herzen prüfen. Weshalb würde ich

gerne auch mitreden? Mißgönne ich den Männern den Auftrag und die

Vollmacht, das Wort in der Gemeinde zu führen, zu lehren und zu ent-

scheiden? Achte ich die verantwortlichen Brüder gering und sehe haupt-

sächlich ihre Schwächen und Fehler? Ordne ich mich meinem eigenen

Mann so unter, wie ich es sollte?

Habe ich ein volles Ja zu Gottes Schöpfungsplan mit mir als Frau,

oder strebe ich danach, den Platz des Mannes einzunehmen? Wenn eine

Frau Gottes Ordnungen in der Gemeinde mißachtet, raubt sie sich wich-

tige Segnungen und bringt mancherlei Züchtigungen über sich.

Im Licht von Epheser 5 gewinnt dagegen das Schweigen eine wert-

volle geistliche Bedeutung, die der Frau helfen kann, dieses Gebot gerne

und von Herzen zu halten. Wenn die Frau ein Abbild der Gemeinde in

ihrer Beziehung zu Christus ist, dann bringt sie mit dem Schweigen in

der Gemeindeversammlung die rechte, gottgewollte Herzenshaltung der

Gemeinde zum Ausdruck, die um ihren Herrn versammelt ist, um Ihn

zu ehren und Sein Wort zu hören.

Sie zeigt damit zeichenhaft, daß in der Gemeinde allein das Wort des

Herrn Geltung hat und die Gemeinde in der Stille und aufmerksam auf

Ihn hört, so wie einst Samuel auf Elis Anweisung hin sagen sollte: »Rede,

106

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Herr, denn dein Knecht hört« (1Sam 3,9), und so wie einst Maria zu den

Füßen ihres Herrn saß, um Ihm zuzuhören (vgl. Lk 10,39).

Die Frau ehrt und verherrlicht die Autorität des Christus über ihrem

eigenen Leben und über der Gemeinde, indem sie bewußt und willig auf

das Reden verzichtet. Sie ehrt und achtet damit auch die geistliche Ord-

nung Gottes in Seinem Haus, die festlegt, daß der Mann als Gottes Ab-

bild und Ehre (1Kor 11,7) das Wort Gottes verkündet und stellvertretend

für die Gemeinde beten soll (1Tim 2,8), während die Frau, die die Ehre

des Mannes darstellt, sich zurückhalten und auf das Reden verzichten

soll.

Wenn eine gläubige Frau das Schweigen aus dieser Überzeugung her-

aus praktiziert, dann trägt sie damit aktiv und wirksam dazu bei, daß die

Gemeinde Gottes auferbaut und geistlich gestärkt wird.

Wenn ihr Schweigen und ihre Unterordnung gepaart ist mit ernst-

lichem Gebet, das alles vom Herrn erwartet und für die geistliche Aus-

rüstung der Brüder mit Weisheit und Kraft für ihren Dienst bittet, dann

hat eine solche Haltung nicht nur das Wohlgefallen Gottes und bringt

Segnungen für die Frau, die so handelt, sondern es bringt auch Segen

über die Gemeinde, die mit solchen gottesfürchtigen Frauen gesegnet

ist. Eine solche Haltung der gläubigen Frauen stärkt die Männer in der

Gemeinde und führt dazu, daß der Herr sie weiterführen und vermehrt

gebrauchen kann.

c) Die Kopfbedeckung als Zeichen der Unterordnung

Die zweite göttliche Verordnung für die gläubigen Frauen finden wir in

1Kor 11,1-16: die Kopfbedeckung der Frau. Auch hier finden wir, daß heu-

tige Bibelausleger großenteils diesen Abschnitt der Bibel seiner eigentli-

chen Bedeutung berauben und zu allen möglichen Kunstgriffen greifen,

um zu dem Ergebnis zu kommen, daß Frauen heute selbstverständlich

keine Kopfbedeckung mehr tragen müßten.

Die Kopfbedeckung wird von vielen Christen geradezu als Kennzei-

chen fundamentalistischer Sekten abgelehnt. Und doch gilt für jeden

wahren Gläubigen, daß er nicht Menschenmeinungen folgen darf, son-

dern verpflichtet ist, dem Wort Gottes gehorsam zu sein, ganz gleich was

der »christliche« Zeitgeist sagt.

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

107

Auf der anderen Seite gibt es zu manchen Einzelheiten dieses Abschnit-

tes auch unterschiedliche Auffassungen unter bibeltreuen Gläubigen.

So möchte ich betonen, daß ich meine Auslegung nur als einen Versuch

betrachte, Gottes Gedanken im Zusammenhang der gesamten Heiligen

Schrift recht zu verstehen und die richtigen Anwendungen für unser per-

sönliches und gemeindliches Leben daraus zu ziehen. Davon gilt: »Prüft

alles, das Gute behaltet« (1Th 5,21).

Wir sind den Geboten Gottes in der Bibel Gehorsam schuldig, auch

dem Gebot der Kopfbedeckung. Wie dieses Gebot in 1. Korinther 11 je-

doch in gewissen Einzelheiten der praktischen Umsetzung zu verstehen

und zu verwirklichen ist, das muß jede Frau und auch jede Gemeinde

vor Gott entscheiden. Im Rahmen der klar geoffenbarten Aussagen sollte

letztlich die Lehre der örtlichen Ältesten hier bindend sein, was die kon-

krete Umsetzung angeht. Jede Leserin und jeder Leser möge prüfen, ob

die folgende Auslegung mit dem Zeugnis der Schrift übereinstimmt.

Gottes Ordnung der Autorität (V. 1-3)

1 Seid meine Nachahmer, gleichwie auch ich [Nachahmer] des Christus

bin! 2 Ich lobe euch, Brüder, daß ihr in allem an mich gedenkt und an

den Überlieferungen festhaltet, so wie ich sie euch übergeben habe.

Zu Beginn dieses Abschnittes lobt der Apostel Paulus die Bereitschaft

der Korinther, an den apostolischen Überlieferungen festzuhalten, die er

ihnen übergeben hatte. Diese Bereitschaft erwartet Gott auch von uns,

denn die apostolischen Überlieferungen sind nicht etwa leere mensch-

liche Tradition (wie die Überlieferungen der jüdischen Alten; Mt 15,2),

sondern der Apostel hat sie direkt von Gott empfangen, um sie den

Gemeinden als bleibendes Fundament weiterzugeben (vgl. 1Kor 15,1-3;

Gal 1,11; 2Th 2,15; 3,6; Jud 3).

Diese apostolischen Überlieferungen finden wir in den inspirierten

Apostelbriefen, und ihnen schulden wir unzweideutigen Gehorsam! (Vgl.

1Kor 14,36-38; 1Th 4,1-2; 2Th 3,6.14 sowie das Vorbild von Apg 2,42.)

3 Ich will aber, daß ihr wißt, daß der Christus das Haupt jedes Man-

nes ist, der Mann aber das Haupt der Frau, Gott aber das Haupt des

Christus.

108

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Als erstes beginnt Paulus mit einer Lehre über Gottes geistliche Ordnung

und Rangfolge der Autorität. Gott will, daß wir um diese Ordnungen

wissen, damit unsere Befolgung Seiner Gebote aus geistlicher Einsicht

geschieht. Der Christus ist das Haupt (od. Oberhaupt, d. h. oberste Auto-

rität; gr. kephalè) jedes Mannes, der Mann aber das Haupt der Frau.

Wir sehen hier eine Grundordnung der Autorität. Diese Ordnung gilt

grundsätzlich in der ganzen Schöpfung, also nicht nur in der Gemeinde,

sondern auch in der menschlichen Gesellschaft, die sie allerdings auf-

grund ihrer Gottlosigkeit nicht mehr beachtet, zu ihrem eigenen Scha-

den.

In dieser Auslegung wollen wir die Konsequenzen dieser Autoritäts-

ordnung für die Gemeinde betrachten; so wendet auch Paulus selbst seine

Aussage an. Hier geht es nicht um Mann und Frau in der Ehe (das finden

wir in Eph 5,22-23), sondern um eine von Gott verordnete grundsätzlich-

liche Autoritätsabstufung.

Jeder Mann hat den Christus als Haupt, dem er sich unterordnen soll,

dem er in allem zu folgen hat. Der Mann ist das Haupt der Frau – das be-

deutet in bezug auf das Gemeindeleben im weitesten Sinn, daß der Mann

die geistliche Autorität in der Gemeinde ausübt und die Frau sich in der

Gemeinde der Autoritätsstellung des Mannes unterordnen soll.

Noch einmal: Hier ist offenkundig nicht von Ehemännern und ihren

Ehefrauen die Rede, sondern von Mann und Frau als erlösten Geschöpfen

in ihrer Autoritätsbeziehung zu Christus. Es stimmt meines Erachtens

nicht mit der grundsätzlichen Ausrichtung dieses Abschnittes überein,

das Tragen von Kopfbedeckungen auf verheiratete Frauen zu beschrän-

ken, wie es in manchen bibeltreuen Gemeinden üblich ist.

Die Worte für »Mann« und »Frau«, die die Bibel hier verwendet, be-

zeichnen ganz einfach die zwei Geschlechter, wenn sie auch in bestimm-

ten klar abgrenzbaren Zusammenhängen »Ehemann« und »Ehefrau«

bedeuten können. Die Einführung in V. 3 zeigt, daß hier die allgemeine,

umfassende Bedeutung von »Mann« und »Frau« gemeint ist.

Paulus zeigt hier auch, daß unser Herr Jesus Christus in seiner

Eigenschaft als der Christus, der Gesalbte, der verherrlichte Sohn des

Menschen, Gott als Seinem Oberhaupt untergeordnet ist und sich Ihm

freiwillig unterordnet.

Damit ist Er ein wunderbares Vorbild für uns, die Seinen, die Er zur

Unterordnung anleitet. Er hat sich in Seinem Wandel auf Erden in allem

dem Vater untergeordnet, um allein den Willen des Vaters zu tun, und

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

109

Er ordnet sich als der Christus Seinem Gott unter (vgl. 1Kor 15,25-28).

Wenn Er, der doch Gott und Herr ist und mit dem Vater eins und Gott

gleich ist (Joh 10,30; Phil 2,6), sich so unterordnet – sollten wir es nicht

umso williger und entschiedener tun, die wir bloß nichtige Geschöpfe

sind?

Beten und Weissagen nur mit bedecktem Haupt (V. 4-5)

4 Jeder Mann, der betet oder weissagt und etwas auf dem Haupt hat,

schändet sein Haupt. 5 Jede Frau aber, die mit unbedecktem Haupt

betet oder weissagt, schändet ihr Haupt; es ist ein und dasselbe, wie

wenn sie geschoren wäre!

In V. 4-6 kommt Paulus auf bestimmte Mißstände zu sprechen, die ihm

von den Korinthern offensichtlich geschrieben worden waren (vgl. 1Kor

7,1), und die der in V. 3 geoffenbarten Ordnung Gottes zuwiderliefen.

Männer hatten gebetet und geweissagt mit bedecktem Haupt, während

Frauen mit unbedecktem Haupt gebetet und geweissagt hatten. Paulus

behandelt also zuerst einen konkreten Sonderfall aus der Praxis, bevor er

den Grundsatz der Kopfbedeckung erklärt. Das ist wichtig zu beachten.

Wir müssen davon ausgehen, daß in den Gemeindeversammlungen

alle Frauen damals mit bedecktem Haupt erschienen, wie dies auch die

Praxis in den Synagogen war. Auch im damaligen Heidentum war eine

Frau, die in der Öffentlichkeit ohne Kopfbedeckung auftrat, eine anstö-

ßige Ausnahmeerscheinung; das taten eigentlich nur Prostituierte und

schamlose Frauen. Von daher war die Kopfbedeckung in den apostoli-

schen Gemeinden feststehende Praxis, wie der Apostel dann auch in Vers

16 betont.

Doch in Korinth hatten einige Frauen, die öffentlich beteten und

weissagten, diese biblisch begründete Gewohnheit durchbrochen und

ihre Kopfbedeckung abgelegt. Dies geschah vielleicht erst in häuslichen

Gebetsversammlungen, wo das Beten und Weissagen der Frauen durch-

aus am Platze war; es ist ja oft so, daß Verstöße gegen Ordnungen Gottes

erst am Rande beginnen, bevor sie in der allgemeinen Gemeindever-

sammlung sichtbar werden.

Zunächst macht Paulus den Korinthern deutlich, daß sie damit gegen

Gottes Ordnungen verstoßen hatten. Ein Mann, der betet und weissagt

110

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

und dabei etwas (d. h. eine Bedeckung, etwa ein Käppi, einen Turban

oder Hut) auf dem Haupt hat, schändet oder verunehrt durch die Be-

deckung sein Haupt. Damit ist Christus gemeint, der als sein geistliches

Haupt verunehrt wird. Der Mann hat ein unsichtbares Haupt im Him-

mel, und wenn er das Zeichen der Unterordnung unter eine sichtbare

Autorität trägt, dann verunehrt das die Autorität des Christus.

Eine Frau, die mit unbedecktem Haupt betet und weissagt, verunehrt

und schändet damit ihr Haupt, d. h. ihr geistliches Haupt, den Mann,

weil sie das sichtbare Zeichen ihrer Unterordnung unter den Mann nicht

getragen hat. Sie übertritt Gottes Ordnungen, wenn sie betet oder weis-

sagt, ohne daß sie etwas als Bedeckung auf ihrem Kopf trägt (gr. a-kata-

kalyptos = ohne von oben herab verhüllt / bedeckt / verborgen zu sein).

Dabei geht es nicht nur um ihren eigenen Ehemann, sondern um den

Mann als Haupt der Frau an sich wie in V. 3; eine Frau, die unbedeckt

betet oder weissagt, nimmt damit den Platz des Mannes ein und maßt

sich dieselbe Autorität als Bild und Ehre Gottes an, wie sie dem Mann

zukommt (V. 7). Sie verstößt damit gegen die Ordnung Gottes.

Hier sehen wir übrigens sehr deutlich, daß Gott selbst in den Fra-

gen der sogenannten »Äußerlichkeiten« eine ganz andere Sichtweise hat

wie viele moderne Christen. Das Wort Gottes ist weit entfernt davon,

zu sagen: »Wenn eine Frau die bloße Äußerlichkeit der Kopfbedeckung

wegläßt, dann ist das gar kein Problem; Gott schaut ja das Herz an«. Der

Geist Gottes nimmt sich dieser scheinbar nebensächlichen Äußerlich-

keiten sehr gründlich an und verlangt von den Gläubigen eine Korrek-

tur und Gehorsam gegenüber Gottes Ordnungen. Das gilt für die Frauen

heute genauso wie damals für die Frauen in Korinth!

Die von dem Apostel Paulus aufgestellten göttlichen Ordnungen wa-

ren nicht von den Sitten der Heiden oder der damaligen Kultur abhängig

und werden auch nicht damit begründet; im Gegenteil liefen sie vielen

damaligen kulturellen Gebräuchen zuwider. Die jüdischen Männer bete-

ten und redeten in den Versammlungen mit bedecktem Haupt; die römi-

schen Männer bedeckten bei ihren Götzendiensten ebenfalls ihr Haupt,

während die Griechen ihr Haupt dabei entblößten.

Die Frauen trugen in allen Kulturen auch im Alltagsleben einen

Schleier bzw. eine Kopfbedeckung; dagegen legten die heidnischen Prie-

sterinnen der Griechen diese Kopfbedeckung ab. Ansonsten war die un-

verschleierte Frau damals überall eine entehrte, sittenlose Frau. Aber die

Ordnungen Gottes werden nicht aus kulturellen Gebräuchen begründet;

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

111

sie werden von der Schöpfungsordnung in V. 3 und der Sinnbildlichkeit

des Verhaltens von Mann und Frau abgeleitet.

Übrigens ist es bezeichnend, daß viele Männer, die heute Gottes Ord-

nungen der Kopfbedeckung großzügig als »unwichtig« oder »veraltet«

erklären und die Frauen geradezu ermutigen, die Kopfbedeckung abzu-

legen, sich davor scheuen, selbst in der Gemeinde mit Hut oder Kappe

zu predigen oder zu beten. Sie empfinden (noch?), daß so etwas anstößig

und unrecht wäre. Aber das Wort Gottes stellt den bedeckten Mann und

die unbedeckte Frau auf dieselbe Stufe!

Wir müssen noch klären, auf welche Situationen sich diese Aussagen

beziehen. Beten und Weissagen in dem Sinn, wie es in 1. Korinther 11

zusammen erwähnt wird, kann man nur in der Gemeinschaft mit an-

deren Gläubigen. Es geht hier also nicht um das rein persönliche Gebet

der Frau, wenn sie allein vor Gott steht, sondern um ihr Auftreten in

Gemeinschaft mit anderen Christen.

Es geht auch nicht um das persönliche Zeugnis des Evangeliums

vor Ungläubigen, denn das wird nicht als »Weissagen« bezeichnet. Mit

»Weissagen« ist nicht ein Prophetendienst gemeint, wie ihn in der neu-

testamentlichen Gemeinde nur dazu berufene Brüder tun konnten, son-

dern das allgemeine Weissagen zur Erbauung, zur Ermahnung und zum

Trost, wie wir es in 1Kor 14,3 finden.

Der Bezugsrahmen dieser Aussagen ist also das gemeindliche Leben

im weitesten Sinn. Hier können bei Geschwistern mit gewissen Lehrprä-

gungen Mißverständnisse aufkommen: Ich verstehe hier unter »Gemein-

deleben« nicht nur die Gemeindeversammlungen, bei denen die ganze

Gemeinde an einem Ort zusammenkommt, sondern alle möglichen For-

men von Gemeinschaft der Gläubigen einer örtlichen Gemeinde unter-

einander.

Wenn sich drei Schwestern morgens zum Gebet treffen, gehört das

nach meinem Verständnis zum »Gemeindeleben« im weiteren Sinn dazu.

»Gemeinde« findet nicht nur Sonntags morgens und Mittwoch abends

statt, sondern beständig und überall dort, wo einzelne Glieder des Leibes

Christi an einem Ort miteinander beten, sich über das Wort Gottes aus-

tauschen, Jungschararbeit machen o. ä.

In diesem Sinn bezieht sich 1. Korinther 11 insgesamt auf das Gemein-

deleben im weitesten Rahmen und zunächst nicht auf den persönlichen

Wandel der einzelnen Frau. 1. Korinther 11 enthält am Anfang in V. 5-6

Aussagen, die sich auf Treffen einzelner Gläubiger beziehen, wo Frauen

112

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

beten und weissagen können und ihr Haupt bedecken sollten. Wir haben

schon bei der Betrachtung von 1. Korinther 14 gesehen, daß die eigentli-

chen Gemeindeversammlungen wegen des klaren Schweigegebotes nicht

der Ort des Betens und Weissagens von Frauen sein können, wohl aber

häusliche Zusammenkünfte einzelner Gläubiger, Familienandachten,

Haus- und Gebetskreise usw.

Sodann enthält 1. Korinther 11 auch eine allgemeine Belehrung über

den Sinn der Kopfbedeckung, und diese Belehrung findet auch Anwen-

dung auf die Gemeindevollversammlungen (Sonntagsversammlung, Bi-

belstunde).

Wenn also im Rahmen einer Zusammenkunft einzelner Gläubiger

etwa zum Gebet eine Frau unbedeckt betet und weissagt, nimmt sie den

Platz des Mannes ein und entehrt damit ihr Haupt, den Mann (V. 5).

Damit ist m. E. nicht nur ihr eigener Ehemann gemeint, sondern auch

allgemein der Mann als Träger der Autorität des Christus in der Gemein-

de, wie auch die folgenden Verse zeigen.

Eine Frau, die ohne Kopfbedeckung als das Zeichen der Unterord-

nung unter die Autorität des Mannes vor anderen betet oder weissagt,

maßt sich dieselbe Stellung und Autorität an wie der Mann.

Das zweifache Zeugnis: das bedeckte Haupt der Frau

und das unbedeckte Haupt des Mannes (V. 6-9)

6 Denn wenn sich eine Frau nicht bedecken will, so soll ihr auch das

Haar abgeschnitten werden! Wenn es aber für eine Frau schändlich ist,

sich das Haar abschneiden oder abscheren zu lassen, so soll sie sich

bedecken. 7 Denn der Mann darf das Haupt nicht bedecken, weil er

Gottes Bild und Ehre ist; die Frau aber ist die Ehre des Mannes. 8 Denn

der Mann kommt nicht von der Frau, sondern die Frau vom Mann;

9 auch wurde der Mann nicht um der Frau willen erschaffen, sondern

die Frau um des Mannes willen.

In V. 4-5 hat Paulus noch keine grundsätzliche Lehre über die Kopfbe-

deckung gegeben. Er hat zwei Verstöße gegen Gottes Ordnung in Korinth

kommentiert. Erst in den Versen 6-10 kommt die eigentliche geistliche Be-

gründung, warum die gläubige Frau, wenn Gläubige in der Gegenwart des

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

113

Herrn zusammenkommen, eine Kopfbedeckung tragen soll und der Mann

nicht.

Die bisherigen Ausführungen behandelten einen Sonderfall, und nun

kommt Paulus zur grundsätzlichen Ordnung der Kopfbedeckung. Diese

sollte nicht nur getragen werden, wenn Frauen beteten oder weissagten,

sondern als Zeugnis für Gottes Schöpfungsordnung grundsätzlich in den

Gemeindeversammlungen. Ebenso soll der Mann auch dann unbedeckt

bleiben, wenn er in der Gemeindeversammlung nicht betet oder weissagt.

Deshalb erwähnt Paulus nun das Beten und Weissagen nicht mehr,

sondern zeigt die geistlichen Gründe auf, die nach Gottes Gedanken die

Bedeckung der Frau und das Unbedecktsein des Mannes notwendig ma-

chen. Hier sollten wir gut hinhören und genau darauf achten, was Paulus

nun lehrt.

Weil die unbedeckte Frau gegen Gottes Ordnung verstößt, so argu-

mentiert Paulus in V. 6, sollte sie eigentlich so behandelt werden, wie man

damals eine zuchtlose Frau oder Prostituierte behandelte, die die Gesetze

gebrochen hatte: sie wurde mit geschorenem Haar öffentlich angepran-

gert und der Schande preisgegeben.

Das Abschneiden der langen Haare der Frau war nicht nur in den

Augen der damaligen Völker, sondern ist auch in den Augen Gottes et-

was Schändliches. Das Ablegen der Kopfbedeckung war in Gottes Augen

ebenfalls etwas Schändliches, eine schamlose Überschreitung göttlicher

Grenzen und stellte solche Frauen den Geschorenen (d. h. öffentlich ent-

ehrten) Frauen (V. 5) gleich.

Diese von Gott inspirierten doch sehr ernsten Ausführungen sollten

alle diejenigen nachdenklich stimmen, die die Frage der Kopfbedeckung

als eine unwichtige Äußerlichkeit einstufen möchten, über deren Nicht-

befolgung Gott angeblich großzügig hinwegsehe.

Wenn diese Frage so unwichtig wäre, hätte der Geist Gottes ihr nicht

ein halbes Kapitel in einem zentralen Lehrbrief über Gemeindefragen

gewidmet! Und wenn es Gott gleich wäre, ob eine Frau unbedeckt oder

bedeckt betet, dann hätte Er nicht solche drastischen Vergleiche und

Konsequenzen für ein solches Fehlverhalten angeführt.

Die Begründung für diese Ordnung in V. 7-9 wird, wie in allen an-

deren Aussagen zur Frauenfrage, nicht von zeitgebundenen Sitten und

kulturellen Gebräuchen abgeleitet. Der Grund für die Kopfbedeckung der

Frau liegt in Gottes geistlicher Gemeindeordnung und in der Schöpfungs-

ordnung! Wie in Epheser 5 finden wir auch hier wieder Gottes Gedanken,

114

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

daß die Stellung und das Verhalten von Mann und Frau ein zeugnishaftes

Abbild für geistliche Realitäten sind.

Auch wenn wir diese Gedanken nicht völlig verstehen mögen – wenn

wir Ihn, den allmächtigen und allweisen Gott, lieben und ehren, dann

werden wir Seine Ordnungen willig einhalten und danach trachten, sie

tiefer zu erkennen. Wenn es Gott in Seiner Weisheit gefällt, durch unser

Verhalten Seine Gedanken zum Ausdruck zu bringen und Seine Ord-

nungen zeugnishaft zu demonstrieren, dann wollen wir Ihm gehorchen,

ohne zuvor alles genau verstehen zu wollen. Das tiefere Verständnis von

Gottes Ordnungen kommt oft erst, wenn wir sie im Gehorsam ausleben!

Der Mann in Christus ist Gottes Bild und Ehre (V. 7). Der Mann ist

berufen, Gott durch sein Verhalten zu ehren; er soll darüber hinaus Got-

tes Herrlichkeit und Autorität abbildhaft darstellen. Deshalb darf er sein

Haupt nicht bedecken, wenn er mit anderen Gläubigen vor Gott kommt.

Gott ist die höchste Autorität und hat niemand über sich.

Wenn der gläubige Mann Gottes Ehre darstellt, dann darf er diese

Ehre und Autorität nicht schänden durch ein sichtbar getragenes Zei-

chen der Unterordnung, als sei Gott jemandem unterworfen. Ein anderer

daraus abgeleiteter Gedanke ist, daß Gottes Ehre und Autorität offenbar

sein soll und nicht verhüllt. Es ist nicht in das Belieben und persönliche

Ermessen des gläubigen Mannes gestellt, ob er sich bedeckt oder nicht;

wenn er es tut, versündigt er sich an Gott!

Die Frau aber ist die Ehre des Mannes. Sie ist berufen, den Mann durch

ihr Verhalten zu ehren; deshalb soll sie seine Stellung als Haupt über ihr

anerkennen, indem sie ein Zeichen ihrer Unterordnung trägt, nämlich

eine Kopfbedeckung, wenn sie mit anderen Gläubigen vor Gott kommt.

Damit erkennt sie zugleich die Schöpfungsordnung und die geistli-

che Ordnung Gottes für sich an und nimmt ihren Platz als Frau bewußt

ein. V. 8 und 9 zeigen noch einmal, daß die Hauptesstellung des Mannes

und die Unterordnung der Frau unter den Mann von Gott so gewollt

und bei der Erschaffung von Mann und Frau verwirklicht wurde. Es geht

um Gottes heilige und gute Schöpfungsordnung, nicht um zeitbedingte

Gebräuche!

Einige Ausleger haben im Hinblick auf Vers 7 auch den treffenden

Gedanken vertreten, daß, wenn die Gläubigen in der Gegenwart Got-

tes zusammenkommen, die Ehre des Mannes (welche die Frau darstellt,

V. 7) sowie die Ehre der Frau (d. h. ihr langes Haar, V. 15) nicht sichtbar

sein sollten, sondern unter der Kopfbedeckung verborgen sein sollten,

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

115

damit allein die Ehre Gottes in der Versammlung durch das entblößte

Haupt des Mannes symbolisch sichtbar ist.

Es wird hier also von Gott ein doppeltes Zeugnis verordnet, wenn

Gläubige vor Ihm zusammenkommen: Der Mann soll dann sein Haupt

unbedeckt haben (auch wenn er vielleicht aufgrund seiner Kultur oder

der Witterung normalerweise eine Kopfbedeckung trägt). Das Zeugnis

des Mannes symbolisiert die Herrlichkeit und Autorität Gottes inmitten

der Versammelten.

Der Mann hat kein sichtbares, menschliches Haupt über sich; deshalb

würde seine Bedeckung anzeigen, daß er sich einer anderen, menschli-

chen Autorität anstatt Christus unterordnet, und das würde Christus,

sein Haupt, entehren. Zugleich würde er die Herrlichkeit Gottes verhül-

len, die doch offenbar werden soll. Das unbedeckte Haupt ist auch Aus-

druck dafür, daß der Mann im Auftrag Gottes Autorität in der Gemeinde

ausüben darf. Dieses Zeugnis gilt für alle Männer, auch wenn sie persön-

lich nicht öffentlich beten oder weissagen; es gilt für alle Fälle, wo Gläu-

bige vor Gott zusammenkommen – seien es Hauskreise, Gebetsstunden,

Konferenzen oder Gemeindeversammlungen.

Das entsprechende Zeugnis der Frauen in solchen Situationen besteht

darin, daß sie ihr Haupt bedeckt (auch wenn sie das im Alltag aufgrund

der Sitte nicht tut). Das drückt einerseits aus, daß unter den versammel-

ten Gläubigen nicht die Herrlichkeit des Mannes sichtbar sein soll, noch

die Herrlichkeit der Frau, d. h. ihr langes Haar.

Andererseits ist ihr bedecktes Haupt auch symbolischer Ausdruck

dafür, daß die Frau ein menschliches Haupt über sich hat, daß sie einer

menschlichen Autorität in der Gemeinde untergeordnet ist, nämlich dem

Mann. Dieses ergänzende Zeugnis soll die Frau immer dann ablegen,

wenn der Mann das Haupt entblößt, insbesondere dann, wenn Männer

mit entblößtem Haupt beten oder weissagen bzw. das Wort verkündigen.

Die Frau soll dieses Zeugnis auch ablegen, wenn sie persönlich nicht laut

betet oder weissagt – wie z. B. in den allgemeinen Gemeindeversamm-

lungen.

Die Kopfbedeckung als Zeichen um der Engel willen (V. 10)

10 Darum soll die Frau [ein Zeichen der] Macht auf dem Haupt haben,

um der Engel willen.

116

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Die Aussagen von V. 7-9 werden in V. 10 noch einmal bekräftigt und

erweitert. Weil der Mann nach Gottes Willen die Stellung der Autorität

innehat, darum soll die gläubige Frau, wenn sie mit anderen Gläubigen

vor Gott kommt, ein Zeichen der Macht (od. Autorität, Vollmacht) auf

dem Haupt haben, und zwar um der Engel willen. Wörtlich heißt es hier:

»Deshalb soll die Frau eine Vollmacht [gr. exousia = Macht, Vollmacht]

auf dem Haupt haben«. Daß dies nicht wörtlich, sondern als Zeichen

verstanden werden muß, ist offensichtlich, denn man kann nicht etwas

Abstraktes, Unsichtbares auf dem Haupt haben.

Manche Ausleger haben vermutet, es ginge hier um ein Zeichen der

Vollmacht der Frau selbst, während die meisten bibeltreuen Kommenta-

re darin ein Zeichen für die Vollmacht des Mannes über die Frau sehen.

Das letztere ist klar erkennbar der Sinn, denn weshalb würde sonst die

Frau, wenn sie das Zeichen der Bedeckung wegläßt, den Mann als ihr

Haupt schänden? Auch das einleitende »Darum« verbindet die Kopfbe-

deckung mit der vorher behandelten Autoritätsstellung des Mannes und

nicht mit einer eigenen »Vollmacht« der Frau.

Wenn die Kopfbedeckung ein Zeichen von eigener »Vollmacht« wäre,

dann wäre es auch nicht einsichtig, weshalb der Mann sich nicht bedek-

ken darf, da er doch auch »Vollmacht« hat und braucht. Von daher ist es

vom Gesamtzusammenhang her klar, daß es um ein Zeichen der Au-

torität des Mannes (und indirekt des Christus) als Haupt über die Frau

geht, das auf dem eigenen Haupt getragen werden soll und zeigt: »eine

menschliche Autorität steht über mir«.

Gerade so wird der Begriff exousia übrigens im NT auch an anderer

Stelle verwandt: Der Hauptmann von Kapernaum sagt in Mt 8,9: »Denn

auch ich bin ein Mensch, der unter Vorgesetzten [od. unter Macht / Herr-

schaft = exousia] steht...«

Die Lehre dieser Verse will uns also zeigen, daß nach den Gedanken

Gottes die Frau, wenn sie mit anderen Gläubigen vor Gott kommt, ein

Zeichen der Autorität (od. Vollmacht) des Mannes auf ihrem Kopf tragen

soll, ein äußerlich sichtbares Zeichen ihrer bewußten Unterordnung unter

den Mann und damit unter Gottes Autorität.

Hier geht es nicht nur um den eigenen Ehemann, sondern um die

Autoritätsstellung des Mannes insgesamt in der Gemeinde; deshalb

gilt dieses Gebot für alle Frauen, ob ledig oder verheiratet. Deshalb ist

es auch am folgerichtigsten, wenn dieses Zeugnis immer dann getragen

wird, wenn die Gemeinde oder überhaupt eine Gruppe von Gläubigen

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

117

zusammenkommt und Männer beten oder am Wort dienen, auch in den

Versammlungen, in denen die Frau nach 1. Korinther 14 schweigt. Die

Frau zeigt dann durch die Bedeckung ihres Hauptes, daß sie Gottes Au-

toritätsordnungen in der Schöpfung wie in der Gemeinde anerkennt.

Dieses Zeichen soll die Frau tragen »um der Engel willen«. Mit diesem

kurzen Satz sind manche Spekulationen verbunden worden. Die beste

Auslegung ist sicherlich die, bei welcher Schrift mit Schrift gedeutet wird.

Die Kopfbedeckung ist eine sichtbare Bekundung der Unterordnung der

Frau unter den Mann und soll diese göttliche Ordnung zeichenhaft dar-

stellen.

Das nehmen ganz offensichtlich auch die heiligen Engel Gottes wahr

(vgl. 1Kor 4,9; 1Tim 5,21, 1Pt 1,12, wo die Engel als Zeugen bzw. Zuschau-

er erwähnt werden).

Der naheliegendste Bezug zu dieser Aussage findet sich in Eph 3,10,

wo Paulus sagt: »(...) damit jetzt den Fürstentümern und Gewalten in den

himmlischen [Regionen] durch die Gemeinde die mannigfaltige Weisheit

Gottes bekanntgemacht werde (...)«

Hier wird gezeigt, daß nach Gottes Ratschluß die Engel an der Ge-

meinde die große und vielfältige Weisheit Gottes erkennen sollen. Sie,

die sich in der Gegenwart Gottes ebenfalls verhüllen (Jes 6,1-3), sollen,

wenn sie die versammelte Gemeinde oder ein Zusammenkommen von

Christen ansehen, am bedeckten Haupt der Frauen erkennen können,

daß die Frauen die Schöpfungsordnung Gottes anerkennen und sich

nicht den Platz des Mannes anmaßen, wie einst Eva, als sie in Sünde fiel.

Weitere Argumente für die Kopfbedeckung (V. 11-16)

11 Doch ist im Herrn weder der Mann ohne die Frau, noch die Frau

ohne den Mann. 12 Denn gleichwie die Frau vom Mann [kommt], so

auch der Mann durch die Frau; aber alles [kommt] von Gott.

13 Urteilt bei euch selbst, ob es schicklich ist, daß eine Frau unbedeckt

zu Gott betet! 14 Oder lehrt euch nicht schon die Natur, daß es für einen

Mann eine Unehre ist, langes Haar zu tragen? 15 Dagegen ist es für eine

Frau eine Ehre, wenn sie langes Haar trägt; denn das lange Haar ist ihr

anstelle eines Schleiers gegeben.

16 Wenn aber jemand rechthaberisch sein will – wir haben eine solche

Gewohnheit nicht, die Gemeinden Gottes auch nicht.

118

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Um möglichen Mißdeutungen vorzubeugen, als sei die Frau wegen ihrer

untergeordneten Stellung weniger wert, weist Paulus in V. 11-12 darauf

hin, daß Gott in Seiner Schöpfungsordnung ein gegenseitiges Aufeinan-

der-Angewiesensein verfügt hat. Zugleich zeigt er mit dem Hinweis »alles

aber [kommt] von Gott«, daß es hier nicht um kleinlich-patriarchalische

Menschensitten geht, sondern um weise göttliche Ordnungen, die wir

bewußt annehmen sollen.

In den V. 13-16 verstärkt Paulus das Gebot der Kopfbedeckung noch

durch weitere Argumente, auf die wir nur kurz eingehen können. Er zeigt

ihnen, daß es für eine Frau nicht schicklich wäre, unbedeckt vor Gott zu

kommen, um zu beten. Die Frau würde damit öffentlich den Platz des

Mannes einnehmen und Gottes Gebot der Unterordnung zeichenhaft

beiseitesetzen. Wenn sie in der Gemeinschaft mit anderen betet (auf die-

sen öffentlichen Rahmen deutet m. E. auch das Wort »schicklich« hin),

sollte sie das Zeichen der Unterordnung unter den Mann immer tragen.

Es wäre unpassend, wenn sie ihre Bitte zu Gott mit einem demonstrati-

ven Bruch seiner Ordnungen verbinden würde.

Dagegen läßt sich aus diesem Vers nach dieser Auslegung nicht ver-

bindlich ableiten, daß die Frau auch im persönlichen Gebet vor Gott im-

mer eine Kopfbedeckung tragen müßte. Der Rahmen der Ausführungen

in 1. Korinther 11 ist durchgängig die Gemeinschaft mit anderen Chri-

sten, wie die Verbindung mit dem Weissagen deutlich zeigt: Niemand

weissagt allein vor Gott, immer nur in Gemeinschaft mit Gläubigen.

Die gläubige Frau ist ja, wenn sie Gott persönlich naht, in Christus

dem Mann völlig gleichgestellt. Nur im Familien- und Gemeinderahmen

steht der Mann als Haupt über ihr. Wenn eine gläubige Frau auch im

persönlichen Gebet ihr Haupt bedecken will, weil sie sich vom Herrn so

geführt sieht, so tut sie sicherlich gut daran, aber diese Frage sollte der

Gewissensführung der Einzelnen überlassen bleiben.

Die oft mißverstandenen folgenden Verse bringen einen Vergleich

zwischen dem Geistlichen und dem Natürlichen. Gott hat der Frau lan-

ges Haar gegeben, um sich schamhaft zu verhüllen und den Blicken der

Männer zu entziehen wie mit einem Schleier.

Hier wird das griechische Wort peribolaion gebraucht – das ist ein

anderes Wort als das für die »Kopfbedeckung« verwendete, und dieses

Wort für »Schleier« deutet eine Umhüllung und Verhüllung des ganzen

Gesichts an [ peri = um ... herum]. Gerade weil Gott ihr das lange Haar

wie einen Schleier gegeben hat, um sich schamhaft und zurückhaltend

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

119

zu verhüllen, wenn es nötig ist, wäre es so unpassend und gegen Gottes

Absicht, wenn die Frau sich schamlos dem Mann gleichmacht und mit

entblößtem Haupt in der Gemeinde auftritt.

Das lange Haar spricht von der Zurückhaltung und Tugendhaftig-

keit, die der Frau eigen sein sollte, und ist deshalb eine Ehre für sie. Aus

diesem Grund ist es für eine Frau in den Augen Gottes auch schändlich,

wenn sie sich die Haare kurz abschneidet oder gar abschert (od. rasiert),

wie 1Kor 11,6 bezeugt.

Leider wird diese klare Aussage heute von vielen gläubigen Frauen

nicht mehr beachtet, die ihre Haare nach den Gesichtspunkten der welt-

lichen Mode kurz abschneiden, anstatt sie nach dem Willen Gottes lang

wachsen zu lassen. Wie traurig ist es, wenn für gläubige Frauen (und auch

für ihre Männer, die einen solchen von der Mode diktierten Verschnitt

oftmals wünschen) das Wohlgefallen und der offenbarte Wille Gottes

weniger gewichtig sind als der Beifall der Welt!

Möge Gott schenken, daß viele gläubige Frauen sich wieder ganz

bewußt ihr Haar lang wachsen lassen zu Seiner Ehre! Umgekehrt ist es

wichtig für gläubige Männer, dem widergöttlichen Trend zur Verweibli-

chung zu widerstehen und ihr Haar bewußt kurz zu tragen.

Mit der Zurückhaltung und Tugendhaftigkeit, die durch das lange

Haar der Frau ausgedrückt wird, ist es nicht vereinbar, dreist und provo-

kativ mit enthülltem Haupt, einem Mann gleich, vor Gott und anderen

Gläubigen aufzutreten. Das ist die Argumentation, die Paulus hier dar-

legt, und mit der er den Korinthern das Widernatürliche eines solchen

Verhaltens der Frauen deutlich machen will.

Es ist völlig verkehrt und unlogisch, wenn manche Ausleger aus die-

sem Vers ableiten wollen, die Frauen bräuchten keine Kopfbedeckung auf

dem Haupt mehr tragen; das lange Haar sei ihnen anstelle einer Kopfbe-

deckung gegeben worden. Das würde ja bedeuten, daß Paulus alle Män-

ner hätte anweisen müssen, ihr Haar ganz abzurasieren, weil sie sonst ja

bedeckt wären und etwas auf dem Haupt gehabt hätten. Auch V. 6 würde

so überhaupt keinen Sinn ergeben; man müßte ihn so lesen: »Wenn eine

Frau nicht das Haar auf dem Kopf tragen will, denn soll ihr auch das

Haar abgeschnitten werden!«

Nein, hier geht es eindeutig um eine sichtbare Bedeckung auf dem

Kopf, über dem Haupthaar der Frau, etwas, das das Haupt auch wirklich

von oben her bedeckt (entsprechend dem griechischen Wort für »bedek-

ken«: katakalypto = »von oben herab bedecken«).

120

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Die praktische Verwirklichung des Gebotes der Kopfbedeckung

Wie können wir diese Aussagen in Gottes Wort auf unser Leben anwen-

den? Hier gibt es sicher manche Einzelheiten, die Raum für persönliche

Gewissensentscheidungen der Frauen lassen. Andere Fragen sollten

durch die örtliche Ältestenschaft der Gemeinde geklärt und festgelegt

werden. Wir schulden dem Gebot der Kopfbedeckung wie auch des

Schweigens Gehorsam, aber die Umsetzung des Gebots in die Praxis

kann in bestimmten untergeordneten Aspekten unterschiedlich gesehen

werden. Ich möchte hier den meines Erachtens folgerichtigsten Weg der

Verwirklichung von Gottes Wort vorstellen.

Wir haben vorher gesehen, daß das Gebot der Kopfbedeckung für die

Frau vom Geist Gottes mit drei Gründen erklärt wird:

1. Die Frau soll ein Zeichen ihrer Unterordnung unter die Autori-

tät des Mannes tragen, weil der Mann die Ehre Gottes ist, die Frau

aber die Ehre des Mannes. Es soll deutlich gezeigt werden, daß sie

die Autorität des Mannes anerkennt, wenn er in der Gemeinde dient.

Das entsprechende Zeichen der Kopfbedeckung ist gekoppelt an das

Zeichen des unbedeckten Hauptes beim Mann.

2. Die Frau soll das Zeichen der Kopfbedeckung tragen um der En-

gel willen, d. h. damit die Engel an der versammelten Gemeinde die

mannigfache Weisheit Gottes erkennen können. Die bedeckten Frau-

en bezeugen vor den Engeln, daß sie die Ordnung Gottes anerkennen

und sich der Hauptesstellung des Mannes unterordnen. Dieses Zeug-

nis dient zur Verherrlichung Gottes.

3. Die Frau soll durch die Bedeckung vermeiden, daß die Eh-

re des Mannes oder ihre eigene Ehre gesehen wird, wenn Gläubi-

ge vor Gott zusammenkommen; allein die Ehre Gottes, symboli-

siert in dem unbedeckten Haupt des Mannes, soll offenbar werden.

Gott hat also in Seiner Weisheit ein doppeltes Zeugnis, ein zweifaches

Zeichen angeordnet, wenn Gläubige miteinander vor Ihn kommen:

Durch das unbedeckte Haupt der anwesenden Männer wird zum Aus-

druck gebracht, daß Gott die oberste Autorität in der Gemeinde hat und

daß die Männer in Seinem Auftrag die Autorität ausüben; durch das be-

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

121

deckte Haupt der Frau wird die von Gott verordnete Autorität des Man-

nes über der Frau zeichenhaft bezeugt.

Dieses Zeichen soll überall, wo die Gläubigen vor Gott zusammen-

kommen, die Zustimmung der erlösten Frauen zu Gottes guter Schöp-

fungsordnung und zur männlichen Leiterschaft in der Gemeinde de-

monstrieren. Es dient damit zur Verherrlichung Gottes.

Ausgehend von dem hier aufgezeigten Wesen der Kopfbedeckung

und dem ausdrücklich erwähnten Zeugnis vor den Engeln ist es am fol-

gerichtigsten, daß die Kopfbedeckung immer getragen wird, wenn sich die

Gemeinde in ihrer allgemeinen Versammlung oder aber Christen zu be-

sonderen häuslichen Versammlungen zusammenfinden.

Das sollte insbesondere überall geschehen, wo Männer dem Herrn im

Wort und in der Leitung dienen und dabei das Zeichen des unbedeckten

Hauptes praktizieren; immer dann ist auch das Zeichen des bedeckten

Hauptes der Frau als das Zeugnis der Unterordnung unter den Mann

angebracht.

Die Kopfbedeckung sollte auf jeden Fall auch getragen werden, wo

Frauen vor anderen beten und weissagen, z. B. wenn sie Jungschar- oder

Kinderstunde halten bzw. in der Sonntagsschule, aber auch in einer Frau-

enstunde.

Das Beten und Weissagen von Frauen in häuslichen Zusammenkünf-

ten ist nur ein Sonderfall, wo die fehlende Kopfbedeckung sogar zur aus-

drücklichen Schändung des Hauptes der Frau führt.

Es sei noch ergänzt, daß die Bibel ja keine näheren Ausführungen zur

Art der Kopfbedeckung macht, sondern nur festhält, daß sie das Haar

und Haupt der Frau von oben bedecken soll. Ein schmales Haarband ist

dazu offensichtlich nicht tauglich, auf der anderen Seite sind z. B. auf-

wendige, teure Kopfbedeckungen ebenfalls nicht im Sinne des beabsich-

tigten Zeugnisses der Unterordnung.

Es entspricht also der Lehre des ganzen Abschnittes am besten, wenn

die Kopfbedeckung bei allen Arten von Zusammenkünften von Gläubigen

getragen wird.

Dazu gehören die Gemeindeversammlungen, wo die Frauen sich

nicht beteiligen, sondern schweigen und Gottes Ordnung durch die

Kopfbedeckung ehren.

Dazu gehören auch Gebetstreffen, häusliche Zusammenkünfte, aber

auch Kinderstunden und Familienandachten, wo die Frau u. U. betet oder

weissagt und auf jeden Fall auch die Bedeckung tragen soll.

122

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Dazu gehören auch Bibelkonferenzen und ähnliche übergemeindliche

Anlässe, wo Brüder die Leitung haben und das Wort Gottes verkündigt

wird.

Dafür spricht auch der schon oben erwähnte Gedanke, daß die Frau

mit ihrer Kopfbedeckung nach Epheser 5 gleichzeitig auch die Haltung

der Gemeinde zu Christus, ihrem erhöhten Haupt, zeichenhaft be-

kundet.

Im Licht der sehr grundsätzlichen Lehre von 1Kor 11,7-10 ist es auch

am stimmigsten, wenn die Kopfbedeckung als Zeugnis für die Ordnung

Gottes die ganze Zeit getragen wird, wenn Gläubige sich zur Gemein-

schaft versammeln, nicht nur kurz während des Gebetes, wie es in man-

chen Kreisen üblich ist.

Die Männer legen ja umgekehrt das Zeugnis des entblößten Hauptes

auch während der ganzen Zusammenkunft ab, und nicht nur während

des Gebets. Während des Gebetes sollten die Frauen sich auf jeden Fall

auch in den Gemeindeversammlungen bedecken, weil sie ja still mitbe-

ten, auch wenn sie sich nicht hörbar am Gebet beteiligen.

Selbst wenn die oben gegebene Auslegung manchen nicht ganz ein-

leuchtet, ist es in jedem Fall keine Sünde, kein Fehler, sich während der

Versammlungen konsequent zu bedecken. Umgekehrt ist es aber ein Ver-

säumnis, dies nicht zu tun, wenn diese Auslegung dem Willen unseres

Herrn entspricht.

Wenn wir den Herrn Jesus lieben und bereit sind, Ihm in allem zu ge-

horchen, fällt es uns dann so schwer, dieses Gebot vollständig und über-

strömend zu befolgen statt nur im allernotwendigsten Mindestmaß?

Auch hier geht es nicht um ein »Gesetz«, um eine willkürliche

Anordnung, sondern darum, daß alle gläubigen Frauen aufgerufen sind,

betend, willig und im Glaubensgehorsam zu erforschen, wie Gottes

Anordnungen am besten und dem Herrn wohlgefälligsten umgesetzt

werden können.

Eine Angelegenheit des Herzens

Im Lichte des betrachteten Wortes Gottes möchte ich alle diejenigen

gläubigen Frauen, die ihr Haupt bisher überhaupt nicht bedecken, herz-

lich bitten, ihre Haltung und ihre Beweggründe dafür vor Gott noch ein-

mal zu überprüfen.

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

123

Fällt es mir schwer, die Autorität des Mannes und meine eigene Unter-

ordnung öffentlich zu bekennen? Habe ich Mühe damit, den Geboten

Gottes als Jüngerin des Herrn Jesus zu gehorchen?

Ist es vielleicht im letzten eine tiefsitzende innerliche Auflehnung ge-

gen Gottes Ordnung (vgl. Röm 8,7; Gal 5,16-17), die mich hindert, der

Anweisung des Wortes zu folgen? Oder eine Prägung durch feministi-

sches Gedankengut und falsche Vorbilder?

Vielleicht gibt es Unklarheiten, offene Fragen – aber muß ich als Kind

Gottes immer alles völlig durchschauen und einsehen, bevor ich Gott ge-

horche?

Ist nicht auch ein Widerwille gegen die »Demütigung« der Kopfbe-

deckung in mir? Der Wunsch, es anderen, »zeitgemäßen« christlichen

Frauen gleichzutun, die solch eine »Zumutung« empört von sich weisen

würden? Ist mir der Gedanke gleichgültig, daß ich vor den Engeln Gottes

und vor Gott selbst mit meinem unbedeckten Haupt meinen Ungehor-

sam gegen ein klares Gebot Gottes und meine Auflehnung gegen Gottes

Ordnungen demonstriere?

Möge Gottes Geist bei uns allen wirken – uns Männer schließe ich

hier bewußt ein, denn auch wir brauchen einen klaren biblischen Stand

in diesen Fragen! – möge Gottes Geist bei uns tiefe Einsicht in die Weis-

heit und Vollkommenheit von Gottes Ordnungen wirken und schlichten,

klaren Herzensgehorsam! Unser Herr Jesus Christus hat es so ernst ge-

sagt: »Liebt ihr mich, so haltet meine Gebote!« (Joh 14,15). Wie wichtig ist

das in unserer Zeit, wo die Gesetzlosigkeit in der Christenheit zunimmt

und die Liebe in vielen erkaltet! (Vgl. Mt 24,12.)

Hier, wie bei anderen biblischen Geboten, geht es nicht nur um eine

äußerliche, widerwillige Befolgung von aufgezwungenen oder ange-

wöhnten Sitten. Gott möchte Gehorsam, aber bewußten, willigen, der

geistlichen Einsicht entspringenden Gehorsam. Es geht nicht darum, ein

»Gesetz« aufzustellen, sondern die Gebote des Christus aus Liebe zu Ihm

zu halten (Joh 14,15-26).

Die gläubigen Frauen haben das Vorrecht, mit ihrem Schweigen und

ihrer Kopfbedeckung in der Gemeinde ein Zeugnis für die Herrlichkeit

und Autorität Gottes und des Herrn Jesus Christus abzugeben. Sie dür-

fen damit zeichenhaft bekunden, daß die Gemeinde Christus, ihr Haupt,

ehrt und sich Ihm in allem unterordnet. Möge der Herr schenken, daß es

für unsere Schwestern ein Vorrecht und eine Freude ist, dieses Zeugnis

aus Liebe zu ihrem Herrn abzulegen!

124

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

4. Gottes Wort gehorsam ausleben

Der große Kampf um die Herzen der Frauen

Wir alle sind uns bewußt, daß es in diesen Fragen auch um einen geist-

lichen Kampf geht. Der Satan und der von ihm gelenkte Zeitgeist suchen

mit aller Kraft, gläubige Männer und Frauen in diesen Fragen wankend

zu machen und zum Ungehorsam zu verleiten. Er versucht auch ganze

Gemeinden zur Aufgabe von Gottes Ordnungen für die Frau zu brin-

gen.

Wie damals bei Eva verheißt der Widersacher durch falsche Lehrer

als Lohn dafür eine neue »Freiheit« und schrankenlose Selbstverwirkli-

chung, Erfolg und Gemeindewachstum. Doch die Frucht des Abweichens

von Gottes Wort und der Preisgabe göttlicher Gebote ist letztlich geistli-

cher Niedergang, Unfriede und Schädigung des geistlichen Lebens.

In der »Frauenfrage« ist kaum ein Kniff, kaum ein raffinierter Juri-

stentrick ausgelassen worden, um die Wahrheit der göttlichen Ordnung

von der Unterordnung der Frau, vom Schweigen und der Kopfbedeckung

zu verdrehen und zu untergraben. Ein angeblich »bibeltreuer« Theolo-

ge ist sogar soweit gegangen, zu behaupten, Paulus habe in 1Kor 11,1-15

genau das Gegenteil von dem gelehrt, was dasteht, und habe die Kopfbe-

deckung der Frau bekämpft!

Hier ist Wachsamkeit geboten, wenn wir nicht das Opfer von end-

zeitlicher Verführung werden wollen. »Das Wort sie sollen lassen stahn!«

heißt es in einem bekannten Lied aus der Reformationszeit.

Wir brauchen heute neu einfältigen Gehorsam gegen Gottes Wort,

Demut und Selbstverleugnung. Ja, es kostet viele Frauen Kämpfe und

Überwindung, heute noch zu den göttlichen Ordnungen der Bibel zu ste-

hen – aber wir sind von Christus nicht auf einen Selbstverwirklichungs-

trip gerufen worden, sondern zur Kreuzesnachfolge!

Wenn wir schon an diesem an sich geringfügigen, äußerlichen Prüf-

stein für Treue scheitern – was wollen wir tun, wenn größere Versuchun-

gen und Prüfungen über uns kommen?

Wir alle, Männer und Frauen in Christus, sind gerade in dieser Zeit

eines oberflächlichen, ungehorsamen Selbstverwirklichungs-Christen-

tums herausgefordert, neu zu lernen, was es heißt: » Ich bin mit Christus

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

125

gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich, sondern Christus lebt in

mir« (Gal 2,20)!

Die Wurzel alles Widerstandes gegen Gottes Wort liegt letztlich darin

begründet, daß Gottes geistliche Ordnungen dem Fleisch, der sündigen

alten Natur im Gläubigen, widerstreben; das Fleisch unterwirft sich ja

dem Gesetz Gottes nicht und kann es auch nicht (Röm 8,7). Fleischliche

Gläubige umgehen deshalb Gottes Ordnungen im Unglauben und Unge-

horsam – und was sie ernten, ist innerer Unfrieden, Streit und Konflikte,

geschädigte und sogar zerrüttete Ehen und Familien.

Wir können als Gläubige Gottes Ordnungen nur in der Kraft des Gei-

stes ausleben, wenn wir im Glauben festhalten, daß unser Fleisch samt

den Leidenschaften und Begierden mit Christus gekreuzigt ist (Gal 5,24),

wenn wir in Selbstverleugnung und bewußter Gemeinschaft mit unse-

rem auferstandenen Herrn leben.

Es ist klar, daß angesichts der Entwicklung der gottfeindlichen Welt

zur Frauenemanzipation und vollen Gleichberechtigung der Frau die

Gebote Gottes für gläubige Frauen heute eine große Herausforderung

darstellen, bewußt dem eigenen Fleisch und der widergöttlichen Rebel-

lion abzusagen und in der Kreuzesnachfolge Jesu Christi ihre von Gott

gegebene Stellung einzunehmen und auszuleben. Aber auf diesem »alt-

modischen«, als »gesetzlich« diffamierten Weg des Gehorsams liegt auch

heute noch der reiche Segen und das kostbare Wohlgefallen Gottes.

Ermutigung zur treuen Christusnachfolge

Ich kann allen gläubigen Frauen nur Mut machen, den von der Bibel ge-

wiesenen geistlichen Weg auch heute noch bewußt zu gehen, um der Eh-

re Gottes willen, aus Liebe zu ihrem Herrn und Heiland Jesus Christus.

Es geht letztlich um die innere Ergebenheit in Gottes Wege, das stille

Ruhen in Gottes Willen; diese kostbare Frucht des Geistes sucht Gott bei

Seinen Kindern.

Wenn wir im Glauben und in der Unterwerfung unter Gott wandeln,

dann können wir uns auch Menschen unterordnen, können Eigensucht,

Stolz und Selbstverwirklichung drangeben und ernten Frieden, Freude

und die Nähe unseres Herrn von solchen Gehorsamswegen.

Ich möchte deshalb unsere Schwestern ermuntern, doch in diesen so

umkämpften Fragen nicht wankend zu werden, sondern dem Herrn und

126

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

Seinem Wort treu zu bleiben und es von Herzen in die Tat umzusetzen.

Laßt uns dankbar und froh zu Gottes guten Ordnungen stehen; wir wer-

den dann auch erfahren, daß unser Gott Treue und Gottesfurcht auch

mit reichem Segen belohnt.

Besonders möchte ich alle diejenigen gläubigen Frauen ermutigen, die

diese konsequent biblische Sicht der Frauenfrage vielleicht zum ersten

Mal kennengelernt haben und nun vor der Frage stehen, ihren Lebens-

wandel auf das Wort Gottes auszurichten oder in den alten, gewohnten

Bahnen zu bleiben.

Gott schenkt Gnade und Kraft zu einer Herzensumkehr und einem

Neuanfang, der ganz gewiß von Seinem Segen begleitet sein wird! Prüfe

im Gebet vor Gott, was die Schrift dir sagt, und dann wage Schritte des

Glaubengehorsams!

Es kostet sicherlich Opfer, Sterbensprozesse, schmerzhafte Schnitte;

manche in deiner Umgebung werden verständnislos reagieren, den bi-

blischen Weg verspotten oder ablehnen. Aber du darfst auf den Herrn

blicken und im Glauben mit unserem Gott rechnen, »daß er die belohnen

wird, welche ihn suchen« (Hebr 11,6).

Du darfst es wie Mose halten, von dem geschrieben steht: »Er erwählte

lieber, mit dem Volk Gottes Bedrängnis zu erleiden, als den vergänglichen

Genuß der Sünde zu haben, da er die Schmach des Christus für größeren

Reichtum hielt als die Schätze, die in Ägypten waren; denn er sah die Be-

lohnung an« (Hebr 11,25-26).

Wir brauchen Liebe und Weisheit

Heute ist die Frauenfrage oft mit vielen negativen Emotionen besetzt,

und Gläubige, die hier noch den biblischen Weg gehen wollen, sehen

sich mancherlei Anfeindungen und Fallstricken ausgesetzt. Das gilt be-

sonders für solche gläubigen Frauen – und das sind heute viele –, die in

Gemeinden sind, die in der Frauenfrage keinen klaren biblischen Stand

mehr haben.

Hier braucht es besonders viel Mut, verbunden mit Demut, Takt und

Sanftmut, um dem Willen des Herrn gemäß zu leben. Ähnliches gilt für

Frauen, deren Ehemänner kein Verständnis für Gottes Ordnungen ha-

ben. Auch hier kann allein der Herr Gnade geben zu einem geistlichen

Weg der Christusnachfolge.

Die gläubige Frau in der Gemeinde Gottes

127

Das persönliche Ausleben der Weisungen der Schrift sollte immer ver-

bunden sein mit einer geistlichen, nicht richtenden Gesinnung gegen-

über andersdenkenden Geschwistern. Manche Frauen, die am Wort

Gottes noch festhalten, laufen Gefahr, anderen Frauen überheblich oder

richtend zu begegnen statt in einem demütigen Geist.

Wir müssen uns vor Stolz und Selbstgerechtigkeit hüten und dürfen

nicht auf Frauen herabschauen, die Gottes Wege nicht bewahren. Wir

sollten uns priesterlich unter solche Nöte beugen und fürbittend solche

Geschwister vor Gott bringen.

Das gibt auch die Vollmacht, zur rechten Zeit und auf die rechte Wei-

se solche Mitschwestern, die Gottes Wort nicht beachten oder unordent-

lich wandeln, zu ermahnen und sie auf die biblische Lehre hinzuweisen.

Das sollte durchaus geschehen und kann mancher Frau, der es vielleicht

an Belehrung und Vorbildern mangelt, eine Hilfe werden.

Dabei ist jedoch ein liebevoller, sanftmütiger Geist wichtig, Weisheit

und Takt – und auch die Tragekraft, spitze und vorwurfsvolle Reaktio-

nen zu ertragen (vgl. 2Tim 2,24-26).

In der heutigen Zeit, in der auch Gemeinden, die sich als bibeltreu

verstehen, eine recht unterschiedliche Praxis in der Frauenfrage haben,

braucht es auch im Gemeindeleben viel Weisheit und geistliche Gesin-

nung, damit die unterschiedlichen Sichtweisen nicht zu unguten Kon-

flikten führen.

Eine Gemeindeleitung, die sich als bibeltreu versteht, sollte die Ge-

wissensführung von Frauen achten, die sich bedecken und schweigen

wollen, auch wenn sie vielleicht eine andere Auffassung vertritt. Auf der

anderen Seite sollten auch die von der biblischen Lehre zur Frauenfrage

überzeugten Schwestern darauf achten, daß es in dieser Frage nicht zu

ungeistlichen Zwistigkeiten oder Spaltungen kommt, wenn viele in ihrer

Gemeinde andere Überzeugungen haben.

Wir alle, Frauen wie Männer, die wir in dieser letzten Zeit der Ge-

meinde leben, sollten darüber wachen, daß wir nach Kräften Gottes

Anweisungen für uns ausleben und in keinem Stück willentlich davon

abweichen, gerade auch in den umkämpften Grundsätzen der Frauen-

frage nicht! Sie sind wie Schutzdämme gegen die geistliche Sturmflut des

Glaubensabfalls – wir müssen sie stärken und dürfen nicht zulassen, daß

der Feind sie niederreißt.

128

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

C. Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Im letzten Abschnitt dieses Buches möchte ich gläubige Frauen dazu er-

mutigen, ihr Leben auch in solchen Bereichen ganz an den Leitlinien der

Bibel auszurichten, wo dies von vielen heutigen Gläubigen gar nicht mehr

oder nicht mehr konsequent praktiziert wird.

Es ist ein von Herzen kommendes Plädoyer für einen Weg, der heute

von vielen als »zu eng« und »altmodisch« zurückgewiesen wird, der aber

nach meiner tiefsten Überzeugung »der gute und wohlgefällige und voll-

kommene Wille Gottes« (Röm 12,2) für gläubige Frauen ist. Hier geht es

nicht darum, zu behaupten, daß nur Frauen, die diesen Weg gehen, echt

gläubig oder geistlich gesinnt seien. Hier geht es nicht um Gesetzlichkeit,

als ob man diesen Weg gehen müsse, um errettet zu werden.

Ich habe diese biblischen Betrachtungen für gläubige Frauen geschrie-

ben, die aufrichtig nach dem Willen Gottes für ihr ganzes Leben fragen

und bereit sind, sich in ihrer Gesinnung und ihrem Denken durch Gottes

Wort erneuern zu lassen, anstatt sich diesem Weltlauf anzupassen.

Ich wünsche mir, daß viele auch jüngere Frauen sie betend lesen, mit

der Bitte an ihren Herrn und Erlöser, ihnen zu offenbaren, was der IHM

wohlgefällige Weg für sie ist. Ich gründe diese Betrachtungen auf eine

klare und nach meiner Überzeugung stimmige Auslegung von Got-

tes Wort, ohne für mich irgendwelche Unfehlbarkeit zu beanspruchen.

Ich spreche in vielem einfach meine persönlichen Überzeugungen aus,

die allerdings sich mit denen einer ganzen Anzahl von konservativen

bibeltreuen Gläubigen, Verkündigern und Gemeindeältesten decken.

Ich möchte den gläubigen Frauen von heute einen Weg vor Augen

stellen, der im wesentlichen dem entspricht, was viele Kinder Gottes in

zurückliegenden Zeiten gelehrt und gelebt haben. Es ist nichts Neues,

Selbsterdachtes, was meine Leserinnen und Leser hier finden werden,

sondern Grundsätze und lebenspraktische Hinweise, die etwa zu Zeiten

einer Dora Rappard oder Amy Carmichael für Gotteskinder weitgehend

selbstverständlich waren. In der heutigen Zeit jedoch erscheinen sie

manchen wie Botschaften von einer anderen Welt.

Viele heutige gläubige Frauen kennen die biblisch geprägten Wer-

te und Lebensweisen früherer gottesfürchtiger Frauen überhaupt nicht

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

129

mehr und leben wie selbstverständlich Dinge aus, die in den folgenden

Abschnitten in Frage gestellt und als »weltförmig« bezeichnet werden.

Ich möchte nur betonen, daß ich selbst mich als im Glauben junger

Christ genauso in »freien« und weltförmigen Kreisen bewegte und erst

im Laufe der Zeit den hier vorgestellten biblischen Weg als richtig er-

kannte. Ich habe also volles Verständnis für Leserinnen, die erst einmal

befremdet sind von dem, was sie lesen. Und doch möchte ich sie herzlich

bitten, auch diese Ausführungen zu prüfen, ob sie nicht der in der Bibel

gelehrten Wahrheit entsprechen.

1. »Erwählt euch heute, wem ihr dienen wollt«:

Frauen in der Entscheidung zwischen Gottes Wort

und dem Zeitgeist

Als gläubige Christen erleben wir in dieser ausreifenden Endzeit, wie die

Welt immer mehr bewußt antichristliche, widergöttliche Züge annimmt

und alle Bereiche des Lebens und der Gesellschaft auf den kommenden

Höhepunkt der Auflehnung gegen Gott vorbereitet werden.

Die »christlich-abendländische Kultur«, die in manchem früher noch

von biblischen Grundsätzen geprägt war, ist heute weitgehend aufgelöst

und wird erschreckend rasch durch ein ausschweifendes, gesetzloses

Neuheidentum ersetzt. Eigenwilligkeit und zügellose Begierde wird ver-

herrlicht, Scham und Sittsamkeit erntet nur noch Spott, Zuchtlosigkeit

und Hurerei wird als Vorbild hingestellt. Die Ehe und Familie wird zum

Auslaufmodell erklärt, und die direkte Verkehrung der göttlichen Ord-

nungen wird zur neuen Norm für die Gesellschaft.

Können wir im schmutzigen Strom der Welt mitschwimmen?

Die Versuchung ist für manche Gläubigen groß, in diesem schmutzigen,

aufgewühlten Strom wenigstens ein bißchen mitzuschwimmen, damit

130

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

man nicht zum Außenseiter abgestempelt oder verhöhnt wird. Hören wir

noch die Mahnungen des Wortes Gottes?

Laßt euch von niemand mit leeren Worten verführen! Denn um dieser

Dinge willen kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams.

So werdet nun nicht ihre Mitteilhaber! Denn ihr wart einst Finsternis;

nun aber seid ihr Licht in dem Herrn. Wandelt als Kinder des Lichts!

(Eph 5,6-8)

Ist uns bewußt, was es bedeutet, daß um all der Gottlosigkeiten und Fre-

vel willen, die die Menschen heute begehen, einmal die schrecklichen,

verzehrenden Zorngerichte über diese Erde kommen werden, von denen

das Buch der Offenbarung spricht? Der gerechte, heilige Gott haßt die

Sünde und wird die Gesetzlosigkeit nie hinnehmen oder gutheißen! Wir

sollten es wissen: Es kommt der Moment der göttlichen Abrechnung,

(...) bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel her mit den En-

geln seiner Macht, in flammendem Feuer, wenn er Vergeltung üben

wird an denen, die Gott nicht anerkennen, und an denen, die dem

Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorsam sind. Diese

werden Strafe erleiden, ewiges Verderben, vom Angesicht des Herrn

und von der Herrlichkeit seiner Kraft. (2Th 1,7-9)

Wir, die wir diesem heiligen Herrn und zukünftigen Richter der Gesetz-

losen angehören, können unmöglich bei ihrem Treiben mitmachen oder

auch nur gleichgültig am Rande stehen. Der Apostel Petrus mahnt uns,

welche Konsequenzen wir aus dem gewiß bevorstehenden Gericht über

diese gottlose Welt ziehen sollten:

Da nun dies alles aufgelöst wird, wie sehr solltet ihr euch auszeichnen

durch heiligen Wandel und Gottesfurcht, indem ihr das Kommen des

Tages Gottes erwartet und ihm entgegeneilt (...). (2Pt 3,11-12)

Diese Gottesfurcht fehlt uns Gläubigen in dieser letzten Zeit leider viel-

fach, und wir sollten den Herrn inständig bitten, daß Er sie uns ganz neu

schenkt, zusammen mit der inneren Kraft, dem gesetzlosen Wesen dieser

gerichtsreifen Welt zu widerstehen, damit wir »besonnen und gerecht und

gottesfürchtig leben in der jetzigen Weltzeit« (Tit 2,12; vgl. V. 11-15).

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

131

Die gläubigen Frauen sind hier besonders herausgefordert, weil die vom

Satan betriebene Auflösung der göttlichen Normen auch die Stellung der

Frau einschneidend verändert hat. Der humanistische, widergöttliche

Geist der »Emanzipation«, der rebellischen »Selbstbefreiung« von Gottes

Ordnungen zielt darauf, die Frauen in die Stellung des Mannes zu brin-

gen und die Männer in die Stellung der Frau.

Frauen kleiden sich wie Männer, schneiden sich die Haare kurz wie

Männer, machen Karriere und erstreben Führungspositionen wie Män-

ner, greifen zum Gewehr und kämpfen im Krieg wie Männer... Das bibli-

sche Bild der Frau als Gehilfin des Mannes, als Mutter und Hüterin des

Heimes, als keusche, zurückhaltende, zuchtvolle, gottesfürchtige Persön-

lichkeit ist heute Zielscheibe des offenen Hohnes der Welt geworden.

Und wir Gläubigen? Hier sind auch wir Männer angesprochen! Zie-

hen wir uns verlegen zurück und versuchen, uns der Welt so weit wie

irgend möglich anzugleichen, um nicht als andersartig ausgegrenzt zu

werden? Oder stehen wir zu dem, was unser Gott aus uns gemacht hat,

und leben biblisches Mannsein und Frausein offensiv aus? Wir erleiden

ja heute noch keine Verfolgung deswegen, sondern nur Spott! Ist uns das

schon zuviel?

Wie steht es um unsere Töchter, um die nachfolgende Generation von

jungen Christinnen? Um sie geht der geistliche Kampf in ganz besonde-

rer Weise; sie sind besonders gefährdet in der endzeitlichen Verführung.

Gerade bei ihnen ist die Gefahr groß, daß sie sich der sie umgebenden

Leichtfertigkeit und Unzucht anpassen. Hier müssen die gläubigen El-

tern – gerade auch die Väter – klare Belehrung geben und klare Grenzen

setzen!

Wir alle – gläubige Männer und Frauen – sollten vor Gott Buße tun

über der Schwäche und Halbherzigkeit unseres Bekenntnisses zu unse-

rem verworfenen Herrn. Wir sollten den Herrn bitten, daß Er uns mit

der Kraft Seines Geistes ausrüstet, damit wir in Wort und Tat bezeugen

können, daß Seine Ordnungen gerecht, weise und gut sind!

Dazu ist unser Lebensstil als Mann und Frau, als christliche Familie

sehr gut geeignet, wenn wir uns nur Mut schenken lassen, ihn offensiv

und freimütig zu praktizieren, anstatt uns dafür halb zu entschuldigen

und ihn verlegen zu tarnen.

Möchte der Herr doch den wiedergeborenen Frauen ganz neu Kraft

und Mut verleihen, für Ihn Zeugnis abzulegen, indem sie gegen den an-

tichristlichen Strom schwimmen und freudig bezeugen, daß sie Gottes

132

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Gebote und Ordnungen in bezug auf ihr Frausein bejahen und ernst neh-

men!

Wenn dieses Zeugnis so gegeben wird, dann wird die Welt damit

überführt und verurteilt, und manche ungläubige Frau und mancher un-

gläubige Mann wird dadurch dazu geführt werden, daß er die Wahrheit

des Evangeliums annimmt. Und unser wunderbarer Herr Jesus Christus,

der uns mit Seinem kostbaren Blut erkauft hat, wird dadurch geehrt!

Das Ziel Gottes und die Absichten der Schlange

Wir müssen uns noch einmal die geistlichen Zusammenhänge vor Au-

gen halten, um zu verstehen, was heute auf dem Spiel steht. Auf der ei-

nen Seite breitet sich mit unheimlicher Sogkraft die Gesetzlosigkeit in der

heutigen Welt aus (vgl. Mt 24,12; 2Th 2,7).

Das bedeutet bewußte Auflehnung gegen Gottes Ordnungen und Ge-

bote; bewußte Verkehrung göttlicher Anordnungen, bewußte Förderung

von Sünde und Unreinheit, von Bösem und Verdorbenem in Gesellschaft

und Kultur, in Medien und Mode, in Ausbildung und Beruf.

Auf der anderen Seite sehen wir das endzeitliche Bestreben des Sa-

tans, die wahre Gemeinde als keusche Braut des Christus zu verführen und

zu verderben und sie mit hineinzuziehen in die Greuel und Befleckungen

der falschen Christenheit, der Hure Babylon. Hierbei spielt die Frau in den

Gedanken Gottes wie in den Plänen des Satans eine besondere Rolle, weil

sie das Abbild der Gemeinde darstellt (Epheser 5!) und eigentlich mit ih-

rem ganzen Verhalten ein Zeugnis für die keusche, reine Brautgemeinde

sein sollte.

Viele gläubige Frauen (und Männer) sehen leider nur die Oberfläche

der Dinge, um die es bei der Frauenfrage eigentlich geht. Sie sehen nicht,

daß hinter den oft theologisch spitzfindigen Argumenten und Meinungs-

verschiedenheiten in der heutigen Christenheit eine sehr wichtige geist-

liche Auseinandersetzung liegt, bei der es um den Weg und das Zeugnis

der gläubigen Gemeinde in der Endzeit geht. Ein bedeutsames Gottes-

wort kann uns helfen, diese Hintergründe zu verstehen:

Denn ich eifere um euch mit göttlichem Eifer; denn ich habe euch ei-

nem Mann verlobt, um euch als eine keusche Jungfrau Christus zuzu-

führen. Ich fürchte aber, es könnte womöglich, so wie die Schlange Eva

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

133

verführte mit ihrer List, auch eure Gesinnung verdorben [und abge-

wandt] werden von der Einfalt gegenüber Christus. (2Kor 11,2-3)

Nach Gottes Plan sind die gläubigen, mit dem Blut Jesu Christi erkauften

Frauen berufen, das Wesen der Gemeinde als einer keuschen, moralisch

reinen und heiligen Jungfrau darzustellen und auszuleben, die in Treue,

Liebe und Hingabe allein für ihren Bräutigam Jesus Christus lebt und

nicht für sich selbst. Sie sollen die von Gott gegebene wahre Weiblichkeit

ausleben, die zur Verherrlichung des Christus dient, indem sie Abhän-

gigkeit von Ihm, stilles Vertrauen auf Ihn, Unterordnung unter den Wil-

len des Bräutigams, ergebenes Warten auf Ihn, Hingabe und Treue der

Braut offenbar macht.

Der Satan jedoch versucht die erlöste Brautgemeinde insgesamt und

die Frauen im besonderen dazu zu verführen, daß sie die Wesenszüge

der keuschen Braut mehr und mehr ablegen und in ihrem Charakter und

Wandel verdorbene Charakterzüge der weltlichen Frauen annehmen.

Die Schlange verleitet bluterkaufte Frauen dazu, sich den widergöttli-

chen, sündigen Wesenseigenschaften der weltlichen Frauen anzupassen:

Stolz und Auflehnung gegen Gottes Willen, Eigenmächtigkeit und Ver-

wirklichung der eigenen Begierden, Herrschenwollen und Durchsetzung

der eigenen Bedürfnisse, Täuschung und Manipulation, Zurschaustellen

der eigenen Reize und Flirten mit Männern.

Letztlich ist es das Ziel Satans, die heilige Brautgemeinde zu schänden

und von Christus abzuwenden, ihr die Wesenzüge der Hure anzuhängen

und sie so um den Segen Gottes und ihre Vorrechte zu betrügen. Deshalb

möchte er besonders die Frauen, die das Vorrecht haben, die Wesenszüge

der heiligen Brautgemeinde darzustellen und als Zeugnis vor Menschen

und Engeln auszuleben, dazu verleiten, sich Schritt für Schritt den in Hu-

rerei und Unreinheit lebenden sündigen Frauen der Welt anzugleichen.

Damit wird Christus betrübt und entehrt, und die Gemeinde verliert

ihre Vollmacht und Zeugniskraft in der Welt.

Diejenigen Frauen, die auf diese Verführungslist des Satans eingehen,

sind jedoch selbst die Betrogenen und Beraubten. Sie meinen, sie hätten

»Freiheit« und »Erleichterung« von dem engen, altmodischen Weg der

christlichen Frau gewonnen. In Wahrheit jedoch hat der Satan sie überli-

stet und des Vorrechtes beraubt, ein Leben zu führen, das als Ganzes ein

glaubwürdiges und starkes Zeugnis für die Heiligkeit und Erlösermacht

ihres Herrn darstellt.

134

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Sie verlieren auf diese Weise auch eine kostbare und wichtige Dimen-

sion der Beziehung zu ihrem Herrn; ihr Glaubensleben wird früher oder

später von innerer Leere und Kraftlosigkeit heimgesucht und wird auch

anfälliger für die vielfältigen endzeitlichen Verführungen.

Deshalb ist es so wichtig, daß die gläubigen Frauen aufwachen und

erkennen, worum es bei der heute so hitzig debattierten »Frauenfrage«

im Letzten geht. Es ist mein Gebet, daß noch viele kostbare, bluterkaufte

Seelen erkennen, wie schön und wichtig es ist, als Frau bewußt die Ge-

danken Gottes anzunehmen und auszuleben, damit sie wahrhaft als Frau

zur Ehre Gottes leben können.

Möge der Herr noch vielen Frauen einen Eifer ins Herz geben, als keu-

sche Jungfrauen für Christus zu leben, so daß die Welt an ihrem Wandel

die Schönheit und Heiligkeit der Brautgemeinde erkennt und auch die

Schönheit eines Frauseins nach Gottes Gedanken!

Die Frau nach Gottes Gedanken

Die gläubige Frau kann nur dann ein glaubwürdiges Zeugnis zur Eh-

re Gottes sein, wenn sie nach den in der Bibel geoffenbarten guten Ge-

danken Gottes über die Bestimmung und den Wandel der Frau lebt. Das

schöne, herrliche, eigentlich überaus anziehende Bild der Frau nach Got-

tes Gedanken ist heute durch die vielfältige Beeinflussung des Widersa-

chers und des Weltgeistes auch unter den Gläubigen verblaßt und oftmals

fast verlorengegangen.

Die Frau nach den Gedanken Gottes wird immer wieder in Gottes

Wort als still und sanftmütig beschrieben, als demütig und zurückhal-

tend, geprägt von Ehrfurcht vor Gott und auch gegenüber ihrem Mann.

Sie bejaht von Herzen die Unterordnung unter den Mann und ihren Auf-

trag als Hilfe und Ergänzung des Mannes.

Sie unterwirft sich Gott und Seinen Geboten von ganzem Herzen

und lebt in treuer Hingabe und Liebe zu ihrem Herrn und Erlöser Jesus

Christus. Ihre Wesensart und ihr Verhalten wird als keusch und heilig

beschrieben, als zuchtvoll und besonnen, schamhaft und moralisch rein;

sie redet reine, gütige Worte, sie kleidet sich fraulich und anständig, so

daß sie niemandem Anstoß gibt und ihren Gott ehrt.

Sie ist anderen Menschen gegenüber liebevoll und warmherzig, gütig

und hilfsbereit. Sie ist eifrig, gute Werke zu tun, d. h. zu helfen und zu

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

135

dienen, wo dies in der Familie, in der Gemeinde oder Außenstehenden

gegenüber möglich ist.

Wir wollen einige Züge dieses auch unter Christen weithin vernach-

lässigten Ideals noch einmal von der Bibel her nachzeichnen; möge Got-

tes Geist sie den heutigen gläubigen Frauen ganz neu groß machen und

einprägen! Ich bin mir dessen bewußt, daß hier ein hohes Ziel formuliert

wird, dem kein Mensch vollkommen gleichen kann, aber es macht uns

doch deutlich, in welche Richtung uns Gott umgestalten will.

t Gottesfurcht, Heiligkeit und Hingabe an den Herrn: Die Frau nach

dem Herzen Gottes ist vor allem durch Gottesfurcht und echte Heili-

gung gekennzeichnet. Sie hat ihren Gott wahrhaft in Seiner Herrlichkeit,

Majestät und Heiligkeit erkannt und ist daher geprägt von der Furcht

des Herrn (Spr 1,7; 2,5; 8,13; 14,27; 23,17; 31,30; 1Pt 3,2). Ihr Leben und

Denken dreht sich um Gott und nicht mehr um sich selbst. Sie läßt sich

willig leiten vom Wort Gottes und verbindet ihren Glauben mit bewuß-

tem Gehorsam gegen die Gebote Gottes. Sie hat ihr Leben dem Herrn

geweiht und ist bestrebt, täglich in Hingabe für Ihn zu leben (Röm 12,1;

2Kor 5,14-15). Sie lebt geheiligt und abgesondert für den Herrn, als Sein

besonderes Eigentum, um Ihn zu verherrlichen (1Pt 1,13-19; 2Kor 6,17-7;

Hebr 12,14; Tit 2,11-14).

t 4UJMMF 4BOęNVU VOE ;VSàDLIBMUVOH Die gottesfürchtige Frau hat

ihr Leben ganz dem Herrn Jesus übergeben und sich Ihm unterworfen

und anvertraut. Deshalb kann sie still sein, ergeben in den Willen Gottes,

ruhig in Bedrängnissen, unbesorgt, friedevoll im Herzen. Sie ist nicht

aufgeregt und aggressiv, sie jammert und beklagt sich nicht. Sie lehnt sich

nicht auf; sie hält sich zurück, anstatt wortreich andere für sich zu beein-

flussen oder sie durch Emotionen unter Druck zu setzen. Sie betet viel

und hat ihre Anliegen dem Herrn übergeben, der für sie kämpfen wird.

Deshalb kann sie auch sanftmütig und gelassen sein und wird nicht von

Angst, Sorge, Bitterkeit oder Wut regiert.

t %FNVU VOE 6OUFSPSEOVOH Die gottesfürchtige Frau hat von Her-

zen die Oberherrschaft Gottes über alles angenommen und sich Ihm und

Christus unterworfen. Deshalb kann sie sich willig und bewußt auch

menschlicher Autorität unterordnen – ihrem Mann, den Ältesten der

Gemeinde, der weltlichen Obrigkeit (vgl. Eph 5,22-24; Tit 2,5; 1Tim 2,11;

136

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

1Pt 3,1 u. a.). Sie tut dies nicht widerwillig, halbherzig, mit verdeck-

ter Auflehnung, auch nicht in Resignation oder in einem knechtischen

Geist, sondern würdevoll, von Herzen, immer den Blick auf ihren Herrn

gerichtet, der Herzen und Umstände für sie lenkt. Sie ist demütig in ihrer

Gesinnung, sie will nicht hoch hinaus und verzichtet darauf, zu dominie-

ren und Fäden zu ziehen; sie hat ihre von Gott gegebene Stellung ange-

nommen und füllt sie bewußt aus.

t 4DIBNIBęJHLFJU ,FVTDIIFJUVOE3FJOIFJU Die gottesfürchtige Frau

hat ein feines Empfinden dafür, was in den Augen des heiligen Gottes

wohlgefällig ist und was Ihn betrüben könnte. Sie hat sich in klarer Buße

von allem unzüchtigen, hurerischen Wesen ihres alten Lebens losgesagt

und gereinigt. Sie hat sich dem Herrn geweiht und will als eine keusche

Jungfrau (im geistlichen Sinn) nur für Ihn leben (2Kor 11,2). Es ist ihr

Herzensverlangen, moralisch rein vor Gott zu leben, unbefleckt von sün-

digen Begierden, lauter und züchtig. Es ist auch ihr aufrichtiges Bestre-

ben, nicht durch Nachlässigkeit oder Provokation für andere zum An-

stoß zu sein – weder für Männer, die sie durch unzüchtiges Verhalten,

Kleidung usw. zur Sünde verleiten könnte, noch für andere Frauen, de-

nen sie nicht durch ein schlechtes Vorbild zum Anstoß sein will. Deshalb

ist sie schamhaft, d. h. sie vermeidet alles, wessen sie sich vor Gott einmal

zu schämen hätte, was sie oder andere in beschämende, unanständige Si-

tuationen bringen würde. Sie verhält sich zurückhaltend und keusch im

Umgang mit Männern; sie kleidet sich bewußt züchtig, indem sie ihren

Körper wirklich verhüllt, anstatt ihn herauszustellen, sie redet zuchtvoll

und handelt moralisch rein.

t 4FMCTUCFIFSSTDIVOH ;VDIU VOE "OTUBOE Die gottesfürchtige Frau

läßt sich nicht von ihren Emotionen oder ihren fleischlichen Begierden

treiben. Sie hat ihr ganzes Leben unter die Zucht und Leitung des Hei-

ligen Geistes gestellt und lebt deshalb besonnen und selbstbeherrscht.

Sie übt Gedankenzucht und wacht darüber, jeden Gedanken und jede

Gefühlsimpuls gefangenzunehmen unter den Gehorsam gegen Christus

(vgl. 2Kor 10,5). Sie läßt sich nicht in Gefühlsausbrüchen gehen und ist

selbstbeherrscht auch in bezug auf ihre Worte. Sie ist enthaltsam, mä-

ßig und bescheiden in bezug auf die Befriedigung ihrer Bedürfnisse (vgl.

Röm 13,13-14); sie hat ein Gespür für das, was sich im Umgang mit an-

deren gehört und wahrt Anstand und Ehrbarkeit. Sie ist ordentlich und

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

137

achtet darauf, in ihrem ganzen Leben (Haare, Kleider, Wohnung, Ar-

beit) eine gute, Gott wohlgefällige Ordnung zu verwirklichen (vgl. 1Kor

14,33.40). Sie will alles, was sie tut, zur Ehre ihres Gottes und Retters tun

(1Kor 10,31). Sie ist in allen Situationen bestrebt, ein gutes Vorbild für

andere zu sein und ein Zeugnis für ihren Herrn, anstatt nur nach ihren

eigenen Interessen und Bedürfnissen zu handeln.

t (àUJHLFJU %JFOTUCFSFJUTDIBęVOETFMCTUMPTF-JFCF Die gottesfürchti-

ge Frau ist durch die Gemeinschaft mit ihrem Herrn als Mitgekreuzigte

und Mitauferstandene frei geworden von Eigensucht und dem Streben,

nur für sich selbst zu leben (Gal 2,20; 5,24; 2Kor 5,15). Deshalb kann sie

anderen dienen, für andere selbstlos dasein, andere wirklich lieben und

ihnen eine Hilfe sein (Phil 2,3-8; 2,20-21; Röm 15,1-3; 1Kor 10,33). Sie

sucht im Dienen nicht die Anerkennung von Menschen, sondern die An-

erkennung und den Lohn ihres Herrn (Gal 1,10; Kol 3,22-24). Sie ist nicht

nachlässig, träge und bequemlich, sondern eifrig im Dienst für Gott und

sucht Gelegenheiten, wo sie anderen dienen und gute Werke tun kann

(Tit 2,14; 3,8).

Wohlgemerkt, das ist das hohe biblische Idealbild der Frau; keine

gläubige Frau wird sagen können, sie könne dieses Ideal voll erfüllen

(ebensowenig wie wir gläubigen Männer das biblische Bild des Mannes).

Und doch sollte es die Richtschnur für unser Leben und unsere Gebete

um Veränderung sein.

Das Frauenideal der Welt heute

Wie sieht demgegenüber das Frauenideal der heutigen Welt aus? Es könn-

te nicht weiter von dem biblisch-göttlichen entfernt sein und ist ihm ganz

entgegengesetzt. Die »Frau von Welt« ist selbstbewußt und eigenwillig;

sie weiß was sie will und setzt sich durch; sie kämpft für ihre Rechte und

Interessen und läßt sich von niemandem etwas gefallen. Sie ist dynamisch

und erfolgreich, ergreift die Initiative; sie zeigt Härte und Dominanz.

Die »Frau von Welt« stellt ihre körperlichen Reize bewußt zur Schau

und spielt mit ihnen, um sich selbst als begehrenswert und »rassig«, als

schön und elegant darzustellen. Sie ist offen für einen neuen »Lebens-

partner«; sie flirtet ohne Hemmungen, wenn es ihr gefällt; sie folgt

138

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

ihren Emotionen, ist launisch und reagiert aus dem Bauch; sie lebt für

sich selbst und sucht ständig ihren Lebensgenuß zu vergrößern.

Sie gleicht ganz und gar der verführerischen Hure, wie sie in Sprü-

che 7 warnend beschrieben wird: »in Hurenkleidung«, »mit arglistigem

Herzen«, »unbändig und zügellos«, »unverschämt« (Spr 7,10-23).

Die »Frau von Welt« strebt nach beruflicher Selbstverwirklichung und

macht Karriere in Männerberufen; Hausarbeit, Kochen und Putzen sind

bestenfalls ungeliebte Pflichtübung. Kinder passen normalerweise nicht

in die Lebensplanung oder werden möglichst schnell in die öffentliche

Betreuung gegeben, damit die Berufskarriere nicht leidet.

Der Satan verleitet heute Millionen Frauen dazu, aus eigensüchtigen

Gründen keine Kinder zu bekommen oder gar Kinder abzutreiben. Das

so tief wurzelnde mütterliche Empfinden und der Mutterwunsch der

Frauen wird immer mehr abgetötet in der Jagd nach dem Vergnügen und

der Befriedigung der geschlechtlichen Begierden.

Das Ideal ist weithin nicht mehr die Mutter, die für ihre Familie sorgt,

sondern die jederzeit verfügbare und auswechselbare, immer jugendli-

che (oder »jugendlich« aufgemachte) Gespielin. Damit verbunden ist ein

unbeschreibliches Chaos und Elend in den zwischenmenschlichen Be-

ziehungen – Untreue, Trennungen, Ehescheidungen, Scheidungswaisen,

entwurzelte Menschen, Verwahrlosung, Gewalt…

Der Widersacher legt alles daran, den sündigen Menschen möglichst

zum Gegenteil dessen zu verführen, was Gott von der Frau möchte und

von der Schöpfung her in sie hineingelegt hat. Die ungläubigen Mäd-

chen und Frauen von heute werden durch den Zeitgeist, die Werbung, die

»Star«-Vorbilder immer mehr zu Eigenwillen, Frechheit, Schamlosigkeit

und Unzucht verleitet.

Zu der Zeit, als die Bibel geschrieben wurde, hätte sich keine Frau im

damaligen Orient oder im römischen Reich öffentlich so provokativ ver-

halten und kleiden (oder vielmehr entblößen) dürfen wie es heute Millio-

nen von Frauen im »westlichen Abendland« bedenkenlos tun. Schamlo-

sigkeit und Enthüllung körperlicher Reize gehört heute zum »guten Ton«

und sind das Grundelement der modernen Frauenmode.

Die »coole« Frau von heute bietet sich den Männern geschickt an und

stellt ihre körperlichen Vorzüge zur Schau, um auf dem Marktplatz der

Beziehungsmöglichkeiten ein möglichst gutes »Schnäppchen« zu ergat-

tern. Sie genießt die begehrlichen und bewundernden Blicke der Män-

ner und ist durchaus bereit, in andere Beziehungen oder sogar Ehen

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

139

einzubrechen, um eine »Eroberung« zu machen. Die immer schneller

wechselnden Affären der Stars und Sternchen, die Vorbilder für viele

weltliche Frauen sind, werden genüßlich von den entsprechenden Zeit-

schriften durchgehechelt. Was heute die Welt unter dem Etikett der »Lie-

be« betreibt, ist zu 95% Hurerei und Verkehrung aller biblischen Gebote

und Ordnungen.

Nach Gottes Plan sollte die Frau ein Abbild für die keusche, reine

Brautgemeinde des Christus sein, die Christus in hingegebener Treue an-

hängt. Der Widersacher hingegen macht die ungläubige Frau mehr und

mehr zu einem Abbild der Hure Babylon – frech, zügellos und lüstern,

»die Mutter der Huren und Greuel dieser Erde« (Offb 17,5).

Es muß uns klar sein: diese Verderbnis von Gottes Schöpfungsabsicht

wird einmal das Zorngericht Gottes über alle bringen, die dabei mitge-

macht haben und nicht Buße taten. Unzucht oder Hurerei ist nach der

Bibel eine sehr schwerwiegende Sünde, die vom Reich Gottes ausschließt

(vgl. 1Kor 6,9-20; Gal 5,19-21; Offb 21,8; 22,15).

Die Verweltlichung unter den Christinnen von heute

Die Not in der heutigen Gemeinde besteht darin, daß es immer mehr

Frauen gibt, die sich zu Jesus Christus bekennen, die sich aber in ihrem

Denken, ihrem Lebensstil und ihrer Kleidung an den widergöttlichen

Trends dieser Welt orientieren – im direkten Gegensatz zu dem Gebot

Gottes, das uns auffordert, uns nicht dieser Welt und ihrer Lebenswei-

se anzupassen (Röm 12,2). Ein solcher »weltförmiger«, »verweltlichter«

Lebenswandel widerspricht der Heiligkeit Gottes, der uns allen doch ge-

boten hat:

Als gehorsame Kinder paßt euch nicht den Begierden an, denen ihr

früher in eurer Unwissenheit dientet, sondern wie der, welcher euch

berufen hat, heilig ist, sollt auch ihr heilig sein in eurem ganzen Wan-

del. Denn es steht geschrieben: »Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig!«

Und wenn ihr den als Vater anruft, der ohne Ansehen der Person rich-

tet nach dem Werk jedes einzelnen, so führt euren Wandel in Furcht,

solange ihr euch hier als Fremdlinge aufhaltet. Denn ihr wißt ja, daßihr

nicht mit vergänglichen Dingen, mit Silber oder Gold, losgekauft wor-

den seid aus eurem nichtigen, von den Vätern überlieferten Wandel,

140

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

sondern mit dem kostbaren Blut des Christus, als eines makellosen und

unbefleckten Lammes. (1Pt 1,14-19)

Bei vielen verweltlichten Christen wird es sich gewiß einmal herausstel-

len, daß sie gar nicht wiedergeboren waren. Heute haben wir durch die

verwässerte Evangeliumsverkündigung die notvolle Situation, daß es

zahlreiche Scheinbekehrte gibt, die den Heiligen Geist nicht haben und

daher auch gar kein Verlangen nach Heiligung und Absonderung von

der Welt.

Doch ebenso gewiß sind auch viele echte Kinder Gottes von dem ge-

fährlichen Virus der Weltförmigkeit befallen. Ist es nicht eine betrüb-

liche Tatsache, daß viele gläubige Frauen heute wenig von dem stillen,

sanften Geist erkennen lassen, von dem Gottes Wort spricht?

Müßte man nicht von mancher Christin sagen, daß sie eher selbst-

bewußt und eigenwillig ist, dominant und unwillig zu echter Unterord-

nung, schon ein Stück weit dem Mann angeglichen in Denkweise, Ver-

halten und auch Kleidung? Das geht bei den Christinnen sicherlich nicht

so weit wie bei den gottlosen Frauen, aber die Einflüsse des Weltgeistes

sind doch schmerzlich spürbar.

Wir müssen hier betonen, daß diese Angleichung an die Welt in vie-

len Fällen nicht böswillige Absicht sein mag, sondern unbewußte Prä-

gung, die nicht durch klare Buße abgelegt wurde, Mangel an geistlichem

Gespür, manchmal auch Mangel an Belehrung und guten Vorbildern.

Gott kennt die Herzen; Er weiß das.

Manche gläubigen Frauen folgen einem weltförmigen Lebensstil,

sehnen sich aber im Innersten nach etwas anderem oder sind bei ent-

sprechender Belehrung wirklich bereit, ihr Leben ganz auf ihren Herrn

auszurichten und den Weg der Verweltlichung zu verlassen. Solchen

Kindern Gottes möchte dieses Buch ein Weckruf und eine Ermutigung

sein.

Viele christliche Jugendliche, auch solche aus konservativen, bibel-

treuen Familien, orientieren sich an dem schlechten Vorbild weltlicher

Jugendlicher oder verweltlichter Christinnen, nicht aber an dem gottes-

fürchtigen Vorbild wirklich geheiligter gläubiger Frauen.

Liegt das nicht oft daran, daß man die Schmach um Christi willen

umgehen möchte, den Spott und die Ablehnung von seiten der Gottlo-

sen, wenn sie echte Keuschheit und Zucht sehen? Doch jeder echte Glau-

be an Christus beinhaltet auch die Bereitschaft, von der Welt gehaßt und

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

141

verworfen zu werden. Wir sehen diese Gesinnung, die wir heute mehr

den je brauchen, am Vorbild Moses:

Durch Glauben weigerte sich Mose, als er groß geworden war, ein Sohn

der Tochter des Pharao zu heißen. Er zog es vor, mit dem Volk Gottes

Bedrängnis zu erleiden, anstatt den vergänglichen Genuß der Sünde

zu haben, da er die Schmach des Christus für größeren Reichtum hielt

als die Schätze, die in Ägypten waren; denn er sah die Belohnung an.

(Hebr 11,24-26)

Es ist ganz klar: Wenn eine gläubige Frau sich wirklich kompromißlos an

dem von Gott geoffenbarten Vorbild der keuschen Jungfrau, der heiligen

Braut orientiert, dann erlebt sie Ablehnung und Hohn nicht nur von den

Sündern in der Welt, sondern gerade auch von den verweltlichten Chri-

sten. Sie wird als »eng«, »gesetzlich«, »weltfremd«, »pharisäisch« hinge-

stellt werden.

Aber darf uns die Furcht davor, der Wunsch, bei anderen nicht ne-

gativ aufzufallen, von der Hingabe an unseren Herrn und dem ganzen

Gehorsam gegen Sein Wort abhalten? Man sucht wohl nach »vernünftig«

klingenden Argumenten, weshalb man nicht so »extrem sein«, es »nicht

übertreiben« dürfe – aber die Frage lautet: Was ist mir das Wohlgefallen

meines Herrn und Erlösers wert? Will ich Ihm um jeden Preis gefallen,

oder der Welt? Bin ich bereit, um Seinetwillen zu leiden, oder suche ich

zuerst das Meine (Phil 2,21)? Richtet sich meine Auslegung des Wortes

Gottes nach dem, was ich bereit bin zu tun und was nicht, oder richtet

sich mein Tun nach dem, was das Wort mir sagt?

2. Wie kann ich eine Frau

nach Gottes Wohlgefallen werden?

Manche Leserinnen mag der Blick auf Gottes Leitlinien für die Frau in

Christus auch unter Druck bringen und aufs erste entmutigen. Ja, wir

Endzeitmenschen sind sehr weit von Gottes Grundsätzen weggedriftet –

142

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

das gilt für Männer und Frauen gleichermaßen. Wir können aus eigener

Kraft Gottes Maßstäbe niemals erfüllen; wenn wir es versuchen, versa-

gen wir nur.

Es ist wichtig, daß wir hier Zuflucht zu Gottes Gnade nehmen. Wir

predigen keine »Gesetzlichkeit«; der Mensch wird nicht errettet, indem

er Gottes Gebote erfüllt und Gottes Maßstäbe auslebt. Dazu sind wir

dem Fleisch nach gar nicht in der Lage.

Wir sind aus Gnade errettet durch das vollkommene Sühnopfer Jesu

Christi. Nur die Gnade befähigt uns auch, Gottes Maßstäbe auszuleben

und Gottes Gebote zu erfüllen. Dabei versagen wir immer wieder und

sind weit von Vollkommenheit entfernt; wir alle brauchen die Vergebung

und Barmherzigkeit unseres Gottes und Vaters.

Gott will uns die Kraft geben, Seine Gebote zu erfüllen; Er allein kann

uns auch durch die Kraft Seines Geistes verändern in Herzenshaltungen

und Fehleinstellungen, die wir selbst oft gar nicht beseitigen können.

Aber wir müssen dazu bereit sein und die Dinge, die nicht mit Gottes

Wort übereinstimmen, klar ablegen und in den Tod geben.

Es ist sicher den meisten Leserinnen (und Lesern) so ergangen, daß

sie an bestimmten Stellen dieses Buches innerlichen Protest und Wider-

stand empfunden haben, daß sie dachten: »Das geht doch zu weit! So eng

und unnatürlich kann ich doch nicht leben!«

Gerade wenn wir beginnen, Gottes Gebote und Leitlinien für unser

Leben ernst zu nehmen, wenn gläubige Frauen (vielleicht erstmals oder

erstmals ernsthaft) über Dinge wie die Unterordnung unter den Mann,

das Schweigen und die Kopfbedeckung nachdenken, dann regt sich in

den allermeisten der Widerstand des Fleisches. »Wieso soll gerade ich

mich unterordnen – und dann ausgerechnet unter meinen Mann? Eine

Kopfbedeckung tragen? Ich bin doch keine alte Oma!« Und doch müssen

wir zugeben, wenn wir ehrlich vor Gott sind, daß diese Dinge klar im

Wort Gottes geschrieben stehen.

Der Weg, den die Bibel der gläubigen Frau weist, widerspricht dem

Weg der Welt (und der verweltlichten Christen) so massiv und radikal,

daß es für viele Frauen schwer denkbar ist, so weit von den bisher viel-

leicht wie selbstverständlich übernommenen Verhaltensmustern abzu-

weichen. Oftmals sehen sie keine oder nur wenige Vorbilder christlicher

Frauen in ihrer Umgebung, die konsequent, glaubwürdig und froh den

»schmalen Weg« gehen. So beginnt fast unweigerlich ein innerlicher

Kampf im Herzen der Frauen, die die biblische Lehre hören und bereit

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

143

sind, sich ernsthaft damit auseinanderzusetzen. »Wie kann ich so etwas

ausleben? Was werden die anderen denken, wenn sie mich sehen?«

Klare Buße und Bekenntnis der Sünde

Der entscheidende erste Schritt zum Neuwerden ist nach Gottes Wort die

aufrichtige Herzensumkehr zu Gott, eine klare Buße über alles Halbher-

zige, Eigenwillige, Weltförmige in unserem Leben. Wir müssen lernen,

unsere Halbherzigkeit und Lauheit, unsere Anpassung an die Welt im

Licht des heiligen Gottes zu sehen, der eigentlich einen Anspruch auf un-

ser ganzes Leben hat und dessen Wille es ist, daß wir in Heiligung leben.

Dazu ermutigt uns auch das Wort Gottes:

Kehrt um, ihr abtrünnigen Kinder! Ich will eure Abtrünnigkeit heilen!

(Jer 3,22)

Nehmt Worte mit euch und kehrt um zum Herrn! Sprecht: ›Vergib

alle Schuld und nimm es gut auf, daß wir dir das Opfer unserer Lippen

bringen, das wir schuldig sind!‹ (Hos 14,3)

Der Gottlose verlasse seinen Weg und der Übeltäter seine Gedanken;

und er kehre um zu dem Herrn, so wird er sich über ihn erbarmen,

und zu unserem Gott, denn bei ihm ist viel Vergebung (Jes 55,7)

Alle, die ich liebhabe, die überführe und züchtige ich. So sei nun eifrig

und tue Buße! (Offb 3,19)

Wir können unsere Herzenshaltung nicht selbst grundlegend verändern;

das ist das Werk des Geistes Gottes. Aber der Geist Gottes hat erst Raum,

in uns Erneuerung zu wirken, wenn wir uns von unseren Fehlhaltungen

durch echte Buße und Sündenbekenntnis abwenden.

Wenn wir willentlich an gewissen Sünden, an selbstsüchtigen und

verkehrten Einstellungen festhalten, dann kommen wir nicht zu der Er-

neuerung der Gesinnung und des Denkens, die wir brauchen. Wir soll-

ten deshalb die kraftvollen, klaren Worte Gottes mit dem Gebet studie-

ren, daß sie uns überführen, unsere Sünde ans Licht bringen und uns den

Willen Gottes für unser Leben klar offenbaren (vgl. Hebr 4,12-13).

Auch für uns Gläubige in der Endzeit gilt der Aufruf des Herrn:

»Pflügt einen Neubruch und sät nicht unter die Dornen! Beschneidet euch

für den Herrn und beseitigt die Vorhaut eurer Herzen (…)« (Jer 4,3-4).

144

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Ohne gründliche Reinigung unseres Herzensbodens von Steinen und al-

lerlei Unkraut können wir keine gute Ernte erwarten. Der Boden muß

aufgebrochen und gut gepflügt werden, damit der gute Same wirklich

aufwachsen und Frucht geben kann.

Der Widerstand des Fleisches gegen den Weg des Geistes

Daß die Konfrontation mit der biblischen Lehre für die gläubige Frau zu

manchmal großen innerlichen Kämpfen führt, ist durchaus normal und

nichts Ungewöhnliches. Das geschieht nur dann nicht, wenn Gläubige

ihrem Fleisch folgen und Gottes Wort beiseitesetzen, wie es heute leider

sehr oft der Fall ist. Ansonsten gilt für den Gläubigen, der dem Herrn

nachfolgt:

Wandelt im Geist, so werdet ihr die Lust des Fleisches nicht vollbrin-

gen. Denn das Fleisch gelüstet gegen den Geist und der Geist gegen das

Fleisch; und diese widerstreben einander, so daß ihr nicht das tut, was

ihr wollt. (Gal 5,16-17)

Es ist also unser Fleisch, das rebelliert, wenn es mit Gottes berechtigten

Anforderungen für unser Leben konfrontiert wird. Es sind die sündigen

Begierden und Antriebe, die von Adam her in unserem Leib vorhanden

sind und immer im Widerspruch zu Gottes berechtigten Geboten ste-

hen.

Denn das Trachten des Fleisches ist Tod, das Trachten des Geistes aber

Leben und Frieden, weil nämlich das Trachten des Fleisches Feind-

schaft gegen Gott ist; denn es unterwirft sich dem Gesetz Gottes nicht,

und kann es auch nicht; und die im Fleisch sind, können Gott nicht ge-

fallen. Ihr aber seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn wirklich

Gottes Geist in euch wohnt; wer aber den Geist des Christus nicht hat,

der ist nicht sein. (Röm 8, 6-9)

Sobald wir also vorwärtsgehen, um den Impulsen des Geistes Gottes

zum Gehorsam und einem wirklichen geistlichen Leben zu folgen, wird

sich der Widerstand unseres Fleisches melden. Alle wahrhaft geistlichen

Wege sind Sterbenswege für das Fleisch, denen es widersteht, soweit es

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

145

Raum bekommt. Wenn das Fleisch mit einem klaren Gebot Gottes kon-

frontiert wird, wird es signalisieren: »Ich will nicht gehorchen!« und wird

nach irgendeiner schlauen Ausrede suchen, weshalb Gott das gar nicht so

gemeint haben kann, wie es geschrieben steht.

Das Kreuz Christi gibt Sieg über das Fleisch

Wie aber können wir unser Fleisch überwinden? Wie kommen wir zu

einem freudigen, kraftvollen Gehorsam? Unser Ziel kann es ja nicht sein,

die Gebote Gottes bloß widerstrebend und halbherzig zu erfüllen, gerade

so weit, daß der Form Genüge getan ist, nach der Art mürrischer Knech-

te und Mägde. Nein, Gott möchte den einsichtigen, freudigen Gehorsam

Seiner geliebten Söhne und Töchter, die von Herzen und bewußt den

Willen des Vaters tun, und zwar gerne, ganz und gleich. Doch dem steht

unser Fleisch massiv im Wege.

Die Lösung dieses für uns unüberwindlichen Konfliktes hat Gott

schon gegeben. Wir können unser Fleisch nicht aus eigener Kraft besie-

gen oder ausschalten; genausowenig können wir es »veredeln« oder »zäh-

men«. Aber Christus hat durch Seinen Kreuzestod und Seine Auferste-

hung uns den Sieg über unser Fleisch gegeben. Das wird uns besonders

in Römer 6 bezeugt:

Oder wißt ihr nicht, daß wir alle, die wir in Christus Jesus hinein ge-

tauft sind, in seinen Tod getauft sind? Wir sind also mit ihm begraben

worden durch die Taufe in den Tod, damit, gleichwie Christus durch

die Herrlichkeit des Vaters aus den Toten auferweckt worden ist, so

auch wir in einem neuen Leben wandeln.

Denn wenn wir mit ihm einsgemacht und ihm gleich geworden sind in

seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein;

wir wissen ja dieses, daß unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist,

damit der Leib der Sünde außer Wirksamkeit gesetzt sei, so daß wir der

Sünde nicht mehr dienen; denn wer gestorben ist, der ist von der Sünde

freigesprochen.

Wenn wir aber mit Christus gestorben sind, so glauben wir, daß wir

auch mit ihm leben werden, da wir wissen, daß Christus, aus den To-

ten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod herrscht nicht mehr über

ihn. Denn was er gestorben ist, das ist er der Sünde gestorben, ein für

146

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

allemal; was er aber lebt, das lebt er für Gott. Also auch ihr: Haltet

euch selbst dafür, daß ihr für die Sünde tot seid, aber für Gott lebt in

Christus Jesus, unserem Herrn!

So soll nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib, damit

ihr [der Sünde] nicht durch die Begierden [des Leibes] gehorcht; gebt

auch nicht eure Glieder der Sünde hin als Werkzeuge der Ungerechtig-

keit, sondern gebt euch selbst Gott hin als solche, die lebendig geworden

sind aus den Toten, und eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerech-

tigkeit! (Röm 6, 3-13)

Es kommt also darauf, an, daß wir unser Fleisch samt seinen sündigen

Impulsen und Regungen bewußt in den Tod Christi geben und es im

Glauben als gekreuzigt und außer Wirksamkeit gesetzt betrachten. So

wird es uns in Gal 5,24 bezeugt: »Die aber Christus angehören, die ha-

ben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Lüsten«. Und in

Gal 6,14 heißt es: »Von mir aber sei es ferne, mich zu rühmen, als nur des

Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus, durch das mir die Welt gekreuzigt

ist und ich der Welt«.

Im Mitgekreuzigtsein und Mitauferstandensein mit Christus finden

wir die Kraft, anders zu werden, die fleischlichen Prägungen zu überwin-

den und wahrhaft Christus nachzufolgen, wie auch Paulus in Gal 2,20

bezeugt:

Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich

[selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe,

das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich

selbst für mich hingegeben hat.

Wie Paulus betont, können wir diese Stellung des Mitgekreuzigtseins

nur im Glauben einnehmen, indem wir damit rechnen, daß wir der

Sünde gestorben sind. Wenn unser Fleisch sich regt, sollten wir es be-

wußt im Glauben in den Tod geben und mit der Auferstehungskraft des

Herrn Jesus rechnen, der uns die Kraft gibt, in einem neuen Leben zu

wandeln.

Nur so empfängt auch eine gläubige Frau heute die Kraft, den bibli-

schen Weg von Herzen zu gehen, der so massiv gegen das Fleisch und den

Weltgeist gerichtet ist. Nur die enge Gemeinschaft mit dem Herrn kann

Frauen befähigen, gegen den Strom zu schwimmen.

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

147

Ganzhingabe an Christus und Wandel mit dem Herrn

Dazu gehört auch, daß wir wirklich bereit sind, unser Eigenleben zu ver-

lieren und ganz, ungeteilt für unseren Gott und den Herrn Jesus Christus

zu leben. Eigentlich sollten wir diese Unterwerfung unter Gottes Willen

und diese Ganzhingabe an Christus schon bei unserer Bekehrung voll-

zogen haben. In vielen Fällen geschah das aber nicht bewußt oder nicht

konsequent; manchmal wurde diese Hingabe auch nach einiger Zeit ver-

lassen, und Selbstsucht und Eigenwillen lähmten die Christusnachfolge.

In jedem Fall ist es wichtig, daß wir diese ganze Hingabe bewußt voll-

ziehen oder erneuern, wenn wir in der heutigen Zeit ein kraftvolles Le-

ben als Christen führen wollen. Das lehrt uns Gottes Wort in Röm 12,1:

»Ich ermahne euch nun, ihr Brüder, angesichts der Barmherzigkeit Gottes,

daß ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälli-

ges Opfer: das sei euer vernünftiger Gottesdienst!«

Gerade auch für gläubige Frauen, die heute den Willen Gottes konse-

quent befolgen wollen, ist eine solche bewußte Ganzhingabe sehr wich-

tig, denn nur aus der ungebrochenen Gemeinschaft mit dem verherrlich-

ten Herrn können sie die Kraft schöpfen, so gegen das Fleisch und den

Zeitgeist zu leben.

Denn die Liebe des Christus drängt uns, da wir von diesem überzeugt

sind: Wenn einer für alle gestorben ist, so sind sie alle gestorben; und er

ist deshalb für alle gestorben, damit die, welche leben, nicht mehr für

sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstan-

den ist. (2Kor 5,14-15)

Ohne das Eigenleben und die fleischlichen Impulse bewußt in den Kreu-

zestod Christi zu geben, können wir auch nicht mit der vollen Aufer-

stehungskraft Christi rechnen; wir bleiben dann in einem halbherzigen,

fleischlichen Christentum stecken, das keine Überwinderkraft kennt und

auch kein Zeugnis für den Herrn ablegen kann.

Das Geheimnis der Kraft - der verborgene Umgang mit Gott

Gerade in der heutigen oberflächlichen, von Hektik und äußeren Akti-

vitäten bestimmten Zeit ist es besonders wichtig für die gläubige Frau,

148

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

daß sie den verborgenen Umgang mit ihrem Herrn im stillen Kämmer-

lein pflegt. Uns allen, besonders aber den Schwestern ist hier das ein-

drückliche Vorbild der Maria von Betanien gegeben, von der geschrieben

steht:

Es begab sich aber, als sie weiterreisten, daß er in ein gewisses Dorf

kam; und eine Frau namens Martha nahm ihn auf in ihr Haus. Und

diese hatte eine Schwester, welche Maria hieß; die setzte sich zu Jesu

Füßen und hörte seinem Wort zu. Martha aber machte sich viel zu

schaffen mit der Bedienung. Und sie trat herzu und sprach: Herr, küm-

merst du dich nicht darum, daß mich meine Schwester allein dienen

läßt? Sage ihr doch, daß sie mir hilft! Jesus aber antwortete und sprach

zu ihr: Martha, Martha, du machst dir Sorge und Unruhe um vieles;

eines aber ist not. Maria aber hat das gute Teil erwählt; das soll nicht

von ihr genommen werden! (Lk 10,38-42)

Unser heutiges Leben ist so gestaltet, daß wir viel mit Äußerlichem zu

tun haben, mit Arbeit, mit Beziehungen zu Menschen. Kinder Gottes –

Frauen wie Männer – laufen heute mehr den je Gefahr, sich im äußerli-

chen Rennen und Treiben zu verlieren und das Wichtigste zu vernach-

lässigen: die Beziehung zu unserem wunderbaren Herrn und Bräutigam,

dem Herrn Jesus Christus, und zu unserem himmlischen Vater.

Der Herr Jesus Christus sollte eindeutig der Mittelpunkt für unser

Leben sein, der erste Gegenstand unserer Liebe, die wichtigste Person

in unserem Leben. Die Pflege des verborgenen Umgangs mit unserem

Herrn sollte von daher auch die wichtigste Priorität in unserem Alltags-

leben sein.

So schwierig es oft ist, jede gläubige Frau sollte sich täglich ausrei-

chend Zeit zum Gebet und zum Bibellesen nehmen – Zeit, in der sie für

sich, unabgelenkt in der Stille auf ihren Herrn hört und ihr Herz Ihm

ausschüttet, in der sie Ihn anbetet und Ihm dankt und auch all die An-

liegen vor Ihn bringt, die sich sonst als Sorgenlasten auf ihre Seele legen

und sie von Christus abziehen.

Dafür müssen wir zu Opfern bereit sein – zumeist Opfern an Schlaf,

um früh genug aufstehen zu können und die erste, wirklich noch stille

Zeit des Tages mit unserem Herrn zubringen zu können. Eine vielbe-

schäftigte Ehefrau und Mutter muß bereit sein, auch den Umgang mit

ihren Lieben für die geweihte Zeit mit ihrem Herrn einzuschränken und

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

149

an ihrer Arbeitsplanung Abstriche zu machen, um für das Wichtigste

Zeit zu haben.

Diese Zeit mit dem Herrn sollte immer auch Sündenbekenntnis und

Ablegen aller möglichen Lasten, Vergebung gegenüber anderen beinhal-

ten, damit wir in einem gereinigten Zustand mit dem Herrn echte Ge-

meinschaft haben können.

Wichtig ist auch das betende Nachsinnen über Gottes Wort, damit es

tief in uns seine Wirkung tun kann. Dazu sollte möglichst auch (vielleicht

zu anderen Tageszeiten) die Beschäftigung mit biblischer Lehre und das

fortlaufende Bibellesen kommen. Schließlich sollte auch die Fürbitte für

andere nicht fehlen.

Nur wenn diese Begegnungen mit dem Herrn im Allerheiligsten

wirklich treu und beständig gepflegt werden, kann eine Frau Gottes vom

Herrn die nötige Kraft, die Führung, den Frieden empfangen, um ihren

Dienst im Alltagsleben gut und auf geistliche Weise erfüllen zu können.

Dann kann Gott das Werk der Umgestaltung des Denkens und der Ge-

sinnung voranbringen und im Verborgenen und Stillen die Frucht reifen

lassen, die vor Ihm kostbar ist.

Weltliche Prägungen überwinden

Sobald eine gläubige Frau sich bewußt dem Muster der gesunden Worte

der Bibel aussetzt (2Tim 1,13) und sich in diesem unbestechlichen Spiegel

betrachtet (Jak 1,23-25), wird sie sich bald mancher Prägungen bewußt

werden, die dem biblischen Bild der Frau widersprechen.

Wir alle sind ja mehr oder weniger geprägt von der Welt, die uns

umgibt, von unseren Eltern, die uns oft kein Vorbild echten christlichen

Lebens geben konnten, von unserer täglichen Umgebung, von Freunden,

von dem, was wir gelesen oder über Bilder (Werbung, Fernsehen, Kino)

aufgenommen haben.

Viele gläubige Frauen müssen betrübt feststellen, daß ihr Charakter

in manchen Aspekten dem einer Frau nach den Gedanken Gottes wi-

derspricht – daß sie z. B. eine Neigung zur Dominanz haben, männli-

che Züge in ihrem Wesen, daß sie launisch und leicht verärgert reagie-

ren, daß sie sich gegen die Unterordnung auflehnen, daß es ihnen an

dem stillen sanften Geist noch mangelt, der vor Gott kostbar ist. Hier

ist zunächst eine schonungslose, ehrliche Selbstbeurteilung, ein offenes

150

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Sündenbekenntnis und Selbstgericht nötig. Sodann gebietet uns die Bibel,

im Glauben und im Rechnen mit dem wirksamen Kreuzestod Christi be-

stimmte Fehlhaltungen bewußt abzulegen, wie man ein altes Kleidungs-

stück ablegt, und dafür die guten, geistlichen Eigenschaften bewußt im

Glauben anzuziehen:

Jetzt aber legt auch ihr das alles ab – Zorn, Wut, Bosheit, Lästerung,

häßliche Redensarten aus eurem Mund. Lügt einander nicht an, da ihr

ja den alten Menschen ausgezogen habt mit seinen Handlungen und

den neuen angezogen habt, der erneuert wird zur Erkenntnis, nach

dem Ebenbild dessen, der ihn geschaffen hat; wo nicht Grieche noch

Jude ist, weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, [noch] Barbar,

Skythe, Knecht, Freier – sondern alles und in allen Christus.

So zieht nun an als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte herzliches

Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut; ertragt einan-

der und vergebt einander, wenn einer gegen den anderen zu klagen hat;

gleichwie Christus euch vergeben hat, so auch ihr.

Über dies alles aber [zieht] die Liebe [an], die das Band der Vollkom-

menheit ist. Und der Friede Gottes regiere in euren Herzen; zu diesem

seid ihr ja auch berufen in einem Leib; und seid dankbar! (Kol 3,8-15;

vgl. Eph 4,22-32)

Es ist wichtig, bewußt darüber Buße zu tun, wenn sündigen, antichrist-

lichen Einflüssen im Herzen Raum gegeben wurde – etwa durch femini-

stisches Gedankengut, falsche Vorbilder an weltlichen Stars, unreinen,

unkeuschen Denk- und Verhaltensweisen, wie sie weltliche Frauenidole

vormachen.

Dazu gehört auch der Einfluß der weltlichen oder »christlichen« Pop-

und Rockmusik mit ihrer sinnlich-unzüchtigen, rebellischen Botschaft

der Selbstverwirklichung, das Streben nach Gleichstellung mit dem

Mann, die Verachtung der Hausfrauen- und Mutterrolle, Auflehnung

gegen menschliche und göttliche Autorität, Mitmachen bei Flirten und

Verführung von Männern, unzüchtige oder ehebrecherische Gedanken

und Begierden.

Es ist wichtig, diese Dinge klar beim Namen zu nennen und vor Gott

und wenn nötig, vor Menschen zu bekennen und bewußt damit zu bre-

chen. »Wenn wir sagen, daß wir keine Sünde haben, so verführen wir uns

selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir aber unsere Sünden

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

151

bekennen, so ist er treu und gerecht, daß er uns die Sünden vergibt und uns

reinigt von aller Ungerechtigkeit« (1Joh 1,8-9).

Mit der Buße verbunden ist die bewußte Erneuerung unseres Den-

kens und unserer Gesinnung nach Gottes Wort und Willen, wie wir es

in Römer 12,2 bezeugt finden: »Und paßt euch nicht diesem Weltlauf an,

sondern laßt euch [in eurem Wesen] verwandeln durch die Erneuerung

eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlgefällige und

vollkommene Wille Gottes ist.«

Das geschieht vor allem durch intensives, betendes Nachsinnen über

Gottes Wort, über die Gebote, Lehren und Vorbilder, die die Bibel für

ein Frausein nach Gottes Gedanken gibt. Das Studium von Gottes Wort

muß dabei verbunden sein mit konkreten Gehorsamsschritten, mit der

praktischen Umsetzung dessen, was Gott klargemacht hat.

Auf diesem Weg kann eine erlöste Frau immer mehr die Prägungen

des Alten überwinden und wird durch den Geist Gottes mehr und mehr

umgestaltet in das Bild Christi. Sie wird zu einer geistlich reifen Frau

Gottes, die auch für andere Vorbild und Ermutigung sein kann.

Die Beziehung zu den eigenen Eltern geistlich in Ordnung bringen

Auf einen Punkt möchte ich noch besonders eingehen, der, wie mir

scheint, oftmals vernachlässigt wird. Gott hat es in Seiner Schöpfungs-

ordnung so gefügt, daß eigentlich die Kinder ihre Prägung und Erziehung

zum Mann oder zur Frau durch ihre Eltern empfangen sollen – durch die

Unterweisung, die Zucht und das Vorbild von Vater und Mutter.

Die Kinder sollten durch Nachahmung und Gehorsam von den El-

tern lernen, bis sie selbst stabile, eigenständige Persönlichkeiten würden

und ihren Weg unter Gottes Führung alleine gehen könnten. Deshalb

finden wir das ganz grundlegende Gebot in Epheser 6,1-3:

Ihr Kinder, seid gehorsam euren Eltern in dem Herrn; denn das ist

recht. »Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren«, das ist das

erste Gebot mit einer Verheißung: »damit es dir gut geht und du lange

lebst auf Erden«.

Diese Schöpfungsordnung Gottes wurde in den letzten Jahrzehnten

systematisch untergraben, letztlich durch das Wirken des Satans und

152

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

seiner betrügerischen Geister. Den Kindern wurde planmäßig eine Miß-

achtung der elterlichen Autorität eingeimpft; wirkliche Achtung vor

den Eltern und die Unterordnung unter ihre Führung gibt es heutzuta-

ge kaum noch. Eigenwille, Mißachtung und Verachtung von Vater und

Mutter, Ungehorsam, die Einführung eines widergöttlichen Frauen- und

Männerbildes kennzeichnen die Zeit, in der die allermeisten von uns

aufwuchsen.

Biblische Werte wie Wahrhaftigkeit, Keuschheit, Pflichtbewußtsein,

Gehorsam Autoritäten gegenüber, Ordnungsliebe, Rücksichtnahme,

Höflichkeit, Zurückhaltung, Demut, Zuverlässigkeit wurden weitgehend

abgeschafft und durch heidnische Gesetzlosigkeit und Zügellosigkeit er-

setzt.

Diese Entwicklung wirkt sich belastend auch auf das Leben der heu-

tigen gläubigen Frauen aus. Viele von ihnen hatten schon nicht mehr

das Vorrecht, in einer intakten oder gar gläubigen Familie aufzuwach-

sen. Vielleicht erlebten sie gar keinen wirklichen Vater in ihrem Leben,

sondern nur wechselnde männliche Liebhaber ihrer Mutter. Vielleicht

erlebten sie einen schwachen, verkehrte Wege gehenden Vater und eine

dominante, herrische Mutter. Vielleicht mußten sie das Trauma einer

Ehescheidung ihrer Eltern verkraften.

Auf der anderen Seite wirkte sich der verführerische Einfluß des

rebellischen Zeitgeistes bei sehr vielen Frauen so aus, daß sie in ihrer

Jugend sich gegen ihre Eltern auflehnten und deren Erziehung mißach-

teten. Viele verachteten ihre Väter und gehorchten ihnen nicht; sie gin-

gen ihre eigenen Wege und kümmerten sich nicht um die Gebote und

Ermahnungen ihres Vaters.

Manche rebellierten vielleicht gegen ihre Mutter und deren »veral-

tete« Ansichten und schworen sich, einmal anders als sie zu werden –

eine »coole« Frau von heute. Manche gingen vielleicht auch ein ungutes

kumpanenhaftes Bündnis mit ihrer Mutter gegen ihren Vater ein, das oft

durch gemeinsame Auflehnung gegen die Autorität des Mannes in der

Familie gekennzeichnet war.

All das ist, aus Gottes Sicht gesehen, schlicht und einfach Sünde, eine

folgenschwere Auflehnung gegen Seine heiligen und guten Ordnungen.

So etwas hat Folgen für den Charakter und die Prägung einer Frau, selbst

wenn diese Dinge Jahrzehnte zurückliegen. Eine Frau, die sich gegen

ihren Vater und ihre Mutter aufgelehnt hat, kann selbst nicht zu einem

gesunden Frausein finden. Sie hat wichtige Dinge versäumt, die sie nur

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

153

durch die Unterordnung unter ihre Eltern und die Nachahmung ihres

Vorbildes hätte lernen können.

Die biblisch gesehen gestörte, sündhafte Beziehung zu ihrem Vater

hinterläßt ihre Spuren, denn ohne Hochachtung des Vaters und Unter-

ordnung unter seine Autorität können sich wichtige Grundzüge eines

biblischen Charakters der Frau nicht entwickeln. Der Frau fehlt es dann

sowohl an Reife und Festigkeit des Charakters als auch an Sanftmut und

williger Unterordnung.

Ebenso wirkt sich die mangelnde Achtung vor der Mutter und der

mangelnde Gehorsam ihr gegenüber zerstörerisch aus; die Frau hat dann

später Mühe mit echter Weiblichkeit, mit ihrem Muttersein, mit der Rolle

als Versorgerin und Hüterin des Haushaltes. So erklären sich viele inne-

re Widersprüche, Zerrissenheiten und Nöte heutiger Frauen zumindest

teilweise durch die sündhafte Störung ihrer Elternbeziehung.

Auch in diesem Bereich kann nur klare Buße, Sündenbekenntnis und

entschiedene Abkehr von den sündigen Fehlhaltungen der Vergangen-

heit eine Wende bringen. Wenn gläubige Frauen wirklich den vollen Se-

gen Gottes und die Erneuerung ihrer Gesinnung erfahren wollen, dann

sollten sie unbedingt ihr Verhältnis zu ihren Eltern tiefgreifend prüfen

und in Ordnung bringen.

Dann kann Gottes Geist Veränderung bewirken, auch wenn eine

Frau weder in ihrer eigenen Mutter noch in Frauen aus ihrer Umgebung

ein echtes, glaubwürdiges Vorbild biblischer Fraulichkeit findet. Sie darf

einfach dem Herrn vertrauen, daß Er durch Seinen Geist das Ihm Wohl-

gefällige in ihr wirkt (Hebr 13,21).

Die Gefahr falscher Lehren im christlichen Bereich

Heute werden viele christliche Frauen verführt und von einem ent-

schiedenen Wandel mit dem Herrn abgehalten durch eine weit verbrei-

tete »christliche« Seelsorgeliteratur, die in Wahrheit aus Bruchstücken

weltlich-humanistischer Psychologie und Selbstverwirklichungslehren

besteht, die nur etwas christlich eingefärbt wurden.

Die allermeisten christlichen Verlage vertreiben heute fast nur noch

solche (meist aus den USA importierten) Psycho-Bücher, die die gesunde

biblische Lehre weit hinter sich gelassen haben und ihre fleischlichen und

weltlichen Rezepte nur noch mit einigen Bibelzitaten garnieren.

154

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Eine solche Kost ist Gift für jede echte Jüngerin des Herrn Jesus. Vorder-

gründig tut sie den Leserinnen wohl, denn ihre Botschaft ist Balsam für

das Ego. »Liebe dich selbst! Verwirkliche dich selbst! Gönne dir etwas

Besonderes, denn du bist etwas Besonderes!« Doch geistlich gesehen ist

dies die Botschaft Satans, wie es auch unser Herr Jesus bezeugte:

Da nahm Petrus ihn beiseite und fing an, ihm zu wehren und sprach:

Herr, schone dich selbst! Das widerfahre dir nur nicht! Er aber wandte

sich um und sprach zu Petrus: Weiche von mir, Satan! Du bist mir ein

Ärgernis; denn du denkst nicht göttlich, sondern menschlich!

Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn jemand mir nachkommen

will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge

mir nach! Denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer

aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es finden.

Denn was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber

sein Leben verliert? Oder was kann der Mensch als Lösegeld für sein

Leben geben? (Mt 16,22-23)

Letztlich steckt hinter diesen »menschenfreundlichen« Selbstverwirk-

lichungsbotschaften ein vom Widersacher verfälschtes Bild von Gott.

»Gott ist locker und versteht Spaß. Er will, daß du Vergnügen hast und

das Leben in vollen Zügen genießt. Er fordert keinen Gehorsam, sondern

ist tolerant und geht auf deine Wünsche und Bedürfnisse voll ein.«

Viele Frauen lassen sich heute von diesen Botschaften verführen und

gehen auf dem modernen breiten Weg, dem Weg der Gesetzlosigkeit, der

Eigenliebe und der Selbstverwirklichung. Doch dieser Weg ist eine Falle

des Teufels. Er führt nicht in das Reich der Himmel, sondern ins Verder-

ben (Mt 7,13-14).

Im Zusammenhang mit diesen Irrlehren steht auch die Auffassung,

daß bestimmte auch in diesem Buch behandelte Aussagen der Bibel über

die Frau veraltet oder gar frauenfeindlich seien. Die modernen Irrlehrer

(und Irrlehrerinnen) verkünden, daß die Frauen heute ruhig in der Ge-

meinde predigen und leiten könnten, daß die Unterordnung unter den

Mann ein Irrtum des frauenfeindlichen Paulus war und heute natürlich

die Gleichberechtigung gilt usw.

Auch hier gilt, daß solche verführerischen Einflüsse nur überwunden

werden können durch klare Buße und Abkehr von diesen verderblichen

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

155

Lehren. Eine Frau kann nur dann Gott wohlgefällig leben, wen sie zum

einfachen Glaubensgehorsam gegenüber Gottes Wort zurückkehrt und

die pseudochristlichen psychologischen und feministischen Einflüsse

bewußt ablegt.

Wandel mit dem Herrn und die Erziehung des Vaters

Wir dürfen uns angesichts mancher schmerzlich empfundener Mängel

in unserem geistlichen Leben damit trösten, daß die biblische Heiligung

und Umgestaltung der Kinder Gottes immer ein Prozeß ist. Wir werden

in vielen Bereichen nicht sofort neu, sondern durch länger andauernde

Erziehungsprozesse, durch Zerbruch und Läuterung, durch die tägliche

Schule Gottes.

So wird auch eine gläubige Frau, wenn sie im Glauben und Gehorsam

ihrem Herrn nachfolgt, Schritt für Schritt durch das Wirken des Wortes

und des Geistes Gottes umgestaltet und darf geistlich wachsen.10

Das geht nicht ohne Leiden, Kreuz, Selbstverleugnung und Zerbruch

– diese biblische Wahrheit müssen wir uns angesichts der falschen Selbst-

verwirklichungslehren ganz neu aneignen und täglich buchstabieren.

Wir brauchen die geistliche Tugend des standhaften Ausharrens unter

Lasten und in Bedrängnissen, des Ausharrens im Glauben an unseren

Herrn, der alle Dinge in unserem Leben zusammenwirken läßt zu unse-

rem Besten (Röm 8,28).

Wir dürfen lernen, in der Zucht unseres himmlischen Vaters voran-

zugehen, der uns erzieht und züchtigt »zu unserem Besten, damit wir sei-

ner Heiligkeit teilhaftig werden« (Hebr 12,11).

Gottes Ziel ist es, Frauen Gottes zu formen und zu prägen, die geistli-

che Reife und Festigkeit haben, die in der Lage sind, einer verunsicherten

und irregeleiteten jungen Generation von Christinnen ein gutes Vorbild

zu geben und dem Herrn Jesus treu zu dienen in dieser gesetzlosen, not-

vollen Zeit.

Wenn eine Frau bereit ist, diesen uralten biblischen Weg zu gehen,

dann wird sie erleben, wie treu und wunderbar der Herr ist. Sie wird Ihn

tiefer erkennen und in der Gemeinschaft mit ihrem himmlischen Bräuti-

gam die Kraft empfangen, die heute nötig ist, um als Frau gottesfürchtig

zu leben.

156

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

3. Mit der Kleidung und dem Äußeren

ein Zeugnis für Christus geben

Das Thema »Kleidung und Äußeres« ist heute unter Christen sehr

umstritten und heikel. Im Gespräch darüber sind oft emotionale und

menschliche Gesichtspunkte zu hören, während es kaum noch üblich ist,

hier ernsthaft zu fragen und zu forschen, was Gott uns zu diesem Thema

durch Sein Wort zu sagen hat.

Auch auf die Gefahr hin, mißverstanden und angegriffen zu werden,

möchte ich es wagen, zu diesen Fragen ein Wort zu sagen – in dem Ver-

such, auf die Heilige Schrift zu hören und herauszufinden, wie wir ihre

Grundsätze und Weisungen im heutigen Leben umsetzen können.11 Es

geht mir nicht darum, meine biblischen Überzeugungen zum »Gesetz«

zu erheben oder alle Andersdenkenden zu verurteilen.

Es geht mir um einen Versuch, biblische Lehre mit persönlicher Er-

mahnung und Ermunterung zu verbinden, um die Herzen meiner Lese-

rinnen anzusprechen. Gerade auch auf diesem Gebiet ist es so wichtig,

von Herzen, freiwillig und bewußt den Willen Gottes zu erfüllen, um

Gott zu ehren.

Diese Fragen sind für die gläubige Frau, die ihren Gott verherrlichen

will, wichtig und keineswegs nebensächlich. Es geht hier auch nicht, wie

von Verfechtern einer »modernen«, weltförmigen Haltung behauptet

wird, um bloße Geschmacksfragen. Auch auf diesem Gebiet dürfen für

wahre Gläubige nicht Menschenmeinungen und Modetrends der Welt

den Ausschlag geben, sondern allein das Wort Gottes. Was aber sagt uns

das Wort, wenn wir bereit sind, mit Sanftmut darauf zu hören und es

aufzunehmen (vgl. Jak 1,21)?

a) Die Kleidung und das Verhalten einer gläubigen Frau

sollen schamhaft, keusch und anständig sein

Als Gläubige sollten wir uns des Ursprungs der Bekleidung des Menschen

immer bewußt sein. Als Adam und Eva in der Gemeinschaft mit Gott im

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

157

Garten Eden lebten, waren sie nackt und kannten keine Scham. Doch mit

dem Sündenfall kam auch das Bewußtsein, daß Nacktheit etwas Unan-

ständiges geworden war; die Menschen spürten, daß sie ihre Blöße nun

bedecken und verbergen sollten.

Doch die Schurze aus Feigenblättern, die sie sich machten, waren für

Gott nicht akzeptabel; Gott selbst kleidete die ersten Menschen angemes-

sen mit Kleidern aus Fell (das waren lange Kleider; dasselbe hebräische

Wort wird u. a. für das bunte Gewand Josephs und Tamars sowie für die

Priestergewänder verwendet). Der wichtigste Zweck der Kleidung wird

daraus ersichtlich: in einer gefallenen Welt die Blöße des eigenen Leibes

zu verbergen und zu verhüllen.

Es ist interessant, daß über viele Jahrtausende die meisten Heidenvöl-

ker eine sittsame Kleidung bewahrten, insbesondere für die verheirateten

Frauen und die Töchter der Familie. Auch die sündigen Menschen wuß-

ten um den moralischen Schutz, den anständige, verhüllende Kleidung

der Frau bietet, damit sie nicht der Gegenstand lüsterner Begehrlichkeit

von Männern wird.

Allerdings kannte die heidnisch-gottlose Welt schon immer Unzucht

und Unreinheit, geschlechtliche Aufreizung und unsittliche Entblößung

des Leibes, unreine Reden und Bräuche, und zwar vor allem im außer-

familiären Bereich – bei Prostituierten und Sklavinnen, an den Königs-

höfen und bei bestimmten götzendienerischen Ritualen.

Durch die Einwirkung des Christentums und der Bibel gab es im so-

genannten »christlichen Abendland« eine lange Zeit, wo die verdorbenen

Sitten der Heiden in vielem eingeschränkt und unterdrückt worden wa-

ren und Sitten und Kleidung in vielem weitgehend den biblischen Nor-

men entsprachen.

Aber in der nachchristlichen Endzeit kommt die ganze sittliche Ver-

derbnis des Heidentums wieder zum Vorschein. Ja, heute ergreift die

Schamlosigkeit und unsittliche Entblößung bei der Frauenkleidung erst-

mals in der Weltgeschichte in weitem Umfang auch die Ehefrauen und

Töchter der Familien in den meisten Heidenvölkern gerade im ehemals

»christlichen« Abendland, und wird öffentlich akzeptiert.

Das ist geistlich gesehen ein Ausdruck des sittlichen Niedergangs und

der Gesetzlosigkeit, die in der Endzeit besonders wirksam ist, und zeigt

neben verwandten Entwicklungen, daß diese Welt mit schnellen Schrit-

ten auf das göttliche Gericht zueilt.

158

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Gottes Wille für Sein Volk ist Sittsamkeit und Reinheit

Von der sittlichen Verderbnis der heidnischen Umwelt sollte sich schon

Israel im Alten Bund abgesondert halten. Viele Vorschriften des Geset-

zes waren gegen die heidnischen Sünden der Hurerei (Unzucht) gerichtet

und sollten die von Gott gewollte lebenslange Einehe und die Familie

schützen.

Im Neuen Testament wird die scharfe Abgrenzung gegen die heidni-

sche Sittenverderbnis vielfach betont (vgl. u. a. Röm 1,18-32; 1. Korinther

5 – 7; Gal 5,16-6,8; Epheser 2, 4 u. 5; Kolosser 3; 1Th 4,1-8; 1. Petrus 1 u. 2;

2. Petrus 2; 1Joh 2,15-17; Jud 4-13; Offb 2,12-23). Gerade in der Endzeit

sollen wir Gläubigen uns klar und deutlich von der sittenlosen und un-

züchtigen Lebensweise und Mode unserer Tage abheben.

Wir haben vorher gesehen, daß die Kleidung von Gott gegeben wur-

de, um die Blöße oder Nacktheit des Menschen zu bedecken (vgl. 1Mo

2,25-3,21). Seit dem Sündenfall ist es der Wille Gottes, daß die Blöße des

Menschen (und das sind nach allgemeiner Übereinstimmung besonders

die Körperpartien, die geschlechtlich erregend wirken können) bedeckt

und nicht aufgedeckt bzw. entblößt werden. Ich empfehle allen Lesern

hierzu ein gründliches Studium anhand einer vollständigen Konkordanz

unter den Stichworten »bedecken«, »entblößen« und »Blöße«!

Die Tatsache, daß schon das Ablegen des langen Obergewandes

und das öffentliche Auftreten in dem etwas kürzeren Untergewand als

»Entblößung« bzw. »Nacktheit« bezeichnet wird, zeigt dem aufrichtigen

Bibelleser doch deutlich die hohen Maßstäbe biblischer Keuschheit (vgl.

Mk 14,52; Joh 21,7).

Dagegen ist die Absicht, zur Sünde zu verführen, mit entblößender

und sinnlich aufreizender Kleidung und Auftreten verknüpft. Von der

verführerischen untreuen Frau, vor der uns Sprüche 7 warnt, heißt es,

daß sie »in Hurenkleidung« auftrat.

Die Art von Kleidung, die heute viele weltliche Frauen tragen, tru-

gen vor 50 Jahren fast nur Prostituierte – sollte uns das nicht zu den-

ken geben? Hier handelt es sich nicht um einen »neutralen« Wechsel der

Kleidungssitten, sondern um einen konkret nachweisbaren sittlichen

Niedergang, eine immer raffiniertere, immer weitergehende Entblößung

und Zurschaustellung des weiblichen Körpers.

Die Sünde bewirkt, daß sich der Mensch entblößt und seine Blöße

sichtbar wird; manchmal ist Entblößung sogar ein Zorngericht Gottes.

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

159

Die Gnade hingegen bedeckt die Blöße des Menschen (vgl. 1Mo 8,20-27;

3. Mose 18; Jes 20, 4; 32,11; 47,3; 57,8; 58,7; Kla 1,8; 4,21; Hes 16,1-48; 18,7;

22,10; 23,1-45; Hos 2,11; Hab 2,15; Offb 3,18).

Vor der Gegenwart Gottes sollen wir den Leib und seine Blöße be-

decken (vgl. 2Mo 20,26; 28,42; Hes 1,11.23). Diese Bedeckung soll nicht

knapp sein, sondern reichlich. Die Gewänder waren in biblischen Zeiten

vielfach so lang, daß man sie hochgürten mußte, wenn man sich rasch

bewegen wollte. Von dem erhöhten Christus, den Johannes schaut, wird

gesagt, daß sein Gewand bis zu den Füßen reicht (Offb 1,13).

Wir gläubigen Christen des 21. Jahrhunderts müssen es uns ganz neu

von Gott schenken lassen, daß wir ein geistgewirktes Empfinden für Gott

wohlgefällige Scham und biblischen Anstand entwickeln. Leider ist die

Schamlosigkeit und Unanständigkeit schon so weit in unser Alltagsleben

eingedrungen, daß manche Gläubige hier kein gesundes Gespür mehr

haben.

Ich sage offen gestanden als Mann nicht gerne etwas über diese Din-

ge, aber ich sehe es als notwendig an, hier einige grundlegende Fakten

und Hinweise zu geben, um vor allem jüngeren Frauen und Jugendlichen

zu helfen, die in Gefahr sind, die biblischen Maßstäbe in dieser Frage zu

verlieren. Ich tue dies auch um mancher gläubiger Männer willen, die

durch die Achtlosigkeit mancher Christinnen in Nöte kommen – nicht

jeder gläubige Mann hat wie der Verfasser das Vorrecht, glücklich verhei-

ratet und von schlimmeren Anfechtungen in diesem Bereich verschont

zu sein.

Wenn hier einige deutliche Worte über den aufreizenden Charakter

der weltlichen Mode gesagt werden, dann bin ich mir dessen bewußt,

daß die allermeisten gläubigen Frauen solche offensichtlich unguten

Kleidungstrends meiden.

Unter der jungen Generation zeichnet sich jedoch ein Bruch mit bibli-

schen Werten ab, und nicht zuletzt um solcher jugendlichen Gläubigen

willen habe ich hier versucht, einige Dinge, über die man heute kaum

noch spricht, offen und sachlich darzustellen, damit die aufrichtigen Le-

serinnen ein biblisches Verständnis für keusche Kleidung unter den heu-

tigen endzeitlichen Bedingungen bekommen können.

Es geht mir nicht darum, irgendwelchen jüngeren Christinnen, die

diese Maßstäbe nicht beachten, von vorneherein böse Motive zu unter-

stellen. Vielen sind die hier angesprochenen geistlichen Zusammenhänge

sicher nicht bewußt. Gott allein kennt das Herz. Es wäre sicherlich gut,

160

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

wenn die Leserinnen sich nach der Lektüre dieser Zeilen in der Stille vor

Gott selbst prüfen würden, wie der Herr ihre Kleidung und ihre Motive

in bezug auf das Äußere ansieht.

Man möge es mir nachsehen, wenn ich um des Herrn und des Zeug-

nisses für Seinen Namen willen eine Lanze dafür breche, daß gläubige

Frauen einen hohen Maßstab der Heiligung und Zucht ausleben und ih-

ren Erlöser durch wahrhafte Weiblichkeit und Reinheit auch in ihrem

Äußeren ehren.

Ich versuche mich in aller Unvollkommenheit an dem Vorbild des

Apostels Paulus zu orientieren, der an die Korinther schrieb: »Möchtet

ihr mich doch ein wenig in meiner Torheit ertragen! Doch ihr ertragt mich

ja schon. Denn ich eifere um euch mit göttlichem Eifer; denn ich habe euch

einem Mann verlobt, um euch als eine keusche Jungfrau Christus zuzu-

führen« (2Kor 11,1-2).

Darum geht es im Letzten: daß durch Christi Blut erkaufte Frauen

ihren Bräutigam und Erlöser vor den Augen einer moralisch verirrten

Welt verherrlichen durch Keuschheit und Bescheidenheit, Zucht und

Lauterkeit in ihrem äußeren Wandel, die die Weltmenschen beschämen

und überführen.

Ein solcher Weg kann letztlich nur aus innerer Herzensüberzeugung

gegangen werden, und das ist mein Ziel: die Herzen gläubiger Frauen für

diesen gesegneten Weg zu gewinnen.

Möge der Herr es in Seiner Gnade schenken! Und mögen meine Lese-

rinnen es mir nachsehen, wenn ich in ihren Augen vielleicht zu weit ge-

gangen oder den falschen Ton getroffen habe; die Aufgabe ist nicht leicht,

aber um des Herrn willen habe ich es gewagt, sie (mit allen Schwächen

und Fehlern) anzugehen.

Die Lust der Augen als Einfallstor für sündige Begierden des Mannes

Geistgewirkte Schamhaftigkeit und Zucht setzt voraus, daß die Frauen

sich dessen bewußt sind, daß unter den Bedingungen des Sündenfalls ihr

Äußeres der Anlaß dafür sein kann, die sündigen Begierden von Män-

nern zu erregen. Der Mann wird durch seine gefallene menschliche Na-

tur stark von den Augen und damit vom sichtbaren Äußeren der Frau zur

Begehrlichkeit gegenüber dem anderen Geschlecht geleitet. Das bezeugt

schon Hiob, wenn er sagt:

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

161

Ich hatte einen Bund geschlossen mit meinen Augen, daß ich ja nicht

[begehrlich] auf eine Jungfrau blickte (…) Ist mein Schritt vom Weg

abgewichen oder mein Herz den Augen nachgewandelt, und klebt an

meinen Händen ein Makel (…) (Hiob 31,1.7)

David wurde durch den Anblick der unbekleideten Bathseba zu seiner

Sünde verleitet (2Sam 11,2). Simson wurde durch seine Augen zu sündi-

ger Lust verleitet:

Und Simson ging nach Timnat hinab; und er sah in Timnat eine Frau

von den Töchtern der Philister. (…) Simson sprach zu seinem Vater:

Nimm mir diese, denn sie ist recht in meinen Augen! (Ri 14,1-3)

Das wiederholte sich noch einmal: »Und Simson ging nach Gaza; und er

sah dort eine Hure und ging zu ihr ein.« (Ri 16,1). Wegen der Zuchtlosig-

keit seiner Augen ist es kein Zufall, daß er am Ende durch Gottes Züch-

tigung sein Augenlicht verlor.

Auch im Buch der Sprüche wird vor der Attraktivität zuchtloser Frau-

en für das Auge des Mannes gewarnt:

Unterweisung und Ermahnung sind ein Weg des Lebens, um dich zu

bewahren vor der bösen Frau, vor der glatten Zunge der Fremden. Be-

gehre nicht in deinem Herzen nach ihrer Schönheit, und laß dich nicht

fangen von ihren Blicken! (Spr 6,23-25)

Mose mahnt die Männer Israels: »(…) daß ihr nicht den Trieben eures

Herzens nachgeht und euren Augen, denen ihr nachhurt« (4Mo 15,39).

Im Neuen Testament warnt Johannes vor der »Augenlust« (od. Begierde

der Augen), die mit der »Lust des Fleisches« und dem »Hochmut des Le-

bens« eng verbunden ist, und im 2. Petrusbrief heißt es von den sündigen

Irrlehrern: »Dabei haben sie Augen voller Ehebruch (…)« (2Pt 2,14).

Jede gläubige Frau sollte sich (und ihren Töchtern) klarmachen, daß

Frauen in unserer gefallenen Welt ihren Körper und seine Reize nicht

entblößen oder durch hautenge Kleidung hervorheben und zur Schau

stellen können, ohne Männer dadurch zur Augenlust und damit zur Sün-

de (Hurerei oder Ehebruch) zu verleiten – zunächst in Gedanken und

Gefühlen, aber unter Umständen auch in der Tat. Deshalb warnt auch

der Herr Jesus so ernst:

162

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt ist: »Du sollst nicht ehe-

brechen!« Ich aber sage euch: Wer eine Frau ansieht, um sie zu be-

gehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen.

(Mt 5,27-28)

Die Frau, die durch leichtfertige, enthüllende Kleidung und zuchtloses,

verlockendes Verhalten den Mann veranlaßt, sie zu begehren, ist mit-

schuldig an einer solchen Sünde.

Nach den verkehrten, unzüchtigen Maßstäben der Welt fühlen sich

viele Frauen in ihrem Selbstbewußtsein gehoben, wenn sie von Männern

als »attraktiv« wahrgenommen werden, und sie kleiden sich dement-

sprechend. Doch in Wahrheit bedeutet eine solche Selbstdarstellung, ein

solches raffiniertes »Sich-Verkaufen«, eine Selbsterniedrigung und Ent-

wertung.

Die Männer werden zwar vielfach mit äußerlichem Interesse und in-

nerlicher Begierde reagieren, wenn eine Frau ihre Reize zur Schau stellt,

aber sie werden eine solche Frau im Grunde ihres Herzens nicht achten

und auch nicht lieben können, weil sie vor allen preisgibt, was sie doch

für ihren eigenen Mann bewahren sollte. Viele weltliche Männer verach-

ten die Frauen, die mit ihrem Äußeren um männliche Aufmerksamkeit

werben, und wünschen sich im Grunde eine wirklich keusche und weib-

liche Frau.

Wie Gott es beurteilt, wenn man um äußerlicher Attraktivität willen

die Schamhaftigkeit und Keuschheit verläßt, sehen wir an dem harten

und doch von Gott inspirierten Urteil aus Spr 11,22: »Ein goldener Ring in

dem Rüssel einer Sau – so ist eine schöne Frau ohne Sittsamkeit«.

Das Gebot züchtiger Kleidung für gläubige Frauen

Eine gottesfürchtige Frau kann also nicht einfach alles tragen, was ihr

gefällt und beliebt, sondern sie muß die biblischen Maßstäbe der Zucht

und des Anstandes in jedem Fall beachten.

Die biblische Apostellehre macht besonders in 1. Timotheus 2 (dane-

ben auch in 1. Petrus 3) deutliche Aussagen darüber, wie eine Frau Gottes

gekleidet sein sollte, damit sie den Herrn ehrt und Ihm wohlgefällig wan-

delt, insbesondere auch im Haus Gottes, der Gemeinde des lebendigen

Gottes (1Tim 3,15).

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

163

Manche gläubige Frauen meinen heute, es sei Gott gleichgültig, wie sie

gekleidet seien, und nehmen sich unangemessene Freiheiten, was ihre

Kleidung angeht, auch in den Gemeindeversammlungen. Doch der heili-

ge Gott hat sehr wohl Anweisungen gegeben, wie sich eine gläubige Frau

kleiden soll:

So will ich nun, daß die Männer an jedem Ort beten, indem sie hei-

lige Hände aufheben ohne Zorn und Zweifel. Ebenso [will ich] auch,

daß sich die Frauen in ehrbarem Anstand [od. im sittsamen, lang her-

abfallenden Kleid] mit Schamhaftigkeit und Zucht schmücken, nicht

mit Haarflechten oder Gold oder Perlen oder aufwendiger Kleidung,

sondern durch gute Werke, wie es sich für Frauen geziemt, die sich zur

Gottesfurcht bekennen. (1Tim 2,8-10)

Der Herr der Gemeinde gab durch Seinen Knecht Paulus das ausdrück-

liche Gebot, daß die Kleidung der gläubigen Frau in der Gemeinde wie

auch im Alltag zuchtvoll und anständig sein sollte. Wörtlich bezeichnet

das griechische Wort kata-stolè ein lang herabfallendes züchtiges Ge-

wand, das nichts zur Schau stellt, was verborgen sein sollte. Das griechi-

sche stolè wurde insbesondere für ein festliches, bis zu den Füßen rei-

chendes Gewand verwendet (Bauer: »langwallendes Gewand«; vgl. auch

Vine, Menge, Zodhiates).

Im Neuen Testament bezeichnet dieses Wort z. B. das Festgewand

des verlorenen Sohnes (Lk 15,22) und die weißen Gewänder der verherr-

lichten Heiligen im Himmel (Offb 6,11; 7,9.13.14). Das abgeleitete kata-

stolè betont noch stärker das lang Herabfallende der anständigen Frau-

enkleidung, weshalb Schlachter 1951 »in sittsamem Gewande« übersetzt,

Zürcher 1913 »in ehrbarer Kleidung«, Luther 1912 »in zierlichem Kleide«

und Menge »in züchtiger Kleidung«.

Auch wenn einige Übersetzungen das Wort katastolè in der abgeleite-

ten verallgemeinerten Bedeutung mit »in ehrbarem Anstand« (Schlachter

2000) oder »in bescheidenem Äußeren« (Elberfelder) wiedergeben (was

ebenfalls zutreffende Übersetzungen sind), so ist doch die Grundbedeu-

tung des langen, züchtigen Gewandes immer mit gemeint.

Die ganze Haltung und das Verhalten der Frauen sollen von Scham-

haftigkeit und Zucht gekennzeichnet sein, besonders in den Gemeinde-

versammlungen, auf die sich 1. Timotheus 2 dem Zusammenhang nach

zunächst bezieht.

164

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Aber eine gottesfürchtige Frau wird dieselben hohen Maßstäbe für ihre

Kleidung, die sie in der Gemeinde anlegt, auch in ihrem Alltag beachten.

Vor dem Angesicht des heiligen Gottes, vor dem wir ja jede Minute wan-

deln, geziemt sich für die aus Gnade erretteten ehemaligen Sünder nur

ein ehrbares, sittsames Äußeres.

Wir sollten uns im Alltag so anständig anziehen wie auch am Sonntag

– und nicht etwa umgekehrt am Sonntag so leichtfertig und weltförmig

wie im Alltag! Und wir sollten uns in der Bibel- und Gebetsstunde und

anderen Gemeindeveranstaltungen unter der Woche ebenso anständig

anziehen wie in der Sonntagsversammlung – wo finden wir in der Bibel

hier einen Unterschied?

Ehrbarer Anstand beinhaltet einerseits auch Bescheidenheit, anderer-

seits auch saubere, ordentliche Kleidung und eine zuchtvolle, geordnete

Haartracht, ein zurückhaltendes, gepflegtes Äußeres – im Gegensatz zu

den wirren, ungeordneten Haaren, den grellen Farben oder Aufmerk-

samkeit erregenden Modetorheiten, die heute in der Welt üblich sind.

Auch durch ihre Kleidung gibt die Frau ja, wie durch ihr Schweigen

und ihre Kopfbedeckung, ein Zeugnis zur Ehre des Herrn Jesus Chri-

stus ab. Sie drückt sinnbildlich für die Haltung der Gemeinde gegenüber

Christus aus, daß alle Herrlichkeit in der Gemeinde Christus gebührt

und nicht der Gemeinde, und daß die Gemeinde als eine keusche Jung-

frau (2Kor 11,2) in der Gegenwart Gottes sich nicht zur Schau stellen,

sondern bescheiden zurücknehmen will.

Bewußte Abgrenzung gegenüber der unzüchtigen Mode der Welt

Konkret bedeutet Zucht und Anstand im Äußeren, daß die Kleidung ei-

ner gläubigen Frau ihren Leib verhüllen und bedecken und nicht entblö-

ßen soll, daß sie weder hauteng anliegend und stark figurbetont sein darf

noch durchsichtig oder tief ausgeschnitten.

Manche christliche Frauen (vor allem jüngere Frauen und Mädchen)

haben kein rechtes Gespür und Verständnis dafür, was für die gefalle-

ne männliche Natur einen unguten Reiz darstellt. Weil das natürliche

Schamgefühl heute sehr oft durch die allgegenwärtige Schamlosigkeit

der umgebenden Welt erstickt wurde, muß es durch den Heiligen Geist

erneuert werden.

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

165

Viele christliche Frauen durchschauen nicht recht, daß die heutige Mode

fast ausschließlich den sündigen, gottfeindlichen Begierden einer gefal-

lenen Welt dient – der Begierde des Fleisches, der Augenlust und dem

Hochmut des Lebens, wie der Apostel Johannes schreibt:

Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt ist! Wenn jemand die

Welt lieb hat, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Denn alles, was

in der Welt ist, die Fleischeslust, die Augenlust und der Hochmut des

Lebens, ist nicht von dem Vater, sondern von der Welt. Und die Welt

vergeht und ihre Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in

Ewigkeit. (1Joh 2,15-17)

So sollten gerade auch Jugendliche und junge Frauen verstehen, daß un-

bedeckte Knie oder gar Oberschenkel ebenso wie tiefere Ausschnitte, die

das Dekolleté zeigen, schulterfreie Kleidung, »Spaghettiträger-Tops« und

noch viele andere Raffinessen der heutigen auf erotischen Reiz ausge-

richteten Mode für Männer versuchliche Signale senden, von Minirök-

ken, »Hot pants«, »Bikinis« oder weitergehenden Entblößungen ganz zu

schweigen.

Daß auch die heute vielfach übliche »Bauchfrei-Mode« und entspre-

chend geschnittene Kleidung unzüchtig und anstößig sind, sollte für

Christinnen ja eigentlich klar sein. Unter der Oberbekleidung wurde in

biblischen Zeiten nicht umsonst ein anständiges Untergewand getragen,

um auch eine unabsichtliche Entblößung zu vermeiden.

Die Röcke und Kleider der Frauen sollen die Beine auch beim Sitzen

reichlich und gut bedecken. Lange Schlitze in den Röcken machen diese

unzüchtig, weil sie auf besonders raffinierte Weise enthüllen, was verhüllt

werden sollte. Die heute oft üblichen nur knapp bis zum Knie reichenden

Röcke, die das Knie zumindest beim Sitzen entblößen und nicht ganz

bedecken, sind nicht wirklich anständig, sondern wirken leichtfertig und

verführerisch.

Es sollte den jüngeren Frauen auch bewußt sein, daß die heute viel-

fach übliche stark figurbetonte, enganliegende Kleidung nicht anständig

ist. Nicht nur sichtbare Haut in bestimmten Bereichen, sondern auch

die hauteng abgebildeten körperlichen Rundungen einer Frau sind für

die gefallene männliche Natur ein verführerischer sinnlicher Reiz. An-

ständige Kleidung vermeidet es deshalb, die Körperkonturen der Frau

166

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

enganliegend wiederzugeben; sie ist weit genug, um wirklich zu verhül-

len (was nicht bedeutet, daß Frauen sich in Säcke kleiden müßten). Auch

Kleidungsstücke (Blusen, Röcke und Kleider), die durchsichtig sind (und

sei es »nur« im Gegenlicht), wirken unzüchtig und enthüllen auf raffi-

nierte Weise, was verhüllt bleiben sollte.

Zahlreiche vor allem jüngere Frauen und christliche Jugendliche mei-

den vielleicht die grob anstößigen Kleidungsstücke, aber sie tragen oft

eine »grenzwertige« Kleidung, die zwar nicht offen unanständig, aber

auch nicht wirklich anständig und züchtig ist – etwa ein Kleid, das zwar

lang sein mag, aber zu tief ausgeschnitten, durchsichtig oder mit Schlit-

zen, oder eine Bluse, die hochgeschlossen ist, aber zu enganliegend usw.

Es kostet Mühe und Entschlossenheit, diese unguten Modeelemen-

te konsequent zu meiden und auszusortieren, aber das ist sehr wichtig,

wenn gläubige Frauen heute wirklich das göttliche Gebot der Keuschheit

verwirklichen wollen.

Wenn diese Maßstäbe der Schicklichkeit beachtet werden, kann eine

christliche Frau sich durchaus nach ihrem Geschmack und persönlichen

Stil kleiden und kann dabei auch einiges tragen, was man heute noch in

Läden kaufen kann.

Ob eine Frau sich eher sportliche, etwas schmaler geschnittene Röcke

kauft oder ganz weite, ob sie knöchellange Kleider anzieht oder solche,

die bis zur Wade reichen, ob sie lieber anständige Blusen trägt oder an-

ständige T-Shirts – Gottes Gebote der Schicklichkeit lassen einen Spiel-

raum für geschmackvolle, schöne Kleidung, für Vielfalt, Farbe und Ab-

wechslung. Manche Frauen meinen, anständige Kleidung bedeute eine

Art uniformer, grau in grau gehaltener Klostertracht, aber darum geht

es in keiner Weise.

Mangelnder Anstand in der Kleidung

kann für gläubige Männer eine Versuchung sein

Die verführerische, für Männer aufgrund ihrer gefallenen Natur sinn-

lich aufreizende Wirkung vieler weltlicher Modemerkmale wird durch

die Aussagen von Modeexperten ganz offen und unbefangen bestätigt.

Die Welt weiß ja, daß ihre Mode darauf ausgeht, die Frauen zum Objekt

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

167

geschlechtlicher Begierde zu machen, und sie ist sich der Wirkung ihrer

Tricks und Raffinessen sehr wohl bewußt.

Es ist vielleicht für manche Frauen wichtig zu wissen, daß Umfragen

bei gläubigen Männern erwiesen haben, daß auch für sie solche leichtfer-

tigen Elemente weltlicher Mode, wenn sie von christlichen Frauen in den

Gemeindeversammlungen getragen werden, eine Anfechtung darstellen

und sie von der Andacht in den Gottesdiensten ablenken. Dadurch wird

der Geist Gottes betrübt und der Segen für die ganze Gemeinde gemin-

dert. Zwei Zitate aus einer Umfrage unter gläubigen Männern sollen hier

beispielhaft angeführt werden:12

t x*DICJOFJOKÊISJHFSVOWFSIFJSBUFUFS.BOOIch bin sehr froh, daß

Sie uns Männer über dieses Thema befragen, weil ich die Erfahrung

gemacht habe, daß Frauen wirklich nicht verstehen, welche Dinge im

Kopf eines Mannes ablaufen, wenn er eine unanständig gekleidete

Frau sieht. Für einen gottesfürchtigen Mann ist das eine wirkliche

Not. (…) Ich habe mit mir bekannten Frauen über das Thema Klei-

dung gesprochen und ihnen gesagt, daß bei gewissen Kleidungsstük-

ken, auch wenn sie mit ihnen ›bedeckt‹ sind, die enge Paßform der

Kleidung viel ausmacht. Einige Frauen haben mir gesagt, daß es die

Schuld des Mannes sei, wenn er so eine schmutzige Phantasie habe

oder es soweit kommen lasse, daß er ein Problem mit Begierde hat,

aber es ist eine Tatsache, daß Männer für solche Gedanken besonders

anfällig zu sein scheinen. In der nordamerikanischen Kultur werden

wir mit Sex überflutet. Wo wir auch hinsehen, gibt es eine provozie-

rend gekleidete (oder praktisch entkleidete) Frau, die etwas verkaufen

will, und ich denke, daß Frauen (und Männer) ernsthaft über die Art

und Weise nachdenken sollten, wie sie sich kleiden und wie das das

andere Geschlecht beeinflußt. Der letzte Ort, an dem ich mir Sorgen

um Begierde machen möchte, ist meine Gemeinde.«

t x/BDIEFNJDIFSSFUUFUXVSEF CFHBOO(PUUNJSEVSDI 4FJO8PSU

zu zeigen, daß ich die jugendlichen Lüste fliehen und wie Hiob sein

sollte, der einen Bund mit seinen Augen schloß, um nicht auf eine

Jungfrau zu schauen. Sie haben verschiedene Arten von Kleidung

aufgelistet [u. a. Miniröcke, hautenge Kleidung, geschlitzte Röcke

und Kleider, durchsichtige Blusen, tiefe Ausschnitte, enganliegende

168

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Jeans, RE] und gefragt, welche Versuchung bewirken. Meine Antwort

wäre: ›Alle!‹ Als meine Frau und ich im Herrn zu wachsen begannen,

bemerkte ich ihr gegenüber, daß die durchschnittliche Frau, wenn sie

wüßte, wie der durchschnittliche Mann empfindet, sich ganz anders

kleiden würde. Ich denke, die Frauen merken gar nicht, wie weit sie

sich bloßstellen durch den Stil ihrer Kleidung, die sie anziehen (oder

manchmal auch nicht anziehen).«

Die Frauen sind dafür verantwortlich, ihren Mitbrüdern

keinen Anstoß zu geben

Manche Jugendliche wollen diese Dinge nicht gerne einsehen, weil es sie

in der Konsequenz dazu führen würde, daß sie eine gewisse modische

»Trendkleidung« nicht mehr tragen könnten. Manche betonen, wie be-

quem und »sommerlich leicht« etwa gewisse verführerische Modekleider

seien – wo aber steht geschrieben, daß Bequemlichkeit uns das Recht gibt,

die von Gott gebotene Keuschheit und den Anstand zu vernachlässigen?

Viele scheuen davor zurück, durch das Tragen wirklich züchti-

ger Kleidung zur Außenseiterin und zum Gespött bei ihren weltlichen

Mitfrauen (und verweltlichten Christinnen) zu werden. Sie meinen oft,

das Problem sei doch dasjenige der Männer und nicht ihres. Doch die

Bibel lehrt eindeutig, daß wir eine Verantwortung dafür haben, daß

unser Mitbruder nicht durch unser Verhalten Anstoß nimmt oder zur

Sünde verleitet wird:

Darum laßt uns nicht mehr einander richten, sondern das richtet viel-

mehr, daß dem Bruder weder ein Anstoß noch ein Ärgernis in den Weg

gestellt wird! So laßt uns nun nach dem streben, was zum Frieden und

zur gegenseitigen Erbauung dient. Zerstöre nicht wegen einer Speise das

Werk Gottes! Es ist zwar alles rein, aber es ist demjenigen schädlich, der

es mit Anstoß ißt. Es ist gut, wenn du kein Fleisch ißt und keinen Wein

trinkst, noch sonst etwas tust, woran dein Bruder Anstoß oder Är-

gernis nehmen oder schwach werden könnte. (Röm 14,13-21)

Habt aber acht, daß diese eure Freiheit den Schwachen nicht zum

Anstoß wird! Denn wenn jemand dich, der du die Erkenntnis hast, im

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

169

Götzentempel zu Tisch sitzen sieht, wird nicht sein Gewissen, weil es

schwach ist, dazu ermutigt werden, Götzenopferfleisch zu essen? Und

so wird wegen deiner Erkenntnis der schwache Bruder verderben, um

dessen willen Christus gestorben ist. Wenn ihr aber auf solche Wei-

se an den Brüdern sündigt und ihr schwaches Gewissen verletzt, so

sündigt ihr gegen Christus. Darum, wenn eine Speise meinem Bruder

ein Anstoß [zur Sünde] wird, so will ich lieber in Ewigkeit kein Fleisch

essen, damit ich meinem Bruder keinen Anstoß [zur Sünde] gebe.

(1Kor 8,9-13)

Es muß deutlich gesagt werden: Eine Frau, die mit ihrer Kleidung ihren

Körper entblößt und herausstellt, statt ihn zu bedecken, begeht damit

Sünde. Sie sündigt gegen ihren Herrn, der sie erkauft hat und zur Heili-

gung und Keuschheit berufen hat, indem sie ihren Leib für Unzucht (in

diesem Fall unzüchtige Selbstdarstellung und Anreizung anderer) miß-

braucht:

Flieht die Unzucht! Jede Sünde, die ein Mensch [sonst] begeht, ist au-

ßerhalb des Leibes; wer aber Unzucht verübt, sündigt an seinem eige-

nen Leib. Oder wißt ihr nicht, daß euer Leib ein Tempel des in euch

wohnenden Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott empfangen habt, und

daß ihr nicht euch selbst gehört? Denn ihr seid teuer erkauft; darum

verherrlicht Gott in eurem Leib und in eurem Geist, die Gott gehören!

(1Kor 9,18-20)

Das gilt auch dann, wenn sie gar nicht bewußt auf Männer aufreizend

wirken möchte, sondern »nur« bei ihren weltlichen Mitfrauen nicht schief

angesehen sein will oder auf ihre Freundinnen »cool« wirken will.

Sie wird objektiv zum Anstoß für ihre ungläubige Lebensumgebung

im Alltag, aber genauso für die gläubigen Männer, insbesondere auch

in den Gemeindeversammlungen, wo sie mit leichtfertiger Kleidung und

unachtsamem Verhalten vor allem ledigen Brüdern zum Anstoß werden

kann.

Gleichzeitig kann sie durch ihr schlechtes Vorbild auch ande-

re Frauen oder Mädchen verleiten, ebenfalls zu sündigen. Die Schrift

sagt ausdrücklich, daß wir das auf keinen Fall tun dürfen: »Gebt weder

den Juden noch den Griechen noch der Gemeinde Gottes einen Anstoß«

(1Kor 10,32).

170

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Wenn wir die Heiligkeit und Reinheit unseres wunderbaren Herrn recht

erkennen würden (vgl. z. B. Jes 6,1-5; Offb 1,12-18), dann würde kein ech-

tes Kind Gottes auch nur im Entferntesten daran denken, sich so leicht-

sinnig und wenig anständig zu kleiden, wie dies leider besonders bei der

Jugend heute oft der Fall ist.

Das Motiv für unsere züchtige Kleidung sollte ja zuallererst sein, daß

wir unseren Herrn nicht betrüben wollen. Und doch – wie oft wird heu-

te unser wunderbarer Erlöser tief betrübt und auch entehrt durch das

leichtfertige, zuchtlose Äußere und Verhalten mancher Frauen und Mäd-

chen, die sich zu Seinem heiligen Namen bekennen!

Wir sollten auf keinen Fall Anlaß dazu geben, daß der teure Name

unseres Herrn und das Wort Gottes um unseres leichtfertigen Wandels

willen verlästert wird (vgl. Tit 2,5; 2,10; 1Tim 5,14).

Hier haben gläubige Mütter und Väter auch eine ernste Verantwor-

tung gegenüber ihren heranwachsenden Töchtern. Es ist heutzutage

schwer, vielen Kindern gläubiger Eltern zu vermitteln, was an der Ju-

gendmode unanständig ist, aber die Eltern dürfen diese heilige Pflicht

und Verantwortung, die sie vor Gott haben, nicht scheuen, und müssen

für ihre Kinder klare Linien vorgeben, wie diese sich kleiden sollen.

Diese Zeilen wurden nicht zuletzt auch geschrieben, um dafür Hilfe-

stellung zu geben. Gott wird uns Eltern einmal zur Rechenschaft ziehen,

wenn wir etwa unzüchtige Dinge bei unseren Kindern geduldet oder gar

gefördert haben, auch über dem Schaden, der dadurch bei anderen Ju-

gendlichen und in der Gemeinde angerichtet wurde.

Heute ist es mehr denn je nötig, daß sich gläubige Frauen (wie natür-

lich auch die Männer!) tiefer von allen Befleckungen des Geistes und des

Fleisches reinigen (2Kor 7,1; vgl. 1Kor 6,18-20; Jak 1,27) und dem Geist

der Unzucht ganz absagen, der die gottlose Welt immer stärker durch-

dringt und verführt und seine Spuren im Denken und Gefühlsleben

auch der Gläubigen hinterläßt.

Erschreckend viele heutige Gläubige haben gar kein feines Empfinden

mehr für die Grenze zwischen Schamhaftigkeit und Keuschheit einer-

seits und Zügellosigkeit und leichtfertigem Wesen andererseits. Wenn

der Herr ihnen das neu schenken kann in der Erneuerung ihres Sinnes

(vgl. Röm 12,1-2), dann werden sie sich auch gerne, freudig und voller

Überzeugung anständig kleiden, in einer Weise, wie es den Herrn ehrt

und ein Zeugnis für Ihn darstellt.

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

171

b) Die Kleidung und das Verhalten einer gläubigen Frau

sollen bescheiden und zurückhaltend sein

Eine Frau, die für den Herrn lebt, darf und sollte nach meiner Über-

zeugung ganz auf äußeren Schmuck (dazu gehören auch Schminke, Na-

gellack und eine Vielzahl von nichtigen, teuren Mittelchen der heutigen

Kosmetik) verzichten; das ist der schlichte und offenkundige Sinn der

Worte in 1Tim 2,9 und 1Pt 3,3.

Gottes Wort sagt es zweimal und damit hervorgehoben, daß eine

gläubige Frau sich nicht mit äußerem Schmuck behängen soll ( »Haar-

flechten oder Gold oder Perlen oder aufwendige Kleidung« – 1Tim 2,9).

Es ist interessant, daß schon im Alten Testament mehrfach das Ab-

legen des Schmuckes als Zeichen der Buße und Hinwendung zu Gott

erwähnt wird (vgl. 2Mo 33,4-6, wo dies direkt von Gott geboten wird,

und 1Mo 35,4). Alle gläubigen Frauen in der heutigen Zeit tun gut daran,

das Urteil Gottes über die stolzen Töchter Zions in Jes 3,16-24 zu be-

achten:

Und der Herr sprach: Weil die Töchter Zions stolz geworden sind

und mit emporgerecktem Hals einhergehen und herausfordernde

Blicke werfen; weil sie trippelnd einherstolzieren und mit ihren Fuß-

spangen klirren, deshalb wird der Herr den Scheitel der Töchter Zi-

ons kahl machen, und der Herr wird ihre Scham entblößen.

An jenem Tag wird der Herr die Zierde der Fußspangen, der Stirn-

bänder und Halbmonde wegnehmen, die Ohrgehänge, die Armspan-

gen, die Schleier, die Kopfbünde, die Schrittfesseln und die Gürtel, die

Riechfläschchen und die Amulette, die Fingerringe und die Nasen-

ringe, die Festkleider und die Mäntel, die Überwürfe und die Täsch-

chen; die Handspiegel und die Hemden, die Hüte und die Schleier.

Und es wird geschehen: statt des Wohlgeruchs gibt es Moder, statt

des Gürtels einen Strick, statt der gekräuselten Haare eine Glatze,

statt des Prunkgewandes einen Kittel aus Sacktuch, und ein Brand-

mal statt der Schönheit.

Auch wenn manche Frauen das heute nicht gerne wahrhaben wollen,

sind diese Dinge im tiefsten Grunde dazu da, das eigene Ego in den

172

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Vordergrund zu bringen und sich vor anderen möglichst anziehend dar-

zustellen.

Liebe Schwester, prüfe dich doch einmal in der Stille vor Gott: Wozu

willst du dich schmücken? Um dem Herrn wohlzugefallen, der doch das

Herz ansieht (1Sam 16,7)? Um der Menschen willen? Doch vor ihnen

sollten wir uns mit guten Werken schmücken, nicht mit Silber oder Gold

(1Tim 2,10).

Gottes Wort lehrt uns, daß unsere Anziehungskraft in inneren, geist-

lichen und moralisch reinen Werten bestehen sollte statt in äußerlichem

Schmuck.

Wenn wir wirklich in der Nachfolge Jesu Christi leben, dann verleug-

nen wir uns selbst und praktizieren Demut und Bescheidenheit; dann

erledigt sich die »Schmuckfrage« eigentlich von selbst. Wir sollen weder

Gefallen an uns selbst haben (Röm 15,1) noch Menschen auf eine ungute

Weise zu gefallen suchen (Gal 1,10).

Sind wir uns dessen bewußt, daß das Schmücken und Sich-Heraus-

putzen eine geistliche Gefahr darstellen kann? Daß z. B. leicht eine ver-

steckte Unzufriedenheit darüber, wie Gott den Einzelnen gemacht hat,

mitschwingen kann, ein ichhaftes Sich-Herausstellen, das den Geist Got-

tes betrübt?

Für wen willst du dich »attraktiv machen«? Was für Signale sendest

du aus, und wie werden sie gedeutet? Mag sein, du schmückst dich vor-

dergründig nur für dich oder für deine Kameradinnen – aber könnte das

nicht auch einen Mann begehrlich machen?

Solche Fragen sollte sich jede gläubige Frau vor dem Herrn, der die

Herzen sieht, stellen und beantworten. Auch alles Auffallende, grelle Far-

ben und ausgefallene Designs, die nur dazu dienen, Aufmerksamkeit zu

erregen und die eigene Person in den Vordergrund zu stellen, sollten ge-

mieden werden. Zu echter Fraulichkeit gehört auch Bescheidenheit und

Zurückhaltung.

Das bedeutet nicht, daß eine gläubige Frau sich absichtlich häßlich

oder nur Grau in Grau kleiden müßte. Auch eine Vernachlässigung des

Äußeren oder eine krampfhaft häßlich gehaltene Kleidung ist kein gutes

Zeugnis für Christus. Der Geist Gottes wird den gottesfürchtigen und

gehorsamen Frauen zeigen, wie sie sich ihrem Stand und ihrer Lebens-

situation angemessen zuchtvoll und gut kleiden können. Angesichts der

heutigen Entwicklungen ist es sicher sinnvoll, daß Frauen angemessene

Kleidung notfalls selbst schneidern.13

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

173

c) Die Kleidung und das Äußere einer gläubigen Frau

sollen fraulich und nicht männlich sein

Dieser Punkt ist heute besonders heftig umstritten. Die meisten gläu-

bigen Frauen haben sich heute in vielem an das Erscheinungsbild der

weltlichen Frauen angepaßt, das wiederum in den letzten Jahrzehnten

zunehmend dem des Mannes angeglichen wurde.

Kurzes Haar und das Tragen von Hosen, die früher eindeutig Män-

nerkleidung waren, sind die deutlichsten äußerlichen Signale, die die

Verwischung der gottgewollten Geschlechterunterschiede signalisie-

ren. Die Angleichung an den Mann und die damit verbundene Über-

nahme der männlichen Autorität, die hinter der Hosenmode steht, wird

auch durch das Sprichwort deutlich: »In dieser Familie hat die Frau die

Hosen an«.

Die große Mehrzahl der Christinnen hält heute das Tragen von Ho-

sen für etwas völlig Normales und Unanstößiges. Und doch müssen wir

uns vom Wort Gottes her fragen: Stimmt diese Entwicklung mit dem

Willen Gottes überein? Was sagt uns Gottes Wort über frauliche Klei-

dung und frauliches Verhalten?

Die Aussage von 5. Mose 22,5

Für jeden gottesfürchtigen Gläubigen ist auch das Wort aus 5. Mose 22,5

gegeben »zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Er-

ziehung in der Gerechtigkeit« (2Tim 3,16). Es ist wahr, daß wir als Gläubi-

ge der neutestamentlichen Gemeinde Jesu Christi nicht mehr unter dem

mosaischen Gesetz stehen.

Aber die Schriften des Alten Testaments sind dennoch zu unserer

Belehrung geschrieben (Röm 15,4), »zur Warnung für uns (...), auf die

das Ende der Weltzeiten gekommen ist« (1Kor 10,11-12). Angesichts der

Bedeutung dieser Frage möchte ich hier ein wenig ausführlicher auf diese

Bibelstelle eingehen.14 Was sagt uns 5. Mose 22,5?

Eine Frau soll keine Männersachen auf sich haben, und ein Mann soll

keine Frauenkleider anziehen; denn jeder, der dies tut, ist dem Herrn,

deinem Gott, ein Greuel.

174

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Der Sinn dieser biblischen Aussage ist im Licht der Schöpfungsordnung

Gottes klar und eindeutig. Gott hat den Mann als Mann und die Frau

als Frau geschaffen. Er hat ihnen ganz bestimmte Unterschiede gegeben,

Unterschiede im Charakter, in der schöpfungsgemäßen Aufgabe, und

auch in der äußeren Erscheinung.

Gott, dem Schöpfer, ist es ein Greuel, wenn diese schöpfungsgemäßen

Wesenszüge und Aufgaben verkehrt oder vertauscht oder verwischt wer-

den! Was aber vom Wesensmäßigen gilt, gilt bei Gott auch immer vom

Äußeren, das ja der Ausdruck des Inneren ist.

Die Schrift kennt nicht die bei heutigen Christen so verbreitete

Ansicht, daß es auf das Äußere nicht ankäme. Im Gegenteil: Wenn ich

Gott im Äußeren nicht gehorsam bin, dann bin ich es auch im Inneren

nicht!

Zum Verständnis der Hintergründe für diese Anordnung kann es

hilfreich sein, uns vor Augen zu führen, daß in praktisch allen Kulturen

aufgrund des natürlichen, von Gott gewirkten Empfindens die Männer-

kleidung deutlich von der Frauenkleidung unterschieden ist.

Doch der Satan hat von Anfang an versucht, das, was Gott klar ge-

schieden hatte, zu vermischen bzw. zu vertauschen. Ein Ausdruck da-

von ist der »Transvestismus« (Anziehen von Kleidung des anderen Ge-

schlechts).

In den verschiedenen dämonischen Indianerreligionen z. B. war das

Anziehen von Frauenkleidung bei Schamanen bzw. von Männerklei-

dung bei Zauberinnen eine magische Handlung, mit der man u. a. die

besondere Kraft des anderen Geschlechts für sich in Anspruch neh-

men wollte (so wie diese Zauberer auch Löwenfelle, Stierköpfe, Adler-

federn o. ä. anlegten, um die angebliche mystische Kraft dieser Tiere zu

besitzen).

Meiner Überzeugung nach ist dieses Gebot Gottes in 5. Mose 22,5

auch (aber nicht nur) gegen solche babylonisch-magischen Praktiken

gerichtet, die sicherlich auch von den verderbten Einwohnern Kanaans

praktiziert wurden.

Doch in der Endzeit mit ihrer Gesetzlosigkeit wurde das, was einmal

die Perversion einer kleinen Minderheit war, zu einer allgemeinen Ten-

denz. Heute betrifft diese Aussage die ganze weltliche Frauenmode, die

darauf hinwirkt, daß sich Millionen Frauen dem Mann gleichstellen und

wie Männer kleiden.

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

175

Gilt 5. Mose 22,5 auch heute für gläubige Christen?

Die Aussage, daß es für Gott ein Greuel ist, wenn eine Frau Männer-

kleider auf sich hat oder ein Mann Frauenkleider anzieht, ist grundsätz-

lich und allgemeingültig; sie betrifft nicht die vorübergehenden Ritual-

Gebote des mosaischen Gesetzes, sondern sie gehört zum überzeitlichen

Moralgesetz Gottes (wie etwa auch das Gebot, das verirrte Tier des Nach-

barn wieder zurückzubringen, oder ein Geländer um ein gefährliches be-

gehbares Dach zu machen).

Das Gebot von 5Mo 22,5 offenbart etwas über Gottes Wesen und Sei-

ne Schöpfungsordnung für Mann und Frau, die ja von dem Herrn Jesus

Christus und Seinen Aposteln auch für die Gemeinde bestätigt und ge-

lehrt worden ist.

Auch wenn wir nicht mehr unter dem Gesetz sind, so haben doch

die moralischen Aussagen des Alten Testamentes ihre Gültigkeit für uns

Christen nicht verloren; wir sollen sie vielmehr im Licht der neutesta-

mentlichen Christusoffenbarung verstehen und in unserem Leben an-

wenden.

Es ist für einen Christen keine Sünde mehr, Schweinefleisch zu es-

sen, aber es ist immer noch Sünde, zu morden, falsches Zeugnis zu ge-

ben oder falsche Gewichte im Geschäftsleben zu benutzen (wörtlich und

übertragen). Daß Geisterbeschwörung eine Sünde ist, wird uns in 5Mo

18,9-14 mitgeteilt, und doch ist es auch für uns neutestamentliche Gläu-

bige eine Sünde.

Jeder, der den Herrn liebt und Seinem Wort treu sein will, kann leicht

erkennen, daß das Wort in 5Mo 22,5 ihn in der Gerechtigkeit (d. h. hier:

im praktischen Tun des Willens Gottes) unterweisen will.

Es ist interessanterweise kaum jemals gelehrt worden, es sei keine

Sünde, wenn ein Mann Frauenkleider, etwa einen Rock, anzieht (obwohl

dies ja, wenn 5Mo 22,5 einem Christen nichts mehr zu sagen hätte, auch

erlaubt sein müßte). Jedes aufrichtige Gotteskind empfindet das Ver-

kehrte, Sündhafte eines solchen Handelns sofort. Weshalb aber soll diese

biblische Aussage gerade für Frauen nicht mehr gelten?

Der Grundsatz des sichtbaren Unterschiedes zwischen den Geschlech-

tern wird im NT an der Haarlänge gelehrt und bestätigt; Gott hat dem

Mann kurzes Haar verordnet, der Frau aber langes Haar (1Kor 11,14-15).

Das Verbot des Tragens von Kleidung des anderen Geschlechts ist auch

176

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

in dem Gebot von 1Tim 2,9 enthalten und bekräftigt, das verlangt, daß

die gläubigen Frauen sich »ehrbar«, »schamhaftig« und »züchtig« kleiden

sollten. In jeder Kultur (bis auf unsere verdorbene, sittenlose Endzeitkul-

tur) ist es offenkundig, daß das Tragen von Kleidung des anderen Ge-

schlechts grob unsittlich und unanständig ist.

Die geistlichen Wurzeln für die heutige Unklarheit und das (manch-

mal gewollte) Unverständnis in bezug auf Männerkleidung für Frauen

liegen in der endzeitlichen Entwicklung begründet. In den letzten Jahr-

zehnten hat der Satan in der Welt eine mächtige Bewegung in Gang ge-

bracht mit dem Ziel, Gottes Schöpfungsordnung in bezug auf Mann und

Frau immer weiter zu untergraben.

Im Okkultismus wie auch im New Age spielt das Ideal des »androgy-

nen« (männlich-weiblichen) Menschen eine wichtige Rolle. Was Gott klar

unterschieden hat, will der Widersacher Gottes vermischen und verkeh-

ren. In diese Richtung zielt auch die systematische Werbung für Homo-

sexualität als eine völlig gleichberechtigte oder sogar zu bevorzugende

Form des Zusammenlebens.

Ein gewichtiger Bestandteil dieser satanisch gesteuerten Entwicklung

war und ist die Veränderung des Äußeren der Frau. Neben der zuneh-

menden Schamlosigkeit und Enthüllung dessen, was nach Gottes Willen

verhüllt werden sollte, finden wir auch eine zunehmende Vermännli-

chung der Frau bzw. ihre Angleichung an den Mann. Dahinter steckt ein

verkehrtes, widergöttliches mann-weibliches Ideal.

Die Männer werden aufgrund der Modeströmungen der letzten Jahr-

zehnte in Verhalten und Aussehen zunehmend weiblicher (Passivität,

Gefühlsbetontheit, lange Haare, verweiblichte Kleidung mit Lila/Rosa-

farben und Blumen), während die Frauen männlicher werden (Aktivität

und Forschheit, Härte und Durchsetzungsvermögen, kurze Haare, ver-

männlichte Kleidung mit Männerhosen und -anzügen, Jeans-Einheits-

look).

Die Folge ist, daß man heute oft erst bei näherem Hinsehen erkennen

kann, ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelt – der Unter-

schied zwischen den Geschlechtern wird immer mehr verwischt.

Diese Entwicklung hat auch die Gemeinde Jesu Christi beeinflußt.

Obwohl in früheren Jahrzehnten langes Haar und weibliche Kleider

unter den Gläubigen allgemein üblich waren, kam es seit den siebziger

Jahren im Westen zu einer weitgehenden Angleichung an die neue ver-

männlichte Frauenmode.

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

177

Kurze Haare und Hosentracht bei der Frau – vor etwa 70 Jahren noch eine

Seltenheit in der Welt und kaum denkbar in der Gemeinde – haben sehr

schnell Einzug in christliche Kreise gehalten. Immer mehr christliche

Frauen sind der (vom Weltgeist geprägten) Meinung, daß ihre Kleidung

und Haartracht nur eine Angelegenheit des persönlichen Geschmacks

sei, in die sich weder die Bibel noch irgendwelche Gemeindeälteste ein-

zumischen hätten.

Demgegenüber gilt aber weiterhin für jeden wahren, dem Herrn

treuen Gläubigen, daß allein das Wort Gottes und nicht irgendwelche

weltliche Modeströmungen und persönlichen Vorlieben sein Leben und

seinen Wandel bestimmen sollten. Was können wir nun aufgrund des

Wortes Gottes an Leitlinien für die Frage von Männer- und Frauenklei-

dung erkennen?

Die Hosenmode für Frauen im Licht des Wortes Gottes

Grundsätzlich müssen wir feststellen: Was Männer- und was Frauenklei-

dung ist, wird im Detail nicht in der Bibel festgelegt, sondern durch die

Kultur und Sitte jedes Landes bzw. jeder Region bestimmt.

Die Bibel geht selbstverständlich davon aus, daß es typische, klar un-

terscheidbare Männer- und Frauenkleidung gibt. Allerdings unterschei-

det sich etwa die typische Frauenkleidung im alten Israel deutlich von

der, die bei uns Anfang des 20. Jahrhunderts vorherrschte; die Frauen-

kleidung der Inder und Araber schließt neben Umhängen (weite) Ho-

sen ein, während andere Kulturen für beide Geschlechter weite, lange

Gewänder bevorzugen (die aber dennoch für Männer und Frauen klar

unterschieden sind) usw.

Das Wort aus 5Mo 22,5 besagt also: Jede gläubige Frau sollte bewußt

solche Kleidung anziehen, die im Rahmen der jeweiligen Kultur eindeutig

als fraulich erkennbar ist und sich von der kulturell anerkannten Män-

nerkleidung klar unterscheidet. Wenn eine Frau bewußt oder fahrlässig

Kleidung anzieht, die eindeutig als Männerkleidung identifiziert ist, so

begeht sie eine Sünde gegen Gott.

Die Schwierigkeit, vor der bibeltreue Gläubige am Anfang des 21.

Jahrhunderts in der westlichen Kultur stehen, liegt darin, zu erkennen

und festzulegen: Wo handelt es sich um eindeutige Männerkleidung, und

wo fängt die typische Frauenkleidung an?

178

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Wenn wir nur vom heutigen Stand ausgehen würden, so könnte man

sagen, daß seit Jahrzehnten Hosen ein »normaler« Bestandteil der Frau-

enkleidung geworden sind und damit gegenüber dem Anfang des 20.

Jahrhunderts ein neuer kultureller Maßstab gilt. Viele heutige Christen

argumentieren so.

Aber als Kinder Gottes dürfen wir nicht übersehen, daß die Einfüh-

rung der Hosenmode für die Frauen unter eindeutig widergöttlichem

Vorzeichen erfolgt ist, als Bestandteil der satanisch gesteuerten Bewe-

gung zur Loslösung der Frauen aus Gottes Schöpfungsordnungen.

Weltliche Kenner geben offen zu, daß die Hosenmode eine Frucht der

feministischen Bewegung war, ein Teil der weltweiten Bestrebungen, die

Frau dem Mann gleichzustellen.15

Als gläubige Christen dürfen wir hier nach meiner Überzeugung

nicht einfach die Maßstäbe des endzeitlichen Verfalls und der Gesetz-

losigkeit übernehmen und den seit vielen Jahrhunderten geprägten kul-

turellen Maßstab der »westlich-abendländischen Kultur« für schickliche

weibliche Kleidung, nämlich lange, weite Röcke und Kleider, über Bord

werfen. Auch in anderen Ländern, wo die kulturell akzeptierte Frauen-

kleidung unzüchtig ist oder Gottes Wort widerspricht, müssen gläubige

Christinnen eine andere als die von der Sitte vorgegebene Kleidung tra-

gen, denn Gottes Wort und Wille geht über die kulturellen Maßstäbe der

Gemeinschaft.

Heute gilt geistlich gesehen: Allein das Tragen anständiger Röcke

und Kleider bezeugt in der abendländischen Kultur wirklich den schöp-

fungsgemäßen Unterschied zwischen Mann und Frau und wirkt der

endzeitlichen Vermischung der Geschlechter und der Vermännlichung

der Frau entgegen.

Es ist ja bezeichnend, daß auch im »emanzipierten« 21. Jahrhundert

weltweit das Symbol für Damentoiletten eine Frau im Rock zeigt, weil

man sonst die Toiletten leicht verwechseln würde! Die Hosenmode führt

dazu, daß die Frau dem Mann äußerlich angeglichen wird, was dem Wil-

len Gottes widerspricht.

Daher legt die gläubige Frau, wenn sie Hosen anzieht, vor Gott und

den Menschen ein negatives Zeugnis der Angleichung an den Mann ab,

das sich gewiß auch auf die innere Haltung und Gesinnung auswirkt.

Ich bin davon überzeugt, daß eine Frau, die Hosen trägt, sich damit

innerlich wie äußerlich dem Einfluß der endzeitlichen, feministischen

Geistesströmung öffnet: Sie kann m. E. ihre gottgewollte Weiblichkeit,

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

179

Weichheit und Zurückhaltung nicht wirklich so empfinden und ausle-

ben, wie es der Herr möchte.

Ich fürchte, daß eine solche Angleichung an den Mann sich auch auf

andere Bereiche auswirken wird, etwa auf einen kurzen Schnitt der Haa-

re oder das Ablegen der Kopfbedeckung oder auch die schrittweise Un-

tergrabung der Unterordnung unter den Mann.

Dazu kommt der Umstand, daß die Hosenmode für Frauen auch un-

ter den Gesichtspunkten der Schamhaftigkeit und des Anstands nicht

den biblischen Maßstäben entspricht. Tatsache ist, daß viele Frauenho-

sen stark figurbetont sind und fast alle die Konturen des Unterleibes be-

sonders hervorheben. Wenn Frauen in Hosen laufen, dann wirkt das auf

die gefallene männliche Natur in der Regel nicht wirklich züchtig und

anständig. Das gilt besonders für die heute üblichen sehr enganliegenden

und knapp geschnittenen Jeanshosen.

Die unter jungen Christinnen so populäre Jeans-Hosenmode ist mei-

ner Überzeugung nach Gott nicht wohlgefällig. Sie ist im Rahmen der

widergöttlichen Kulturrevolution der 60er Jahre des 20. Jh. bewußt als

Unisex-Mode eingeführt worden, um die Angleichung der Geschlech-

ter zu beschleunigen, was sie auch erreicht hat. Sie reduziert die Unter-

schiede zwischen Mann und Frau auf die Darstellung der geschlechts-

spezifischen Körpermerkmale und lenkt den Blick auf sie.16

So sind fast alle Frauenhosen im Grunde nicht bzw. nicht wirklich an-

ständig, obwohl manche Befürworter der Hosenmode immer wieder die

Frauenhose verteidigen mit dem fehlgeleiteten Argument, sie sei immer

noch anständiger als zu kurze Röcke. Hier wäre ein Zitat von Spurgeon

angebracht, der gesagt haben soll: »Wenn du vor einer Wahl zwischen

zwei Übeln stehst, dann entscheide dich gegen beide!«

Die Alternative:

Lange, anständige Kleider und Röcke zur Ehre Gottes tragen

Angesichts der geistlichen Wurzeln der Hosenmode und der ganzen sa-

tanisch gesteuerten Tendenzen zur Verwischung des gottgewollten Un-

terschiedes von Mann und Frau möchte ich persönlich alle gläubigen

Frauen ermuntern: Eine gläubige Frau, die ein bewußtes Zeugnis für ihren

Herrn und für die Schöpfungsordnung Gottes abgeben will, kann dies auch

180

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

heute nur durch das Tragen züchtiger, langer Kleider und Röcke tun, und

es ist für jede gläubige Frau das beste, in allen nur möglichen Situationen

solche Kleider und Röcke zu tragen. Nur so kann sie sich eindeutig vom

Mann unterscheiden und ihre vom Schöpfer gegebene Rolle als Frau klar

bezeugen.

Ich will damit nicht ein pauschales Urteil über alle christlichen Frau-

en fällen, die heute Hosen tragen. Wir leben in einer Zeit des geistlichen

Niedergangs, der Verwirrung und Verweltlichung. Vielen Frauen sind

die geistlichen Wurzeln der heutigen Hosenmode nicht bewußt; es be-

steht insgesamt in vielen Kreisen ein trauriger Mangel an Belehrung und

Ermahnung.

Hier haben sich auch die Männer schuldig gemacht, sowohl die Ehe-

männer (die oft genug es noch fördern oder wünschen, daß ihre Frauen

sich weltförmig kleiden und verhalten) als auch die Ältesten und Verkün-

diger in den Gemeinden (die sich oft davor scheuen, in Sachen Kleidung

und Äußeres noch irgend etwas zu sagen, aus Furcht vor den fleischli-

chen Reaktionen vieler Gläubiger).

Auch wenn manche gläubige Frauen, die in der Regel Röcke tragen,

der Meinung sind, in bestimmten Ausnahmesituationen müßten oder

sollten sie Hosen tragen, bin ich persönlich zu der Überzeugung gelangt,

daß es das beste für eine Frau ist, wenn sie konsequent und durchgängig

Röcke oder Kleider trägt.

Das Vorbild gottesfürchtiger Voreltern beweist, daß Frauen in Rök-

ken früher harte Feldarbeit taten, in der größten Kälte lange Strecken zu-

rücklegten (wobei dabei ja Wärmendes unter den Röcken getragen wer-

den kann) und alle anderen Lebenssituationen gut bewältigen konnten.

Wenn eine gottesfürchtige Frau lieber auf eine Arbeitsstelle verzichtet,

bei der sie Hosen tragen müßte, wird Gott dies gewiß segnen und ihr

nötigenfalls eine andere Stelle verschaffen, wo sie sich fraulich kleiden

kann.

In jedem Fall sollten die gottesfürchtigen Schwestern darüber nach-

denken, was es bedeutet, wenn der heilige Gott offenbart, daß es vor Ihm

ein Greuel ist – also etwas Verabscheuungswürdiges, Hassenswürdiges,

Ekelerregendes, Widerwärtiges –, wenn eine Frau Männersachen an-

zieht.

Man möge dazu vergleichen, was in den Augen Gottes noch ein Greu-

el ist – es handelt sich ausschließlich um allgemeingültige Angelegenhei-

ten des Moralgesetzes Gottes: u. a. Homosexualität (3Mo 18,22); Götzen-

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

181

dienst (5Mo 7,25-26; 12,31; 27,15 u. a.); Zauberei (5Mo 18,12); zweierlei

Maß (5Mo 25,16); das Opfer des Gottlosen (Spr 15,8); Lügenlippen (Spr

12,22); der Weg der Gottlosen (Spr 15,9); böse Gedanken (Spr 15,26);

stolze Herzen (Spr 16,5); ungerechte Richter (Spr 17,15).

Wenn wir den heiligen Gott wahrhaft fürchten, wie wir es sollten,

und wenn wir Ihn zugleich als unseren Vater lieben, so sollten wir doch

alles daransetzen, um es zu vermeiden, um der Bequemlichkeit und An-

passung an die Welt willen das Mißfallen des Gottes zu erregen, durch

dessen Gnade wir errettet wurden.

Wir sollten doch alles meiden, was auch nur in die Nähe einer Greuel-

sünde vor Gott kommen könnte. Die meisten Schwestern sind überzeugt,

ihr Hosentragen sei gewiß kein Greuel vor Gott – aber woher wissen sie

so sicher, wie Gott wirklich darüber denkt? Sollte eine gottesfürchtige

Frau nicht besser das im Grunde geringe »Opfer« auf sich nehmen und

auf das Hosentragen verzichten, damit sie gewiß sein kann, unseren Gott

nicht zu betrüben und zu entehren?

Die Haartracht einer gottesfürchtigen Frau

Auch in diesem Bereich wird heute allgemein angenommen, die Frau

könne völlig nach ihrem Geschmack, Belieben und Bequemlichkeit han-

deln, während die Aussagen von Gottes Wort ignoriert oder als heute

nicht mehr gültig erklärt werden.

Doch auch hier hat Gott Seinen gehorsamen Kindern etwas zu sa-

gen. In 1. Korinther 11 lehrt der Apostel Paulus sehr klar, daß Gott der

Frau das lange Haar als eine schöpfungsgemäße Ehre gegeben hat, als ein

Zeugnis der Zurückhaltung und Schamhaftigkeit (es ist ihr anstelle eines

Schleiers gegeben, damit sie ihr Gesicht schamhaft verhüllen kann) sowie

letztlich als Zeugnis der Unterordnung (1Kor 11,15).

Das lange Haar soll die Frau deutlich vom Mann unterscheiden, für

den Gott kurzes Haar verordnet hat. Für eine Frau ist es nach Gottes

Schöpfungsordnung deshalb eine Schande, wenn ihr das Haar kurz ge-

schnitten wird (1Kor 11,6).

In Hes 44,20 sehen wir, daß die Bibel drei Zustände für das Haar

kennt. Von den Priestern lesen wir dort: »Ihr Haupt sollen sie nicht kahl

scheren, aber auch das Haar nicht frei wachsen lassen, sondern ihr Haupt-

haar geschnitten tragen«.

182

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Das Kahlscheren (Glatzeschneiden) war Ausdruck von Trauer und Ver-

zweiflung (Jes 3,24; Mich 1,16) und ansonsten schändlich und entwür-

digend selbst für den Mann; die Frau sollte das Haar frei wachsen lassen

und nicht abscheiden; der Mann sollte das Haar kurz schneiden. Nur der

Nasiräer sollte für eine gewisse Zeit das Haar frei wachsen lassen; er stell-

te sich damit aus Hingabe zum Herrn einer Frau gleich, was an sich eine

Schande war. Bei Absalom dagegen war das lange Haar der Ausdruck

von Stolz, Selbstverliebtheit und Rebellion (vgl. Dan 4,30; Offb 9,8).

Heute schneiden aber viele christliche Frauen sich die Haare kurz,

ohne sich dabei irgend etwas zu denken. Sie beachten Gottes Ordnun-

gen nicht mehr, sondern folgen Gesichtspunkten der Bequemlichkeit

oder der weltlichen Mode. Aber kann das Gott wohlgefällig sein? Das

Kurzschneiden der Haare bedeutet auch wieder eine Angleichung und

Gleichstellung der Frau gegenüber dem Mann.

Die Frau mißachtet damit objektiv das, was Gott ihr gegeben hat; sie

opfert ihre Ehre der Anpassung an die Welt und den widergöttlichen

Gleichstellungstendenzen. Und wenn manche Frauen fragen: Wie lange

soll denn mein Haar sein?, dann gibt uns die Schrift immerhin einen

deutlichen Hinweis darin, daß sie uns zwei Frauen lobend vorstellt, die

dem Herrn Jesus in Hingabe dienten und deren Haar lange genug war,

daß sie mit ihm die Füße des Herrn trocknen konnten (vgl. Lk 7,38; Joh

12,3). Die Haare sollten also nicht so kurz wie möglich sein, sondern so

lang wie möglich!

Die gottesfürchtige Frau, die wirklich von Herzen danach strebt, zu

erkennen , »was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes

ist« (Röm 12,2), wird sich davor hüten, das abzuschneiden, was Gott ihr

als Ehre und frauliche Zierde gegeben hat. Sie wird ihr Haar so lang wie

möglich wachsen lassen, um Gott damit zu erfreuen und ein Zeugnis für

Gottes Schöpferherrlichkeit in der Welt zu sein.

Wie sie das im einzelnen verwirklicht, ob sie ihr Haar überhaupt nicht

schneidet oder zur Haarpflege nur so wenig wie möglich, muß sie nach

ihrem Gewissen entscheiden. Wir wissen auch, daß es krankheitsbeding-

te Ausnahmen gibt, die Gott gewiß sieht, all das ist nicht das Problem.

Das Problem ist unser Wille: Wollen wir wirklich von Herzen zur

Ehre Gottes leben und Seinen Willen erfüllen statt unseren Eigenwil-

len? Verstehen wir, daß unser Äußeres als Christen ein Zeugnis ist, das

täglich von Gott, von den Engeln und von den Menschen gelesen wird?

Was wollen wir bezeugen?

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

183

Hier wäre noch ein Wort über das Ordnen der Haare zu ergänzen. Die

Bibel sagt darüber nur am Rande etwas, aber es sollte uns dennoch zur

Klärung helfen. Wenn eine Frau des Ehebruchs verdächtigt wurde, dann

sollte ihr vom Priester das Haupthaar aufgelöst werden (so Schlachter

1905 und Menge; w. steht hier »das Haupt aufgelöst/entblößt werden«);

das deutet an, daß es normalerweise geordnet und zusammengebunden

war.

Die Bibel spricht auch aus, was den Männern bekannt ist, daß näm-

lich das frei herabhängende Haar der Frau ein erotisches Signal für die

gefallene Männernatur aussendet: »Dein Haupt gleicht dem Karmel, und

dein herabhängendes Haupthaar dem Purpur; der König ist gefesselt durch

deine Locken« (Hohel 7,6). Ein Hinweis bringt vielleicht auch das Gebot

an den Priester: »der soll sein Haupthaar nicht wirr hängen lassen und

seine Kleider nicht zerreißen« (3Mo 21,10).

Gott liebt nicht Unordnung, sondern ordentliches Auftreten (1Kor 14,

33.40), und so sollte eine gläubige Frau in der Öffentlichkeit ihr Haar

ordnen (z. B. durch Flechten, Hochstecken, Zusammenfassen) und nicht

frei hängen lassen.

Es geht um unser Herz!

Das ganze Thema des äußerlichen Zeugnisses für den Herrn ist in der

heutigen Zeit eine Gewissensfrage. Gott prüft unsere Treue, und Er

schaut unsere Herzen an. Es geht hier nicht um die formale Erfüllung

von Äußerlichkeiten, sondern wirklich um unsere Herzenshaltung zu

Gott.

Wollen wir um jeden Preis zur Ehre und zum Wohlgefallen Gottes

leben? Wie hoch schätzen wir den Wert unserer Errettung aus Gnade

ein im Vergleich zu unserer eigenen Selbstverwirklichung? Sehen wir

mit unseren geistlichen Augen die Versuche Satans, die Brautgemeinde

zu verleiten, daß sie unkeusch handelt und ihren Herrn und Bräutigam

betrübt?

Ist es uns wichtig, uns nach dem Gebot Gottes »von der Welt unbe-

fleckt zu bewahren« (Jak 1,27)? Haben wir unseren Leib bewußt der ei-

gensüchtigen Verwendung entzogen und ganz dem Herrn geweiht? Sind

wir davon überzeugt, daß unser Leib keusch und heilig gehalten wer-

den sollte als Tempel des Heiligen Geistes, und daß wir nicht uns selbst

184

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

gehören (1Kor 6,19)? Sind wir uns dessen bewußt, daß wir teuer erkauft

sind, und verlangen wir aufrichtig danach, Gott zu verherrlichen in un-

serem Leib und in unserem Geist, die Gott gehören (1Kor 6,20)?

Sind wir bereit, für unser keusches Äußeres um des Herrn willen auch

Schmach und Verachtung zu ertragen? Sind wir davon überzeugt, daß es

unser Opfer, unsere Dahingabe eigener Bequemlichkeiten und fleischli-

cher Selbstentfaltung wert ist, mit unserem Äußeren ein kraftvolles, ein-

deutiges Zeugnis für die Keuschheit der Braut Christi abzulegen? Möge

der Geist Gottes es noch bei vielen kostbaren, durch Christi Blut erkauf-

ten Schwestern bewirken!

Eine besondere Verantwortung tragen hier die Schwestern, die aus

konservativen bibeltreuen Gemeinden kommen und mit diesen ganzen

biblischen Ordnungen vertraut sind, die aber in Versuchung stehen, alle

diese »Lasten« abzustreifen und sich für den liberalen weltförmigen Weg

zu entscheiden.

Vor allem viele jüngere Frauen aus diesen Kreisen wollen heute nicht

mehr den biblisch gewiesenen Weg gehen, sondern stattdessen die Frei-

heit für das Fleisch ausleben. Manchen erscheint der biblische Weg nur

wie eine lästige Tradition, eine einengende Sitte, die sie loswerden wollen.

Gerade solchen Frauen möchte ich ans Herz legen, daß sie noch einmal

bewußt vor Gott Ja sagen zu dem »engen« biblischen Weg. Der geistliche

Schaden, wenn man diesen Weg verläßt, nachdem man Licht über ihn

hatte, ist groß, und die Früchte sind, im Licht der Ewigkeit gesehen, trü-

gerisch und bitter.

Angesichts des oben schon angesprochenen Mangels an Belehrung

und Ermahnung sind auch die Verkündiger des Wortes und örtlichen

Ältesten herausgefordert, ein klares Zeugnis für Gottes Wort abzulegen.

Die verantwortlichen Brüder in bibeltreuen Gemeinden sollten sich be-

mühen, in geistlicher Weise durch Belehrung und Ermahnung darauf

hinzuwirken (und zwar bei Männern wie bei Frauen!), daß die Schöp-

fungsordnung Gottes und die Richtlinien der Schrift über anständi-

ge Kleidung geachtet und eingehalten werden. Sie dürfen die Frage der

Kleidung nicht einfach ganz dem Belieben der einzelnen Gläubigen über-

lassen.17

Es sollte im Blick auf die Heiligkeit des Herrn, vor dessen Angesicht

wir uns alle versammeln, darauf geachtet werden, daß in den Gemeinde-

versammlungen und anderen gemeindlichen Veranstaltungen alle weib-

lichen Gläubigen der Gemeinde, auch die Kinder und Jugendlichen, in

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

185

anständigen Kleidern und Röcken erscheinen und sich damit vor dem

Herrn eindeutig zu Seiner Schöpfungsordnung und zu Seinen Geboten

bekennen, und es sollte darauf hingewirkt werden, daß sie dies auch im

Alltag tun.

Es geht um mehr und Wichtigeres, als wir vielleicht denken. Die Zeit

der Entrückung der Brautgemeinde rückt näher, und es ist wichtig, daß

ihr Leuchter in dieser finsteren Zeit ein helles, klares Licht ausstrahlt zur

Ehre unseres Herrn und Retters.

4. Ratschläge für junge Leserinnen,

die dem Herrn nachfolgen wollen

Es ist eine ernste Tatsache, die uns alle in die Fürbitte und Fürsorge trei-

ben sollte, daß in unserer Zeit wohl der stärkste Druck durch Spott und

Verfolgung, und auch die stärkste Verführung zur Sünde gerade auf die

ausgeübt wird, die in mancher Hinsicht besonders schwach sind: auf die

christlichen Jugendlichen, auf die heranwachsenden Jungen und Mäd-

chen, die in weltlichen (und auch in manchen »christlichen«) Schulen

unter einem großen Gruppendruck stehen.

In einer Zeit, wo sie selbst vielleicht noch keine persönliche Bekeh-

rung und Wiedergeburt erlebt haben oder noch schwache Kleinkinder in

Christus sind, kommen sie in eine regelrechte Feuerprobe hinein, wenn

sie sich in der Klassengemeinschaft zu Christus und zu den biblischen

Lebensregeln bekennen sollen.

Kaum ein gläubiger Erwachsener wird im Beruf so boshaft verspottet

und so ungehemmt zur Zielscheibe von Druck und manchmal regelrech-

ter Verfolgung wie gläubige Jugendliche in der Schule.

Dabei müssen die gläubigen Mädchen in der Regel viel mehr erdul-

den als die Jungen, weil bei ihnen das Zeugnis für Christus stärker auch

das Äußere betrifft: Wenn sie lange Röcke tragen, wenn sie langes Haar

haben und ein anständiges Äußeres, dann stechen sie heutzutage weithin

aus der Masse ihrer Mitschülerinnen heraus und müssen manches ertra-

gen, was uns Erwachsenen Mühe bereiten würde.

186

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Genauso herausfordernd ist es für gläubige Jugendliche, mitzuerleben,

wie die ungläubigen Klassenkameradinnen sich jede der verderblichen

»Freiheiten« der Welt nehmen: rauchen, sich betrinken, ins Kino gehen,

Rockmusik hören, in Discos ganze Nächte vertanzen, während sie, wenn

sie und ihre Eltern gottesfürchtig sind, alle diese Dinge meiden.

Und natürlich bedeutet es für viele einen besonderen Kampf, mit-

zubekommen, daß die ungläubigen Mädchen ihre Sehnsüchte nach ei-

ner Beziehung zum anderen Geschlecht hemmungslos ausleben und

die Freunde oft schon mit 13, 14 Jahren zu wechseln beginnen wie die

Hemden, während sie selbst warten sollen (und hoffentlich auch aus ei-

gener Überzeugung wollen), bis Gott ihnen einen gläubigen Ehepartner

schenkt.

Hier ist es besonders wichtig, daß die Eltern und auch die Gemein-

de die jungen Menschen unterstützen, ermutigen und ermahnen, dem

Herrn und Seinem Wort treu zu bleiben. Die älteren Gläubigen sollten

ein offenes Ohr für die Nöte und Anfechtungen der jungen Menschen

haben, ein warmes, verständnisvolles Herz und eine geistliche Sicht für

die Wichtigkeit dieses Lebensabschnitts und seiner Kämpfe. Wichtig ist

auch unermüdliche Fürbitte und auch die Behandlung solcher Fragen in

der Wortverkündigung.

Den Mädchen und jungen Frauen, die heute in diesem Kampf stehen

und diese Zeilen lesen, möchte ich am Ende dieses Buches noch einige

Ermunterungen und biblische Hilfen mitgeben. Ich möchte das in Liebe

und verständnisvoll tun, als ein Vater von sechs Töchtern, von denen vier

in dem Alter sind, das ich hier ansprechen will.

Den Verführungen der Welt und des verweltlichten Christentums widerstehen

Was den Weg der jungen Christinnen so schwer macht und ihren Kampf

so ernst und heiß, das ist der gewaltige Sog einer Verführungsströmung,

die sie dahin verleiten will, sich der Welt anzupassen und bei dem freizü-

gigen, scham- und hemmungslosen Treiben der Welt mitzumachen.

Viele junge Christinnen kennen vielleicht nur dieses weltförmige,

freizügige Leben, in dem man sich unter »christlichem« Vorzeichen

locker selbst verwirklicht, in dem Flirts und aufreizende Kleidung zum

normalen Alltag gehören, in dem man sich bedenkenlos in weltliche Ver-

gnügungen stürzt.

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

187

Andere kommen vielleicht aus bibeltreuen Gemeinden, in denen die ältere

Generation ihnen noch ein anderes Leben vorlebt, in dem die biblischen

Wertmaßstäbe der Keuschheit und Unterordnung, der Zucht und Selbst-

verleugnung noch mehr oder weniger konsequent beherzigt werden. Und

doch stehen sie selbst meist stark in der Versuchung, diesen »engen«, »ge-

setzlichen« Weg, der aus einer anderen Welt zu kommen scheint, abzu-

legen und sich in das Treiben der modernen »christlichen« Jugend zu

mischen, bei dem fast alles erlaubt ist, was die Welt auch macht.

Doch diese freizügige, moderne »christliche« Jugendströmung, die

durch »Christival«, »Jesus House« und andere »Events« verbreitet wird

und die so attraktiv, lebendig, bunt und verlockend erscheint, ist im

Grunde eine raffinierte Irreführung des Satans, in der geistlicher Tod

und Gesetzlosigkeit, Betrug und Elend herrscht.

Es ist der verführerische antichristliche Geist, der ein »Christentum«

verbreitet, das die Gnade Gottes verfälscht und die Freiheit zum Deck-

mantel für Sünde und Bosheit macht, ein Christentum des breiten Weges,

das von dem Gericht eines heiligen Gottes über alle Sünde nichts mehr

wissen will, das den Gehorsam gegen Gottes Gebote und die Berufung

des Gläubigen zur Heiligkeit verleugnet und seine Anhänger auf den Irr-

weg der Gesetzlosigkeit und Weltliebe verleitet.

Dieser Geist arbeitet mit einem verfälschten, verwässerten Evangeli-

um, mit oberflächlichen Scheinbekehrungen, er zerstört die Gottesfurcht

und haßt und verspottet die biblische Heiligung. Das hat Gottes Geist

schon vorhergesehen und in 2Tim 3,1-5 ernst davor gewarnt:

Das aber sollst du wissen, daß in den letzten Tagen schlimme Zeiten

eintreten werden. Denn die Menschen werden sich selbst lieben, geld-

gierig sein, prahlerisch, überheblich, Lästerer, den Eltern ungehorsam,

undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unbe-

herrscht, gewalttätig, dem Guten feind, Verräter, leichtsinnig, aufge-

blasen; sie lieben das Vergnügen mehr als Gott; dabei haben sie den

äußeren Schein von Gottesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von

solchen wende dich ab!

Für diese gesetzlose falsche Christenheit, in der voreheliches Zusam-

menleben, Ehescheidung und Wiederverheiratung, Verachtung der El-

tern und Auflehnung gegen die Ältesten der Gemeinde, Eigenliebe und

Ungehorsam gegen Gottes Gebote ganz normal sind, trifft das Wort des

188

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Herrn zu: »Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! wird in das Reich der

Himmel eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut«

(Mt 7,21) .

Viele von ihnen werden, so fürchte ich, am Ende dieses Irrweges das

schreckliche Wort aus dem Munde unseres Herrn hören: »Ich habe euch

nie gekannt; weicht von mir, ihr Gesetzlosen!« (Mt 7,23). Der breite Weg

führt nicht in den Himmel, sondern ins Verderben, wie unser Herr selbst

so ernst bezeugt hat.

Zu den großen Verführungstricks des Satans gehört es, die göttliche

Ordnung auch unter Christen zu untergraben, daß die Kinder ihren eige-

nen Eltern gehorchen und sie ehren und sich zum Vorbild nehmen sollen,

daß sie sich den Älteren und Ältesten unterordnen sollen.

Der Satan hat es geschafft, wie in der Welt auch in der Gemeinde eine

abgespaltene »Jugendkultur« einzuführen, die ihre eigenen Regeln, ihre

eigene Kleidung, ihre eigene Moral und ihre eigenen Vergnügungen hat.

Zu seinen Verführungsinstrumenten gehört vor allem die dämonisch

inspirierte Rock- und Popmusik sowie das Fernsehen und die moder-

nen Medien mit ihrem Starrummel, die Jugendliche zu einem gottlosen,

ausschweifenden Leben verleiten. So kann der Feind die jungen, geist-

lich noch unreifen und unerfahrenen Menschen irreführen, ohne daß

der von Gott vorgesehene Schutz durch reifere Christen noch wirksam

wäre.

Hier können junge gläubige Mädchen und Frauen sich nur bewahren,

wenn sie sich entschlossen von diesem breiten Irrweg abwenden und sich

auch bewußt unter die Autorität ihrer Eltern und biblisch gesunder Äl-

tester stellen, wenn sie sich bewußt für den schmalen Weg der Kreuzes-

nachfolge und Selbstverleugnung entscheiden, der jedes echte Wiederge-

burtsleben kennzeichnet. Manche müssen sich vielleicht erst einmal echt

und ernstlich zu dem wahren Gott und dem echten Herrn Jesus Christus

bekehren, wenn sie zuvor durch den falschen Jesus der gesetzlosen Pseu-

dochristenheit verführt waren.

Sich rein bewahren für den Herrn – die große Herausforderung

Wir haben schon vorher gesehen (und ich hoffe, daß auch alle jüngeren

Leserinnen das ganze Buch lesen und nicht nur diese Abschnitte!), daß

dem Widersacher sehr daran gelegen ist, die wahre Brautgemeinde zu

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

189

beflecken und zu verführen, indem er sie verleitet, sich nach dem Vorbild

der Hure Babylon zu verhalten.

Der Feind haßt die Keuschheit und selbstlose Hingabe der wahren

Brautgemeinde für ihren Herrn und Erlöser, und er versucht alles, diese

reine, unberührte und unbefleckte Herzensgesinnung Christus gegen-

über zu verderben und zu verkehren (2Kor 11,2-3).

So ist der endzeitliche Kampf um den rechten Weg der gläubigen

Frauen immer zuerst ein Kampf um die Herzen und Gedanken; es geht

um unsere Gesinnung, unsere innerste Herzenshaltung dem Herrn Jesus

Christus gegenüber, der unser himmlischer Bräutigam ist, dem wir für

Zeit und Ewigkeit verlobt sind und anhängen.

Wenn es hier um die Keuschheit der jungen Christinnen geht, so ist

im Innersten damit die Keuschheit, die bräutliche Reinheit und Unbe-

flecktheit vor ihrem himmlischen Herrn gemeint. Diese Reinheit beginnt

in den Gedanken und Phantasien, und sie wird schon befleckt, wenn

junge Gläubige sich sinnlich verführerische Popmusik (»Kuschel-Rock«)

anhören oder sich durch Kinofilme und Videos beflecken, die »romanti-

sche« Hurerei-Affären abhandeln oder entsprechende Romane lesen.

Es geht darum, daß wir unsere erste Liebe für den Herrn Jesus be-

wahren und ungeteilt und heilig für Ihn leben. Dabei versagt jeder Gläu-

bige vielfach, aber durch Buße und Sündenbekenntnis reinigt uns der

Herr, und wenn wir in der Gemeinschaft mit Ihm wachsen, wirkt Sein

Geist immer mehr diese innere Keuschheit und Reinheit auch in unse-

rem Charakter und Wandel.

Dazu gehört auch eine heilige Scheu vor allen schwarmgeistigen Be-

fleckungen durch Charismatik oder katholische Mystik, durch »Lob-

preismusik« oder Meditationstechniken, die heute immer mehr Verbrei-

tung finden. Christus sucht unseren lauteren Glaubensgehorsam, unser

Leben nach seinem Wort im Glauben und nicht im Schauen und Fühlen,

unsere Treue und Hingabe im Alltag.

Aus dieser Herzenshaltung der Keuschheit und Heiligung für den

Herrn sollte dann auch die Reinheit und Zurückhaltung im Umgang mit

dem anderen Geschlecht entspringen.

Es ist so wichtig für ein gläubiges Mädchen, daß sie fest entschlossen

ist, sich für ihren Herrn vor beschämender Zuchtlosigkeit, vor Flirten

und Werben um junge Männer zu bewahren, und auch für ihren künf-

tigen Ehemann, wenn Gott ihr einen gibt. Wenn eine junge Frau sich

vom Herrn die innere Keuschheit und Zucht hat schenken lassen, dann

190

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

kann sie unverkrampft und natürlich mit jungen Männern umgehen und

dennoch rein und zuchtvoll bleiben und den nötigen Abstand, die rechte

Zurückhaltung wahren.

Echte Weiblichkeit entdecken und entwickeln

Viele Mädchen und junge Frauen, die nicht das Vorrecht hatten, in einem

wahrhaft gläubigen Elternhaus aufzuwachsen, haben wahrscheinlich

kaum Vorbilder für echtes Frausein nach den Gedanken Gottes.

Viele sind zumindest mit geprägt von dem weltlichen Frauenbild, von

den Werten ihrer Jugendgruppe oder ihrer ungläubigen Alterskamera-

dinnen. Sie haben vielleicht manches von der Prägung der Fraueneman-

zipation verinnerlicht, manche leichtfertigen Umgangsweisen von weltli-

chen Mädchen übernommen, haben vielleicht Mühe mit der Vorstellung,

einmal Hausfrau und Mutter zu sein und so Christus zu dienen.

Manche haben vielleicht auch belastende Erlebnisse und schlechte

Vorbilder an ihren eigenen Eltern zu verarbeiten, sind vielleicht schon

durch Sünde geschädigt und verformt.

Aber wenn sie aufrichtig dem Herrn nachfolgen wollen, dürfen sie

Ihn bitten, sie umzugestalten und durch Seinen Geist und Sein Wort neu

zu machen. Unser Herr hat dieses wunderbare Wort gesprochen: »Siehe,

ich mache alles neu!« (Offb 21,5).

Gottes Geist kann gläubige junge Frauen Schritt für Schritt in ech-

te, gottgewollte Weiblichkeit hineinführen und sie zu Frauen Gottes

zubereiten, die Ihm dienen und Frucht bringen können. Viele können

vielleicht auch in bibeltreuen Gemeinden noch ältere Frauen finden, die

ihnen ein Vorbild und eine geistliche Hilfe sein können, Frauen, die sie

nach Titus 2 das Gute lehren und sie ermutigen, ein Leben zur Ehre Got-

tes zu führen. Es ist hier wichtig, die unbiblische Fixierung auf die eige-

ne (unreife) Altersgruppe aufzugeben und sich an vorbildlichen älteren

Frauen zu orientieren.

Als junge Frau in Hingabe dem Herrn dienen

Viele christliche Mädchen haben sich vielleicht mit 12 oder 14 Jahren

bekehrt und wünschen sich sehr eine Ehe. Wenn Gott ihnen einen

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

191

Ehemann schenkt, dann liegen doch zwischen der Wiedergeburt und

der Eheschließung viele Jahre – Jahre, die prägend und in manchem ent-

scheidend dafür sind, was einmal aus dem geistlichen Leben einer jungen

Frau wird. Es kommt viel darauf an, wie ein gläubiges Mädchen diese

Jahre ausfüllt.

Das Allerwichtigste ist in diesen Jahren die bewußte Pflege der Her-

zensbeziehung zu dem Herrn Jesus. Je früher das Mädchen sich bewußt

und ganz dem Herrn weiht und ihr Leben Ihm völlig übergibt, desto se-

gensreicher kann diese Zeit sein.

Es ist gut, viel in der Bibel zu lesen und sie auch bewußt zu studieren,

solange man dafür noch viel Zeit hat. Es ist wichtig, alle Nöte, Versu-

chungen und inneren Kämpfe, die in dieser Zeit unvermeidlich kommen,

immer wieder vor den Herrn zu bringen und Sein Angesicht zu suchen.

Ein inniges und beständiges Gebetsleben ist so wichtig für diese ge-

fährdeten und umkämpften Jahre, und die junge Gläubige sollte sich da-

für die nötige Treue und Disziplin aneignen bzw. sich vom Herrn schen-

ken lassen.

Gerade in den von Gefühlsstürmen und Schwankungen gekenn-

zeichneten Jahren darf die junge Nachfolgerin des Herrn lernen, ihr

Gefühlsleben und ihre Gedanken bewußt unter die Zucht und Leitung

des Heiligen Geistes zu stellen. Besonnenheit und Selbstverleugnung, be-

wußtes Wegschauen von den eigenen Gefühlen und Nüchternheit in der

Selbstbeurteilung müssen eingeübt werden.

Immer wieder kommt es darauf an, den Eigenwillen in den Tod zu

geben, sich der Führung Gottes und der Autorität der Eltern und der

Gemeindeältesten bewußt zu unterordnen. Die Nachfolgerin des Herrn

darf lernen, ganz auf ihren Meister und Erretter zu vertrauen und nicht

auf eigene Pläne und Manöver zu hoffen.

Eine große geistliche Gefahr in diesen Jahren ist der Müßiggang und

ein ungeistliches Drehen um die eigene Selbstverwirklichung. Ein gläu-

biges Mädchen sollte ihre doch ganz beträchtliche freie Zeit wirklich dem

Herrn zur Verfügung stellen und bestrebt sein, Ihm zu dienen und dabei

wichtige Lektionen für ihr späteres Leben zu lernen.

Das natürliche erste Feld des Dienstes ist die eigene Familie und die

Hilfe für die Mutter in allen Bereichen des Hausfrauendaseins. Dieses

oft etwas gemiedene Dienstfeld ist ganz klar der von Gott gegebene Platz

des Lernens und der Bewährung. Dort heißt es, Fleiß, Treue, Umsicht,

Gehorsam und Lastentragen zu praktizieren.

192

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Das ist übrigens die beste Schule für das eigene Ehefrauendasein, die man

sich denken kann. Darüber hinaus gibt es natürlich noch andere Dienste,

die wertvoll sind – Mithilfe in bedürftigen gläubigen Familien, Dienste

in der Gemeinde (Kinderarbeit), Besuch von Kranken und Alten usw.

Wichtig ist, daß die Mädchen und jungen Frauen die Zeit der Rei-

fung und der Bewährung bewußt nutzen und bejahen und nicht als blo-

ße »Wartezeit auf den Traummann« vertrödeln und womöglich mit un-

nützem und schädlichem Jagen nach Vergnügungen (Romane, Videos/

DVDs, seichte Frauenzeitschriften der »christlichen« Unterhaltungs-

branche...) ausfüllen.

Gottes Wort sieht im Ledigsein einen Vorzug, weil die ledige Frau un-

geteilt, mit ganzer Kraft dem Herrn dienen kann, sei es in Diakonie oder

Mission, um gute Werke zu tun (vgl. 1Kor 7,34-35). Deshalb sollten auch

jüngere Frauen die Zeit des Ledigseins als Chance und Herausforderung

sehen, dem Herrn zu dienen und in der Beziehung zu Ihm zu wachsen,

Sein Wort und Ihn selbst tiefer kennenzulernen und geistlich zu reifen.

Sie dürfen diese Zeit als ein Geschenk Gottes ansehen, um für Ihn in

Bereichen Frucht zu bringen, die ihnen später, wenn sie vielleicht einmal

eine Ehefrau und Mutter sind, nicht mehr ohne weiteres offenstehen. Sie

haben viele Möglichkeiten zum fruchtbaren Dienst für Gott.

Bei der in diesen Jahren stehenden Entscheidung über die Berufsaus-

bildung sollte die gute Schöpfungsordnung Gottes bedacht werden (vgl.

dazu auch S. 71-73). Die heute oft verspottete Bevorzugung pflegerischer

oder erzieherischer Berufe für Mädchen hat sicher seinen guten Grund.

Dennoch ist der biblische Rahmen für die Berufswahl um einiges weiter,

wie etwa die Tätigkeiten der Frau aus Sprüche 31 und das Beispiel der

Purpurhändlerin Lydia (vgl. Apg 16,11-15) zeigen.

Hier sollten Eltern wie betroffene Mädchen ernstlich um Gottes Füh-

rung bitten. In jedem Fall sollten gläubige Frauen die Wahl ausgespro-

chener Männerberufe oder das Streben nach Karriere- und Führungs-

positionen meiden und immer bedenken, daß der angestrebte Beruf kein

Hindernis für ein späteres Leben als Hausfrau und Mutter bilden sollte.

Ehevorbereitung und Eheschließung

Es ist völlig berechtigt und verständlich, wenn die meisten gläubi-

gen Mädchen sich einmal wünschen, einen gläubigen jungen Mann zu

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

193

heiraten und eine Familie zu haben.18 Dieses Verlangen hat Gott in sie

hineingelegt.

Und doch ist es in der heutigen Zeit wichtig, daß junge Nachfolge-

rinnen des Herrn Jesus Christus diesen Herzenswunsch bewußt in die

Hand ihres Herrn legen und nicht eigenwillig und von Begierden getrie-

ben verfolgen, denn darin liegen manche Fallstricke für ihr junges geist-

liches Leben.

Unter den heutigen Bedingungen, angesichts der Tatsache, daß es im

allgemeinen und in den meisten Gemeinden deutlich weniger wahrhaft

gläubige junge Männer als Frauen gibt, sollte eine klar stehende junge

Christin ernstlich bereit sein, ledig zu bleiben, wenn Gott es so führt.

Sie sollte entschlossen sein, lieber nicht zu heiraten als einen ungläu-

bigen oder scheingläubigen Mann, der ihr womöglich großen geistlichen

Schaden und viel Herzeleid zufügen kann. Sie sollte immer darüber wa-

chen, daß ihre erste Liebe und wichtigste Herzensbindung dem Herrn

Jesus Christus gilt und keinem Mann.

Sie sollte auch die biblischen Grundsätze für ein Zustandekommen

einer gesegneten Ehe beachten, über die viele moderne »Christen« nur

lachen, die aber nach wie vor ernste und unfragliche Gültigkeit besitzen.

So wie eine Ehefrau vom Herrn kommt, ist es umgekehrt auch beim Ehe-

mann (Spr 19,14; 18,22).

Gott hat einen vollkommenen Plan und Willen für das Leben jeder

Frau, die Sein Kind ist. Wenn Gottes Plan einen Ehepartner für die Frau

vorgesehen hat, dann wird Gott selbst dafür sorgen, daß sie den von Ihm

bestimmten Ehepartner findet. Alles menschliche Drängen und »Dräh-

teziehen« ist hier nur schädlich und entehrt den Herrn. Gesegnet ist die

Frau Gottes, die in dieser Sache sich ganz dem Herrn anvertraut und auf

Ihn warten kann!

So sollte eine Jüngerin des Herrn die Entscheidung, wen sie heira-

tet, ganz vom Willen Gottes abhängig machen und ernstlich darum bit-

ten, daß Gott ihr den rechten Ehemann nach Seinem Plan und Willen

schenkt. Hier sollten nicht fleischliche Begierden oder Verliebtheitsge-

fühle entscheiden, weder das Aussehen, der attraktive Beruf noch der

Reichtum des Mannes, sondern geistliche Gesichtspunkte: Ist der Mann,

der um mich wirbt, ein gottesfürchtiger Nachfolger meines Herrn? Liebt

er den Herrn und dient Ihm treu? Hat er eine geistliche Gesinnung?

Wesentlich ist nun, daß das Zustandekommen einer gesegneten Ehe

nach der biblischen Ordnung nicht von der Initiative der Frau ausgeht,

194

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

sondern der Mann ist es, der um die Frau werben soll. Hier meinen viele

moderne Christinnen, man könne Gottes Ordnung umgehen und ergrei-

fen entweder selbst die Initiative oder »helfen nach«, indem sie versu-

chen, mit entsprechenden fleischlichen Flirt- und Verführungstaktiken

einen Mann zu »angeln«, zu »umgarnen«. Das ist oftmals auch ein Motiv,

wenn junge Christinnen sich »attraktiv«, d. h. unanständig kleiden, mit

kurzen Röcken, durchsichtigen Blusen, tiefen Ausschnitten usw.

Solches »Flirten« und »Betören« der Männer wird heute auch in vie-

len christlichen Kreisen geduldet und verharmlost. Doch das Vertrau-

en auf Fleisch (vgl. Jer 17,5-6) kann sich nur übel für die betreffenden

Frauen auswirken. Einen aufrichtigen, gottesfürchtigen Mann werden sie

mit solchen unreinen Schlichen nicht einfangen können; solche Männer

werden davon nur abgestoßen.

Wenn sie sich aber einen leichtfertigen, oberflächlichen, womöglich

nur halbbekehrten Mann mit solchen Tricks »angeln«, dann müssen sie

bedenken, daß solch ein Mann nicht nur für ihre Reize anfällig ist, son-

dern auch für die anderer Frauen. Ein solcher Mann kann eine Frau, die

ihn über die niedrigen Instinkte »eingefangen« hat, auch nicht wirklich

achten und lieben. Was der Mensch sät, das wird er ernten, und aus sol-

chen fleischlichen Wegen kann manche Not entspringen.

Es ist eine schlimme Entwicklung der heutigen Zeit, daß manche

junge christliche Frauen heute ein »Ausprobieren« von Beziehungen vor

der Ehe für normal und richtig halten. Unverbindliche »Freundschaften«

werden geschlossen, in denen es vor der Ehe (und oft ohne ernste Absicht

und Möglichkeit zu einer Ehe) zu einer viel zu engen und weitgehenden

gefühlsmäßigen Bindung und manchmal sogar zu geschlechtlichen An-

näherungen kommt.

Das ist eine ernste Sünde, auch wenn es nicht bis »zum Äußersten«

geht! Die Schrift nennt das klar »Unzucht« (oder »Hurerei«) und mahnt

gläubige junge Männer wie Frauen: »Denn das ist der Wille Gottes, eure

Heiligung, daß ihr euch der Unzucht enthaltet; daß es jeder von euch ver-

steht, sein eigenes Gefäß in Heiligung und Ehrbarkeit in Besitz zu nehmen,

nicht mit leidenschaftlicher Begierde wie die Heiden, die Gott nicht ken-

nen« (1Th 4,3-5).

Unzucht beginnt ja nicht erst bei der vollendeten Tat des vorehelichen

Geschlechtsverkehrs; sie beginnt, wie die Bibel lehrt, schon bei begehrli-

chen Blicken und Gedanken, und das betrifft nicht nur den Mann, son-

dern auch die Frau (vgl. u. a. Mt 5,28; Eph 5,3-14; Hiob 31,1; Sprüche 5;

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

195

Spr 6,25). Wird so etwas geduldet oder noch vorangetrieben, dann ist die

biblische Keuschheit und Reinheit schon verletzt und der Heilige Geist

betrübt (Eph 4,30).

Meist hat der junge Mensch dann auch nicht die Kraft, sich vor

schwereren Sünden zu bewahren. Zumindest geht der große Segen ver-

loren, den Gott darauf gelegt hat, wenn ein junger Mann und eine junge

Frau in Christus in wahrhafter Keuschheit und Reinheit, unbefleckt von

vorherigen »Liebesaffären«, in den Bund der Ehe eingehen.

Eine gottesfürchtige junge Frau wird also alles vom Herrn erwarten,

der allein die Herzen lenken kann wie die Wasserbäche. Sie wird, wenn

ein junger Mann Interesse an ihr zeigt, immer den nötigen Abstand wah-

ren und darauf vertrauen, daß Gott die Sache zu Seinem guten Ende lei-

ten wird. Sie wird darauf achten, daß es zu keiner Zeit zu seelischen Ver-

traulichkeiten oder gar körperlichen Intimitäten kommt, die sie bereuen

müßte, wenn sie später einmal von Gott einen anderen Mann bekommt.

Sie wird auch dem jungen Mann die Freiheit lassen, vor Gott zu prü-

fen, ob sie wirklich die rechte Ehepartnerin ist. Und sie wird beachten,

daß nach Gottes Ordnung eine gesegnete Ehe in der Regel auch die Zu-

stimmung der jeweiligen Eltern zur Voraussetzung hat (zumindest wenn

diese gläubig sind). Auch das Ja der Ältesten der örtlichen Gemeinde ist

wünschenswert und sollte vor der Eheschließung eingeholt werden.

Wenn diese Dinge zu ihrem eigenen inneren Ja und dem Frieden Got-

tes in ihrem Herzen nach sorgfältiger Prüfung dazukommen, darf sie

auch zuversichtlich sein, daß auf einer solchen auf gottgemäßem Weg

zustande gekommenen Ehe wirklich der Segen Gottes ruht.

Statt einer unverbindlichen und vor der Welt zweideutigen »Freund-

schaft« sollte die Verlobung der nächste Schritt sein, bei der das Paar sich

vor den Eltern und der Gemeinde zu der geplanten Eheschließung be-

kennt und sich der Fürbitte und dem Segen der Geschwister anbefiehlt.

Dabei sollte aber beachtet werden, daß die Verlobung zwar eine öf-

fentliche Zusage ist, miteinander die Ehe eingehen zu wollen, aber im-

mer noch auflösbar ist. Sie dient gewiß dem näheren Kennenlernen, dem

geistlichen Austausch über die Vorstellungen von der künftigen Ehe,

und besonders auch dem gemeinsamen Gebet und geistlichen Austausch

über Gottes Wort.

Es sollte aber von beiden Seiten sehr darauf geachtet werden, daß

es in dieser Zeit nicht zu vorschnellen, zu weit gehenden Intimitäten

kommt, die womöglich die Gefühle außer Kontrolle geraten lassen und in

196

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

Sünde und Schande enden. Wenn dann womöglich die Verlobung aufge-

löst wird, ist nicht wiedergutzumachender Schaden angerichtet, der am

schlimmsten die junge Frau trifft.

Aber auch wenn eine solche Verbindung zur Ehe führt, ist dieser ein

wichtiger Segen geraubt, und ein solches Paar, das zuchtlos geworden ist,

bleibt Gottes Züchtigung gewiß nicht erspart. Die Verlobung sollte von

beiden Seiten so ausgelebt werden, daß sie ohne Schaden und Schande

wieder aufgelöst werden kann. Eine leichtfertige Verlobung oder eine

gedankenlose Auflösung der Verlobung sollte unbedingt vermieden

werden.

Es wäre noch anzumerken, daß entgegen der Sitte der Heiden das

gläubige Paar darauf achten sollte, die Hochzeit so zu feiern, daß ihr ge-

meinsamer Herr im Mittelpunkt steht und der geistliche Charakter des

begonnenen Ehebundes deutlich wird. Während die standesamtliche

Hochzeit die unbedingt nötige eigentliche Schließung des Ehebundes

bedeutet, sollte für ein gläubiges Ehepaar die Ehe erst nach der gemeind-

lichen Trauung und der Bitte um den Segen Gottes begonnen werden.

Jeder unnötige Pomp, teure Kleider und übertrieben aufwendige Fest-

mahlzeiten sollten vermieden werden; es sollte Fröhlichkeit und Freude

die Atmosphäre bestimmen, aber nicht Zügellosigkeit, Sich-Gehen-Las-

sen, Tanz und unreine Witzeleien oder Trunkenheit wie auf den Hoch-

zeiten der Welt. Das Brautkleid sollte in besonderem Maße die Keusch-

heit der Braut bezeugen und nicht wie in der weltlichen Brautmode ihre

körperlichen Reize betonen.

Wenn auch verweltlichte Christen über diese »altmodischen«, »en-

gen« biblischen Ordnungen spotten mögen – wer sie aufrichtig einhält

und wirklich mit dem Herrn in die Ehe geht, empfängt einen wunderba-

ren Segen von Gott, den die Gesetzlosen nicht einmal erahnen.

Wer wirklich keusch mit dem Herrn in eine von Ihm zusammenge-

führte Ehe geht, darf erfahren, welche schöne Gemeinschaft und wel-

ches innige Einswerden Gott den Treuen schenkt. Er schenkt Erfüllung

im Geistlichen, Seelischen und Körperlichen; Er schenkt Freude und

tiefe Liebe unter den Ehepartnern; Er schenkt dann auch Gnade, daß

Mann und Frau in einer solchen Ehe Frucht bringen dürfen für Gott und

gemeinsam hinwachsen zu Christus. Wohl denen, die diesen Weg der

Keuschheit und Treue gehen!

* * *

Eine Frau nach dem Herzen Gottes werden

197

Ich möchte zum Abschluß noch einmal von Herzen alle Mädchen und

jungen Frauen ermutigen, die dem Herrn Jesus angehören und Ihm

nachfolgen wollen. Vielen werden meine Aussagen vielleicht wie eine

Zumutung vorkommen, wie eine Überforderung, ein Stück 19. Jahrhun-

dert – so weit sind wir heute von den Linien des Wortes Gottes wegge-

kommen!

Aber Gottes Wege bleiben ewig dieselben; sie ändern sich nicht mit

dem Zeitgeist, mit der Mode. Auch inmitten der heutigen Gesetzlosigkeit

und des heidnischen Sittenverfalls sind sie noch gültig, und sie verheißen

jedem den Segen, der sie von Herzen befolgt.

Deshalb betet ernsthaft über dem, was Ihr gelesen habt, und bittet den

Herrn Jesus Christus, zu euch zu reden und euch zu offenbaren, was Sein

Weg und Seine Wahrheit ist! Übergebt Euch ganz dem Herrn mit Geist,

Seele und Leib, und tut Glaubens- und Gehorsamsschritte.

Der Herr wird euch segnen und führen und euch in Tiefen und Wei-

ten der Gemeinschaft mit Ihm und des Dienstes für Ihn führen, die Ihr

nicht kennt, wenn Ihr Ihm nur halbherzig angehört und in Wahrheit

noch für euch selbst lebt. Gott wird euch, wenn Ihr in Hingabe zu Ihm

lebt, über die Jahre zu Frauen nach Seinem Herzen machen und euch ein

reiches, erfülltes, fruchtbares Leben schenken, das zu Seiner Ehre gelebt

wird!

198

Schluß

Schluß

In schwerer Zeit zur Ehre Gottes leben

Wir wollen zum Abschluß dieses Buches noch einmal versuchen, uns vor

Augen zu führen, worum es im Tiefsten eigentlich geht.

Wir leben in der Endzeit, die nach dem Wort Gottes dadurch ge-

kennzeichnet ist, daß der Satan als Engel des Lichts verkleidet alle

Anstrengungen unternimmt, die keusche, in Hingabe für Christus le-

bende Brautgemeinde zu verführen und ihre Gesinnung zu verderben

(2Kor 11,1-4.13-15).

Es ist die Zeit, in der die Welt immer mehr durchdrungen wird von

dem unreinen, unkeuschen Wesen der Hure Babylon – Gesetzlosigkeit,

Frechheit, Dreistigkeit, Schamlosigkeit, Unreinheit, Hurerei und Ver-

führung im geschlechtlichen und geistlichen Bereich, Erotisierung und

Entblößung der Frau, Okkultismus und Zauberei; Zerstörung der göttli-

chen Eheordnung, Ehebruch, Ehescheidung.

Die Verantwortung der Frau in einer Zeit der Verführungen

Alle diese geistlichen Entwicklungen in der Welt beeinflussen auch die

Gemeinde Gottes, dringen in ihre Reihen ein, ziehen viele fleischliche,

weltförmige Gläubige vom biblischen Weg ab, führen zu schmerzlichen

Spannungen; sie wirken auch auf die treuen Gläubigen abstumpfend und

treiben viele in die Resignation.

Der Satan will die keusche Braut mehr und mehr der frechen Hure

angleichen, will ihr Zeugnis der Heiligkeit und ersten Liebe zerstören

und sie hineinziehen in die babylonische Weltkirche.

In diesen endzeitlichen Entwicklungen kommt der Frau eine beson-

dere Bedeutung zu. Gott hat sie von Anfang der Schöpfung an, wie uns

Eph 5,24+32 lehrt, geschaffen als ein Symbol für die Gemeinde und ihre

Beziehung zu Christus. Jeder Mann und jede Frau sind eigentlich zu die-

ser Sinnbildlichkeit erschaffen und sollten Gottes Ratschlüsse mit Chri-

stus und der Gemeinde bezeugen durch eine keusche, treue, liebevolle, in

Unterordnung geführte Ehebeziehung.

Schluß

199

Die weltlichen Sünder können diesen Auftrag nicht erfüllen. Wie aber

steht es um die Gläubigen? Sie sollten eigentlich aus bewußter Einsicht in

den Willen Gottes dieses Zeugnis ausleben. Sie sollten die weisen Ord-

nungen bewußt und freiwillig befolgen, die Gott gegeben hatte, um sich

zu verherrlichen und auch ein Zeugnis vor der unsichtbaren Welt zu ge-

ben (1Kor 11,10; Eph 3,10).

Wie die erste Frau verführbar war durch die List der Schlange und

sich verleiten ließ, aus der Unterordnung unter den Mann herauszutre-

ten und sich von Gott loszusagen, so ist auch heute die Frau verführ-

bar durch die Listen der Schlange, sich aus der Unterordnung unter den

Mann herauszubewegen, ihren göttlichen Auftrag zu verleugnen und da-

mit letztlich sich von Gott und Seinen Ordnungen zu lösen. Gerade die

gläubigen Frauen sind in dieser letzten Zeit die Zielscheibe einer massi-

ven Verführungsoffensive.

Der Feind zielt darauf ab, daß die christlichen Frauen sich von Gott

und Seinem Wort lösen, daß sie aus der Unterordnung unter Christus

und den Mann heraustreten und sich »emanzipieren« – d. h. dem Mann

gleichstellen und damit seine Führungsrolle für sich beanspruchen. Zu

diesem Zweck werden die göttlichen Ordnungen, die Gott zum Schutz

für die Frau und zum Zeugnis für die unsichtbare Welt aufgestellt hat,

samt und sonders für veraltet, unterdrückend und unnötig erklärt.

Dabei müssen wir immer im Blick behalten, daß die gläubige Frau ein

Symbol und Zeugnis für die Gemeinde des Christus ist. Dieses Zeugnis

besteht zu einem guten Teil in »Äußerlichkeiten« – deswegen ist der Teu-

fel auch so eifrig bestrebt, unter den Gläubigen die Lüge zu verbreiten,

Äußerlichkeiten seien unwichtig. Doch wenn er die christlichen Frauen

verleitet, Gottes Gebote ihn bezug auf die Frau zu übertreten, dann er-

reicht er zugleich auch eine Wirkung auf die Gemeinde.19

Es muß uns doch zu denken geben, daß alle die scheinbar unwichti-

gen, »bloß äußerlichen« Abweichungen von den biblischen Geboten für

die Frau in den letzten Jahrzehnten epidemieartig unter gläubigen Chri-

sten um sich gegriffen haben – und daß dieser Verfall des äußerlichen

Zeugnisses der Frau begleitet war von einem erschreckenden geistlichen

und moralischen Niedergang auch unter Gläubigen!

Ja, heute erleben wir in manchen Strömungen der Christenheit, wie

dominierende, manipulierende Frauen verkehrte, widerbiblische Dinge

in den Gemeinden vorantreiben und die Männer dabei anstacheln und

nach sich ziehen. So lesen wir es im alttestamentlichen Vorbild schon von

200

Schluß

Isebel, der fanatischen, beherrschenden Frau des Königs Ahab, die ihren

Mann zu Bösem anstachelte und ihn an Bosheit und Entschlossenheit

deutlich übertraf (vgl. 1Kö 21,25).

Im Neuen Testament begegnet uns Isebel wieder als Typus einer Ver-

führungsmacht – die »Frau Isebel, die sich eine Prophetin nennt«, und die

»meine Knechte lehrt (!) und verführt, Unzucht zu treiben und Götzenop-

fer zu essen« (Offb 2,20).

Solche dominierenden, verführerischen Frauen neigen dazu, gesunde

männliche Führung zu ersticken, wie wir im Vorbild der Athalja sehen,

die alle männlichen Nachkommen des Hauses David ausrottete, die zum

Regieren berufen waren, und sich selbst zur Königin erklärte (vgl. 2Kö

11,1-3).

Der Sündenfall von Adam und Eva hat gezeigt, daß der Mann ver-

führbar ist durch die Frau – und auch heute scheint es so zu sein, daß

die Brüder, die die Verantwortung in der Gemeinde haben, dort gelähmt

und tatenlos zusehen und in verkehrte Entwicklungen einwilligen, wo

die Frauen die Initiative ergreifen und der Verführung der Schlange fol-

gend, die Gebote Gottes verlassen. Die Haupt-Verantwortung auch für

diese Entwicklungen hat der Mann – aber die Frau muß sehr darauf

achten, daß sie den Mann nicht durch ihre eigene Verführbarkeit mit

verführt.

Der Satan versucht heute dahin zu wirken, daß die Gemeinde sich

mehr und mehr Christus gleichstellt, nicht als keusche, treue Braut des

Christus auftritt, sondern als emanzipierte, vermännlichte »gleichbe-

rechtigte Partnerin«, die selbst entscheidet, welche Gebote des Herrn sie

noch hält und welche sie zu brechen beliebt – eine »moderne, emanzi-

pierte Frau«, die irgendwann einmal bereit ist, ihren »Lebensabschnitts-

partner« zu verlassen und eine Verbindung mit einem anderen – dem

Antichristen – einzugehen.

Ein Bestandteil dieser Strategie ist die Verführung gläubiger Frauen

mit dem Ziel, daß sie Gottes Schutzordnungen durchbrechen und dem

Trend der Welt zur Gleichstellung der Frau mit dem Mann folgen. Ich

bin davon überzeugt, daß das gegen Gottes Gebote verstoßende Zeugnis

so vieler gläubiger Frauen einen unsichtbaren zersetzenden und geistlich

lähmenden Einfluß auf die ganze Gemeinde hat, daß dadurch der Geist

Gottes gedämpft und betrübt wird.

Die gläubigen Frauen haben heute nach meiner Überzeugung eine

große Verantwortung. Der Satan zielt auch heute zuerst auf die Frauen

Schluß

201

und sucht sie aus ihrer Keuschheit und Stellung der Unterordnung

herauszulocken.

Die Frau ist leichter verführbar als der Mann – das bezeugt 1Tim 2,14.

Ihr Schutz besteht in dem bewußten Festhalten an ihrer gottgegebenen

Stellung der Unterordnung und der Berufung, in Heiligung und Zucht

im Rahmen der Familie gottesfürchtige Kinder zu erziehen (1Tim 2,15).

Wenn sie diese verläßt, ist sie in großer geistlicher Gefahr. Wenn sie be-

wußt an der Unterordnung festhält, dann ist sie in dieser Segensordnung

geborgen und hat die Kraft, Gott fruchtbringend zu dienen.

Hier möchte ich ein Wort an alle gläubigen Männer richten. Wir

Männer sind das Haupt und tragen die geistliche Verantwortung – auch

für den geistlichen Weg unserer Frauen. Wir haben die Verantwortung,

Gottes Gedanken über Mann und Frau in Ehe, Familie und Gemeinde zu

studieren und dann auch zu lehren und umzusetzen.

Wir Männer haben oft eine verhängnisvolle Neigung, gerade in be-

zug auf die Frauen (unsere Ehefrauen und Töchter, aber auch die Frauen

in unserer Gemeinde) den Weg des geringsten Widerstandes zu gehen,

Spannungen auszuweichen und die Dinge laufen zu lassen. Doch das ist

in der heutigen Zeit doppelt falsch und hat böse Folgen.

Gott wird uns einmal zur Verantwortung ziehen, auch für den Weg,

den unsere Frauen gegangen sind, auch für die Haltung der Frauen in

den Gemeinden, für die wir die geistliche Verantwortung tragen.

Viele gläubige Männer neigen dazu, die Dinge »liberaler« zu sehen als

ihre Frauen und diese womöglich noch zum Ungehorsam gegen Gottes

Ordnungen anzustiften. Dabei sollten wir sie ermuntern und anleiten,

Gottes Gebote ganz, genau und gerne einzuhalten, und ihnen unserer-

seits darin ein Vorbild sein!

Möge der gnädige Herr uns alle aufwachen lassen, damit wir klar se-

hen, worum es in dieser letzten Zeit geht! Möge der Herr uns schenken,

daß wir uns noch beugen können über unserem Versagen und Sein An-

gesicht suchen, damit Er unter der kleinen Schar echter Gläubiger noch

Eifer, Treue und ganze Hingabe für Ihn wirken kann!

Es hängt heute so viel davon ab, daß wir alle den listigen Verführun-

gen der Schlange widerstehen und der Welt noch das Zeugnis der keu-

schen, jungfräulichen Braut Christi geben können. Haben wir noch, wie

Paulus, »göttlichen Eifer«, und ist es uns ein Herzensanliegen, über der

Keuschheit der herrlichen jungfräulichen Braut des Christus zu wachen

(2Kor 11,2)?

202

Schluß

Der Segen eines dem Herrn hingegebenen Frauenlebens

So wie das unbiblische Zeugnis vieler dem Zeitgeist angepaßter gläubi-

ger Frauen sich lähmend und zersetzend auf den Zustand der Gemeinde

Gottes auswirkt, so wird auf der anderen Seite das Vorbild und Zeugnis

hingegebener, treuer Frauen Gottes, die die Gebote Gottes von ganzem

Herzen befolgen, einen belebenden, segensreichen Einfluß in der Ge-

meinde ausüben und auch für die Brüder, die die Leitung haben, eine

Ermutigung und Stärkung darstellen. Das Gebet solcher treuer, gottes-

fürchtiger Frauen für die Brüder und für die Gemeinden wird Vollmacht

haben, und ihr keusches, hingegebenes geistliches Leben kann ein hilf-

reicher Ansporn für die Gemeinde sein.

Vielleicht gibt es heute nur wenige Schwestern, die diese Gedanken

verstehen und annehmen – aber ich möchte sie doch bezeugen und wei-

tergeben, in der Hoffnung, daß Gott dadurch noch manches Herz an-

rühren kann.

Es ist so wichtig, daß noch viele gläubige Frauen dazu erweckt wer-

den, bewußt die biblischen Ordnungen zu verwirklichen, ihren Platz

der Unterordnung einzunehmen und in ihrem Wandel Zeugnis für die

Keuschheit der Brautgemeinde abzulegen. Damit leisten sie einen nicht

zu unterschätzenden Beitrag für die Auferbauung der Gemeinde und für

das Überleben eines treuen Überrests auch in der allerletzten Zeit.

Ich möchte alle gläubigen Frauen und Mädchen ermutigen, mit gan-

zer Hingabe und Freude den Weg zu gehen, den Gottes Wort ihnen weist.

Auch wenn er in völligem Gegensatz zum Weg der weltlichen Frauen

steht und selbst bei verweltlichten Christen auf Unverständnis, Spott und

Ablehnung stößt – dieser Weg ist der Weg des Segens, des Friedens, der

geistlichen Kraft.

Biblisches Frausein ist ein wunderbares Segensgeschenk Gottes. Es

ist nicht einengend und öde, sondern befreiend und voller geistlicher

Fruchtbarkeit und Freude für jedes wahre Gotteskind. Es erschließt den

Frauen Ströme des Segens und der Gnade – Ströme, die sie weitergeben

dürfen an ihre Männer, an ihre Kinder, an ihre Glaubensgeschwister in

der Gemeinde und an Ungläubige.

Wie wichtig ist gerade heute das geheiligte, kraftvolle, konsequente

Zeugnis der Mütter ihren Kindern gegenüber! Wir lesen im Propheten

Maleachi: »Und hat Er sie nicht eins gemacht, ein Überrest des Geistes für

Ihn? Und wonach soll das Eine trachten? Nach göttlichem Samen!« (Mal

Schluß

203

2,15). Jede biblische Ehe hat den Auftrag und die Zweckbestimmung,

»göttlichen Samen« hervorzubringen, d. h. gottesfürchtige, wiedergebo-

rene Kinder, die den Herrn kennen und Ihm von Herzen dienen in der

nächsten Generation.

Durch das Eindringen weltlicher Emanzipationsgedanken ist dieser

Dienst in vielen christlichen Familien sehr geschwächt. Es ist von großer

Wichtigkeit für das Fortbestehen eines »Überrestes des Geistes«, daß ge-

rade die gläubigen Frauen diese Aufgabe wieder neu erkennen und von

ganzem Herzen wahrnehmen, statt sich von allerlei religiösen Aktivitä-

ten ablenken zu lassen.

Das bedeutet Kampf und Mühe, konsequente Zucht für die Kinder

und ein kraftvolles Vorleben echter Gottesfurcht, das auch die Nach-

kommen überführt und in die richtige Richtung prägt. Möge der Herr

noch vielen Frauen diesen Auftrag aufs Herz legen!

Gerade in der heutigen Zeit ist es auch so wichtig, daß noch viele

geistlich reife ältere Frauen wieder neu den Mut fassen, auf jüngere Frau-

en zuzugehen und sie zu lehren und anzuleiten, wie sie dem Herrn in

ihrer Ehe und Familie gut dienen können. Viele haben angesichts des

unbiblischen Verhältnisses von Jung und Alt in den Gemeinden, wo man

sich von Älteren nichts mehr sagen lassen will und die Jugend ihre eige-

nen Wege geht, dazu die Freudigkeit verloren.

Aber dieser Dienst nach Titus 2 ist heute sehr wichtig; es gilt, die jün-

gere Generation von Frauen für den biblischen Weg zu gewinnen, für sie

viel zu beten und ihnen hingebungsvoll zu helfen, damit sie nicht Gottes

Ziel für sie verfehlen.

Die gläubigen Frauen haben, wenn sie Gottes Willen für ihr Frausein

in der Kraft des Heiligen Geistes ausleben, eine große und wunderbare

Möglichkeit, ihren Herrn und Erlöser zu bezeugen und das Evangelium

zu verbreiten.

Denn eines muß uns klar sein: auch wenn die weltlichen Frauen in

ihrer großen Mehrzahl den Weg der »Emanzipation« gehen und meinen,

ihr sündiger, gegen Gottes Ordnungen gerichteter Lebensstil sei richtig –

sie sind dabei nicht wirklich glücklich und können es auch nicht sein.

Manche »moderne Frau« ist innerlich ausgebrannt und unzufrieden

mit ihrem schöpfungswidrigen Lebensstil und seufzt unter der Last ihres

sündigen Lebens. Wenn sie nun Frauen erlebt, die mutig, kraftvoll, na-

türlich und freudig biblisches Frausein vorleben, so kann dies ein macht-

volles Zeugnis für Christus sein.

204

Schluß

Dieser Weg ist auch der Weg zu reichem innerem Segen. Eine gläubige

Frau, die nur halbherzig und mit faulen Kompromissen dem Wort Got-

tes gehorcht, wird immer im inneren Zwiespalt sein, unzufrieden und

geistlich kraftlos – eine Frau mit geteiltem Herzen, unbeständig in allen

ihren Wegen (vgl. Jak 1,8). In der Beziehung zum Herrn kann sie nicht

wirklich Erfüllung finden, weil ihre Neigung zur Welt und ihren Wegen

den Herrn und Seinen Geist betrübt.

Solche Frauen sind dann oftmals in Gefahr, irgendwelchen psycho-

logischen oder charismatischen Verführungen anheimzufallen oder

im unfruchtbaren Jagen nach Selbstverwirklichung ganz vom Weg der

Christusnachfolge abzukommen.

Einfältiger Glaubensgehorsam jedoch ist die Grundlage für ein kraft-

volles, überzeugendes Leben in der Nachfolge des Herrn. Eine Frau, die

mit ungeteiltem Herzen ihr biblisches Frausein auslebt, aus voller Über-

zeugung und aus Liebe zu ihrem Herrn und Erlöser, eine solche Frau

wird auch das Wohlgefallen des Herrn erleben, Gebetserhörungen und

die Vollmacht, dem Herrn zu dienen.

Durch ein solches Leben wird auch – und das ist eigentlich das Wich-

tigste – unser wunderbarer Herr und Erlöser geehrt und verherrlicht. Ein

verwandeltes Leben, das sich nicht mehr um sich selbst dreht, sondern

um Christus, ist in unserer gottlosen Zeit ein hell leuchtendes Zeugnis

für Christus. Es ist ein Licht in der Welt (Phil 2,14-16), das auf den hin-

weist, der selbst das Licht der Welt ist. Und das ist letztlich unsere Beru-

fung – zur Ehre und Verherrlichung dessen zu leben, der uns geliebt hat

und sich selbst für uns hingegeben hat.

Möge der Herr uns dazu Gnade und Mut schenken! Möge der Herr

sich noch viele brennende Nachfolgerinnen erwecken, die der Welt zei-

gen, was Heiligkeit, Reinheit und kompromißlose Hingabe an Christus

bedeuten! Möge unser Herr verherrlicht werden durch Frauen Gottes,

die auch heute noch in der Kraft Jesu Christi ein Leben zur Ehre Gottes

führen!

* * *

Schluß

205

Wir brauchen heute Frauen Gottes,

t die in echter Liebe und Hingabe ganz für den Herrn leben, der sie

erlöst hat, in Gottesfurcht und Keuschheit, in Selbstverleugnung und

Glaubensgehorsam;

t die den Mut haben, gegen den weltlichen Emanzipations-Strom zu

schwimmen und aus Herzensüberzeugung und mit Eifer den Weg des

Dienens und der Unterordnung gehen;

t EJFUSFVFVOEFJGSJHFQSJFTUFSMJDIF#FUFSJOOFOTJOEVOEBMMF.ÚHMJDI -

keiten ihrer Lebenssituation eifrig nutzen zum Gebet – für ihren Mann,

ihre Familie, für die Gemeinde, für die Verlorenen, für die Diener des

Herrn;

t EJF BMT &IFGSBVFO JISFO .ÊOOFSO HFJTUMJDIF 3àDLFOTUÊSLVOH HFCFO

und sie zum geistlichen Dienst freigeben und ermutigen;

t EJF BMT .àUUFS VOE 4POOUBHTTDIVMMFISFSJOOFO EFO ,JOEFSO EFO

Herrn lieb und groß machen und sie eifrig für den Herrn zu gewinnen

suchen;

t EJFBMT&IFGSBVFOVOE.àUUFSPEFSBMT-FEJHFNJUÃCFS[FVHVOHVOE

in der Kraft des Geistes ein Leben führen, das Zeugnis ablegt für die

heilige, keusche Brautgemeinde und dadurch den Herrn verherrlicht!

206

Anmerkungen

Anmerkungen

1 Auch für uns gläubige Männer ist eine bibelorientierte Belehrung und Er-

mahnung wichtig. Manchmal wird der Vorwurf erhoben, Männer, die auf die Ein-

haltung der biblischen Ordnungen in der Frauenfrage bedacht sind, seien »auf ei-

nem Auge blind«. Jedem geistlich gesinnten Mann, dem die heutige Entwicklung

in der »Frauenfrage« in der Gemeinde Not macht, wird auch die Entwicklung in

der »Männerfrage« Not bereiten. Vgl. das Buch des Verfassers: Als Mann zur Ehre

Gottes leben. Eine Ermutigung zu biblischem Mannsein. Steffisburg (CLKV) 2007,

das das Gegenstück zu dem vorliegenden Buch darstellt und wie dieses von jedem

interessierten Ehepaar gemeinsam gelesen werden kann.

2 Es gibt leider nur wenige deutschsprachige Schriften, die die Stellung der

Frau aus einer konsequent biblischen Sicht behandeln. Unter den Veröffentlichun-

gen, die zumindest in den wichtigen Grundzügen das Wort Gottes noch stehen las-

sen, möchte ich folgende deutsch- und englischsprachigen empfehlen, auch wenn

ich z. T. in gewissen Einzelfragen nicht mit ihnen übereinstimme: Roger P. Daniel,

Als Mann und Frau schuf er sie, Dillenburg (Christliche Verlagsgesellschaft) 1993

[vergriffen]; Alexander Strauch, Die Revolution der Geschlechter. Gottes Plan für

Mann und Frau, Bielefeld (Christliche Literaturverbreitung) 2001; Gerhard Wölk,

Gottes Absichten mit Mann und Frau, Frankenthal/Pfalz (Hirtenstimme) 2003;

Gerhard Salomon, Die emanzipierte Frau als Frage an den Mann, Lahr (St. Johan-

nis) 2. Aufl. 1993; John MacArthur, Different by Design. Discovering God’s Will

for Today’s Man and Woman, Wheaton, Ill. (Victor Books) 1994; R. K. Camp-

bell, Women’s Role According to Scripture, Sunbury, P.A. (Believer’s Bookshelf) 4.

Aufl. 1991; R. A. Huebner, The Deportment of a Christian Woman, Morganville

N.J. (Present Truth Publishers) 2. Aufl. o. J. Von Frauen für Frauen geschrieben

wurden folgende im wesentlichen empfehlenswerte Bücher: Carolyn Mahaney:

Anziehungskraft ist mehr als Mann sieht, Friedberg (3L-Verlag) 2007; Fay Smart /

Jean Young, Die Frau nach den Gedanken Gottes, Dillenburg (Christliche Verlags-

gesellschaft) 1981 [z. Zt. im Buchhandel vergriffen; erhältlich als Fernbibelkurs

über Emmaus-Fernbibelschule in Morsbach und CH-Frauenfeld], sowie Wanda

Sanseri: Kostbarer als Korallen. Trainingskurs für Frauen, Bielefeld (CLV) 3. Aufl.

2004. Nur mit Einschränkungen brauchbar (wegen gewisser »amerikanischen

Besonderheiten«, Überbetonung des Willens und Spuren modern-evangelikaler

Anmerkungen

207

falscher Lehren) ist das Buch von Elizabeth George, Eine Frau nach dem Herzen

Gottes. Biblische Studien über ein gesegnetes Leben, Oerlinghausen (Betanien)

2004. Von der selben Autorin gibt es auch ein Buch für Mädchen zwischen 13 und

20: Ich gebe dir mein Herz. Eine jungen Frau nach dem Herzen Gottes werden. Bie-

lefeld (Christlicher Missions-Verlag) 2008. Eine Ermutigung für geistlich reifere

Frauen, jüngere Frauen anzuleiten, gibt das Buch von Martha Peace, Lehrerin des

Guten. Der Dienst einer Frau nach Titus 2, Bielefeld (Christlicher Missions-Verlag)

2003.

3 Vgl. dazu das seelsorgerlich hilfreiche Buch von Ernst Modersohn, Die

Frauen des Alten Testaments. Bielefeld (Christlicher Missions-Verlag) 2002.

4 Zur biblischen Kindererziehung vgl. u. a. John MacArthur, Kindererziehung

– wir wollen es besser machen! Bielefeld (Christliche Schriftenverbreitung) 2003;

Ted Tripp, Eltern – Hirten der Herzen. Biblisch orientierte Erziehung. Friedberg

(3L-Verlag) 2001; Heinrich Dallmeyer, Biblische Kindererziehung (Nachdruck)

Großwallstadt (Bibel-Mission) 1999; Paul Grobéty, Familie und Kindererziehung

im Lichte der Heiligen Schrift. Zürich (Beröa) 4. Aufl. 1981; Vorbild und Pflichten

der Kindererziehung. Ein Wort an Eltern. Neustadt/W. (Ernst-Paulus-Verlag) 2.

Aufl. 1993.

5 »Sich unterordnen« ist die beste Übersetzung des griechischen hypo-tasso

[ hypo = unter, tasso = ordnen, auf seinen Platz stellen, jdn. in Schlachtordnung

stellen; Passiv = sich unterordnen, sich unterwerfen]. Es kommt u. a. vor in Lk

2,51; Röm 8,7; 10,3; 13,5; 1Kor 14,34; Eph 5,21.22.24; Kol 3,18; Tit 2,5; Hebr 12,9;

Jak 4,7; 1Pt 2,13.18; 3,1.5; 5,5. Das Hauptwort hypotage bedeutet Unterordnung,

Unterwerfung, Gehorsam und kommt in 2Kor 9,13; Gal 2,5; 1Tim 2,11; 3,4 vor.

Der Gedanke ist eine bewußte Einordnung in eine gegebene Autoritätsstruktur,

ein bewußtes Sich-Unterstellen unter eine übergeordnete Instanz.

6 Ermutigung und seelsorgerliche Hilfe für den Weg der bewußten Unterord-

nung finden gläubige Frauen in dem Buch von Elizabeth Rice Handford, Unter-

ordnung – Einschränkung oder Privileg? Bielefeld (Christlicher Missions-Verlag)

2002.

7 Zur Scheidungsfrage vgl. das sehr empfehlenswerte Buch von Carl Laney,

»…bis der Tod euch scheidet«? Bielefeld (Christlicher Missions-Verlag) 2004.

208

Anmerkungen

8 Auch zur Frage der biblischen Stellung der Frau in der Gemeinde gibt es

nur wenige wirklich biblisch gegründete Bücher auf Deutsch. Zu erwähnen wären

(z. T. mit der in Anm. 1 gemachten Einschränkung): Jack Hunter, Was die Bibel

lehrt – 1. Korintherbrief, Dillenburg (Christliche Verlagsgesellschaft) 1993; Wil-

liam MacDonald, Kommentar zum Neuen Testament, Bielefeld (Christliche Lite-

raturverbreitung), Einbändige Ausgabe, 2. Auflage 1997; Andreas Steinmeister:

Unbequem? Gottes Plan für Mann und Frau. Hückeswagen (Christliche Schrif-

tenverbreitung) 1991; K.-H. Weber, Mann und Frau nach Gottes Plan, Neustadt

(Ernst-Paulus-Verlag) o.J.; Norman J. Gourlay, Gemeindesymbole für heute. Die

Taufe, das Haupt und das Mahl des Herrn, Bielefeld (Betanien) 2002; R. K. Camp-

bell, The Church of the Living God, Sunbury, P. A. (Believer’s Bookshelf) 3. Aufl.

1985, S. 154-181. Besonders für Frauen gedacht ist das Buch von Irmgard Linder,

Ich will aber, daß ihr wißt ... Gedanken zu 1. Korinther 11,2-16, Dillenburg (Christ-

liche Verlagsgesellschaft) 1995.

9 Es zeugt von der Genauigkeit des inspirierten Bibelwortes, daß hier nicht

etwa das normale Wort für »Lehrer« steht (gr. didaskalos), sondern ein Partizip

des Wortes »lehren«, das bedeutet: »solche, die Gutes lehren«. Das ist kein offiziel-

ler Dienst oder »Amt« in der Gemeinde, sondern eine Tätigkeit, die ältere Frauen

immer wieder ausüben, so wie der Herr ihnen Gelegenheit dazu gibt. Es bezieht

sich nicht auf die Lehre der Schrift, sondern auf lebenspraktische Anleitungen zu

guten Werken, wie V. 4 und 5 klar zeigen.

10 Hier möchte ich besonders das Andachtsbuch Manna am Morgen von

J. H. Alexander empfehlen (8. neubearbeitete Auflage 2004, CLV/Haus der Bibel),

das auf sehr feine Weise Ermutigung und Hilfen zum geistlichen Wachstum ver-

mittelt. Vgl. auch Rudolf Ebertshäuser, Geistliche Reife im Glaubensleben. Eine

biblische Ermutigung zu geistlichem Wachstum. Leonberg (ESRA-Schriftendienst)

2007.

11 Zur Frage der Kleidung wurden mehrere Werke anderer Autoren hinzu-

gezogen, u. a. das sehr empfehlenswerte Buch von David Cloud, Dressing For The

Lord, Port Huron, MI (Way of Life Literature) 2007. Dieses Buch bietet eine Fülle

von geistlichen Argumenten und Fakten in bezug auf Gott wohlgefällige Kleidung

der Frau; es enthält auch zahlreiche Zeugnisse von Frauen und Männern über die-

ses Thema. Eine hilfreiche Ermunterung für Frauen hat Elizabeth Rice Handford

geschrieben: Die Sprache deiner Kleider, Bielefeld (Christlicher Missions-Verlag)

2006.

Anmerkungen

209

12 Einige der Zeugnisse, die David Cloud von ernsthaften gläubigen Män-

nern aus bibeltreuen Gemeinden erhielt, seien hier auszugsweise zitiert, um den

Schwestern einen Einblick in die Anfechtungen vieler gläubiger Männer durch

leichtfertige moderne Modekleidung wie kurze Röcke, enganliegende Kleidung,

durchsichtige oder tief ausgeschnittene Kleidung zu geben:

t x*DICJOTFJUFUXBBDIU+BISFOFSSFUUFU VOEEBTćFNBEFS#FHJFSEFJTUGàS

mich und für alle Männer ein massives Problem (…) Ich brauche jeden Tag

Gottes Hilfe, um von der Begierde fernzubleiben. Überall gibt es kurze Rök-

ke, enganliegende Blusen, geschlitzte Kleider. Du kannst nicht auf Reklame-

tafeln schauen, auf die Zeitschriftenständer an der Kasse der Supermärkte,

Internetanzeigen, auch beim Spazierengehen im Park, in irgendwelchen

Läden – Sie verstehen, überall dasselbe (…) Ich muß jeden Tag beten, daß

Gott mich vor der Begierde bewahrt. Um ihre Frage [nach geschlechtlich

anreizenden und in Anfechtung bringenden weiblichen Kleidungsstücken,

RE] zu beantworten, alles Kurze oder Enganliegende an einer Frau bereitet

Probleme. Ich freue mich schon auf die kalten Winter im Norden, wenn die

Frauen alles bedecken.«

t x.FJOF 3FBLUJPO BVG VOBOTUÊOEJHF ,MFJEVOH IÊOHU Pę WPO EFS 6NHF-

bung, der Situation und meinem geistlichen Abwehrmechanismus zu einem

bestimmten Zeitpunkt ab. Wenn ich eine wunderbare Gebetszeit hatte und

die ganze geistliche Waffenrüstung angezogen habe, kann ich normalerwei-

se alles überwinden. Aber öfters als es mir lieb ist bin ich nicht gerüstet oder

in einer verwundbaren Lage; dann tue ich gut daran, um meines Lebens

willen wegzulaufen (1Mo 39,12)«.

t x+FNFIS)BVUJDITFIF EFTUPNFISNVJDINJDI[XJOHFO WPOEFS1FSTPO

wegzuschauen. Es bringt die Vergangenheit zurück [vor der Errettung, RE].

Es scheint so, als würden manche Frauen ihre Körper zur Schau stellen. Mit

ihrer Kleidung sagen sie: ›Schau nicht auf mein Gesicht, schau auf meinen

Körper!‹ Ich bin sehr für Anstand und ich wünschte mir, daß alle Gemein-

den Regeln für die Kleidung hätten – nicht nur in der Gemeinde, sondern

auch außerhalb der Gemeinde. Haut ist eine Ablenkung! Mehr Haut – mehr

Sünde.«

t x"MT.BOO BMT$ISJTUVOEBMT1BTUPSHMBVCFJDI EB"OTUBOEWJFMMFJDIU

das wichtigste bei der Kleidung ist, ob in der Gemeinde oder anderswo,

210

Anmerkungen

denn ich sage Ihnen, Männer nehmen es wahr, Männer schauen hin, und

Männer begehren, sogar die guten. Ich kenne viele Frauen, die sagen: ›Das

ist doch ihr Problem, nicht meines!‹. Aber wir Männer werden zwar Rechen-

schaft geben müssen über unser Begehren, aber die Frauen werden Rechen-

schaft geben müssen, weil sie etwas getan haben, das andere dazu brachte,

in Sünde zu fallen. Ihr Frauen, bitte nehmt zur Kenntnis, daß Eure Kleidung

uns tatsächlich beeinflußt, und als Frauen solltet Ihr im Gebet wohl über-

legen, was Ihr tragt. Männer sind so geschaffen, daß sie durch den Anblick

angeregt werden – so daß wir, wenn wir eine Frau sehen, hübsch oder nicht,

durch den Anblick ihres Fleisches angeregt werden. So sind wir einfach be-

schaffen.«

t x8JSWFSMJFFOTDIMJFMJDIEJF(FNFJOEFEFS4àEMJDIFO#BQUJTUFO VOEFJ-

ner der wichtigsten Gründe dafür war, daß die Frauen sich so unanständig

kleideten. (…) Ich mußte mit gesenktem Kopf durch die Vorhallen der Ge-

meinde gehen, um die Zurschaustellung des Fleisches zu vermeiden. (…) Ich

glaube, wenn gottesfürchtige Frauen verstehen würden, welche Auswirkun-

gen sie auf einen gottesfürchtigen Mann haben können, dann würden sie

sich anders kleiden. Ich habe Töchter und muß sie beständig unterweisen,

was Männer über unanständig gekleidete Frauen denken, und ihre Kleidung

korrigieren.«

t x%BT<VOBOTUÊOEJHHFLMFJEFUF'SBVFOJOEFO(PUUFTEJFOTUFO 3&>JTUFJOF

weitere Methode Satans, um die Gedanken der Männer von der Anbetung

ihres himmlischen Vaters abzuziehen! Frauen sollten nichts tragen, was die-

jenigen Körperpartien herausstellt oder die Aufmerksamkeit auf sie lenkt,

die die Begierde des Mannes anregen. Ich wünsche mir sehr, daß anstän-

dige Kleidung wieder üblich würde – daß Männer und Frauen allgemein

mehr Selbstachtung hätten und vor allem mehr Achtung vor dem Haus des

Herrn.«

Zitate nach Cloud, Dressing for the Lord, S. 176-199 (Übersetzung RE).

13 Es wäre auch zu wünschen, daß es einen oder mehrere bewußt christliche

Kleiderversanddienste gibt, die frauliche, anständige und taugliche Kleidung für

christliche Frauen anbieten. Solch ein Vorhaben könnte man in Zusammenarbeit

mit Christen aus ärmeren Ländern sogar als Hilfsprojekt gestalten.

Anmerkungen

211

14 Ganz wörtlich übersetzt könnte man den Vers so wiedergeben: »Nicht soll

sein das Zeug eines Mannes auf einer Frau, noch soll ein Mann anlegen die Kleidung

einer Frau, denn ein Greuel für den Herrn, euren Gott, ist jeder, der dies tut.« Für

eine genauere Beschäftigung mit dieser Stelle seien noch einige andere Überset-

zungen angeführt: »Es soll nicht Mannszeug auf einem Weibe sein, und ein Mann

soll nicht das Gewand eines Weibes anziehen, denn wer irgend solches tut, ist ein

Greuel für Jehova, deinen Gott.« (Alte Elberfelder); »Männertracht soll nicht sein

an einem Weib, und ein Mann nicht Frauengewand anziehen, denn ein Greuel dem

Ewigen, deinem Gott, ist jeder, der solches tut.« (Tur-Sinai); »Ein Weib soll keine

Männertracht tragen, und ein Mann soll keine Weiberkleider anziehen, denn wer

solches tut, ist dem Herrn, deinem Gott, ein Greuel.« (Schlachter 1951) .

Das Wort »Zeug« (hebr. keliy, Strong-Nr. 3627) spielt bei der Deutung dieses

Verses eine Schlüsselrolle. Zunz sowie z. B. Luther 1545 übersetzen »Gerät«, wäh-

rend die meisten anderen »Kleidung« haben. Woher kommt das? In jeder Sprache

haben die Wörter ihr besonderes Bedeutungsfeld, eine Bandbreite von Bedeutun-

gen, die das Wort ausdrücken kann. Dennoch ist seine Bedeutung an einer be-

stimmten Stelle meist durch den Textzusammenhang (den Sinn der umgebenden

Wörter) klar festgelegt. Was bedeutet nun das Wort keliy? Es kommt von einer

hebräischen Wurzel kala, die u. a. »zu Ende bringen, vollenden, fertig machen, be-

reiten« bedeuten kann. Es bezeichnet etwas Bereitetes, etwas zu einem bestimmten

Zweck Zubereitetes und Gefertigtes.

Diese recht allgemeine Grundbedeutung führt dazu, daß es in verschiedenen

Textzusammenhängen verschieden übersetzt werden muß. So bezeichnet es die

Geräte (Ausrüstungsgegenstände, Behälter) des Heiligtums (z. B. 2Kö 12,13), aber

auch die Ausrüstungsgegenstände eines Nomadenhaushalts (1Mo 31,7) und allge-

mein »Geräte, Zeug« (z. B. 3Mo 11,32), in Jes 61,10 den Schmuck der Braut; beim

Soldaten bedeutet es »Kriegsgerät, Waffe« (Ri 18,16; vgl. 1Mo 27,3), beim Hand-

werker »Werkzeug, Instrument« (z. B. 1Kö 6,7), bei den Leviten »Musikinstru-

ment« (2Chr 34,12). (Als Quellen für diese Untersuchung habe ich u. a. herange-

zogen: Harris/Archer/Waltke: Theological Wordbook of the Old Testament; Vine/

Unger/White: Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament

Words; Gesenius: Hebräisches und Aramäisches Wörterbuch/11. Aufl.).

Von der Grundbedeutung her können wir in 5Mo 22,5 übersetzen: »Etwas für

den Mann Bereitetes soll nicht auf einer Frau sein.« Was damit gemeint ist, ergibt

sich aus dem Textzusammenhang. Im Nachsatz ist eindeutig und von niemandem

bestritten davon die Rede, daß ein Mann nicht Frauenkleidung anlegen soll. Diese

klare Aussage wird durch ein »noch« bzw. »und auch nicht« mit dem Vordersatz

212

Anmerkungen

verknüpft; ganz offensichtlich stehen beide Aussagen in einem direkten Zusam-

menhang miteinander.

Dadurch wird der Sinn von keliy im ersten Teil des Verses näher bestimmt. Es

schließt hier zumindest Männerkleidung mit ein, denn sonst ergäbe der Satz gar

keinen richtigen Sinn. Was für die Frau gilt, soll offenkundig auch für den Mann

gelten und umgekehrt. Wenn hier nur Kriegsgerät oder Werkzeuge gemeint wä-

ren und keine Kleidung, dann wäre der Satz unklar und rätselhaft, insbesondere

angesichts der Formulierung »soll nicht auf einer Frau sein« (was sehr deutlich auf

Kleidung und Verwandtes hindeutet). Vgl. zu den Stimmen, die über das Hebrä-

ische die Bedeutung der Passage anders deuten wollen, u. a. die Stellungnahme

des Alttestamentlers und guten Hebräischkenners Prof. Külling zu diesem The-

ma, der diese Stelle ebenfalls auf die Frauenhose anwendet und sich gegen sie aus-

spricht (»Die Unterschiede zwischen Mann und Frau aufheben oder beibehalten«,

aus fundamentum 4/2002).

15 Siehe das oben erwähnte Buch von David Cloud, Dressing For The Lord;

S. 91-93. Cloud zitiert dort einen weltlichen Artikel, der offen bemerkt, daß »Ho-

sen für Frauen aus der feministischen Bewegung entstanden sind«. Ein anderer

weltlicher Autor sagt: »Die Jeans und Hosen [für Frauen] der 60er und 70er Jahre

waren ernsthafte Beiträge zu einer völligen Gleichheit der Geschlechter«. In einem

Lexikon heißt es: »Die wirkliche Hosenrevolution kam in den 60er Jahren mit

Unisex-Moden, obwohl selbst zu dieser Zeit noch Frauen in Hosen oft der Eintritt

in Restaurants verwehrt wurde…«. Es ist in diesem Zusammenhang auch nicht

unbedeutend, daß viele tonangebende, für die Vermännlichung der Frauenmode

verantwortliche Modeschöpfer Homosexuelle waren und sind, wie Cloud nach-

weist (S. 18-21).

16 Vgl. die Aussagen in Cloud, S. 87-97. Das Problem ist, daß praktisch alle

Hosen die Hüft- und Gesäßpartie hervorheben und besonders beim Gehen in ei-

ner Weise zeigen, die unanständig wirkt. Eine Frau sagt über die Hosenmode für

Frauen:

»Es wird immer einen Unterschied zwischen den Geschlechtern geben (…)

Aber jetzt liegt die Betonung nicht auf der Schönheit der Weiblichkeit ei-

nes Mädchens (die in einem Mann die Männlichkeit weckt). Jetzt besteht

der Unterschied in Körperteilen! Es gibt nicht länger den auffälligen Un-

terschied zwischen einer schönen Frau in femininer Kleidung und langem

hübschem Haar, und einem maskulinen Mann, der Ritterlichkeit übt. (…)

Anmerkungen

213

Jetzt wird der Unterschied durch ihre unterschiedlichen Körpermerkmale

betont, was zur Begierde führt und auch zu einer Erniedrigung der Frau

(wie auch des Mannes). Eine feminine Frau hat zu Recht eine hohe [morali-

sche] Stellung. Aber sobald sie von ihrem Podest heruntersteigt, um Hosen

zu tragen und dem Mann ›gleich‹ zu sein, zieht das jedermann herunter, und

das ist genau, was der Teufel will.«

Cloud zitiert zwei andere Frauen, die in einem Buch schreiben: »Sollten Frauen

Hosen tragen? Nein! Es ist eine Tatsache, daß Hosen die Aufmerksamkeit auf die

Hüften und die Beckengegend der Frau lenken und diese betonen – Bereiche, die

nur ihr Ehemann sehen sollte. Ein Kleid lenkt keine Aufmerksamkeit auf diesen

Bereich, es sei denn, es wäre zu eng und köperbetont.«

17 Es ist bemerkenswert, daß mehrere Frauen in dem Buch von D. Cloud be-

zeugen, daß sie erst dann vom Geist Gottes überführt wurden und den Impuls be-

kamen, Gott in der Kleidungsfrage zu gehorchen, als sie durch die Verkündigung

eines Bruders konkret auf diese Frage angesprochen worden waren. Leider reicht

oft das gute Vorbild gottesfürchtiger Frauen nicht aus, ebensowenig ganz allge-

mein gehaltene Andeutungen. Gottes Wort ermahnt die Verkündiger: »Überfüh-

re, tadle, ermahne mit aller Langmut und Belehrung!« (2Tim 4,2). Eine Pastoren-

frau schreibt:

»Mein Mann wurde ein Pastor und er glaubte daran, daß er den ganzen

Ratschluß Gottes verkündigen sollte – einschließlich der anständigen Klei-

dung für Frauen. Obwohl ich dasselbe [von Frauen] gelehrt bekam, traf es

mich erst richtig, als ich einen Mann darüber lehren hörte. Ich hörte meinen

Mann das Wort Gottes verkündigen und ich bekam ein Verständnis dafür.

(…) Im Grunde kam ich erst zu einer biblischen Überzeugung, als ich es

klar aus Gottes Wort sah. Heute wird über dieses Thema nicht sehr oft ge-

predigt. Der Pastor sagt: ›Ich überlasse es meiner Frau, die Frauen zu lehren‹.

Die Frau sagt: ›Ich lebe einfach richtig und lehre durch mein Vorbild‹. Doch

das wirkte bei mir nicht, und traurigerweise wirkt es auch bei der Mehrheit

der jungen christlichen Frauen in den Gemeinden heute nicht.« (Cloud, S.

113/114)

18 Zur geistlichen Ehevorbereitung für junge Leute vgl. u. a. die wertvollen äl-

teren Bücher von Ernst Modersohn, Dein eigen bis in den Tod, Frutigen (Trachsel)

1982 und Georg v. Viebahn, Verlobung – Heirat – Ehepraxis, Frutigen (Trachsel)

214

Anmerkungen

2. Aufl. 1984 sowie aus neuerer Zeit Wolfgang Bühne, Kann den Liebe Sünde sein?

Freundschaft, Liebe, Sexualität – und die Nachfolge Jesu, Bielefeld (Christliche

Literaturverbreitung) 1. Aufl. 1995, und Jakob Graf, Probleme der Jugend – Ehe –

Familie, Zürich (Beröa) 2. Aufl. 1978.

19 Wir wollen versuchen, noch einmal zusammenzufassen, was durch die

ganzen »bloß äußerlichen« Veränderungen unter gläubigen Christinnen nach

Epheser 5 alles zeichenhaft in bezug auf die Gemeinde als Braut Christi bezeugt

wird – natürlich ohne daß die betroffenen Frauen sich dessen bewußt sind:

t 8FOOEFS8JEFSTBDIFSEJF'SBVFOWFSMFJUFU EJF,PQċFEFDLVOHBC[VMF-

gen und ihr Haupt zu entblößen, dann bringt er sie dazu, zeichenhaft die

Unterordnung unter den Mann abzulegen und sich dem Mann gleichzustel-

len – zugleich aber gibt sie dann vor der unsichtbaren Welt symbolisch das

Zeugnis, daß die Gemeinde sich nicht mehr Christus unterordnen will.

t 8FOOEFS8JEFSTBDIFSEJF'SBVFOEB[VWFSMFJUFU EBTHPUUHFXPMMUF4DIXFJ-

gen in den Gemeindeversammlungen zu brechen und dort zu reden, wo es

für eine Frau schändlich ist, dann bringt er sie dazu, sich dem Mann gleich-

zustellen und seine Autoritätsstellung einzunehmen. Sie bezeugt damit aber

auch symbolisch, daß die Gemeinde nicht mehr still auf Christus hören will,

sondern selbst verkünden will, was für sie recht sei – ein Zeugnis für die

Mißachtung des Wortes Gottes und die Aufrichtung menschlicher Lehrau-

torität in den Gemeinden.

t 8FOOEFS8JEFSTBDIFSEJF'SBVFOEB[VWFSMFJUFU EJF'àISVOHJO(FNFJO-

den und christlichen Organisationen anzustreben, dann bringt er sie nicht

nur dazu, gegen das klare Gebot Jesu Christi zu verstoßen, sondern sie be-

zeugt damit auch symbolisch, daß die Gemeinde die Autorität des Christus

über sie verwirft und selbst herrschen will.

t 8FOOEFS8JEFSTBDIFSEJF'SBVFOWFSGàISU EBTWPO(PUUHFHFCFOFMBOHF

Haar nicht mehr anzunehmen und stattdessen die Haare kurz zu schneiden,

dann bringt er sie dazu, daß sie objektiv (unbewußt) gegen Gottes Wort ver-

stoßen und seine Gabe mißachten, darüberhinaus stellen sie sich mit kurz-

geschnittenem Haar dem Mann gleich und bezeugen sinnbildlich, daß die

Gemeinde nicht länger keusch und zurückhaltend sein will und ihre verbor-

gene Schönheit nur Christus offenbaren will.

Anmerkungen

215

t 8FOOEFS8JEFSTBDIFSEJF'SBVFOWFSGàISU .ÊOOFSLMFJEVOHBO[V[JFIFO

und Hosen zu tragen, dann bringt er sie dazu, gegen das Gebot von 5Mo

22,5 zu verstoßen und sich gegen Gottes Schöpfungsordnung zu wenden; sie

stellen sich damit dem Mann gleich und treten sinnbildlich aus der Unter-

ordnung heraus. Aber sie bezeugen auch symbolisch, daß die Gemeinde sich

Christus gleichstellt und aus der Unterordnung unter Ihn heraustritt.

t Wenn schließlich der Widersacher gläubige Frauen verführt, sich von

ihrem Mann scheiden zu lassen, dann bringt er sie nicht nur dazu, Gottes

heiliges Gebot über die Unauflöslichkeit der Ehe zu brechen, sondern sie

bezeugen auch symbolisch, daß die Gemeinde bereit ist, sich von Christus

zu trennen – und das verweist auf den bevorstehenden Abfall der Namen-

schristenheit vom Herrn!

Natürlich sind diese objektiven Zeugnisse den beteiligten, verführten Frauen

nicht bewußt – aber sie haben nach meiner Überzeugung dennoch eine geistliche

Wirkung, indem sie den Geist Gottes betrüben und in der Gemeinde die Nieder-

gangs- und Verfallsprozesse verstärken.

216

Nachbemerkungen

Nachbemerkungen aus der Sicht einer Leserin

Es gehört wohl zu den Überraschungen beim Aufräumen, dass einem

dies oder jenes in die Hände kommt, von dem man gar nicht mehr wuss-

te, dass es existiert. So begegnete mir heute Morgen auf diesem Weg eine

alte Notiz, die meine Gedanken ganz und gar gefangen nahm. Es war

noch still im Haus, oder besser gesagt schon wieder still. Die Frühaufste-

her der Familie hatten das Haus schon verlassen, mein Tagewerk ruhte

noch.

In einem alten Heft fand ich unter dem 16. 01. 2004 den Vermerk:

»Wir sind tief ermutigt…! Das kleine Buch…« Natürlich, ich konnte mich

sofort erinnern. So wanderten meine Gedanken zurück. Es sind auf den

Tag genau vier Jahre und acht Monate vergangen seit jenem Nachmit-

tag im Januar, als das kleine Buch »Als Frau zur Ehre Gottes leben« von

Rudolf Ebertshäuser bei uns ankam und ich auch gleich Zeit hatte, mich

dahinter zu setzen. Was der für unsere Familie völlig unbekannte Autor

wohl dazu schreiben mochte? Mit jeder Seite wuchsen mein Erstaunen und

meine Freude. Seit bald dreissig Jahren begleiteten uns nun diese Themen,

und unsere Erkenntnis deckte sich mit der des Autors sozusagen völlig!

Das ist in dem Sinn nicht alltäglich, weil diese Fragen inzwischen sehr

umkämpft und die Meinungen dazu je länger je mehr sehr weit ausein-

ander gehen.

Schon mit sechs, sieben Jahren hörte ich das erste Mal das Evangelium

und traf eine Entscheidung für Jesus Christus. Doch als ich älter wurde,

verblassten diese Dinge mehr und mehr. Die Bibel blieb unberührt lie-

gen. Ich war 1968 genau 15 Jahre alt. Es schien alles neu und besser zu

werden in dieser Zeit. Sie brachte grosse Perspektiven für die Zukunft,

die ich auch in meiner damals einfachen Welt ohne weiteres wahrneh-

men konnte. Beruf, Sport und viele andere Dinge füllten mich aus. Ich

hatte Erfolg und war sehr selbständig. Mit grosser Selbstverständlichkeit

öffnete ich mich allem Neuen, das mir gefiel.

Dabei dachte ich nie daran, rebellisch zu sein. Ich wollte nur mit der

Zeit gehen. Das erschien mir neutral und arglos. Bald hatte ich auch äus-

serlich alles abgelegt, was, wie ich meinte, nur Tradition gewesen war.

Röcke und langes Haar waren für mich überholt. Niemand machte mich

auf die tieferen Zusammenhänge aufmerksam. Meine Eltern waren

Nachbemerkungen

217

nachdenklich, aber still. Wie gut wäre es gewesen, wenn sie hier offen

mit mir gesprochen hätten. Aber ihnen fehlte eindeutig das nötige Rüst-

zeug dazu. Da ich sowieso nur noch selten zu Hause war, entfremdete ich

mich in der Folge immer mehr auch von ihnen. Rückblickend staune ich

immer wieder über die grosse Bewahrung in diesen Jahren. Wie treu ist

der Herr. Ich möchte die Situationen hier nicht nennen, die zu meinem

grossen und bleibenden Schaden hätten werden können.

Als ich dann in einem ganz andern Landesteil arbeitete, begann eine

christliche junge Frau, sich um mich zu kümmern. Eine grosse Traurig-

keit und Leere begann mir in dieser Zeit bewusst zu werden und an mir

zu nagen. So fing ich im doppelten Sinn an, mich auf den »Heimweg« zu

machen. Ich trat eine Arbeitsstelle in der heimatlichen Umgebung an. Es

ging mir nicht gut. Mein Bruder, der in der Zwischenzeit zum lebendigen

Glauben gefunden hatte, nahm mich mit unter Gottes Wort. Ich folgte

erst widerstrebend, dann immer bewusster.

Nie werde ich den Tag vergessen, an dem ich in einem seelsorgerli-

chen Gespräch auch innerlich nach Hause fand. Meine eigensüchtigen

Wege und noch viel mehr die Liebe und Heiligkeit Gottes hatten mich

eingeholt. Es gab kein Gefühlshoch. Doch habe ich ein Merkmal nie ver-

gessen: Als ich am nächsten Tag die Bibel zur Hand nahm, war sie wieder

das offene Buch, das sie einmal gewesen war. Die von mir als Kind oft

gelesenen, geliebten Geschichten aus dem Alten Testament erwärmten

mein Inneres und begrüssten mich wie alte Freunde.

Diese Glaubenszeugen sind mir bis heute leuchtende Vorbilder ge-

blieben. War ihre Zeit denn gut? Bei einer näheren Betrachtung musste

ich feststellen, dass das im Blick auf ihre Glaubensüberzeugungen ganz

und gar nicht so war. Gibt es überhaupt Zeiten, die für Glaubensüberzeu-

gungen ideal sind? Es dämmerte mir, dass dieser Weltlauf immer und zu

jeder Zeit im Widerspruch zum Glauben steht.

Mein Leben war in der Folge kein »Spaziergang unter blauem Him-

mel«. Die Erziehung und Zucht des Herrn wurde mir zuteil. Man mag

sich fragen, was denn sechs bis sieben Jahre im Leben schon ausmachen.

Das sollte doch nicht allzu tragisch sein. Aber es waren verlorene Jahre.

Nichts davon konnte vor Gott bestehen. Aber noch mehr. Jeder von uns

kennt heute das System des Computers. Er wird einmal programmiert,

dann läuft er mit diesen Programmen.

So ähnlich empfand ich das bei mir, insbesondere weil es sich um

die entscheidenden Jugendjahre handelte. Sie waren nicht nur ohne Gott

218

Nachbemerkungen

gelebt, sondern mein Leben wurde auch völlig falsch geprägt. Soviel

irdisch-menschliche Gesinnung hatte von mir Besitz genommen. So viel

glaubenszerstörende Elemente mein Wesen geprägt. Es galt sich in allen

Fragen des Lebens neu einzuordnen. In dieser Zeit wurde mir klar, dass

ich mich für die verbindliche Nähe zu Gottes Wort entscheiden musste,

wenn ich nicht wieder abgleiten wollte. Der Weg in geistliche Kraftlosig-

keit und Leere ist erschreckend kurz.

Ob ich den Weg zurück gefunden hätte, wenn der Herr nicht schon

früh in mein Leben eingegriffen hätte, kann ich nicht sagen. Es bleibt

für mich aber so oder so eine grosse Gnade. Nach Hause zu kommen ist

etwas unglaublich Schönes. Ich werde es nie vergessen. Aber wir berei-

ten dem Herrn mit unseren eigenständigen Wegen viel Mühe und Arbeit

und uns selbst viel Schmerzen.

In der Folge begann ich mich auch wieder mit den Themen der Frau-

enfragen auseinander zu setzen und erkannte bald, welche Geborgenheit

und Nähe zum Wort der Herr darin für uns Schwestern gemeint hat.

Unser Herz wird vom Herrn verändert und unser Äusseres von unserem

veränderten Herz. Freiheit, wie wir das nennen, ist grausam und ohne

Geborgenheit. Sie ist uferlos.

So vollzog ich die biblischen Anweisungen eine nach der anderen.

Seltsamerweise machte mir der Gedanke an das lange Haar am meisten

zu schaffen. Mir graute vor dem Umgang damit, da ich schon immer eine

reiche Fülle davon hatte. Zu meinem grossen Erstaunen empfand ich dies

aber später gar nicht als Last. Ich stellte im Gegenteil fest, dass ich viel

weniger Unruhe damit hatte als früher. Wie oft war ich frustriert vom

Friseur zurückgekommen, weil der Schnitt nicht so war, wie ich mir dies

gewünscht hatte. Auch waren die Haare mit dem Kurzschnitt ständig

fettig.

Erstaunlich ist für mich heute noch, wie selbstverständlich mir die

Frage der Kopfbedeckung und der Bekleidung war, vorerst mal als Lehre.

In der Ausführung blieb es ein herausfordernder Schritt, der immer wie-

der getan werden musste. Meine Erfahrung deckt sich hier mit der Aus-

sage von Kaleb: »…denn wir werden sie verschlingen wie Brot« (4. Mose

14,9). Ein Ausleger sagte einmal: »Entweder verschlingen die Schwie-

rigkeiten uns, oder wir verschlingen sie« – sie werden uns zu Brot, wir

wachsen dran.

Diese Gesinnung nun, versuchten wir mit ganzer Überzeugung an

unsere lieben Kinder weiterzugeben, die der Herr uns geschenkt hatte.

Nachbemerkungen

219

Die Frühgewöhnung ist ein Element, das im späteren Leben eine gewalti-

ge Stütze sein kann (Spr. 22,6). Zu unserer Freude haben sie vieles davon

auch aufgenommen. Eigentlich dachte ich, dass sie es im Schutz ihrer

Eltern und einer hoffentlich guten Versammlung viel einfacher haben

sollten. Sie sind jetzt jung, aber ihre Umstände sind keineswegs besser als

zur Zeit Josephs, Kalebs, Jesajas, Daniels und meinen 68er Jahren. Auch

sie müssen sich ganz neu entscheiden für das Wagnis des Gehorsams, das

letztlich der einzig sichere Weg ist.

Leider gab es später auch für mich eine Zeitspanne, es war am Anfang

der Wechseljahre, in welcher ich meinte, zumindest der Hose gegenüber

etwas lockerer sein zu müssen. Bald stellte ich aber fest, dass mich dies,

genau wie schon einmal, ins alte, harte Muster verändern wollte.

So traf ich erneut den Entscheid, den ich schon vor Jahren getrof-

fen hatte, nämlich mich bewusst weiblich und verhüllend zu kleiden.

Es scheint im Erleben der Frau (bei Männern mag es ähnlich sein), eine

Ähnlichkeit zwischen der Pubertät und den Wechseljahren zu bestehen.

Gefühle und Stimmungen sind dominanter, die Weichen für den näch-

sten Lebensabschnitt werden gestellt.

Wenn in der Pubertät manchmal grosse Kräfte freigelegt werden, so

erlebte ich vor allem in den Anfängen der Wechseljahre das Gegenteil.

Durch den Entzug der Hormone kam es zeitweilig zu einer vorher nicht

gekannten Willensschwäche, begleitet von einer scheinbaren Werte-

verschiebung. Ich entschied mich deshalb, in diesen akuten Phasen kei-

ne tief greifenden Entscheidungen, in welche Richtung auch immer, zu

fällen, und schon gar nicht ohne meinen Mann, was ja bis zu diesem

Zeitpunkt so oder so schon lange eine gute Gewohnheit geworden sein

sollte.

So bin ich selbst nach dieser langen Zeit, in der sich die Dinge in solch

grossem Ausmass verändert haben, fest überzeugt, dass die so genannten

Frauenfragen zeitlos sind, Gedanken der Liebe und Fürsorge Gottes. Oft

bin ich traurig darüber, dass sie in unserer Zeit je länger je mehr nur noch

als Gesetz verstanden werden und so die einzelnen Schwestern zusätzlich

herausgefordert und missverstanden werden.

Nun, das alles hat mich bewegt, als ich auf die Notiz in meiner Schub-

lade stiess.

Wenn nun das Buch »Als Frau zur Ehre Gottes leben« neu und in ei-

ner erweiterten Form aufgelegt werden soll, wünsche ich ihm aus tief-

stem Herzen den Segen des Herrn. Es ist eine Tatsache, dass die darin

220

Nachbemerkungen

enthaltenen Lehrfragen an sich auf wesentlich weniger Seiten abgewik-

kelt werden könnten.

Das vorliegende Buch will aber mehr sein als nur eine theoretische Er-

klärung. Es umfasst die verschiedenen Bereiche des Lebens einer gläubi-

gen Frau in Haus und Familie, sowie im Gemeindeleben und beschäftigt

sich im letzen Teil mit dem praktischen Ziel, eine Frau nach dem Herzen

Gottes zu werden. Selbst die Anmerkungen sind voller »goldener Perlen«,

und es lohnt sich, auch diese zu beachten.

Das Buch ist ideal zur Vertiefung in einer Frauengruppe. Es kann

dank seiner sauberen Gliederung sinnvoll aufgeteilt und so gemeinsam

erarbeitet werden. Es ist das unverkennbare Anliegen des Autors, die

Herzen der Leserinnen ganz neu zu berühren, auszurichten und hinzu-

führen zum Willen und Herzen Gottes im Sinne von Kolosser 1,9-12.

Nebst der lehrmässigen Ausrichtung sind deutlich die Spuren eines

Hirten erkennbar, der den Leserinnen helfen möchte, die dargelegte

Lehre umzusetzen und in der Folge auch tiefer zu erfassen. So werden

unsere Herzen gefestigt und zur Ruhe gebracht. Ein Anliegen, das über-

einstimmt mit dem grossen Ziel unseres Herrn, seine Braut ohne Flecken

und Runzeln zu bewahren, ja mehr noch, sie auch in dieser Zeit zur vol-

len Fruchtbarkeit zu führen.

Dankbar,

R. B.

Wer unter dem Schirm des Höchsten sitzt,

der bleibt unter dem Schatten des Allmächtigen.

Ich sage zu dem Herrn: Meine Zuflucht und meine Burg,

mein Gott, auf den ich traue!

Ja, er wird dich retten vor der Schlinge des Vogelstellers

und vor der verderblichen Pest;

Er wird dich mit seinen Fittichen decken,

und unter seinen Flügeln wirst du dich bergen;

Seine Treue ist Schirm und Schild.

Psalm 91,1-4

Notizen

221

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

222

Notizen

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Rudolf Ebertshäuser

Als Mann zur Ehre Gottes leben

Eine Ermutigung zu biblischem Mannsein

Paperback 160 Seiten / 11.- CHF / 6.50 €

Dieses Buch behandelt die biblischen Aussagen über Got-

tes Auftrag für den gläubigen Mann ausführlich und mit

vielen praktischen Anwendungen. Es beginnt mit der

Schöpfungsordnung, die dem Mann als Haupt der Fami-

lie eine besondere Verantwortung in der Leiterschaft gibt.

Es zeigt, was uns die Bibel über die Liebe und Fürsorge

für Frau und Kinder, über unseren Auftrag in Beruf und

Gesellschaft, aber auch über den Dienst des Mannes in

perback der Gemeinde Gottes zu sagen hat. Im abschließenden

Teil wird die Frage beantwortet, wie wir zu Männern

a nach dem Herzen Gottes werden können; hier werden

Themen wie Umkehr und Erneuerung als Mann, Leben

P gegen den Zeitgeist und geistliche Reifung angesprochen.

Den Abschluß bilden Ratschläge für junge Männer. Ein

hilfreiches und herausforderndes Buch, das klare bibli-

sche Lehre mit lebenspraktischen Ratschlägen verbindet.

Auslieferung Deutschland:

Christl. Versandbuchhandlung W. Bühne GmbH

Postfach 1126

D-58527 Meinerzhagen

Tel. 0 23 54/70 95 85

Fax 0 23 54/70 95 80

bestell@leseplatz.de

Auslieferung Schweiz:

CLKV, Sanddornweg 1

CH-3613 Steffisburg

Tel. 033/437 63 43

kontakt@clkv.ch, www.clkv.ch

Richard Bennett (Hrsg.)

Von Rom zu Christus

(Band 1 und 2)

Katholische Priester finden die Wahrheit

Paperback, 192 Seiten / 224 Seiten

In jedem Band erzählen 25 Männer, warum sie die Prie-

sterlaufbahn wählten, wie sie an gewissen Dogmen und

Praktiken zu zweifeln begannen und welche Kämpfe sie

mit sich selbst und ihren Vorgesetzten ausfochten, als

sie auf ihrer Suche nach Wahrheit die Lehren der Kirche

mit der Botschaft der Bibel zu vergleichen begannen.

perback Mit Überzeugung und Liebe berichten sie, wie sie schließ-

a lich Gewissheit und Frieden gefunden haben: indem sie

ihre Rettung nicht mehr von ihren eigenen Werken und

P von der Mittlerschaft der Kirche abhängig machten,

sondern ihr Vertrauen ganz und ausschließlich auf den

Herrn Jesus Christus setzten, der alles zur Errettung

Notwendige längst und ein für allemal vollbracht hat.

Auslieferung Deutschland:

Christl. Versandbuchhandlung W. Bühne GmbH

Postfach 1126

D-58527 Meinerzhagen

Tel. 0 23 54/70 95 85

Fax 0 23 54/70 95 80

bestell@leseplatz.de

Auslieferung Schweiz:

CLKV, Sanddornweg 1

CH-3613 Steffisburg

Tel. 033/437 63 43

kontakt@clkv.ch, www.clkv.ch